《始得西山宴游記》教案（通用15篇）

《始得西山宴游記》教案 篇1

　　學(xué)習(xí)重點：1、了解作者寫作背景及意圖 

　　2、概寫與特寫相結(jié)合的寫法　 

　　3、采用比照和映襯的手法描寫景物 

　　課時安排：兩課時　 

　　第一課時 

　　教學(xué)步驟： 

　　一、導(dǎo)語 

　　唐宋八大家之一的柳宗元，世稱“柳河?xùn)|”，官至柳州刺史，也稱柳“柳柳州”。其山水游記的代表作品是———“永州八記”⑴《始得西山宴游記》⑵《鈷姆潭記》⑶《鈷姆潭西小丘記》⑷《小石潭記》⑸《袁家渴記》⑹《石渠記》⑺《石澗記》⑻《小石城山記》。“永州八記”都表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的痛苦感受和激憤心情。 

　　今天將要學(xué)到的課文《始得西山宴游記》是“永州八記”的開始，這八記是一組文章，是一個整體，首尾呼應(yīng)，它是柳宗元在永州時所作。柳宗元因參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運動失敗被貶為永州司馬。司馬是個閑職，沒有具體事務(wù)，柳宗元心中抑郁，故寫了永州八記，反映了自己的苦悶心情。 

　　二、由學(xué)生朗讀文章，自己翻譯。 

　　三、對照翻譯，就艱難字詞進行解釋。 

　　第二課時 

　　課文寫法研討 

　　一、文章題目 

　　“始得”定下了全文敘事基調(diào)，同時表露了第一次游賞的欣喜。 

　　二、翻譯課文注意以下詞語 

　　“恒惴栗”中的“恒”，經(jīng)常之意，我經(jīng)常感到恐懼不安。 

　　“夢亦同趣”這“趣”旨趣。 

　　“意有所極”之“意”是想的意思。 

　　“皆我有也”都被我游歷領(lǐng)略了。 

　　“因坐法華西亭”之“因”于是之意。 

　　“始指異之”之“異”是以┅┅為奇，覺得不同一般。 

　　“箕踞而遨”名詞作狀語，像簸箕似的。 

　　三、內(nèi)容點撥 

　　1、第一段的“施施而行，漫漫而游”和第二段的“遂命仆過湘江、緣染溪、斫榛莽、焚茅茷，窮山之高而止，攀援而登，箕踞而遨”，同是寫游，但情狀迥異，為什么？ 

　　開頭的概寫是漫不經(jīng)心，后者表現(xiàn)了作者“指異之”的西山對作者的巨大吸引力。 

　　2、結(jié)構(gòu)層次 

　　第一段： 

　　a、 第一句為一層：寫獲罪謫居的心態(tài) 

　　b、 第二句“無遠不到”第二層：漫游無目的 

　　c、“到則┅┅而歸”第三層：游賞的隨意性 

　　最后一句才點明白以概寫來襯托西山的描寫。 

　　第二段是特寫，步步緊逼法 

　　坐法華西亭→過湘江→緣染溪→斫→斫榛莽→焚茅茷 

　　俯視：岈然洼然、若垤若穴、尺寸千里、四望如一、心凝形釋、萬化冥合。 

　　附板書：　　　　　　　　　　　　　　　　　 

　　↑頂峰↓ 

　　╱　　　俯視 

　　焚茅茷　　　↓ 

　　↑　　　　岈然洼然 

　　╱　　　　　 ↓ 

　　斫榛莽　　　　 若垤若穴 

　　↑　　   ↓ 

　　╱　　　　　  尺寸千里　　　　 

　　緣染溪　　　　　 　　↓ 

　　↑　　　　  　　四望如一 

　　╱　　　　　　　  　↓　 

　　過湘江　　　　　　   心凝形釋 

　　↑　　　　　 　　　　　↓ 

　　╱　　　　　　　　　　 萬化冥合 

　　坐西亭 

　　↑ 

　　↗游賞的隨意性　╱ 　　　　　  　　   　　↑　　　　　 

　　獲罪謫居　　　　　（鋪墊）　　　　　　　 　　　（特寫） 

　　↘漫游的無目的性 

　　↑　　　　　　　　　 

　　（概寫） 

　　本文的個性特征： 

　　1、 概寫特寫相結(jié)合（見上面板書設(shè)計）； 

　　2、 比照與映襯 

　　文章開始表明被貶后的憂懼、苦悶心情與游山玩水的賞心樂事形成鮮明的對比，這種山水之樂也是悲傷情調(diào)，作者對游山的描寫也多從比照和映襯中表達自己的感受，未得西山時漫漫而游，反襯一識西山的驚喜，寫萬物的渺小，更顯西山之“特立”。 

　　3、 寄情于景、托物寓志 

　　敘事寫景都飽含作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者的寂寞惆悵，“披草而坐，傾壺而醉”正是他的孤寂、疏放性格的表現(xiàn)。寫西山的傲立，正是他傲世蔑俗的寫照。其實柳宗元所寫的“西山”乃一般丘陵，并非崇山峻嶺，他不過是借景抒懷而已，在山水間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志，山川壯麗無人賞識如同士子懷才不遇。 

　　主題： 

　　本文采用由抑到揚的方法來寫，通過對西山的特寫，形象生動地表現(xiàn)了柳宗元被貶后的苦悶心情以及自己的傲世情懷。 

　　最后布置作業(yè)。

《始得西山宴游記》教案 篇2

　　《始得西山宴游記》教案1

　　作者:   加入日期：06-05-26　

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　　教學(xué)目的

　　1.理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。

　　2.理解課文在比照與映襯中寫景的特點。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　1.作者簡介。

　　柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時古文運動的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，“永貞革新”失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳

　　州刺史。

　　柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社

　　會現(xiàn)實。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

　　2.解題。

　　柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

　　二、課文落實

　　1. 朗讀課文，注意不讀錯音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。

　　2.請學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。

　　始得西山宴游記：始得，初游。宴游，宴飲游樂。

　　余自為像人：僇（lu），獲罪的人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫

　　的意思。

　　居是州：居，住。是，這。是州，指永州。

　　恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂懼的樣子。

　　其隙也：隙，空閑。

　　則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。

　　漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。

　　日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。

　　窮回溪：窮，窮盡。回溪，彎曲的小溪。

　　幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。

　　無遠不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠的地方都去。

　　到則披草而坐：披草，撥開草。披，用手撥開。

　　醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊*著。

　　意有所極，夢亦同趣：心里想到那里，夢中也就到了那里。極，到。

　　趣，通“趨”，往。

　　以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。

　　而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。

　　2. 請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。

　　始指異之：指異，指點而稱奇。

　　緣染溪：緣，沿著。

　　斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。

　　焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。

　　箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開兩腿，像個簸箕。遨，游

　　賞。

　　則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。

　　皆在衽席之下：衽席，古代睡覺用的席子。

　　蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的

　　地方）像深池一樣低陷。

　　若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻做窩時堆在洞外的小土堆。穴，洞。

　　尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠。

　　攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。

　　莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。

　　縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云。縈，繚都是纏繞

　　的意思。

　　外與天際：與，接、合。天際，天邊。

　　四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。

　　然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特

　　立，高出一般的存在。

　　不與培塿為類：培樓（pou3 lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山

　　丘。

　　悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫

　　于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。

　　洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即

　　天地、自然。

　　引觴滿酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。

　　頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。

　　心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動。釋，消散。

　　與萬化冥合：萬化，萬物。冥合，融化其中，渾然一體。

　　然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。

　　游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。

　　故為之文以志：以，來。志，記。

　　4.請學(xué)生整篇翻譯。

　　二、詞語小結(jié)

　　（1）古今異義。

　　未始

　　古義 未嘗 而未始知西山這怪特

　　今義 沒開始

　　累積

　　古義 重疊、積壓 攢蹙累積

　　今義 積累

　　然后

　　古義 這樣以后 然后知吾向之未始游

　　今義 轉(zhuǎn)折連詞

　　于是

　　古義 從此，從這時 游于是乎始。

　　今義 遞進連詞

　　更

　　古義 更換交替 醉則更相枕以臥。

　　今義 更加

　　披

　　古義 撥 到則披草而坐。

　　今義 覆蓋在肩背上。

　　就

　　古義 接近 頹然就醉。

　　今義 就是

　　向

　　古義 從前 然后知吾向之末始游。

　　今義 朝

　　志

　　古義 記 故為之文以志。

　　今義 志氣、志向。

　　是

　　古義 代詞，這是 歲元和四年也。

　　今義 判斷動詞。

　　（2）一詞多義。

　　異

　　稱奇 始指異之。

　　獨特 以為凡是州之山有異態(tài)者。

　　特

　　特別 而未始知西山之怪特。

　　招出一般 然后知是山之特立。

　　為

　　成為 余自為像人。

　　為（表目的） 故為之文以志。

　　（3）通假字：僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。趣，通趨，往。意

　　有所極，夢亦同趣。

　　三、問題探討

　　1. 作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

　　作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無遠不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感覺，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，深切體會到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山；水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

　　2. 作者怎樣敘西山之游?

