《伊索寓言》教學設計（通用22篇）

《伊索寓言》教學設計 篇1

　　一,教學目標:

　　1,找準故事的"矛盾點",抓住關鍵詞句理解寓言和寓意,并能從中獲得教益.

　　2,通過三則寓言的學習,了解伊索寓言的特點,學編寓言故事.

　　3,激發(fā)學生繼續(xù)閱讀《伊索寓言》的興趣,從中獲得更多的智慧.

　　教學過程:

　　1,教學導入

　　先請同學們看大屏幕,(課件出示)《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《狐貍和烏鴉》

　　(1)畫面中的這些故事你們熟悉嗎

　　(2)誰來選擇其中一則故事簡單講講.

　　小結(jié)過渡:講得真不錯,這些都是伴著我們長大的故事,也是《伊索寓言》中耳熟能詳?shù)钠��?今天,就讓我們一起進一步走進《伊索寓言》.(學生讀題)

　　2,了解寓言,了解伊索.

　　(1),說到寓言,我知道,很多學生都很喜歡.那你知道寓言最主要的特點是什么嗎 (學生交流后板書:小故事 大道理) 這就是寓言的魅力

　　(2),課題中的伊索是一個人,誰能來簡單介紹一下.

　　過渡:伊索是編寓言故事能手,他編的寓言就叫——那伊索寓言又是如何通過小故事來說明大道理的呢

　　接下來,讓我們一起先來讀一讀《牧童和狼》這則寓言故事吧.

　　3,學習〈牧童和狼〉

　　(1)指名讀,教師相機正音.(兩人,第一遍重在正音,第二遍重在思考)

　　(2)用一句話概括故事內(nèi)容(指名說)

　　(3)這則故事告訴我們一個什么道理 (交流,紅字顯示 齊讀)

　　(4)"一貫說謊的人"是指誰 文中的哪些詞句可以看出這牧童一貫說謊 (交流時指導學生體會牧童兩次"大叫"的不同情感,并進行感情朗讀.第一次讀出戲弄的語氣,第二次讀出著急,驚恐的語氣.)

　　小結(jié)過渡:然而,不管牧童怎么叫喊,就是沒有人來幫忙.因為——(學生再次齊讀寓意).這就是《牧童和狼》所告訴我們的道理.那下一則寓言《蟬和狐貍》又會給我們一些什么啟發(fā)呢

　　學習《蟬和狐貍》

　　(1)請同學們默讀課文,邊讀邊思考:為什么《狐貍和烏鴉》里的烏鴉會受騙 而《蟬和狐貍》里的蟬卻沒有受騙

　　(2)學生回答

　　(3)教師追問,指導朗讀.

　　a,從文中的哪些地方可以看出蟬很聰明 (相機理解"別人的災難")

　　b,誰愿意來扮演一下這只聰明的蟬,讀一讀蟬最后對狐貍說的那番很有智慧的話.(指名讀 齊讀)

　　c,學到這兒呀,老師有兩句話與大家共勉:

　　出示課件:從錯誤中吸取教訓是教育極為重要的一部分.

　　——英國哲學家羅素

　　善于吸取教訓會使一個人迅速成長起來.——英國哲學家羅素 (學生齊讀)

　　過渡:都說狐貍很狡猾,但這一次,他卻沒有能夠忽悠得了一只小小的蟬.這真是狐貍家族的悲哀,恥辱.于是,他垂頭喪氣地往回走,走啊,走啊,不知不覺來到了葡萄架下,這時又有什么精彩的故事發(fā)生了呢

　　5,學習〈〈狐貍和葡萄〉〉

　　(1)請同學們大聲朗讀課文,邊讀邊用筆畫出這則寓言告訴我們的道理.

　　(2)指名說.(課件顯示 齊讀)

　　(3)你是怎么理解這句話的 (或結(jié)合課文,或結(jié)合實際)

　　(4)是的,有些人他沒有能力把事做好,還要為自己找理由,找借口.就像文中的狐貍,他夠不到葡萄就說——(引讀狐貍的話)

　　(5)這葡萄真是酸的嗎 (不是)從哪里可以看出來 (吃不到葡萄說葡萄酸)

　　(6)讓我們一起來讀一讀狐貍說的這句酸溜溜的話.

　　(7)你覺得這是一只怎樣的狐貍 (預設:愛面子,不敢承認自己沒能力,口是心非,表里不一…)

　　(8)在我們的生活中有沒有像狐貍這樣的人 舉例說說.

　　(9)再讀寓意.(拿起書,讓我們齊聲把最后一句話送給這只狐貍和像它這樣的人)

　　6,小結(jié):同學們,這節(jié)課我們學習了三則寓言,這三則寓言都出自伊索之口.

　　(1),快速瀏覽三則寓言,想想三則寓言有什么共同點 "(結(jié)構(gòu),內(nèi)容,人物)

　　(2),指名交流.(可結(jié)合前面學過的三則成語故事比較著談.)

　　(3),課件出示: 伊索寓言故事中的角色大都是同學們熟悉的動物,如狐貍啊,狼啊,驢子啊等等.作者在每則寓言的最后,大都用一句精辟的話點明故事的寓意.(齊讀)

　　(4)師小結(jié):這就是伊索寓言與其它寓言所不同的地方.

　　7,提供寓意,編寫寓言.

　　(1),老師聽說伊索寓言中的每一個故事,都是先有寓意,然后,伊索再根據(jù)這些寓意,編出一則則簡短而又簡單的小故事.現(xiàn)在,老師這里也有一個寓意,(課件出示 齊讀)你想不想根據(jù)寓意也來編個小故事

　　(2),那在編故事的時候,要注意什么呢 誰來給大家友情提醒一下 (故事與寓意要吻合,故事要有趣,情節(jié)要簡潔,語句要通順)

　　(3),學生編寫寓言

　　三,總結(jié):同學們, 有人說,寓言是一個魔袋,袋子很小,卻能從里面取出很多東西來,甚至能取出比袋子大得多的東西.也有人說,寓言是一座獨特的橋梁,通過它,我們可以從復雜走向簡單,又可以從單純走向豐富.寓言很美,美在簡潔,美在內(nèi)涵.而像《伊索寓言》這樣的一本經(jīng)典書籍,仿佛廣闊的森林,仿佛無垠的大海,里面蘊涵著無窮無盡的智慧.課后請同學們一定用心去賞讀.

　　板書:

　　小故事

　　伊索寓言

　　大道理

《伊索寓言》教學設計 篇2

　　教學要求：

　　1、              能正確、流利、有感情地朗讀課文。能把這則寓言故事講給別人聽。

　　2、              學會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個生字只識不寫。理解由生字組成的詞語。

　　3、              知道這三則寓言故事的寓意，并能從中受到教益。

　　教學重點：能結(jié)合生活中的例子體會寓意，從中獲得啟示和教益。

　　教學準備：課外閱讀《伊索寓言》，了解《伊索寓言》的有關資料。

　　教學時間：2課時

　　第一課時

　　一、        談話揭題

　　1、              板書“寓言”提問：同學們，還記得什么叫寓言嗎？課外你們讀過或聽過《伊索寓言》哪些故事呢？誰能給大家介紹伊索和他的寓言嗎？

　　2、              今天我們就來一起學習《伊索寓言》里的三個故事。

　　二、        初讀感知

　　1、              自由讀文，提出自讀要求：

　　（1）注意讀準生字的字音，讀通課文的句子；

　　（2）邊讀邊思考：這三則寓言各講了一個什么故事？

　　2、              檢查自讀效果：

　　(1)         出示詞語卡片：

　　狐貍  葡萄  饞得  酸的  驚慌失措  糞便  戒心

　　a、          指名讀、搶讀；

　　b、          指導“饞”、“慌”與“謊”的寫法；

　　(2)         指名讀文，注意指出“狐貍”、“葡萄”中的第二個字的讀音是輕聲，

　　(3)         聯(lián)系讀文理解“驚慌失措”、“一貫”、“圈套”、“戒心”；

　　三、        再讀復述

　　1、              自由讀文，試著復述這三個故事；

　　2、              指名讀文，復述故事。

　　四、        作業(yè)布置

　　1、              每字寫兩遍。

　　2、              課后繼續(xù)讀這三則故事，用“｜｜”試著給每個故事分段。

　　3、              課外朗讀《伊索寓言》并寫下心得體會。

　　第二課時

　　一、復習

　　用簡潔的語言說一說其中一則寓言的主要內(nèi)容。

　　二、精讀感悟，理解寓意

　　(一)《狐貍和葡萄》

　　1.課文中哪些詞語是描寫這幅抓插圖上的內(nèi)容的？

　　2.“他想盡了各種辦法去夠葡萄”“他”會想哪些辦法呢？。

　　3.用課文里的一個詞來說明狐貍想盡辦法的結(jié)果。此時此刻，狐貍心里會想些什么呢？可他又是怎么說的呢？為什么這樣說？

　　4、齊讀最后一句話，這句話在課文中有什么作用？

　　5.生活中有這樣的例子嗎？

　　師：學習了這則寓言后，你有什么話想對大家說嗎？請把你要說的話寫在課文下面吧。

　　1、學生寫話

　　2、學生交流體會。

　　一、精讀感悟《牧童和狼》、《蟬和狐貍》

　　(一)學習《牧童和狼》

　　1、誰能給大家說一說《狼來了》的故事？(指名說)

　　2、師：今天我們就來學習這個故事(板書《牧童和狼》)。

　　3、默讀這則寓言，思考：牧童兩次喊“狼來了”村民們反應有什么不同？牧童看到村民們的樣子他的反應是怎樣的？

　　4、體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。

　　5、生活中你有沒有這樣的經(jīng)歷或見過聽過類似的例子嗎？

　　6、用自己的話說說對寓意的理解

　　(二)學習《蟬和狐貍》

　　1、自由讀文，思考：這則寓言與《狐貍和烏鴉》一文中狐貍所用伎倆有何異同？蟬與烏鴉表現(xiàn)一樣嗎？為什么它們會有不一樣的表現(xiàn)呢？

　　2、生活中或是電視、其它媒體中聽過或看過這樣的例子嗎？

　　六、作業(yè)布置

　　1、同學或伙伴之間說說這三則寓言

　　2、修改讀《伊索寓言》心得體會，同學之間相互交流。

　　3、繼續(xù)選讀《伊過寓言集》。

　　附：板書設計

　　12、　　伊索寓言

　　《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，口是心非

　　《牧童和狼》牧童  ：不誠實，罪有應得

　　《狐貍和蟬》蟬 ：善于觀察、思考，能識破壞人說好話的欺騙手段，對小人做到“防人之心不可無”

《伊索寓言》教學設計 篇3

　　教學目標: 

　　1、理解寓言的藝術特色，進行初步的寓言創(chuàng)作指導。 

　　2、培養(yǎng)學生借助已有經(jīng)驗進行學習、遷移技能的能力。 

　　3、培養(yǎng)學生的讀、寫、聽、說的能力 

　　4、培養(yǎng)學生的表現(xiàn)欲和成就欲 

　　教學重點：學習寫作技巧，進行寓言創(chuàng)作 

　　教學課時：一課時 

　　教        法：內(nèi)引—對比—外聯(lián) 

　　教學過程： 

　　一、內(nèi)引教學，認識寓言 

　　[教學構(gòu)想]師生共同完成《小鳥找水喝》寓言故事的創(chuàng)作，讓學生明了寓言的基本特點是依*想象和聯(lián)想進行創(chuàng)作 

　　1、看圖畫畫，完成故事創(chuàng)作 

　　媒體展示一組圖：a、烈日飛翔圖b、小鳥想水喝圖c、見水瓶思考圖，而第四幅圖則為空白，讓學生結(jié)合前三幅圖的內(nèi)容，發(fā)揮想象和聯(lián)想，想出第四幅圖的內(nèi)容并以簡筆畫的形式表現(xiàn)出來。 

　　2、媒體展示學生成果，對學生所畫做鼓勵性評價，讓學生上臺說自己的做畫思路，并要求學生將四幅圖連起來串成一個完整的故事。教師引導，對學生在講故事中穿插的小鳥心理活動的語句加以特別表揚，在黑板上完成板書，做第一次總結(jié)： 

　　人   物          故事情節(jié)        寓                       意                    如何寫？ 

　　小   鳥          找水喝          遇事 要開動腦筋想辦法            心理、動作 

　　[ 總結(jié)語句]同學們，剛才，我們插上想象和聯(lián)想的翅膀，集體創(chuàng)作了一個故事《小鳥找水喝》，初步了解了寓言是依*想象和聯(lián)想來進行創(chuàng)作的基本特點。下面，我們將進一步學習寓言的創(chuàng)作，與它做朋友。 

　　二、對比教學，學習寓言 

　　[教學構(gòu)想]結(jié)合學生已獲得的認識，讓學生以小組為單位，采取他們認為可行的方法學習《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》兩個故事。 

　　1、小組學習，教師巡視，參與其中，給予適當?shù)闹笇?nbsp;

　　2、檢驗小組學習效果 

　　引導完成如下補充板書，并做第二次總結(jié)： 

　　（人    物                    故事情節(jié)        寓                   意                                  如何寫？） 

　　赫耳墨斯、雕像者      問身價           人不應愛慕虛榮     等                   語言（對話） 

　　蚊子、獅子、蜘蛛      挑戰(zhàn)與失算   人不應被暫時的勝利沖昏頭腦 等   動作、心理 

　　（人、神）萬事萬物        情節(jié)簡單                言此意彼                               想象與聯(lián)想 

　　[總結(jié)語句]經(jīng)過學習，我們知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世間的萬事萬物都可以做為寓言故事里的人物，寓言故事大多情節(jié)簡單，但雖然情節(jié)簡單卻內(nèi)藏寓意，那我們應如何進行寓言創(chuàng)作呢？一是要有豐富的想象和聯(lián)想，二是對故事中的人物的語言、動作和心理等進行描寫，藏寓意于故事中。知道了創(chuàng)作的辦法，讓我們來進行寓言的創(chuàng)作吧！ 

　　三、外聯(lián)教學，創(chuàng)作寓言 

　　[教學構(gòu)想]學以致用，讓學生在創(chuàng)作實踐中盡情展現(xiàn)他們的想象力，獲得成就感吧！ 

　　1、媒體出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作題型，讓學生自主構(gòu)思。 

　　①給題目寫寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對話   等 

　　②給開頭寫寓言：老虎回家之后……       樹干對樹葉說：“……”  等 

　　③給寓意寫寓言：告誡人們要保護環(huán)境、人與人之間要互相幫助   等 

　　④自主創(chuàng)意寫寓言：自擬題目，自找寓意進行創(chuàng)作 

　　2、進行講故事比賽 

　　將學生分為男女生兩組進行上臺講故事比賽，教師給予及時地表揚并適時做第三次總結(jié)。 

　　3、第三次總結(jié) 

　　師生互評：可結(jié)合講故事情況展開互評，也可讓學生說學習本課之后的心得體會。 

　　鞏固教學：在下課前布置課后創(chuàng)作題目（書后第二題），及時把學生對寓言的學習延伸到課外。

《伊索寓言》教學設計 篇4

　　一、設計理念

　　“教材只是個例子”通過本課的學習，讓學生感受并學會用“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學習伊索寓言，并且遷移運用這種方法，為《螞蟻和屎殼郎》編寫寓意，實現(xiàn)“為遷移而教”的目的，讓學生初步掌握學寓言的方法，從而打開學寓言的一扇大門。

　　二、教學目標

　　1、學會本課的生字詞，初步掌握“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學好三則寓言的寓意。

　　2、通過故事與寓意之間的比較回讀、仔細品味，體味寓言中蘊含的寓意，嘗試為《螞蟻和屎殼郎》這則伊索寓言編寫寓意。

　　三、教學過程

　　（一）整體感知，梳理歸納

　　1、屏幕閱讀《伊索寓言》相關背景資料，匯報交流：得到了哪些信息？及時總結(jié)。

　　2、引入課題。

　　3、自由朗讀，整體感體課文，要求：讀準、讀通三則寓言故事。

　　4、匯報讀書后的感受，隨機歸納梳理。

　　預計學生會匯報（1）故事內(nèi)容簡說；（2）對角色的評價；（3）對寓意的個性理解。

　　過渡語：讀了這測寓言，大家已經(jīng)基本了解了故事內(nèi)容，但這還不夠，學寓言，不僅要讀懂內(nèi)容，還要理解寓意。

　　（二）找準寓意，初步理解

　　1、快速默讀寓言故事，把寓言中表明寓意的相關語句劃出來。

　　2、交流匯總投影出示三句寓意：都在文末，點睛之筆（精練、概括）。

　　3、嘗試用自己的話說說寓意、提提問題。（提醒：抓關鍵詞）

　　過渡：這些語句都表達了幾則寓言的寓意，請同學們把這幾句話放回文中，用心默讀思考：寓意是怎么從故事中得出來的？試著找找故事與寓意的聯(lián)系。

　　（三）抓住聯(lián)系，深入體悟

　　1、默讀第一則《狐貍和葡萄》，自主找故事與寓意之間的聯(lián)系。

　　2、指名讀故事，齊讀寓意，反饋交流。

　　3、教師隨機小結(jié)點撥。

　　4、小結(jié)方法：請同學用自己的話說說寓意是怎樣與故事聯(lián)系起來的？

　　5、齊讀寓意，強化感知。

　　6、自主嘗試，運用方法學《牧童與狼》、《蟬和狐貍》。

　　7、反饋交流，隨機點拔，發(fā)現(xiàn)、梳理后兩則寓言的故事和寓意的有機聯(lián)系。

　　8、再次小結(jié)方法，讀寓意。（寓意是緊密聯(lián)系故事，從故事中精心提煉出來的，與故事密不可分、水乳交融）

　　9.教師出示從另一個角度提煉的《蟬和狐貍》的寓意：“一個居心不良的人，不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀，總有一天會被人識破的。”

　　請學生運用方法評議。

　　過渡：《伊索寓言》就是通過一個個形象生動的故事得出道理的，在語言的最后用依據(jù)精練的話點名寓意。這是伊索寓言的特點。

　　（四）遷移方法，嘗試概括寓意

　　1、為從《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。

　　2、交流、評比優(yōu)化

　　3、教師出示下水文，師生評議。

　　（五）作業(yè)

　　運用抓聯(lián)系的方法，拓展讀《伊索寓言》

　　敢于挑戰(zhàn)，嘗試個性化理解寓言故事

　　（此課參加寧波市小學語文閱讀教學課堂觀摩比賽，獲一等獎。）

　　附件：

　　螞蟻與屎殼郎

　　夏天，別的動物都悠閑地生活，只有螞蟻在田里跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當時什么也沒說。

　　冬天來了，大雨沖掉了牛糞，饑餓的屎殼郎，走到螞蟻那里乞討食物，螞蟻對他說：“喂，伙計，如果當時在我勞動時，你不是批評我，而是也去做工，現(xiàn)在就不會忍饑挨餓了。”

