《伊索寓言》教學設計(通用15篇)
《伊索寓言》教學設計 篇1
【教學目標】
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學會本課10個生字。兩條綠線內的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、知道這三則寓言的故事,能從寓意中獲得教益。
【教學重點】能結合生活中的例子體會寓意。
【教學時間】3課時
第一課時
【教學目標】
1、知道這三則寓言的故事,能從寓意中獲得教益。
2、能結合生活中的例子體會寓意。
【教學過程】
一、了解寓言及《伊索寓言》的有關知識。
1、同學們都很喜歡看寓言故事,那你們知道寓言故事有什么特點嗎?
2、簡介《伊索寓言》及其作者。
通過課前自己查找的資料,你了解伊索或《伊索寓言》嗎?(學生介紹自己查找的資料)
材料補充:伊索是公元前6世紀的希臘寓言家,曾經是一個奴隸。他機智幽默,聰穎過人,在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內容十分在一定歷史條件下,題材相當廣泛,從不同角度反映了古希臘的社會現實和風土人情,尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔任。這些動物和人一樣,會思考,能說話,從本質上說仍是人的化身,代表著當時社會上的各色人物。
二、引入課題,初讀寓言。
1、今天我們一起來學習伊索的寓言,課文共有三個故事。我們首先來學習《狐貍和葡萄》。(板課題)學生齊讀課題。
2、提出初讀要求:想想這則寓言講了什么故事,注意生字的讀音,讀通讀順句子。
3、檢查初讀情況。學生說說自己對寓言內容的理解。提醒學生注意“狐貍”在一起連讀時,“貍”讀輕聲,“讒”讀翹舌音,“酸”讀平舌音。
三、細讀課文,領會寓意。
1、 齊讀第一、二自然段。
2、 自讀每自然段。思考:從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄?(饞得直流口水 想盡各種辦法自己先找出來讀一讀。師生交流。
3、小組討論:狐貍能想到哪些方法去夠葡萄?
4、“白費勁”說明了什么?你能想象出此時狐貍的神情嗎?
5、自讀第二段。思考:從哪些句子可以看出狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下,仍然對葡萄戀戀不舍?
6、同學們吃過成熟的葡萄嗎?是什么滋味?狐貍為什么說葡萄肯定是酸的,不好吃?
7、默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎?你怎么理解這段話?
8、提示寓意,對照前面的故事或生活中的事例,把你所讀懂的道理講給同學聽聽。
四、布置作業。
小練筆:擴寫寓言故事《狐貍和葡萄》。
【板書設計】
狐貍和葡萄
狐貍 想盡各種辦法(吃)
吃不到 葡萄 (酸的)?
課后反思:
本節課力求抓住第一課時的特點,完成第一課時應該完成的任務:認識生字、理解詞義、知道課文大意。在生字詞教學環節,為了體現趣味性,我把生字做成卡片,分組賽讀評分、齊讀鞏固,讀后指導兩個重點字的書寫。在賽讀前還專門留一分多鐘的時間讓學生們再用心看一看這些生字的讀音,主要是體現高年級的自主識字。這樣,第一課時既認讀了這些生字,還掌握了這些字的寫法。第二遍讀文,主要是解決理解詞語,讓學生在一定的語境中理解這些詞的意思,避免了空口的理論說教,而是借助文中相關語句的描寫,加上學生的想像,及喚起學生的生活經驗,這樣,化抽象為形象,便于學生消化吸收。在理解詞語時,我還注重抓住課文中重點詞語來引導學生理解,做到有的放矢,為有效地突破教學難點----理解寓意作了非常好的鋪墊。在理解“成熟”一詞的兩層含義時,我借助了當時的教學生成,學生回答不了這個詞的引申義,說明他們還沒有思考成熟,這就是成熟的另一層意思。這么一引導,學生馬上豁然開朗,想出了日常生活中所遇到的“成熟”一詞的用法,從而使學生對此詞有了更為深刻的、全面的理解。在復述故事內容這一環節的教學中,我是利用螺旋推進的方法,在引導孩子理解詞意的基礎上就有意引導他們對故事內容的記憶,為他們理解、復述故事內容做了堅實的鋪墊,所以在復述這一節孩子們說得非常流利,有效提高了課堂教學效果。
自己缺乏語言魅力!教師的語言魅力對于孩子積極向上的學習情緒的影響相當重要。而一節課下來,我的評價用語貧乏得可憐!語言是溝通師生情感的橋梁,是點燃學生學習欲望的催化劑。可這節課上,感覺自己一直不在狀態中,還不如平時自己課堂教學中的表現。對學生的贊美吝嗇得舍不得送上一句話。這節課之所以能把教學任務完成的讓聽課的老師們滿意,我非常清楚源自于學生課前預習得非常到位。感謝孩子們今天在課堂教學中給我帶來了不少的精彩,感謝之余,更感羞慚。我的預習或者說教學預設還不如孩子們做得好。這對我是一次教訓,也是一次促進與經驗的積累。知不足而后進吧,在以后的教學過程中加強自己評價語的“修煉”,在教學語言上亟待提高,有教學態度上還有待于進一步提高認識。
教學始終是一門缺憾的藝術,只有不斷地去追求、去鉆研,才能使這種缺憾降低到最小限度。
《伊索寓言》教學設計 篇2
教學目標:
1、理解寓言的藝術特色,進行初步的寓言創作指導。
2、培養學生借助已有經驗進行學習、遷移技能的能力。
3、培養學生的讀、寫、聽、說的能力
4、培養學生的表現欲和成就欲
教學重點:學習寫作技巧,進行寓言創作
教學課時:一課時
教 法:內引—對比—外聯
教學過程:
一、內引教學,認識寓言
[教學構想]師生共同完成《小鳥找水喝》寓言故事的創作,讓學生明了寓言的基本特點是依*想象和聯想進行創作
1、看圖畫畫,完成故事創作
媒體展示一組圖:a、烈日飛翔圖b、小鳥想水喝圖c、見水瓶思考圖,而第四幅圖則為空白,讓學生結合前三幅圖的內容,發揮想象和聯想,想出第四幅圖的內容并以簡筆畫的形式表現出來。
2、媒體展示學生成果,對學生所畫做鼓勵性評價,讓學生上臺說自己的做畫思路,并要求學生將四幅圖連起來串成一個完整的故事。教師引導,對學生在講故事中穿插的小鳥心理活動的語句加以特別表揚,在黑板上完成板書,做第一次總結:
人 物 故事情節 寓 意 如何寫?
小 鳥 找水喝 遇事 要開動腦筋想辦法 心理、動作
[ 總結語句]同學們,剛才,我們插上想象和聯想的翅膀,集體創作了一個故事《小鳥找水喝》,初步了解了寓言是依*想象和聯想來進行創作的基本特點。下面,我們將進一步學習寓言的創作,與它做朋友。
二、對比教學,學習寓言
[教學構想]結合學生已獲得的認識,讓學生以小組為單位,采取他們認為可行的方法學習《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》兩個故事。
1、小組學習,教師巡視,參與其中,給予適當的指導
2、檢驗小組學習效果
引導完成如下補充板書,并做第二次總結:
(人 物 故事情節 寓 意 如何寫?)
赫耳墨斯、雕像者 問身價 人不應愛慕虛榮 等 語言(對話)
蚊子、獅子、蜘蛛 挑戰與失算 人不應被暫時的勝利沖昏頭腦 等 動作、心理
(人、神)萬事萬物 情節簡單 言此意彼 想象與聯想
[總結語句]經過學習,我們知道,寓言故事里的人物可以是人,也可以是神,世間的萬事萬物都可以做為寓言故事里的人物,寓言故事大多情節簡單,但雖然情節簡單卻內藏寓意,那我們應如何進行寓言創作呢?一是要有豐富的想象和聯想,二是對故事中的人物的語言、動作和心理等進行描寫,藏寓意于故事中。知道了創作的辦法,讓我們來進行寓言的創作吧!
三、外聯教學,創作寓言
[教學構想]學以致用,讓學生在創作實踐中盡情展現他們的想象力,獲得成就感吧!
1、媒體出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作題型,讓學生自主構思。
①給題目寫寓言:水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對話 等
②給開頭寫寓言:老虎回家之后…… 樹干對樹葉說:“……” 等
③給寓意寫寓言:告誡人們要保護環境、人與人之間要互相幫助 等
④自主創意寫寓言:自擬題目,自找寓意進行創作
2、進行講故事比賽
將學生分為男女生兩組進行上臺講故事比賽,教師給予及時地表揚并適時做第三次總結。
3、第三次總結
師生互評:可結合講故事情況展開互評,也可讓學生說學習本課之后的心得體會。
鞏固教學:在下課前布置課后創作題目(書后第二題),及時把學生對寓言的學習延伸到課外。
《伊索寓言》教學設計 篇3
一、設計理念
“教材只是個例子”通過本課的學習,讓學生感受并學會用“抓住寓意與故事之間聯系”的方法學習伊索寓言,并且遷移運用這種方法,為《螞蟻和屎殼郎》編寫寓意,實現“為遷移而教”的目的,讓學生初步掌握學寓言的方法,從而打開學寓言的一扇大門。
二、教學目標
1、學會本課的生字詞,初步掌握“抓住寓意與故事之間聯系”的方法學好三則寓言的寓意。
2、通過故事與寓意之間的比較回讀、仔細品味,體味寓言中蘊含的寓意,嘗試為《螞蟻和屎殼郎》這則伊索寓言編寫寓意。
三、教學過程
(一)整體感知,梳理歸納
1、屏幕閱讀《伊索寓言》相關背景資料,匯報交流:得到了哪些信息?及時總結。
2、引入課題。
3、自由朗讀,整體感體課文,要求:讀準、讀通三則寓言故事。
4、匯報讀書后的感受,隨機歸納梳理。
預計學生會匯報(1)故事內容簡說;(2)對角色的評價;(3)對寓意的個性理解。
過渡語:讀了這測寓言,大家已經基本了解了故事內容,但這還不夠,學寓言,不僅要讀懂內容,還要理解寓意。
(二)找準寓意,初步理解
1、快速默讀寓言故事,把寓言中表明寓意的相關語句劃出來。
2、交流匯總投影出示三句寓意:都在文末,點睛之筆(精練、概括)。
3、嘗試用自己的話說說寓意、提提問題。(提醒:抓關鍵詞)
過渡:這些語句都表達了幾則寓言的寓意,請同學們把這幾句話放回文中,用心默讀思考:寓意是怎么從故事中得出來的?試著找找故事與寓意的聯系。
(三)抓住聯系,深入體悟
1、默讀第一則《狐貍和葡萄》,自主找故事與寓意之間的聯系。
2、指名讀故事,齊讀寓意,反饋交流。
3、教師隨機小結點撥。
4、小結方法:請同學用自己的話說說寓意是怎樣與故事聯系起來的?