　　本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思歸。

　　3. 文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?

　　第一次出現(xiàn)是往日游覽時，作者都會“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。”這短促緊湊的語句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對比更突出西山之游給作者帶來的獨特感受。

　　4. 作者怎樣用比照映襯來寫西山之景的?

　　柳宗元的山水游記刻畫細致，寄托深遠，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險難測，云天相連。由極目遠眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異。

　　5. 作者怎樣借景抒情?

　　文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。

　　6.

　　本文與《小石潭記》作于同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫，本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。

　　《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂。”對潭水、游魚的描寫，栩栩如生，十分傳神，歷來被人所誦記稱道，歸功于作者抓住景物特點，細致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影步石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂”，把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂，水魚相映成趣，互相點綴，充滿詩情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬化冥合”，可見作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。

《始得西山宴游記》教案 篇3

　　4.4  《始得西山宴游記》課文精解                                                    自余為戮人，居是州，恒惴栗。【僇（lù）人，受刑的人，罪人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫的意思。是，這。是州，指永州。恒，常常。惴栗，憂懼的樣子】 (a“恒惴栗”表明了作者什么樣的心情？)

　　自從我成了被貶受辱的人，居住在這個州里，經(jīng)常驚恐不安。 

　　其隙也，則施施而行，漫漫而游。【施施（yì），緩慢行走的樣子。  漫漫，隨意不受拘束的樣子】 （a2“施施而行，漫漫而游”寫出了作者什么樣的形象？）

　　在那空閑的時候，就緩步地行走，漫無目的地游歷。 

　　日與其徒上高山， 入深林，窮回溪；【 日，每日。其，自己的。徒，同伴。窮，盡，窮盡。回溪，彎曲的小河】

　　天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。 

　　幽泉怪石，無遠不到。【 幽泉，幽深的泉水。怪石，奇異的石頭。】凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠沒有不到的； 

　　到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。（b作者為什么要“披草而坐，傾壺而醉，臥而夢”？） 【披，撥開。更，更換交替。相枕，互相緊靠著。】

　　一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來。 

　　意有所極，夢亦同趣。【極，到。趣，通“趨”，往。】 

　　心中想到哪里，夢也做到哪里。（極：到） 

　　覺而起，起而歸。（c這六個字，很簡潔，但蘊涵著什么內(nèi)涵呢？） 

　　醒來后即起來，起來后即回家。 

　　以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（e這一句在文中的作用？）

　　以為凡是這個州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。段解：總述未識西山之前的瀏覽情況和相親疏散無居的宴游生活，為下文作好了鋪墊。教學(xué)資源，完全免費，無須注冊，天天更新！" type="#_x0000_t87">教學(xué)資源，完全免費，無須注冊，天天更新！" type="#_x0000_t87">               披草而坐  傾壺而醉未得西山之前                                 疏散無拘 臥而夢 覺而起 起而歸今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。 【異，感到奇異。】    今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，了望西山，才開始指點著它并稱道它的奇異。 

　　遂命仆人過湘江，緣染溪， 斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。（a“窮山之高而止”寫出了作者什么樣的心情有？）【緣，沿著。斫（zhuó），砍。榛（zhēn）莽，雜亂叢生的草水。茅筏（fá），茅草之類。】 

　　于是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。 

　　攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。【箕踞（jījù），席地而坐，兩腳伸直岔開，成簸箕狀。遨，游賞。衽席，古代睡覺用的席子。】 

　　然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。 

　　其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；（b“岈然”“洼然”，“若垤”“若穴”“尺寸千里”這里用了什么樣的修辭手法？有什么表達效果？） 【岈（xiā）然洼然：山谷深幽的樣子，溪谷低洼的樣子。垤（dié），蟻垤，螞蟻洞外的小土堆。穴，洞。  攢蹙累積：攢（cuán），聚集。蹙（cù），縮小。累積，重疊積壓。遁隱，隱藏不見。】

　　它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的； 

　　縈青繚白，外與天際，四望如一。（c1這幾句寫出了景物的什么特點？） 【縈、繚都是纏繞的意思。】

　　青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。 

　　然后知是山之特出，不與培塿為類。（c2這個散句，抒發(fā)了作者什么樣的情感？） 【然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特立，高出一般的立在那里。培（pǒu lǒu）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山丘，小土丘。】

　　然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。 

　　悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯； 【悠悠，廣大的樣子。灝（hào）氣，彌漫于天地之間的大氣。灝，水勢大。涯，邊際，極限。】

　　心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界； 

　　洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。 【洋洋，得意的樣子。造物者，即天地、自然。】

　　無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。 

　　引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。  【引，拿起。頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。】   拿起酒杯來倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了。昏暗的晚色，從遠處來臨，來了就什么也看不見了，但還不想回家。 

　　心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，（d作者為什么說 “向之未始游，游于是乎始”？） 【凝，凝結(jié)，停止了思維活動。釋，消散。萬化，萬物。冥合，融化其中，渾然一體。  向，從前。未始，未嘗。于是，從此，從現(xiàn)在。】

　　心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。　故為之文以志。是歲元和四年也。【志，記載。】 

　　所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。 

　　這年，是元和四年。 段解：寫始得西山以后的游覽情況，突出西山的獨特出眾和作者融情于自然，物我合一的“宴游之樂”。                 悠悠乎莫得其涯始得西山以后                      心凝形釋與萬化冥合洋洋乎不知其窮

　　a“恒惴栗”寫出了自己被貶南荒后的郁悶痛苦的心情。簡單而精練的記敘中流露出被貶的失意，抑郁不平之心態(tài)。a2“施施而行，漫漫而游，”對偶句，描寫作者出游時慢步徐行，任意西東的悠閑的形象。疊詞連用，描摹生動。

　　b因為作者心中郁悶，飲酒輒醉。日有所思，夜有所夢，作者借醉酒和入夢將壓抑的愁緒寄于山水之中。c只有6個字，平淡無奇中卻蘊涵著作者無盡的苦悶和孤寂，一個憂懼愁苦的文人形象似乎在眼前。e散句。長句。抓住西山的特點：怪、特，這一句點出主旨，為下文游西山做鋪墊。 a“窮山之高而止”寫出了作者急欲登山的心情和行動。b“岈然”“洼然”，“若垤”“若穴”“尺寸千里”運用了比喻和夸張的手法，形象地寫出了西山的與眾不同。c1寫出了山之頂浮云縈繞群山，與天空連成一體的特點。c2散句，抒寫作者對西山高峻的感受，并喻自己卓爾不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。  d我置身于西山之中，“心凝形釋，與萬化冥合”，找到了游山的真意趣，一方面西山之游給了作者不同于以往的新的生命體驗——自由、放松、超越、解脫，一方面西山之游也達到了人與自然融為一體的天人合一的境界。并在對西山的描寫中融入了自己的情志，借被遺棄于荒山地區(qū)的美好景物寄寓自己懷才不遇的孤寂苦悶，借西山的高峻挺拔、氣象萬千，暗示自己不與世俗同流合污的高尚人格和傲世情懷。作者在這物我兩忘的交融中得到解脫與審美享受，以至醉不思歸。

《始得西山宴游記》教案 篇4

　　一、目標(biāo)： 

　　1、 體會柳宗元滯留永州時的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。 

　　2、 了解西山特點和她在柳宗元心中的位置及作用。 

　　二、過程： 

　　1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說到感悟自然，老師在備課時想”一句來自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說說看法。今天就讓我們走進柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來什么樣的感悟。 

　　2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時創(chuàng)作的《永州八記》。 

　　3、點名朗讀，正音，集體朗讀。老師曾布置大家預(yù)習(xí)，整理出不懂的語句進行交流，不知道有沒有？沒有嗎？那太好了。不過，老師有個句子讀了大概有一千遍，還是不大懂，哪位同學(xué)能幫忙？ 

　　a、其高下之勢……莫得遁隱。 

　　b、題目什么意思？ 

　　4、看得不大懂吧？那請大家找出帶有“始”的幾個句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個句子有什么作用？連起來能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游） 

　　5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸。” 

