中國人失掉自信力了嗎（精選17篇）
中國人失掉自信力了嗎 篇1
一、名師說課
說教材
《中國人失掉自信力了嗎》選自魯迅的《且介亭雜文》，寫于1934年9月25日。時值“九一八”事變和“七七”事變之間，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關內步步進逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，國民黨軍隊節節敗退，國民政府在哀求國聯無望之后，既而以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”，散布對抗日前途悲觀的論調。此時《大公報》也跟著起哄，于1934年8月27日在社評《孔子誕辰紀念》上哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家早已瀕于精神滅之域。”指責中國人失掉了自信力。針對這一論調，魯迅在他53歲誕辰之際，寫下了這篇著名的雜文，以駁斥這一反動論調，這篇文章既義正嚴辭地批判這一悲觀無望論調，又猛烈地抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，更熱情地歌頌了英勇斗爭的中國人民對中國前途充滿信心，魯迅先生的憂患意識和愛國精神確實值得我們學習。教育學生弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感，為祖國美好的明天而奮斗，也是我們這課書教學在情感態度和價值觀上應該完成的目標。課標也明確指出“培養學生高尚情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容。”
本文是一篇駁論文。批駁的是“中國人失掉自信力了”這一悲觀論調，這一悲觀論調的要害是“以偏概全”，正如魯迅指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，偏若加于全體，那簡直是誣蔑”。作者以現實為緯，以歷史為經組織材料，開頭始于現實，擺出對方論據（第1自然段），緊接著引出對方論點（第2自然段），然后承認所擺出的論據是事實，是“真”的，但也推不出“中國人失掉自信力了”的結論，它們論證不了論點（第3—5自然段），這是直接反駁；中間引申到歷史，再由歷史回到現實，并舉古今事例論證“中國有并不失自信力的中國人在”這一正確的論證，與對方謬論針鋒相對（第6—8自然段），這是間接反駁；結尾則既是對歷史的總結，又是對現實的概括，得出“自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，要自己去看地底下”的結論，照應題目，對題目提出的問題作出回答。這篇課文結構嚴謹，層次清楚，論證縝密，寫法靈活，先破后立，破得有力，立得牢固，駁論與立論相結合，互相映襯。故本文的教學，要引導學生在整體感知，理清思路的基礎上，理解駁論文的思維流程，深層探討課文的意蘊，體會這篇駁論文在寫法上的特點，因此我把學習本文的結構嚴謹、波瀾起伏、跌宕有致的藝術特色，學習反駁論證作為教學的知識和能力目標之一，并列為重點，加以突出。因為九年級學生剛接觸議論文，對議論文還比較陌生，而課標要求學生能“區別觀點與材料（道理、事實、數據、圖表等），發現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考，作出判斷。”
這篇課文，語言犀利，帶有很深的內蘊和很強的諷剌意味，最能體現魯迅雜文那種潑辣、犀利、有力、諷刺意味強、感情色彩濃的風格。教學本文應組織學生揣摩語言，理解關鍵語句的深層含義，體味魯迅雜文語言尖銳犀利，富于戰斗性和諷刺性的語言特點。為此，我把品味語句，理解關鍵語句，體會魯迅雜文的語言魅力，作為教學的又一知識和能力目標，并視為難點加以突破。因為初中生的語言感悟能力還比較差，而課標卻要求學生能夠“品味作品中富于表現力的語言”。
說教法、學法
教學有法，但無定法；學習得法，事半功倍。課標明確指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。”所以教師教學方法的選擇，學生學習方法的確定，既要“遵循學生的身心發展規律和語文學習規律”，又要根據文本的特點和教師的個性。“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”要提倡多角度的、有創意的閱讀”，這是課標對閱讀教學提出的具體要求。為此在本課教學中，我盡量創設豐富多彩的教育情境，讓學生在合作中自主學習，合作探究，以激發學生學習興趣，提高學習效率。
本文短小精悍，朗讀一遍大約3分鐘，而且感情強烈很適合通篇誦讀，所以我采用誦讀的方法，通過聲情并茂的朗讀，學生在讀中感，語中悟，從而增強語感，深入感知。
議論文的語言都準確、嚴謹、縝密、邏輯性極強，本文也不例外。因此我在教學中運用品讀的方法，通過品讀課文，揣摩、推敲語言，學生既體味了文章語言的魅力，又理解了文章的思想內涵，學生的理解能力得到了增強。如抓住第一自然段三個副詞“總”、“只”、“一味”，讓學生學習語言技巧，體會諷刺意味，體味作者情感。
本文有的語句有很深的含意，如“中國人”一詞在文中出現了五次，它所指的范圍各不相同，如何讓學生理解呢？我采用了討論探究法，讓學生自主合作地探究，學生在相互交流的過程中，變換角度思考問題，從而拓展了思維。
本文的寫作年代距離現代已經73年了，當時的背影老師雖作了一些交代，但學生對文中有些隱喻的說法難以理解，如第9自然段中“脂粉”、“筋骨和脊梁”、“壯元宰相”和“地底下”四個詞語的理解學生存在很大的困難，于是我用比較閱讀法，直接用這些詞語的比喻義代替它，抓住文中著重號表示被國民黨檢查官刪除的部分這一契機，讓學生在比較中自己感悟作者這樣寫的苦衷，也在比較中完成對知識的遷移或延伸。
本文是學生接觸到的第一篇駁論文章，對于駁論文的知識我是采用講授法，直接告訴學生什么是駁論，駁論有什么特點等，讓學生在理論的指導下有目的地學習本文。
說教學過程
本文的教學我分以下幾個板塊進行：
第一塊板：解題激趣，營造氛圍，活躍思維
步驟一：我直接導入這一課，結合課題我設計“在不閱讀課文的前提下，你能從課題中獲得哪些信息”的問題。這是一個開放題，需要學生大膽地思維，積極地探索。問題的提出激發了學生閱讀興趣，激起了學生閱讀的期待，拓展了學生思維的空間。我雖然提出了不閱讀課文的要求，為了回答問題學生還是在偷偷地閱讀課文。
步驟二：根據學生的回答創設多種教學情境來豐富學生的知識，開拓學生的視野，活躍學生的思維。如：在學生回答“題目是一個反問句”的基礎上，讓學生推斷出本文是一篇駁論，多媒體顯示駁論文簡介，我順勢簡要地說明什么是駁論以及駁論的特點。這既豐富了學生知識，又為本文的學生掃清攔路虎。在學生回答“題目交代了本文要談的對象是中國人，要談的事件是是否失掉了自信力”基礎上，請學生說說“什么是自信力？”“你認為哪些人才是自信力的人？”這既營造了活躍的課堂氛圍，又為課文的學習奠定了感情的基調。
第二板塊：初讀課文，整體感知，理清思路
步驟一：資料助讀，走近作者和文本。多媒體顯示時代背景，作者簡介。因為本文與現代相隔了七十三年之久，當時情形與現在殊不相同，要實現學生與作者，與文本對話，就有必要讓學生了解當時的時代背景，以及作者本人。
步驟二：教師范讀，注意讀音和情感。多媒體顯示課文中的生字生詞。這一步驟體現了語文的工具性，這是現在教學往往被忽視的，其實課標對初中生的認字、寫字、朗讀都有明確的要求，我們要認真地貫徹執行。而現在的學生也往往不重視這些，寫起文章來錯別字連篇，有時還提筆忘字。所以我認為語文教學切不可忽視這一步驟。
步驟三：學生朗讀全文，找出論點和論據。多媒體顯示。“①作者要反駁的錯誤觀點是什么？②這一錯誤觀點是怎樣才產生的？③作者為什么認為它是錯誤的？④作者正面提出的觀點是什么？其依據是什么？”通過這些問題的回答，學生對課文有了整體感知，也基本理清了思路，這也是符合課標“在通讀課文的基礎上，理清思路，理解主要內容”的要求的。
第三板塊：精讀課文，討論探究，理解內涵
步驟一：精讀第1—5自然段，討論探究。多媒體顯示“①作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要承認對方說的都是事實？②第1、4段有一部分加點的文字，是國民黨檢察官曾經刪掉的文字，這說明了什么？”學生分組討論、交流。通過這一問題的討論探究，讓學生體會到駁論證比較論點，論據更能體現智慧的力量；也認識到事實有時并不勝于雄辯，我們一定要有推理判斷能力，有透過現象看本質的意識，才可以明辨是非，不被歪理所迷感。這也就是課標上所說的三維目標之中的“過程與方法”目標。
步驟二：精讀第6—8段，討論探究。多媒體顯示“①作者是如何立論的？請簡述作者的思路。②‘中國的脊梁’是指什么人？為什么他們的犧牲不能被‘大家’所知道？”通過對這一問題的思考與討論，學生理解了為了駁倒對方，也可以提出與對方爭鋒相對的論點，并論證其成立，這就是間接反駁。明白了“中國的脊梁”是指踏踏實實地為民族進步的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們代表廣大民眾的利益，從而增強了學生民族的自信心、自豪感，并激勵他們為祖國美好的明天而發奮學習。那么本課教學的“情感態度和價值觀”的目標在這一過程中潛移默化地得到了實施，而學生在耳濡目染中也受到了教育。
步驟三：全班齊讀第9段，研討下列問題。多媒體顯示“①‘中國人’一詞在文中共用了幾次？找出來辨析它們的含義有什么不同。②這段文字你不理解的是哪些地方？說出來同組研討，還不能解決的，提到全班研討。”第二個問題，我原是這樣設計的“這一段文字中的‘脂粉’‘筋骨和脊梁’‘狀元宰相’‘地底下’分別指什么？”這樣問就扼殺了學生創造性，束縛了學生的思維，不能充分發揮學生的主觀能動性，不能充分體現個性化的閱讀，不利于學生發現問題能力的培養。
第四板塊：品讀課文，揣摩語言，體味情感
步驟一：品讀課文第1段，師生一起揣摩、推敲“總”、“只”、“一味”三個副詞，學會語言表達技巧，體會諷刺意味，體味作者的思想情感。通過揣摩推敲，學生懂得了情溢言表，言為心傳，感悟到語言運用的妙處，領悟到作品的內蘊，融合貫通了作者思想感情，與作者的脈博一起跳動，培養了學生的理解能力和語言運用能力。
步驟二：品讀課文第3、4自然段，揣摩“自欺力”、“他信力”造語的新奇。通過揣摩，學生領會了這是一種修辭手法叫仿擬或仿詞，是作者用“自”與“他”、“信”和“欺”兩組反義詞衍義造成。這一字之改，既顯示了作者高超的語言藝術，又將反動派當局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫得入木三分，真是力透紙背，令人難忘。這大大地增強了語言的說服力的感染力，使語言的那種幽默、辛辣、諷刺的意味更見強烈了，把魯迅對反動派的痛心疾首表現得酣暢淋漓。
步驟三：自由默讀全文，找出對你影響最大，感受最深的句子進行品讀
在小組進行討論交流，讓學生更進一步地領會語言的表達技巧，更深刻地感悟作品的內涵，更貼切地體味作者的情感。這一步驟的設計是讓學生更多地進行探究性的閱讀和創造性的閱讀，嘗試多角度，有創意的閱讀，從而提高閱讀質量。這一過程也是難以把握的，是一種自我挑戰。
第五板塊：總結課文，聯系實際，擴展延伸。
步驟一：作者為了論證自己“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一論點的正確，列舉了“從古以來，就有埋頭苦干的人，人拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……，”請你用這種句式說話，進行擴展延伸。多媒體顯示“請用以下的句式說話，我們從古以來，就有 的人，他們是一種 ，如 等。”“示例①：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，他們是一種不求名利，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家，如畢升、李時珍等；②我們從古以來，就有拼命硬干的人，他們是一種不怕流血犧牲，反抗反動統治，堅決抵御外侮的革命者和民族英雄，如陳涉、文天祥等，”此教學環節的設置既是學生獨特的感受、體驗、理解的展示，也是學生口頭表達能力的鍛煉，更是學生寫作能力的培養。
步驟二：課文說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……，他們是‘中國的脊梁’”。這一類人們，在上世紀30年代，“何嘗少呢？”“他們有確信，不自欺”“在前仆后繼的戰斗”。在今天，，他們是什么樣的人呢？請說一段話并作簡單的介紹。此教學環節的設置，主要是讓學生聯系生活實際，感受當代“中國脊梁”的豐功偉績，為我們的民族而自豪，為我們的祖而驕傲！
步驟三：課堂小結。
學習本文，我們一方面掌握了駁論的寫法，另一方面理解了魯迅先生精深的思想和寬廣的胸懷，同時也體味了他那潑辣尖銳，犀利有力，批評諷刺的語言風格，讓我們永遠銘記先生的教誨，用堅挺的身軀迎接新生活的挑戰，用堅不可摧的自信迎接時代的挑戰，為使我們的民族躋身于世界民族之林而努力奮斗。
二、名師引路
[創新方案一]
教學角度：改編為訪談節目
主要教學步驟：
1.第一次合作討論。查詢作者簡介及寫作背景。查詞典，解決生詞。熟讀課文，廣覽資料，小組展開思考討論：①作者是針對什么觀點展開批駁的?②悲觀論調者的觀點是如何得出的?③作者是怎樣反駁的?④作者的觀點又是什么?