5、齊讀寓意,強化感知。
6、自主嘗試,運用方法學《牧童與狼》、《蟬和狐貍》。
7、反饋交流,隨機點拔,發現、梳理后兩則寓言的故事和寓意的有機聯系。
8、再次小結方法,讀寓意。(寓意是緊密聯系故事,從故事中精心提煉出來的,與故事密不可分、水乳交融)
9.教師出示從另一個角度提煉的《蟬和狐貍》的寓意:“一個居心不良的人,不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀,總有一天會被人識破的。”
請學生運用方法評議。
過渡:《伊索寓言》就是通過一個個形象生動的故事得出道理的,在語言的最后用依據精練的話點名寓意。這是伊索寓言的特點。
(四)遷移方法,嘗試概括寓意
1、為從《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。
2、交流、評比優化
3、教師出示下水文,師生評議。
(五)作業
運用抓聯系的方法,拓展讀《伊索寓言》
敢于挑戰,嘗試個性化理解寓言故事
(此課參加寧波市小學語文閱讀教學課堂觀摩比賽,獲一等獎。)
附件:
螞蟻與屎殼郎
夏天,別的動物都悠閑地生活,只有螞蟻在田里跑來跑去,搜集小麥和大麥,給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當時什么也沒說。
冬天來了,大雨沖掉了牛糞,饑餓的屎殼郎,走到螞蟻那里乞討食物,螞蟻對他說:“喂,伙計,如果當時在我勞動時,你不是批評我,而是也去做工,現在就不會忍饑挨餓了。”
__________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________
a 這個故事說明,凡事要事先做好打算,做到有備無患。
b 這個故事說明,目光短淺,只貪圖眼前享受,沒有長遠打算的人,早晚要吃虧的。
《伊索寓言》教學設計 篇4
教學要求:
1、 能正確、流利、有感情地朗讀課文。能把這則寓言故事講給別人聽。
2、 學會本課10個生字。兩條綠線內的4個生字只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、 知道這三則寓言故事的寓意,并能從中受到教益。
教學重點:能結合生活中的例子體會寓意,從中獲得啟示和教益。
教學準備:課外閱讀《伊索寓言》,了解《伊索寓言》的有關資料。
教學時間:2課時
第一課時
一、 談話揭題
1、 板書“寓言”提問:同學們,還記得什么叫寓言嗎?課外你們讀過或聽過《伊索寓言》哪些故事呢?誰能給大家介紹伊索和他的寓言嗎?
2、 今天我們就來一起學習《伊索寓言》里的三個故事。
二、 初讀感知
1、 自由讀文,提出自讀要求:
(1)注意讀準生字的字音,讀通課文的句子;
(2)邊讀邊思考:這三則寓言各講了一個什么故事?
2、 檢查自讀效果:
(1) 出示詞語卡片:
狐貍 葡萄 饞得 酸的 驚慌失措 糞便 戒心
a、 指名讀、搶讀;
b、 指導“饞”、“慌”與“謊”的寫法;
(2) 指名讀文,注意指出“狐貍”、“葡萄”中的第二個字的讀音是輕聲,
(3) 聯系讀文理解“驚慌失措”、“一貫”、“圈套”、“戒心”;
三、 再讀復述
1、 自由讀文,試著復述這三個故事;
2、 指名讀文,復述故事。
四、 作業布置
1、 每字寫兩遍。
2、 課后繼續讀這三則故事,用“||”試著給每個故事分段。
3、 課外朗讀《伊索寓言》并寫下心得體會。
第二課時
一、復習
用簡潔的語言說一說其中一則寓言的主要內容。
二、精讀感悟,理解寓意
(一)《狐貍和葡萄》
1.課文中哪些詞語是描寫這幅抓插圖上的內容的?
2.“他想盡了各種辦法去夠葡萄”“他”會想哪些辦法呢?。
3.用課文里的一個詞來說明狐貍想盡辦法的結果。此時此刻,狐貍心里會想些什么呢?可他又是怎么說的呢?為什么這樣說?
4、齊讀最后一句話,這句話在課文中有什么作用?
5.生活中有這樣的例子嗎?
師:學習了這則寓言后,你有什么話想對大家說嗎?請把你要說的話寫在課文下面吧。
1、學生寫話
2、學生交流體會。
一、精讀感悟《牧童和狼》、《蟬和狐貍》
(一)學習《牧童和狼》
1、誰能給大家說一說《狼來了》的故事?(指名說)
2、師:今天我們就來學習這個故事(板書《牧童和狼》)。
3、默讀這則寓言,思考:牧童兩次喊“狼來了”村民們反應有什么不同?牧童看到村民們的樣子他的反應是怎樣的?
4、體會:牧童兩次“大叫”時的不同情感,村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
5、生活中你有沒有這樣的經歷或見過聽過類似的例子嗎?
6、用自己的話說說對寓意的理解
(二)學習《蟬和狐貍》
1、自由讀文,思考:這則寓言與《狐貍和烏鴉》一文中狐貍所用伎倆有何異同?蟬與烏鴉表現一樣嗎?為什么它們會有不一樣的表現呢?
2、生活中或是電視、其它媒體中聽過或看過這樣的例子嗎?
六、作業布置
1、同學或伙伴之間說說這三則寓言
2、修改讀《伊索寓言》心得體會,同學之間相互交流。
3、繼續選讀《伊過寓言集》。
附:板書設計
12、 伊索寓言
《狐貍和葡萄》狐貍:虛榮,口是心非
《牧童和狼》牧童 :不誠實,罪有應得
《狐貍和蟬》蟬 :善于觀察、思考,能識破壞人說好話的欺騙手段,對小人做到“防人之心不可無”
《伊索寓言》教學設計 篇5
一,教學目標:
1,找準故事的"矛盾點",抓住關鍵詞句理解寓言和寓意,并能從中獲得教益.
2,通過三則寓言的學習,了解伊索寓言的特點,學編寓言故事.
3,激發學生繼續閱讀《伊索寓言》的興趣,從中獲得更多的智慧.
教學過程:
1,教學導入
先請同學們看大屏幕,(課件出示)《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《狐貍和烏鴉》
(1)畫面中的這些故事你們熟悉嗎
(2)誰來選擇其中一則故事簡單講講.
小結過渡:講得真不錯,這些都是伴著我們長大的故事,也是《伊索寓言》中耳熟能詳的篇目.今天,就讓我們一起進一步走進《伊索寓言》.(學生讀題)
2,了解寓言,了解伊索.
(1),說到寓言,我知道,很多學生都很喜歡.那你知道寓言最主要的特點是什么嗎 (學生交流后板書:小故事 大道理) 這就是寓言的魅力
(2),課題中的伊索是一個人,誰能來簡單介紹一下.
過渡:伊索是編寓言故事能手,他編的寓言就叫——那伊索寓言又是如何通過小故事來說明大道理的呢
接下來,讓我們一起先來讀一讀《牧童和狼》這則寓言故事吧.
3,學習〈牧童和狼〉
(1)指名讀,教師相機正音.(兩人,第一遍重在正音,第二遍重在思考)
(2)用一句話概括故事內容(指名說)
(3)這則故事告訴我們一個什么道理 (交流,紅字顯示 齊讀)
(4)"一貫說謊的人"是指誰 文中的哪些詞句可以看出這牧童一貫說謊 (交流時指導學生體會牧童兩次"大叫"的不同情感,并進行感情朗讀.第一次讀出戲弄的語氣,第二次讀出著急,驚恐的語氣.)
小結過渡:然而,不管牧童怎么叫喊,就是沒有人來幫忙.因為——(學生再次齊讀寓意).這就是《牧童和狼》所告訴我們的道理.那下一則寓言《蟬和狐貍》又會給我們一些什么啟發呢
學習《蟬和狐貍》
(1)請同學們默讀課文,邊讀邊思考:為什么《狐貍和烏鴉》里的烏鴉會受騙 而《蟬和狐貍》里的蟬卻沒有受騙
(2)學生回答
(3)教師追問,指導朗讀.
a,從文中的哪些地方可以看出蟬很聰明 (相機理解"別人的災難")
b,誰愿意來扮演一下這只聰明的蟬,讀一讀蟬最后對狐貍說的那番很有智慧的話.(指名讀 齊讀)
c,學到這兒呀,老師有兩句話與大家共勉:
出示課件:從錯誤中吸取教訓是教育極為重要的一部分.
——英國哲學家羅素
善于吸取教訓會使一個人迅速成長起來.——英國哲學家羅素 (學生齊讀)
過渡:都說狐貍很狡猾,但這一次,他卻沒有能夠忽悠得了一只小小的蟬.這真是狐貍家族的悲哀,恥辱.于是,他垂頭喪氣地往回走,走啊,走啊,不知不覺來到了葡萄架下,這時又有什么精彩的故事發生了呢
5,學習〈〈狐貍和葡萄〉〉
(1)請同學們大聲朗讀課文,邊讀邊用筆畫出這則寓言告訴我們的道理.
(2)指名說.(課件顯示 齊讀)
(3)你是怎么理解這句話的 (或結合課文,或結合實際)
(4)是的,有些人他沒有能力把事做好,還要為自己找理由,找借口.就像文中的狐貍,他夠不到葡萄就說——(引讀狐貍的話)
(5)這葡萄真是酸的嗎 (不是)從哪里可以看出來 (吃不到葡萄說葡萄酸)
(6)讓我們一起來讀一讀狐貍說的這句酸溜溜的話.
(7)你覺得這是一只怎樣的狐貍 (預設:愛面子,不敢承認自己沒能力,口是心非,表里不一…)
(8)在我們的生活中有沒有像狐貍這樣的人 舉例說說.
(9)再讀寓意.(拿起書,讓我們齊聲把最后一句話送給這只狐貍和像它這樣的人)
6,小結:同學們,這節課我們學習了三則寓言,這三則寓言都出自伊索之口.
(1),快速瀏覽三則寓言,想想三則寓言有什么共同點 "(結構,內容,人物)
(2),指名交流.(可結合前面學過的三則成語故事比較著談.)
(3),課件出示: 伊索寓言故事中的角色大都是同學們熟悉的動物,如狐貍啊,狼啊,驢子啊等等.作者在每則寓言的最后,大都用一句精辟的話點明故事的寓意.(齊讀)
(4)師小結:這就是伊索寓言與其它寓言所不同的地方.
7,提供寓意,編寫寓言.