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　　a　這個故事說明，凡事要事先做好打算，做到有備無患。

　　b　這個故事說明，目光短淺，只貪圖眼前享受，沒有長遠打算的人，早晚要吃虧的。

《伊索寓言》教學設計 篇5

　　教學要求

　　1. 能正確、流利、有感情地朗讀課文。選一兩個自己喜歡的故事講給別人聽。

　　2. 學會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。 

　　3. 知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。 

　　教學重點

　　能結(jié)合生活中的例子體會寓意。 

　　教學準備

　　課前布置學生閱讀《伊索寓言》，了解有關《伊索寓言》的資料。 

　　教學時間

　　2課時 

　　第一課時

　　教學要求

　　1.了解語言故事的特點和《伊索寓言》。

　　2.細讀課文《狐貍和烏鴉》，體會語言運用的精當，并引導領會寓意。

　　教學過程

　　一、  了解寓言及《伊索寓言》的有關知識。

　　1.  同學們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？

　　寓言，是通過一個小故事，用比喻、擬人等手法，來說明某個道理或教訓的文學作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。 

　　2.簡介《伊索寓言》及其作者。

　　伊索是公元前6世紀的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現(xiàn)實和風土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質(zhì)上說仍是人的化身，代表著當時社會上的各色人物。

　　二、  引入課題，初讀寓言。

　　1.教師朗讀課文，學生仔細聽讀。

　　2.學生借助拼音自學生字。

　　3.每人選擇其中的一則故事朗讀思考：

　　（1）       文中的主人公是誰？

　　（2）       故事的主要內(nèi)容是什么？請用簡潔的語言概括。

　　（3）       三個寓言故事分別揭示了什么道理？

　　4.指名了解學生朗讀思考情況。

　　分別說說三個故事的主人公、主要內(nèi)容及故事告訴我們的道理。

　　三、感受形象。

　　1.今天我們繼續(xù)學習伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學習《狐貍和葡萄》。（板課題）學生齊讀課題。 

　　2.提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。 

　　3.匯報初讀情況。學生說說自己對寓言內(nèi)容的理解。

　　4.出示生字詞：狐貍    葡萄    讒    酸

　　提醒學生注意“狐貍”、“葡萄”的詞尾都讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。 

　　四、細讀課文，領會寓意。 

　　1.狐貍想吃葡萄嗎？從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水　想盡各種辦法夠）

　　2.合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？ 

　　* “白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？課文永樂一個詞——無望 

　　* 狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍， 從哪些句子可以看出？

　　* 狐貍說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃？”事實真的如此嗎？

　　* 同學們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？

　　3.默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？ 

　　4.提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學聽聽。 

　　四、積累遷移，指導寫字。 

　　貍、葡、萄、饞、酸 

　　板書設計：               狐貍和葡萄

　　想盡各種辦法                     （吃）

　　狐貍

　　葡萄（酸的）？                    吃不到

　　第二課時

　　教學要求

　　1.細讀課文《牧童和狼》、《蟬和狐貍》，體會語言運用的精當，并引導領會寓意。

　　2.能正確、流利地朗讀著兩則故事。

　　3.了解《伊索寓言》這本書，養(yǎng)成讀書的好習慣。

　　教學過程

　　一、學習《牧童和狼》。

　　（一）故事引入，提示課題。 

　　1.大家還記得我們熟悉的那個《狼來了》的故事嗎？誰來給同學們講一講。 

　　2.這個故事也是選自《伊索寓言》，今天我們就來學習這個故事。（板課題）齊讀課題。 

　　（二）初讀寓言，了解內(nèi)容。 

　　1. 自讀寓言，要求：讀準字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？ 

　　2.指名讀，說說講了一件什么事？ 

　　（三）細讀寓言，領會寓意。 

　　1.默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來”發(fā)生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現(xiàn)？引導學生抓住重點詞語，進一步讀懂課文。 

　　狼沒來    牧童：幾次大叫　　　（說謊）　　　村民：聞聲趕來（上當） 

　　不禁哈哈大笑　（捉弄村民） 　　　       驚慌失措（氣憤） 

　　狼來了    牧童：嚇壞大叫　　　（真話）　　  村民：沒人幫忙（不相信） 

　　2.  體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。 

　　3.  生活中你有經(jīng)歷過或見過聽過類似的例子嗎？ 

　　4.  齊讀最后一個自然段，說說自己對寓意的理解。

　　三、  學習《蟬和狐貍》。

　　（一）    故事引入，提示課題。

　　1.同學們還記得我們學過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來給大家講一講。 

　　2.狐貍是非常狡猾的，今天我們學習的這個故事也與狐貍有關，它也使出了同樣的手法又來欺騙別人了，不過，這回它的計策可是失敗了，是誰這么聰明呢？（板課題）齊讀課題。 

　　（二）初讀寓言，了解內(nèi)容。 

　　1. 要求：讀準字音，讀通讀順句子。想一想這篇寓言說了一件什么事？ 

　　2.自讀反饋。 

　　（三）細讀寓言，體會寓意。 

　　1.想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處，又有什么不同之處？ 

　　相似的是狐貍為了達到自己不可告人的目的，都在說奉承話。“故意”點出狐貍的假心假意，“贊嘆”是為吃蟬而設下的“圈套”。不同之處是烏鴉上當了，而蟬沒有上當。 

　　2.讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒有上當？ 

　　蟬：“察覺……有詐”“摘下……扔下來” 

　　（頭腦很清醒，保持警覺，進行試探。）　　理解“有詐”。 

　　狐貍：“以為是蟬”“猛撲過去” 

　　（露出了真面目）

　　3.合作討論： 《烏鴉和狐貍》中的烏鴉為什么會受騙，《蟬和狐貍》中的蟬卻沒有受騙

　　4.閱讀第五自然段，說說自己對寓意的理解。 

　　引導學生體會蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災難中吸取教訓。（生活中有沒有類似的例子）

　　（四）遷移積累，指導寫字。 

　　1.慌、貫、謊、糞、戒 

　　2.選一兩個你喜歡的寓言故事，講給別人聽。

　　四、介紹書籍，課外延伸。

　　1.（出示：《伊索寓言集》實物）。上節(jié)課給大家介紹過這本書，咱們今天學的《牧童和狼》、《蟬和狐貍》就選自這本書，這里面精彩的故事一個接一個，想不想好好讀讀這本書呀？（生齊答：想）那通過咱們今天的學習，你覺得在讀這本書的時候就注意些什么呢？（點明讀法。）

　　（1）每則寓言的最后都以一句話點明寓意，應好好體會它的寓意。

　　（2）不動筆墨不讀書，應隨手寫下自己的感想。

　　2.師總結(jié)：

　　同學們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經(jīng)典的書籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無垠的大海，里面藏著無窮無盡的寶貝，但愿我們從書籍中學到更多的知識，獲取更多的快樂。讓我們——熱愛讀書吧！

　　板書設計：                蟬和狐貍

　　狐貍          狡猾*詐

　　蟬            聰明    善于觀察總結(jié)

《伊索寓言》教學設計 篇6

　　【教學目標】

　　1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。 

　　2、學會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。 

　　3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。 

　　【教學重點】能結(jié)合生活中的例子體會寓意。 

　　【教學時間】3課時 

　　第一課時

　　【教學目標】

　　1、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。

　　2、能結(jié)合生活中的例子體會寓意。

　　【教學過程】

　　一、了解寓言及《伊索寓言》的有關知識。 

　　1、同學們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？ 

　　2、簡介《伊索寓言》及其作者。

　　通過課前自己查找的資料，你了解伊索或《伊索寓言》嗎?(學生介紹自己查找的資料）

　　材料補充：伊索是公元前6世紀的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現(xiàn)實和風土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質(zhì)上說仍是人的化身，代表著當時社會上的各色人物。   

　　二、引入課題，初讀寓言。 

　　1、今天我們一起來學習伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學習《狐貍和葡萄》。（板課題）學生齊讀課題。 

　　2、提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。 

　　3、檢查初讀情況。學生說說自己對寓言內(nèi)容的理解。提醒學生注意“狐貍”在一起連讀時，“貍”讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。 

　　三、細讀課文，領會寓意。 

　　1、 齊讀第一、二自然段。 

　　2、 自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水　想盡各種辦法自己先找出來讀一讀。師生交流。 

　　3、小組討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？ 

　　4、“白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？ 

　　5、自讀第二段。思考：從哪些句子可以看出狐貍在“白費勁”、“無望”的情況下，仍然對葡萄戀戀不舍？ 

　　6、同學們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？ 

　　7、默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？ 

　　8、提示寓意，對照前面的故事或生活中的事例，把你所讀懂的道理講給同學聽聽。 

　　四、布置作業(yè)。

　　小練筆：擴寫寓言故事《狐貍和葡萄》。

　　【板書設計】

　　狐貍和葡萄

　　狐貍     想盡各種辦法（吃） 　　

　　吃不到      葡萄     （酸的）？

　　課后反思：

　　本節(jié)課力求抓住第一課時的特點，完成第一課時應該完成的任務：認識生字、理解詞義、知道課文大意。在生字詞教學環(huán)節(jié)，為了體現(xiàn)趣味性，我把生字做成卡片，分組賽讀評分、齊讀鞏固，讀后指導兩個重點字的書寫。在賽讀前還專門留一分多鐘的時間讓學生們再用心看一看這些生字的讀音，主要是體現(xiàn)高年級的自主識字。這樣，第一課時既認讀了這些生字，還掌握了這些字的寫法。第二遍讀文，主要是解決理解詞語，讓學生在一定的語境中理解這些詞的意思，避免了空口的理論說教，而是借助文中相關語句的描寫，加上學生的想像，及喚起學生的生活經(jīng)驗，這樣，化抽象為形象，便于學生消化吸收。在理解詞語時，我還注重抓住課文中重點詞語來引導學生理解，做到有的放矢，為有效地突破教學難點----理解寓意作了非常好的鋪墊。在理解“成熟”一詞的兩層含義時，我借助了當時的教學生成，學生回答不了這個詞的引申義，說明他們還沒有思考成熟，這就是成熟的另一層意思。這么一引導，學生馬上豁然開朗，想出了日常生活中所遇到的“成熟”一詞的用法，從而使學生對此詞有了更為深刻的、全面的理解。在復述故事內(nèi)容這一環(huán)節(jié)的教學中，我是利用螺旋推進的方法，在引導孩子理解詞意的基礎上就有意引導他們對故事內(nèi)容的記憶，為他們理解、復述故事內(nèi)容做了堅實的鋪墊，所以在復述這一節(jié)孩子們說得非常流利，有效提高了課堂教學效果。

　　自己缺乏語言魅力!教師的語言魅力對于孩子積極向上的學習情緒的影響相當重要。而一節(jié)課下來，我的評價用語貧乏得可憐!語言是溝通師生情感的橋梁，是點燃學生學習欲望的催化劑。可這節(jié)課上，感覺自己一直不在狀態(tài)中，還不如平時自己課堂教學中的表現(xiàn)。對學生的贊美吝嗇得舍不得送上一句話。這節(jié)課之所以能把教學任務完成的讓聽課的老師們滿意，我非常清楚源自于學生課前預習得非常到位。感謝孩子們今天在課堂教學中給我?guī)�來了不少的精彩，感謝之余，更感羞慚。我的預習或者說教學預設還不如孩子們做得好。這對我是一次教訓，也是一次促進與經(jīng)驗的積累。知不足而后進吧，在以后的教學過程中加強自己評價語的“修煉”，在教學語言上亟待提高，有教學態(tài)度上還有待于進一步提高認識。

　　教學始終是一門缺憾的藝術，只有不斷地去追求、去鉆研，才能使這種缺憾降低到最小限度。

《伊索寓言》教學設計 篇7

　　教學設計（簡介寓言〕

　　寓言和童話一樣，也是文學作品的一種體裁。寓言的特點是篇幅比較短小。在生動、

　　形象的故事里隱含著一種規(guī)勸或是諷刺的意義。常常在結(jié)尾時點出這層寓意。寓言故事中

　　的“人物”多是虛構(gòu)的，有的是人，有的是動物或其他東西被擬人化了。

　　赫耳墨斯和雕像者

　　（簡介伊索及《伊索寓言問

　　伊索是公元前六世紀古代希臘的寓言家。相傳他是一個被釋放的奴隸，經(jīng)常引用寓言

　　故事和奴隸主進行辯論，后來被德爾斐人殺害。《伊索寓言》實際上是古希臘流傳于民間的

　　寓言故事，因為伊索是一個善于說寓言故事的人，這些故事被后人搜集起來，就叫做《伊索

　　寓言》了。

　　（寓言理解〕

　　一、教師在上課前，找一名朗誦較好的學生請他作準備，老師給以適當輔導。上課時，

　　讓他為全班同學表情朗誦這則寓言。最后一句揭示寓意的話不朗誦出來。聽的學生不看課

　　文，只是聽朗誦，記下故事情節(jié)，分析寓言的寓意。

　　二、請用一句話點明這則寓言的寓意。看誰理解得深刻，表達得準確。然后打開課本

　　和原文對照，教師評析學生的發(fā)言。

　　三、默讀一遍課文，看誰能在最短的時間里背誦下來。教師給最先舉手的同學記下所

　　用時間，并不許他（她）再看課文，但可以默想，準備到臺前背誦。多數(shù)學生舉手后教師記

　　下所用時間。請記得最快的學生到臺前背誦，大家補充、更正。比一比誰記憶力最好，找出

　　記得最好的學生，請他談談是如何背誦的。（實際上，背得快的學生～定是理解、分析得比

　　較好的學生。）

　　四、在學生談背誦體會的時候，教師順理成章地引入對內(nèi)容的分析。

　　（內(nèi)容分析〕

　　討論下列問題：

　　一、赫耳墨斯化作凡人了解雕像價值的目的是什么，在了解之前，他心里是怎么想的？

　　（他化作凡人的目的是想知道他在人間受到多大尊重。他以自己和宙斯、赫拉相比，人們肯

　　定會更尊重他。所以，想到人間證實一下他的想法。）

　　二、赫耳墨斯“笑”的心理活動是什么？（他認為宙斯的像只值一個銀元，太不值錢了，

　　流露出輕視宙斯的J動理。）

　　三、赫耳墨斯得知他自己的雕像一錢不值（白送）時，可能會有什么想法？（從他驕傲

　　的心理去推測。）

　　蚊子和獅子

　　〔寓意理解）

　　一、請一位同學表清朗讀這則寓言。最后一句不讀。

　　二、討論：這則寓言的寓意是什么？下面的歸納概括學生只要答對一點即可，鼓勵相

　　互補充、辯論，挖掘故事比較豐富的寓意。（①打敗過大人物卻被小人物打敗了。②驕兵必

　　政。③一物降一物。④人貴有自知之明……）

　　（內(nèi)容分析〕

　　一、蚊子第一吹吹喇叭是什么心情？（信心十足地認為自己比獅子強，流露出驕傲的

　　情緒。）

　　二、蚊子第二次吹喇叭又是什么心情？（得勝后，更驕傲了，要炫耀一下自己的勝利。）

　　三、發(fā)揮想象力，設想一下蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住以后，會是怎樣的，請具體描述一下你

　　想象中的情景。

《伊索寓言》教學設計 篇8

　　學習要點

　　1. 在反復研讀課文的基礎上，理解文章的主旨；

　　2.培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、研究探討、獨立解決問題的能力；

　　3.提高揣摩、理解文中意蘊深刻的語句的能力；

　　4.提高站在正確的立場上分析、解決問題的能力；

　　5.訓練自己的逆向和多角度思維。

　　關于本文的主旨

　　文章最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙。

　　“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”

　　這就是說，現(xiàn)代社會的人事，是非分別，善惡的果報，并不像寓言所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報，惡無惡報的情形是常有的。生活在現(xiàn)代社會。要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才有適當?shù)膶Σ摺Ｘ灤┤�文的一個深刻見解是，人類文明的進步，在惡的一面，隨著經(jīng)驗的積累，人也變得越來越狡猾了。作者對每個寓言故事的“糾正”通過聯(lián)類引伸，來洞燭世相，講的就是現(xiàn)代社會那些不良行為乃至丑惡現(xiàn)象，比起寓言故事來說，其手法要狡猾的多。

　　把握了精神實質(zhì)，領會了文章真義，就容易讀懂了，就可以看出哪些話是話里有話，哪些話是反語。   

　　文章開頭的三段內(nèi)容如何理解

　　文章的前三段文字初看與主旨無關，實質(zhì)是文章的靈魂所在。它通過正反不同的類比把人的丑陋思想充分開拓出來了。

　　第一段談的是應當如何客觀對待現(xiàn)實和歷史的問題。雖然作者舉的是人事的例子，但他實際上指出了人們過于自尊，不肯承認他人的劣根性。作者在這里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的內(nèi)涵。

　　第二段，作者寫的是現(xiàn)實生活中有些人對待歷史的態(tài)度。歷史是有著豐富的內(nèi)涵的，很值得我們?nèi)ノ�取和借鑒。但是由于人類的唯我獨尊，不肯承認他人的長處，因此常常小看歷史，并歪曲歷史的本來面目，忽視歷史的價值。

　　第三段，總體上寫的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隱含了豐富的思想感情：一是作者對這部書還是十分肯定的（“大可看得”）。二是，這部書也未免太純樸了，不足以反映我們今天的復雜的歷史與現(xiàn)實。“可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，“現(xiàn)代文明”其實是一個反語，指的是現(xiàn)代人的奸猾與做作。“看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解”暗示的是我們的見解與經(jīng)歷比起古人來更豐富得多。“發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺”說的是人類的盲目自尊與自愛。而正是因為這樣的思想感情，導致了人類的許多丑陋現(xiàn)象。

　　如何理解這篇文章的主旨與價值

　　這篇文章的主旨可以定為，作者借評價《伊索寓言》，對各種偽善的社會現(xiàn)代進行揭露和批判。例如蝙蝠的故事寫的是對那些偽善者的揭露。螞蟻和促織的故事可能至少有四層意思：一層寫促織不知為自己作長遠打算；二層寫的是螞蟻落井下石。三層用逆向聯(lián)系法，寫的是對那些“坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人”的詛咒。第四層意思，寫的是對某些學無所長，只知拾人牙穢的腐儒的諷刺。類似道理我們很容易從中體會出來。

　　對于《寫在人生邊上》的價值所在，袁良駿先生作過這樣的評價：

　　（《寫在人生邊上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之處，難怪人們至今對它們好評如潮。首先，作者寫的雖然是散文，用的卻是小說家之筆，是小說和散文的結(jié)合。《邊上》不僅是小說與散文的結(jié)合，也是知識與想象的結(jié)合。錢氏知識淵博，其散文在中、西典故的運用方面都有過人之處，尤其西典運用之嫻熟、恰切更為出色。中典的運用頻率雖低于西典，但熟練、準確程度卻同樣可以媲美。《邊上》的第三個特點是有不少獨特的人生感悟，這些感悟也許顯得怪誕甚至荒謬，但細細品味便覺出它們的妙處了。