　　6、 你感覺那時候的柳宗元是什么樣子的？（快樂與否要找出證據(jù)，可以根據(jù)場上的形勢展開辯論） 

　　可以引導(dǎo)的是： 

　　1）、漫漫游，毫無目的的游玩，心中缺乏支柱與精神； 

　　2）、去的那些地方或是高山，或是深林，或是幽泉，都是人跡罕至之所，都是陰森之所，似乎有躲開眾人的嫌疑； 

　　3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。 

　　4）、他說“意有所極，夢也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢”，他夢見什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮） 

　　（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時候有什么目的？也就是醉一場夢一場吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語。） 

　　總結(jié)：這里的柳宗元是快樂其表，憂傷其里；山水只是他發(fā)泄的一個對象，只是他逃避現(xiàn)實的一個面具而已。那時候的山，那時候的水，灑滿了他的淚，但那山還是那山，那水還是那水，誰能讀懂他深入骨髓的痛苦？誰能讓他走出憂傷？ 

　　朗讀總結(jié)。 

　　7、 那西山宴游又如何呢？ 

　　朗讀次段。 

　　柳宗元認(rèn)為西山有什么特點。（怪異、特立）什么意思？ 

　　你能用有關(guān)的語句加以說明嗎？ 

　　1）、險（過、緣、斫、焚） 

　　2）、高（皆在衽席之下） 

　　3）、空闊（外與天際，四望如一） 

　　4）、獨立（不與培婁為類） 

　　8、面對這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉,樂不思歸；那為什么樂不思歸？) 

　　9、這時候的西山還是山嗎？那是什么？ 

　　西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因為西山的高峻獨立,如一個剛正不阿的完全的人；他自己,因為西山也是風(fēng)景獨絕,而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉) 

　　10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語言表達一下。 

　　在老師看來，這是一種靈魂的進化與自救。從一個苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個不知路在何方的靈魂；從一個似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因為西山，因為這一怪異、特立的山。 

　　現(xiàn)在你能感覺題目的意思了嗎？（只在宴游了西山之后才發(fā)現(xiàn)自己開始了真正的宴游之路，這是一個發(fā)現(xiàn)，一種驚喜……朗讀感受。） 

　　11、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達與強大了呢？老師對此沒研究，但可以提供一點資料： 

　　在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)。”　永州10年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。 

　　板書： 

　　眾山------------------------恒惴栗 

　　西山————————心凝形釋，與萬化冥合

《始得西山宴游記》教案 篇5

　　始得西山宴游記 教案

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點。

　　2.體會本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

　　3.了解“為”、“窮”的不同用法。

　　教學(xué)過程

　　1.作者簡介。

　　柳宗元的山水游記對后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。

　　柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時古文運動的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進士及第。公元8XX年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。

　　柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社 會現(xiàn)實。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

　　他寫的游記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對生活遭際的感慨和對黑暗現(xiàn)實的不滿。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，作者寄情山水，寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。

　　2.解題。

　　柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠的山水游記。其中最著名的是《永州八記》。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

　　“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

　　山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語言描繪南國美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國文學(xué)史上具有獨特地位。

　　二、課文落實

　　朗讀課文，注意不讀錯音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。

　　疏通全文大意。

　　①同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。

　　②圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。 ③集體解疑，教師點撥。 ④復(fù)述主要內(nèi)容。

　　三.詞語小結(jié)

　　（1）古今異義。

　　而未始知西山這怪特    古義 未嘗                   今義 沒開始

　　攢蹙累積    古義 重疊、積壓             今義 積累

　　然后知吾向之未始游     古義 這樣以后               今義 轉(zhuǎn)折連詞

　　游于是乎始      古義 從此，從這時           今義 遞進連詞

　　醉則更相枕以臥   古義 更換交替               今義 更加

　　到則披草而坐    古義 撥                     今義 覆蓋在肩背上。

　　頹然就醉       古義 接近                    今義 就是

　　然后知吾向之末始游         古義 從前                    今義 朝

　　故為之文以志   古義 記                      今義 志氣、志向

　　是歲元和四年也           古義 代詞，這                今義 判斷動詞

　　（2）一詞多義

　　始指異之：               稱奇

　　以為凡是州之山有異態(tài)者： 獨特

　　而未始知西山之怪特：     特別      

　　然后知是山之特立：       超出一般  

　　余自為像人：             成為

　　故為之文以志：           為（表目的）

　　（3）通假字：

　　僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。

　　趣，通“趨”，往。意有所極，夢亦同趣。

　　四、問題探討

　　1、作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

　　作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無遠不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感覺，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，深切體會到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

　　2、作者怎樣敘西山之游?

　　本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思歸。

　　3、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?

　　第一次出現(xiàn)是往日游覽時，作者都會“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。”這短促緊湊的語句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對比更突出西山之游給作者帶來的獨特感受。

　　4、作者怎樣用比照映襯來寫西山之景的?

　　柳宗元的山水游記刻畫細致，寄托深遠，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險難測，云天相連。由極目遠眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異。

　　5、作者怎樣借景抒情?

　　文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。

　　本文與《小石潭記》作于同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫，本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。

　　《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂。”對潭水、游魚的描寫，栩栩如生，十分傳神，歷來被人所誦記稱道，歸功于作者抓住景物特點，細致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影布石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂”，把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂，水魚相映成趣，互相點綴，充滿詩情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬化冥合”，可見作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。