(1),老師聽說伊索寓言中的每一個故事,都是先有寓意,然后,伊索再根據這些寓意,編出一則則簡短而又簡單的小故事.現在,老師這里也有一個寓意,(課件出示 齊讀)你想不想根據寓意也來編個小故事
(2),那在編故事的時候,要注意什么呢 誰來給大家友情提醒一下 (故事與寓意要吻合,故事要有趣,情節要簡潔,語句要通順)
(3),學生編寫寓言
三,總結:同學們, 有人說,寓言是一個魔袋,袋子很小,卻能從里面取出很多東西來,甚至能取出比袋子大得多的東西.也有人說,寓言是一座獨特的橋梁,通過它,我們可以從復雜走向簡單,又可以從單純走向豐富.寓言很美,美在簡潔,美在內涵.而像《伊索寓言》這樣的一本經典書籍,仿佛廣闊的森林,仿佛無垠的大海,里面蘊涵著無窮無盡的智慧.課后請同學們一定用心去賞讀.
板書:
小故事
伊索寓言
大道理
《伊索寓言》教學設計 篇6
教學要求
1. 能正確、流利、有感情地朗讀課文。選一兩個自己喜歡的故事講給別人聽。
2. 學會本課10個生字。兩條綠線內的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3. 知道這三則寓言的故事,能從寓意中獲得教益。
教學重點
能結合生活中的例子體會寓意。
教學準備
課前布置學生閱讀《伊索寓言》,了解有關《伊索寓言》的資料。
教學時間
2課時
第一課時
教學要求
1.了解語言故事的特點和《伊索寓言》。
2.細讀課文《狐貍和烏鴉》,體會語言運用的精當,并引導領會寓意。
教學過程
一、 了解寓言及《伊索寓言》的有關知識。
1. 同學們都很喜歡看寓言故事,那你們知道寓言故事有什么特點嗎?
寓言,是通過一個小故事,用比喻、擬人等手法,來說明某個道理或教訓的文學作品,往往帶有諷刺和勸誡的性質。
2.簡介《伊索寓言》及其作者。
伊索是公元前6世紀的希臘寓言家,曾經是一個奴隸。他機智幽默,聰穎過人,在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內容十分在一定歷史條件下,題材相當廣泛,從不同角度反映了古希臘的社會現實和風土人情,尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔任。這些動物和人一樣,會思考,能說話,從本質上說仍是人的化身,代表著當時社會上的各色人物。
二、 引入課題,初讀寓言。
1.教師朗讀課文,學生仔細聽讀。
2.學生借助拼音自學生字。
3.每人選擇其中的一則故事朗讀思考:
(1) 文中的主人公是誰?
(2) 故事的主要內容是什么?請用簡潔的語言概括。
(3) 三個寓言故事分別揭示了什么道理?
4.指名了解學生朗讀思考情況。
分別說說三個故事的主人公、主要內容及故事告訴我們的道理。
三、感受形象。
1.今天我們繼續學習伊索的寓言,課文共有三個故事。我們首先來學習《狐貍和葡萄》。(板課題)學生齊讀課題。
2.提出初讀要求:想想這則寓言講了什么故事,注意生字的讀音,讀通讀順句子。
3.匯報初讀情況。學生說說自己對寓言內容的理解。
4.出示生字詞:狐貍 葡萄 讒 酸
提醒學生注意“狐貍”、“葡萄”的詞尾都讀輕聲,“讒”讀翹舌音,“酸”讀平舌音。
四、細讀課文,領會寓意。
1.狐貍想吃葡萄嗎?從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄?(饞得直流口水 想盡各種辦法夠)
2.合作討論:狐貍能想到哪些方法去夠葡萄?
* “白費勁”說明了什么?你能想象出此時狐貍的神情嗎?課文永樂一個詞——無望
* 狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下,仍然對葡萄戀戀不舍, 從哪些句子可以看出?
* 狐貍說:“這些葡萄肯定是酸的,不好吃?”事實真的如此嗎?
* 同學們吃過成熟的葡萄嗎?是什么滋味?狐貍為什么說葡萄肯定是酸的,不好吃?
3.默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎?你怎么理解這段話?
4.提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學聽聽。
四、積累遷移,指導寫字。
貍、葡、萄、饞、酸
板書設計: 狐貍和葡萄
想盡各種辦法 (吃)
狐貍
葡萄(酸的)? 吃不到
第二課時
教學要求
1.細讀課文《牧童和狼》、《蟬和狐貍》,體會語言運用的精當,并引導領會寓意。
2.能正確、流利地朗讀著兩則故事。
3.了解《伊索寓言》這本書,養成讀書的好習慣。
教學過程
一、學習《牧童和狼》。
(一)故事引入,提示課題。
1.大家還記得我們熟悉的那個《狼來了》的故事嗎?誰來給同學們講一講。
2.這個故事也是選自《伊索寓言》,今天我們就來學習這個故事。(板課題)齊讀課題。
(二)初讀寓言,了解內容。
1. 自讀寓言,要求:讀準字音,讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事?
2.指名讀,說說講了一件什么事?
(三)細讀寓言,領會寓意。
1.默讀第一和第二自然段,邊讀邊想:在“好幾次”和“后來”發生的事情中,牧童和村民們各有什么不同的表現?引導學生抓住重點詞語,進一步讀懂課文。
狼沒來 牧童:幾次大叫 (說謊) 村民:聞聲趕來(上當)
不禁哈哈大笑 (捉弄村民) 驚慌失措(氣憤)
狼來了 牧童:嚇壞大叫 (真話) 村民:沒人幫忙(不相信)
2. 體會:牧童兩次“大叫”時的不同情感,村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
3. 生活中你有經歷過或見過聽過類似的例子嗎?
4. 齊讀最后一個自然段,說說自己對寓意的理解。
三、 學習《蟬和狐貍》。
(一) 故事引入,提示課題。
1.同學們還記得我們學過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎?誰來給大家講一講。
2.狐貍是非常狡猾的,今天我們學習的這個故事也與狐貍有關,它也使出了同樣的手法又來欺騙別人了,不過,這回它的計策可是失敗了,是誰這么聰明呢?(板課題)齊讀課題。
(二)初讀寓言,了解內容。
1. 要求:讀準字音,讀通讀順句子。想一想這篇寓言說了一件什么事?
2.自讀反饋。
(三)細讀寓言,體會寓意。
1.想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處,又有什么不同之處?
相似的是狐貍為了達到自己不可告人的目的,都在說奉承話。“故意”點出狐貍的假心假意,“贊嘆”是為吃蟬而設下的“圈套”。不同之處是烏鴉上當了,而蟬沒有上當。
2.讀第三、四自然段,思考:蟬為什么沒有上當?
蟬:“察覺……有詐”“摘下……扔下來”
(頭腦很清醒,保持警覺,進行試探。) 理解“有詐”。
狐貍:“以為是蟬”“猛撲過去”
(露出了真面目)
3.合作討論: 《烏鴉和狐貍》中的烏鴉為什么會受騙,《蟬和狐貍》中的蟬卻沒有受騙
4.閱讀第五自然段,說說自己對寓意的理解。
引導學生體會蟬不僅有智慧,更重要的是它能從同伴的災難中吸取教訓。(生活中有沒有類似的例子)
(四)遷移積累,指導寫字。
1.慌、貫、謊、糞、戒
2.選一兩個你喜歡的寓言故事,講給別人聽。
四、介紹書籍,課外延伸。
1.(出示:《伊索寓言集》實物)。上節課給大家介紹過這本書,咱們今天學的《牧童和狼》、《蟬和狐貍》就選自這本書,這里面精彩的故事一個接一個,想不想好好讀讀這本書呀?(生齊答:想)那通過咱們今天的學習,你覺得在讀這本書的時候就注意些什么呢?(點明讀法。)
(1)每則寓言的最后都以一句話點明寓意,應好好體會它的寓意。
(2)不動筆墨不讀書,應隨手寫下自己的感想。
2.師總結:
同學們,《蟬和狐貍》的故事告訴我們:要善于吸取教訓,它出自《伊索寓言集》,而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經典的書籍,仿佛廣闊的森林,仿佛無垠的大海,里面藏著無窮無盡的寶貝,但愿我們從書籍中學到更多的知識,獲取更多的快樂。讓我們——熱愛讀書吧!
板書設計: 蟬和狐貍
狐貍 狡猾*詐
蟬 聰明 善于觀察總結
《伊索寓言》教學設計 篇7
一、積累及運用
1.給加點字注音。 (注意字音字形)
庇護( ) 赫拉( ) 喇叭( ) 宙斯( ) 凱歌( )
粘住( )
2.填空。 (明確體裁特點)
(1)本文選自《__________》,相傳根據__________(時代)__________(國)__________(人名)所講的__________(文體)所撰的文集,這種文體用__________或__________來說明某個道理或教訓,常常有__________或__________的性質。
(2)這兩則寓言的寓意分別是
二、閱讀理解
(一)
赫耳墨斯和雕像者
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重,就化作凡人,來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像,問道:“值多少錢?”雕像者說:“一個銀元。”赫耳墨斯又笑著問道:“赫拉②的雕像值多少錢?”雕像者說:“還要貴一點。”后來,赫耳墨斯看見自己的雕像,心想他身為神使,又是商人的庇護神,人們對他會更尊重些,于是問道:“這個值多少錢?”雕像者回答說:“假如你買了那兩個,這個算添頭③,白送。”
這個故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。
3.解釋下列詞語。
①凡人: ②庇護: ③虛榮:
4.故事中的三問三答有何異同?
5.三問三答的內容能不能調換?為什么?
6.“赫耳墨斯又笑著問道”,他“笑”的原因是 。
7.寫宙斯和赫拉像與赫耳墨斯像的價錢用的手法是__________,這樣寫的作用是 。
8.故事的結局不寫赫耳墨斯的反應,但讀者可以想象他的反應是 。
9.這則寓言的寓意是什么?
(二)
蚊子和獅子
蚊子飛到獅子面前,對他說:“我不怕你,你并不比我強。要說不是這樣,你到底有什么力量呢?是用爪子抓,牙齒咬嗎?女人同男人打架,也會這么干。我比你強得多。你要是愿意,我們來較量較量吧!”蚊子吹著喇叭沖過去,朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰勝了獅子,又吹著喇叭,唱著凱歌飛走,卻被蜘蛛網粘住了。蚊子將要被吃掉時,嘆息說,自己同最強大的動物都較量過,不料被這小小的蜘蛛消滅了。
這故事適用于那些打敗過大人物,卻被小人物打敗的人。
10.蚊子能夠戰勝獅子的原因是 。
11.“又吹著喇叭,唱著凱歌飛走了”表現蚊子的什么特點?
12.蚊子為什么會被小小的蜘蛛吃掉?
13.這則寓言說明什么道理?