2.第二次合作討論。①將全班學生分為三個組：正反，反方，觀眾，主持人。單位，進入角色，再次合作討論，為訪談做準備。教師指導方法。
3.進入角色做訪談。(1)主持人提問。可能涉及的有：①請聞魯迅先生，您當時為什么要寫這篇文章？②請問反方，你們為什么要有這樣的悲觀想法?③請問魯迅先生，您怎樣看待這些公開的文字?您有什么證據證明中國人沒有失掉自信力呢?④“脊梁”怎樣理解?您列舉的四類人如何理解?您能列舉一些具體的真人真事嗎?⑤請問，反方，您還堅持您的觀點嗎?您認為您犯了一個怎樣的錯誤?(以偏概全)(2)觀眾質疑。觀眾就不懂的句子或者其他的問題可以向正反或者反方提問。
[創新方案二]
教學角度：辯論活動
主要教學步驟：
1.教師導讀指導。①第一遍讀課文，大致了解文章內容。②檢查：體裁?(駁論文)作者針對怎樣的謬論展開反駁?(中國人失掉自信力了)作者樹立的正方觀點是什么?用原文說。(我們有并不失掉自信力的中國人在)③穿插作者簡介及寫作背景，第二遍讀課文，深入討論。你發現支持錯誤觀點的論據了嗎?作者認為對方的推論有什么問題嗎?你能給作者的論據補充一些鮮活的事實論據嗎?④教師小結文章的思路。2.辯前準備活動。①選出代表。正方反方各四人，其他做觀眾。兼評委。教師做主持人。②正反方各自組織辯論材料，要求發言時口齒清楚，觀點鮮明，作為論據的材料充分有力。評委及其觀眾要總覽全局，事后評選最佳辯手。3.開展辯論活動4.評選最佳辯手
三、精品教案
教學過程
第一課時
一、導語設計：
有人說，新世紀的第一年——XX年是“中國年”，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是 魯迅 先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二、檢查預習情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
(2)簡介“九•一八”事變與本文的寫作背景。
1931年9月18日 ，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一伙”。“九•一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九•一八”事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況魯迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡介。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
三、整體把握，理清思路：
指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分（1、2自然段）：擺出對方的論點和論據。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次（3—5自然段）駁論敵論論證；
第二個層次（6—8自然段）駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據?哪些語句最富于諷刺意味?
[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望著國聯”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。
(2)文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關系?
[明確]有著前后照應的關系。
五、閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為“突破口”?
[明確]因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，最好的方法自然是揭穿對•方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯系，即駁論證了。
六、總結、擴展
本節課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。
七、布置作業
繼續閱瀆課文，找出作者的正面觀點。
第二課時
(一)明確目標
在整體把握課文的基礎上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對力•論證的基礎上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。
(三)教學過程
1.指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難’當頭時，應是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰斗。”在此基礎上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?
[舉例］“九•一八”事變后，中國共產黨于 9月20日 和22日連續發表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰斗號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生請愿運動。
3.作者指出應如何評價中國人？齊讀文章最后二段。
“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”
4.魯迅為什么反復強調“中國人的脊梁”?
[明確]因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調了上段所立的觀點。
5. 哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
(四)總結、擴展
本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九•一八”事變三周年后，有些人慨嘆的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。
文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質。
課后請同學們閱讀與本文背景相關的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學習其駁論點與駁論據的方式。
(五)布置作業
整理完成課后練習
板書設計
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 論據是真，但不能證明論點
錯誤 直接反駁 正確
敵：中國人失掉自信力了 間接反駁我：我們有并不失掉自信力的中國人在
教學反思：
這一節課，充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在“九一八”事變后，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發出中國人應該自強自信的吶喊！在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，應注重本課的現實意義。當這一切過去，你們將成為“新中國的脊梁”， 相信自己，你們將贏得勝利，創造奇跡。
中國人失掉自信力了嗎 篇2
課文分析：
批駁的是一種悲觀論調。魯迅從兩個方面批駁對方論點。一方面，揭露“一部分人”，他們對民族悲觀失望，“自信力其實是早就失掉了的”，“只能說中國人曾經有過“他信力”，“現在是在發展著“自欺”，這是直接駁斥；另一方面，用歷史和當今的事實證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這是間接批駁。最后，文章從立場觀點上作出結論：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”
課堂設計：
一、 導入：
大家對魯迅先生早已不陌生了。從他當年毅然棄醫從文的經歷，到后來《吶喊》、《彷徨》等文集的問世，無不表現了先生畢生追求民族自由解放的拳拳愛國之心。1936年，先生去世時，上海民眾在他的遺體上覆蓋了寫有“民族魂”三個大字的白布，來表示對先生人格精神的景仰和贊頌。他博大精深的思想至今仍有著巨大的現實意義。
今天，我們來學習他寫于上個世紀三十年代的一篇很有代表性的雜文《中國人失掉自信力了嗎》。（出示課題。）
二、 自讀課文后，思考問題，理解內容：
1、 為什么用這樣的一個問句作為題目？
2、 作者在文中批判了一個什么樣的觀點？對方為什么這么說？
追問：既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一而再、再而三地承認對方說的是“事實”？
3、 作者在文章中想表達一個什么樣的觀點？他有什么材料作為依據？
三、 理清行文思路及批駁角度：
（1-2）提出對方論據和論點，批駁矛盾謬誤之處——失掉了“他信力”。
（3-5）進一步尖銳地揭示“求神拜佛”的實質——發展“自欺力”。
（6-8）論證從古以來，中國就有“并不失掉自信力的人”在。
（9） 得出結論，自信力的文章，不可看表面文章，應看地底下。
——直接、間接批駁。
四、 品析魯迅先生批判敵人時辛辣、尖銳的語言風格。找具體句子說明。
五、 拓展延伸：
1、 文中寫到的自古就有的“四種人”比較概括，你能為其中一種人舉幾個具體的人物和時間作為實例嗎？今天，我們還可以舉誰為依據？——（補充論據。）
2、 閱讀魯迅的《最先與最后》，感受魯迅雜文的獨特風格。
六、 總結歸納，布置作業。
資料鏈接：
最先與最后
魯 迅
《韓非子》說賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最后”。這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有理。因為假若一開首便拼命奔馳，則馬力易竭。但那第一句是只適用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金針了。
中國人不但“不為戎首”，“不為禍始”，甚至于“不為福先”。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖是一大堆群眾，略見危機，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對于“鍥而不舍”的人們也一樣。
我有時也偶爾去看看學校的運動會。這種競爭，本來不像兩敵國的開戰，挾有仇隙的，然而也會因了競爭而罵，或者竟打起來。但這些事又作別論。競走的時候，大抵是最快的三四個人一到決勝點，其余的便松懈了，有幾個還至于失了跑完預定的圈數的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊用擔架將他抬走。假若偶有雖然落后，卻盡跑、盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因為他太不聰明，“不恥最后”的緣故罷。
所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。“土崩瓦解”這四個字，真是形容得有自知之明。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
中國人失掉自信力了嗎 篇3
教學目標
(1)引導學生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內容。
(3)認識并初步學習雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學習魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
教學建議
課文思路
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據和論點。論據是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國聯，現在是一味求神拜佛。論點是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據論敵的論據根本就不可能得出中國人失掉自信力的結論。正確的推理應該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國聯”。只能說中國人曾經有過“他信力”。自從對國聯失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的麻醉著自己，所以中國人現在是在發展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。最后，作者針鋒相對地提出正面論點：有并不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實和現在的事實作為論據，使正面的論點立于不敗之地。正面論點的確立，又是對論敵論點的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民并未失掉自信力的現實。
寫作特點
《？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。駁論的戰斗性和文藝性是這篇雜文的特點。
這篇駁論性雜文，針對當時輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調，進行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，從側面批駁中除擺事實、講道理外，還運用了反證的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向對方的要害，痛快淋漓。
雜文的特征
雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學性，“理”是指它的思想性和斗爭性。當然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點，但下列三點是主要的：
一是知識性。雜文跟一般的議論文和一般的文學作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務于一個中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。
二是文學性。雜文的文學性主要表現在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和戰斗性。關于雜文的思想性和戰斗性，我們在討論狹義雜文時已經說了很多，這里就不再贅述了。
雜文的形象性
怎樣來創造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質特征，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點和臉譜來，從而創造出具有某種特質的形象。在勾勒形象的同時，也就進行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結論”。它的要點是：在勾勒形象的時候，要突出論點所強調的某一本質特征，其余則不需要費筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達到通過形象來說理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。
雜文的性質
雜文的性質從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。
從狹義上來說，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰斗態度批判社會現實的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現實的政治斗爭服務，正如魯迅自己所說，是“感應的神經，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。
教學設計示例
一、教學目的:
1、學習本文結構謹嚴、波瀾起伏的藝術特色。
2、學習魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。
二、教學重點、難點:
1、重點: 反駁論證的方法(間接反駁)
2、難點: 文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。
三、教學時數:
一課時
四、教學步驟 :
背景簡介:
“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。
悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當時資產階級報紙《大公報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。針對這觀點，魯迅先生特特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，發表本文，指出: 中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。
內容簡介:
這篇雜文就當時對抗日前途悲觀失望的論調提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在斗爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。
課文分析:
第一部分: 擺出對方的論點和論據。(1--2)
開篇以似乎確鑿的事實為據，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現出來的三種不同的態度:1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯貫起來，其態度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”: “中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。( 這是報刊上先后宣揚過的三件“事實”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質和主流 )用了三個事實來反復強調和肯定，即事實已鑄成鐵案。
第二部分: 駁斥論敵的論點和論據。(3--8)
根據批駁的對象不同，分兩層。
第一層，針對對方的三個論據，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。(3--5)
“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。
二自然段“有人”是指梁實秋等文人，針對對方三個論據一一批駁。文章用兩個假設復句，第一個假設復句，“自信”早已失掉，第二個假設復句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。
這里加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質。
第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發展自欺力”的表現，這一語道破了反動派自欺欺人的實質。
第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。(6--8)
第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”。先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚。“籠罩了一切”說明“自欺”在當時國民黨上層社會泛濫的嚴重性。
這里的“中國人”與上文的“中國人”內涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國人民。
哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
除歷史人物外當今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。
在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。
第三部分: 號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。( 9自然段)
這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝去敵人的偽裝，徹底粉碎陰謀活動。同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態度也不同。“狀元宰相”是為一小撮上層統治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業績。這里運用了比喻，含義是: 反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察。
小結:
兩篇雜文的比較:
批駁層次 《文學和出汗》
揭示謬論 先揭示謬論論點 先揭示謬論的論據，再揭示謬論的論點
再揭示謬論論據
初步批駁 用批駁謬論論據的方法 用批駁謬論論證的方法
深入批駁 用直接批駁法擺事 用間接批駁法擺事實論證與謬論相
實批駁謬論的論點 對立的觀點
結 語 從揭露遷入的角度總結 從教育人民的角度總結
相同點:
1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據，而后針對論據進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎；再抓住論敵問題的實質，予以無情抨擊。( “人性論”、“自信力”)
2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。
3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰斗性和無可辯駁的邏輯力量。
作業 :
1、[思考和練習] 第四題、第五題。
2、作文:《由脊梁而引起的思索》。
（四川省資中縣第一中學語文組 溫鈞 整理編寫）
探究活動
組織指導學生搜集課內外學習閱讀過的魯迅先生的雜文，分析歸納魯迅雜文的意義。
參考資料：
（一）魯迅的雜文所反映的生活是非常廣泛的，時事政治、文藝思想、婦女解放、兒童教育等各個方面都接觸到了，可以說是一部中國近代生活的百科全書；是中國現代思想斗爭史；是中國人民反帝反封建反官僚資本主義斗爭的偉大史詩。
（二）從魯迅的雜文中，可以使我們認識到舊社會的黑暗；看到國民黨反動派腐朽和殘暴；帝國主義對中國的侵略和欺壓；也可以知道革命先烈為人民的解放事業所進行的前赴后繼、艱苦卓絕的斗爭。
（三）魯迅的雜文，緊密的為新民主主義的革命斗爭服務，為無產階級政治服務；“神圣的憎惡和諷刺的鋒芒”，指向著一切敵人，以“燃燒著的猛烈的火焰在掃射著猥劣腐爛的黑暗世界”（瞿秋白：《魯迅雜感選集續言》），是團結、教育人民和打擊敵人的銳利的思想武器，是我們學習的典范。
（四）魯迅的雜文，是地地道道的中國產物，它具有民族風格和民族氣魄。它的社會主義內容和民族形式，為中國現代文學的奠基和發展起了不可估量的作用，為中國現代文學史留下了光輝的一頁，同時也是世界文化寶庫的瑰寶。
中國人失掉自信力了嗎 篇4
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現在是在發展著“自欺力”。
“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”①，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
九月二十五日
中國人失掉自信力了嗎 篇5
中國人失掉自信力了嗎
【教學目的】
1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2.學習寫駁論文的方法。
【教學重點】
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
【教學時數】：1課時
【教學步驟】
一、解題導入新課
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。
二、研習課文
（一）整體把握，理清思路
1.速讀課文,掃清字詞障礙。
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作
者提出觀點的依據是什么?