　　錢氏的深刻、哲理中，蘊涵著大量尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺，往往給人以尖刻、陰冷之感，這就構(gòu)成了錢氏散文的又一特點。作者對社會、人生的觀察，對人情的剖析，可以讓人不寒而栗。錢鐘書不象有些作家那樣對人間充滿激情，筆下春溫和煦，他對人生的關愛和理想通過冷峻、尖刻的諷刺折射出來。

　　以上特點，都是通過錢氏獨特的語言風格表現(xiàn)出來的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使錢氏散文特別耐人尋味。

　　把握了這些意思，理解錢氏文章的精神內(nèi)核就容易了。

　　如何看待文章結(jié)尾的一句話

　　理解最后的一段話是有一定的困難的，但這段話卻是文章的精華所在。下面是我們的解讀：

　　這幾個例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。（古代兒童讀物真是不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎？顯然不是。而是這部書可能太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會的奸詐。）盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。（盧梭的話本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不無道理；對盧梭的話也持不同的看法，為自己的論證張揚，足見錢氏的創(chuàng)見）要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？（意思是我不贊成認為小孩子壞。）小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活（把話語引向自己的論證范籌之內(nèi)，對成人進行了辛辣的諷刺。）。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當（兩相比較各有優(yōu)長，再一次對社會上的偽善行為批叛。）。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復古，而我呢，是相信進步的人（反語——我相信人類的進步，但人類在進步當中的偽善行為卻不能不食令人警醒）——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進，都是我的力量。”（巧妙的自謙與自夸——諸位都沒有看透！這就是我的功勞。）

　　作者的行文思路與行文技巧

　　從文學評論或讀后感的角度講，此文可以是先講大道理，然后再結(jié)合原文進行論述。這也符合一般論述性文體的要求。值得注意的是，作者采用了先說道理再行論述的這一形式，而在語言使用上卻用了類比的方法與比喻的技巧，讀來既有一種哲學的深思，又有文學的華彩：

　　我認為，……錢先生的類比思維和逆向思維都相當發(fā)達，而且學貫中西、博聞強記，對學問對人生都有洞察幽微的獨到見解，加上向來都非常重視比喻在文學作品中的應用，因此他的作品甚至學術著作總是妙喻連珠、美不甚收，具有極強的表現(xiàn)力與可讀性，形成了自己幽默機智、卓而不群的獨特風格。假如將比喻藝術從他的作品中抽去，錢鐘書將不成為錢鐘書。

　　如文中普通人年長與年幼的對比。年長女人與年幼女人的類比。古代與現(xiàn)代的類比。在類比當中，我們看清了人類思想的劣根性。而在下文中，在總體上運用類比的情況下，借助逆向思維引出了相反的結(jié)論。這些結(jié)論無不具有很高的理論價值。

　　此外，據(jù)稱運用大量運用比喻的方法寫作論文，現(xiàn)代中國最杰出者為錢鐘書一人。這是我們在閱讀此文時所要注意的。

　　反饋練習

　　一、選擇題

　　1.依次填入橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（    ）

　　①人比蝙蝠聰明對了。他會把蝙蝠的方法反過來     。

　　②據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說，促織      ，變成詩人。

　　③從禽獸變到人，你看中間需要多少進化      ！

　　④我們每一種缺陷都有       ，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。

　　a.使用 進化 歷程 說辭        b.施用 蛻化 過程 說辭

　　c.使用 蛻化 過程 補償        d.施用 進化 歷程 補償

　　2.對下面一段話的含義，理解正確的一項是（    ）

　　我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當。

　　a.人世間是非不分，行善常得惡報。惡人常享善果，一切既不清楚也不公平。

　　b.有些人總是處處碰壁，就是因為讀了寓言，把人事看得太簡單了。

　　c.人心險惡，社會復雜，心地善良的人步入社會以后必然會處處碰壁。

　　d.生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才有適當?shù)膶Σ摺?

　　3.對句子“時代愈古，愈在前，它的歷史愈短，時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多”理解正確的一項是（  ）

　　a.古代史記載的內(nèi)容都比較少，現(xiàn)代史記載的內(nèi)容都比較多。

　　b.古代的歷史一般都比較短，現(xiàn)代的歷史一般比較長。

　　c.時代如人，越古的人，壽命越短，越是現(xiàn)代人，壽命越長。

　　d.時代如人。古代的人，如同小孩子，閱歷淺；現(xiàn)代的人，如同長者，閱歷深。

　　4.下列各句橫線前后都是因果關系，而橫線上應填入的關聯(lián)詞語不同于其他項的是（    ）

　　a.老婆子貪心不足，希望她一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞越吃越肥，不下蛋了——       戒之在貪。

　　b.我們看了《伊索寓言》覺得有好多淺薄的見解非加以糾正不可，這是      窮朋友要我們的幫助，小孩子該我們教導。

　　c.狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去，      嘆氣說：……

　　d.寓言把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當，      我認為寓言要不得。

　　5.下列加橫線的成語，易產(chǎn)生誤解，使用不當?shù)囊豁検牵?nbsp;  　）

　　a.錢鐘書這篇文章觀點新穎、說理深刻、材料豐富、文章精當，堪稱不刊之論。

　　b.到了平民中間，他又成了屈尊下顧的文化分子。

　　c.這篇通訊雖然寫得不錯，但報道不及時，已是明日黃花了。

　　d.我本來就對那里的情況不熟悉，你卻硬要我去，這不是差強人意嗎？

　　二、填空題

　　1.《讀〈伊索寓言〉》選自     集           ，作者       ，曾用筆名      ，是我國現(xiàn)代文學研究家、作家，創(chuàng)作了大量的學術著作，響譽海內(nèi)外。1947年，他創(chuàng)作了著名的長篇小說            ，被譯成多種文字，并被搬上了銀幕。

　　2.自己得到便宜，卻向別人訴苦經(jīng)，“以免旁人來分甜頭”。用一句俗語說明            。

　　三、閱讀語段，回答問題

　　（一）

　　這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復古，而我呢，是相信進步的人——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進，都是我的力量”。

　　1.“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”對這句話理解正確的一項是（    ）

　　a.小孩子讀寓言需要一個好的環(huán)境，成年人只顧自己，使社會變得骯臟喧鬧，孩子們就無法讀書。

　　b.作者借題發(fā)揮，呼吁凈化社會環(huán)境，成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實的社會空間。

　　c.寓言故事都是成人編給兒童看的，小孩子該不該讀寓言，看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。

　　d.作者借題發(fā)揮，從讀書轉(zhuǎn)向環(huán)境保護，認為為孩子們創(chuàng)造一個潔凈安定的環(huán)境，是成年人義不容辭的責任。

　　2.盧梭反對小孩子讀寓言是因為                                                     ；

　　作者認為寓言要不得是因為                                          。

　　3.如何理解文中“我是相信進步的人”這句話？

　　答：                                                                          。

　　4.文段中的“蒼蠅”比喻什么人？

　　答：                                       。

　　（二）

　　大度讀人

　　一個人就是一本書。

　　讀人，比讀其他文字寫就的書更難。我認認真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。

　　有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地先走了。

　　當你讀他時，千萬別埋怨他。因為他自己不愿意被雨淋著（況且是人家的雨傘），也不愿意分擔別人的困難，你能說什么呢？還是自己常備一把傘吧。

　　有的人，在你有權有勢的時候，圍著你團團轉(zhuǎn)，而你離職了，或無權無勢了，他卻躲得遠遠的。

　　當你讀他時，千萬要理解他。因為他過去是為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在你沒有那種功力了，也就沒有必要再為你吟唱什么贊美詩了。在此，你就需要靜下心來，先想一下自己過去是否太輕信別人呢？

　　有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表達像一條流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。

　　當你讀他時，千萬別憎恨他。因為凡是以虛偽為假面來欺騙別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省吧。

　　有的人，在你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當你收獲的時候，他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實。

　　當你讀他時，千萬別有反感。因為有人肯于分享你豐收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，都應該持歡迎的態(tài)度。你做出一點犧牲，卻成全了一個人的業(yè)績欲，慢慢地，會讓他學會一些自尊和自愛。

　　有的人，注意外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿了空虛，充滿了無知和愚昧，那種無文化的形態(tài)，常常不自覺地流露在他的言語行動中。

　　當你讀他時，千萬別鄙視他。因為他不懂得服裝是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標志，而人的知識、品德和氣質(zhì)，卻是一個人的真正的人生價值。對于庸俗的人，你應及時對照一下自己的行為。

　　……

　　讀別人，其實也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐……

　　讀人，量重要的是讀懂怎樣的人。

　　讀人，是為了要做一個真正的人。

　　因此，讀人時，要學會寬容，要學會大度，因此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。

　　盡管我還沒有讀完這本“人之書”，但我會一直努力從各個方面去閱讀。

　　1.“讀人”的“讀”在文中的語境詞義是什么？

　　2.正文中有5組“有的人……你讀他時……”請把這5組共10段文字的另外4組內(nèi)容概括出4個要點來。 

　　（1）

　　（2） 要理解勢利的人

　　（3）

　　（4）

　　（5）

　　3.作者在文中說“讀別人，其實也是在讀自己”，請你說出其中的道理來。                                                                     

　　4.下面不屬于“大度讀人”內(nèi)涵的兩項是（    ）

　　a.一個人就是一本書。讀人，比讀文字寫就的書更難。

　　b.讀人，就是要善于體諒別人的困難，不依賴別人。

　　c.讀人，也不要埋怨別人太勢利，要反思自己而不輕信于人。

　　d.讀人，不要反感別人來分享你的勝利果實，這是讓他學會自尊自愛。

　　e.讀人，要努力從各個方面去閱讀他、讀出其本質(zhì)來。

　　參考答案

　　一、 1.d　　2.d　　3.d　　4.b    5.d

　　二、1.散文　　《寫在人生邊上》  錢鐘書   中書君   《圍城》

　　2.得便宜賣乖 

　　三、（一）

　　1.b　　

　　2.怕寓言把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真。　　　

　　怕寓言把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，處理世事會處處碰壁。　　　

　　3.“我”相信社進步，真善美定將戰(zhàn)勝假丑惡。　　

　　4.蒼蠅比喻那些妄自尊大，不自量力的人。

　　（二）

　　1.觀察研究的意思

　　2.（1）不要埋怨自私的人；（3）別憎恨虛偽的人；（4）別反感分享你豐收果實的人；（5）別鄙視內(nèi)心空虛，無知愚昧的人。

　　3.“讀別人優(yōu)點，是為了學習真善美；讀別人的缺點，是為了引以為戒，自警自醒。對此寬容大度，才能有益于己。”

　　4.a、e

《伊索寓言》教學設計 篇9

　　一、教學目標 

　　（一）研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”

　　為了達到這一目的，學生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經(jīng)過質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫作特色。

　　（二）研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進而把握文章的中心意思。

　　（三）積累下列詞語。

　　厭恨    憐憫  閱歷  信而好古  思慕   衰朽   歷程  發(fā)跡  衣錦還故鄉(xiāng)   高超出世  賣  弄風雅   上流社會  屈尊下顧  狂吠  星象  失足下野   坐并觀天  惱羞成怒  嬌小   各得  其所   相安無事

　　二、難點、重點分析

　　（－）第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關系說起？

　　分析：

　　（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

　　（2）這是人們?nèi)粘Ｉ�活中的普遍�?jīng)驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

　　（3）對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話如何理解？

　　這句話是反語，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當然大大進步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

　　（二）第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　分析：

　　（1）作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？并非如此。

　　盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發(fā)展。

　　至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。

　　（2）“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”

　　以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。

　　（3）“盧梭……主張復古”認為社會應回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。

　　（4）為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？

　　這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。

　　三、教學過程 設計

　　（一）學生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

　　[作者簡介]伊索（約公元前六世紀）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創(chuàng)作，影響很大。

　　教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導入  ——讀后之感——總結(jié)”三部分。

　　第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。

　　（二）學生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。

　　教師在學生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見“難點、重點分析”之（一）。

　　（三）學生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。

　　1.“它至少給予我們?nèi)�重安慰”應如何理解�?

　　明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。   

　　2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。

　　明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現(xiàn)實提出新的見解。作用是引起下文。

　　（四）引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。

　　1.學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。

　　教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）

　　2.學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。

　　3.學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。

　　4.學生讀天文學家的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自。他門羨慕權勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴應該緩行）一文中提到的那些塌臺的政要權貴，當屬此類人物。    5.學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

　　作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。

　　另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

　　6.學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。

　　“各得其所，當然會相安無事”是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。

　　7.學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。

　　8.學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。

　　作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

　　9.學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

　　作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。

　　（五）課文第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　1、作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？

　　2、“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”這與盧梭的看法針鋒相對，你是如何理解的？

　　3、作者說：“我是相信進步的人。”對這句話如何理解？

　　4、為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？

　　（六）在研讀九個故事的基礎上，引導學生討論，把握中心思想。

　　教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當。”

　　這就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

　　這就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當?shù)膶Σ摺?

　　這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點，這才不致碰壁上當。

　　（七）詞語解釋。

　　1.厭恨：厭惡痛恨。

　　2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。

　　3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識。

　　4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　5.思慕：思念，仰慕。

　　6.衰朽：衰落、衰老。

　　7.歷程：經(jīng)歷的過程。

　　8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢。

　　9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為

　　“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。

　　10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。

　　11.賣弄風雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學素養(yǎng)。

　　12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。

　　13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　14.狂吠：狗狂叫。

　　15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人

　　事的吉兇。

　　16.失足：行走時不小心跌倒。

　　17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺。

　　18.坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。

　　19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。

　　20.嬌小：嬌嫩，小巧。

　　21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。

　　22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。

　　（八）練習題示例。

　　要證明自己的觀點，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關系、條件關系、假設關系的復句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。

　　盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。

　　示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關心別人、關心集體，熱愛勞動、熱愛生活。

　　（九）布置作業(yè) ：

　　1、課后練習題。

　　2、同步練習講義。

《伊索寓言》教學設計 篇10

　　【上課鈴響，同學就位，課堂安靜。】

　　陳老師：（笑）今天這堂課，請同學們繼續(xù)探討錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》，針對課文中的疑難問題，同學們可以大膽地發(fā)表自己的見解。我們的要求是開放大腦，拓展思維，暢所欲言。

　　【陳老師轉(zhuǎn)身，在黑板上寫下“開放大腦”、“拓展思維”、“暢所欲言”和“該不該讓現(xiàn)代兒童再讀童話故事、寓言故事？】

　　【陳老師朗讀課文最后一段。】

　　陳老師：這最后一段主要有盧梭和錢鐘書的兩種觀點，同學們有什么疑難的問題，請聯(lián)系內(nèi)部語境和外部語境進行思考研討交流。

　　【安靜兩分鐘后——】

　　陳珠芬：（起立）我先說吧。昨天剛讀課文時，我對盧梭讀寓言會壞心術的看法感到很疑惑。因為十年前，我讀《烏鴉和狐貍》的故事時，說不清是老師潛移默化的影響，還是自我感知的原因，我和我的伙伴們都認為狐貍是壞蛋，烏鴉是笨蛋。后來，我想了又想，覺得可能是中西文化的差異的原因吧。我們從小在黑白分明的文化氛圍中接受教育，而在外國，可能（文化）的環(huán)境不同，一些小孩子就會比較喜歡反面人物，認為反面人物比較“酷”，所以盧梭認為讀寓言會壞心術。另外，我對課文中的一句話感到疑慮——“盧梭是復古主義者，主張復古，……而我是相信進步的人……”，我希望就這個問題和大家交流。

　　陳老師：珠芬同學能從中西文化差異的角度來解決疑難，很好。

　　甘惠娜：我認為社會在發(fā)展，人的心理思想也在變化，從簡單到復雜。盧梭是原始主義者，主張復古，這里的“復古”指的是回到以前那種純樸的思想。盧梭提倡社會應該純樸一點，而寓言會使人小孩學會壞心術，失去天真，所以他反對小孩讀寓言。而錢鐘書“相信進步的人”，因為他認為太純樸太天真的小孩長大后會處處碰壁，畢竟社會不是像小孩子想象的那么簡單。作者是用理性的眼光來看待小孩讀寓言的問題的，從社會發(fā)展，人性變化的角度來看闡述觀點的。

　　陳老師：（點頭，面向全班，笑。）惠娜同學對珠芬同學的疑難進行了解答，這很好。我們這里沒有標準答案，請同學們繼續(xù)發(fā)言。

　　林嘉琳：我認為，應該讓現(xiàn)代兒童讀童話和寓言。我的理由是，社會是不斷發(fā)展的，小孩的心志會慢慢從幼稚變得成熟。童話和寓言在小孩子的成長過程中起到一定的作用，它教孩子們懂得什么是是非黑白，教他們學會善良，保持一顆赤子之心，我覺得這一點很可貴。我想，不必擔心小孩子會永遠沉浸在理想的童話世界里，隨著他們年齡的增長和閱歷的豐富，他們逐漸地會認識這個世界，老到地處理問題。所以，我覺得錢鐘書多慮了。而且，我覺得人無論什么時候都能保持一顆赤子之心對這個社會來說未嘗不是一件好事呢。

　　方毅：我認為兒童不宜讀童話或寓言。因為童話寓言只反映社會的某個方面，雖然對兒童了解社會有一定的幫助，但是這種書籍的內(nèi)容過于簡單化，并不像社會現(xiàn)實那樣復雜，而且?guī)в袧夂竦幕孟肷�彩，太過理想主義，如果兒童過多的讀這些童話和寓言，會使他們片面的了解社會，把問題簡單化，脫離實際，在處理事物方面可能會依賴童話里的模式，容易受傷。

　　陳虹：（自信地）我始終以為應該讓孩子們閱讀童話和寓言。因為童話寓言給孩子們提供了想象的空間。雖然，孩子們的幻想過于離奇，但是如果這種想象力被扼殺，每個人都變得過于現(xiàn)實，社會就不再有情調(diào)，所擔心的孩子愈厲害就愈明顯，人的本質(zhì)也就有了變化。至于錢鐘書子擔心孩子們由此變得太簡單，太幼稚，我認為沒有必要。因為他們別無選擇地生活在一個復雜的社會里，就注定他們會逐漸地趨于成熟和復雜。直到成年，他們就即成熟又童貞，即嚴肅又有情趣，仍然能在復雜的社會里生存。

　　陳老師：說到孩子們的想象力，我想起了一個悲劇——陳果自焚。陳果從小就是個想象極為豐富的女孩，不管是在童話世界，還是在藝術的殿堂，她的想象力成就了她驚人的藝術天賦，同時也奏響了她走進深淵的悲愴交響曲——因為耽于幻想，遠離現(xiàn)實，不辨黑白， 她成了犧牲品。錢鐘書的看法不無道理。