參考答案:
一、1.bì hè lǎ zhòu kǎi zhān
2.(1)伊索寓言 公元前六世紀 古希臘 伊索 寓言 假托的故事 自然物的擬人手法 諷刺 勸戒
(2)《赫耳墨斯和雕像者》說明一個人如果愛慕虛榮、自高自大,那就不會被人尊重;《蚊子和獅子》說明一個人如果被勝利沖昏頭腦,那就會落得個悲慘的結局。
二、(一)3.①這里指世間的人。
②包庇、袒護。
③表面上的光彩。
4.相同的都問“值多少錢?”,不同的:第一問省主語,第二問有主語,第三問主語用代詞;第一答用確數,第二答是比較而言,只說概數,第三答不用數詞,貶低得一錢不值。
5.不能。因為前兩次是鋪墊,有了這兩次的鋪墊,第三次的問答才構成鮮明的對比。
6.內心驕傲,輕視別人
7.對照 辛辣地諷刺貪慕虛榮的人
8.尷尬不堪
9.只有謙虛的人,才能受人尊重。
(二)10.蚊子抓住獅子的弱點進攻,以己之長攻敵之短
11.得意忘形。
12.因為它得意忘形,讓勝利沖昏了頭腦。
13.說明了驕兵必敗的道理。
《伊索寓言》教學設計 篇8
比我們年輕的人,大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩,我們能夠容忍這種人,并且會喜歡而給予保護;我們可以對他們賣老,我們的年長只增添了我們的尊嚴。還有一種是比我們年輕得不多的后生,這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌,他們已失掉尊敬長者的觀念,而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫;我們非但不能賣老,還要趕著他們學少,我們的年長反使我們吃虧。這兩種態度是到處看得見的。譬如一個近三十的女人,對于十八九歲女孩子的相貌,還肯說好,對于二十三四歲的少女們,就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡,而大孩子跟小孩子之間就免不了時常沖突。一切人事上的關系,只要涉到年輩②資格先后的,全證明了這個分析的正確。
從整個歷史來看,古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的,經過幾千百年的長進,慢慢地到了現代。時代愈古,愈在前,它的歷史愈短;時代愈在后,它積的閱歷愈深,年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩,上古三代反不如現代的悠久古老。這樣,我們的信而好古的態度,便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先,也許只是喜歡小孩子,并非為敬老,也許是賣老。沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現代一切,在價值上、品格上都比了古代進步。
這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的,《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們三種安慰。第一,這是一本古代的書,讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。第二,它是一本小孩子讀物,看了愈覺得我們是成人了,已超出那些幼稚的見解。第三呢,這部書差不多都是講禽獸的,從禽獸變到人,你看這中間需要多少進化歷程!我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論,大有發跡③后訪窮朋友、衣錦還故鄉④的感覺。但是窮朋友要我們幫助,小孩子該我們教導,所以我們看了《伊索寓言》,也覺得有好多淺薄的見解,非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事:蝙蝠碰見鳥就充作鳥,碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用:在鳥類里偏要充獸,表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥,表示高超出世。向武人賣弄風雅⑤,向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民,到了平民中間,他又是屈尊下顧⑥的文化分子:這當然不是蝙蝠,這只是——人。
螞蟻和促織的故事:一到冬天,螞蟻出曬米粒;促織餓得半死,向螞蟻借糧,螞蟻說:“在夏天唱歌作樂的是你,到現在挨餓,活該!”這故事應該還有下文。據柏拉圖《對話篇·菲得洛斯》說,促織進化,變成詩人。照此推論,坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人,前身無疑是螞蟻了。促織餓死了,本身就做螞蟻的糧食;同樣,生前養不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如,寫回憶懷念文字的親戚和朋友,寫研究論文的批評家和學者。
狗和他自己影子的故事:狗銜肉過橋,看見水里的影子,以為是另一只狗也銜著肉,因而放棄了嘴里的肉,跟影子打架,要搶影子銜的肉,結果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得,但是我們現在可以應用到旁的方面。據說每個人需要一面鏡子,可以常常自照,知道自己是個什么東西。不過,能自知的人根本不用照鏡子;不自知的東西,照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗,照鏡以后,反害他大叫大鬧,空把自己的影子,當作攻擊狂吠⑦的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。
天文家的故事:天文家仰面看星象,失足掉在井里,大叫“救命”;他的鄰居聽見了,嘆氣說:“誰叫他只望著高處,不管地下呢!”只向高處看,不顧腳下的結果,有時是下井,有時是下野⑧或下臺。不過,下去以后,決不說是不小心掉下去的,只說有意去做下屬的調查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口:坐井觀天。真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事:上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王,烏鴉把孔雀的長毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去應選,果然為上帝挑中,其它鳥類大怒,把它插上的毛羽都扯下來,依然現出烏鴉的本相。這就是說:披著長頭發的,未必就真是藝術家;反過來說,禿頂無發的人,當然未必是學者或思想家,寸草也不生的頭腦,你想還會產生什么旁的東西?這個寓言也不就此結束,這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去,現了原形,老羞成怒,提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈,到那時候,大家光著身子,看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事:母蛙鼓足了氣,問小蛙道:“牛有我這樣大么?”小蛙答說:“請你不要漲了,當心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯⑨!她不該跟牛比偉大的,她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償,吝嗇說是經濟⑩,愚蠢說是誠實,卑鄙說是靈活,無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人,沒有自認為百不如人的男子。這樣,彼此各得其所,當然會相安無事。
老婆子和母雞的故事:老婆子養只母雞,每天下一個蛋。老婆子貪心不足,希望它一天下兩個蛋,加倍喂她。從此雞愈吃愈肥,不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了!他該說,大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事:狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄,用盡方法,弄不到嘴,只好放棄,安慰自己說:“這葡萄也許還是酸的,不吃也罷!”就是吃到了,他還要說:“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍,這句話他對自己說,因為現實終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍,這句話他對旁人說,因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事:驢子見狼,假裝腿上受傷,對狼說:“腳上有刺,請你拔去了,免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真,專心尋刺,被驢子踢傷逃去,因此嘆氣說:“天派我做送命的屠夫的,何苦做治病的醫生呢!”這當然幼稚得可笑,他不知到醫生也是屠夫的一種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言,認為有壞心術,舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例,說小孩子看了,不會跟被騙的烏鴉同情,反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣,不就證明小孩子的居心本來欠好嗎?小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會,給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了,失去了天真,所以要不得。我認為寓言要不得,因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(12),也象在禽獸中間一樣的公平清楚,長大了就處處碰壁上當。緣故是,盧梭是原始主義者,主張復古,而我呢,是相信進步的人——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅,坐在車輪的軸心上,嗡嗡地叫道:“車子的前進,都是我的力量”。
① 選自《寫在人生邊上》(中國社會科學出版社1990年版)。本書最早由開明書店1941年12月出版。
② 〔年輩〕年齡和輩分。
③ 〔發跡〕指人變得有錢有勢。
④ 〔衣錦還故鄉〕古時指做官以后,穿起錦繡的衣服,回到故鄉向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉”,也說“衣錦榮歸”。
⑤ 〔風雅〕指詩文方面的事。
⑥ 〔屈尊下顧〕降低了身份來觀察民情。屈尊,降低身份俯就。
⑦ 〔狂吠(fèi)〕狗狂叫。
⑧ 〔下野〕執政的人被迫下臺。
⑨ 〔笨坯(pī)〕(方言)蠢貨。坯,半成品,還不成器。
⑩ 〔經濟〕這里指用較少的人力、物力、時間獲得較大的成果。
練習:
3.“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”“這個遮羞的方法”就人類社會而言,指的是什么方法?
二 研讀課文最后一段文字,自己提出疑難問題,并思索解決。完成后與周圍同學交流一下,看別人在質疑解難上有什么值得學習的地方。
三 本文寫得相當含蓄甚至隱晦,要準確把握中心意思,就要用心探究。說說對本文中心意思的理解。
《伊索寓言》教學設計 篇9
[教學目標 ]
    1、探討中心意思(借助重點語句的理解弄清作者要表達的思想) 
    2、深入思考,讀懂有個性特色、有思想深度的作品。 
    3、走近錢鐘書。 
[補充資料]
    錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當學生時,就被人們視為老師的“顧問”,他讀書之多,中英文功底之雄厚,遠遠超出了他的同齡人。也有敢于質疑的精神,曾指出當時學術界頗有影響的周作人的《中國新文學源流》一書的瑕疵,震動文壇。(“他記憶精博,思力敏銳,辯才無礙”。“他隨時都在動腦筋,讀書的時候是他思想最活躍的時候,所以每讀完一書,其精神實質全被吸收……最難得的是好學不倦,不論處什么環境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家,什么品種的美味都要嘗一嘗。” --鄭朝宗《懷舊》) 
    另外參看課文后面的附錄。重點強調并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。
[教學課時]
    兩課時。
[教學方法]
    研讀法。
第一課時
[教學過程 ]
(一) 讀全文,說說初讀感受和讀文疑點。 
(二) 探討性閱讀,讀懂較有難度的文章,如何深入?
1、 主要暗示語句的尋找(尋找解讀文章的鑰匙――點睛之處):文本總有語句告訴你作者到底要表現什么思想,關鍵是把這些話找出來體會分析。
2、 中間部分的材料各表現作者的什么見解?它與作者的寫作意圖有何聯系?
(三) 具體深入的問題: 
    1、 從標題看,文章是讀后感,那么作者讀后究竟對《伊索寓言》持什么態度? 
    《伊索寓言》“是不宜做現代兒童讀物的,它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當。” 
    2、 文章一、二、三段的作用?作者對人類的“進步”、“現代文明”持什么態度? 
    作用是通俗地解題:說明人們為什么喜歡;持諷刺與否定的態度――越來越狡猾,越來越復雜,卻自以為是“智慧”。 
    3、 蝙蝠的故事:――可鄙的自高自大!(蝙蝠是冒充同類,而人,卻總要找到比同類強的理由和資本,在任何場合都想傲視別人,自高自大) 
    4、 螞蟻和促織的故事:――可笑的是非定論!(故事中是揚螞蟻貶促織,而人世間同樣的事情該贊揚誰?世間的是非已不再那么可以簡單判斷) 
    5、 狗和它的影子的故事:――可恨的無知狂吠(在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫,惹不得的無自知之明的人) 
    6、 天文家的故事:――虛榮的自欺欺人!(不甘心下臺下野下面子,尋找理由聊以自慰) 
    7、 烏鴉的故事:――可悲的嫉妒心理(自己沒有優點,也不甘心認可別人。自己得不到的好處,也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰,以求遮丑遮羞) 
    8、 牛跟蛙的故事:――可憐的自我陶醉(“Q”勁十足,不思進取) 
    9、 老婆子和母雞的故事:――為富不仁!(越肥越富的人,越是不肯付出) 
    10、狐貍和葡萄的故事:――貪得無厭,不知滿足;為保所得,狡猾訴苦。 
    11、驢子跟狼的故事:――偽善皆是。(打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在) 
(四)啟示:讀書的價值在于思考! 