明確:對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
（二）具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
（1）作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量
（2）第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
2.品讀第6～9段，討論探究：
（1）“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”（《燈下漫筆》），許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
（2）“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量,因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”（《答托洛斯基派的信》）把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
（三）欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
（四）課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調？
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義？
明確：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
（五）課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
四、布置作業
中國人失掉自信力了嗎 篇6
初三（ ）班 姓名：
《中國人失去自信力了嗎》學習資料
一、課文說明：
本文以深刻的思想和犀利的語言，駁斥了“中國人失掉自信力了”這一錯誤論調。
文章分三個層次展開論述：
第一個層次：擺出“中國人失掉自信力了”這個被反駁的論點
及其論據 ①自夸地大物博、②希望國聯
③求神拜佛
第二個層次：從對方的論據出發，論述中國人失掉“他信力”
發展著“自欺力”
第三個層次，論述有并不失掉自信力的中國人在，盛贊“中國的脊梁”
★ 本文是一篇駁論文。成功地運用了駁論點和駁論證兩種反駁。
夸地大物博
駁斥論證 求國聯 只有他信力 論點不攻自破 （直接反駁）
求神拜佛 發展自欺力
正面立論 有并不失掉自信力的中國人 中國的脊梁 （間接反駁）
二、問題探討：
1、作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
答：首先承認對方對的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方那“中國人失去自信力了”的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了直相，這就需要作者能撥亂反正。因此，駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
2、第一自然段中，三個副詞“總”“只”“一味”能否互換位置？為什么？
答：不能。
“總”表明時間之長，頻率之高。讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且唯恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性；
“只”表時不做別的考慮。是抓住救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；
“一味”表時專注于此，是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。
這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
3、第三自然段，作者說信“地”、信“物”、信“國聯”是他信力，你認為他信力的實質是什么？
答：其實質是自欺欺人。信“地”、信“物”是靠祖傳的家當、外在的輝煌裝點自己的門面，是敗家子的作風；信“國聯”則是抽掉自己的脊梁，像“叭兒”一樣尾隨著，像藤蔓一樣纏繞著。以上兩種作為都是在虛妄的狀態下過活，或像哈哈鏡一樣感覺自己的強大，或仰仗別人的施舍來證實自己的富足，唯獨沒有自己，自然是“自欺欺人”了。
4、作者反駁了“中國人失掉自信力了”這個觀點，在反駁時所說的“他信力”“自欺力”分別指的是什么？是針對什么現旬而言的？
答：作者所說的“他信力”指的是相信和依賴其他事物的思想和心態；“自欺力”指的是自己欺騙自己的思想和心態。前者是針對“兩年前，我們總自夸地大物博”，后來“只希望國聯”的現象提出來的；后者是針對這兩個現象和“現在改為一味求社拜佛”的現象提出的。
應當注意的是，“他信力”的所指不包括“一味求神拜佛”這種現象，因此，當由前兩種現象改為第三種現象時，作者說“失掉了他信”，“發展著自欺力”。這些現象都發生在“九一八”事變后，面對日本帝國主義的侵略，當時的國民黨政府和一些社會名流不是寄希望于中國人民，不是組織民眾抵抗侵略，而是寄希望于其他靠不住的東西和大搞迷信活動，因此作者批判這是“他信”和“自欺”。
5、“失掉了‘他信力’”“發展著‘自欺力’” 這兩句話，作者用了怎樣的修辭格，在文中起著什么作用？
答：“他信力”“自欺力”用了仿詞的修辭格，一字之差，將論敵自欺欺人、自我麻醉的嘴臉刻化得入木三分，顯示了語言藝術的魅力。
6、“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”分別指：
埋頭苦干的人：為了國家民族的利益，執著于某項事業，不畏艱險奮斗不息的人。如大禹、屈原
拼命硬干的人：置身家性命不顧，揭竿而起，斬木為兵的農民領袖和精忠報國壯懷激烈的民族英雄。如陳勝
為民請命的人：為老百姓請求保全生命，解除疾苦的人。如寇準、包拯
舍身求法：為追求某一規范（公平，正義等）不惜犧牲性命。似舍身取義。如康有為、李大釗
7、“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？
答：①“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。
②但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
8、“中國的脊梁”在當時有什么意義？
答：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光時。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
9、第七段的“雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩飾不住他們的光耀”一句，你認為魯迅是怎樣評價中國封建歷史？
答：魯迅對中國封建主流文化是否定甚至批判的，他認為盡管帝王將相掌握了話語權威，欲把所有的功績往自己身上攬，但歷史是由代表廣大民眾利益的人民創造的，魯迅用洞悉世事真相和敏銳目光看到來自地底下的力量，每一個歷史階段，這股力量都會由弱到強，如巖漿噴涌而出，最終推動歷史的進程。這也可以看到魯迅改造國民精神的極大熱情。
10、“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
（1）這段話中的“人們”、“他們”、“大家”、“中國人”、“一部分人”等人稱代詞，分別指代的是（ ）
a.自古以來的人，有自信力的人，老百姓，全體中國人，為資產階級效勞的人。
b√承前指“埋頭苦干”等四類人，中國共產黨及其領導下的軍隊和人民，當時社會上一般的人；泛指中國人，國民黨反動政客及御用文人。
c.“埋頭苦干”等四類人，全體中國人，中國的人們，少數統治者。
d.沒有失掉自信力的人，普通老百姓，全體中國人民，少數反動文人。
（2）“不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直是誣蔑。”畫線詞語的表達效果：
答：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤這情。
11、“脂粉”“筋骨”“脊梁”分別喻指什么？
答：脂粉：指的是美化、偽裝，用以掩蓋事實真相的欺騙手段，這里指中國正在發展的自欺力。
筋骨和脊梁：指除極少數頑固分子以外的中國人民，指那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人。
12、“狀元宰相”“地底下”的含義分別指什么？
答：“狀元宰相”，指的是統治階級的御用文人。
“地底下”，指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”。在當時，這股力量指中國共產黨。
13、練習：
（1）、給加點字注音：脊梁（ ） 玄虛（ ） 誆騙（ ）
搽（ ）
（2）解釋詞語：
懷古傷今：
為民請命：
舍身求法：
老謀深算：
虎視眈眈：
（3）駁論的方式可以分為 、 、 三種，本文成功地運用了其中的 和 兩種反駁方式。
（4）在下列句子后寫出你熟知的歷史人物：
埋頭苦干的人： 拼命硬干的人：
為民請命的人： 舍身求法的人：
（5）文中的敵論是：
（6）作者提出“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。”從課文中找出支持這一觀點的論據：
中國人失掉自信力了嗎 篇7
.《中國人失掉自信力了嗎》教學設計7
.《中國人失掉自信力了嗎》教案6
.《中國人失掉自信力了嗎》教案5
.《中國人失掉自信力了嗎》教案4
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中國人失掉自信力了嗎 篇8
教學目標
(1)引導學生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內容。
(3)認識并初步學習雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學習魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
教學建議
課文思路
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據和論點。論據是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國聯，現在是一味求神拜佛。論點是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據論敵的論據根本就不可能得出中國人失掉自信力的結論。正確的推理應該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國聯”。只能說中國人曾經有過“他信力”。自從對國聯失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的麻醉著自己，所以中國人現在是在發展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。最后，作者針鋒相對地提出正面論點：有并不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實和現在的事實作為論據，使正面的論點立于不敗之地。正面論點的確立，又是對論敵論點的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民并未失掉自信力的現實。
寫作特點
《？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。駁論的戰斗性和文藝性是這篇雜文的特點。
這篇駁論性雜文，針對當時輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調，進行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，從側面批駁中除擺事實、講道理外，還運用了反證的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向對方的要害，痛快淋漓。
雜文的特征
雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學性，“理”是指它的思想性和斗爭性。當然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點，但下列三點是主要的：
一是知識性。雜文跟一般的議論文和一般的文學作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務于一個中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。
二是文學性。雜文的文學性主要表現在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和戰斗性。關于雜文的思想性和戰斗性，我們在討論狹義雜文時已經說了很多，這里就不再贅述了。
雜文的形象性
怎樣來創造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質特征，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點和臉譜來，從而創造出具有某種特質的形象。在勾勒形象的同時，也就進行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結論”。它的要點是：在勾勒形象的時候，要突出論點所強調的某一本質特征，其余則不需要費筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達到通過形象來說理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。
雜文的性質
雜文的性質從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。
從狹義上來說，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰斗態度批判社會現實的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現實的政治斗爭服務，正如魯迅自己所說，是“感應的神經，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。
教學設計示例
一、教學目的:
1、學習本文結構謹嚴、波瀾起伏的藝術特色。
2、學習魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。
二、教學重點、難點:
1、重點: 反駁論證的方法(間接反駁)
2、難點: 文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。
三、教學時數:
一課時
四、教學步驟:
背景簡介:
“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。
悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當時資產階級報紙《大公報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。針對這觀點，魯迅先生特特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，發表本文，指出: 中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。
內容簡介:
這篇雜文就當時對抗日前途悲觀失望的論調提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在斗爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。
課文分析:
第一部分: 擺出對方的論點和論據。(1--2)
開篇以似乎確鑿的事實為據，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現出來的三種不同的態度:1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯貫起來，其態度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”: “中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。( 這是報刊上先后宣揚過的三件“事實”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質和主流 )用了三個事實來反復強調和肯定，即事實已鑄成鐵案。
第二部分: 駁斥論敵的論點和論據。(3--8)