《始得西山宴游記》教案 篇6

　　教學(xué)目的： 1.積累文言詞匯。2.了解作者被貶永州寄情山水聊以忘憂的情懷。

　　3.理解課文在比照與映襯中寫景的特點。

　　重點難點：1.重點：

　　（1）積累文言詞匯。

　　（2）體會課文的思想內(nèi)容和藝跆厴��?br>2.難點：學(xué)會翻譯文言文。 課時安排：2課時

　　教學(xué)過程：第1課時 一、簡介作者導(dǎo)入新課1.作者簡介。（投影）柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳永州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時古文運動的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會現(xiàn)實。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。2.解題。柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。 二、閱讀課文1、同學(xué)自讀2、同學(xué)分段朗讀，大家聽讀正音，教師點評3、教師提醒以下詞語讀音j惴栗（zhuì lì）k榛莽（zhēn）l衽席（rèn）m灝氣hào）n頹然（tuí）o冥合（míng）4、大家齊讀三、同學(xué)對照注釋默讀翻譯四、作業(yè)：抄寫課文并口頭翻譯第2課時一、同學(xué)齊讀二、同學(xué)逐句翻譯，同學(xué)點評，教師提供自己翻譯，和同學(xué)進行比較，看看誰翻譯的更精致。三、教師投影小結(jié)1、請學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。（投影）(1)始得西山宴游記：始得，初游。宴，安逸，快樂。游，游覽。(2)余自為僇人：僇（lù）人，受刑的人，罪人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫的意思。(3)居是州：居，住。是，這。是州，指永州。(4)恒惴栗：恒，常常。惴栗，憂懼的樣子。(5)其隙也：隙，空閑的時候。(6)則施施而行：施施（yì），緩慢行走的樣子。(7)漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。(8)日與其徒上高山：日，每日。其，自己的。徒，同伴。(9)窮回溪：窮，盡，窮盡。回溪，彎曲的小河。(10)幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇異的石頭。(11)無遠不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠的地方都去。（12）到則披草而坐：披草，撥開草。披，撥開。(13)醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊*著。(14)意有所極，夢亦同趣：心里想到那里，夢中也就到了那里。極，到。趣，通“趨”，往。(15)以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。(16)而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。2.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。（投影）(1) 始指異之：指異，指點而稱奇。(2) 緣染溪：緣，沿著。(3) 斫榛莽：斫（zhuó），砍。榛（zhēn）莽，雜亂叢生的草水。(4) 焚茅筏：焚，燒。茅筏（fá），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。(5) 箕踞而邀：箕踞（jījù），席地而坐，兩腳伸直岔開，成簸箕狀。遨，游賞。(6) 則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。(7) 皆在衽席之下：衽席，古代睡覺用的席子。(8) 岈然洼然：山谷深幽的樣子，溪谷低洼的樣子。(9) 若垤若穴：垤（dié），蟻垤，螞蟻洞外的小土堆。穴，洞。(10) 尺寸千里：看上去只有尺寸的大小遠近，而實際上有千里的大小遠近。(11) 攢蹙累積：攢（cuán），聚集。蹙（cù），縮小。累積，重疊積壓。(12) 莫得遁隱：遁隱，隱藏不見。(13) 縈青繚白：青色和白色的景物縈繞在一起。縈，繚都是纏繞的意思。(14) 外與天際：際，連接、結(jié)合。天際，天邊。(15) 四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。(16) 然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特立，高出一般的立在那里。(17) 不與培塿為類：培樓（pǒu lóu）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山丘，小土丘。(18) 悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hào）氣，彌漫于天地之間的大氣。灝，水勢大。涯，邊際，極限。(19) 洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即天地、自然。(20) 引觴滿酌：引觴（shāng），拿起酒杯。引，拿起。(21) 頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。(22) 心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動。釋，消散。 (23) 與萬化冥合：萬化，萬物。冥合，融化其中，渾然一體。(24) 然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。(25) 游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。(26) 故為之文以志：以，來。志，記。3、書面翻譯課文第3課時一、課文主旨把握1、請同學(xué)概括本文的主旨并說明理由2、教師點評j尋找點明主旨的文句k提供自己的概括和學(xué)生進行比較a、點明主題的文句：然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。心凝形釋，與萬化冥合。b、文章主題：歷遍永州山水，與山同醉；始得西山宴游，萬物同歸：西山怪特我獨行。暗抒特立獨行之人格。3、重點檢測《始得西山宴游記》難解句子①     自余為戮人，居是州，恒惴栗②     其隙也，則施施而行，漫漫而游。③     到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥， 臥而夢。④     以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。  攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。⑤     高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。⑥     悠悠乎與灝氣 俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。⑦     心凝形釋，與萬化冥合。⑧     然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。附譯文：始得西山宴游記自從我成為罪人，居住在這永州，心中常常憂懼不安。在那些空閑的時候，我就外出緩緩地散步，不受拘束的游玩，每天和自己的同伴們攀登高山，深入樹林，沿著曲折的溪流一走到它的源頭，無論幽深的泉水還是奇特的石頭，只要風(fēng)景好，不管多遠的地方都去。一到那里，就撥開草叢隨地而坐，把壺中酒全部喝干，一醉方休；醉酒之后，就和同伴們互相依*著睡上一覺，在睡眠中進入夢境。心里想到那里，夢中也就到了那里。睡醒之后就起身，起身后就直接回家。我認(rèn)為，凡是這永州山水有奇異形態(tài)的，都被我領(lǐng)略過，卻不曾知道西山怪異特別。今年9月28日，我來到法華寺西邊的亭子賞景，遠眺西山，這才指點就感到西山的奇異。于是，讓帶領(lǐng)仆人渡過湘江，我們一起沿著染溪行進，砍掉雜亂叢生的樹木野草，燒掉茂密難除的茅草，直到西山的最高才停下。當(dāng)我們艱難地登上西山頂峰之后，便席地而坐，兩腳伸直岔開，成簸箕狀，盡情賞玩西山的美景。包容數(shù)州的遼闊的土地，都在我坐席之下了。那高高低低的地形，有的山谷深幽，有的溪谷低洼。山峰有的像螞蟻洞外的小土堆，有的像洞穴。看上去只有尺寸的大小遠近，而實際上有千里的大小遠近，千里之內(nèi)的景物聚集、壓縮、累積在眼前的視線之內(nèi)，不會隱藏不見。西山周圍青色和白色的景物縈繞在一起，向外與天空連在一起，向四周了望到的情況都是一樣的。這樣以后才知道這西山高高聳立，與小山丘不是一類。這里空曠浩渺啊，仿佛與整個宇宙的浩氣融為一體，不能看到它的邊際；仿佛飄飄然與造物者同游天地間，而不知道它的盡頭。我拿起酒杯倒?jié)M美酒，歪歪斜斜快喝醉了，也不知道太陽已經(jīng)落山。蒼茫的暮色從遠而止；直到什么也看不見，但我還是不想回去。我的心像凝結(jié)那樣忘掉了一切的思慮，形體也像消散那樣忘掉了本身的存在，自己已經(jīng)與這天地萬物融合為一體。這時，我才知道自己以前從來沒有游覽過，真正的游覽賞景是從這里（這次）開始了。因此，寫下這篇文章記敘我今天的游歷。這年是元和四年。

《始得西山宴游記》教案 篇7

　　《始得西山宴游記》

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 體會柳宗元滯留永州時的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。

　　2、 了解西山特點和她在柳宗元心中的位置及作用。

　　二、教學(xué)方法：誦讀法、研習(xí)法、比較法

　　三、教學(xué)過程：

　　1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說到感悟自然，老師在備課時想”一句來自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說說看法。今天就讓我們走進柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來什么樣的感悟。

　　2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州XX年和那時創(chuàng)作的《永州八記》。

　　附：作者簡介柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳永州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時古文運動的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進士及第。公元8XX年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會現(xiàn)實。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。                      解題。柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

　　記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

　　3、點名朗讀，正音，集體朗讀。老師曾布置大家預(yù)習(xí)，整理出不懂的語句進行交流。

　　4、文本探討：

　　請大家找出帶有“始”的幾個句子，朗讀，參考注釋，理解意思及作用

　　作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）

　　a、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸。”

　　提問： 你感覺那時候的柳宗元是什么樣子的？（快樂與否要找出證據(jù)）

　　可以引導(dǎo)的是：

　　1）、漫漫游，毫無目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；

　　2）、去的那些地方或是高山，或是深林，或是幽泉，都是人跡罕至之所，都是陰森之所，似乎有躲開眾人的嫌疑；

　　3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。

　　4）、他說“意有所極，夢也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢”，他夢見什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）

　　（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時候有什么目的？也就是醉一場夢一場吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語。）

　　總結(jié)：這里的柳宗元是快樂其表，憂傷其里；山水只是他發(fā)泄的一個對象，只是他逃避現(xiàn)實的一個面具而已。那時候的山，那時候的水，灑滿了他的淚，但那山還是那山，那水還是那水，誰能讀懂他深入骨髓的痛苦？誰能讓他走出憂傷？

　　朗讀總結(jié)。

　　b、 那西山宴游又如何呢？

　　朗讀次段。

　　柳宗元認(rèn)為西山有什么特點。（怪異、特立）什么意思？

　　你能用有關(guān)的語句加以說明嗎？

　　1）、險（過、緣、斫、焚）

　　2）、高（皆在衽席之下）

　　3）、空闊（外與天際，四望如一）

　　4）、獨立（不與培婁為類）

　　面對這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉,樂不思歸；那為什么樂不思歸？)

　　這時候的西山還是山嗎？那是什么？

　　西山不是山，西山是__________________________________。

　　c、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語言表達一下。

　　d、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達與強大了呢？                     補充資料：在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)。”　永州XX年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

　　e、請學(xué)生總結(jié)：作者所寫的兩段文字前后所構(gòu)成的關(guān)系：（重點）                                      對比。如何對比？請從游之方式、游之對象、游之心理感受等加以總結(jié)歸納。

　　f、探究：作者怎樣用比照映襯來寫西山之景？

　　預(yù)習(xí)作業(yè)：積累古漢語知識

　　1、給加點的字注意。

　　衽席（   ） 灝氣（    ） 頹然（   ） 岈然洼然（   ） 引觴滿酌（    ）

　　2、解釋下列句子中詞語的意思。

　　①居是州，恒惴粟。（恒惴粟：                       ）

　　②則施施而行，漫漫而游。（施施：                     ）

　　③日與其徒上高山，入深林。（徒：       ）

　　④意有所極，夢亦同趣。（極：       ）

　　⑤樊援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。（箕踞：             ）

　　⑥縈青繚白，外與天際，四望如一。（接：           ）

　　⑦然后知是山之特立；不與培塿為類。（培塿：             ）

　　⑧心凝形釋，與萬化冥合。（釋：             ）

　　⑨然后知吾向之未始游。（向：             ）

　　3、說說下列兩句中“乎”字的不同用法。

　　①游于是乎始

　　②洋洋乎與造物者游

　　4、下列加點詞解釋無誤的一項是。（      ）

　　a.是州（是一個州） 其隙也（空閑）

　　b.入深林，窮回溪（窮盡） 窮山之高而止（貧瘠）

　　c.醉則更相枕而臥（更加） 如指異之（通“旨”）

　　d.意有所極（到） 外與天際（接）

　　5、《始得西山宴游記》選自《            》，寫于作者      被貶到永州的第五年，是“            ”的第一篇。

　　6、本文寫作者偶識西山的欣喜，寫西山形勢的       ，氣象的        ，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露了作者的       情懷。

　　7、從審美的角度看，你認(rèn)為“西山”之景美不美？請說出點理由。

　　讀選文，回答問題：

　　自余為僇人，居是州，恒惴粟。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

　　8、找出本段中的通假字。

　　9、翻譯下列句子。

　　①意有所極，夢亦同趣。

　　②以為凡是州之有異態(tài)者，皆我有也。

　　③施施而行，漫漫而游。

　　10、分析“上高山，入深林，窮回溪”句中帶點三字的妙處。

　　11、將此段分為三層，并寫出層意。

　　⑴

　　⑵

　　⑶

　　12、本文雖題為寫“西山”，但篇首第一段卻從他處著筆，極言平日游覽之勝，這樣寫有何作

《始得西山宴游記》教案 篇8

　　一、文言實詞

　　1.通假字

　　(1)自余為僇人(通“戮”，引申為有罪)