    讓學生展開討論,發表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點,卻應當從中明白一個道理:讀書的目的不是盡信書本,而是促自我思考,敢于發出自己的聲音,表達自己的見地。 
  
    小結:理解文章的關鍵和汲取借鑒的關鍵在于弄清幾個對比關系: 
    人們怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》(把握文章主旨) 
    伊索怎么說―――――――――――――作者怎么說(讀懂文章材料) 
    錢鐘書怎么讀文―――――――――――  我自己怎么讀文(敢于質疑,善于思考)
第二課時
[教學過程 ]
(一)談讀本文的感想(不拘一格,各抒己見。)
(二)作者生平軼事 
      錢鐘書(1910—1998),現代文學研究家、作家,字默存,號槐聚,曾用筆名中書君,江蘇無錫人。因他周歲“抓周”時抓得一本書,故取名“鐘書”。 
     錢鐘書出生于詩書世家,自幼受到傳統經史方面的教育,中學時擅長中文、英文,卻在數學等理科上成績極差。報考清華大學時,數學僅得15分,但因國文、英文成績突出,其中英文更是獲得滿分,于1929年被清華大學外文系破格錄取。在這一時期,他刻苦學習,廣泛接觸世界各國的文化學術成果。1933年大學畢業。1935年和作家、翻譯家楊絳結婚。同年考取公費留學生資格,在牛津大學英文系攻讀兩年,又到法國巴黎大學進修法國文學一年,于1938年回國。曾先后在多所大學任教。 
      錢鐘書深入研讀過中國的史學、哲學、文學經典,同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學等的閱覽和研究,著有多部享有聲譽的學術著作。他的散文和小說也很出色,特別是長篇小說《圍城》,才情橫溢,妙喻連篇,可謂家喻戶曉。 
      錢鐘書從小就聰明過人,但他的天賦主要表現在文學上。他喜歡隨心所欲地自由發揮,特別不愿意按部就班地邏輯推理,因此對數、理、化等課程深惡痛絕。錢鐘書進入中學讀書后逐漸喜歡上了英語。錢鐘書所在的中學是美國圣公會辦的教會學校,大部分課程都是用英文講授。他的英語成績很好,但是他從不上英語課,也不看英語教科書,上課也不記筆記,而是低頭看外文原版小說。因此,他的英文幾乎完全靠自學,充分表現了他卓異的語言天賦。 
    盡管學習成績很好,但在生活方面,錢鐘書確實有點“癡氣”。比如,他總分不清東西南北, 一出門就分不清方向;穿衣服不是前后顛倒,便是內外不分。最出洋相的是上體育課,作為領隊,他的英語口令喊得相當宏亮、準確,但他自己卻左右不分,不知道該怎么辦。口令喊對了,自己卻糊里糊涂不會站,常常鬧得全班哄堂大笑,自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常“糊涂”,這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。(參見孔慶茂著《錢鐘書》,中國華僑出版社,1998年版。)
      錢鐘書學識淵博,記憶力驚人。在清華大學讀書時,他就與吳晗、夏鼐被譽為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現了這一點。陳衍,號石遺,晚清“三大詩人”之一,在當時的詩壇上占有重要地位。石遺老人對當時的詩人學者甚少許可,但是對錢鐘書卻另眼相看。每年寒暑假錢鐘書從清華回無錫,石遺老人都要邀他去自己家。有一次,石遺老人說起清末大詩人王  運:“王  運人品極低,儀表亦惡,世兄知之乎?”錢鐘書對曰:“應該是個矮子。”石遺笑說:“何以知之?”錢鐘書說:“王死時,滬報有滑稽挽聯云‘學富文中子,形同武大郎’,以此得之。”石遺老人點頭稱是。又說王 運的著作只有《湘軍志》可觀,其詩可取者很少,他的《石遺室詩話》中只采用某兩句,但已記不起是哪兩句了。錢鐘書馬上回答:“好像是‘獨慚攜短劍,真為看山來’”。石遺老人不由得驚嘆:“世兄真是好記性!” (出處同上)
錢鐘書先生作為著名的作家和學者,成就舉世矚目。晚年的錢鐘書閉門謝客,淡泊名利,其高風亮節為世人所稱道。 
有位外國記者曾說,他來中國有兩個愿望:一是看萬里長城,二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。還有一個外國記者因為看了錢鐘書的《圍城》,想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話,終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請求,并說:“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯,又何必要認識那個下蛋的雞呢?” 
      中央電視臺開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目,許多人拚死往里鉆,以一展“風采”為榮,但當節目制作人員試圖去采訪錢鐘書時,卻遭到了他堅決的拒絕。美國一所著名的大學想邀請他去講學,時間是半年,兩周講一次,一次40分鐘,合起來大約是8 個小時的時間,而給予的報酬是16萬美元,但錢鐘書絲毫不為所動。還有人在巴黎的《世界報》上著文稱:中國有資格榮膺諾貝爾文學獎的,非錢鐘書莫屬。 錢鐘書對這個評價不但不表示接受,反而在《光明日報》上寫文章質疑諾貝爾文學獎的公正性。 
                  (參見胡中原《悼念錢鐘書先生》,《溫州晚報》1998年12月27日)
      1998年12月19日上午7時38分,錢鐘書先生因病在北京逝世,享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿,先生后事一切從簡,遺體由兩三個親人送別就行了,不舉行任何悼念儀式,不保留骨灰,并懇辭花籃、花圈。 
      火化當天,在現場送行的,始終只有20多個人,包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女,他的學生,以及學生的學生,一些朋友。還有一些人是聽說后自愿趕來的。 
      錢鐘書的遺孀、著名學者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上。火化間的門關上時,別人勸她離開,她說:“不,我要再站兩分鐘。”她眼睛里隱隱有淚花。
     錢鐘書的遺體火化后,根據他生前的意愿,骨灰就近拋灑。  
  “這樣的大學者,代表了一個時代。如果大家都知道了,光海外來的,可能就會有上千吧?”社科院外文所的薛先生說。  
      錢鐘書走了,我們還是讀他的書吧。先生就活在書里。 
(三)介紹錢鐘書的名言 
    1、大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事,朝市之顯學必成俗學。 
    2、人謂我狂,不知我之實狷。 
    3、人生據說是一部大書。 
    4、打狗要看主人面,那么,打貓要看主婦面了。 
    5、有了門,我們可以出去;有了窗,我們可以不必出去。 
    6、我們希望它來,希望它留,希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。 
    7、笑的確可以說是人面上的電光,眼睛忽然增添了明亮,唇吻間閃爍著牙齒的光芒。 
    8、假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。 
    9、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娛樂。 
    10、如果你吃到一個雞蛋,覺得好吃,你又何必去認識下蛋的母雞呢? 
    11、人生像一座圍城,城外面的人拼命想進來,城里面的人拼命想出去。 
(四)作家與作品 
      錢鐘書在學術著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》等,其中《管錐編》突破了許多人文學科領域,將中西文化和文學做了很多有意義的比較和研究,融廣博的知識和精卓的見解于一體,有很高的學術價值。
      錢鐘書同時還著有散文集《寫在人生邊上 》,短篇小說集《人•獸•鬼》,長篇小說《圍城》等。無論他的散文或小說,都具有機智雋永的特點。尤其是長篇小說《圍城》,具有獨特的藝術魅力,已被譯成多種外文。《圍城》以留學生方鴻漸回國后的戀愛糾葛和尋職經歷為線索,展現抗戰時期的大都會、小城鎮以及高等學府的生活圖景,刻畫了一群獨特的知識分子,諷刺了文人陋習。因此,《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽。 
      本文選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。這部散文集除本篇外,還收有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》等,共計10篇。 
(五)作品賞析 
      本文選取了《伊索寓言》里的9個寓言故事,別出心裁,從大家熟悉的故事中引發新意,觀點新奇,但又言之有理,令人叫絕。通過本文,作者告誡讀者,隨著社會的發展,人也變得更加狡猾,我們必須有所提防,才能避免上當受騙。文中提出了很多警世哲理,值得用心體會。 
      關鍵知識點 
      錢鐘書,現代文學研究家、作家、著名學者,代表作有小說《圍城》、學術著作《管錐編》等。 
      補充知識點 
    1、《伊索寓言》 
     《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續經過后人加工,寫成詩和散文,最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現今流行的《伊索寓言》。 
      《伊索寓言》其中一部分(如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等)用兇惡的動物比喻人間的權貴 ,嘲笑和鞭撻奴隸主階層,反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分(如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等)則總結了生活經驗,教人處世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍,比喻恰當,形象生動,流傳廣,影響大。 
    2、盧梭與《愛彌兒》 
      盧梭(1712~1778),法國思想家、文學家,法國“啟蒙運動”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅持自學,終于成為博學多才的平民知識分子。《社會契約論》是盧梭論述其政治思想的代表作,闡述了“天賦人權”和“人民主權”的思想,以及人民有權推翻暴君、建立民主共和國的思想。 
      盧梭的教育思想,集中表現在《愛彌兒》一書中。這部書是他用20 年時間思考、3年時間寫成的。在《愛彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中,盧梭根據他的唯物主義感覺經驗論的認識論思想,提出了按照人的認識發展過程和自然法則,對他所假定的教育對象“愛彌兒”進行教育,使其身心自由發展的“自然教育”理論。但是,《愛彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運,法國議會正式裁決《愛彌兒》為異教邪說,并立即簽發逮捕令,要將盧梭打入監牢。
      歷史是公正的。《愛彌兒》很快便被世人所認可,它所論述的教育理論,在教育史上引起了一場偉大的革命,給后人以很多有益的啟發,以致于歌德稱頌它為“教育的自然福音”。 
    3、錢鐘書的幽默與睿智 
      錢鐘書學問博大精深,通貫中西。其作品機智雋永,無處不體現出作者的幽默與睿智。略舉一例。《圍城》中方鴻漸留學快要畢業的時候,迫于父親和岳父的兩面夾攻,才知道留學文憑的重要,“這一張文憑,仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用,可以遮羞包丑;小小的一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑,好像精神上赤條條的,沒有包裹”。隨后,方鴻漸騙了一個愛爾蘭騙子的假文憑,還嚇唬了這個騙子。作者議論道:“這事也許是中國自有外交或訂商約以來惟一的勝利。”這些文字既有不落俗套的比喻,又有精辟警世的議論,文章幽默又耐人尋味。 
     要達到這種幽默,必須睿智。幽默與睿智,相輔相成,錢鐘書兼而有之;二者缺一,就不是完整的錢鐘書了。 
    4、錢先生與孔方兄 
      姓錢的錢先生,一生似乎沒有真窮過,也似乎沒有發過財,應該說他是一位精神貴族。困居上海孤島寫《圍城》的時候,他窘迫過一陣,辭退保姆后,由夫人楊絳操持家務,所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時他的學術文稿沒人買,于是他寫小說的動機里就多少摻進了掙錢養家的成分。一天500字的精工細作,卻又絕對不是商業性的寫作速度。這時,全靠黃佐臨導演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》,并及時支付了酬金,才使錢家度過了難關。 
      時隔多年,黃佐臨導演之女黃蜀芹所以獨得錢鐘書親允,開拍電視連續劇《圍城》,實因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢鐘書是個別人為他做了事他一輩子都記著的人,黃佐臨40多年前的義助,錢鐘書40多年后還報。 
      進入80年代,從天上往錢家掉錢的事接二連三。美國普林斯頓大學邀請錢老講學,開價16萬美金,交通、住宿、餐飲免費提供,可攜夫人同往。錢鐘書拒絕了,他對校方特使說:“你們研究生的論文我都看過了。就這樣水平,我給他們講課,他們聽得懂嗎?” 