根據批駁的對象不同，分兩層。
第一層，針對對方的三個論據，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。(3--5)
“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。
二自然段“有人”是指梁實秋等文人，針對對方三個論據一一批駁。文章用兩個假設復句，第一個假設復句，“自信”早已失掉，第二個假設復句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。
這里加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質。
第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發展自欺力”的表現，這一語道破了反動派自欺欺人的實質。
第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。(6--8)
第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”。先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚。“籠罩了一切”說明“自欺”在當時國民黨上層社會泛濫的嚴重性。
這里的“中國人”與上文的“中國人”內涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國人民。
哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
除歷史人物外當今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。
在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。
第三部分: 號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。( 9自然段)
這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝去敵人的偽裝，徹底粉碎陰謀活動。同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態度也不同。“狀元宰相”是為一小撮上層統治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業績。這里運用了比喻，含義是: 反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察。
小結:
兩篇雜文的比較:
批駁層次 《文學和出汗》
揭示謬論 先揭示謬論論點 先揭示謬論的論據，再揭示謬論的論點
再揭示謬論論據
初步批駁 用批駁謬論論據的方法 用批駁謬論論證的方法
深入批駁 用直接批駁法擺事 用間接批駁法擺事實論證與謬論相
實批駁謬論的論點 對立的觀點
結 語 從揭露遷入的角度總結 從教育人民的角度總結
相同點:
1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據，而后針對論據進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎；再抓住論敵問題的實質，予以無情抨擊。( “人性論”、“自信力”)
2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。
3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰斗性和無可辯駁的邏輯力量。
作業 :
1、[思考和練習] 第四題、第五題。
2、作文:《由脊梁而引起的思索》。
（四川省資中縣第一中學語文組 溫鈞 整理編寫）
探究活動
組織指導學生搜集課內外學習閱讀過的魯迅先生的雜文，分析歸納魯迅雜文的意義。
參考資料：
（一）魯迅的雜文所反映的生活是非常廣泛的，時事政治、文藝思想、婦女解放、兒童教育等各個方面都接觸到了，可以說是一部中國近代生活的百科全書；是中國現代思想斗爭史；是中國人民反帝反封建反官僚資本主義斗爭的偉大史詩。
（二）從魯迅的雜文中，可以使我們認識到舊社會的黑暗；看到國民黨反動派腐朽和殘暴；帝國主義對中國的侵略和欺壓；也可以知道革命先烈為人民的解放事業所進行的前赴后繼、艱苦卓絕的斗爭。
（三）魯迅的雜文，緊密的為新民主主義的革命斗爭服務，為無產階級政治服務；“神圣的憎惡和諷刺的鋒芒”，指向著一切敵人，以“燃燒著的猛烈的火焰在掃射著猥劣腐爛的黑暗世界”（瞿秋白：《魯迅雜感選集續言》），是團結、教育人民和打擊敵人的銳利的思想武器，是我們學習的典范。
（四）魯迅的雜文，是地地道道的中國產物，它具有民族風格和民族氣魄。它的社會主義內容和民族形式，為中國現代文學的奠基和發展起了不可估量的作用，為中國現代文學史留下了光輝的一頁，同時也是世界文化寶庫的瑰寶。
中國人失掉自信力了嗎 篇9
教學目標 :
1. 學習駁論文的寫法
2. 理解重要語句的深層含義
3. 弘揚愛國主義精神,增強民族民主意識,增強民族自信心、自豪感
教學重點
1. 學習駁論文的寫法。
2. 理解重要語句的深層含義
課時安排
二課時
課前準備
學生查字典，看注釋，掃清文字障礙。查找“9.18”事變材料與本文的寫作背景，增強知識積累。
教學設計
第一課時
教學內容
掌握駁論文的文體知識，整體感知課文，研讀課文一、二部分。
教學過程
一.導入
師：今天我們在上課以前先聽一首歌，同學們聽完后說一下你聽的感受。
（放〈〈松花江上〉〉）
生：悲壯
生：悲涼
生：想到了中國曾遭受的屈辱
師：是啊，舊中國深受帝國主義、封建主義及國民反動派的壓迫。傷痕累累。“九.一八”更讓每個中國人備感屈辱，大家收集了哪些有關“九.一八”的資料呢？
生：“九.一八”是日本人在南京發動的大屠殺，殘害和中國老百姓30萬人，因為發生在9月18日。所以稱為“九.一八”事變
生：“九.一八”事變是日本侵略中國的罪證。
師：是啊，“九.一八”事變令每一個有血有肉的中國人氣憤，也令每一個有良知的中國人奮起反抗。“九.一八”事變后，國民黨多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以禱告“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況，魯迅于1934年9月25日正是“九.一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
二.整體感知
1. 檢查預習生字詞的情況，教師正音
2. 現在我們找幾個同學來朗讀課文，其他同學聽讀并思考以下的問題：
l 對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為他是錯誤的？
l 作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據是什么？
學生個別朗讀課文，其他同學聽讀思考，小組討論。
生：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”。
師：為什么呢？
生：因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己，而現在的求神拜佛，則是在自欺了。
師：很好，看來對課文比較熟悉。那么既然對方的觀點是錯誤的，那么作者的觀點又是什么呢？
生：針對對方的觀點作者 正面提出了自己的觀點“中國有并不失掉自信力的中國人在”
師：和對方的觀點截然不同，那么他的理由是什么呢？
生：有很多過去和現在的事實為證。
三.問題探究
師：我們明確了文章的正確的觀點，現在我們來討論一個問題，作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
學生討論。
生：因為當時就是確實存在這樣的情況。
生：事實是這樣，但是，這樣的事實卻不能證明對方的觀點，起到了對方的目的。
師：兩位同學分析的很不錯，首先承認對方說的是事實，但是通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由事實存在得到依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好象抖包袱，吊起讀者胃口，達到諷刺的目的。
師：大家有沒有注意在我們課文的第4段有一些文字下面加點。
生：是啊，是要強調嗎？
生：著重指出嗎？
師：其實 這一段加點的文字，國民黨檢查官曾刪掉這段文字。大家聯系當時的寫作背景想想這說明了什么？
學生以小組找資料，根據背景分析討論。
以小組發言。
生：說到他們痛處了，不敢面對。
師：看來大家分析材料的能力有了很大的提高。“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血的指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢查官惟恐去之而不及。從加點的文字也可以看出魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在“槍林彈雨”中為民眾奔走呼告，其無畏的精神的令人敬佩。
作業 ：
識記字詞。
第二課時
教學內容
在整體感知課文的基礎上,研讀第三、四部分。
教學過程
一、 導入
師：通過上節課的學習，我們知道這篇文章從論證方式上來看，屬于那種方式的議論文？
生：屬于駁論文。
師：那么，這篇文章通過反駁對方的什么來達到反駁對方論點的目的。
生：通過反駁對方的論證來反駁對方的論點，先承認對方論據“卻是事實”但是對方的論劇不能證明對方的觀點，論證過程不合邏輯。
師：很好，看來大家基本掌握了駁論文的基本特點。這節課讓我們繼續研討第三、四部分。現在我們請幾個同學來朗讀文章的6—10段，其他同學思考下列問題。
幻燈顯示：1“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道。
2.“狀元宰相”“地底下”的含義分別是什么？
生：讀課文。思考問題。
師：如果感覺獨立思考困難的話，可以以小組來討論。
（學生合作探究后回答）
師：好，現在我們把討論的結果來交流一下。哪個組先說一下你們組的意見？
三組：“中國的脊梁”應該是有血有肉的，為民族的進步做出奮斗的人。
六組：“中國的脊梁”應該是為中國進步做出貢獻的人。
師：回答的很不錯，我們大家一起來總結一下。“中國的脊梁”是指腳踏實地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益但是由于中國長期的專制奴役統治，很多人的努力不為人們所知道。
師：那么我們再來討論下一個問題，“狀元宰相”和“地底下”的含義是什么？
生：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；“地底下”指變革社會的積極力量。因為他們來自民眾，故稱“地底下”這股力量指中國共產黨。魯迅曾說過“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自引為榮的”
師：很好，大家為他的精彩回答鼓掌。
生鼓掌。
三.品位語言
師：魯迅先生的筆鋒犀利，諷刺意味強，我們來揣摩一下第一段中三個副詞“總”、“只”、“一味”的位置能否互換位置？
生：不能。
生：“總”就是“一直是”的意思，讓人看到國民黨夸耀“地大物博”時洋洋得意，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知。
生：“只”抓住了國民黨政府抓住救命稻草的丑態
生：“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確的寫出國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極負諷刺意味。
師：總結，這是一篇極有諷刺意味的駁論文，但是也激起了每一個有血有肉的中國人的信心。“中國的脊梁”在我沒現在也有現實意義，你能談一談嗎？請以此為中心，寫一篇讀后感。
中國人失掉自信力了嗎 篇10
教學目標
(1)引導學生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內容。
(3)認識并初步學習雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學習魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
教學建議
課文思路
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據和論點。論據是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國聯，現在是一味求神拜佛。論點是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據論敵的論據根本就不可能得出中國人失掉自信力的結論。正確的推理應該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國聯”。只能說中國人曾經有過“他信力”。自從對國聯失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的麻醉著自己，所以中國人現在是在發展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。最后，作者針鋒相對地提出正面論點：有并不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實和現在的事實作為論據，使正面的論點立于不敗之地。正面論點的確立，又是對論敵論點的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民并未失掉自信力的現實。
寫作特點
《？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。駁論的戰斗性和文藝性是這篇雜文的特點。
這篇駁論性雜文，針對當時輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調，進行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，從側面批駁中除擺事實、講道理外，還運用了反證的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向對方的要害，痛快淋漓。
雜文的特征
雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學性，“理”是指它的思想性和斗爭性。當然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點，但下列三點是主要的：
一是知識性。雜文跟一般的議論文和一般的文學作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務于一個中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。
二是文學性。雜文的文學性主要表現在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和戰斗性。關于雜文的思想性和戰斗性，我們在討論狹義雜文時已經說了很多，這里就不再贅述了。
雜文的形象性
怎樣來創造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質特征，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點和臉譜來，從而創造出具有某種特質的形象。在勾勒形象的同時，也就進行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結論”。它的要點是：在勾勒形象的時候，要突出論點所強調的某一本質特征，其余則不需要費筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達到通過形象來說理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。
雜文的性質
雜文的性質從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。
從狹義上來說，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰斗態度批判社會現實的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現實的政治斗爭服務，正如魯迅自己所說，是“感應的神經，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。
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中國人失掉自信力了嗎 篇11
以下是關于《中國人失掉自信力了嗎》說課稿范文，僅供參考!
《中國人失掉自信力了嗎》說課稿
尊敬的各位老師：大家好!(鞠躬)我是號考生!