　　(2)夢亦同趣(通“趨”，往，赴)

　　2.古今異義

　　(1)然后知是山之特立

　　古義：這樣之后 今義：表承接，接著

　　(2)頹然就醉

　　古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子 今義：精神萎靡不振

　　(3)游于是乎始

　　古義：從此 今義：連詞，表承接，就這樣

　　3.一詞多義

　　(1)窮 窮回溪(動詞，走到盡頭)

　　窮山之高而止(動詞，走到盡頭)

　　而不知其所窮(名詞，盡頭)

　　(2)夢 臥而夢(動詞，做夢)

　　夢亦同趣(名詞，夢境，夢中)

　　(3)始 而未始知西山之怪特(副詞，曾經(jīng))

　　始指異之(副詞，才)

　　游于是乎始(動詞，開始)

　　4.詞類活用

　　(1)形容詞用作動詞。窮山之高而止(走到盡頭)/窮回溪(走到盡頭)/縈青繚白(青山，白水)

　　(2)形容詞的意動用法。始指異之(以……為異)

　　(3)形容詞用作名詞。自遠而至(遠處)

　　(4)數(shù)詞用作形容詞。四望如一(相同)

　　(5)名詞用作動詞。外與天際(連接)/臥而夢(做夢)/故為之文以志(寫作文章)

　　(6)名詞用作狀語。日與其徒上高山(每天)/箕踞而遨(像箕畚一樣)/四望如一(向四面)

　　二、文言虛詞

　　1.而

　　(1)連詞，表修飾。施施而行，漫漫而游/攀援而登，箕踞而遨

　　(2)連詞，表承接。披草而坐，傾壺而醉/臥而夢/覺而起，起而歸/自遠而至

　　(3)連詞，表轉(zhuǎn)折。而未始知西山之怪/而莫得其涯/而不知其所窮/至無所見而猶不欲歸

　　(4)連詞，表條件。窮山之高而止

　　2.之

　　(1)助詞，的。以為凡是州之山水有異態(tài)者/則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下

　　(2)代詞，它。始指異之(指西山)/故為之文以志(指宴游西山這件事)

　　(3)助詞，主謂之間取消句子獨立性。然后知是山之特立/不知日之入/然后知吾向之未始游

　　3.為

　　(1)介詞，為了。故為之文以志

　　(2)動詞，成為。自余為僇人/不與培螻為類

　　三、文言句式

　　1.省略句

　　(1)居(于)是州（省略介詞“于”）

　　(2)以(之)為凡是州之山水有異態(tài)者(省略賓語“之”，指代是州之山水)

　　(3)(我)因坐法華西亭(省略主語“我”)

　　(4)始指(之)異之(省略賓語“之”，指代西山)

　　(5)(我)引觴滿酌(省略主語“我”)

　　(6)故為之文以志(之)(省略賓語“之”，代宴游西山這件事)

《始得西山宴游記》教案 篇9

　　教材簡析

　　《始得西山宴游記》是唐代文學(xué)家柳宗元的一篇散文，為《永州八記》的第一篇。此文記敘了作者發(fā)現(xiàn)和宴游西山的經(jīng)過，描寫了西山的怪特，抒發(fā)了對懷才不遇憤懣和現(xiàn)實丑惡的無奈之情。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、積累文中出現(xiàn)的常用文言實詞和文言虛詞，如“惴栗”、“隙”、“趣”、“徒”“緣”、“斫”、“箕踞”、“際”、“志”以及“而”、“乎”、“其”等;

　　2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫西山的妙處;

　　3、領(lǐng)會西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界。

　　教學(xué)重點

　　即目標(biāo)3。

　　教學(xué)難點

　　理解文中景物和作者情感的關(guān)系。

　　課前準(zhǔn)備

　　學(xué)生上網(wǎng)了解柳宗元的生平和被貶永州的情況。老師做好教學(xué)課件。

　　課時安排

　　一課時。

　　教學(xué)過程

　　一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

　　蘇軾因“烏臺詩案”被貶于當(dāng)年還是窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜游赤壁，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，“江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無禁，用之不竭”，終于從被貶謫的苦難中解脫出來。

　　同樣是被貶謫的柳宗元，游覽山水時是否也有感悟呢?若有，那他又有什么感悟呢?今天，讓我們一起走進柳宗元的《永州八記》之首篇《始得西山宴游記》，跟隨作者去看看，他當(dāng)年看到了永州什么樣的山水?看到這些山水后會有什么感悟?

　　二、聽師范讀，整體感知。

　　聽老師范讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫了什么?是否寫西山的山水?若不是，文章哪些文字是寫西山的山水?(PPT)

　　僇(lù)人 惴(zhuì)栗(lì) 施施(yíyí) 斫(zhuó) 榛(zhēn)莽 茅茷(fá) 衽(rèn)席 岈(xiā)然 垤(dié) 攢(cuán)蹙(cù) 培塿(pǒu lǒu) 顥(hào)氣

　　明確：首段主要是寫作者游覽永州的其它山水，第二段才寫游覽西山。

　　三、研讀首段，理解作者游它山之情。

　　過度：文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說文章直接寫游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫游其它山水?第一段刪去不是更好嗎?

　　這個問題是有一定難度的，我們可以先放一放。我們可以先看看第一段到底寫了些什么?

　　是否可以這么去思考：寫景一般是為抒情服務(wù)的，作者游“是州之山水”之前是什么心情?從哪里可以看出?作者游“是州之山水”之后是什么心情?從哪里可以看出?

　　(一)游“是州之山水”前之心情

　　1、你怎么理解“恒惴栗”?可以改成“常惴惴”嗎?

　　明確：“恒”，是“經(jīng)常、常常”的意思，但“恒”與“常常”又有所不同，“恒”，還有“永久的、連續(xù)不斷的”意思，而“常常”則是有間隔的。“惴惴”，只是表明不安的樣子，但“惴栗”一個“栗”字將“惴”的情狀“戰(zhàn)栗”顯現(xiàn)出來了。

　　2、怎么理解“施施而行，漫漫而游”?可以將“漫漫”改為“慢慢”嗎?

　　明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣子。漫漫而游，是無拘無束地游，漫無目的地游玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無目的不受拘束的樣子，強調(diào)的是一種精神狀態(tài)，若改“漫漫”為“慢慢”，一則少了漫無目的的意思，二則與“施施”語義重復(fù)。

　　3、補充寫作背景(PPT)：

　　柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。

　　貞元九年(793)，20歲的柳宗元考中進士，十四年(25歲)登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月由于順宗下臺、憲宗上臺，王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新失敗，柳宗元(32歲)和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州(今湖南邵陽市)刺史，行未半路，又被加貶為永州(今湖南零陵)司馬(太守的屬官)。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。

　　永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時甚為荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒有，后來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。

　　柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。

　　4、由此可見作者游“是州之山水”之前是什么心情?第一句和第二句在語義上是什么關(guān)系?

　　明確：從“恒惴栗”可以看出，身為“僇人”的作者被貶謫到永州后是持續(xù)處在“心驚膽顫、憂懼不安”的狀態(tài)中。從“施施而行，漫漫而游”看，作者為了緩解這種壓抑的心情，往往故作輕松，悠哉游哉漫無目的地游山玩水。

　　第一句和第二句是因果關(guān)系，正是因為內(nèi)心苦悶，所以想借助游山玩水來排解心中的憂愁。

　　(二)游“是州之山水”后之心情

　　1、請一生讀作者游永州之“山水有異態(tài)者”，即“日與其徒上高山——覺而起，起而歸”，其他同學(xué)思考哪些詞寫“游”，哪些詞體現(xiàn)了“異”。

　　明確：寫“游”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無遠不到”等;體現(xiàn)出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。

　　2、作者游永州之“山水有異態(tài)者”，心情如何?其苦悶的心情排除了嗎?從哪里可以看出?指導(dǎo)學(xué)生重點研習(xí)“傾壺而醉”、“夢”、“歸”等關(guān)鍵詞和頂真的修辭等。

　　明確：

　　(1)從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”看，作者游山玩水節(jié)奏非常快，似乎是走馬觀花。為什么這么快?可見這里的山水雖“異態(tài)”，但并不能吸引作者，并不能給作者“解愁”，所以還是“恒惴栗”。

　　(2)從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑里反應(yīng)出作者在借酒麻醉自己，可見作者并沒能在“是州山水之異態(tài)者”中解脫出來。

　　(3)從“意有所及，夢亦同趣”看，作者在酒醉后的夢中同樣還是沒能“解脫”，因為這里的“意”，肯定不會只有“美好的夢想”，恐怕白天還有更多的現(xiàn)實煩惱，既然“同趣”，則連“夢”中都不得安寧。

　　(4)從“覺而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對此“山水之異態(tài)者”沒有半點留戀，可見此山水未能給作者“解愁”。

　　(三)小結(jié)：作者游山玩水，其目的是為了“解愁”，而作者游這些山卻并不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。 可見，“是州之山水有異態(tài)者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始游”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”。

　　四、研讀次段，領(lǐng)悟作者游西山之情。

　　過度：作者在文末說“吾向之未始游，游于是乎始”，意思是說我先前的游覽全是白游了，根本算不得真正的游覽，真正的游覽是從游覽西山開始的。作者否定了第一段的`游覽，肯定“西山”的游覽，這又是為什么?

