第一冊采我的空中樓閣（精選4篇）
第一冊采我的空中樓閣 篇1
一、導(dǎo)入 課文：
在解讀這篇課文之前，我想起了張曉鳳的一段文字——《遇》：
生命是一場大的遇合。
一個民歌手，在洲渚的豐草間遇見關(guān)關(guān)和鳴的睢鳩，——于是有了詩。
黃帝遇見磁石，蒙恬初識羊毛，立刻有了對物的驚嘆和對物的深情。
牛郎遇見織女，留下的是一場惻惻然的愛情，以及年年夏夜，在星空里再版又再版的永不褪色的神話。
夫子遇見泰山，李白遇見黃河，陳子昂遇見幽州臺，米開朗基羅在渾燉未鑿的大理石中預(yù)先遇見了少年大衛(wèi)，生命的情境從此就不一樣了。
我渴望生命里的種種遇合，某本書里有一句話，等我去讀、去拍案。田間的野花，等我去了解、去驚識。山風(fēng)與發(fā)，冷泉與舌，流云與眼，松濤與耳，他們等著，在神秘的時間的兩端等著，等著相遇的一剎--一旦相遇，就不一樣了，永遠(yuǎn)不一樣了。
我因而渴望遇合，不管是怎樣的情節(jié)，我一直在等待著種種發(fā)生。
與“詩意”遇合當(dāng)然是美麗的，但是我們在生活中遇合的往往不是詩意，而是“一地雞毛”。我們每天都得面對庸俗不堪的現(xiàn)實(shí)生活，我們每天都得面對平凡得不能再平凡的生活細(xì)節(jié)。我們是否能從日常生活的情境中獲得“詩意地生活”的境界？我們是否還能夠在繁忙而瑣碎的生活里保持一種生活的激情？
這是我們每個人都必須面對的問題。這也是我們在閱讀這樣的文字時，必須向自己的心靈提出的問題，我們應(yīng)該讓自己的靜下心來，領(lǐng)悟這樣的逼問。
一般說來，我們必須遭遇兩種生活。第一種是“散文式的生活”，我們必須活著，瑣碎的衣食住行；第二種“詩的生活”，不計利害得失的自由想象的精神層次的生活。物質(zhì)層次的“散文式”的活動意味著功利的、合乎常理的的實(shí)際生活，它是世俗化的、循規(guī)蹈矩的，而精神層次的“詩意”的生活則是以跳躍的、想象的、不計功利的，它注重生活的價值體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。應(yīng)該說，這兩種生活對人類來講都是必需的。
對于個人來說，只有這兩種生活持續(xù)不斷地相互關(guān)聯(lián)，以“詩”的生活完善升華“散文”的生活，以“散文”的生活使“詩”的生活落到實(shí)處，才是較完美的人生。
不過，要人們重視第一種生活容易，而要人們重視第二種生活則要艱難得多。問題就在于，人們往往沉迷于第一種生活，而遺忘了第二種生活。
二、組織課堂討論
同學(xué)們，當(dāng)我們進(jìn)入這個文本時，我們首先需要的是要考慮的是作者以什么樣的心情去觀察自然的，作者在寫這樣的文章時，是以一種什么樣的心理視角來觀察自然的？我們又可以以怎樣的視角來解讀“自然”這幅圖畫？
作者在這樣圖畫中，完全地融入了自己的生命和情感，她是如何融入這些東西的？作者為何能從最平常的日常生活，從最平常的自然景物中，找尋到快樂與幸福？你能夠找到這樣的快樂和幸福嗎？
我們可以將這篇課文看作是一個召喚結(jié)構(gòu)，作品的未定性與意義空白促使我們?nèi)ふ遥ヌ钛a(bǔ)。它能夠召喚起同學(xué)們的什么樣的理解呢？你們能夠從中讀懂什么呢？
這節(jié)課我們大家共同完成一個作業(yè) ：“我讀《我的空中樓閣》”，寫出你的理解，三言兩語即可。然后同學(xué)們各自自由地發(fā)表自己的看法，碰撞我們的思想。
生①：我喜歡這樣的表述：“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。”我認(rèn)為這樣地交代空間位置很好。我還喜歡這句話“我出外，小屋是我快樂的起點(diǎn)；我歸來，小屋是我幸福的終點(diǎn)。”我覺得這簡直就是說的我心中的話，我家里住得比較遠(yuǎn)，每周只能回家一次，每次回家，我都有這樣的感覺：我是在向幸福回歸。而我離開家，也覺得自己從幸福之源走出來。
師：說得非常好。同樣是描寫空間，“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)”顯然比“一座青翠的山上坐落著一僮小屋”要好得多。這說明你是在用心學(xué)語文，注意到了這樣的語言細(xì)微之處。關(guān)于“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”的說法，你完全是用你個人的體驗(yàn)來說的，這很好，這樣的閱讀才是屬于我們自己的。
生②：我讀這篇課文，最直接的感覺，這好像是在北歐，是那種坐落在森林里，坐落在大海邊的那種歐式小屋。我喜歡設(shè)計，因此，我特別喜歡這樣的風(fēng)格。但是，我認(rèn)為，在實(shí)際生活中，還有很多我們必須關(guān)注的東西，例如，家庭是我的小屋，我的父母親對我十分的關(guān)愛；學(xué)校是我小屋，我有友愛的同學(xué)我令我尊敬的老師。
師：你這里說的好像是兩回事，其一是遙遠(yuǎn)存在于我們的構(gòu)想與設(shè)計之中的那樣的“空中樓閣”；其二是存在于現(xiàn)實(shí)中我們實(shí)實(shí)在在的生活，我們的家庭，我們們的學(xué)校。在這樣的生活里，我們怎樣構(gòu)筑我們的“空中樓閣”？要靠一份親情，要靠一份友情，一句話，就是要靠一種真情來建構(gòu)這樣的樓閣。對嗎？看來，如果你將來學(xué)設(shè)計，一定會很了不得，因?yàn)槟汴P(guān)注到了設(shè)計之外的東西，那就是將人文的精神與人文關(guān)懷注入進(jìn)我們的生活中去。
生③：我特欣賞文中對光亮的描寫和把握：“破曉或入暮，那時山上只有一片微光，一片柔靜，一片寧謐。小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像層山后退了一些。山是不動的，那是光線加強(qiáng)了，是早晨來到了山中。當(dāng)花瓣微微收攏，那就是夜晚來臨了。小屋的光線既富于科學(xué)的時間性，也富于浪漫的文學(xué)性。”這太美了！可是，我們什么時候在生活中，關(guān)注過這樣的光線的變化呢？
師：只有特會生活的人，才能把握到現(xiàn)實(shí)世界里的這樣的“光和影的和諧旋律”。