總括語
為了處理好教與學的關系，突出新課標的教學理念，在講授過程中我既要做到精講精練，又要放手引導學生參與嘗試和討論，展開思維活動。因此本節課力爭促進學生學習方式的轉變，由被動聽講式學習轉變為積極主動的探索發現式學習，下面我主要從教材分析、學情分析、教學目標、教學過程等幾個方面加以設計。
說教材
教材是連接教師和學生的紐帶，在整個教學過程中起著至關重要的作用，所以，先談談我對教材的理解。《中國人失掉自信力了嗎》是魯迅的一篇雜文，選自《且介亭雜文》。作于九一八事變三周年之際，反駁了當時社會對抗日前途的悲觀論調以及指責中國人失掉了自信力的言論，鼓舞了民族自信心。閱讀本文，分析這篇雜文所選用的論據和所運用的論證方法、表達方式，掌握魯迅的駁論方法和諷刺藝術，學習駁論文的寫法。培養學生的自信力，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識。
說學情
教學的基本前提是為了學生而進行的教學，其根本目的在于促進學生的主動發展。因此在備課時要充分考慮所面對的學生特點。對于初中的學生來說他們正處于青春的叛逆時期，渴望獨立，自我意識增強。該階段的學生思想開始發展成孰，開始思考自己的人生成長。這就造成他們在性格上既有活躍的一面，也有內斂的一面。因此，在教學中，我嘗試著用一套較寬松的教學教學方法，努力去激發學生的興趣，最大限度的調動學生學習的積極懷，讓他們成為課堂的主人，以飽滿的熱情全面參與到課堂學習中去。
說教學目標
新課標指出，教學目標應包括知識與技能，過程與方法，情感態度與價值觀這三個方面，而這三維目標又應是緊密聯系的一個有機整體，這告訴我們，在教學中應以知識與技能為主線，滲透情感態度價值觀，并把前面兩者充分體現在過程與方法中。因此，我將三維目標進行整合，確定本節課的教學目標為：
知識和能力：
文中選用論證方法的分析和語言訓練，認識魯迅雜文的特點。
過程與方法：
通過閱讀課文，分析論據和所運用的論證方法，掌握魯迅的駁論方法。
情感態度與價值觀：
培養學生的自信力，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識。
教學重難點
根據學生現有的知識儲備和知識點本身的難易程度，學生很難建構知識點之間的聯系，這也確定了本節課的重點、難點。重點：認識魯迅雜文的特點;難點：直接反駁和間接反駁相結合的方法;
說教法
新課程教學中的指導思想是把“學習的主動權交給學生”，倡導“自主、合作、探究”的學習方式。基于此，我將引導學生采用以下的教學法：閱讀法、談話法、小組談論法。
教學過程
我認為，鉆研教材，研究教法學法是上好一門課的前提和基礎，而合理安排教學程序則是最關鍵的一環，為了使學生學有所獲，我將從五方面展開我的教學過程。
環節一談話導入，激發興趣
好的導入未成曲調先有情，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。不但使學生了解這節課所要學習的課題和內容，還要形成閱讀期待，激發學生的學習興趣，產生探究的欲望。請列舉進入當今社會有哪些舉世矚目的成績?作為中國人應感到幸福、驕傲和自豪;然而，我們的舊中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位中國文學家、思想家、革命家和教育家，以自己的文筆一次次抨擊當時那種舊社會制度。今天，我們來學習魯迅先生一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)。
環節二通讀課文，整體感知
對于學生而言，語文教學應培養他們喜歡閱讀、敢于閱讀、樂于閱讀的習慣，整體感知的教學環節可以實現這一目的，所以我先讓學生瀏覽課文，掃除閱讀障礙：弄清字詞讀音、解釋下列詞語。之后朗讀課文，思考問題并在文中劃出標識性語句：本文作者批駁的錯誤論點是什么?作者樹立的觀點是什么?(明確：“中國人失掉自信力了”;我們有不失掉自信力的中國人。)
(1)讀課文前五個自然段，看看作者是怎樣從對對方論據不能推出論點來進行批駁的?(明確：對方錯誤論據：“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實;不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實;現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了卻也是事實”分析這些事實只能證明中國人失掉了他信力，發展著自欺力并不能證明中國人失掉了自信力，作者就是以此為突破口，證明敵方的論據不能證明論點，批駁了敵方的觀點)
(2)再讀七至八段，那些文字證明自已觀點是正確的?(明確：作者通過大力歌頌歷史和現實中的“脊梁”，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”——自信的中國人來證明自已的觀點)
(3)文章最后一段起什么作用?“狀元宰相”和“地底下”分別指哪些人?(明確：前者指統治階級的御用文人，后者指變革社會的積極力量)
環節三深入研讀，重點品味
研讀是解決重難點的重要環節，我將以“讀”為主線，讓學生在讀中理解，在讀中感悟，以培養學生的自讀、自悟能力。在交流評價中變單向為多向，讓學生都動起來，使不同層次的學生在互補互促中共同提高。1、大聲朗讀立論部分，你認為什么人可稱是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
(明確：因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，從最廣大人民的利益作為出發點，永遠也不會失掉自信力，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“國聯”“求神拜佛”的人。一種是不貪圖名利，勤學苦練，創造燦爛文化，推動歷史進程的人，如畢升、李時珍等;一種是不怕流血犧牲的民族英雄，如李自成、岳飛、文天祥等;一種是代表人民利益，不顧個人安危，為百姓辦事的人，如杜甫、白居易、關漢卿等;一種是歷盡艱辛，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等，作者對在歷史上起過進步作用的人的高度評價，他們是“中國的脊梁”)
2、我會在這一環節找學生代表朗讀，提問：你能通過誦讀來表達出作者的感情嗎?
(明確：魯迅先生對民族敗類充滿憎恨和嘲諷，對民族的脊梁又充滿了崇敬和贊揚因為愛憎分明，鼓舞斗志，充滿力量。)
3、小組討論：本文的寫作特點?(通過這種討論的方法，可以集思廣益，互相啟發，同時還可以激發學生的學習熱情，培養對問題的鉆研精神并訓練學生的語言表達能力。在此期間我會進行巡視，個別點撥，最后進行歸納總結。)
(明確：通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。這篇駁論性雜文，針對當時社會“中國人失掉自信力了”的論調，進行強有力的批駁。文章在駁論部分，“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實“自夸”“國聯”“求神拜佛”進行批駁，擺事實、講道理，運用了反證的方法，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，雖然文字不多，但句句在理，直擊要害，痛快淋漓。本文短小精悍、寫法靈活，這也是魯迅先生雜文風格。)
環節四拓展延伸，提升情感
語文是人文性與工具性的統一，那么在感知和研讀環節了解了文章“寫什么”和“怎么寫”之后，拓展環節應該讓語言與精神同構共生，品出美文的魅力，讀罷此文，我們深感到魯迅先生的愛國熱情，“中國的脊梁”終于把中國人的自信從過去帶到了現在。當今的中國經濟快速增長，人民生活水平不斷提高，在世界的舞臺上有著穩固的國際地位，作為中國人我們感到驕傲和自豪，但與此同時，大家用感受到沉重的歷史使命，讓我永遠銘記歷史教訓，現在認真學習，以后努力工作，做一個自強自立的中國人，為社會主義建設添磚加瓦。
環節五小結作業
對于本節課知識的歸納，我采用隨機提問的方式。每一個提問到的同學總結一條，讓每一個同學都有總結本節課所學知識的機會。我之所以采用這種方法，是因為這樣可以促進每一個同學積極地學習并可以了解同學們的學習情況。語文教學沒有明確的終結點，而是引導學生從這個問題走向另一個問題。促使學生將學習延伸到課外，構建起大語文學習觀。所以我的小結作業設計成今天讀后感，作為當今社會的人要怎么做?
板書
為體現教材中的知識點，以便于學生能夠理解掌握。我的板書比較注重直觀、系統的設計，這就是我的板書設計。
中國人失掉自信力了嗎
一、對方論點：中國人失掉自信力了
論據：“地大物博”“國聯”“求神拜佛”
二、直接反駁：“他信力”“自欺力”
三、間接反駁：論點：有并不失掉自信力的中國人在
論據：“中國的脊梁 ”
四、總結：“狀元宰相”“地底下”
結束語
本節課我根據學生的心理特征及其認知規律，采用直觀教學和活動探究的教學方法，以“教師為主導，學生為主體”，教師的“導”立足于學生的“學”，以學法為重心，放手讓學生自主探索的學習，主動地參與到知識形成的整個思維過程，力求使學生在積極、愉快的課堂氣氛中提高自己的認識水平，從而達到預期的教學效果。以上就是我今天全部的說課內容，謝謝請各位老師!
中國人失掉自信力了嗎 篇12
中學語文九年級（上）教學案例
課題：《中國人失掉自信力了嗎》
教學目標：
1理解作品的思想內容，深入體會作者的愛國主義思想感情。
2.學習寫駁論文的方法。
教學重點：
1. 體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2. 理解重要語句的深層含義。
3. 領悟文章的寫作技巧。
教學設想：
教學方法：
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2. 品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3.討論法。在討論中互相啟發。
4. 多元探究法。在討論的基礎上，對某個或某幾個問題變換角度思考，拓展思維。
教學時數：1課時
【教學步驟】
一、導語設計
導語設計：
有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加入wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關于中國人自信力的建設的思想，在今天仍有現實意義。)
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富b逞趕蚶瓷貿ぴ詒晏饃獻鱟鬮惱攏餛彩且謊?/div>
三、研習課文
(一)整體把握，理清思路
1.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音，并理解下列各字詞的含義：
搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
（我想讓學生自己找找過去的、現在的事實）
(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
(二)具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這叫歸謬法。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧和力量。
(解說：這樣設計可以激發學生的興趣，讓學生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務，這是極具諷刺效果的。通過思考，學生訓練了推理判斷能力，培養了透過現象看本質的意識。)
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設計可以讓學生認識到“自欺力”的表現和實質，并孓解當時的社會現狀。)
2.品讀第6～9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(三)欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
(解說：用替換練習體會用詞的準確，學習語言技巧，體會諷刺的意味。)
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)
(四)課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
(解說：這道題是讓學生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義?
明確：當時國民黨到外散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對文章思想內容的理解。)
(五)課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
(解說：小結時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節課的輪廓即可。)
四、布置作業
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)
(解說：有助于鞏固課文內容，并深入體會魯迅關于“中國的脊梁”的論述。)
2.分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。
(解說：通過自主學習來拓展思維、提高能力。)
【板書設計】
中國人失掉自信力了嗎
魯迅
駁 夸地大物博 只有“他信力”
斥 求國聯 —論點不攻自破
論 求神拜佛 發展“自欺力”
證
間接反駁
正面立論 有并不失掉自信力的中國人 脊梁
中國人失掉自信力了嗎 篇13
教學目標：
1理解作品的思想內容，深入體會作者的愛國主義思想感情。
2.學習寫駁論文的方法。
教學重點：
1. 體會魯迅的憂患意識和愛國精神。 2. 理解重要語句的深層含義。
3. 領悟文章的寫作技巧。
教學方法：
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2. 品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3.討論法。在討論中互相啟發。
4. 多元探究法。在討論的基礎上，對某個或某幾個問題變換角度思考，拓展思維。
教學時數：1課時
【教學步驟】
一、導語設計
有人說，新世紀的第一年——20xx年是“中國年”，申奧成功、加入wTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關于中國人自信力的建設的思想，在今天仍有現實意義。)
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力;而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習課文
(一)整體把握，理清思路
1.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音，并理解下列各字詞的含義：
搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己;而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
(我想讓學生自己找找過去的、現在的事實)
(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
(二)具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這叫歸謬法。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧和力量。
(解說：這樣設計可以激發學生的興趣，讓學生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務，這是極具諷刺效果的。通過思考，學生訓練了推理判斷能力，培養了透過現象看本質的意識。)
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設計可以讓學生認識到“自欺力”的表現和實質，并孓解當時的社會現狀。)
2.品讀第6～9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(三)欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上;“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
(解說：用替換練習體會用詞的準確，學習語言技巧，體會諷刺的意味。)
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)
(四)課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
(解說：這道題是讓學生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義?