　　【鴉雀無聲。】

　　陳老師：這是個小小的插曲，請同學們繼續(xù)發(fā)言。

　　李維綱：我是站在方毅這一邊的。我認為孩子并不能直接地接觸社會，只有通過童話、寓言來認識世界，這是讓他們?nèi)菀桌斫狻⑷菀捉邮艿姆绞剑�一個孩子看了童話后變好邊壞，取決于家長的引導，這當然也就涉及到教育者的素質(zhì)問題了。

　　陳老師：（面向同學）我們假設：有一孩子讀了《狐貍和烏鴉》的故事后，她的姥姥對他說：“你要同情烏鴉。”而他的媽媽對他說：“你要羨慕狐貍。”這個時候，小孩子要聽誰的呢？

　　黃俊山：（一臉的自信）我認為這個問題應該讓孩子長大后自己選擇，長大后，他自己會認識到什么是對的，什么是錯的，我們都會理性的去看問題的。世界一切事物都在永不停息地變化發(fā)展，發(fā)展就是向前的、上升的、進步的，即新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，我們所接觸的事物多了，一定量的增加就會導致質(zhì)的變化，我們長大后不會單純地看問題的，我們利用矛盾論，即要看到其對立的一面，又要看到其矛盾的一面。所以，我認為讓孩子看寓言沒關系。

　　【下面同學小聲議論，表情不一。】

　　陳老師：剛才黃俊山同學提出的是理性地看問題，是從哲學的角度看的。但在日常的生活中，有多少人是這樣的看待社會呢？

　　【同學們議論紛紛，不只誰說了一句：“如果這樣，生活就太沒情趣了。”】

　　【多數(shù)同學也點頭表示贊同。】

　　陳虹：理性地看問題，較具體全面，從多角度分析問題，對問題的理解也就會更深刻。但有人提出理性地看問題，會使生活變得沒情趣。我不贊同黃俊山同學的觀點。人生活在人際關系密集的社會里，肯定地說人們都會有人性的普遍特點，但是人是富有情趣的人，也有一定的感性認識，尤其是孩子。

　　【鼓掌。】

　　【許多同學躍躍欲試，課堂氣氛活躍。】

　　歐陽麗嬌：我比較贊同陳虹與林嘉琳的看法。畢竟小孩子想的都比較單純，我們應該向他們灌輸愛的思想。而童話與寓言里面，好壞分明，童話里的故事都比較簡單，如大家再熟悉不過的《白雪公主》，它會在小孩子好奇的心里留下印象，他們會去同情白雪公主并認為善良的人會得到好報的。這就開啟了孩子善良的心。給孩子愛的呼吁，這很重要。至于黃俊山同學提出的利用（運用）矛盾論老看問題，我想這對于小孩子來說，還為時過早。所以應當讓孩子們多讀童話與寓言。

　　黃俊山：（不服氣）剛才這位同學反駁我的觀點。我認為隨著社會的變化，人的思想也會隨之變化。舉一個例子：當路上有一個錢包，里面裝有1萬元，小時侯我們就會把它交給老師或警察，那么當我們長大后呢？我想，98℅的人會把錢包裝進自己的腰包。（得意地笑）

　　【班上同學紛紛表示不同意。】

　　林藝娟：（開玩笑地）大概只有黃俊山同學會這么做吧！

　　【全班哈哈大笑，黃俊山同學有些不好意思。】

　　【討論進入白熱化階段。】

　　陳老師：其實黃俊山同學的觀點跟錢鐘書的基本上是一致的，就是社會變越復雜，人性就變得越糟糕。

　　江冬怡：我贊同讀寓言的觀點。因為童年是美好的，每個人在童年是最天真無暇的，童話也并不全是些愚蠢和狡猾的的故事，也有朋友之間的友誼的。如果從小就懂得社會不公平的思想，明白人之間的利害關系，那么人們從小就學會互相利用而放棄了純真，這將是悲哀的。相反，如果小時侯能因為童話、寓言的作用，在一個充滿想象、友愛和美好的環(huán)境中生活，那么在年長以后，回憶起這些美好的童年生活，覺得這是一種幸福。一個普遍的、有完美結(jié)局的童話帶給人們的是一輩子的感動，這就足夠了。

　　【鼓掌。】

　　陳老師：江冬怡同學的觀點是對錢鐘書的反駁，正因為人性變得越來越壞，我們才更應該重視童話、寓言的教育作用，更應該讓孩子們多多童話寓言故事。

　　【論進入尾聲。】

　　陳老師：（笑）盧梭錯了嗎？錢鐘書錯了嗎？還是我們同學錯了呢？

　　（稍停）都沒錯。在是否讓兒童讀童話寓言這個問題上，盧梭是從教育的角度來看問題，而錢鐘書則是從人性變化的角度來看問題的，他針對的是社會，而我們同學則是從多個角度來看問題的。

　　【鼓掌。】

　　【這時，下課鈴響。全班起立，語文課結(jié)束，共40分鐘】

　　【筆者后記：很喜歡這樣的語文課。它給我們一個開放大腦，拓展思維，暢所欲言的空間。也許我們這群小毛孩對社會的認識真的是淺了點，不過這已經(jīng)是次要的了。畢竟，我們所處的是這樣一個應試教育泛濫、教學方式呆板的年代，我們已經(jīng)不是學習的主人了，今天能做到這一點——開放大腦，拓展思維，暢所欲言——已經(jīng)是難能可貴了。真心希望這樣的語文課再多一些。】

　　【陳老師的體會：

　　一、 我只不過是課堂的主持人，或是組織者，學生才是課堂真正的主人。

　　二、 教師不是圣人。整個課堂的發(fā)言密度之大，速度之快，思想之成熟，語言之老到，著實讓我感到當了一回學生。

　　三、 對于教師而言，上課似乎輕松了，其實不然，因為教師所面對的一切都是即興的，因而教師所做出的應對也是即興的，這樣就對教師的思維品質(zhì)、語言能力、文學修養(yǎng)、文化底蘊、情感內(nèi)涵等綜合素質(zhì)提出了一個很高的要求，著實讓教師感到了很沉重的壓力和不尋常的挑戰(zhàn)。】

　　上一篇：我閱讀，我快樂---伊索寓言說課稿

　　下一篇：讀《伊索寓言》教案1

《伊索寓言》教學設計 篇11

　　教學設計示例一

　　一.教學目標 

　　（一）知識教學點

　　l.掌握下列字詞的讀音、寫法

　　赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂

　　2.掌握多音字的讀音。

　　3.理解下列詞語的意思

　　派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味

　　4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關知識。

　　（二）能力訓練點

　　借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。

　　（三）德育滲透點

　　理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學生的美好品德。

　　（四）美育滲透點

　　本文寓深刻的哲理于生動的故事中，全文玲瓏剔透，錯落有致，要引導學生體會這種精巧的構(gòu)思美。

　　二.學法引導

　　1.這是學生上初中以來第一次學習寓言，可以在預習課文的基礎上，先簡單介紹一下有關寓言的知識。學生在大體了解寓言的基礎上，繼續(xù)閱讀課文，體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點。

　　2.引導學生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會想像和聯(lián)想的作用。

　　3.結(jié)合課后練習，讓學生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關知識。教師結(jié)合課前提示進行介紹。

　　2.重點學習前兩則寓言，體會其寫作特點，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。

　　三.重點·難點·疑點及解決辦法

　　四.課時安排

　　2課時

　　五.教具學具準備

　　1.錄音磁帶及錄音機。

　　2.投影儀及文學常識和相關練習制成的膠片。

　　3.學生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫。

　　六.師生互動活動設計

　　1.朗讀寓言。

　　2.復述故事。

　　3.結(jié)合教師的講解進行討論。

　　七.教學步驟 

　　第一課時（赫耳墨斯和雕像者）

　　導語 

　　今天我們學習一種新的文學體裁：寓言。其實同學們對寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學，家長、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進行教育。同學們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學們能否說一說寓言有什么特點？（學生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對人有教育作用等，教師應加以肯定。）教師補充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。

　　世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴文井是我國現(xiàn)代作家，兒童文學家。

　　（－）明確目標

　　目標（略）

　　重點

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。

　　2.重點學習《赫耳墨斯和雕像者》，體會特點，理解寓意。

　　（二）整體感知

　　1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》

　　要求①讀懂故事，并能復述。

　　②查字典、詞典解決字詞。

　　③體會寓意。

　　（三）重點.難點的學習與目標完成過程

　　這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請三位同學上講臺，不看書把故事 復述一下。三個同學中一個復述講述的部分，其他兩人分別復述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復述人物語言的同學要做到表情語氣準確。

　　全班同學對他們的復述進行評價。

　　教師在此基礎上進行點撥。

　　赫耳墨斯三次問話。神態(tài)、語氣一樣嗎？（不一樣。第一次問，神態(tài)平靜，問話簡潔，語氣也平直；第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”

　　著問，復述時要抓住“笑”的表情，問話的語氣稍重一些。當聽說赫拉的雕像“要貴些”

　　時，大大出乎意料，第三問復述時要稍加思索，語氣中帶著急切，語調(diào)要更重一些。）

　　三次問話，只寫了一次問話時的神態(tài)：“笑”，只寫了一次心理活動，你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？

　　討論、明確，開始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來到雕像者的店里，先看見宙斯的像，于是隨意問一句，不假思索，心請是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會更便宜’，于是有些幸災樂禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問，而雕像者的回答，令他如當頭一盆冷水。三問三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。

　　愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中，我們也可以明白一個什么樣的道理？請同學讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。

　　愛慕虛榮的人一文不值。

　　（四）總結(jié)、擴展

　　本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實學）。

　　（五）板書設計 

　　（六）布置作業(yè) 

　　完成練習三

　　第二課時（蚊子和獅子）

　　導語 

　　在我們的日常生活中有這樣一件偶然的事情，一個小男孩不小心摔傷了腿，細心的人發(fā)現(xiàn)，原來這個小男孩一向很頑皮好動，人們由此注意到很多頑皮好動的孩子都有過摔傷史，這樣看來，頑皮好動是摔傷的必然因素。今天，我們要學習的《蚊子和獅子》也反映了偶然性與必然性的關系。

　　（一）明確目標

　　目標（略）

　　重點

　　1.重點學習《蚊子和獅子》，理解偶然性和必然性的內(nèi)在聯(lián)系，體會寓意。

　　2.學習擬人手法的運用。

　　（二）整體感知

　　請一位同學朗讀課文。

　　要求

　　1.掌握“喇”字的寫法，不要寫成“喇”，掌握“粘”字的讀音 zhān

　　2.找出故事的偶然性因素。

　　（三）重點、難點的學習與目標完成過程

　　剛才在聽讀時，要求同學們找出故事中的偶然性因素，所謂偶然，就是不經(jīng)常、不一定的，那么這則故事中不經(jīng)常、不一定發(fā)生的情況是什么呢？

　　討論 1.是蚊子打敗獅子；2.是蚊子被蛛網(wǎng)粘住被蜘蛛吃掉。

　　這兩個偶然性的情況有沒有必然性的原因呢？

　　討論 有。蚊子打敗獅子，是由于蚊子聰明，運用了智慧。

　　從哪里可以看出？

　　蚊子開始對獅子說的話，看上去好像大話吹牛，其實很有道理，蚊子了解獅子的短，也知道自己的長處。知己知彼，所以才敢向獅子挑戰(zhàn)，這是它獲勝的必然因素。由此可以推知智者勝。

　　蚊子被蛛網(wǎng)粘住，被蜘蛛吃掉，這個偶然性的情況有沒有必然性的因素。

　　討論 有。蚊子打敗獅子后，非常驕傲，從他“吹著喇叭，唱著凱歌”，可以看出他多么得意忘形，結(jié)果高興昏了頭，沒有注意到蛛網(wǎng)，一頭撞了上去，被粘住了。驕傲是它最終送命的原因。

　　這樣看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強大的動物都較量過”，為什么反會被“小小的蜘蛛消滅掉”，因為驕兵必敗，這就是這則寓言的寓意。哪位同學能舉例說明。

　　一位同學一次考試成績很好，就有些驕傲，上課不認真聽講，不交作業(yè) ，結(jié)果下次考試成績下降，成績下降的這個偶然現(xiàn)象是由于驕傲造成的，是有必然性的。

　　這個同學說得很好，以后希望同學們在學習中、生活中，不要放過那些偶然的現(xiàn)象，要及時分析原因，改正缺點，發(fā)揚優(yōu)點，使事情朝好的方向發(fā)展。

　　下面，我們再來討論一下，這則寓言的特點，跟上則相比有什么相同點和不同點。

　　相同點—一情節(jié)上的起伏跌宕，結(jié)局耐人尋味。

　　不同點——第一則支用的是反襯的手法，用宙斯和赫拉雕像的價值反襯赫耳墨斯的一文不值。這則運了擬人手法，抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動有趣。

　　（四）總結(jié)、擴展

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，正如17世紀法國寓言詩人拉·封丹所說“寓言可分為身體和靈魂兩部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓好比是靈魂。”希望同學們讀寓言，不僅要讀懂故事，更重要的是體公寓意，從中受到教育。

　　（五）板書設計 

　　（六）布置作業(yè) 

　　課后自讀《濃煙和煙囪》

　　教案點評：

　　1.這是學生上初中以來第一次學習寓言，可以在預習課文的基礎上，先簡單介紹一下有關寓言的知識。學生在大體了解寓言的基礎上，繼續(xù)閱讀課文，體會本文是如何體現(xiàn)寓言的特點。

　　2.引導學生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會想像和聯(lián)想的作用。

　　3.結(jié)合課后練習，讓學生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個合理的結(jié)局。

《伊索寓言》教學設計 篇12

　　教學流程：

　　第一板塊：回顧白話故事

　　師：同學們課前已經(jīng)讀了兩篇小故事，出自于——

　　生（齊）：《伊索寓言》

　　師：對，看老師寫課題（板書）。《伊索寓言》凝聚了人類的大智慧，是讓全世界驕傲的一部經(jīng)典。

　　師：讀好了嗎？（生點頭）先說說怎樣算讀好了？

　　生：讀正確。

　　生：讀流利。

　　師：讀正確、讀流利是讀文章最基本的要求。讀一篇故事還要讀出什么？

　　生：讀出故事中人物的不同語氣。

　　師：對，要讀出人物的不同語氣，讀出人物的神情動態(tài)，要繪聲繪色，聲情并茂。

　　這兩個故事的主角都是狐貍，寫狐貍的話，有兩處。（出示）請同學起來讀。

　　句子一：他邊走邊回過頭來說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”

　　句子二：他故意站在蟬的對面，贊嘆道：“您的歌聲這么美妙！您真是個天才的歌唱家！您能下來讓我見識一下您動聽的歌喉嗎？”

　　（一生起來讀，讀書腔較重。）

　　師：你真的認為葡萄是酸的嗎？（生搖頭）那應該怎么讀？（生再讀，強調(diào)了“肯定”和“不好吃”。）

　　師：讀得好啊，明知不是這樣，還要拼命說服自己，欺騙自己。狐貍的內(nèi)心一下子被你讀了出來。這就是繪聲繪色。

　　師：同樣是欺騙，這兩只狐貍有什么不同？

　　生：第一只是自欺欺人，第二只是在欺騙蟬。

　　師：請你讀第二只狐貍。

　　（生讀，不是很到位。）

　　師：你認為你這樣說能打動那只蟬嗎？推薦你們班朗讀高手來讀讀？

　　（一生讀。不錯，感情充分，聲音甜美。）

　　師（過渡）：聽同學們讀得這么好，老師也想讀。

　　師（相機插入文言）：他邊走邊回過頭來說：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”

　　（全場驚訝，老師朗讀聲音甜美，而且極具模仿力，把狐貍的語言讀的惟妙惟肖，儼然一種吃不到葡萄說葡萄酸的感覺。令在場老師也很驚訝，感嘆老師的朗讀水平之高。）

　　師：剛才是你們這些小狐貍說的話，現(xiàn)在是——

　　生：老狐貍說的話。（生笑）

　　師：老狐貍說的是什么話？

　　生：古文。

　　師：古文又叫——

　　生：文言文。

　　第二板塊：誦讀文言故事

　　環(huán)節(jié)一：初讀，讀準字音和停頓

　　課件出示資料，激發(fā)興趣。

　　親愛的小朋友，相信你一定讀過《狐貍與葡萄》《烏鴉和狐貍》等寓言故事，這些故事都出自古希臘的《伊索寓言》一書。可你知道嗎，這本書早在1840年就被翻譯到了中國，最初的譯名叫《意拾喻言》。翻譯者是英國的羅伯特·湯姆。

　　有意思的是，這個叫羅伯特·湯姆的“老外”翻譯時使用語言是文言文，每篇寓言的寓意還引用中國的名言、諺語、俗語，于是乎，故事中的狼、狐貍、烏鴉都說起了中國的古話，滿口之乎者也，讀起來十分有趣。相信你一定會喜歡！

　　師：相信你一定會喜歡。

　　（課件出示文言文《狐與葡萄》，并下發(fā)文言教材，學生拿到教材立刻饒有興趣地讀起來。）

　　師（稍作等待）：讀過了？給你什么感覺?