　　1、齊讀第二段，思考(PPT)：作者游西山看到了什么?由此可見西山有什么特點?可以用文中的一個字概括嗎?

　　明確：作者游西山看到：

　　(1)“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂后的第一感覺，可見西山非常高峻。(板書：高峻)

　　(2)“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細觀四周所見，居高臨下，視野開闊，大有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。(板書：視野開闊)

　　(3)“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線遠移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。(板書：境界宏大)

　　(4)“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。(板書：博大)

　　“是山之特立，不與培塿為類”，這是西山最大特征，用一個字概括為“特”(不是“怪”) 字。(板書：不與培塿為類，特立)

　　相機補充解釋字詞。

　　2、游西山后是什么心情?你從哪里可以看出?與游永州其它山水心情一樣嗎?引導(dǎo)學(xué)生重點研習(xí)“引觴滿酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋，與萬化冥合”等詞句。

　　明確：作者游西山后的心情是“心疑形釋，與萬化冥合”，即真正從“恒惴栗”中解脫出來了。因為西山讓他感受到了“ 悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸。”可以看出，這與作者游其它山“覺而起，起而歸”恰相反，作者游西山為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時酒還是那個酒，卻是“引觴滿酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸;而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅。可見西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：心疑形釋)

　　3、為什么西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能?學(xué)習(xí)小組合作研討。

　　明確：因為西山的風(fēng)景獨絕，卻人跡罕至，養(yǎng)在深閨人未識以及西山的怪特、高峻、視野開闊、不與培塿為類等特點，剛好與作者革新失敗后被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時他仿佛覺得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關(guān)聯(lián)。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂，西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不群，深受打擊、不甘沉淪)

　　4、為什么要寫“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登”等內(nèi)容?

　　明確：一則，由于這是游記，用簡明的文字交代上西山的路線;二則寫出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易;三則告訴我們，西山被埋沒之深，作者是首次發(fā)現(xiàn)，且與作者懷大才卻被貶謫于永州有一定的相似性。

　　5、西山不是山，西山是__________________________________。

　　明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他;西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清;是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己;西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。

　　6、自由讀全文，思考：從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎?結(jié)合文章用自己的話說一說。

　　明確：(1)作者到它山時是“披草而坐”，而到西山時是“箕踞而遨”。“披草”是分開草，這種坐只是說作者到山上坐得比較隨意;而“箕踞”，意為“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無拘無束的一種坐姿，更強調(diào)了一種不拘禮節(jié)的無拘無束，“遨”則與《蘭亭集序》之“游目騁懷”相類，均突出了西山使作者到達了忘我之境帶來的精神享受，且與后文“與萬化冥合”相照應(yīng)。

　　(2)作者登上永州其它山水時飲酒，登上西山時也飲酒。但前者是“傾壺”，一個“傾”字一個“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現(xiàn)實中的憂愁;而上西山后是“引觴滿酌”，一個“引”字一個“觴”字，暗示這是作者此時的陶醉，是忘我，是享受。

　　(3)上它山醉后夢，夢醒后即歸，毫無留戀;上西山醉后“致無所見而猶不欲歸”，留戀忘返。

　　小結(jié)：這是一種靈魂的進化與自救。從一個苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個不知路在何方的靈魂，從一個似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因為西山，因為這一怪異、特立的西山。

　　7、文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說文章直接寫游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫游其它山水?第一段刪去不是更好嗎?

　　明確：寫游它山主要為后文寫游西山給作者帶來的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培塿為類”的特點以及它給作者帶來的精神享受。

　　總結(jié)：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫它山也好，寫西山也罷，都是為了抒寫作者面對逆境仍然特立獨行的思想，表達了“不與培塿為類”的志向和決心，所以文章重點突出的是西山的“特立”二字。

　　如果說黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山后的柳宗元也應(yīng)該是釋懷的柳宗元。西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠不只是觀賞或排遣的對象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達到一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”——“心凝形釋，與萬化冥合”。在這里，山與人、物與我、情與景、形與神達到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。

　　課外作業(yè)：

　　熟讀全文，閱讀柳宗元《永州八記》其它篇目。

　　附板書設(shè)計：

　　• 它山(異態(tài))→醉→臥→夢→覺→歸

　　• 罪→惴→游 → (襯托)

　　• 西山(怪特)→醉→猶不欲歸→心凝形釋

　　• 人跡罕至 不甘沉淪

　　• 高峻博大 特 志高不俗

　　• 境界宏大 立 胸懷寬闊

　　• ↑↑ ↑↑

　　• 不與培塿為類 卓而不群

《始得西山宴游記》教案 篇10

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點。

　　2.體會本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

　　3.了解“為”、“窮”的不同用法。

　　教學(xué)過程

　　一、課前理解

　　1.作者簡介。

　　柳宗元的山水游記對后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。

　　柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時古文運動的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。

　　柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社 會現(xiàn)實。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

　　他寫的游記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對生活遭際的感慨和對黑暗現(xiàn)實的不滿。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，作者寄情山水，寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。

　　2.解題。

　　柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠的山水游記。其中最著名的是《永州八記》。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

　　“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

　　山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語言描繪南國美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國文學(xué)史上具有獨特地位。

　　二、課文落實

　　朗讀課文，注意不讀錯音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。

　　疏通全文大意。

　　①同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。

　　②圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。 ③集體解疑，教師點撥。 ④復(fù)述主要內(nèi)容。

　　三.詞語小結(jié)

　　（1）古今異義。

　　而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒開始

　　攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累

　　然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞

　　游于是乎始 古義 從此，從這時 今義 遞進連詞

　　醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加

　　到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。

　　頹然就醉 古義 接近 今義 就是

　　然后知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝

　　故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向

　　是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義判斷動詞

　　（2）一詞多義

　　始指異之： 稱奇

　　以為凡是州之山有異態(tài)者： 獨特

　　而未始知西山之怪特： 特別

　　然后知是山之特立： 超出一般

　　余自為像人： 成為

　　故為之文以志： 為（表目的）

　　（3）通假字：

　　僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。

　　趣，通“趨”，往。意有所極，夢亦同趣。

　　四、問題探討

　　1、作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

　　作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無遠不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感覺，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，深切體會到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

　　2、作者怎樣敘西山之游?

　　本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思歸。

　　3、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?

　　第一次出現(xiàn)是往日游覽時，作者都會“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。”這短促緊湊的語句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對比更突出西山之游給作者帶來的獨特感受。

　　4、作者怎樣用比照映襯來寫西山之景的?

　　柳宗元的山水游記刻畫細致，寄托深遠，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險難測，云天相連。由極目遠眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異。

　　5、作者怎樣借景抒情?

　　文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。

　　本文與《小石潭記》作于同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫，本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。

　　《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂。”對潭水、游魚的描寫，栩栩如生，十分傳神，歷來被人所誦記稱道，歸功于作者抓住景物特點，細致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影布石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂”，把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂，水魚相映成趣，互相點綴，充滿詩情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬化冥合”，可見作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。

《始得西山宴游記》教案 篇11

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點。

　　2.體會本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

　　3.了解“為”、“窮”的不同用法。

　　教學(xué)過程

　　一、作者簡介。

　　柳宗元的山水游記對后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。

　　柳宗元(73-819)，字子厚，唐代河?xùn)|(今山西省永濟)人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州(今廣西柳州)刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時古文運動的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年(793)，柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬;十年之后，又改任為柳州刺史。

　　柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來給讀者一種親臨其境的真切之感;另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社 會現(xiàn)實。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

　　他寫的游記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對生活遭際的感慨和對黑暗現(xiàn)實的不滿。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，作者寄情山水，寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。

　　二、解題。

　　柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠的山水游記。其中最著名的是《永州八記》。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

　　“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

　　山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語言描繪南國美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國文學(xué)史上具有獨特地位。

　　三、課文落實

　　朗讀課文，注意不讀錯音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。

　　疏通全文大意。

　　①同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。

　　②圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。 ③集體解疑，教師點撥。 ④復(fù)述主要內(nèi)容。

　　四、詞語小結(jié)

　　(1)古今異義。

　　而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒開始

　　攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累

　　然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞

　　游于是乎始 古義 從此，從這時 今義 遞進連詞

　　醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加

　　到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。

　　頹然就醉 古義 接近 今義 就是

　　然后知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝

　　故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向

　　是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義 判斷動詞

　　(2)一詞多義

　　始指異之： 稱奇

　　以為凡是州之山有異態(tài)者： 獨特

　　而未始知西山之怪特： 特別

　　然后知是山之特立： 超出一般

　　余自為像人： 成為

　　故為之文以志： 為(表目的)

　　(3)通假字：

　　僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。

　　趣，通“趨”，往。意有所極，夢亦同趣。

　　五、問題探討

　　1、作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

　　作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無遠不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感覺，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，深切體會到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

　　2、作者怎樣敘西山之游?