明確：當時國民黨到外散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對文章思想內容的理解。)
(五)課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
(解說：小結時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節課的輪廓即可。)
四、布置作業
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)
(解說：有助于鞏固課文內容，并深入體會魯迅關于“中國的脊梁”的論述。)
2.分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。
(解說：通過自主學習來拓展思維、提高能力。)
中國人失掉自信力了嗎 篇14
【同步達綱練習】
閱讀下面的語段，回答問題。
失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己。倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可*。一到有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
1.第一句在全文結構上的作用是什么？
2.最后一句最初發表時被刪去了，你認為是刪去好，還是不刪好？
3.文中加“△”的“這”指代什么？
【創新能力訓練】
傅雷家書
親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事——這一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說。你這個年紀是一切向前往的，不愿意回憶的；我們嚕哩嚕哩的抖出你尿布時代的往事，會引起你的憎厭。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。
真的，你這次在家一個半月，是我們一生最愉快的時期；這幸福不知應當向誰感謝，盡管我沒有宗教信仰，至此不由得謝謝上帝了！我高興的是我又多了一個朋友；兒子變成了朋友， 盡管將來你我之間離多聚少，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨的。我相信我一定會做到不太落伍，不太迂腐，不至于惹你厭煩。也希望你不要以為我在高峰的頂尖上所想的，所見到的，比你們的不真實。年紀大的人終是往更遠的前途看，許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了， 。
孩子，我從你身上得到的教訓，恐怕不比你從我這兒得到的少，尤其是近三年來，你不知使我對人生多增了幾許深刻的體驗，我從與你相處的過程中學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華！
你走后，媽媽哭了，眼睛腫了兩天：這叫做悲喜交集的眼淚。我們可以不用怕羞的這樣告訴你，也可以不擔心你憎厭而這樣告訴你。人畢竟是感情的動物，偶爾流露也不是可恥的事。何況母親的眼淚永遠是圣潔的，慈愛的！
1.讀第一段，回答下面問題。
（1）第一段“這一類的話我們不知有多少可以和你說”中的“這一類的話”指什么？（用原文回答，15字以內）
答：
（2）第一段提到令作者“又快樂又惆悵”的是什么事？為什么說它是“又快樂又惆悵”的？答： 。
2.在第二段中，作者寫道：“你這次在家一個半月，是我們一生最愉快的時期。”讀第二段，回答下面問題。
（1） 作者說這話的原因是什么？（用原文回答，10字以內）
答：
（2）本段畫波浪線的兩處表達了作者強烈的愉悅之情，請從語言運用的角度選擇其中一處來分析，說說它何以能表達出強烈的感情。
答：
3.從本文語言特色考慮，填入第二段橫線上的應是下面哪一句？簡要說用理由。
（1）現實卻給你證明，我是對的。
（2）現實卻給你證明我并沒大錯。
答：
4.家書反映出傅雷對兩代人如何相處的一些看法。通讀全文，回答下面問題。
（1）傅雷認為在兩代人相處中，青年人應持有怎樣的態度？
答：
（2）傅雷認為在兩代人相處中，長輩應克服自身哪些弱點？
答：
（3）傅雷希望兩代人建立怎樣的關系？
答：
5.讀完本文后，結合對本文主旨的理解，寫出你此時最想對父母說的一句話。
答：
【學科滲透訓練】
人們常會天真地認為，人類是大自然的主宰。你看，有那么些人，帶著全副裝備，歷盡千難萬險，爬到千年積雪的頂峰，把手中的小旗往腳下一插，就豪邁地宣布：我們已經征服了高山。
有句話說“人類一思想，上帝就發笑”，如果高山有情，面對這些“征服者”也會笑得前仰后合。一只螞蟻，有幸艱難地爬上了大象的背，于是它宣布：我已征服了這只大象。這是不是太滑稽了？意大利有位女探險家，不遠萬里來到新疆塔克拉瑪干沙漠。她要挑戰自然，徒步穿越大沙漠，創造奇跡。可是當她走出沙漠時，卻跪倒在沙漠邊上。記者問她有什么感想，她說她不承認征服了沙漠，而是感謝沙漠能允許她通過。
我們曾那么意氣風發地相信“人定勝天”，口口聲聲說要創造自然。大片大片地開山墾荒、圍湖造田，大肆砍伐森林，無節制地掠奪自然資源。幾百年才長成的林木，人類可以在短短幾十分鐘內讓它在地球上消失；上千年的熱帶雨林，可以在幾年內將它們變成光禿禿的平地；幾百萬年才進化而成的物種，可以在幾十年間使它絕跡。人類還有什么不能辦到的？大家說人類的力量真是偉大。可是，還沒有來得及陶醉，大自然就反過來懲罰人類了。水土流失使江河床位上升，水災頻發，生靈涂炭；沙暴肆虐，大氣污染，局部地區的空氣質量已不適合人類居住。這到底是誰征服誰？
究竟什么才是人類的力量？
當我們想砍伐參天大樹時，果斷地放下了屠刀；當我們想品嘗珍禽野味時，毅然地收起了獵槍；面對一片靜謐的湖水，我們發出一聲由衷的贊嘆；面對一座巍峨的高山，我們欣賞它的神秘和雄偉……這才叫人類的力量——理性的力量。
1.文中“螞蟻征服大象”的例子論證了什么觀點？
答：
2.下列對第二自然段中畫線語句的理解，不正確的一項是。
a.女探險家認為成功穿越大沙漠，是因為大自然提供了機會和條件。
b.女探險家以謙虛謹慎的態度看待自己成功穿越大沙漠。
c.女探險家成功穿越大沙漠后，感受到大自然無與倫比的威力。
d.女探險家成功穿越大沙漠后，認識到不應把大自然作為征服的對象。
3.文中第三自然段中，加橫線的詞語形成時間上的強烈對照。這對于文章思想內容和作者思想感情的表達起什么作用？
答：
4.根據文章，指出“人類的力量——理性的力量”是什么。
答：
參考答案
【同步達綱練習】
1.過渡2.不刪好。因為這句話指出了求神拜佛的后果。3.國聯就渺茫
【創新能力訓練】
1、（1）你二三歲到六七歲間的小故事。（2）回憶兒子的往事這件事。因回憶兒子的往事而快樂，因兒子離開父母而惆悵。2.（1）兒子變成了朋友。（2）①轉折或襯托；②反問3.填第（2句。第二句與全文語氣、口吻相一致，態度謙和，語氣親切，像和朋友談心一樣。4.（l）青年人應該理解長輩的情感，尊重老人的意見。（2）長輩應克服落伍、迂腐、不夠耐心、不太講究說話技巧等缺點。（3）建立和諧融洽、沒有隔膜的朋友般的關系。
【學科滲透訓練】
1.人類征服自然的說法是可笑的。2.b 3.深刻揭示人類砍伐森林、破壞生態環境的嚴重后果，表達了作者對無節制地掠奪自然資源的痛恨和惋惜。4.熱愛自然，保護自然。
中國人失掉自信力了嗎 篇15
知識掌握
本文寫于________年________月，正是“________”事變三周年之后，收入雜文集________，文章破立結合，批駁了________的錯誤論調。
能力提高
“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
1.選文第1節中的“籠罩了一切”和“有并不失掉自信力的中國人在”矛盾嗎？如何理解這樣的寫法？
________
2.選文第二段和第三段論述的側重點有何不同？它們共同證明了什么觀點？
________
3.理解下列句子或短語中加粗部分的含義。
①這就是中國的脊梁________
②表面的自欺欺人的脂粉________
③看看他的筋骨和脊梁________
④狀元宰相的文章是不足為據的________
⑤要自己去看地底下________
4.隨著改革開放的進一步深入，與世界的接觸日益頻繁，我們清醒地看到，在很多方面，我們和發達國家還有差距，你認為這對我們的自信力有何影響？
________
延伸拓展
有人提出“洋化”與“奴化”的問題，洋化就會帶來奴化，這說法能成立嗎？只要舉一些日常生活的例子，就可以明白。
最足以說明洋未必奴的例子，是我們每天使用的鋼筆，這本來是洋貨，但是現在已經普及到小學生了，能說明使用鋼筆也跟奴化有關嗎？
但是，在幾十年前，用鋼筆也曾被指責為奴化，放棄了國產的毛筆不用而用洋人的鋼筆，那就沾上了奴氣。為了這個問題，魯迅先生寫過一篇《論毛筆之類》的文章，從寫字的效率來說毛筆敵不過鋼筆的道理。魯迅先生自己是個寫毛筆字的書法家。但是從省工、省時與方便來說是贊成鋼筆的。他說：洋筆的用不用，要看我們閑不閑。如果沒有悠悠然拂硯神紙的閑空，自然是鋼筆和墨水方便了。……
當然，普遍使用鋼筆，也并不排斥毛筆，因為毛筆的書法是藝術，舊式的文房四寶也有它的功能。
至于崇洋到了月亮也是外國的圓，那才真是洋奴哲學，但不能由此作出凡洋必奴的推斷的。
1.這是一篇駁論文章，它批駁的論點是________；作者的論點是________。
2.文章采取的駁論方式是哪一種？
[ ]
a.駁論點 b.駁論據 c.駁論證
3.畫線的句子運用了反問修辭，它的作用是________。
參考答案
【知識掌握】
1934 9 九一八 《且介亭雜文》 中國人失掉自信力了
【能力提高】
1.不矛盾。這樣寫是為了突出“我們有并不失掉自信力的中國人在”。
2.第二段側重于歷史上的“不失自信力”的中國人，第三段側重于現在的沒有失掉自信力的中國人。兩段話共同證明了“中國人沒有失掉自信力”。
3.①中堅力量②美化、偽裝③氣節、操守、人格、品質④國民黨反動政客及其御用文人的言論⑤當時還處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。
4.略。
【延伸拓展】
1.洋化就會帶來奴化 洋化未必帶來奴化 2.a 3.強調“洋未必奴”
中國人失掉自信力了嗎 篇16
學習目標：
1.知識與能力目標：
培養學生閱讀議論文的能力。
2.過程與方法目標：
激發學生閱讀議論文的興趣，把握閱讀議論文的方法，養成閱讀議論文的習慣。強調自主學習，聯系自身的生活實際與當今世界環境和國人的處境去思考與領悟，主動地去質疑、探究。讓學生多讀、多思、多領悟。
3.情感態度價值觀目標：
讓學生深刻地領悟魯迅先生的語言魅力，感受中國人民所經歷的曲折坎坷，激發學生閱讀議論文的興趣，調動學生自主地去學習、分析和研究的熱情，聯系生活實際，加強修養，陶冶情操，讓學生接受愛國主義思想，弘揚愛國主義精神，增強民族自信心、自豪感。
教學設計思路：
新課標要求：語文課程豐富的人文內涵對人們的精神領域的影響是深廣的，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應該尊重學生在自主、合作、探究的學習過程中的獨特體驗。而對議論文的閱讀要求是要能區分觀點與材料，發現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考作出判斷。本文又是一篇駁論文，是魯迅先生在“九•一八”事變三周年之際，針對有些人散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力，而做出的批駁。加之今年又是紀念抗日戰爭勝利暨世界反法西斯戰爭勝利六十周年，結合今天的社會實際，讓學生自主感悟，獲得一些人生體驗。