　　生：難讀。

　　生：好玩。

　　生：有意思。

　　（師請一生試讀，個別字音和停頓有誤。）

　　師（范讀，并提出要求）：聽老師讀，注意和自己讀得不一樣的字音和停頓，拿出筆來，標注一下。）

　　（生自讀。再請生讀。指導正音：誹 fěi  涎xián  拂 fú。難斷句的句子：彼庸夫俗子/方以之/為食也。師反復帶讀。在教師的指導下，學生慢慢地讀出了文言文的韻味，節(jié)奏感越來越好，學生讀得也很開心，教師在這個初讀環(huán)節(jié)里起到了很好的示范引領作用。）

　　師：讀到這會兒，我想知道，你對文言文又有什么感受？

　　生：白話文中的很多句子都濃縮成了一句話。

　　生：讀到狐貍的時候有點討厭，自己吃不到葡萄，還不要別人吃。

　　生：有點復古的感覺。

　　師：這種感覺你喜歡嗎？

　　生：喜歡。

　　師：是啊，文言文是我們國家的傳統(tǒng)文字，是我們民族語言的根啊，我們怎能不喜歡呢。

　　生：我覺得文言文很有韻味。

　　師：是的，讀起來瑯瑯上口，十分有韻律，對嗎？（板書：韻味）

　　環(huán)節(jié)二：品味“之”，感受文言的音韻之美

　　過渡：哎呀，這“之乎者也”的文言文，為什么這么有韻味呢？你們發(fā)現(xiàn)沒有，這篇文言里有一個字特別多？

　　生：之。

　　師：圈一圈，到底有多少個“之”？

　　（生圈出八個“之”。課件中“之”以紅字突出，印證學生的答案。）

　　師：同是一個“之”，意思可不一樣，讀起來也就不一樣。聽老師讀，考考你的耳力。

　　（師范讀，強調(diào)“之”字，學生認真傾聽，聽得津津有味。）

　　師：聽出來了？

　　生：老師讀得很有趣，像古人在說書。

　　生：“之”的輕重緩急都不一樣。有些讀得長，有些讀得很短促。）

　　師：哪個讀得最長？

　　生：“垂涎久之”的“之”讀得最長。

　　師：好，借用音樂的節(jié)拍來比方。如果這個“之”是兩拍，哪么，有讀一拍的“之”嗎？有讀半拍的“之”嗎？

　　生：“貴重之品”“罕見之物”的“之”讀半拍。

　　師：猜一猜，罕見之物中的“之”什么意思？

　　生：這里的“之”是“的”的意思。

　　師：對啊，用現(xiàn)代的話說就是“貴重的東西，罕見的物品”，這里的“的”我們讀得很短促。一起跟老師讀。（師帶讀：猿升之技、貴重之品、罕見之物、卑鄙之輩、拂人之性、違心之談。）

　　師：有讀一拍的“之”嗎？

　　生：“方以之為食也”的“之”。

　　師：這里的“之”是什么意思？

　　生：它、葡萄。

　　師：對啊。“之”在文言文里經(jīng)常用來代前文說的人或物。

　　師：那“垂涎久之”的“之”為什么讀得最長呢？

　　生：垂涎了很長時間了。

　　生：口水流得很長了。

　　師：有意思，你能繪聲繪色地讀一讀嗎？

　　生：垂涎久之——

　　師：聽出來了，狐貍的口水流到胸脯上了。有流得更長的嗎？

　　（生又讀，故意拉了很長的聲音，生笑。）

　　師：長是長了，可平平的，不太好聽。我來創(chuàng)新一下。

　　（師吟“垂涎三尺”，把“之”讀得一波三折。生大笑。師打趣說，這就叫“垂涎三尺”。這一處“之”的教學充滿情趣。教師巧妙地抓住“之”，進行朗讀指導，然學生感受到文言的韻味。）

　　環(huán)節(jié)三：讀好“四字詞句”，感受文言的節(jié)奏之美

　　師（過渡）：要是沒有這個“之”，讀起來是個什么味？（師讀，讀到“垂涎久”突然停住。生笑。）什么感覺？

　　生：少了一拍。

　　師：對啊，你看這句話，連續(xù)的四字句，讀起來多有節(jié)奏啊。課文中還有很多的四字詞、四字句，你們發(fā)現(xiàn)嗎？（生圈四字詞句，交流。）

　　課件出示：

　　昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”

　　此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。

　　師：有些四字詞語，我們至今還在用。如“庸夫俗子”“口是心非”。 （生練讀，師要求各自找找節(jié)奏，有節(jié)奏地讀。）

　　生打節(jié)拍齊讀。（在教師精心指導下，學生讀四字詞讀得瑯瑯上口，文言文的朗讀也漸入佳境。）

　　背誦。（課件將剛才紅色的詞語隱去，再讀。大多數(shù)學生都能背出。）

　　環(huán)節(jié)四：聽吟誦，感受文言的吟誦之美

　　過渡：讀到這會兒，文言文在你唇齒之間留下什么滋味？

　　生：詞語很多，像繞口令，很好聽。

　　生：瑯瑯上口，有節(jié)奏感。

　　師：是啊，漢語是世界上最具音樂性的文字啊。所以古人誦讀文章的時候，讀著讀著就吟唱起來了。（聽徐建順吟誦《狐與葡萄》，生自發(fā)地跟著哼唱。）

　　師：誰來試著吟一吟。

　　（一生學著吟一句。課堂氣氛活躍起來。師鼓勵學生用自己的方式吟誦。）

　　師：文言文好玩嗎？（生點頭）難讀嗎？（生紛紛搖頭）那《鴉狐》這篇文言，就請你們回去自己讀一讀。

　　第三板塊：改寫文言文

　　師：其實文言文還是有點難度的，只是同學們很善于學習，所以學得那么快，那么好。最后的一點時間，老師想請大家?guī)蛡�忙，把課前讀的白話文《蟬與狐貍》改寫成文言文。由于時間關系，課上，我們只改寫一部分。看要求：

　　課件出示要求：

　　1.任選一句改寫成文言，句意不變。

　　2.別忘了用上“之乎者也”。

　　3.寫完了，讀一讀，推敲推敲，設法讓句子有節(jié)奏，有韻味。

　　（生改寫，隨后交流。學生的改寫讓在座的老師們十分驚嘆，給予陣陣掌聲。）

　　舉幾個學生改寫的例子：

　　1）一只蟬在大樹上唱歌。狐貍想吃蟬，便設下了一個圈套。

　　改寫：昔有一蟬，棲樹吟也。狐欲吃蟬，便設圈套，欲圖之也。

　　2）他故意站在蟬的對面，對蟬說。

　　改寫：狐與蟬，對面而立，謂蟬曰。

　　3）一個聰明人，總能從別人的災難中吸取教訓。

　　改寫：聰慧之人，可以他人之災中吸取訓也。

　　……

　　結(jié)課：《伊索寓言》是古希臘的寓言，其實中國古代的寓言也是一座巨大的文化寶庫。同學們喜歡上文言文了，就能從中國古代的寶庫中尋到很多的寶貝。下課。

《伊索寓言》教學設計 篇13

　　教學設計

　　（簡介寓言〕

　　寓言和童話一樣，也是文學作品的一種體裁。寓言的特點是篇幅比較短小。在生動、

　　形象的故事里隱含著一種規(guī)勸或是諷刺的意義。常常在結(jié)尾時點出這層寓意。寓言故事中

　　的“人物”多是虛構(gòu)的，有的是人，有的是動物或其他東西被擬人化了。

　　赫耳墨斯和雕像者

　　（簡介伊索及《伊索寓言問

　　伊索是公元前六世紀古代希臘的寓言家。相傳他是一個被釋放的奴隸，經(jīng)常引用寓言

　　故事和奴隸主進行辯論，后來被德爾斐人殺害。《伊索寓言》實際上是古希臘流傳于民間的

　　寓言故事，因為伊索是一個善于說寓言故事的人，這些故事被后人搜集起來，就叫做《伊索

　　寓言》了。

　　（寓言理解〕

　　一、教師在上課前，找一名朗誦較好的學生請他作準備，老師給以適當輔導。上課時，

　　讓他為全班同學表情朗誦這則寓言。最后一句揭示寓意的話不朗誦出來。聽的學生不看課

　　文，只是聽朗誦，記下故事情節(jié)，分析寓言的寓意。

　　二、請用一句話點明這則寓言的寓意。看誰理解得深刻，表達得準確。然后打開課本

　　和原文對照，教師評析學生的發(fā)言。

　　三、默讀一遍課文，看誰能在最短的時間里背誦下來。教師給最先舉手的同學記下所

　　用時間，并不許他（她）再看課文，但可以默想，準備到臺前背誦。多數(shù)學生舉手后教師記

　　下所用時間。請記得最快的學生到臺前背誦，大家補充、更正。比一比誰記憶力最好，找出

　　記得最好的學生，請他談談是如何背誦的。（實際上，背得快的學生～定是理解、分析得比

　　較好的學生。）

　　四、在學生談背誦體會的時候，教師順理成章地引入對內(nèi)容的分析。

　　（內(nèi)容分析〕

　　討論下列問題：

　　一、赫耳墨斯化作凡人了解雕像價值的目的是什么，在了解之前，他心里是怎么想的？

　　（他化作凡人的目的是想知道他在人間受到多大尊重。他以自己和宙斯、赫拉相比，人們肯

　　定會更尊重他。所以，想到人間證實一下他的想法。）

　　二、赫耳墨斯“笑”的心理活動是什么？（他認為宙斯的像只值一個銀元，太不值錢了，

　　流露出輕視宙斯的J動理。）

　　三、赫耳墨斯得知他自己的雕像一錢不值（白送）時，可能會有什么想法？（從他驕傲

　　的心理去推測。）

　　蚊子和獅子

　　〔寓意理解）

　　一、請一位同學表清朗讀這則寓言。最后一句不讀。

　　二、討論：這則寓言的寓意是什么？下面的歸納概括學生只要答對一點即可，鼓勵相

　　互補充、辯論，挖掘故事比較豐富的寓意。（①打敗過大人物卻被小人物打敗了。②驕兵必

　　政。③一物降一物。④人貴有自知之明……）

　　（內(nèi)容分析〕

　　一、蚊子第一吹吹喇叭是什么心情？（信心十足地認為自己比獅子強，流露出驕傲的

　　情緒。）

　　二、蚊子第二次吹喇叭又是什么心情？（得勝后，更驕傲了，要炫耀一下自己的勝利。）

　　三、發(fā)揮想象力，設想一下蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住以后，會是怎樣的，請具體描述一下你

　　想象中的情景。

《伊索寓言》教學設計 篇14

　　一、復習提問

　　師問：作者認為小孩子應不應該讀寓言？理由是什么？你可以借鑒原文，但最好用自己的語言來回答。

　　生答：不應該。現(xiàn)代人遠比古代寓言所說的狡猾者更狡猾、更惡劣，現(xiàn)代社會不會像寓言中獸界那樣善有善報，惡有惡報。讀寓言會使小孩頭腦簡單，對付不了各種社會丑行，他希望人的頭腦再復雜些，這樣才會對社會有清醒的認識，才不會碰壁上當，才會有恰當?shù)膶Σ摺＝裉欤�我們一起來研讀錢先生糾正了寓言中哪些淺薄的見解。

　　二、研討新課

　　（一）先作示范

　　師問：這九則寓言中你們最喜歡哪一則？

　　生答：“烏鴉的故事”。

　　請一位同學講述此故事。

　　師問：為什么鳥類大怒？

　　生答：烏鴉作假成真。

　　師問：烏鴉作假沒成真前，有沒有人揭露它？成真后才揭發(fā)它，這反映了一種什么心理？諷刺了哪一類人？

　　生答：沒有人。反映了人類對于作假沒成功的人不去批判他的弄虛作假，而一旦此人作假成功就大加批判，一種忌妒別人成功的心理。諷刺了具有此種心理的人。

　　師問：為什么烏鴉憤怒了？它的作法如何？

　　生答：它被揭露了，惱羞成怒。它要把所有鳥類的毛都拔光，看有什么區(qū)別。

　　師問：大家想，當孔雀開屏的羽毛、天鵝潔白的翎羽蕩然無存的時候，與平常所見的白條雞有什么區(qū)別？在我們?nèi)炭〔唤�的同時，錢先生告訴我們“這個遮羞的方法至少人類是常用的”。請思考：這個遮羞的方法是什么？

　　生答：我不好誰也別想好，一種丑惡的心態(tài)。這種人是品質(zhì)低下、嫉賢妒能、報復社會、貶損一切的人。

　　師問：這種人是品質(zhì)低下，嫉賢妒能，報復社會、貶損一切的人。這種現(xiàn)象在我們身邊也存在嗎？請談談自己的感想。

　　一生舉德國校園暴力（一學生被開除，殺死十幾位老師）。

　　一生談二人平等：譬如有兩個人，一個身體健康而另一個雙腿殘疾。讓他倆平等有兩個方法：一是治好殘疾人的腿，這個方法不僅費時而且費力。那么干脆采取第二個方法，直接打殘健康人的腿。又方便又直接地拉平了兩個的位置，平等的兩個人沒有嫉妒，沒有怨恨，多好的方法啊！只不過由這些“平等”的生命組成的世界就缺少了進步的動力。我們拒絕這樣的平等，我們拒絕這自私的劣根性。

　　師總結(jié)：更深刻的說，這是一種國民的劣根性，誰比我強我就踩誰，民族停滯不前，皆由此所致。

　　（二）分則討論（前四則）

　　師說：請同學們?nèi)芜x一則寓言，快速閱讀，抓住段落中關鍵語句，回答大屏幕上的問題。

　　問題：1、錢先生對蝙蝠的故事進行了引申，諷刺了當時社會的哪一類人？

　　（在不同場合賣弄資本，貶低別人，抬高自己的人。）

　　2、“螞蟻和促織”的故事中，錢先生認為“螞蟻”指哪一類人？“促織”指哪一類人？我們所了解的有沒有“促織”這樣的人？

　　（寫回憶懷念文字的親朋好友，寫研究論文的批評家和學者。生前養(yǎng)活不了自己的大作家，死后成全了別人。魯迅、梵高、曹雪芹）

　　3、“狗和它自己影子”的故事中，錢先生給哪類人畫了像？你是怎樣分析得出結(jié)論的？結(jié)合現(xiàn)實談談你的感想。

　　（不學無術、狂妄自大、不納諍言、聞過則咬的人。）

　　一學生談感想：知人者智，自知者明。“向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄”所謂強者不正說明了他的虛弱，他的不自信嗎？空把自己的影子，當作攻擊狂吠的對象，不正由于狗的毫無自知之明嗎？曾幾何時，一部《還珠格格》使趙微大紅大紫，而一帶有國恥標志的演唱包裝則又使她星光黯淡。魯迅曾指出：社會上崇敬名人，也就常有名人被崇奉的誘惑，如果自己腦袋發(fā)暈，忘記了自己半斤八兩，就容易引起公憤，罩在頭上的光環(huán)被眾人打消殆盡。

　　一學生說：良藥苦口利于病，聽了批評，就應該虛心自省，切不可學狗的樣子聞過則鬧，聞過則咬。1997年9月12日，某中學一名女教師被子人打死在公共浴室里，慘象觸目驚心，而更令人不可思議的是兇手竟是她12歲的學生。她打死老師的原因只不過因為上課時被老師批評。

　　師總結(jié)：胸懷是心靈素養(yǎng)的閃光，是人格美的極致，希望每位學生都保持接受諍言的風度，改錯去非，重塑自我，使美在身上永駐。

　　4、“下去后，眼睛還是向上看的”這句話什么意思？這類人存有什么心理？

　　（下野后，還想東山再起。一心向上爬以謀取高位）

　　一生說：官場上一些人對權勢的過分追求，這些人處欲熏心，官迷心竅，“四人幫”中的王洪文，原是保衛(wèi)科的小科長，“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”到最后成為千古罪人，遺臭萬年。

　　師總結(jié)：一個男人，失戀后，一面發(fā)誓再也不談戀愛了，一面卻瞪大眼睛搜索下一個目標。一個政客，失勢后，一面發(fā)誓再也不步入政壇，一面卻聯(lián)合舊黨，以待東山再起。

　　（三）品評余下四則寓言（事先由四位同學準備當小老師，按照前幾則寓言的研讀方法提出自己的問題）

　　牛跟蛙的故事

　　生問：寓言的本意是什么？

　　生答：不自量力。

　　生問：錢鐘書指哪種人？

　　生答：把缺點說成長處，無是非，自我滿足，自我欣賞，與世無爭的人。

　　生問：這是在給哪一種人曝光？

　　生答：自以為是、不思進取、制造平庸的人。

　　生問：誰能就社會上這種人談談自己的感想。

　　一生說：“木秀于林，風必摧之；行高于人，眾必非之”誰想高人一頭，必然要成為從矢之的。因為在這種生活空間中人們的價值取向傾斜了，甚至倒置了。人們都陷入自我吹捧，相互陶醉，自我滿足，相互裝蛋的迷霧中渾渾噩噩地活著，哪還有什么“秀木”“高人”，哪還有什么進取突破。生于平庸，死于平庸，是人生的最大悲劇。

　　師總結(jié)：魯迅有言：紅腫之處，艷若桃花；潰爛之處，美如乳酪。正是對這種人最深刻的描繪。

　　老婆子和母雞的故事（學生談感想）

　　（有錢人往往一毛不拔，嗜財如命，極端吝嗇的人）

　　狐貍和葡萄的故事

　　本意是什么？文意是什么？你知道現(xiàn)實生活中有類似的例子嗎？

　　（自欺。欺人，狡猾至極。如是應得的要避免別人的嫉妒，如是非份的要打消別人的想法------分甜頭）

　　狼和驢子的故事

　　本意是什么？文意是什么？你知道現(xiàn)實生活中有類似的例子嗎？

　　（狼愚蠢。以偽善的面目干壞事。狼可怕，披著醫(yī)服的狼更可怕。毒蛇可怕，可美女蛇更可怕。）

　　一生舉例：胡曼麗“中國媽媽”

　　一生舉例：兒童營養(yǎng)品，致使40個孩子喪生，披著名牌的外衣。

　　師總結(jié)：錢鐘書用睿智的語言暴露了社會和人性的陰暗面。了解錢鐘書的獨到見解之后，你有什么感想？

　　一生說：面對要拔掉所有鳥類羽毛的烏鴉這樣的邪惡勢力，我們不僅要識破，還要抗爭，制止他們的倒行逆施。

　　一生說：最大的無知是不恥于無知，最大的失敗是甘心于失敗，最大的缺點是不正視缺點，我們要真誠地接受老師恨鐵不成鋼的批評。

　　師小結(jié)：山中有獸，林中有狼，海中有鯊魚，草中有毒蛇。在絢麗多彩的世界里，也有陽光下的罪惡，這就要求我們擋住致命的誘惑，洞燭世相，才不至于吃虧上當。如何看清事物的本質(zhì)，有一種方法就是運用逆向思維和多角度思維品質(zhì)來認識事物。下面，我們來做練習提高思維品質(zhì)。

　　師板書：洞燭世相  識破假惡丑     思維訓練  表述新異美

　　三、拓展練習：

　　在“小草、月亮、春蠶、圓規(guī)、石頭”中任選其一，多角度闡述。

　　備用答案：

　　春蠶：1、吐盡了絲才悄然離去，但它的業(yè)績卻久遠留存，從一代賢相諸葛亮到萬流景仰的周總理，都用自己生命的全部詮釋了鞠躬盡瘁的春蠶。

　　2、把“愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活”自然會讓人們的缺陷得以補償，但人們也如春蠶一樣，作繭自縛，使大家在欺人互欺的繭網(wǎng)中坐以待斃。

　　圓規(guī)：1、一舉一動都符合標準，因為它始終如一圍繞一個堅定不移的目標，按規(guī)矩鑄就方圓，有恒心才能圓夢。

　　2、不管腳步跨得多大，到頭來還是回到起點，它的成績始終是零。不敢越雷池一步，循規(guī)蹈矩的人只能在原地踏步。

　　月亮：1、千古明月引發(fā)了多少幽幽情思，創(chuàng)造了多少美麗的傳說，更為美麗的是她歷盡千山萬水，閱盡世事滄桑，給混沌漆黑的世界帶來澄徹如洗的光明。

　　2、千古明月曾撩逗得東坡把酒問天，曾吸引多少鴉士文人文思泉涌，吟詩作賦，然而她的魅力究竟在哪里呢？不過是借助太陽的光輝來炫耀自己罷了。

　　石頭：1、一生赤裸，品質(zhì)堅硬，體內(nèi)潛流著日月輪回的潮聲，周聲閃爍著若智若愚的氣質(zhì)，千年不語，萬載沉思，不僅是一種豁達，更是一種堅韌。