生④：這篇課文中，有一個角度應(yīng)該引起我們的注意，所謂“空中樓閣”不只是說的那座小木屋，還包括周圍的天空與世界。作者說：“領(lǐng)空是無限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散布，眼睛旅行，也就是古人說的游目騁懷。”所以我覺得對于我們來說，生活和詩意不僅僅是我們生活的一個狹小的空間。還有遼闊的自然和世界。
師：說得好！這使我想起了蘇軾的一篇賦《赤壁賦》，其中有這樣的句子：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”怎么樣，把這個句子抄下來，背誦下來吧！作者說，“無須掛畫，門外有幅巨畫——名叫自然。”看來，這個世界除了金錢的富翁之外，還有另外一種富翁：這是一種空間上的富翁，他們在心靈的咫尺之間，裝著一個無限的自然。
生⑤：我注意到了作者的這樣的表達(dá)：“我把一切應(yīng)用的東西當(dāng)做藝術(shù)，我在生活中的第一件藝術(shù)品——就是小屋。”我完全可以想象得到，作者因?yàn)橛辛诉@樣的藝術(shù)的眼光，她的生活中還會有很多的藝術(shù)品，這里只說了第一件，還有第二件，第三件呢。不并不想擁有作者這樣的小屋，而希望擁有她那樣的眼光。
師：好得很啊！你這話都說到我心里去了。藝術(shù)的眼光，就是審美的眼光，生活中并不缺少美，而是缺少審美的眼睛。（教師板書：藝術(shù)的眼光——審美的眼光——作者的眼光——你的眼光——我的眼光）
生⑥：我也贊成剛才那位同學(xué)的意見，其實(shí)，用世俗的眼光來看，“本質(zhì)上，它是一幢房屋”，它不過就是一幢小屋，甚至還可以說，這就是一幢陳舊的小木屋，沒有什么的。可是當(dāng)我們將它置于詩意的眼光中時，它就成了作者的一件藝術(shù)品，成了一幅畫。成了作者心中的“空中樓閣”。它就成了作者心靈與自然溝通的隧道，神秘而令人向往。
生⑦：每個人的心里都會有一間小屋，它可能在山上，可能在林間，也可能在海邊，可能是放飛了的小鳥，可能是海中的半個夕陽……那是回家的感覺，是回到自然的夢想。
師：是的，不僅是小屋可以成為我們的空中樓閣，一間小小的書齋，一本小小的書，聽一首美妙的音樂，看一部美麗的電影。居“陋室”，劉禹錫說：何陋之有？處鬧市，陶淵明說：而無車馬喧。
生8：我喜歡文章中關(guān)于樹的描寫，我把這種樹叫做生命中的樹。這樣的樹最早在我讀魯迅《秋夜》時出現(xiàn)過，“我的園中有兩棵樹，一棵是桃樹，還有一棵也是桃樹。”后來在讀陶淵明時也出現(xiàn)過，“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”。而現(xiàn)在又出現(xiàn)了。我從這里讀到了一種“悠然見南山”、“淡然如菊”的心情。
師：很好，這種“悠然”和“淡然”的把握非常到位。
生9：作者說，“我出外，小屋是我快樂的起點(diǎn)；我歸來，小屋是我幸福的終點(diǎn)。”我總覺得，這座小屋是作者的世外桃源，我不知道，在這起點(diǎn)與終點(diǎn)的中段，作者將遭遇怎樣的生活。如果那是一種世俗的生活，那么，我以為，她是一個能夠在世俗與世外之間出入自如的人。
師：這里可以有兩種理解，一種是你這樣的理解，作者其實(shí)也生活在一種世俗之中，但是她為自己守著了這樣一個心靈的空間；還有一種，就像前面的同學(xué)所理解的，作者有了藝術(shù)的眼光，于是生活中每一件東西都被她賦予了詩意。
生⑩：這里有兩個“點(diǎn)綴”是意思不同的。“小屋點(diǎn)綴了山，什么來點(diǎn)綴小屋呢？那是樹！……有了這許多樹，小屋就有了許多特點(diǎn)。樹總是輕輕搖動著。樹的動，顯出小屋的靜；樹的高大，顯出小屋的小巧；而小屋的別致出色，乃是由于滿山皆樹，為小屋布置了一個美妙的綠的背景。”前面那個點(diǎn)綴，是點(diǎn)綴本義，后面那個點(diǎn)綴，其實(shí)已經(jīng)不是點(diǎn)綴的本義了，可能是襯托，或者是裝點(diǎn)的意思了。不過，這不要緊，這并不妨礙我們的理解。
師：你能注意這樣的詞義差異，說明你真正讀進(jìn)去了。詞語一旦進(jìn)入課文，就有了它的語境義了，很多的詞義，我們就不能再依辭典的意思來解釋它了，而要依據(jù)文章的具體語境來理解了。而你顯然是在依據(jù)文章的語境來理解詞義的，這一點(diǎn)做得很好。
三、教師小結(jié)
這次討論之前我私下有一個期待，希望這樣的閱讀，能夠成為同學(xué)們的一次成功的精神歷程，一次成功意義探尋過程。同學(xué)們能夠以此次閱讀擴(kuò)大自己的閱讀視野，重構(gòu)自己的意義世界。現(xiàn)在看來，我這個期待已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。
事實(shí)上，誰都可能會有這樣的時刻，當(dāng)我們凝視著月光下的樹影，諦聽著山林間的鳥鳴，我們的精神隨之一振，抖掉了塵世的俗念，得到了心靈的升騰。那時，我們可能都會感到自己的富有。但是這道精神的門能為我們開啟多久？如果我們心靈的河流里老是流淌著攙雜銅臭味的雜事與垃圾，我們又怎能守住這一份心靈的寧靜？阿爾卑斯山下那句名言“慢慢走啊，欣賞”，告誡著我們在繁忙的現(xiàn)代生活中要靜下心來，放慢腳步，與自然對話，與自然擁抱。
我以為，面對詩意的生活這個命題，有三個問題擺在了我們的前面：一是態(tài)度，二是條件，三是狀態(tài)。態(tài)度是決定一切的，有了詩意的生活的態(tài)度，生活中時時處處都可以有詩了。如果我們從一開始就對詩意的生活持一種抵制的態(tài)度，以為這是不可能的，那是不現(xiàn)實(shí)的。說什么要等我們有了一個好的生活條件后，才能這樣；要等我們有了一份好工作后，才能這樣；要等我們在事業(yè)上成功了以后，才能這樣；要等我們有了較多的收入后，才能這樣等等。事實(shí)上，等到這一切都得以實(shí)現(xiàn)后，詩意已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們，我們已經(jīng)不可能再找尋到真正的詩意了。當(dāng)然，也不是說沒有基本條件的問題，這個基本條件，就是我們必須保證基本的溫飽，我們首先能夠生存。這里有一個臨界值，低于這個值（溫飽不能保證），是不可能有詩意的；一旦達(dá)到這個值，生活的質(zhì)量就不再由超出這個值的多少來決定了，而是由內(nèi)心的狀態(tài)所決定了。這里最高的境界，就是使“詩意的生活”成為一種日常生活的狀態(tài)。詩意不在別處，就在我們的日常生活中，就在我們平常的生活細(xì)節(jié)里。當(dāng)一個人內(nèi)心擁有了對詩意生活追求的渴望，那么，于平常的生活中處處都能建筑起這種“空中樓閣”來了。其實(shí)，這些同學(xué)們都已經(jīng)談到了，無須我再多說了。