     英國一家老牌出版社,得知錢老有一本寫滿了批語的英文大辭典,派出兩個人遠渡重洋,叩開錢府的大門,出以重金,請求賣給他們,錢老說:“不賣!” 
      對送進家門的硬通貨不屑一顧的人,忽然有一天玩興大發,要做一回富翁。那是1979年冬,錢鐘書收到四冊《管錐編》的8000元稿費,10元一張,顯得挺厚。錢鐘書把錢一分兩半裝進兩個紙袋,一邊拍打著一邊對楊絳說:“走,逛商場去!揣著錢不買東西做一回富翁。” 
      不知道是衣服的錢袋鼓呢還是找到了富翁的感覺,錢鐘書看上去昂首挺胸,楊絳宛如保鏢護駕,一邊走,她一邊提醒:“注意提防小偷。” 
      古典文學組的人找錢老借錢,他問:“你要借多少?”答:“1000元。”錢鐘書說:“這樣吧,不要提借,我給你500元,不要來還了。”同一個人第二次來借,他還是如法炮制,依舊對折送人。 
      他當副院長(中國社會科學院——編者注)期間,給他開車的司機撞傷行人,找到錢老想借醫療費。錢老問明情況,說:“需要多少?” 
      司機答:“3000。” 
      錢老說:“這樣吧,我給你1500,不算你借,不用還了。” 
      “我都姓了一輩子‘錢’了,還會迷信這個東西嗎?”他指著孔方兄的怪臉說。
                                                                    (張建術) 
    5、年登大耋,名滿天涯 
     錢鐘書先生的家位于國賓館附近的南沙溝,那是國家統一蓋的“部長樓”。錢老家里簡樸極了,20平方米的書房,光光的黃木地板,沒有地毯。一張寫字臺,一把靠背椅。寫字臺上堆滿書籍和信件,旁邊一只竹木躺椅,是他休息用的。對面擺著十分簡易的沙發和茶幾。這就是錢老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。 
      今年86歲的錢老,和許多學者一樣,戴著一副深度近視眼鏡,額頭碩大,言談驚人。但又和許多學者不一樣。他決不迎合,決不講違心話干違心事,巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味,瀟灑自如。兩位大學者、大作家夫婦之間既溫馨和諧,又互相尊重。這是典型的中國高級知識分子家庭的縮影,錢老和夫人常常坐在家中談天說地、讀書寫字,樂趣融融
[1] [2] 下一頁
《伊索寓言》教學設計 篇10
重點:體會寓言寓意,學會創作寓言。
難點:寓言與童話的區別
教學過程
(一)《赫耳墨斯和雕像者》
1.赫耳墨斯為什么來到凡間?
2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價,請說出他此刻的心理?(注意引導學生留意宙斯和赫拉的身份)
3.結果令赫耳墨斯滿意嗎?他值得同情嗎?
4.分析人物性格,點明寓意。
5.小結寫作特點。
6.學生利用課余時間搜集寓言故事,在課堂上由學生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事,開展交流活動。
(二)《蚊子和獅子》
1.蚊子為什么能打敗獅子?
2.蚊子為什么會敗給蜘蛛?
3.點明寓意。
4.小結寫作特點。
5.請學生說出知道哪些點明同樣寓意的故事。(《龜兔賽跑》)
6.請給課文加上一個不同的結局。
板書設計
《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》
想
身價(自命不凡,妄自尊大,愛慕虛榮)
問
說明了自命不凡,愛慕虛榮的人,結果往往只會適得其反,遭到別人的輕視。
情節一波三折。
《蚊子和獅子》————《伊索寓言》
勝 敗
獅子———蚊子———蜘蛛
揚長避短 得意忘形
———驕兵必敗
———構思精巧,擬人神似,描寫生動。
教案點評:
寓言故事本身簡單明了,因此不過多地揣摩字句,而要在整體感知的環節上多下功夫。
探究活動
1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇,或者作為極好的朗誦素材,對學生進行朗誦指導,分角色朗讀等,激發同學們的學習興趣。
2.學生搜集伊索寓言的相關資料,以及搜集優秀的寓言故事,如果條件允許,可以開一個寓言故事交流會。
《伊索寓言》教學設計 篇11
一、文思導引
本文從讀《伊索寓言》有感起筆:一感人事上的關系多么具有普遍性;二感現代一切,在價值上、品格上都比古代進步,以此糾正好多淺薄的見解。錢先生或在原意的基礎上加以引伸和發揮,或對故事本身作了全新的理解,讀來令人興趣盎然。文中引的故事,或諷刺趨炎附勢的兩面派;或揭露靠別人而生活的“寄生蟲”、“嗜血者”;或勸人力戒貪得;或嘲笑“只管高處看,不管腳下結果”的一種人;或說明實質是掩蓋不住的,孔雀的羽毛雖然美麗,卻不能代替烏鴉的軀體;或鞭撻那種自我安慰的“阿Q精神”;或諷刺那種不愿付出,只想索取,索取不得,又尋找種種借口的行為,文豐而意厚。最后,作者表明了自己的本意,要造成一個良好的氛圍,教孩子們讀寓言的目的是在于使孩子們具有明辨是與非、區分善與惡、公平與不公平,邪惡與正義的能力,長大以后能夠很好的生活。
二、粹語品析
大凡語言大師總是同賦予語言以新的生命,總是以審慎的態度,巧妙的手法給語言帶來不尋常的氣勢。我們讀錢先生《讀〈伊索寓言〉》一文,便深切地感受到這一點。本來,《伊索寓言》由三四百個古希臘民間流傳的散文體動物故事組成,以擬人化的手法,精練的語言和生動恰當的比喻,描寫了一個個動人傳神的藝術形象,揭示了深刻的道理。錢先生在原作的基礎上加以擴展、引申和發揮,不僅有了對故事的新見解,而且還激發人的奇思異想,使本文的思想更具有深刻性,語言也具有了更鮮明的特色:
1,幽默詼諧,有趣而又意味深長的語言,是錢先生散文語言藝術的主要特點。
它通過影射、諷喻、雙關、夸張等修辭手法,揭露生活中不合情理和乖訛之處,在引人發笑的同時,善意批評某些社會現象。例如:在分析人事關系普遍性和年輩資格問題時錢先生寫道:“我們非但不能賣老,還要趕著他們學少,我們的年長反使我們吃虧。”又說:“譬如一個近三十的女人,對于十八九歲女孩子的相貌,還肯說好,對于二十三四的少女們就批評得不留情面了。”還有“我們思慕古代不一定是尊敬的祖先,也許只是喜歡小孩子,并非為敬老,也許是賣老”等等。這些有感而發的議論,深刻地揭露了在年輩資格問題上的厭恨、嫉忌,進而感嘆我國古代傳統美德“尊老愛幼”的淪喪,引人發笑,發人深省。
2,針對當時生活中錯誤、荒謬或腐朽的東西,用譏諷和嘲笑的筆法,通過比喻、反語或夸張的手法,突出可笑之處或矛盾所在,達到貶斥、否定和批評的目的,這是錢先生散文語言藝術的另一個特色。
文中所述“我們看到這許多蝙蝠、狐貍等舉動言論,大有發跡后訪窮朋友,衣錦還故鄉的感覺”,用以諷刺當時有些權貴,發跡后得意忘形、沾沾自喜、自我或人前炫耀的情態。再如:“在鳥類里偏要充獸,表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥,表示高超出世;向武人賣風雅,向文人裝作英雄;在上流社會他是又窮又硬的平民,到了平民中間,他又是屈尊下顧的文化分子”,將蝙蝠行騙的故事反過來施用,用反語諷刺某些人傅粉施朱,附庸風雅,以貪圖富貴榮華、名譽地位的丑惡行徑,讀來尤見深刻。
3,寓言本身的語言特點就是用形象的比喻,描述一個個生動有趣的故事,揭示深刻的道理,給人以警策和激勵。
本文在有感而發的議論中,或反問、或延伸、或換位、或生發、或換質,突破原意,闡明新的思想觀點,其語言也充分體現了寓言的語言風格。如“假如他是一只很感滿意的狐貍,這句話他對旁人說,因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭”句,故事的原意本在于指出有的人求而不得,反過來安于現狀,不再追求的一種心態。錢先生因此生發開來,揭示出有的人言不由衷,其實掩蓋著自私自利的靈魂,進而擴展為“與其羨葡萄,不如造梯子”的思想。再如:“這當然幼稚得可笑,他不知道醫生也是屠夫的一種”,作者根據“驢子和狼的故事”,由拔刺想到治病,又從治病想到醫生,再根據當時的社會現象,產生“醫生也是屠夫”的聯想,進而揭示“狼終究是狼,任何時候都不會發善心”的道理。
三、疑難解答
本文開頭,認為古代是“小孩子”,現代是“老年人”,這是從什么角度得出的認識?文章結尾,作者又和盧梭唱反調,錢先生和盧梭的觀點各是從什么角度得出的?“小孩子”是簡單天真好,還是復雜“狡猾”好?這些問題,是本文的疑點和難點,要引導學生一一解析。
一般人是從時間先后來定老幼的,錢先生則從知識累積的多少來定老幼,比起簡單地按時間角度考慮,這種認識更準確地把握了老幼的本質,所以錢先生的新見解能夠言之成理。
盧梭從孩子們“羨慕狐貍”的事例出發,認為讀寓言“有壞心術”,所以要不得。錢先生從寓言一般是靜止地簡單闡述某個道理的普遍現象出發,認為它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,所以要不得。他是從大人所面對的社會為出發點的。盧梭考慮的是孩子們的現在,錢先生考慮的是孩子們的將來。二者由于出發點不同,所以,結論也完全相反。
至于最后一個疑難點,可提供學生討論。但無論持何種觀點,都必須講清楚出發點,即認識問題的角度,不要流于空洞的說教。只要針對性強,就是好的見解,不求統一的標準答案。
教學建議:其一、課外參讀《伊索寓言》和《錢鐘書散文》(《浙江文藝出版社》)。其二,課文融廣博的知識與新穎的見解為一體,應從發散思維入手,引導學生理清文章思路,品析文章語言蘊含的思想內容,大膽質疑問難,培養創造思維能力。
《伊索寓言》教學設計 篇12
教學目的
一、在反復研讀課文的基礎上,理解文章的主旨。
二、培養學生發現、研究探討、獨立解決問題的能力。
三、提高揣摩、理解文中意蘊深刻的語句的能力。
四、提高站在正確的立場上分析、解決問題的能力。
五、訓練學生逆向和多角度思維。
教學設想
本單元以“研究探討,深入領會”為教學重點。目的是培養、教會學生獨立發現和解決疑難問題的能力。而對于已知的內容,要訓練學生“于無疑處生疑”,并解決好這個疑問。
本文的語言相當含蓄、隱晦,錢鐘書先生又是以一種全新的理念性的思考來感悟《伊索寓言》中的故事,所以教師在處理課文的過程中應以深入探討語言的含義為本,盡量引導、啟發學生從一個全新的角度來理解問題,可以適當結合一些當年社會上的某些人或發生的某些事來開拓學生的思路。
課前應布置好預習,掃除字詞障礙,把重點放在讓學生發現、提出并解決問題上,理解文中含義深刻的句子。最好讓學生獨立思考、討論、交流和解決問題,教師給予適當的點撥,在探討問題答案的時候,要充分調動學生的想象、聯想能力,或創設具體的語言環境,如社會背景、文化背景、人際關系等,或聯系課文上下文等來加深對文章內容的理解。
教學時數:二課時
教學步驟 :
一 導入
講述“南轅北轍”的故事,這條成語想說明一個什么道理呢?