　　2、緘默不語，冥頑不靈，永遠封閉自我的石頭也就永遠走不出荒涼與寂寞的山野，用語言和聲音鑄造心靈之橋，生命就會顯示出博大而美好。

　　小草：1、孱弱、柔嫩的小草，從不屈服命運的捉弄，即使被石塊壓住，也會從縫隙中旁逸而出，探出頭來沖著藍天微笑，即使枝葉被大火燃盡，根莖依然萌動著生命的信念，依然在春的感召下，轟然破土，詮注著生命輪回的再次生動。

　　2、大風乍起，云飛揚，嬌美的花兒繽紛落地，孤傲的大樹被攔腰折斷，然而草兒們一叢叢，一片片，用同一種力量向同一個方向?qū)懸庵�波浪滾滾的優(yōu)美動姿，唱響著生死與共的美麗，草兒不愧為集體英雄主義的精靈，不愧為團隊精神的典范。

　　3、風使淫威，小草匍匐在地，馬踏四足，小草折腰斷臂（恬退隱忍）逆來順受的草民任人蹂躪，這種意識與當前張揚個性時代大潮格格不入。

　　四、師總結(jié)

　　牛頓以神一般的思維最先說明了慧星的軌跡和大海的潮汐，余秋雨以全新的感悟，把睿智的鮮花撒遍了文化苦旅，讓我們以全新的視角來審視迎面撲來紛繁復雜的社會高新科技，大跨步地提高我們的思辨能力。                    

《伊索寓言》教學設計 篇15

　　一、選擇題 

　　1.依次填入橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（    ） 

　　①人比蝙蝠聰明對了。他會把蝙蝠的方法反過來     。 

　　②據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說，促織      ，變成詩人。 

　　③從禽獸變到人，你看中間需要多少進化      ！ 

　　④我們每一種缺陷都有       ，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。 

　　a.使用 進化 歷程 說辭        b.施用 蛻化 過程 說辭 

　　c.使用 蛻化 過程 補償        d.施用 進化 歷程 補償 

　　2.對下面一段話的含義，理解正確的一項是（    ） 

　　我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當。 

　　a.人世間是非不分，行善常得惡報。惡人常享善果，一切既不清楚也不公平。 

　　b.有些人總是處處碰壁，就是因為讀了寓言，把人事看得太簡單了。

　　c.人心險惡，社會復雜，心地善良的人步入社會以后必然會處處碰壁。 

　　d.生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才有適當?shù)膶Σ摺?/p>

　　3.對句子\'時代愈古，愈在前，它的歷史愈短，時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多\'理解正確的一項是（    ）

　　a.古代史記載的內(nèi)容都比較少，現(xiàn)代史記載的內(nèi)容都比較多。 

　　b.古代的歷史一般都比較短，現(xiàn)代的歷史一般比較長。 

　　c.時代如人，越古的人，壽命越短，越是現(xiàn)代人，壽命越長。 

　　d.時代如人。古代的人，如同小孩子，閱歷淺；現(xiàn)代的人，如同長者，閱歷深。 

　　4.下列各句橫線前后都是因果關系，而橫線上應填入的關聯(lián)詞語不同于其他項的是（    ） 

　　a.老婆子貪心不足，希望她一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞越吃越肥，不下蛋了--       戒之在貪。 

　　b.我們看了《伊索寓言》覺得有好多淺薄的見解非加以糾正不可，這是      窮朋友要我們的幫助，小孩子該我們教導。 

　　c.狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去，      嘆氣說：…… 

　　d.寓言把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就到處碰壁上當，      我認為寓言要不得。 

　　5.下列加橫線的成語，易產(chǎn)生誤解，使用不當?shù)囊豁検牵?nbsp;  　）

　　a.錢鐘書這篇文章觀點新穎、說理深刻、材料豐富、文章精當，堪稱不刊之論。

　　b.到了平民中間，他又成了屈尊下顧的文化分子。

　　c.這篇通訊雖然寫得不錯，但報道不及時，已是明日黃花了。

　　d.我本來就對那里的情況不熟悉，你卻硬要我去，這不是差強人意嗎？

　　6.下列加線字的注音和字形完全正確的一組是(    )

　　a.衣錦(jǐng)還鄉(xiāng) 嫉(jì)妒 高超(chāo) 狂吠(fèi)

　　b.信而好(hào)古 坐井觀(guān)天 憐憫(mǐn) 笨坯(pī)

　　c.惱(nǎo)羞成怒 買(mài)弄風雅 厭(yàn)恨 閱(yuè)歷

　　d.延口殘喘(cuǎn) 情隨(suí)事遷 衰朽(xiǔ) 發(fā)跡(jì) 

　　7.下列句中加線詞語解釋不準確的一項是(    )

　　a.盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術(居心)。

　　b.只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野或者下臺(從舞臺或講臺上摔下來)。

　　c.一切人事上的關系，只要涉及到年輩(年齡和輩分)資格先后的，全證明了這個分析是正確的。

　　d.我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老(指向古人擺老資格)。 

　　8.聯(lián)系課文內(nèi)容，選出對下列句子理解正確的一項。

　　①可見有些東西最好不要對鏡自照。(    )

　　a.斥責那些毫無自知之明者，他們不能知錯改錯，反而會對批評他們的人大叫大鬧，反咬一口。

　　b.批評那些沒有德行的人。    c.斥責那些不學無術、狂妄自大的人。

　　d.批評那些不懂得進行批評和自我批評的人。

　　②我們非但不能賣老，還得趕著他們學少。我們的年長反使我們吃虧。(    )

　　a.跟在他們后頭，模仿年輕人的樣子。              b.跟在他們后頭，向年輕人學習。

　　c.我們不能賣老，應當與年輕人相互取長補短。      d.我們不能賣老，應像年輕人一樣有朝氣。 

　　③大胖子往往是小心眼。(    )

　　a.指責大胖子目光短淺。            b.指責大胖子心地狹窄。    

　　c.指責有錢人往往小心謹慎。        d.指責有錢人往往很吝嗇。

　　9.在下面句子橫線上填入詞語，和句意吻合貼切的一項是(    )

　　①從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化       !

　　②據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說，促織       ，變成詩人。

　　③人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來       。

　　④我們每一種缺陷都有       ，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。

　　a.歷程    蛻化    施用    說辭     b.過程    蛻化    使用    說辭

　　c.歷程    進化    施用    補償     d.過程    進化    使用    補償 

　　10.在下面一段文字中填入標點符號，全都正確的一項是(    )

　　天文家仰面看星象，失足掉進井里，大叫①救命②他的鄰居聽見了，嘆氣說③誰叫他只望著高處，不管地下呢④ 

　　① ② ③ ④ 

　　a ：“ ”! ，“ 。” 

　　b “ ”； ：“ !” 

　　c ，“ ”! ，“ 。” 

　　d “ ！” ：“ ！” 

　　二、填空題 

　　1.《讀〈伊索寓言〉》選自     集           ，作者       ，曾用筆名      ，是我國現(xiàn)代文學研究家、作家，創(chuàng)作了大量的學術著作，響譽海內(nèi)外。1947年，他創(chuàng)作了著名的長篇小說            ，被譯成多種文字，并被搬上了銀幕。 

　　2.自己得到便宜，卻向別人訴苦經(jīng)，\'以免旁人來分甜頭\'。用一句俗語說明            。 

　　三、閱讀語段，回答問題

　　（一）

　　這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復古，而我呢，是相信進步的人--雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：\'車子的前進，都是我的力量\'。 

　　1.\'小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。\'對這句話理解正確的一項是（    ） 

　　a.小孩子讀寓言需要一個好的環(huán)境，成年人只顧自己，使社會變得骯臟喧鬧，孩子們就無法讀書。

　　b.作者借題發(fā)揮，呼吁凈化社會環(huán)境，成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實的社會空間。 

　　c.寓言故事都是成人編給兒童看的，小孩子該不該讀寓言，看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。 

　　d.作者借題發(fā)揮，從讀書轉(zhuǎn)向環(huán)境保護，認為為孩子們創(chuàng)造一個潔凈安定的環(huán)境，是成年人義不容辭的責任。 

　　2.盧梭反對小孩子讀寓言是因為                                 ；

　　作者認為寓言要不得是因為                                       。 

　　3.如何理解文中\(zhòng)'我是相信進步的人\'這句話？ 　　答：                                                                                    。

　　4.文段中的\'蒼蠅\'比喻什么人？ 　　答：                                                                                    。

　　一、 1.d　　2.d　　3.d　　4.b    5.d6.b  7.b  8.(1)a  (2)a  (3)d  9.c  140.b 

　　二、1.散文　　《寫在人生邊上》  錢鐘書   中書君   《圍城》 

　　2.得便宜賣乖  

　　三、（一） 

　　1.b　　

　　2.怕寓言把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真。　　　

　　怕寓言把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，處理世事會處處碰壁。　　　

　　3.\'我\'相信社進步，真善美定將戰(zhàn)勝假丑惡。　　

　　4.蒼蠅比喻那些妄自尊大，不自量力的人。

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《伊索寓言》教學設計 篇16

　　課前游戲：

　　1.寫“聰”字：

　　請你圍繞該字的各部件說一句成語且與“聰明”有關。

　　2.讀繞口令：（ppt）

　　板凳與扁擔

　　板凳寬，扁擔長。

　　扁擔沒有板凳寬，

　　板凳沒有扁擔長。

　　扁擔綁在那板凳上，

　　板凳不讓扁擔綁在板凳上，

　　扁擔偏要扁擔綁在板凳上。

　　喇嘛與啞巴

　　打南邊來了個啞巴，腰里別了個喇叭；

　　打北邊來了個喇嘛，手里提了個獺犸。

　　提著獺犸的喇嘛要拿獺犸換別著喇叭的啞巴的喇叭；

　　別著喇叭的啞巴不愿拿喇叭換提著獺犸的喇嘛的獺犸。

　　不知是別著喇叭的啞巴打了提著獺犸的喇嘛一喇叭；

　　還是提著獺犸的喇嘛打了別著喇叭的啞巴一獺犸。

　　喇嘛回家燉獺犸；

　　啞巴嘀嘀噠噠吹喇叭。

　　一.引入課文

　　1.怎樣使自己聰明呢？——“書猶藥也，可以治愚。”

　　2.《伊索寓言》簡介

　　二.學習課文

　　（一）示范指導——學習《狐貍和葡萄》

　　1.出示任務：今天我們要從寫法上和讀法上研究研究寓言的特點。

　　2.方法提示：通讀——研讀——聯(lián)想

　　3.通讀：了解文章結(jié)構(gòu)——明顯的兩段結(jié)構(gòu)，前兩自然段講述一個故事，最后一自然段點明寓意。

　　質(zhì)疑：①文章標題用“狐貍和葡萄”妥不妥？

　　②“夠”在本文中的用法（字典里解釋：①數(shù)量上可以滿足需要；②達到某一點或某一程度；③用手等伸向不易達到的地方去接觸或拿來。）

　　4.研讀：（ppt）畫出重點語句——“有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時機還沒有成熟。”

　　5.反思：

　　①換種說法——原諒自己是墮落的開始；與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)；應該積極思考解決問題的方法，而不是尋找躲避的借口。（ppt）

　　②寓言新編（ppt）

　　——我編故事，你說道理：

　　學校要舉行書法比賽，好多同學都在努力練習，唯獨張兵不認真。比賽結(jié)果一出來，張兵自然是名落孫山。看見獲獎同學上臺領獎，張兵說：“在學校拿個獎有啥稀罕的！”

　　“有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時機還沒有成熟。”

　　6.小結(jié)：通過以上讀書活動，我發(fā)現(xiàn)寓言的結(jié)構(gòu)特點——小故事+大道理，我覺得讀寓言時必須多聯(lián)想。

　　（二）嘗試運用——學習《牧童和狼》

　　1.通讀：講了個什么故事？

　　2.研讀：①誰能讀出牧童兩次大叫的不同情感？②請你畫出重點語句。

　　3.聯(lián)想：

　　①（ppt）下列說法你認為哪些與本文寓意相似：戲弄別人等于戲弄自己；真到假來假亦真,假到真來真亦假；聰明總被聰明誤；搬起石頭砸自己的腳；有時候大人不如孩子聰明。

　　②（ppt）寓言新編——你編故事，我說道理：

　　“一貫說謊的人即使說了真話，也沒有人會相信。”

　　（三）分享成果——用以上方法學習《禪和狐貍》：

　　1.用一句成語概括重點句“一個聰明的人，總能從別人的災難中吸取教訓。”——吃一塹，長一智；前車可鑒；前事不忘，后事之師。

　　2.討論課后第4題：你知道《狐貍和烏鴉》的故事嗎？蟬為什么沒有被騙？（我認為蟬讀了寓言！）

　　3.（ppt）寓言新編——你說故事，他講道理。

　　三.總結(jié)：

　　1.朗讀童謠（ppt）

　　寓言寓言，聰明藥丸。

　　小小故事，道理萬千。

　　故事生動，道理淺顯。

　　多讀寓言，賽過神仙。

　　2.敲開你的“聰明丸”：為《伊索寓言》中的故事和寓意配對，在現(xiàn)場的老師和同學幫助下結(jié)對出場。

　　附：板書計劃

　　通讀 小故事

　　研讀 12 伊索寓言 大道理

　　反思 多聯(lián)想

《伊索寓言》教學設計 篇17

　　[教學目標 ]

　　    1、探討中心意思（借助重點語句的理解弄清作者要表達的思想） 

　　    2、深入思考，讀懂有個性特色、有思想深度的作品。 

　　    3、走近錢鐘書。 

　　[補充資料]

　　    錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當學生時，就被人們視為老師的“顧問”，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠遠超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當時學術界頗有影響的周作人的《中國新文學源流》一書的瑕疵，震動文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無礙”。“他隨時都在動腦筋，讀書的時候是他思想最活躍的時候，所以每讀完一書，其精神實質(zhì)全被吸收……最難得的是好學不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》） 

　　    另外參看課文后面的附錄。重點強調(diào)并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。

　　[教學課時]

　　    兩課時。

　　[教學方法]

　　    研讀法。

　　第一課時

　　[教學過程 ]

　　（一） 讀全文，說說初讀感受和讀文疑點。 

　　（二） 探討性閱讀，讀懂較有難度的文章，如何深入？

　　1、 主要暗示語句的尋找（尋找解讀文章的鑰匙――點睛之處）：文本總有語句告訴你作者到底要表現(xiàn)什么思想，關鍵是把這些話找出來體會分析。

　　2、 中間部分的材料各表現(xiàn)作者的什么見解？它與作者的寫作意圖有何聯(lián)系？

　　（三） 具體深入的問題： 

　　    1、 從標題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對《伊索寓言》持什么態(tài)度？ 

　　    《伊索寓言》“是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的，它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。” 

　　    2、 文章一、二、三段的作用？作者對人類的“進步”、“現(xiàn)代文明”持什么態(tài)度？ 

　　    作用是通俗地解題：說明人們?yōu)槭裁聪矚g；持諷刺與否定的態(tài)度――越來越狡猾，越來越復雜，卻自以為是“智慧”。 

　　    3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強的理由和資本，在任何場合都想傲視別人，自高自大） 

　　    4、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚誰？世間的是非已不再那么可以簡單判斷） 

　　    5、 狗和它的影子的故事：――可恨的無知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無自知之明的人） 

　　    6、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺下野下面子，尋找理由聊以自慰） 

　　    7、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒有優(yōu)點，也不甘心認可別人。自己得不到的好處，也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰，以求遮丑遮羞） 

　　    8、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進取） 

　　    9、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出） 

　　    10、狐貍和葡萄的故事：――貪得無厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。 

　　    11、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在） 

　　（四）啟示：讀書的價值在于思考！ 

　　    讓學生展開討論，發(fā)表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點，卻應當從中明白一個道理：讀書的目的不是盡信書本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達自己的見地。 

　　    小結(jié)：理解文章的關鍵和汲取借鑒的關鍵在于弄清幾個對比關系： 

　　    人們怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨） 

　　    伊索怎么說―――――――――――――作者怎么說（讀懂文章材料） 

　　    錢鐘書怎么讀文―――――――――――  我自己怎么讀文（敢于質(zhì)疑，善于思考）

　　第二課時

　　[教學過程 ]

　　（一）談讀本文的感想（不拘一格，各抒己見。）

　　（二）作者生平軼事 

　　      錢鐘書(1910—1998)，現(xiàn)代文學研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。因他周歲“抓周”時抓得一本書，故取名“鐘書”。 

　　     錢鐘書出生于詩書世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學時擅長中文、英文，卻在數(shù)學等理科上成績極差。報考清華大學時，數(shù)學僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，于1929年被清華大學外文系破格錄取。在這一時期，他刻苦學習，廣泛接觸世界各國的文化學術成果。1933年大學畢業(yè)。1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。同年考取公費留學生資格，在牛津大學英文系攻讀兩年，又到法國巴黎大學進修法國文學一年，于1938年回國。曾先后在多所大學任教。 

　　      錢鐘書深入研讀過中國的史學、哲學、文學經(jīng)典，同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽的學術著作。他的散文和小說也很出色，特別是長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。 

　　      錢鐘書從小就聰明過人，但他的天賦主要表現(xiàn)在文學上。他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮，特別不愿意按部就班地邏輯推理，因此對數(shù)、理、化等課程深惡痛絕。錢鐘書進入中學讀書后逐漸喜歡上了英語。錢鐘書所在的中學是美國圣公會辦的教會學校，大部分課程都是用英文講授。他的英語成績很好，但是他從不上英語課，也不看英語教科書，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說。因此，他的英文幾乎完全靠自學，充分表現(xiàn)了他卓異的語言天賦。 

　　    盡管學習成績很好，但在生活方面，錢鐘書確實有點“癡氣”。比如，他總分不清東西南北， 一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領隊，他的英語口令喊得相當宏亮、準確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦。口令喊對了，自己卻糊里糊涂不會站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常“糊涂”，這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。（參見孔慶茂著《錢鐘書》，中國華僑出版社，1998年版。）

　　      錢鐘書學識淵博，記憶力驚人。在清華大學讀書時，他就與吳晗、夏鼐被譽為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現(xiàn)了這一點。陳衍，號石遺，晚清“三大詩人”之一，在當時的詩壇上占有重要地位。石遺老人對當時的詩人學者甚少許可，但是對錢鐘書卻另眼相看。每年寒暑假錢鐘書從清華回無錫，石遺老人都要邀他去自己家。有一次，石遺老人說起清末大詩人王  運：“王  運人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎?”錢鐘書對曰：“應該是個矮子。”石遺笑說：“何以知之?”錢鐘書說：“王死時，滬報有滑稽挽聯(lián)云‘學富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遺老人點頭稱是。又說王 運的著作只有《湘軍志》可觀，其詩可取者很少，他的《石遺室詩話》中只采用某兩句，但已記不起是哪兩句了。錢鐘書馬上回答：“好像是‘獨慚攜短劍，真為看山來’”。石遺老人不由得驚嘆：“世兄真是好記性!” （出處同上）