教學方式：
1.從文題入手，調動學生自己的生活體驗、知識積累去閱讀課文，發揮獨立思考的能力，做出自己的判斷。
2.積極引導學生自主、合作、探究地學習，通過多種形式交流，培養學生的合作意識和探究能力。
3.尊重學生的個性見解、看法，加深對文章主旨的理解，聯系生活實際，使他們受到情感的熏陶。
預習要求：
1.查找搜集有關魯迅及時代背景和駁論文的有關資料，準備課堂交流。
2.整理有關今天中國巨大發展的各種信息，課堂展示交流并作出評價。
3.閱讀魯迅先生的《這個和那個》中的一段文字，并且有自己的一些看法。
多有“不恥最后”的人民的民族，無論什么事，總不會一下子就“土崩瓦解”的。我每年運動時，常常這樣想：優勝者固然可敬；但那雖然落后而仍非跑到終點不止的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃是中國將來的脊梁。
教學過程：
一、檢查預習情況
1.學生簡介魯迅先生的生平事跡。
2.學生講解駁論文的一般知識。
3.學生介紹時代背景——九•一八事件的相關情況。
【設計說明：通過生生交流及生生評價、師生互動，避免照本宣科，訓練學生的口頭表達能力，同時培養學生搜集、整理、獲取信息的能力。既檢查了預習效果，又掃除了一部分最基本的學習障礙，一舉兩得。】
二、導入新課，激發熱情、興趣
教師承上有感而發：中華民族面臨日本軍國主義長驅直入，已經到了最危險的時候，在民族生死存亡的重要關頭，偉大的愛國者魯迅先生痛斥、分析和批判悲觀失望的論調，鼓舞民族的自信力和戰斗力。他認為，代表中華民族的，不是帝王將相、狀元宰相，而是被壓迫的人民，他們是中國的脊梁，值得我們學習。
三、理讀課文，整體把握
學生分組討論、交流，并談自己初步獲取信息的方法。提出有價值的問題，并能相互適當解答。
學生的問題歸結：
1.本文揭示對方什么謬誤的論點，有那些論據？
明確：錯誤論點：中國人失掉了自信力了。
論據：（1）兩年前：自夸“地大物博”。
（2）不久：只希望“國聯”。
（3）現在：一味求神拜佛。
2.作者為什么認為它是錯誤的？
明確：直接反駁：失掉的是“他信力”，發展著“自欺力”。
3.作者提出的正面觀點是什么？
明確：有并不失掉自信力的中國人在。
4.作者提出的觀點有何依據？
明確：從古至今有滿懷自信的“中國的脊梁”。
5.作者得出結論是什么？
明確：自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，要看地底下。
【設計說明：讓學生能自主理解、自主提問，相互交流學習，逐步培養學生提出問題、分析問題、解決問題的能力，培養合作的意識、合作的精神。】
四、學生質疑探究
1.文中的中國人分別指那些人？
明確：（1）指國民黨發動統治者及御用文人。
（2）指所有的中國人。
（3）指中國的“脊梁”。
2.魯迅所批駁和贊揚的是那一類型的人？
批駁：國民黨發動統治者及御用文人悲觀失望，妥協投降。
贊揚：中國的“脊梁”，廣大人民奮不顧身，堅強不屈。
3.作者是怎樣批駁的？
明確：駁論證，以偏概全，論證過程不成立，從而推理出論點是錯誤的。
4.作者在批駁時采用了什么手法？
明確：欲揚先抑、欲擒故縱、極強的諷刺，像“匕首”、像“投槍”。
5.中國的“脊梁”指什么？有何涵義？
明確：埋頭苦干的人：廣大人民，包括為人類做出有益貢獻的知識分子。
拼命硬干的人：反對國內剝削階級和外來侵略者的革命人士，民族英雄。
為民請命的人：同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。
舍身求法的人：英勇獻身，追求真理的人。
6.結合抗日戰爭勝利暨世界反法西斯戰爭勝利六十周年及自己整理的有關今天中國的巨大發展所取得的成就的各種信息，談談自己對魯迅先生的愛國熱情和犀利的筆觸的看法。
【設計意圖：讓學生在思、辯中探索、研究，捕捉、篩選信息，并能結合社會現實，去深層次的挖掘文章的思想內涵，激發強烈的愛國熱情，張揚個性。】
五、比較閱讀，拓展延伸
比較閱讀預習中布置的《這個和那個》片斷，根據本文所學，區別其異同。并結合自己的經歷談談。
【設計意圖：抓住語文教學最基本最實用的比較閱讀方法，借鑒課內的學習方法，進行遷移訓練，以開放的形式，培養學生的自學能力。】
六、課堂小結：
引導學生自悟自結，可以從內容、主題、精神等方面進行，培養高度的概括能力。一課一得。
七、作業：
請寫一片斷作文，介紹今天的“中國脊梁”，他們是什么樣的人？有哪些成就？
【設計意圖：聯系生活實際，培養學生整合材料、表達觀點的能力，縱深拓展學生的課堂學習。】
課后反思：
1.化難為易
議論文學生難學、難懂，尤其是駁論文對于農村初中的學生就是難上加難，加之又是魯迅先生的一篇語言簡潔、思想深邃的文章，而且是作者在“九•一八”事變三周年之際針對當時的社會現實而寫的，距今已經70年了，因此我課前要求學生來搜集整理魯迅的生平業績和作品風格及本文的時代背景等相關資料，既作為一項學習內容，又引導了學生進行自主學習，掃除了障礙，不全面的地方教師稍做補充，培養了學生的信息整合能力，把難懂的課文容易化，同時也激發了學生想要學習本文的興趣，又教給了學生遇到此類問題的解決方法，降低了學生的學習困難，也檢查和培養了學生利用工具書的習慣。
2.化繁為簡
本文的結構嚴謹、論證縝密，語言尖銳潑辣，極富戰斗力，可謂體現了魯迅先生行文“投槍”、“匕首”之特色，因此許多的詞語和句子就包含了深刻的含義，這也與當時的社會現實有關，作者不得已而如此，因而抓住這些關鍵語句的學習就顯得至關重要，所以對“自欺力”、“他信力”、“中國人”、“中國的脊梁”、“必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻要看看他的肋骨和脊梁”、“狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下”等等詞句的深入理解，成了切入點，牽一發而動全身，化繁文為簡文，且重點突出，難點突破化難為易，從而凸現本文的主旨。
3.化靜為動
通過學生自主、合作、探究的學習過程，促其在閱讀、思考、討論、辨析中，深入把握文章的內容及思想感情，并且拓展、延伸教學內容，跨越時空，展現今天，把魯迅先生的靜態文章變為學生對國家、民族的無比熱愛與努力之情，彰顯愛國精神。
（賀鋒寧夏惠農區尾閘中學）
中國人失掉自信力了嗎 篇17
課文研討
一、整體把握
全文內容可列為下表：
（四）結論：
（第9段）自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，要看地底下。
可以看出，這篇課文分為三個部分，層次清楚，重點突出。段與段之間、部分與部分之間銜接緊密，過渡自然。例如，第3段開頭“如果單據這一點現象而論”這一句上承第1、2段對方的論據和論點，然后進行批駁。又如，在直接反駁部分與間接反駁部分之間，安排第6段作過渡段：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。”從而轉向正面歌頌，作間接反駁。
從文章結構可以理清作者思路。文章第1段擺出對方論據，第2段緊接著擺出對方論點。第3至5段，作者承認所擺出的論據是事實，是“真”的，但推不出“中國人失掉自信力”的結論，它們不能證明論點。他們早已失掉自信力，只是曾經有過“他信力”，現在發展著“自欺力”，因此現在叫嚷“中國人失掉自信力”，只是為了掩蓋自己悲觀失望、喪失信心的心態。這是直接批駁。接著，作者在第6至8段，另立一個與對方論點對立的論點：有并不失掉自信力的中國人在。第6段承上啟下，正面立論，第7至8段熱情歌頌富于自信力的“中國的脊梁”，從而駁倒對方。這是間接批駁。第9段是結論，照應題目，對題目提出的問題作出回答。
二、問題研究
1.這篇駁論在寫法上有什么特點？
主要特點是：用駁論證的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對方謬論。
對方的論據確是事實，問題在于這些論據不能證明論點，就是說，論證上不合邏輯。就這樣，通過駁論證直接駁斥了對方論點。
從正面提出論點，這個論點與對方論點是針鋒相對的。證明了這個論點的正確性，等于宣告對方論點不能成立。這是間接駁斥了對方論點。
直接批駁和間接批駁相結合，批駁就全面深刻，十分有力。
2.這篇文章的論述性語言好在哪里？
這篇文章的語言尖銳犀利，富于戰斗性，帶有嘲諷意味。
例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。
作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。
練習說明
一你也許從歷史課知道，中華民族一向是富于自信力的民族。想一想，如果你面對“中國人失掉自信力”的錯誤論調，你將怎樣批駁？再熟讀課文，看看課文是怎樣寫的：怎樣從對方論據不能推出論點來直接批駁，又怎樣提出正面論點作間接批駁？從中你獲得哪些啟示？
此題意在培養學生把握駁論的能力。
第一問。批駁一個錯誤觀點，學生從小起就在生活中不斷地遇到，不斷地在增長這方面的能力。學生也許沒有寫過駁論文，但口頭實踐是不會少的。因此，不妨讓學生思考一下，怎樣批駁“中國人失掉自信力”的錯誤論調。
第二問。作者承認對方的論據是事實，但只能指一部分人，不能指全體中國人，因此不能證明論點。這是通過駁論證來駁論點。作者又提出正面論點，指出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這就間接批駁“中國人失掉自信力”的錯誤論調。
第三問。可讓學生各抒己見，暢所欲言。
二聯系全文，辨析下列句子中“中國人”的含義，說明“狀元宰相”“地底下”指的是什么。
1.要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
2.然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
3.中國人現在是在發展著“自欺力”。
4.于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。
此題意在培養學生揣摩語言文字的能力，并使學生更深入地理解文章的思想內容。
五個句子中“中國人”的含義，依次是：指極少數頑固分子以外的中國人民；指廣大人民；指國民黨反動統治者及其御用文人；指所有的中國人；指國民黨反動統治者及其御用文人。
“狀元宰相”指當時國民黨反動政客及其御用文人。
“地底下”指當時還處于地下斗爭狀態的中國共產黨及其領導下的革命力量。
三課文說，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，他們“是中國的脊梁”。“這一類的人們”，在上世紀30年代，“有確信，不自欺”，“在前仆后繼的戰斗”。在今天，他們是什么樣的人呢？試寫片段作文，作一番介紹。
此題意在引導學生聯系實際學習課文。
本題答案不求一致，言之成理即可。
教學建議
一、這篇文章寫于“九一八”事變三周年之際，距現在近70年了，文章又是針對當時社會現實寫的，因此有必要引導學生了解文章的時代背景。文章的思想深邃，語言簡練，可以引導學生了解魯迅的生平業績和作品風格。不妨讓學生通過圖書館、網絡或者其他途徑搜集這篇課文及其作者的有關背景資料，如果沒有條件，也可以由教師印發給學生閱讀。