　　本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思歸。

　　3、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?

　　第一次出現(xiàn)是往日游覽時，作者都會“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。”這短促緊湊的語句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對比更突出西山之游給作者帶來的獨特感受。

　　4、作者怎樣用比照映襯來寫西山之景的?

　　柳宗元的山水游記刻畫細致，寄托深遠，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險難測，云天相連。由極目遠眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異。

　　5、作者怎樣借景抒情?

　　文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。

　　本文與《小石潭記》作于同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫，本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。

　　《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂。”對潭水、游魚的描寫，栩栩如生，十分傳神，歷來被人所誦記稱道，歸功于作者抓住景物特點，細致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影布石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂”，把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂，水魚相映成趣，互相點綴，充滿詩情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬化冥合”，可見作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。

《始得西山宴游記》教案 篇12

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識與能力：正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實詞的古今異義，用文白對照的方式把握某些句子的意思；正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會“之”“也”“而”等虛詞的作用。

　　過程與方法：體會本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

　　情感態(tài)度與價值觀：感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于從自然中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

　　【教學(xué)重難點】

　　1.學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的`特點。

　　2.體會作者所表達的思想感情。

　　【課時安排】1課時

　　課前延伸

　　一、識記字音

　　僇榛莽施施而行惴栗斫衽席岈然洼然顥氣蹙茅茷引觴滿酌

　　二、知人論世

　　柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時古文運動的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省永州市）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會現(xiàn)實。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

　　三、寫作背景

　　永貞元年（805）八月，王叔文集團的政治革新失敗。柳宗元因為參加其中，九月，被貶邵州刺史，十一月，加貶永州司馬。當(dāng)時同時被貶為遠州司馬的還有：劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異。這就是有名的“八司馬”事件。在政治理想破滅后，三十三歲的柳宗元開始致力于文學(xué)詞章的轉(zhuǎn)變。“永州八記”就是他被貶永州之后的作品。作者深處窮荒之地，閑暇之余，縱情山水。同時又從美好的自然山水中“發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了自身的美好情操與價值，堅定了人生信念和社會批判意識”。《新唐書·柳宗元傳》有記載：“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文。”本文寫于元和四年（809），借景抒情，流露出了作者不滿于遠貶僻處的思想感情。同年還寫作了“永州八記”中的《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》。

　　四、整體感知

　　全文的思路結(jié)構(gòu)：

　　第一段：永州泛游

　　第二段：寫作者對西山的發(fā)現(xiàn)以及引導(dǎo)出自己精神上的新境界

《始得西山宴游記》教案 篇13

　　一、目標(biāo)：

　　1、體會柳宗元滯留永州時的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。

　　2、了解西山特點和她在柳宗元心中的位置及作用。

　　二、過程：

　　1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說到感悟自然，老師在備課時想”一句來自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說說看法。今天就讓我們走進柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來什么樣的感悟。

　　2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時創(chuàng)作的《永州八記》。

　　3、點名朗讀，正音，集體朗讀。老師曾布置大家預(yù)習(xí)，整理出不懂的語句進行交流，不知道有沒有？沒有嗎？那太好了。不過，老師有個句子讀了大概有一千遍，還是不大懂，哪位同學(xué)能幫忙？

　　A、其高下之勢……莫得遁隱。

　　B、題目什么意思？

　　4、看得不大懂吧？那請大家找出帶有“始”的幾個句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個句子有什么作用？連起來能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）

　　5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸。”

　　6、你感覺那時候的柳宗元是什么樣子的？（快樂與否要找出證據(jù)，可以根據(jù)場上的形勢展開辯論）

　　可以引導(dǎo)的是：

　　1）、漫漫游，毫無目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；

　　2）、去的那些地方或是高山，或是深林，或是幽泉，都是人跡罕至之所，都是陰森之所，似乎有躲開眾人的嫌疑；

　　3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。

　　4）、他說“意有所極，夢也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢”，他夢見什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）

　　（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時候有什么目的？也就是醉一場夢一場吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語。）

　　總結(jié)：這里的柳宗元是快樂其表，憂傷其里；山水只是他發(fā)泄的一個對象，只是他逃避現(xiàn)實的一個面具而已。那時候的山，那時候的水，灑滿了他的淚，但那山還是那山，那水還是那水，誰能讀懂他深入骨髓的痛苦？誰能讓他走出憂傷？

　　朗讀總結(jié)。

　　7、那西山宴游又如何呢？

　　朗讀次段。

　　柳宗元認(rèn)為西山有什么特點。（怪異、特立）什么意思？

　　你能用有關(guān)的語句加以說明嗎？

　　1）、險（過、緣、斫、焚）

　　2）、高（皆在衽席之下）

　　3）、空闊（外與天際，四望如一）

　　4）、獨立（不與培婁為類）

　　8、面對這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉,樂不思歸；那為什么樂不思歸？)

　　9、這時候的西山還是山嗎？那是什么？

　　西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因為西山的高峻獨立,如一個剛正不阿的完全的人；他自己,因為西山也是風(fēng)景獨絕,而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉)

　　10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語言表達一下。

　　在老師看來，這是一種靈魂的進化與自救。從一個苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個不知路在何方的靈魂；從一個似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因為西山，因為這一怪異、特立的山。

　　現(xiàn)在你能感覺題目的意思了嗎？（只在宴游了西山之后才發(fā)現(xiàn)自己開始了真正的宴游之路，這是一個發(fā)現(xiàn)，一種驚喜……朗讀感受。）

　　11、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達與強大了呢？老師對此沒研究，但可以提供一點資料：

　　在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)。” 永州10年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

《始得西山宴游記》教案 篇14

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　根據(jù)《初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“能借助工具書閱讀淺易文言文”具有獨立閱讀能力，能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和課文自身特點，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：

　　能夠概括課文的段落大意

　　學(xué)習(xí)作者抓住特征，用側(cè)面烘托寫景的方法

　　學(xué)習(xí)本文前后對比的寫法

　　學(xué)習(xí)作者寓情于景的寫法

　　在學(xué)習(xí)中感受作者熱愛西山的情感和卓然獨立的情懷

　　[教學(xué)重點]

　　抓住景物特點和用側(cè)面烘托的寫法寫景

　　[教學(xué)難點]

　　理解作者寄寓在其中的思想感情

　　[教學(xué)方法]

　　自學(xué)，質(zhì)疑，討論，合作探究

　　[課型]

　　新授課

　　[教具]

　　多媒體

　　[教學(xué)課時]

　　1課時

　　[教學(xué)過程]

　　導(dǎo)語設(shè)計：近一段時間我們相繼學(xué)習(xí)了幾篇寫景散文，其中哪些名句給你留下了深刻的印象?(學(xué)生隨便談)這些語句作者都抓住了景物特征，同時在對景物的描寫中又都融入了作者的思想，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，今天，我們再學(xué)習(xí)一篇同樣的文章，它蘊含著柳宗元的別樣情懷板書課題《始得西山宴游記》

　　新課探究：

　　一.概括課文兩段主要內(nèi)容：

　　釋題，從題目切入，課文第二段主要寫了什么內(nèi)容?第一段寫了哪些內(nèi)容?

　　謫居永州，漫游山水

　　始得西山，發(fā)現(xiàn)西山

　　二.重點探究：

　　自學(xué)指導(dǎo)1：

　　用一分鐘時間閱讀課文第二段，從文中勾畫出描寫西山所見之景的語句

　　“攀援而登……四望如一”

　　自學(xué)指導(dǎo)2：

　　用三分鐘時間閱讀文中作者西山所見的語句，思考：作者寫西山抓住了什么特點，用一兩個詞語概括(可以自己歸納也可以用文中的詞語)，并繼續(xù)體會作者是什么方法來寫景的

　　設(shè)疑：作者目睹了西山的高峻，有什么樣的感受?齊聲背誦出來“然后知是山之特立，……而不知其所窮”這些語句蘊含著作者什么樣的思想感情?