　　錢鐘書先生作為著名的作家和學者，成就舉世矚目。晚年的錢鐘書閉門謝客，淡泊名利，其高風亮節(jié)為世人所稱道。 

　　有位外國記者曾說，他來中國有兩個愿望：一是看萬里長城，二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。還有一個外國記者因為看了錢鐘書的《圍城》，想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話，終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請求，并說：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認識那個下蛋的雞呢？” 

　　      中央電視臺開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風采”為榮，但當節(jié)目制作人員試圖去采訪錢鐘書時，卻遭到了他堅決的拒絕。美國一所著名的大學想邀請他去講學，時間是半年，兩周講一次，一次40分鐘，合起來大約是8 個小時的時間，而給予的報酬是16萬美元，但錢鐘書絲毫不為所動。還有人在巴黎的《世界報》上著文稱：中國有資格榮膺諾貝爾文學獎的，非錢鐘書莫屬。 錢鐘書對這個評價不但不表示接受，反而在《光明日報》上寫文章質(zhì)疑諾貝爾文學獎的公正性。 

　　                  （參見胡中原《悼念錢鐘書先生》，《溫州晚報》1998年12月27日）

　　      1998年12月19日上午7時38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿，先生后事一切從簡，遺體由兩三個親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。 

　　      火化當天，在現(xiàn)場送行的，始終只有20多個人，包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女，他的學生，以及學生的學生，一些朋友。還有一些人是聽說后自愿趕來的。 

　　      錢鐘書的遺孀、著名學者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上。火化間的門關上時，別人勸她離開，她說：“不，我要再站兩分鐘。”她眼睛里隱隱有淚花。

　　     錢鐘書的遺體火化后，根據(jù)他生前的意愿，骨灰就近拋灑。  

　　  “這樣的大學者，代表了一個時代。如果大家都知道了，光海外來的，可能就會有上千吧？”社科院外文所的薛先生說。  

　　      錢鐘書走了，我們還是讀他的書吧。先生就活在書里。 

　　（三）介紹錢鐘書的名言 

　　    1、大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學必成俗學。 

　　    2、人謂我狂，不知我之實狷。 

　　    3、人生據(jù)說是一部大書。 

　　    4、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。 

　　    5、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。 

　　    6、我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。 

　　    7、笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。 

　　    8、假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。 

　　    9、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。 

　　    10、如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？ 

　　    11、人生像一座圍城，城外面的人拼命想進來，城里面的人拼命想出去。 

　　（四）作家與作品 

　　      錢鐘書在學術著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》等，其中《管錐編》突破了許多人文學科領域，將中西文化和文學做了很多有意義的比較和研究，融廣博的知識和精卓的見解于一體，有很高的學術價值。

　　      錢鐘書同時還著有散文集《寫在人生邊上 》，短篇小說集《人•獸•鬼》，長篇小說《圍城》等。無論他的散文或小說，都具有機智雋永的特點。尤其是長篇小說《圍城》，具有獨特的藝術魅力，已被譯成多種外文。《圍城》以留學生方鴻漸回國后的戀愛糾葛和尋職經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)抗戰(zhàn)時期的大都會、小城鎮(zhèn)以及高等學府的生活圖景，刻畫了一群獨特的知識分子，諷刺了文人陋習。因此，《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽。 

　　      本文選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。這部散文集除本篇外，還收有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》等，共計10篇。 

　　（五）作品賞析 

　　      本文選取了《伊索寓言》里的9個寓言故事，別出心裁，從大家熟悉的故事中引發(fā)新意，觀點新奇，但又言之有理，令人叫絕。通過本文，作者告誡讀者，隨著社會的發(fā)展，人也變得更加狡猾，我們必須有所提防，才能避免上當受騙。文中提出了很多警世哲理，值得用心體會。 

　　      關鍵知識點 

　　      錢鐘書，現(xiàn)代文學研究家、作家、著名學者，代表作有小說《圍城》、學術著作《管錐編》等。 

　　      補充知識點 

　　    1、《伊索寓言》 

　　     《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續(xù)經(jīng)過后人加工，寫成詩和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現(xiàn)今流行的《伊索寓言》。 

　　      《伊索寓言》其中一部分(如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等)用兇惡的動物比喻人間的權貴 ，嘲笑和鞭撻奴隸主階層，反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分(如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等)則總結(jié)了生活經(jīng)驗，教人處世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍，比喻恰當，形象生動，流傳廣，影響大。 

　　    2、盧梭與《愛彌兒》 

　　      盧梭(1712～1778)，法國思想家、文學家，法國“啟蒙運動”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅持自學，終于成為博學多才的平民知識分子。《社會契約論》是盧梭論述其政治思想的代表作，闡述了“天賦人權”和“人民主權”的思想，以及人民有權推翻暴君、建立民主共和國的思想。 

　　      盧梭的教育思想，集中表現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。這部書是他用20 年時間思考、3年時間寫成的。在《愛彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中，盧梭根據(jù)他的唯物主義感覺經(jīng)驗論的認識論思想，提出了按照人的認識發(fā)展過程和自然法則，對他所假定的教育對象“愛彌兒”進行教育，使其身心自由發(fā)展的“自然教育”理論。但是，《愛彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運，法國議會正式裁決《愛彌兒》為異教邪說，并立即簽發(fā)逮捕令，要將盧梭打入監(jiān)牢。

　　      歷史是公正的。《愛彌兒》很快便被世人所認可，它所論述的教育理論，在教育史上引起了一場偉大的革命，給后人以很多有益的啟發(fā)，以致于歌德稱頌它為“教育的自然福音”。 

　　    3、錢鐘書的幽默與睿智 

　　      錢鐘書學問博大精深，通貫中西。其作品機智雋永，無處不體現(xiàn)出作者的幽默與睿智。略舉一例。《圍城》中方鴻漸留學快要畢業(yè)的時候，迫于父親和岳父的兩面夾攻，才知道留學文憑的重要，“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小的一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹”。隨后，方鴻漸騙了一個愛爾蘭騙子的假文憑，還嚇唬了這個騙子。作者議論道：“這事也許是中國自有外交或訂商約以來惟一的勝利。”這些文字既有不落俗套的比喻，又有精辟警世的議論，文章幽默又耐人尋味。 

　　     要達到這種幽默，必須睿智。幽默與睿智，相輔相成，錢鐘書兼而有之；二者缺一，就不是完整的錢鐘書了。 

　　    4、錢先生與孔方兄 

　　      姓錢的錢先生，一生似乎沒有真窮過，也似乎沒有發(fā)過財，應該說他是一位精神貴族。困居上海孤島寫《圍城》的時候，他窘迫過一陣，辭退保姆后，由夫人楊絳操持家務，所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時他的學術文稿沒人買，于是他寫小說的動機里就多少摻進了掙錢養(yǎng)家的成分。一天500字的精工細作，卻又絕對不是商業(yè)性的寫作速度。這時，全靠黃佐臨導演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，并及時支付了酬金，才使錢家度過了難關。 

　　      時隔多年，黃佐臨導演之女黃蜀芹所以獨得錢鐘書親允，開拍電視連續(xù)劇《圍城》，實因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢鐘書是個別人為他做了事他一輩子都記著的人，黃佐臨40多年前的義助，錢鐘書40多年后還報。 

　　      進入80年代，從天上往錢家掉錢的事接二連三。美國普林斯頓大學邀請錢老講學，開價16萬美金，交通、住宿、餐飲免費提供，可攜夫人同往。錢鐘書拒絕了，他對校方特使說：“你們研究生的論文我都看過了。就這樣水平，我給他們講課，他們聽得懂嗎?” 

　　     英國一家老牌出版社，得知錢老有一本寫滿了批語的英文大辭典，派出兩個人遠渡重洋，叩開錢府的大門，出以重金，請求賣給他們，錢老說：“不賣!” 

　　      對送進家門的硬通貨不屑一顧的人，忽然有一天玩興大發(fā)，要做一回富翁。那是1979年冬，錢鐘書收到四冊《管錐編》的8000元稿費，10元一張，顯得挺厚。錢鐘書把錢一分兩半裝進兩個紙袋，一邊拍打著一邊對楊絳說：“走，逛商場去!揣著錢不買東西做一回富翁。” 

　　      不知道是衣服的錢袋鼓呢還是找到了富翁的感覺，錢鐘書看上去昂首挺胸，楊絳宛如保鏢護駕，一邊走，她一邊提醒：“注意提防小偷。” 

　　      古典文學組的人找錢老借錢，他問：“你要借多少?”答：“1000元。”錢鐘書說：“這樣吧，不要提借，我給你500元，不要來還了。”同一個人第二次來借，他還是如法炮制，依舊對折送人。 

　　      他當副院長(中國社會科學院——編者注)期間，給他開車的司機撞傷行人，找到錢老想借醫(yī)療費。錢老問明情況，說：“需要多少?” 

　　      司機答：“3000。” 

　　      錢老說：“這樣吧，我給你1500，不算你借，不用還了。” 

　　      “我都姓了一輩子‘錢’了，還會迷信這個東西嗎?”他指著孔方兄的怪臉說。

　　                                                                    (張建術) 

　　    5、年登大耋，名滿天涯 

　　     錢鐘書先生的家位于國賓館附近的南沙溝，那是國家統(tǒng)一蓋的“部長樓”。錢老家里簡樸極了，20平方米的書房，光光的黃木地板，沒有地毯。一張寫字臺，一把靠背椅。寫字臺上堆滿書籍和信件，旁邊一只竹木躺椅，是他休息用的。對面擺著十分簡易的沙發(fā)和茶幾。這就是錢老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。 

　　      今年86歲的錢老，和許多學者一樣，戴著一副深度近視眼鏡，額頭碩大，言談驚人。但又和許多學者不一樣。他決不迎合，決不講違心話干違心事，巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味，瀟灑自如。兩位大學者、大作家夫婦之間既溫馨和諧，又互相尊重。這是典型的中國高級知識分子家庭的縮影，錢老和夫人常常坐在家中談天說地、讀書寫字，樂趣融融

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《伊索寓言》教學設計 篇18

　　蟬和狐貍 執(zhí)教者：傅建華

　　教學目標：

　　1.能正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　2.學會本課2個生字，理解由生字組成的詞語。

　　3.知道這則寓言的故事，理解寓意并能從中獲得教益。

　　教學重點：

　　引導學生準確理解寓意。

　　教學時間：

　　一課時

　　教學過程：

　　一.導入新課

　　1.同學們，上節(jié)課咱們學習了第12課《伊索寓言》的前兩則寓言《狐貍的葡萄》、《牧童和狼》，今天，咱們接著學習第三則《蟬和狐貍》。（齊讀課題）

　　2.說起狐貍，還記得咱們學過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來簡單地說一說？（指名說）

　　3.你對其中的狐貍和烏鴉各有什么看法呢？（指名說）

　　4.這則寓言告訴我們一個什么道理呢？（指名說）

　　（出示幻燈片：愛聽奉承話的人容易上當受騙。）

　　二.初讀感知

　　1.今天，狐貍又使出了它的老辦法——說奉承話來欺騙別人了，不過，蟬可沒上它的當，這是怎么回事呢？咱們一起來學習課文。（打開書）

　　2.自讀課文，要求讀準字音，讀通順句子。

　　3  檢查自學生字、新詞情況。

　　出示幻燈片：圈套  故意  贊嘆  歌唱家

　　察覺  有詐  糞便  戒  心

　　（其中“糞”和“戒”為紅色）

　　先自讀，記住兩個紅色字。

　　指名讀，再齊讀。

　　4.請一名同學讀課文，其他同學思考：這篇寓言說了件什么事？（指名讀課文）

　　5.課文讀完了，誰能根據(jù)黑板上的這些詞語說說課文說了件什么事呢？

　　（先自由練說，再指名說。）

　　三.細讀寓言，體會寓意

　　師： 蟬憑借自己的智慧，戰(zhàn)勝了狐貍的花言巧語，沒上它的當，在這個故事里，你對誰印象比較深刻？再讀讀課文，適當?shù)刈鲂┯浱枺�針對具體語句，談談你的想法。（生自由讀悟課文）

　　生： 我對狐貍印象比較深，因為它和在《狐貍和烏鴉》里一樣，仍然用老辦法來騙人，說明它的本性是陰險狡猾的。

　　師： 從哪兒能看出來？

　　生： 它想吃蟬，便“設下圈套”，而且還“故意”站在蟬的對面贊嘆蟬。

　　（師相機板書：設下圈套、故意贊嘆）

　　引導學生理解“圈套”及設下了個什么圈套。

　　（隨著學生的回答，出示第二自然段文字）

　　引導學生讀好這段話，說出自己的感受。

　　生：“故意”說明狐貍的言行舉止是假心假意的。

　　生： 蟬的叫聲從來就很難聽，夏天時總讓人覺得煩躁，所以這里的“多么美妙”也體現(xiàn)了蟬虛偽的夸贊。

　　生： 我覺得說蟬是“歌唱家”也太夸張了。

　　師： 請大家?guī)е�自己的理解讀一讀這兩句話。

　　生： 狐貍的最終目的是把蟬騙下來，因為它說“您能下來”讓我見識一下，另外“見識”也體現(xiàn)出它對蟬的歌聲的羨慕。

　　生： 我覺得狐貍為了騙得蟬的信任，對它很尊重，用了四個“您”。

　　師： 說得真棒，你能讀好這句話嗎？

　　（引導學生讀這句話。）

　　師： 你們還能讀出狐貍的什么？

　　生： 我還能讀出狐貍的貪婪。我是從第三自然段中讀出來的。狐貍把樹葉當成蟬，“猛地撲了過去”，說明了它很貪婪，早已迫不及待了。

　　師： 大家說得真好。狐貍說了這么多花言巧語，但它的本意卻是——騙蟬下來，吃掉它。你們能用一些詞形容一下這個壞家伙嗎？

　　生： 心懷鬼胎、居心不良、居心叵測、口蜜腹劍。

　　師： 說得太棒了，狐貍給大家留下了很不好的印象，那蟬給你們的印象如何呢？

　　生： 它很聰明，它能察覺出狐貍的話中有詐，并當機立斷扔下樹葉來試探。（板書：察覺有詐）

　　師： 你能讀好這句話嗎？（引導學生讀）

　　生： 我覺得蟬聽了狐貍的話后，一定思考過，繼而察覺其中有詐，所以我認為它很愛思考。

　　生： 我認為蟬的警惕性很高，很機智，它扔下樹葉來試探，說明它沒有輕易地相信狐貍，對它保持著警惕，并且很短的時間內(nèi)就想出了對付它的辦法，所以它很機智。

　　（引導學生說說蟬扔樹葉試探前的想法。）

　　師： 這還是一只怎樣的蟬呢？

　　生： 這還是一只善于觀察和吸取教訓的蟬。因為它注意觀察，所以發(fā)現(xiàn)狐貍的糞便里摻雜著同伴的翅膀。這恰恰告誡蟬：不要上狐貍的當而被它吃掉，所以蟬對它一直懷有戒心。

　　（板書：懷有戒心。出示第四自然段，引導學生讀好這段話。）

　　師： 說得真好！大家對蟬的認識也很深刻。這是一只聰明的、善于觀察、警惕性高、機智的并且善于吸取教訓的蟬。

　　點明寓意

　　1.文章想告訴我們一個什么道理呢？（指名說）

　　（出示幻燈片）：一個聰明的人，總能從別人的災難中吸取教訓。（齊讀）

　　這也是這篇寓言故事的——寓意。（板書：聰明、吸取教訓）

　　2.生活中不總有災難，蟬和狐貍的故事告訴我們，一個聰明的人，要善于從別人的錯誤、失敗中吸取教訓。

　　3.在你聽過的故事中，或你的生活中，有沒有一些人的錯誤或失敗能給我們提供教訓？（生說：拔苗助長、自相矛盾、守株待兔、濫竽充數(shù)等。）

　　4.同學們說得真棒，那讓咱們帶著自己的體會再來讀讀課文吧，男生讀狐貍，女生讀蟬，老師為你們讀旁白，好嗎？（讀課文）

　　5.學到這兒呀，老師有兩句話與大家共勉：

　　（出示幻燈片）從錯誤中吸取教訓是教育極為重要的一部分。

　　——英國哲學家羅素

　　善于吸取教訓會使一個人迅速成長起來。

　　（師引讀，生跟讀）

　　6.是啊，狐貍使出它的老辦法來騙人，烏鴉上當了，而蟬卻沒有，答案已經(jīng)很明顯了，誰來說說看？（指名回答：烏鴉愛聽奉承話，容易上當受騙；蟬善于從別人的災難中吸取教訓，所以沒上狐貍的當。）

　　7.大家說得真好。老師這兒也有一個故事與大家共享，想不想聽？（生齊答：想）但不動筆墨不讀書，讀完故事后，請大家動動筆，寫一寫。

　　（出示）

　　烏鴉聽說了蟬和狐貍的故事后，很佩服蟬，特地登門拜訪。圍繞 “受騙”這個話題，它們會說些什么呢？

　　烏鴉說：

　　蟬  說：

　　烏鴉說：

　　蟬  說：

　　（生練筆，師行間巡視，尋找寫的較好的展示用。）

　　實物投影儀反饋學生練筆情況，并紅筆批改，邊改邊評邊肯定好的地方。

　　四.介紹書籍，課外延伸。

　　1.（出示：《伊索寓言集》實物投影展示）。上節(jié)課給大家介紹過這本書，咱們今天學的《蟬和狐貍》就選自這本書，這里面精彩的故事一個接一個，想不想好好讀讀這本書呀？（生齊答：想）那通過咱們今天的學習，你覺得在讀這本書的時候就注意些什么呢？（點明讀法。）

　　①每則寓言的最后都以一句話點明寓意，應好好體會它的寓意。

　　②不動筆墨不讀書，應隨手寫下自己的感想。

　　2.師總結(jié)：

　　同學們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經(jīng)典的書籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無垠的大海，里面藏著無窮無盡的寶貝，但愿我們從書籍中學到更多的知識，獲取更多的快樂。讓我們——熱愛讀書吧！

　　板書：12.  伊    索    寓    言

　　蟬  和  狐  貍

　　察覺有詐   設下圈套

　　懷有戒心   故意贊嘆

　　聰明  吸取教訓篇訓

《伊索寓言》教學設計 篇19

　　重點：體會寓言寓意，學會創(chuàng)作寓言。

　　難點：寓言與童話的區(qū)別

　　教學過程

　　（一）《赫耳墨斯和雕像者》

　　1.赫耳墨斯為什么來到凡間？

　　2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價，請說出他此刻的心理？（注意引導學生留意宙斯和赫拉的身份）

　　3.結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？

　　4.分析人物性格，點明寓意。

　　5.小結(jié)寫作特點。

　　6.學生利用課余時間搜集寓言故事，在課堂上由學生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事，開展交流活動。

　　（二）《蚊子和獅子》

　　1.蚊子為什么能打敗獅子？

　　2.蚊子為什么會敗給蜘蛛？

　　3.點明寓意。

　　4.小結(jié)寫作特點。

　　5.請學生說出知道哪些點明同樣寓意的故事。（《龜兔賽跑》）

　　6.請給課文加上一個不同的結(jié)局。

　　板書設計

　　《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》

　　想

　　身價（自命不凡，妄自尊大，愛慕虛榮）

　　問

　　說明了自命不凡，愛慕虛榮的人，結(jié)果往往只會適得其反，遭到別人的輕視。

　　情節(jié)一波三折。

　　《蚊子和獅子》————《伊索寓言》

　　勝               敗

　　獅子———蚊子———蜘蛛

　　揚長避短    得意忘形

　　———驕兵必敗

　　———構(gòu)思精巧，擬人神似，描寫生動。

　　教案點評：

　　寓言故事本身簡單明了，因此不過多地揣摩字句，而要在整體感知的環(huán)節(jié)上多下功夫。

　　探究活動

　　1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇，或者作為極好的朗誦素材，對學生進行朗誦指導，分角色朗讀等，激發(fā)同學們的學習興趣。

　　2.學生搜集伊索寓言的相關資料，以及搜集優(yōu)秀的寓言故事，如果條件允許，可以開一個寓言故事交流會。

《伊索寓言》教學設計 篇20

　　師：上節(jié)課我們學習了《伊索寓言》里的三則故事，誰能用自己的話說一說其中一則寓言的主要內(nèi)容？

　　(生敘述故事)

　　師：請對照插圖默讀課文，思考文中哪些詞語或句子是具體描寫這幅插圖的？

　　生讀文思考問題。

　　生1：“他邊走邊回過頭來說：‘這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”

　　生2：“葡萄架上，垂下幾串成熟的葡萄。”

　　師：狐貍本來是“想盡和各種辦法去夠葡萄”，結(jié)果卻沒夠到，心里本來是非常沮喪的，為什么還說：“這些葡萄是酸的，不好吃。”呢？

　　生：吃不到葡萄就說葡萄酸，自己安慰自己，其實是自欺欺人。

　　師：能帶著你對這兩段的理解讀出狐貍的這種心情嗎？

　　生練習感情讀文。

　　指名讀。

　　生評：陳磊把狐貍“白費勁”后的“無望”心情讀得很好，但狐貍說的那句自我安慰的話讀得感情不夠到位。

　　師：你聽得真仔細，評得更精彩。大家齊讀課文最后一句話，思考這句話在課文中有什么作用呢？

　　生：這句話在課文里起畫龍點睛的作用。

　　師：誰能聯(lián)系生活實際談談你對這句話的理解呢？

　　生：上次我違反了紀律組長訓我，我非常不服氣，心想：“哼!有什么了不起!不就是個組長嗎？”其實我心里一直想當個組長，甚至還有當班長的野心呢!