答:以此比喻目的和行為完全相反。
那么,針對這條成語,我如果從反方向來思考,對這個人的行為給予肯定,可不可以呢?
根據這個成語從兩個不同角度的理解,大家想想,如果有人說“大胖子往往小心眼”或“醫生也是屠夫的一種”,我們應該不應該給予肯定呢?如果單從寓言本身來說,大家理解起來并不存在困難,可一旦有了深刻的含義,就不好理解了,而且本篇文章的語言又含蓄、隱晦,今天我們就來學習這部作品,希望大家在學習的過程中及時發現問題,并且充分運用想象、聯想能力來解決問題。
二 簡介作者
三 寓言和《伊索寓言》
這樣一位大文學家,為什么對寓言發生了興趣呢?寓言究竟是寫什么的呢?
寓言,一種帶有勸諭性或諷刺性的小故事,常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化,使深奧的生活哲理和道德教訓,從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。
四、文章內容的理解
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀的奴隸所作,寓言的內涵帶有某些階級局限性和當時的社會特點。
那么,當時間轉入到20世紀,兩千多年后的今天,我們該如何看待和審定這些寓言的內涵呢?
提問:同學們,人的進化又是表現在哪些方面呢?
從茹毛飲血到人們現在的煎炒烹炸;
從草皮樹葉到西服革履;從靠兩條腿走路到汽車、火車、飛機;從兒歌“我在馬路邊,揀到一分錢,把它交到警察叔叔手里邊”到鋼筋混凝士建筑還要加上防盜門。
前面標志著人類現代文明的進步,最后一種,標志著人與人之間的防范意識增強了,而這種防范意識來緣于人類的罪惡,也就是說,人類現代文明進步的同時,人類的陰暗面也“進步”了。
讓同學們自己說出:人類的進步既有好的一面,又有壞的一面,人變得越來越狡猾了。
根據以上討論的結果,從人類進化的正負面效應出發,我們一同來讀一讀課文的第二段,然后找出自己不理解的地方。
針對解決不了問題的同學,啟發他們從剛才分析的進化一詞的含義入手,再加上本段最后:所以我們看了《伊索寓言》,也覺得有好多淺薄的見解。運用聯想和聯系上下文的方法來解決問題。
(1)第一,這是一本古代的書,讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。”對于現代文明的驕傲”實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥,反以為榮。
(2)第二,它是一本小孩子讀物,看了愈覺得我們是成人了,已超出了那些幼稚的見解。實質上就是遠比古代狡猾。
(3)第三呢,這部書差不多都是講禽獸的,從禽獸到人,你看這中間需要多少進化歷程!“進化”實質上是越來越狡猾。
同學們看完后,教師要適時引導大家明確,作者對他們的態度可以分為兩類,一類是反對,一類是引申。
反對的有,“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等。
引申的有:“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。
[1]
[1]
《伊索寓言》教學設計 篇13
教學理念:
1、“少做題,多讀書,好讀書,讀好書,讀整本的書。”
2、會讀書,不動筆墨不讀書。“我讀書,我快樂”(愛讀書)。
教學目標預設:
1、讓學生初步了解《伊索寓言集》及作者。
2、了解《伊索寓言集》在世界文學史上的地位,激發學生的閱讀興趣。
3、通過導讀,讓學生學會讀整本的書的基本方法,訂立讀書計劃,培養讀書做筆記的習慣。
教學準備:
教師準備:
1、通讀《伊索寓言集》,了解其內容,知道伊索寓言在種程度上世界文學史上的地位。
2、設計讀書計劃表樣表,讀書卡樣卡。(樣表、讀書卡附后)
學生準備:
1 搜集整理伊索寓言(課內外)(已讀或未讀的),準備匯報自己的讀后感。
2、 討論:我們應如何讀書、設計讀書計劃表、讀書卡、準備交流。
3、了解《伊索寓言集》及其作者的資料。
教師導引
民間俗語導入:日常生活中,人們口頭流傳著許多含著深刻道理的名句和寓言故事,如吃不到葡萄說葡萄是酸的、龜兔賽跑、老鼠與青蛙、叼著肉的狗、狼與小羊、熊與狐貍……這當中不少是來源于《伊索寓言集》。
問題激趣:有了解《伊索寓言集》和其作者的嗎?
師生互動 交流
簡介《伊索寓言集》和作者:(盡量讓學生有充分的展示機會)
生:……………… (掌聲鼓勵)
師生點評或補充:
生:我覺得……………… 師:………………
生:…………………… ……………………(掌聲)
………………………… ………………………………
(掌聲)
師小結:
(公元前6世紀的希臘寓言家伊索是世界上最著名的,被后人譽為“寓言之父”!相傳伊索原來是奴隸,后來獲得自由,他善于講寓言故事,諷刺權貴,終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。)
討論:
1、你所讀過的《伊索寓言》中的故事有哪些共同特點呢?舉例說明。
提示:從故事的主人公方面、故事的結果方面、故事中的人物雙方的情況……多方面去思考。
小組討論交流班級匯報。師生小結。
2、你都是怎樣去讀所讀的故事的?你建議同學們讀書時要注意什么?
討論預設:根據學生的討論情況導入讀書要求---------
(1)讀書做記號,不動筆墨不讀書。
如是自己的書,可以在書上圈圈畫畫,也可以在書上隨手記下自己的感想和體會;如是別人的書,就要在自己的讀書筆記上作記錄,也可以自制讀書卡,抄寫點明故事寓意的語句。
(2)采用各種方式隨時留下自己的讀書思考痕跡。
這樣一來不但豐富了自己的語文積累,而且給自己留下特別愉快的回憶。
3整本的書怎樣讀?
操作:
合作探究與獨立操作(小組討論制作方法、各人單獨完成制作)
1、制作讀書計劃。(附計劃書)
友情提醒:讀書篇目:《伊索寓言集》
讀書時間:約一個月
定期展示:計劃完成情況和讀書卡、讀后感。
2、制作讀書卡。 (附樣卡)
交流點評:(生評為主,生生互動,教師導引提示)
展示平臺:學校櫥窗專欄、手抄報、墻報、習作評比等。
月底預約:一個月后召開“我讀書,我快樂”心得交流會。
本節課收獲歸納:指明學生歸納小結。
附寓言故事舉例:
田鼠與家鼠
田鼠與家鼠是好朋友,家鼠應田鼠所約,去鄉下赴宴。他一邊吃著大麥與谷子,一邊對
田鼠說:“朋友,你知道,你這是過著螞蟻一般的生活,我那里有很多好東西,去與我一起
享受吧!”田鼠跟隨家鼠來到城里,家鼠給田鼠看豆子和谷子,還有紅棗、干酪、蜂蜜、果
子。田鼠看得目瞪口呆,大為驚訝,稱贊不已,并悲嘆自己的命運。他們正要開始吃,有人
打開了門,膽小的家鼠一聽聲響,害怕得趕緊鉆進了鼠洞。當家鼠再想拿干酪時,有人又進
屋里拿什么東西。他一見到有人,立刻又鉆回了洞里。這時,田鼠也顧不上饑餓,顫顫驚驚
地對家鼠說:“朋友,再見吧!你自己盡情地去吃,擔驚受怕地享受這些好吃的東西吧。可
憐的我還是去啃那些大麥和谷子,平平安安地去過你看不起的普通生活。”
這故事說明,人們寧愿過簡單平穩的生活,而不愿享受那充滿恐怖的歡樂生活。
狗、公雞和狐貍
狗與公雞結交為朋友,他們一同趕路。到了晚上,公雞一躍跳到樹上,在樹枝上棲息,
狗就在下面樹洞里過夜。黎明到來時,公雞像往常一樣啼叫起來。有只狐貍聽見雞叫,想要
吃雞肉,便跑來站在樹下,恭敬地請雞下來,并說:“多么美的嗓音啊!太悅耳動聽了,我
真想擁抱你。快下來,讓我們一起唱支小夜曲吧。”雞回答說:“請你去叫醒樹洞里的那個
看門守夜的,他一開門,我就可以下來。”狐貍立刻去叫門,狗突然跳了起來,把他咬住撕
碎了。
這故事說明,聰明的人臨危不亂,巧妙而輕易地擊敗敵人。
獅子與報恩的老鼠
獅子睡著了,有只老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來,把他抓住,準備吃掉。老鼠請
求饒命,并說如果保住性命,必將報恩,獅子輕蔑地笑了笑,便把他放走了。不久,獅子真
的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲,并用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他
的哀嚎,走過去咬斷繩索,放走了獅子,并說:“你當時嘲笑我,不相信能得到我的報答,
現在可清楚了,老鼠也能報恩。”
這故事說明,時運交替變更,強者也會有需要弱者的時候。
《伊索寓言》教學設計 篇14
知識目標:了解寓言的一般特點。
能力目標:感受故事主人公形象,感悟寓意。
情感目標:培養學生對寓言的喜愛,從故事中學會做人。
教學過程:
一、復習。
用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內容。
二、精讀課文。
(一)《狐貍和葡萄》。
1.引導學生觀察插圖,抓住文中關鍵詞語來體味葡萄的誘人。
2.一只狐貍看到了,讒得直流口水,他是怎樣做的?能通過想象說具體嗎?
3.盡管狐貍想盡了各種辦法,但還是白費勁。如果是你,你會怎樣想,怎樣做?
4.狐貍是怎樣說的呢?為什么這樣說?