【附錄1】情感與智慧缺席的閱讀
關(guān)于這篇課文的解讀，從前一般說來是這樣的——提出下面這樣的問題，要求同學(xué)們完成，以為完成了這些問題的解答，就解決了文本閱讀的任務(wù)。
一、這篇課文中描寫景物多用兩相對應(yīng)的方法，使特點(diǎn)顯現(xiàn)。認(rèn)真閱讀課文，按前后順序把對應(yīng)著寫的景物排列出來，體會這樣寫的表現(xiàn)力。
二、說明下列句子中所用比喻的類型和表達(dá)效果。
三、理清層次，領(lǐng)會要點(diǎn)：
第一部分：立足于小屋之外，看小屋和周圍環(huán)境的關(guān)系；
第二部分：立足于小屋，看周圍環(huán)境和小屋的關(guān)系：
四、課文如何做到定景換點(diǎn)來突出景物的特征？
五、從哪些方面體會出本文筆調(diào)清新、語言優(yōu)美的藝術(shù)特色？
這是一種純技術(shù)層面的閱讀。這也是一種普遍存在的現(xiàn)象：閱讀時，我們的學(xué)生沒有心靈的參與，情感與智慧總處于缺席的狀態(tài)。
照這樣的設(shè)計來解讀文本，學(xué)生不可能在這樣的閱讀中融入自己的生命和理解。
作者站在哪個角度去觀察，這是一種技術(shù)視角；這種純技術(shù)的東西只有在學(xué)生有了心理的需要后，才會產(chǎn)生作用。如果學(xué)生面對自然沒有感覺，沒有感動，回憶起來，沒有印象，那么，什么樣的技術(shù)視角都是沒有意義的。
這種閱讀是立足于文本之外，而不是進(jìn)入文本之中的閱讀；這是以語言評判者的身份疏離文本而不是以語言使用者的身份進(jìn)入文本的閱讀。
教師在導(dǎo)讀時，沒有這方面的思考：如何讓學(xué)生真正地參與進(jìn)來。他們似乎不覺得有讓學(xué)生心靈參與，有讓學(xué)生震撼和感動的必要。
蘇霍姆林斯基說過，“如果一個人沒有在少年時期就體驗(yàn)過面對書籍進(jìn)行深思的激動人心的歡樂，那就很難設(shè)想會有完美的教育。”“所謂‘生活在書籍的世界里’，這就是追求思想的美，享受文化的財富，使自己變得更加高尚。”
我們現(xiàn)在的閱讀所缺乏的恰恰就是“面對書籍進(jìn)行深思的激動人心的歡樂”的體驗(yàn)，就是“追求思想的美，享受文化的財富”的體驗(yàn)。
這樣的閱讀每天都在進(jìn)行中，學(xué)生們通過這樣的閱讀訓(xùn)練走進(jìn)考場，走進(jìn)高一級學(xué)校。他們的閱讀技術(shù)也許在一天天進(jìn)步，然而他們的心靈卻從來沒有真正地給思想和情感滋潤過。
更可怕的是，不僅是學(xué)生沒有心靈的參與，就是作為教師本人也沒有情感的參與，沒有發(fā)自心靈的閱讀。個人的生命體驗(yàn)(lived experience)和自我理解(understangding of oneself)也處于缺席的狀態(tài)。）
【附錄2】部分學(xué)生的意見
學(xué)生心中怎樣的小屋，他就能讀到怎樣的小屋。兩年前葉永玲老師在上這篇課文前讓同學(xué)暢談自己的感想時，她的學(xué)生當(dāng)時寫下一些文字片段。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生的觀點(diǎn)是相似的。
獨(dú)立于山中的小屋，遠(yuǎn)離凡塵，超脫世俗，它寄托著作者對“獨(dú)立、安靜”的生活的向往，有些虛幻，但又是那么真實(shí)地存在著，如世外桃源一般引人駐足仰望。
展現(xiàn)于詩意之中的小屋，是心靈與自然溝通的隧道，神秘而令人向往。
融入自然就是融入快樂，融入生命，融入多彩的生活。而熱愛自然的人也就是熱愛生活的人。
景色是恬靜、和諧的，有一種脫俗的清雅，一切因?yàn)樘蓝悬c(diǎn)不真實(shí)……就像高懸于蒼穹的一顆星星，絲毫不受俗塵的沾染，清澈自然，獨(dú)享其樂。
也許是作者的一件藝術(shù)品，把她的想象做了一個模型，千方百計做成自己向往的樣子。
那是一幅畫，畫上有一重又一重的山，，一排又一排的樹，一座小巧的房屋。不知為了什么，它被扔到了小河上，隨著波浪一飄一飄……河流沒有盡頭，也沒有源頭，說不清它從那里來，也不知它將往何處去，只見小屋若隱若現(xiàn)，虛無縹緲。
每個人的心里都會有一間小屋，它可能在山上，可能在海邊，可能是放飛了的小鳥，可能是海中的半個夕陽……那是回家的感覺，是回到自然的夢想。
作者似乎有著生活的枷鎖，而以此文寄托她的追求。
人在自然中誕生，他就不能離開自然，縱然逃離自然，最終也只會在自然中化為塵埃。
我覺得，這只能是現(xiàn)代都市人在緊張的奔馳忙碌中的一個夢而已。我會選擇棄它而去——畢竟，我是永遠(yuǎn)也做不到如此的無牽無掛，我有太多的東西放不下了，很多東西我情愿背著它。
在我心目中小屋只是一個忙里偷閑的好地方，但絕不是“幸福的終點(diǎn)”。如果要我選擇安逸舒適的生活與充滿競爭的生活，我會選擇后者。因?yàn)閷庫o的生活很少能體現(xiàn)一個人的能力，只有競爭才能證明你存在的價值。
我想起這首歌：“愿與你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地漫步云端，美的蒼穹為我們鋪展，別讓信訪沾染塵埃……能掩耳不聽煩事喧囂，要一種真正的自由自在。”究竟作者想回歸自然呢，還是在逃避現(xiàn)實(shí)？
我們看不到蔚藍(lán)清新的天空而承受著烏云的低沉，我們聽不到鳥兒的歌聲小河的合唱而忍受著整天轟隆不止的馬達(dá)聲，我們聞不到花的香草的甜而整天呼吸著混濁的空氣，我們摸不到水的清山的美而每天開著汽車進(jìn)工廠……一個失去了視覺、聽覺、嗅覺、觸覺享受的人，一個失去了心靈的人，跟機(jī)器和植物有什么不同呢？
在現(xiàn)今這個競爭激烈，節(jié)奏緊張的時代，大部分人都忙于打拚，而丟失了或疏忽了心靈的某些需要——如平靜、安寧、自在……
小屋像是小朋友與老人的地方，容不下成年人的雜念。我愿我的爸爸、媽媽住進(jìn)那兒，我就化身為那屋后的大樹。