　　生：有次老師夸劉怡然的畫畫得漂亮，還說劉怡然成了我們班的大畫家了。我當時心里想：“不就是幾幅畫嗎？有什么了不起？有還不愿畫呢!”其實我對畫畫根本就一竅不通。

　　師：同學們都能直言不諱自己曾有過“吃不到葡萄說葡萄酸”的經(jīng)歷，那么學過這則故事你有什么感想嗎？請把你的感想寫在課文的后面吧。

　　(生寫話)

　　師：聽過《狼來了》的故事嗎？

　　生：聽過!

　　師：誰能來給大家說說《狼來了》的故事？

　　指名生敘述故事。

　　師：故事敘述的這么精彩，看來下面這則《牧童和狼》你都不用學了。(板書課題)，默讀這則故事，思考牧童兩次喊“狼來了”村民們反應有什么不同？牧童看到村民們的樣子他的兩次的反應又是怎樣的？

　　(生默讀課文)

　　生：牧童喊“狼來了”是抱著游戲、玩笑的心態(tài)裝出緊張的樣子喊的，村民們“驚慌失措”趕來營救，可牧童的表現(xiàn)是非常得意的。

　　師：通過哪個詞你讀出了牧童的得意？

　　生：“哈哈大笑”。

　　師：牧童第二次叫喊呢？

　　生：牧童第二次叫喊“狼來了”是狼真的來了，這時他的心情非常緊張，而且是“驚慌失措”。而村民們被牧童騙怕了，以為他還是在惡作劇，所以村民們的表現(xiàn)是無動于衷的。

　　師：哪位同學愿意讀一讀這兩段？尤其要讀出牧童喊兩次“狼來了”前后不同的心態(tài)。

　　指名讀文。

　　生：我感覺韓家盛表情非常好，讀牧童第二次喊“狼來了”把牧童的緊張求救的語氣讀得非常到位。

　　師：你評的更到位，可以是一位評論家了。生活中你有過這樣的經(jīng)歷或見過、聽過類似的例子嗎？

　　生：在我很小的時候很愛喝飲料，于是爸爸就把我喝過的飲料瓶裝上水，騙我說是飲料，我一喝才發(fā)現(xiàn)自己上當了。以后爸爸再給我哪怕真的是飲料我也不信他的了。

　　生：我兩次日記沒寫，告訴老師說忘在家里了，老師就信了我。可當我把日記本交上后，老師發(fā)現(xiàn)我原來是拖拉作業(yè)沒寫，于是有一次，我的作業(yè)真的忘在家里了，可說什么老師就是不相信，還是罰我重寫了。通過這次事件以后，我再也不敢說謊話了。

　　師：是呀!我們?nèi)魏螘r候都要做一個講誠信的人，如果一貫使用欺騙的手段對待別人，人們就會對你缺失了誠信。即使你說的是真話也沒人能相信你的。

　　師：請認真讀一讀《蟬和狐貍》這則故事的第一小節(jié)，理解“圈套”一詞的含義。

　　生自由讀文。

　　生：“圈套”指“計謀”。

　　生：“圈套”指“陰謀詭計”。

　　生：“圈套”指騙別人的手段。

　　師：請把這則故事一、二兩小節(jié)邊起來讀一讀，思考“圈套”在這一課中是什么意思。

　　生：“圈套”是在這則故事里指的是狐貍想把蟬從樹上騙下來吃掉它所用的計謀。

　　師：他用的是什么計謀呢？

　　生：用甜言蜜語來打動蟬。

　　師：狐貍是怎么用甜言蜜語來打動蟬的呢？找出狐貍說的話多讀兩遍，讀出狐貍贊美的語氣來。

　　生練習讀文后指名讀文。

　　師：用心默讀第三小節(jié)，看這是一只怎樣的蟬，把你的體會寫在旁邊。

　　生讀文寫體會。

　　生：這只蟬太聰明了，他用一片樹葉便識破了狐貍的嘴臉。

　　生：這只蟬真是絕頂?shù)穆斆鳎�他為了識破狐貍的計謀，先用一片樹葉來試探他。

　　生：通過讀這一段，我體會到壞人說好聽的話，因為他急于做壞事，急于想得到結(jié)果，他太低估了對手的能力。我想到急于求成，反而把事情做糟，容易露出自己真面目。

　　師：哦？你是說壞人要想隱藏自己的險惡用心還得繼續(xù)沉住氣，繼續(xù)騙下去是嗎？

　　生：那倒不是。我是說我們可以利用壞人急于求成求勝的心態(tài)，在遇到狐貍這樣的壞人時，我們要稍微動點心思，便可識破他的陰謀，防止上當受騙。

　　師：你的聰明要賽過一休了!“蟬察覺其中有詐”，他是怎么察覺到的呢？

　　生：蟬可能從狐貍說“你能下來讓我見識一下您那動聽的歌喉嗎？”這句話中察覺到的。

　　師：狐貍的這句話說的有何破綻？

　　生：蟬一直在樹上唱歌，而且歌聲很響亮。狐貍在樹下可以非常清楚地聽到蟬的歌聲，不必要讓蟬飛到樹下來唱給他聽呀!

　　師：用心讀書了，答案就在課文里。你看趙薇同學多聰明，不僅從課文里找到了根據(jù)，還說出了自己的理由。蟬還會從哪里察覺有詐呢？

　　生：狐貍說：“你的歌聲多么美妙!您真是個天才的歌唱家!”這句話里察覺的。因為在動物王國里，大家都知道狐貍心術不正。對于心術不正的人說這么好聽的話一定是有他的目的的。所以蟬察覺這其中必定有詐。

　　師：說得非常有道理。文中還有這么一句話：“狐貍以為是蟬，猛地撲了過去。”此時此刻，狐貍是一種怎樣的心情？

　　生：喜出望外。

　　生：驚喜萬分。

　　生：非常激動。

　　師：請帶著你的理解讀好這三小節(jié)。

　　生自由讀文后指名讀文。

　　生：王婕讀出了狐貍贊美的語氣和激動的心情。

　　生：王婕讀得非常投入，我感覺自己就是那只狐貍了獨(生笑)。

　　師：狐貍很聰明啊，只是他沒把自己的聰明用在正道上，所以大家不喜歡它。齊讀最后一小節(jié)。

　　生齊讀。

　　師：讀了這一小節(jié)你有什么想法嗎？

　　生：讀了“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀”這一句，我想到了這只蟬多象那只可憐的烏鴉嘴里的那塊肉啊!只是烏鴉僅僅被騙去了一塊肉，而這只蟬卻可能是因為和烏鴉一樣愛聽甜言蜜語，結(jié)果連自己的小命也送掉了。

　　生：通過讀“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對你就懷有戒心了。”這句話，我體會到這是一只細心觀察，善于分析問題的蟬，他的聰明之處就在于對壞人時刻保持著戒心。

　　生：通過讀這一段，我想，我們對壞人要時刻提高警惕。壞人說好話是他騙術的一種，我們不能被他的好話迷糊了。

　　師：生活中有這樣的例子嗎？

　　生：去年十.長假,爸爸帶我到上海明珠電視塔去玩，當時爸爸上塔上玩去了，我太累就不上去，在塔下等爸爸。這時過來一位中年男子，他來到我身邊對我說要帶我去海邊玩。沒出門媽媽就告訴我不要亂跑，小心被壞人拐賣。我當時心里就想那個叔叔可能就是人販子，所以就沒跟他走。

　　師：學習了這三則寓言后，回過頭來再看看這三則寓言在寫法上都有一個相似之處，哪位同學看出來了？

　　生：這三則寓言都是在最后一小節(jié)來個畫龍點睛，用一句話告訴我們一個道理。

　　生：這個道理對我們很有教育意義，教育我們做人的道理。

　　生：這三則寓言都是把動物當作人來寫，都是用比喻的手法來寫的。

　　師：同學們，打開《伊索寓言》這本書你就打開了一個精彩的世界。《伊索寓言》里還有許多這樣的故事等著你們?nèi)プx呢？課后請繼續(xù)閱讀這本書，并把你讀書的心得體會寫下來，下周我們開個讀書交流會吧。

《伊索寓言》教學設計 篇21

　　教學目標 ：

　　1、整體把握文章，理清文章的思路。

　　2、研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

　　3、在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進而把握文章的中心意思。

　　4、理解難句含義。

　　教學難點 /重點：

　　1、第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關系說起？

　　2、第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　教學時數(shù)：2

　　教學過程 ：

　　一、導入  新課

　　同學們小時候最愛讀的寓言故事有哪些？（同學七嘴八舌）這些寓言對你有什么啟發(fā)或你產(chǎn)生哪些聯(lián)想？（各抒己見）在我國現(xiàn)代文學的研究中，有一位出色的作家，他就是我們熟悉的錢鐘書，他讀了《伊索寓言》，借里面的九個寓言故事聯(lián)類引申，洞燭世相，化陳腐為神奇，開生面而破余地。今天我們就來研讀這篇文章。

　　二、解題、簡介作者

　　關于作者請同學們參看課后的插說內(nèi)容（P44）（教師也不適當補充）

　　三、學生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

　　四、學生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。

　　課文開始為什么要從兩類人、兩種關系說起？（教師用書）

　　五、學生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。（主要解決以下問題）

　　1、“它至少給予我們?nèi)�重安慰”應如何理解�?

　　2、“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語？

　　六、引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。

　　1.學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。

　　明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話的含義是什么？（見教師用書）

　　2.學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

　　明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出了作家與親朋好友、批評家和學者的關系。請仔細分辨，這里的“螞蟻”指什么？這里的“促織”指什么？（“螞蟻”指寫回憶懷念的親朋好友，寫研究論文的批評家和學者。“促織”指生前養(yǎng)不活自己的大作家。）

　　3.學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

　　明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。這句話的含義是什么？（作者用這個故事來比喻人照鏡子。這句話的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來指責；搞歪門邪道的人，就算是指責也無濟于事）

　　4.學生讀天文學家的故事，研讀、討論。

　　明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”作者對“天文學家的故事”的體會是什么？（那些被迫下臺的人最終還是想要上去為所欲為）

　　5.學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

　　明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

　　作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這句話諷刺的是什么人？（那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己邊界的人）

　　6.學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

　　明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者這樣寫的意圖是什么？（諷刺那些本不如人，卻偏偏沒有自知之明的人）

　　“各得其所，當然會相安無事”是反語嗎？

　　7.學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

　　明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思？（有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人）

　　8.學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

　　明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。

　　作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意是什么？（見教師用書）

　　9.學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

　　明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

　　作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。作者為什么這樣說？（教師用書）

　　六、課文第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　1、作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？

　　2、“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”這與盧梭的看法針鋒相對，你是如何理解的？

　　3、作者說：“我是相信進步的人。”對這句話如何理解？

　　4、為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？

　　七、在研讀九個故事的基礎上，引導學生討論，把握中心思想。

　　布置作業(yè) ：完成練習題四，示例。

　　要證明自己的觀點，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關系、條件關系、假設關系的復句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。

　　盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。

　　示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關心別人、關心集體，熱愛勞動、熱愛生活。

《伊索寓言》教學設計 篇22

　　[教學目的]

　　1、 在反復研讀的基礎上，理解文章主旨。

　　2、 培養(yǎng)學生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問題的能力。

　　3、 認真揣摩、理解重點段落、語句，理解其深層含義。

　　4、 培養(yǎng)學生發(fā)散思維的能力。

　　[教學重點]

　　1、 探討中心意思。

　　2、 理解難句含義。

　　[教學設想]

　　1、 方法構(gòu)想：

　　★ 做好預習，引導學生課外讀《伊索寓言》，激起學習本課的興趣。

　　★ 鼓勵發(fā)散思維，采用研討式，通過集體討論理解文章的句子和主旨。

　　★ 學習時，可先整體把握，再抓住重點內(nèi)容評析學習。

　　2、 課時安排：二課時。

　　★ 第一課時，整體把握，了解文章基本內(nèi)容及結(jié)構(gòu)框架，探討作者對九則寓言的評語。

　　★ 第二課時，重點段落語句的探討分析，深刻理解文章主旨，完成相關練習。

　　第一課時

　　一、 情景導入：

　　你讀過《伊索寓言》嗎？從談看法入手。

　　人常說，仁者見仁，智者見智。你是怎么理解那些寓言的？錢鐘書先生也讀過《伊索寓言》，他寫了 一篇見解深刻的讀后感。大家想讀一讀嗎？

　　二、 讀前提示：

　　1、 關于作者錢鐘書：閱讀圈劃“附錄”材料。

　　2、 關于寓言及《伊索寓言》：

　　[小黑板]提示：（1）寓言是一種帶有勸諭性的小故事。（2）《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀古希臘的伊索編，共有寓言故事350余篇。

　　[提供] 《伊索寓言》樣本。

　　三、 速讀課文，整體把握：

　　1、 提示：文章比較艱澀難懂，但全文思路清晰，請在預習的基礎上，把握文章框架。

　　2、 點撥并明確：文章有兩大塊內(nèi)容，可分為三部分。

　　四、 研討作者對九則寓言的“評語”：

　　1、 學習步驟說明：閱讀---思考---討論---明確

　　2、 研討問題設計：

　　ⅰ 哪些寓言諷刺了社會上某類人的劣根性？具體   說明諷刺了什么。

　　[明確：1、2、3、4、9   結(jié)合社會現(xiàn)實說明。

　　ⅱ 哪些寓言揭露了社會上的一些現(xiàn)象？

　　[明確：5、6、7、8   聯(lián)系社會現(xiàn)象討論說明。

　　ⅲ 作者對每則寓言的看法和態(tài)度是不一樣的，哪些是從寓言引申的，哪些是直接反對的？

　　[明確：  引申 ---2、3、4、5、8

　　反對 ---1、6、7、9

　　3、 小結(jié)：

　　作家很善于透過表面挖掘出事物的新意來，常常 言人所未言，見人所未見，這便是發(fā)散思維。文章所揭示的社會人事現(xiàn)象，值得我們深思。

　　五、 當堂訓練：

　　a級：①練習一  1、2、3、4、5、6

　　②哪些“看法”對你印象最深？說說理由。

　　b級：練習一  1、2、3、4   

　　分組討論，采用搶答式。

　　六、 課下作業(yè)：

　　1、 將第一題整理到課本上。

　　2、 完成練習四。 

　　第二課時

　　一、 自然引入：略

　　二、   重點段落閱讀，分析疑難語句：

　　（一）、重點閱讀文章第一、二、三段：

　　1、 學生閱讀。

　　2、 分析討論：

　　① 作者將“比我們年輕的人”，分為哪兩類？你是怎么認為的？

　　② 第二段打了一個什么比喻？作者有何“感想”？

　　③ 你怎么理解讀《伊索寓言》后的那“三重安慰”？作者想“糾正”什么？

　　3、 思考點撥：

　　人類歷史：  古代           現(xiàn)代

　　比

　　喻    

　　人的一生 ： 小孩子          老頭子 

　　[幼稚] [昔）  [成熟]（今）

　　4、理解明確。

　　三、 重點閱讀文章最后一段：

　　1、 學生研讀課文。教師巡回指導。

　　2、 思考以下問題（由學生提出）：

　　a、找出表達作者觀點的語句（這是解讀本文的鑰匙），并認真分析。

　　[明確]我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會碰壁上當。

　　b、錢鐘書和盧梭二人都認為兒童不宜讀《伊索寓言》，但觀點是不    同的，不同在哪里？

　　錢：認為愈簡單，長大了易碰壁。

　　盧：把純樸的小孩教復雜了。

　　c、“小孩子該不該讀寓言，全看我們……”一句如何理解？

　　d、結(jié)尾關于“蒼蠅”句，怎樣理解？

　　3、 思考討論：允許有不同見解。

　　四、 本課小結(jié)：

　　結(jié)合以上所學，討論并概括本文主旨。

　　[文章見解獨特、深刻，表達含蓄、風趣；文章通過對伊索寓言的評說，說明現(xiàn)在有些人狡猾得很，惡劣得很，我們頭腦要復雜一些，防止上當受騙。

　　五、 當堂訓練：

　　練習題二、三。（見課本）

　　六、 課下作業(yè)：

　　1、 課外閱讀幾則寓言，從不同角度理解，看有什么新的收獲。

　　2、 讀錢鐘書先生的《圍城》。

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