　　[熱愛西山，贊美西山，板書]

　　面對著如此壯美的西山，讓作者倍感欣喜，能不飲酒嗎?能不酣暢淋漓嗎?從文中找出宴飲的語句，齊聲讀出來

　　“引觴滿酌，……而猶不欲歸”

　　由此我想到了，始得西山之前的漫游，也寫到了游和宴，那么下面同學(xué)們討論交流：

　　作者始得西山，由游而宴，前文中作者得西山前也寫到了游和宴，運用了什么手法來寫，有什么作用?

　　[之前漫游：施施而行，漫漫而游，說明游歷時是隨意的，漫無目的的，也是消極被動的，其出游的目的在于寄情山水，消憂解悶，“恒惴栗”的心情就是真實的寫照，此處可結(jié)合背景簡單介紹那么作者的目的達到了嗎?從他所到之地，深林，幽泉，結(jié)合學(xué)過的《小石潭記》凄神寒骨，悄愴幽邃，作者沒有讓自己的抑郁之情得到排遣

　　文中也寫到了飲酒，是“傾壺而醉，……起而歸”這些短促緊湊的語句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受，雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故始得西山之前的漫游，并沒有讓作者獲得真正的心理愉悅]

　　[始得西山之游：與上文形成鮮明的對照西山之異吸引作者，從四個短句，構(gòu)成排比句式，形成一種急促之勢可以看得出來可見，西山之游是積極主動的游之后的宴與前文完全不同，是倒?jié)M一杯，慢慢地喝，邊喝邊賞景，其醉與其說是酒醉而不如說是美景醉人，故而在日之入，至無所見的時候，猶不欲歸在西山之游中，作者的郁積在胸中的苦悶，終于得到了釋放，得到了解脫，達到了超然忘我，物我交融，天人合一的程度郁積在胸中的苦悶，終于找到了傾訴的對象，西山就是作者的知己，心心相映，無話不談;同時，我們不妨可以這么理解，此時的西山與作者難以分得清，西山就是自己，作者贊美西山就是在贊美自己，寫西山的特立，不與培為類，就是在寫作者不與世俗同流合污想必同學(xué)們還記得在那個鳥飛絕，人蹤滅的冰雪之是，那個獨釣的孤翁，那是個孤獨的形象，他不畏嚴(yán)寒，在無人垂釣季節(jié)和天氣，獨享江雪的美麗，不也正充分體現(xiàn)了他的超凡脫俗嗎?從那個孤舟到西山，柳宗元用他的文字，給我們詮釋了他的精神世界：人就要西山那樣巍然屹立作者正是對自己全部的情感寄托于西山之上，這也正是本文所采用的寓情于景的寫法]

　　三.主題歸納：贊美西山，表現(xiàn)作者不同流合污，卓然獨立的品格

　　四.寫法歸納：

　　抓住特征 對比烘托寓情于景

　　五.拓展延伸：

　　文學(xué)史上有一種貶官文學(xué)，他們在被貶之時卻創(chuàng)作卓著，從歐陽修的《醉翁亭記》，感受了他“與民同樂”的思想;從范仲淹的《岳陽樓記》感受他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷;從蘇軾的《記承天寺夜游》中對“月光如水”的描寫，中感覺到蘇軾樂觀曠達的心境，……柳宗元也被貶失意，他寄情山水，你贊同柳宗元這種人生態(tài)度嗎?

　　六.布置作業(yè)

　　欣賞一篇托物言志的散文，體會作者寄寓在其中的思想感情

　　七.結(jié)語

　　柳宗元政治失意，寄情山水，抒寫了自己不同流合污、卓然獨立的人格，他的人生態(tài)度可圈可點，但他的西山卻留在了我們的記憶中，讓我們感謝西山，感謝柳宗元!

　　教學(xué)反思:

　　一直以來，對于文言文的教學(xué)，很多語文教師只注重文意的疏通，教師是一個傳授者，學(xué)生只是被動的接受，被老師牽著鼻子走《始得西山宴游記》一文語言優(yōu)美，準(zhǔn)確，傳神，結(jié)合注釋，文意相應(yīng)比較淺顯易懂，學(xué)生相互間比較容易解決，但是當(dāng)老師問及作者在本文所表達的思想感情時，學(xué)生卻出現(xiàn)了分歧，這與我備課之初的設(shè)計是背道而馳的，原以為學(xué)生一下子能得準(zhǔn)確的結(jié)論，當(dāng)時迫使我不得不及時調(diào)整過來我想，既然學(xué)生能在文章的閱讀中，找出兩種不同的情感，何不就此引導(dǎo)學(xué)生去分析發(fā)現(xiàn)呢?在這種想法的支配下，積極的組織學(xué)生去分析討論，學(xué)生很快就結(jié)合作者的創(chuàng)作背景得出了結(jié)論

　　這堂課的教學(xué)，使我獲得了一種新的體驗，如果只是為了讓學(xué)生掌握結(jié)論，教師一句話就可以帶過，但這種灌輸式的方法能加深學(xué)生的感受嗎?教師是學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主人，他們本身有很大的發(fā)展?jié)撃埽�教師�?yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，有意的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使他們意識到自己是學(xué)習(xí)的主人在本文的教學(xué)中，師生在平等和諧的氣氛中交流學(xué)習(xí)，學(xué)生的態(tài)度是如此的積極主動，使我倍感欣慰：一是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力;二是學(xué)生從自主學(xué)習(xí)的探究中獲得了學(xué)習(xí)的快樂。

《始得西山宴游記》教案 篇15

　　【重點梳理】

　　一、文言實詞

　　1.通假字

　　（1）自余為僇人（通“戮”，引申為有罪）

　　（2）夢亦同趣（通“趨”，往，赴）

　　2.古今異義

　　（1）然后知是山之特立

　　古義：這樣之后今義：表承接，接著

　　（2）頹然就醉

　　古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子今義：精神萎靡不振

　　（3）游于是乎始

　　古義：從此今義：連詞，表承接，就這樣

　　3.一詞多義

　　（1）窮窮回溪（動詞，走到盡頭）

　　窮山之高而止（動詞，走到盡頭）

　　而不知其所窮（名詞，盡頭）

　　（2）夢臥而夢（動詞，做夢）

　　夢亦同趣（名詞，夢境，夢中）

　　（3）始而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）

　　始指異之（副詞，才）

　　游于是乎始（動詞，開始）

　　4.詞類活用

　　（1）形容詞用作動詞。窮山之高而止（走到盡頭）/窮回溪（走到盡頭）/縈青繚白（青山，白水）

　　（2）形容詞的意動用法。始指異之（以……為異）

　　（3）形容詞用作名詞。自遠而至（遠處）

　　（4）數(shù)詞用作形容詞。四望如一（相同）

　　（5）名詞用作動詞。外與天際（連接）/臥而夢（做夢）/故為之文以志（寫作文章）

　　（6）名詞用作狀語。日與其徒上高山（每天）/箕踞而遨（像箕畚一樣）/四望如一（向四面）

　　二、文言虛詞

　　1.而

　　（1）連詞，表修飾。施施而行，漫漫而游/攀援而登，箕踞而遨

　　（2）連詞，表承接。披草而坐，傾壺而醉/臥而夢/覺而起，起而歸/自遠而至

　　（3）連詞，表轉(zhuǎn)折。而未始知西山之怪/而莫得其涯/而不知其所窮/至無所見而猶不欲歸

　　（4）連詞，表條件。窮山之高而止

　　2.之

　　（1）助詞，的。以為凡是州之山水有異態(tài)者/則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下

　　（2）代詞，它。始指異之（指西山）/故為之文以志（指宴游西山這件事）

　　（3）助詞，主謂之間取消句子獨立性。然后知是山之特立/不知日之入/然后知吾向之未始游

　　3.為

　　（1）介詞，為了。故為之文以志

　　（2）動詞，成為。自余為僇人/不與培螻為類

　　三、文言句式

　　1.省略句

　　（1）居（于）是州（省略介詞“于”）

　　（2）以（之）為凡是州之山水有異態(tài)者（省略賓語“之”，指代是州之山水）

　　（3）（我）因坐法華西亭（省略主語“我”）

　　（4）始指（之）異之（省略賓語“之”，指代西山）

　　（5）（我）引觴滿酌（省略主語“我”）

　　（6）故為之文以志（之）（省略賓語“之”，代宴游西山這件事）

　　2.判斷句

　　是歲元和四年也