在清晨盈耳的鳥語中，一對老夫妻泡上一杯清茶，安詳?shù)刈谔僖紊陷p輕地?fù)u著，好像是微風(fēng)輕輕地推著他們，沿著記憶的小路回到了從前，往事仿佛小花園中的花，有紅有白，有絢爛有飄落……
小屋像童話故事里的家，作者就是擁有最純潔最真誠的心的小姑娘，輕輕地對小屋說聲“我出去了”，帶上小籃子，化作蝴蝶，飛上了天。日暮時，小姑娘三步并作兩步，蹦蹦跳跳回來了，帶回一籃子的草莓，幸福地告訴小屋“我回來了！”
這一切讓人覺得是江中的一點(diǎn)孤火，夜半的一聲鐘鳴，又或是夢中的一縷破綻，那種孤獨(dú)寂寞，縈繞不去。
即使它有鳥的歌唱，花的芳香，有高大的樹的庇護(hù)，卻缺少了人的氣息、人的話語、人的歡樂、人的悲哀。
站在小屋向外望，層層的樹、片片的云、朵朵的花都是朝夕相處的同伴，這是怎樣的暢快、豪邁！文中貫穿著作者的陶醉之情、熱愛之情。
小屋是否美，得看心境：當(dāng)一個人心無雜念，它是一個美妙的所在；而假如是我，我向往那富麗堂皇，哪怕別人會說我奢侈，也許等到我老了，才會以一顆淡泊的心去享受那平靜的生活。
我敢斷定作者寫文章時的心情一定是自豪的、快樂的、滿足的，不是嗎？文章字里行間透出來的歡快的音符，能夠激活每一顆消沉暗淡的心，能夠喚醒每一個疲憊憔悴的人。
我羨慕她，甚至于妒忌。為什么她能夠如此享受生活，把一切細(xì)微的、平凡的，如花、樹、土地、天空甚至燈火，甚至每天下坡爬山的艱辛，看成是幸福與快樂？
第一冊采我的空中樓閣 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1.把握托物言志、寄情于景的手法。
2.鑒賞品味散文的內(nèi)容，表現(xiàn)技巧、語言。
3.理解作者表達(dá)的對“獨(dú)立的、安靜的”生活的向往和熱愛大自然的情懷。
第一：用5分鐘檢查《答謝中書書》《秋聲賦》的閱讀
第二：用20分鐘處理練習(xí)冊P70/5、6、7、12－17題
第三：用5分鐘介紹作者，聽課文錄音
第四：用25分鐘學(xué)習(xí)分析課文
第五：用20分鐘處理練習(xí)冊P76頁閱讀題
教學(xué)過程
一.導(dǎo)語
1.“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，唯吾德馨。”這是唐代劉禹錫《陋室銘》的語句，雖是一棟陋室，但在詩人眼里卻充滿了清幽雅靜的情趣。如“苔痕上階綠，草色如入簾青”，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。同樣在高一，我們還接觸過一位身居陋室卻怡然自得的作家。“歸有光”。
他筆下的項(xiàng)脊軒經(jīng)過修耷后，是什么樣子的呢？
“使不上漏……日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄循，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。”
一間“塵泥滲漉”，狹小破舊的陋室，在歸有光的筆下卻充滿了詩情畫意，今天，我們再一起去參觀一座山間小屋。
二.解題
作者李樂薇，江蘇人，現(xiàn)代作家。早年畢業(yè)于上海大夏大學(xué)，后一直在中國臺灣從事文化教育工作，以散文見長，文筆清麗脫俗，語言優(yōu)美動人，風(fēng)格柔和溫婉而富有感情。
“空中樓閣”，原指海邊或沙漠中由于光線折射而出現(xiàn)的虛幻的樓臺景物，后多比喻虛構(gòu)的事物或脫離實(shí)際的理論、計劃等。清代李漁《閑情偶寄·結(jié)構(gòu)第一》曾引用此語：“實(shí)者，就事敷陳，不假造作，有根有據(jù)之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構(gòu)成，無影無形之謂也。”《我的空中樓閣》也正是通過虛實(shí)相生的寫法，表現(xiàn)了大自然的美好，小屋的可愛，表達(dá)了作者對自由生活，獨(dú)立人格的向往。
三.課文錄音＋字詞
四.整體感知
1.在文中“我的空中樓閣”具體指什么？
山上小屋－－“它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣”。
2.作者是怎樣寫山和小屋的關(guān)系？
①“恰似眉梢的痣一點(diǎn)”：暗喻，擬人，突出了小屋的玲瓏、小巧的特點(diǎn)
②“柔和的一個角度上”：明暗和色澤差別不大、不刺眼，和順悅耳，質(zhì)地柔軟，親切、溫順。
山坡平緩，地勢、地形，具體的事物賦予色彩、質(zhì)地、性情。
③“點(diǎn)破”：直接了當(dāng)?shù)赝逼疲Χ韧怀龅氖切∥莸奈恢玫娘@眼、顯要和。
④博喻：用幾個喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明一個本體，叫博喻，又叫連比。運(yùn)用博喻能加強(qiáng)語意，增添氣勢。
a兩岸都是懸崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像蓮花，像海棠葉兒，像一掛一掛的葡萄，也像仙人騎鶴，樂手吹簫……說不定你忘記自己在漓江上了呢！（楊朔《畫山繡水》）
b一株巨大的白丁香把花開在了屋頂?shù)幕疑耐哧采稀Ｈ缪缬瘢顼w濺的浪花。（王蒙《春之聲》）
c“砰”一聲，郎平的一記重扣，激起了全場經(jīng)久不息的歡呼聲和鼓掌聲，像海濤擊岸，像山洪爆發(fā)，像飛瀑傾瀉。觀眾們蜂涌到場子里，將一束束散發(fā)著馨香的鮮花，獻(xiàn)給教練、領(lǐng)隊(duì)和姑娘們。（魯光《中國姑娘》）
d張老師卻是一對厚嘴唇，冬春常被風(fēng)吹得爆出干皮兒；從這對厚嘴唇里迸出的話語，總是那么熱情、生動、流利，像一架永不生銹的播種機(jī)，不斷在學(xué)生們的心田上播下革命思想和知識的種子，又像一把大笤帚，不停地把學(xué)生心田上的灰塵無情地掃去……（劉心武《班主任》）
上面例①用“蓮花”、“海棠葉兒”、“一掛一掛的葡萄”、“仙人騎鶴”、“樂隊(duì)吹簫”五個喻體來比喻“累累垂垂的石乳”這一個本體；例②用“雪”、“玉”、“飛濺的浪花”三個喻體來比喻“白丁香花”這個本體；例③用“海濤擊岸”、“山洪爆發(fā)”、“飛瀑傾瀉”三個喻體來比喻“歡呼聲和掌聲”這一個聯(lián)合體；例④用“播種機(jī)”、“大笤帚”兩個喻體來比喻“話語”這一個本體。如果用一個喻體來比一個本體，又用另一個喻體來比另一個本體，這不是博喻，這是比喻的連續(xù)運(yùn)用。
