意識的本質和人的主觀能動性

【教學過程 】 

（復習舊課：）通過上節課學習我們已經知道意識是自然界長期發展的產物。意識是勞動的產物。意識是人腦的機能，人腦是意識的器官。但不是意識產生的源泉。人腦好比是一個工廠，這個工廠生產產品就需要原料。那么所需原料是來自人腦，還是來自客觀世界呢？這就是這節課我們所學習的內容。

（講授）一、意識是人腦對客觀世界的反映（板書）

人腦生產意識的原料是客觀世界，意識是人腦對客觀世界的反映，意識來源于客觀世界。人腦對客觀世界的反映主要通過三種形成：

1、識的低級形式——感覺是對客觀世界的反映。

當外界的事物，現象作用于人的眼耳，鼻、舌、口等，感覺器官，所引起的神經興奮傳達到大腦時，就產生了感覺，這是意識的低級形式，舉些例子來說，P22……

2、意識的高級形式——思維也是對客觀世界的反映

思維是意識的高級形式。它是人類所特有的，思維是人腦在獲得豐富的感覺材料的基礎上，通過去粗取精，去偽存真，有此及彼，由表及里的一系列加工制作，從而形成對客觀事物的本質和規律的認識。思維不像感覺那樣直接反映外界對象的形象，但它反映許多事物的共同和內在聯系。例如“水果的概念”…

3、錯誤的意識同樣是客觀建立的反映

我們經常看一些神話故事書。以及一些鬼片，那么這些妖魔鬼怪，是人們憑空創造出來的嗎？那是一定不是的，在客觀世界中我們都能找到它的根源，例如，P23……。 下面教師給大家講個“龍有九似”的典故，龍是我們中華民族的象征，可是地球上從來沒有出現過龍，那么“龍”的觀念又是從何而來的呢？“龍”的觀念最先產生于原始社會的圖騰崇拜當時人們為了表明自己祖先的強悍，就從他們日常所能接觸到的各種動物身上擇取其優，逐步創造了“龍”的形象，據李時珍《本草綱目》記載，東漢人王符曾指出“龍”有九似：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頂似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，因此，就“龍”的整體來說，它是超現實的，但就其各個部分來講，又能從客觀現實中找到創作它的原形，由此可見，“龍”的觀念也是人們對客觀存在的一種反映，只不過是拼盤而成的歪曲反映而已。

總之，意識是人腦對客觀世界的主觀映象，無論是低級形式的感覺、高級形式的思維，還是錯誤的意識，都是源于客觀世界，都是對客觀世界的反映。

接下來,老師再給大家講個狼孩和王子的故事.1920年,印度加爾各答附近，一隊獵人進山，發現并捕獲了兩個與狼嬉戲相處的小孩，交給了當地米德納布爾孤兒院院長辛格大主教，辛格給他們分別命名：卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進孤兒院時，共有狼的特征，每天晚上，隔一定時間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，饑餓時找食，飽時就休息，晝睡夜出，。靠四肢行走，小的亞瑪拉過了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶了站起來，教她獨自站立竟有了四年的時間；學習語音成效更小，7年后才會四五十個詞并勉強學會幾句話，1929年死于尿毒癥，年約17歲，但智力只及一般三四歲的孩子。

無獨有偶，據記載，19世紀初，某國有個王子幼年時被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里直到17歲被釋放，從未接觸過人后來雖然經宮廷老師盡心盡力的教育，智力還不及常人，死后解剖，發現他的腦溝很簡單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿還都不如。

在這個故事里，狼孩和王子，從生下來以后，就沒有和人類接觸，從而如此弱智，這個故事說明了，意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會的產物，具有社會性。

二、意識具有社會性

馬克思、恩格斯指出：“意識一開始就是社會的產物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產物。”意識是一種社會現象，它具有與生俱來的社會性。

1、從意識的主體來看：意識的主體是社會性的人。

2、從意識產生的動來看：意識是為滿足個人和社會的一定需要，而去反映一定的客觀事物

3、從意識的內容來看：意識不僅反映自然現象，而且反映社會現象

4、從意識反映的客觀世界的途徑看：人的意識是在社會實踐中反映世界

    最后，同學們請記住兩句話，意識是高度發達的物質，（人腦的機能）意識是客觀存在的主觀映象。

    一、意識是人腦對客觀世界的反映               （板書設計 ）

1、 意識的低級形式——感覺是對客觀世界的反映

2、 意識的高級形式——思維刀是對客觀世界的反映

3、 錯誤的意識同樣是客觀世界的反映

    二、人的主觀能動性

1、 從意識的主體看……

2、 從意識產生的動因看……

3、 從意識的內容看……

4、 從意識反映客觀世界的途徑來看……