(“這些葡萄是酸的,不好吃。”虛榮心強、愛面子、生怕別人笑話;自己無能為力,卻又不敢承認,表里不一。)——即狐貍的形象
5.讀一讀課文結束的話。想想這句話在故事中起什么作用?(揭示了道理,畫龍點睛)
6.理解寓意。
(1)齊讀第三自然段。(聯系狐貍想吃葡萄的讒樣兒,狐貍的言行,剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。
(2)現實生活中你還想到了哪些類似的話語?
(3)對于這些不良話語和心理,我們應該怎樣對待?
(二)《牧童和狼》。
1.集體讀第一自然段,指名說一說你讀懂了什么?
(主人公是牧童,任務是在村邊放羊。閑得無聊,大喊“狼來了”,拿村民們的“驚慌失措”取樂。)
2.到底有沒有狼?
(理解反問句:哪里有什么狼!注意它的標點,說說為什么不用“?”而用“!”。)
明明沒有狼,孩子為什么說“狼來了”?
(理解“驚慌失措”,給“措”選擇合適的字意)
3.你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”,是什么行為?
( 欺騙、撒謊、不誠實、不老實。)
4.引讀第二自然段,村民們好幾次上當受騙后,會怎么想?怎樣說?
(村民們知道牧童在撒謊,不愿意再上當。)
5.以后村民們再聽到“慌忙大叫”后,會怎樣想?怎樣做呢?牧童的結果會是什么?
6.小組之間討論:牧童是一個怎樣的人?
7.集體朗讀課文最后一段。
8.牧童說謊的結果是什么?
現實生活中你遇到過類似的人和事嗎?
讀了這則寓言,你想對那些說謊的人說些什么?對自己說些什么?
(三)《蟬和狐貍》。
1.學生小組討論交流:“圈套”本來指什么?在本則寓言中指什么?
(使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策,陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來,吃掉他。)
2.怎樣騙的?
(細讀第二自然段。并畫出突出表現狐貍會騙的詞語。)
朗讀狐貍的話。
3.這是一只什么樣的蟬?從哪里看出來的?他是怎樣想?怎樣做的?
(細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內容。拓展思維:想象蟬的思考過程。)
4.對待狐貍這樣的奸詐小人,我們應該怎樣做?
5.理解寓意。
(1)這則寓言中蟬聰明在哪里?(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)
(2)小組之間交流:你想對寓言中的蟬說些什么?對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么?
(3)用自己的話說說這則寓言的寓意。
三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。
主要把握“烏鴉”愛聽奉承話,不能正確認識自己,抵不住誘惑,失去戒心。而“蟬”善于思考,始終保持清醒的頭腦,存有戒心,識破了狐貍花言巧語的險惡用心。
四、總結。
讀了三則寓言故事,你有什么收獲?
(啟發學生從文章結構和寓言寓意等方面談收獲。)
五、作業。
1.完成練習冊。
2.選讀《伊索寓言集》。
板書設計 伊索寓言
《狐貍和葡萄》狐貍:虛榮,表里不一
《牧童和狼》牧童:不誠實,經常說謊,自食其果
《狐貍和蟬》蟬:善于觀察、思考,保持警覺,存有戒心
《伊索寓言》教學設計 篇15
教學目標:
1.理清文中作者的閱讀感受,認真探討文章的中心意思。
2、理解文章中難句,體會這些句子中隱含的意思。
3、抓住文中詞語,體會作者語言風趣的特點。
4、了解本文把文學作品與現實生活結合起來的寫法,練習寫讀后感。教學重點與難點:
重點:探討中心,理解語句。難點:體會難句的隱含意思教學方法:發現式閱讀訓練法、討論法、啟發式教學
教學手段:多媒體
教學內容與步驟:
一.導入:
問:從小學到現在,學過哪些寓言?(學生回答)
問:什么是寓言?(學生回答)
明確:一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事,常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化,使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。在階級社會,它是人民群眾在沒有*的情況下,揭露統治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段,故又被稱為“奴隸的語言”。問:有誰知道《伊索寓言》?(學生回答)
明確:《伊索寓言》,相傳為公元前6世紀古希臘被釋放奴隸伊索所編,搜集有古希臘民間諷喻故事,并加入印度、阿拉伯及*教故事,共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗和生活教訓、總結,寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系,主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關系。
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀的奴隸所作,寓言的內涵帶有其階級局限性和當時的社會特點。那么,當時間轉入到21世紀,兩千多年后的今天,我們該如何看待和審視這些寓言的內涵呢?下面,我們就一起來進入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。
二、介紹作者
1、學生自讀課后有關資料,劃出相關信息。
2、檢查學生獲取信息的能力。
錢鐘書(1910-1998),現代文學研究家、作家。字,號,曾用筆名中書君。江蘇無錫人。他的學術著作是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論。另一部學術著作,對《詩經》、《易經》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等,不僅作了許多新的考釋,而且做了許多有創見的賡揚,并將中西文化和文學做了許多有意義的比較和研究。同時還著有散文集,短篇小說,長篇小說。特別是他的長篇小說才情橫溢,妙喻連篇,刻畫人物惟妙惟肖,作品已被譯成多種外文。
三、課文研讀
(1)、學生揣讀課文,鼓勵發現問題,質疑討論。
(2)、講了幾個寓言故事?這幾個寓言的原意是什么?錢鐘書又賦予了什么新的內涵?
廣泛討論,結合現實深入探究,逐步明確:
1、《蝙蝠的故事》的原意是什么?明確:諷刺沒有獨立人格的人,他們趨炎附勢,毫無原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么?明確:諷刺故意標新立異、以求虛名的人,他們自吹自擂,總吹噓自己與眾不同,比別人高明。他們以己之長,貶人之短,(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學習別人,總以為自己有驕傲的資本,在不同場合使出不同的驕傲資本,自高自大,傲視別人。
2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么?明確:原意是諷刺只圖安逸,只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么?明確:作者議論“促織餓死了,本身就做螞蟻的糧食;同樣,生前養不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友,寫研究論文的批評家和學者等”。作者指出,大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交,甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字,是以“介紹”為名,行“養活”自己之實。
3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么?明確:諷刺貪得和多疑。“可見有些東西不要對鏡自照。”這個說法揭示了某種人怎樣的劣根性?明確:有些人沒有自知之明,他們從來不能承認錯誤、改正錯誤,他們拒絕批評,老虎屁股摸不得,誰如果批評了他,他會大嚷大鬧,反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明,掩飾缺點和錯誤的劣性。
4、《天文學家的故事》原意是什么?明確:諷刺脫離群眾、脫離實際、一心想往上爬卻必然摔跤的人。“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思?
明確:主要是諷刺一些下臺或下野人物,不甘心失敗,仍在美化自己。他們羨慕權勢,還是一心向上爬。他們企圖東山再起,恢復已失去的天堂。
5、《烏鴉的故事》原意是什么?明確:“烏鴉把孔雀的長毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去應選”,原意是諷刺偽裝者,它惹起眾怒,下場可悲。“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺什么?
明確:諷刺一種故意否定大家,借以抬高自己的人,他們的手法是把水攪渾,造成人人都有缺點和錯誤的局面,大家誰都有缺陷,誰都不行,彼此彼此,這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處,千方百計讓人家也得不到,誰比自己好就打擊誰。
6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么?”原意是什么?明確:原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補償,吝嗇說是經濟,愚蠢說是誠實,卑鄙說是靈活,無才便說是德……”諷刺什么?明確:諷刺一種人不承認自己有缺陷,硬把自己的缺點說成是優點,聊以*,不思進取。他們把壞反說成是好,便無是非可言了。“各得其所,當然會相安無事”是什么意思?明確:是反語。這些人不肯自責,把自己擺在常有理的位置,不肯相讓,這類人遇到一起,不肯相讓,爭執和沖突就會不可避免,當然不會相安無事。
7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么?明確:原意是諷刺貪婪,諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么?明確:諷刺有錢人吝嗇,一毛不拔,不肯施舍,不肯幫助別人。作者指出,人越富就越貪婪,不要指望闊人能善心來周濟窮人。
8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”,故事原意是諷刺什么?
明確:原意是諷刺狐貍得不到葡萄,便說葡萄是酸的,以此自我安慰。現實生活中,有些人看到別人取得了成績,心存嫉妒,便說那成就并沒什么了不起。作者說,“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。有何用意?明確:用意有二:(1)有一種人得到了非分之果,他把這甜頭獨吞之后,用訴苦來騙人,以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭,偏把獲取說成失落和苦難,仿佛自己一百個不合算,現實生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的,為了避免別人嫉妒,不讓別人分走成果,只好訴苦,這訴苦出于無奈,而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9、《驢子跟狼的故事》原意是什么?明確:原意是贊揚驢的機智,諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說“醫生也是屠夫的一種”?明確:指出有些醫生是兇手偽裝的,居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼,這些偽善者打著治病救人的幌子,行害人*之實,他們是統治者的幫兇,但面目早經偽裝,一時難以識破,因而人們不可過于天真。
(3)在研讀九個故事的基礎上,結合“我認為寓言要不得,因為它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就會處處碰壁上當”,請你談談對文章中心思想的理解。
明確:這句話就是說,現代社會的人事、是非的分別,善惡的果報,并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚,情形要復雜得多,是非顛倒,善無善報、惡無惡報的情形是常有的。也就是說,生活在現代社會,要避免碰壁上當,頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的,我們的頭腦也要復雜一點,才有清醒的認識,才能采取適當的對策。
(4)為什么要從兩類人、兩種關系說起?明確:這是人們日常生活中的普遍經驗,以此入題,容易理解我們思慕古代,有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人,目的是說大人與小孩子的關系,第二種人只是一個比較,有比較,就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下,擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正,在第一部分中立下了基調。
(5)“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現代一切,在價值上、品格上都比古代進步”這句話怎么理解?明確:這句話是反語,用于諷刺。現代和古代相比,物質文明和精神文明當然大大進步了。但根據人類進化歷程,過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚;而現在社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面,所謂“進步”,只是越來越狡猾,把狡猾也看作進步,以至“相信現代一切,在價值上、品格上都比古代進步”,顯然是自以為是,缺乏自知之明。
(6)“它至少給我們三重安慰”應如何理解?
明確:“三重安慰”都是諷刺。
(1)“增進我們對于現代文明的驕傲”,實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥,反以為榮。
(2)“愈覺得我們是成人了”,“已超出那些幼稚的見解”,實質上是遠比古代的人狡猾。(3)我們“進化”了,把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”,這“進化”,實質上是越來越狡猾。
四:課文小結
導入(1-2)——從兩類人、兩種關系入手讀后感
主體(3-12)——借《伊索寓言》里九個故事聯類引申,洞燭世相,一一糾正淺薄的見解,表達作者獨到之見
總結(13)——全文總結
五:課后作業
(1)積累下列詞語:
憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發跡、衣錦還鄉、下野、狂吠、賣弄風雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒
(2)課外閱讀小說《圍城》