⑤如果從選景、取景的角度看，這些內(nèi)容從哪些角度觀察？
遠(yuǎn)處。－－－－遠(yuǎn)觀全景。
3.作者怎樣寫小屋和樹林的關(guān)系：
①樹點(diǎn)綴了小屋（由近及遠(yuǎn)）。
近觀：一片純綠色的無花樹。樹動，顯出小屋的靜；樹的高大，顯出小屋的小巧，滿山皆樹，為小屋布置了一個美好的綠的背景，使小屋顯得別致出色。高出屋頂?shù)拇髽洌琝"細(xì)而密的枝葉”“美而濃的樹陰”，“使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度”（擬人）。
②小屋點(diǎn)綴了樹林、樹叢（由遠(yuǎn)及近）
遠(yuǎn)看：小屋前面的樹,“那些樹把小屋遮掩了，只在樹與樹之間露出一些建筑的線條，一角活潑翹起的屋檐，一排整齊的圖案式的屋瓦。一片藍(lán)，那是墻；一片白，那是窗。”“我的小屋在樹與樹之間隱隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。”
這一部分重在自然景物的真實(shí)描寫，盡管有豐富的聯(lián)想、想像，但寫的是確確實(shí)實(shí)的山、樹、屋的形勢和情姿。這是此文托物言志的第一個里程碑。
③請用一個成語概括山和小屋的關(guān)系？
相得益彰，相互掩映。
4.如果說以上內(nèi)容是從實(shí)處寫，那么作者還從哪些方面怎樣寫其它？
虛寫
寫花園：由“領(lǐng)土”有限，到“領(lǐng)空”無限；由“有形的圍墻”到“無形的圍墻”；由花園的花朵到天上的云霞。小屋的光線也富有浪漫的文學(xué)性；小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般。早晨光線加強(qiáng)，花蕊慢慢綻開，傍晚，光線暗淡，花瓣微微收攏。明明是“高高的山坡”，崎嶇的“山路”，卻叫它“幸福的階梯”，“空中走廊”；夜幕中的小屋，卻覺得它仿佛是“煙霧之中，星點(diǎn)之下，月影之側(cè)的空中樓閣。”
由實(shí)入虛，將現(xiàn)實(shí)的自然景觀，融進(jìn)迷離朦朧的詩一般的意境，難怪作者情不自禁，“身在小屋享受著人間清福，享受著充足的睡眠，以及一天一個美夢”啊！這是此文托物言志的第二個里程碑。
5.從文章的整體看，“我的空中樓閣”是不是確有其建筑？
理想中的生活地方。從全文看，這小屋應(yīng)是虛構(gòu)的。作者特意讓小屋踞于“高高的山坡”上，強(qiáng)調(diào)“山路和山坡不便行車”，暗合遠(yuǎn)離“入境”“不聞車馬喧”之意。
文章題為《我的空中樓閣》，一語雙關(guān)：既指“我”家居的“小屋”建于山上，在煙霧迷蒙中，猶如聳入天際的樓閣，又指幻景中的“空中樓閣”，理想中“獨(dú)立”“安靜”的生活環(huán)境。
6.“我的”這一定語反映了作者什么樣的思想情感傾向？從此可以感悟到作者什么樣的志趣？
喜愛之情。表明了作者對超然物外的“獨(dú)立的”“安靜的”生活的向往。
讀最后一段。作者特意強(qiáng)調(diào)，“這座空中樓閣占了地利之便”。所謂“地利”即“空中樓閣”，它踞于“高高的山坡之上”，“山路和山坡不便行車”，暗含遠(yuǎn)離“人境”，“不聞車馬喧”之意，是“我”理想中“獨(dú)立”“安靜”的生活環(huán)境。“不必養(yǎng)鳥，無須掛畫”，不要人為的“文明”，只要“自然”，表明了作者對超然物外的“獨(dú)立的”“安靜的”生活的向往。這是此文托物言志的第三個里程碑。
作者把小屋視為“快樂的起點(diǎn)”和“幸福的終點(diǎn)”，表達(dá)了對世俗名利的淡薄，遠(yuǎn)離鬧市人境，在塵囂中尋找閑靜，從明麗質(zhì)樸的自然中獲得無限的意趣，是對人生的一種超然態(tài)度，但作者這種幸福觀是與眾不同的，有其積極的一面，即對社會現(xiàn)實(shí)的厭惡和失望，對名利社會的徹底否定；也有其頗為消極的一面，即超凡脫俗、清心寡欲的遁世思想。因此，作者的這種“快樂”和“幸福”的人生追求，只是一種海市蜃樓式的幻景罷了，小屋只是一座虛無縹緲的“空中樓閣”，他所企望的境界實(shí)際上是鏡中花水中月，是可望而不可及的，只不過是人生的生活理想的寄托。
文章開將從山寫起，用比喻的方法，以神來之筆點(diǎn)出小屋的位置，接著用一組博喻來突出小屋點(diǎn)綴山，接著重點(diǎn)寫小屋和樹的關(guān)系，這部分由近到遠(yuǎn)，由局部到整體，多方位寫兩者的關(guān)系。爾后，又以大量篇幅立足于小屋描寫外面的景致，在這一部分中，作者在對外面多種景物進(jìn)行描寫的基礎(chǔ)上更側(cè)重于抒寫自己對自然景物的感受，這樣獨(dú)具匠心的構(gòu)思，使文章的內(nèi)容由淺入深、由實(shí)而虛，也自然而然地借景物描寫抒發(fā)了情懷。
5.表現(xiàn)手法
文學(xué)創(chuàng)作中，作家有時感到某種抽象的精神難作具體描繪，有時也會由于某些原因不便對所表現(xiàn)的失望進(jìn)行直接描述，于是便往往借對某一適當(dāng)物象的描寫，便抽象的精神具體化，讓不便明言的情思含蓄、曲折地表達(dá)出來。《我的空中樓閣》便是這樣的托物言志、詠物寄情的作品。狀物與言志，融洽無間，和抒情也渾為一體。
托物言志就是通對物品的描寫和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。
采用托物言志法寫的文章的特點(diǎn)是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自已的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。其次，描述時，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。
示例：
我們學(xué)校大禮堂的屋檐下，有一口老銅鐘。
這口老銅鐘和學(xué)校大禮堂同齡，已有二、三十年的歷史了。從我上一年級到五年級，幾乎每天都去看看它。由于日曬、風(fēng)吹、雨打，全身長滿了青綠色的銅銹，因而外表并不美觀，也不光亮，它的表面除了五朵雕花和三圈花紋外，再沒有別的打扮了。
有一天，學(xué)校停電，電鈴響不起來。這時老銅鐘響了。“當(dāng)！當(dāng)！當(dāng)！”好像在招呼我們，“上課了，大伙兒快進(jìn)教室吧！”喲，老銅鐘居然也有比電鈴好的地方呢！
老銅鐘像一位淳樸厚道、不計報酬的老人，打算一輩子都作為我們默默作貢獻(xiàn)似的。（《大禮堂屋檐下的老銅鐘》）
說明：這篇文章通過對大禮堂屋檐下的大銅鐘的描寫，表達(dá)了作者的意愿做一個淳樸厚道、不計報酬，一輩子為人們默默做貢獻(xiàn)的人。這篇文章在交代了老銅鐘所在的地點(diǎn)和方位之后，重點(diǎn)抓住老銅鐘的兩個特點(diǎn)來言志。一是抓住老銅鐘的“老”。老銅鐘有二三十年的歷史，全身長滿了銅銹，外表并不美觀，也不光亮。贊美了老銅鐘淳樸厚道，一輩子為學(xué)生作貢獻(xiàn)的精神。二是說明老銅鐘的作用。在停電的時候，老銅鐘發(fā)出“當(dāng)！當(dāng)！當(dāng)！”的響聲，招呼同學(xué)們進(jìn)教室上課。贊美了老銅鐘不計報酬，隨時為學(xué)生們服務(wù)的精神。作者對老銅鐘的贊美，實(shí)際上是表達(dá)了作者自己的意愿和志向。這篇文章在描寫老銅鐘時，采用了擬人的方法，如老銅鐘在電鈴不響的時候招呼同學(xué)們進(jìn)教室上課。結(jié)尾寫老銅鐘像一位淳樸厚道、不計報酬的老人。這樣寫較鮮明、具體地表達(dá)了作者的志向。
7.描寫景物的角度：本文在描寫景物時，角度變化多端。
A.近看小屋，呈現(xiàn)的景色是：“有了這許多樹，小 屋就有了許多特點(diǎn)。樹總是輕輕搖動著。樹的動……”看到小屋的整體，看到屋的大小和樹的動靜的配置。總之，近看到得的印象，歸結(jié)為“含蓄而有風(fēng)度”。
B.而遠(yuǎn)眺呢？“我的小屋在樹與樹之間若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。“本質(zhì)上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥一樣，蝶一樣，想于枝頭，輕靈而自由。”從大背景中，看到小屋特征鮮明的局部、一些線條、一排瓦屋、一片藍(lán)、一片白，而整體則在樹叢中“若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然”。遠(yuǎn)眺得到的印象，歸結(jié)為“輕靈而自由”。
C.此外，還有仰視：“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。”
D.有俯瞰：“小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像層山后退了一些。”
E.又有白天所見——景物線條、色彩、層次非常明晰；黑夜所見——“山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也縹緲。”
F.還有從屋內(nèi)向屋外看：“無須掛畫，門外有幅巨畫——名叫自然。”
總之，作者以心愛的小屋為焦點(diǎn)，從各個角度進(jìn)行觀察和描繪，寫出了小屋在各種視角下的各個方面，寫出了小屋的神韻。只有心靈自由，襟懷開闊，胸?zé)o塵滓，而且愛屋情篤，才能如此放縱筆墨，視點(diǎn)任意東西南北。
五.拓展閱讀
讀下面一段短文，我們或許有了一種閱讀的沖動，想急切地走進(jìn)李樂薇的精神家園——“山中小屋”。
夢中的家園
—讀《我的空中樓閣》有感
年少時，讀過李樂薇的《我的空中樓閣》，記憶中最深的一句話就是“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。”簡單的一句話，卻把小屋的優(yōu)美意境表露無遺！
清新、自然、流暢、雋永，是我對整篇短文的印象，讀完此文，猶品了一杯香氣四溢的清茶，淡淡的，恬恬的，卻是讓人回味無窮……
隨著都市的繁榮和發(fā)展，在現(xiàn)代化的城市里生活，整天都被包圍在喧囂和嘈雜中，上下班的堵塞和擁擠，工作時的勞頓和辛苦，人們已逐漸湮沒在都市中，難得的假日又得為生活的瑣碎和繁重而操心，購買衣物，購買油鹽醬醋，雙休日就這么葬送在日常家居中，偶爾的出外踏青旅游，也只是聊解一下心情而已，等到元旦國慶等大節(jié)日，幸運(yùn)地有那么幾天假期，又該回家看望老父母，真正的讓心情放松，呼吸大自然，在我的生活中，是一個可望而不可及的夢。
偶然間，又讀到這篇短文，只讀讀而已，心情就已豁然開朗，多么美麗的居所，多么幸福的人生。這種不食人間煙火的生活，遠(yuǎn)離凡塵俗世，遠(yuǎn)離都市喧囂，真是神仙過的日子！難怪宋代的林通，甘愿拋棄榮華富貴，隱居山林，弄梅侍鶴，被后人喻為“梅妻鶴子”，歷代許多的名人都愛歸隱山林，而且愈發(fā)萌發(fā)靈感，寫出了更動人的詩篇，難道不是因?yàn)橐步玖舜笞匀坏撵`氣?“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”茫茫的大自然，云霧繚繞，層山疊翠，生活在此中，又怎能不釋懷？
還記得讀過白居易《長恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間。”當(dāng)時的感覺就是楊玉環(huán)終于得到了解脫，告別皇宮里的爭權(quán)奪勢，掙脫頹廢低迷的愛情，終于找到了屬于她自己的人間仙境，難怪傳言貴妃并未死，但她卻始終沒有再回去。心靈一旦放飛，又怎能輕易地收回？
一直追尋夢想中的家園，希望有心靈的一片空間，但是我沒有李樂薇那么幸運(yùn)。擁有自己的空中樓閣，最經(jīng)典的兩句：雖不養(yǎng)鳥，每天早晨有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅畫——名叫自然。真是叫人羨慕欣喜，鳥語花香，自然清新的生活是最滿意的人生。
六.這篇散文把小屋置于一幅幅圖畫中呈現(xiàn)給我們讀者，圖畫有小屋的全景、夜景、遠(yuǎn)景、近景、特寫景，從不同角度、不同時間把小屋點(diǎn)染勾畫，加欣賞一系列畫卷，使我們大飽眼福，可我們能否結(jié)合文人的作品機(jī)及文人，描述一下生活于其間的作者應(yīng)是一個什么樣的形象？可以用我們知道的文人為其畫像？
提示：這一步實(shí)際是在調(diào)動學(xué)生的文化積淀，通過比較，發(fā)散思維，來尋找古今文人在寄情山水的相同點(diǎn)，學(xué)生可以各抒己見，不一定就是生搬硬套某一文人和李樂蔽是完全一樣的，只要尋找到某一相通點(diǎn)即可。
1.可想象為當(dāng)代“陶淵明”的形象，他在《歸園田居》中寫到“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間，榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)入村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”這樣一個情然自樂的“世外桃源”，詩中表現(xiàn)出他回到田園、重溫田園的自然景物和生活氣氛的內(nèi)心欣慰之情。田園的和平安寧的生活，正是詩人心中的向往之景。
2.可以想象為當(dāng)代“王維”，他在《山居秋瞑》中寫到“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松問照，清泉石上流。竹暄歸院女，蓮動下舟漁。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩中的“明月”、“清泉”、“竹”、“蓮”構(gòu)成大自然清雅靜美的畫面，暗示了詩人向往自然、追求歸隱的人生理想。
3.可以想象為當(dāng)代“李白”，他創(chuàng)獨(dú)坐敬亭山種寫到“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”。所有鳥類都已離開敬亭山高飛遠(yuǎn)逝，極目長天，空空蕩蕩，山頂僅有的一片孤云，也在慢悠悠地竟自獨(dú)向天邊飄離而去。鳥去山空，云去山孤。而此時，詩人眼前默然無語的敬亭山，卻賦予了靈性，與詩人“相看兩不厭”，山與人，兩相親，山水自然成為詩人的知己，使詩人精神上得到莫大的安慰。
4.可以想象為當(dāng)代“歐陽修”，在《醉翁亭記》中寫到“醉翁之意不在酒，在于山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”我們看到作者目接山水之美而樂，娛清山水悠閑自適的情調(diào)。“樹林陰毀，鳴聲上下，游人去而禽馬樂也。”作者“醉”于山水之間。“禽鳥”同樣“醉”于山水之間，而作者耳聞鳥鳴之音也為之樂，使大自然的山水禽鳥都富有了靈性，達(dá)到了人與大自然融匯為一的境界。
5.還可以想象為“孟浩然”、“劉禹錫”、“周敦頤”，甚或“朱自清”，“郁達(dá)夫”、“徐志摩”。
注：指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和想象，一定還要圍繞文章的內(nèi)涵會發(fā)散思維，要能自圓其說，側(cè)重一點(diǎn)來讀。如想象成“陶淵明”、“王維”就抓住與李樂薇都是寄情山水，向往大自然，向往清幽閑適的生活這一點(diǎn)來談；想象成“李白”、“歐陽修”則可談到文中小屋的“含蓄而有風(fēng)度”、“輕靈而自由”一樣，文人筆下的“敬亭山”、“滁州山水”都賦予了靈性，與文人在心靈上有了靈通，達(dá)到了“山性即我性、山情即我情”的自然審美境界。
第一冊采我的空中樓閣 篇3
◆設(shè)計意圖
1、一篇好的散文，是一首詩、一幅畫，具有詩情畫意。而詩情畫意又是通過語言文字表達(dá)出來的。教學(xué)本文就是要引導(dǎo)學(xué)生披文入情，析文明理，了解托物抒情散文的文體特點(diǎn)，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。
2、一個好的教學(xué)設(shè)計，要具有新穎性、啟發(fā)性和包容性。要能激發(fā)學(xué)生探究的興趣，引導(dǎo)學(xué)生由此及彼，由表及里，環(huán)環(huán)相扣，舉一反三地去研讀探求，在控求的過程中發(fā)現(xiàn)、分析、概括，獲得知識，培養(yǎng)能力。本設(shè)計力求在這方面做一些探討。
◆設(shè)計提要
本設(shè)計由兩個問題組成：1、“我的空中樓閣”在哪里？引導(dǎo)學(xué)生體味詩情、理解主題思想。2、文字的“畫”與繪畫有何區(qū)別？引導(dǎo)學(xué)生理解“意”鑒賞語言技巧。兩個問題以點(diǎn)帶面，以少總多，言在此而意在彼，形成教學(xué)過程 的兩大板塊，又互相補(bǔ)充、有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)成教學(xué)過程 的整體框架。
◆設(shè)計實(shí)施
1、“我的空中樓閣”在哪里？
這個問題看似簡單，學(xué)生都能答出“在山上”。但具體一點(diǎn)，在什么地方的什么山上？學(xué)生就會無蹤可尋。這一問題的關(guān)鍵就在這里。這就需要引導(dǎo)學(xué)生開闊思路，轉(zhuǎn)換思維角度，從下面四個方面去細(xì)尋深思。
(1)明含義：“我的空中樓閣”語意雙關(guān)，既指我的“小屋”建于山上，在煙霧迷蒙中，猶如聳入天際的樓閣；又指理想中“獨(dú)立”“安靜”的生活環(huán)境，表明了作者對超然物外的“獨(dú)立的、安靜的”生活的向往。
(2)尋文脈：文章把小屋和周圍環(huán)境做多角度、多側(cè)面的描寫，寫山、寫樹、寫領(lǐng)空、寫圍墻、寫空氣、寫光線、寫通道、寫夜景，雖然有時也點(diǎn)出遠(yuǎn)看、近看，介從整體上并不是崐按一定的時空順序來寫，而是按照抒情的需要安排材料，形成一種邏輯結(jié)構(gòu)。
(3)究虛實(shí)：文章前部分側(cè)重寫山、樹、屋的形勢、情態(tài)，屬寫實(shí)；后部分側(cè)重寫自己對自然景觀融進(jìn)迷離朦朧的詩一般的意境，耐人尋味。
(4)辨文體：本文雖然也寫自然景物，但與一般的山水游記不同，文中的自然景物不一定是現(xiàn)實(shí)的實(shí)在的景物，而是作者的一種理想，一種情趣的寄托物，也就是說，作者不是由景而生情，而是因情而設(shè)景，托物以言志，因而本文文體是托物言志、借景抒情的抒情散文。
結(jié)論：“我的空中樓閣”在作者自己的心中。作者借對小屋及周圍環(huán)境的描寫，寄托了對獨(dú)立的、安靜的生活的向往，表達(dá)了熱愛自己的情懷。
點(diǎn)撥：這一問題的設(shè)計，重在激發(fā)興趣，激活思維，實(shí)施過程中應(yīng)善于引導(dǎo)，由淺入深，達(dá)到“體味詩情，理解主題思想”的目的。
2、文字的“畫”與繪畫有何區(qū)別？
本文描寫小屋及周圍環(huán)境，筆調(diào)清新，語言優(yōu)美，如詩如畫。但這幅“畫”是用語言文字描繪出來的，它與用線條和色彩描繪出來的畫有何區(qū)別呢？
明確：(1)它不受空間限制。繪畫只能從一個角度表現(xiàn)一定的空間景物。而本文卻采用多角度、多側(cè)面的描寫，有遠(yuǎn)看，有近看，有平視，有俯視，有仰視，有限與無限，有形與無形，構(gòu)成一個立體的畫面，給人以身臨其境之感。
(2)它不受時間的限制。繪畫是“凝固的瞬間”，本文卻采用對比、襯托手法，有不同的時間景物的形態(tài)變化呈現(xiàn)在眼前，有動有靜，有聲有色，栩栩如生，引人入勝。
(3)它不受繪畫材料的限制。繪畫總要借助有形的材料構(gòu)成直觀的畫面，而文學(xué)是語言的藝術(shù)，它借助于語言文字，作用于人的第二信號系統(tǒng)，引發(fā)人的聯(lián)想和想象，因而文學(xué)欣賞又是一個再創(chuàng)造的過程，故能獲得更高層次的審美愉悅。
點(diǎn)撥：這一問題的設(shè)計，目的在于引導(dǎo)學(xué)生鑒賞語言技巧崐，培養(yǎng)鑒賞能力，而鑒賞能力的培養(yǎng)必須通過指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)聯(lián)想與想象，身臨其境地去體味才能收到好的效果。
第一冊采我的空中樓閣 篇4
◆設(shè)計意圖
1、一篇好的散文，是一首詩、一幅畫，具有詩情畫意。而詩情畫意又是通過語言文字表達(dá)出來的。教學(xué)本文就是要引導(dǎo)學(xué)生披文入情，析文明理，了解托物抒情散文的文體特點(diǎn)，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。
2、一個好的教學(xué)設(shè)計，要具有新穎性、啟發(fā)性和包容性。要能激發(fā)學(xué)生探究的興趣，引導(dǎo)學(xué)生由此及彼，由表及里，環(huán)環(huán)相扣，舉一反三地去研讀探求，在控求的過程中發(fā)現(xiàn)、分析、概括，獲得知識，培養(yǎng)能力。本設(shè)計力求在這方面做一些探討。
◆設(shè)計提要
本設(shè)計由兩個問題組成：1、“我的空中樓閣”在哪里？引導(dǎo)學(xué)生體味詩情、理解主題思想。2、文字的“畫”與繪畫有何區(qū)別？引導(dǎo)學(xué)生理解“意”鑒賞語言技巧。兩個問題以點(diǎn)帶面，以少總多，言在此而意在彼，形成教學(xué)過程 的兩大板塊，又互相補(bǔ)充、有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)成教學(xué)過程 的整體框架。
◆設(shè)計實(shí)施
1、“我的空中樓閣”在哪里？
這個問題看似簡單，學(xué)生都能答出“在山上”。但具體一點(diǎn)，在什么地方的什么山上？學(xué)生就會無蹤可尋。這一問題的關(guān)鍵就在這里。這就需要引導(dǎo)學(xué)生開闊思路，轉(zhuǎn)換思維角度，從下面四個方面去細(xì)尋深思。
(1)明含義：“我的空中樓閣”語意雙關(guān)，既指我的“小屋”建于山上，在煙霧迷蒙中，猶如聳入天際的樓閣；又指理想中“獨(dú)立”“安靜”的生活環(huán)境，表明了作者對超然物外的“獨(dú)立的、安靜的”生活的向往。
(2)尋文脈：文章把小屋和周圍環(huán)境做多角度、多側(cè)面的描寫，寫山、寫樹、寫領(lǐng)空、寫圍墻、寫空氣、寫光線、寫通道、寫夜景，雖然有時也點(diǎn)出遠(yuǎn)看、近看，介從整體上并不是崐按一定的時空順序來寫，而是按照抒情的需要安排材料，形成一種邏輯結(jié)構(gòu)。
(3)究虛實(shí)：文章前部分側(cè)重寫山、樹、屋的形勢、情態(tài)，屬寫實(shí)；后部分側(cè)重寫自己對自然景觀融進(jìn)迷離朦朧的詩一般的意境，耐人尋味。
(4)辨文體：本文雖然也寫自然景物，但與一般的山水游記不同，文中的自然景物不一定是現(xiàn)實(shí)的實(shí)在的景物，而是作者的一種理想，一種情趣的寄托物，也就是說，作者不是由景而生情，而是因情而設(shè)景，托物以言志，因而本文文體是托物言志、借景抒情的抒情散文。
結(jié)論：“我的空中樓閣”在作者自己的心中。作者借對小屋及周圍環(huán)境的描寫，寄托了對獨(dú)立的、安靜的生活的向往，表達(dá)了熱愛自己的情懷。
點(diǎn)撥：這一問題的設(shè)計，重在激發(fā)興趣，激活思維，實(shí)施過程中應(yīng)善于引導(dǎo)，由淺入深，達(dá)到“體味詩情，理解主題思想”的目的。
2、文字的“畫”與繪畫有何區(qū)別？
本文描寫小屋及周圍環(huán)境，筆調(diào)清新，語言優(yōu)美，如詩如畫。但這幅“畫”是用語言文字描繪出來的，它與用線條和色彩描繪出來的畫有何區(qū)別呢？
明確：(1)它不受空間限制。繪畫只能從一個角度表現(xiàn)一定的空間景物。而本文卻采用多角度、多側(cè)面的描寫，有遠(yuǎn)看，有近看，有平視，有俯視，有仰視，有限與無限，有形與無形，構(gòu)成一個立體的畫面，給人以身臨其境之感。
(2)它不受時間的限制。繪畫是“凝固的瞬間”，本文卻采用對比、襯托手法，有不同的時間景物的形態(tài)變化呈現(xiàn)在眼前，有動有靜，有聲有色，栩栩如生，引人入勝。
(3)它不受繪畫材料的限制。繪畫總要借助有形的材料構(gòu)成直觀的畫面，而文學(xué)是語言的藝術(shù)，它借助于語言文字，作用于人的第二信號系統(tǒng)，引發(fā)人的聯(lián)想和想象，因而文學(xué)欣賞又是一個再創(chuàng)造的過程，故能獲得更高層次的審美愉悅。
點(diǎn)撥：這一問題的設(shè)計，目的在于引導(dǎo)學(xué)生鑒賞語言技巧崐，培養(yǎng)鑒賞能力，而鑒賞能力的培養(yǎng)必須通過指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)聯(lián)想與想象，身臨其境地去體味才能收到好的效果。