二、課文結構嚴謹，層次清楚，論證縝密。可以引導學生用列提綱的方法，把握課文的層次結構和思想內容。在列提綱以前，先指導學生找出對方的論點和論據，再討論對方論據不能證明對方論點；然后找出作者的正面論點和論據。把這些內容梳理清楚了，就可以建議學生用提綱形式顯示課文的主要內容和大致結構。
三、對這篇課文，要引導學生多誦讀，通過聲情并茂的朗讀去感知、領悟、理解、把握課文的思想內容。對文中的重要語句，要用品讀法品味其思想內涵以及作者遣詞造句的技巧。對文中的關鍵問題，可以組織學生討論、探究，提倡各抒己見，使學生在多種看法的碰撞中深化對課文的認識，在三個維度上得到提高。
四、下邊三個問題可以引導學生重點探究：第一，作者為什么把“中國人失掉了自信力”作為批駁對象？批駁這個錯誤論點有什么歷史意義和現實意義？第二，作者怎樣用駁論與立論相結合的方法駁斥錯誤論點的？駁論主要闡明什么觀點？立論又主要闡明什么觀點？第三，課文結構十分縝密，段與段、句與句銜接自然，勾連緊密，層次推進，無懈可擊。試作具體說明。
五、本文語言保持了魯迅雜文的一貫風格：潑辣、犀利、有力，諷刺意味強，感情色彩濃。可以引導學生舉出一些典型語句加以品味、分析。
六、引導學生重視領會魯迅先生的立場、觀點、方法。不要把注意力全部放在文章的駁論方法上，對于作品的思想感情則不去深入領會。要指導學生看出悲觀論者錯誤的立場、觀點、方法，去學習魯迅革命的立場、觀點、方法。使學生在學習語文和做人兩個方面都獲得益處。
有關資料
一、《中國人失掉自信力了嗎》備課札記（陳根生）
（一）
魯迅雜文的一大特色是小中見大，“格局雖小”，內里卻“有著時代的眉目”。這是由他的革命的創作思想所決定的。他在談到自己寫雜文的目的時說：“現在是多么切迫的時候，作者的任務，是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。”（《且介亭雜文·序言》）這就告訴我們魯迅寫作雜文完全是時代的要求，斗爭的需要，《中國人失掉自信力了嗎》正是這樣。
當時一家有影響的資產階級報紙《大公報》。在1934年8月27日社評《孔子誕辰紀念》中所散布的悲觀主義、失敗主義的論調并不是《大公報》的發明創造，《大公報》實在只是撿了蔣介石的唾余而已。蔣介石于1934年2月17日《新生活運動發凡》一文中說：“反觀吾國國民，頹唐，污穢，散漫，零亂，有如今日，安得不見輕取侮于列邦？”蔣介石于1934年7月在廬山軍官訓練團大肆兜售“三日亡國論”更是荒謬絕倫，說什么“到現在他（指日本──引者）一切軍事的準備比世界上任何一國都要充足”，“不僅十天之內，三天之內他就可以把我們中國所有沿江沿海的地方都占領起來，……滅亡我們中國。”──長敵人志氣，滅自己威風。中國之大，神州之眾，還有誰比蔣介石更失掉自信力的？還有誰比蔣介石所代表的大地主、大官僚、大資產階級更失掉自信力的？
這有代表性的論調深刻地反映了時代的、階級的心理，決不是偶然的個別的街談巷議。魯迅捕捉住這一論調進行深入剖析，是極有現實戰斗意義的。今天我們讀起來仍然深深感受到內中所包藏的豐富的歷史內容，呼吸到強烈的時代氣息，并且領略到一顆偉大的心臟在緊緊連著人民革命事業而勃勃跳動的心聲。
（二）
補充下面一則材料以使學生理解“自欺力”一詞。“九一八”以后，國民黨官僚政客和社會“名人”曾在北京等地多次舉行“法會”，祈禱“解救國難”。1934年4月，又由國民黨著名政客戴季陶和下野的北洋軍閥段祺瑞等發起，請第九世班禪喇嘛于4月28日至5月18日在杭州靈隱寺舉行“時輪金剛法會”，“請班禪大師求佛菩薩來保佑”，說什么“古人一遇災，上者罪己，下者修省。……今則人心浸浸以衰矣!非仗佛力之加被，未由消此浩劫”，鼓吹“法會”可以“為國內消災患，為世界祈和平”。這場鬧劇的“司馬昭之心”，不過是在這內外交困之際借此轉移人民的視線，麻痹人民的心智而已。
（三）
“要自己去看地底下”一句中“地底下”，是相對于豺狼當道、狐鼠奔逐的地面上而言；這不是一個自然科學的涵義，而是政治范疇的概念。正如魯迅在《野草·題辭》中寫道：“地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木……”當年中國政治舞臺的“地底下”正是中國共產黨領導的人民革命力量風起云涌，蓬勃發展，他們才是中國的“筋骨和脊梁”，是中國未來的希望所在。
（四）
《中國人失掉自信力了嗎》一文語言犀利是和作者出色地運用仿擬修辭手法是分不開的。魯迅筆下的仿擬，決不是簡單、機械的模仿，而是仿照現成的詞語格式變動字眼、寓以新意的一種創新用法。這種仿擬修辭手法往往都書有一定的針對性，或順其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助變動的字眼表明自己的獨特見解，尤其是在駁論文章里往往能產生一種辛辣的幽默感和諷刺意味。因而仿擬修辭格為魯迅雜文廣泛使用，如《拿來主義》中仿擬出“送去主義”便是。這一篇中“自信力”本是《大公報》社評使用的一個字眼，魯迅抓住不放，就著這個字眼起伏翻騰，在“信”的對象、類屬、影響上大做文章，起而剖析出反動政府本沒有“自信力”而只有“他信力”，繼而聯系新近求神拜佛鬧劇進一步挖掘出現在正發展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出語奇崛，使人耳目一新。由于運用“仿擬”修辭格翻造出一字之差的三個詞語，層層深入剝筍，步步強化邏輯力量，而且睿智閃爍，機趣橫生，也增添了辛辣的諷刺鋒芒。
魯迅雜文對敵人深惡痛絕，犀利如刀，而對中國人民的優秀兒女則是衷心愛戴，熱情似火。一曲高亢激越的“脊梁頌”之后，便熱情贊頌中國共產黨人“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰斗”。在那樣嚴重白色恐怖中寫得這樣字字含情，句句有意，寄托著這位偉大革命作家的欽敬深情，是何等難能可貴！
犀利如刀與熱情似火，是兩種不同的語言風格，卻又和諧地統一在一篇優秀雜文里，這也說明不同的思想感情的確也要求迥然相異的語言外衣才能出色地表現出來；二者不僅不相左，而且相互映襯，相輔相成，顯示出魯迅雜文語言藝術的色調豐富、絢麗多彩。
（選自《中學語文教學》1984年第5期）
二、民族脊梁的頌歌──讀《中國人失掉自信力了嗎？》（安永興）
鴉片戰爭以來，中國社會逐漸淪為帝國主義列強的半殖民地。在帝國主義面前，“可憐的民族，奴隸的民族，上上下下都是奴隸。”在某種意義上，整個舊中國就是一個奴隸王國，在這個鐵一般黑暗的國度里，帝國主義的奴役與中國古老的封建傳統相結合，使中國人民的民族自尊心與自信力受到了極大的摧殘，在一部分人當中，甚至喪失殆盡。魯迅對此痛心疾首，與這種奴隸的“劣根性”進行了堅忍不拔的斗爭，但這并不意味著魯迅認為四萬萬同胞都已經消極、沉淪乃至墮落，他清醒地看到了問題的另外一面，即中國現實和歷史上的“脊梁”。《中國人失掉自信力了嗎？》，就是中華民族脊梁的一曲頌歌。
《中國人失掉自信力了嗎？》，寫于1934年9月25日，時值“九一八”事變和“七七”事變之間。當時，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關內步步進逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。”針對這種論調，魯迅在他53歲誕辰時，寫下了這篇著名的雜文。
作者冷峻的目光首先注視著現實。文章一開頭就列舉了三種事實：自夸“地大物博”，寄希望于“國聯”；“一味求神拜佛，懷古傷今”。這些事實都見之于“公開的文字”，表示言之有據，事實確鑿，然后很自然地引出本文批駁的論點：“中國人失掉自信力了”，但作者當即指出，這個提法本身就是不確切的，因為信“地”，信“物”，信“國聯”，這明明是“他信力”，而不是“自信力”。這種以論敵的論據為論據來反駁論敵的論點的方法，使文章在從容不迫的氣度中，蘊含著一種無可辯駁的力量。
文章在指出一部分人連他信力都已喪失之后，筆鋒一轉：“失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信自己，倒是一條新生路。”作者在這里開出的“新生路”，意在反襯下文的“死路”：“玄虛之至”的求神拜佛，只能說明“中國人現在是在發展著‘自欺力’。”這一結論是前文的自然引申，但文筆一波三折，跌宕起伏，在層層遞進的推理之中，始終貫穿著邏輯的力量。
在批駁了論敵的論點之后，作者深沉的目光由近及遠地轉向了我們民族古老的歷史。他那縱貫古今的思緒首先從嚴峻的現實中生發開來，指出“自欺”并非現在的新東西，而是古已有之，于今為烈，以致“籠罩了一切”。“籠罩”一詞，在這里用得十分準確、形象，它生動地描繪了這種思潮像毒霧一樣禁錮著人們的頭腦，并蔓延到了各個領域。然后，作者用“然而”一轉，滿腔熱情地歌頌了“在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。”他們當中，既包括歷史上那些“埋頭苦干的人”，“拼命硬干的人”，“為民請命的人”，“舍身求法的人”，更包括現在那些“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰斗”而又“被摧殘，被抹殺”的人。這樣，作者的思緒就在追溯歷史長河的源流之后，又回到了現實，明確指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
文章的結尾提出了判斷自信力有無的正確標準：“狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”“狀元宰相”，當是泛指古今封建統治階級在思想文化戰線上的代言人。“地底下”，則是泛指古今一切有自信力的中國人，并與前文的“籠罩”成為鮮明的對照。這樣的結尾，既總結了全文，又恰與文章開頭“公開的文字”相呼應，使文章結構完整，渾然一體。
綜觀全文，文章以現實為緯，以歷史為經組織材料，開頭始于現實，然后引申到歷史，再由歷史回到現實，結尾則既是對歷史的總結，又是對現實的概括。文章先破后立，破得有力，立得牢固，駁論與立論相結合，互相映襯。駁論以事實為依據，內含邏輯推理，極其雄辯；立論則直抒胸臆，充滿激情；排比句式的運用，更使文章增添了氣勢；議論與抒情水乳交融，增強了文章的說服力和感染力。
《中國人失掉自信力了嗎？》的核心是論述中國人自信力的有無，因此，正確地理解作者所稱頌的有自信力的人的含義，就成了理解這篇雜文的關鍵。筆者認為，“中國的脊梁”是一個民族的概念，而不僅僅是中華民族中某一階級、某一集團的概念，在民族矛盾上升為主要矛盾的情況下，更是如此。我們中華民族是有著光榮革命傳統的偉大民族，她孕育了千千萬萬個英雄豪杰，其中既包括勞動人民中的優秀人物，也包括剝削階級中的志士仁人以及歷代統治階級中的杰出人物。由于歷史條件的原因，后者的聰明才智比前者有更多的機會得到發揮；他們在政治、經濟、軍事、文化、科學、藝術等領域為中華民族的發展所做出的貢獻，也比后者有更多的可能在史書上有所記載。文中所論及的“埋頭苦干的人”，指那些為了國家、民族的利益，執著于某一項事業，不畏艱險，奮斗不息的人。就在寫作本文之后一年，作者寫了歷史小說《理水》，塑造了古代治水英雄大禹的形象，可互相印證。“拼命硬干的人”，當指那些置身家性命于不顧，揭竿而起、斬木為兵的農民領袖和精忠報國、壯懷激烈的民族英雄。“為民請命”的確切含義，指的是為老百姓請求保全生命或解除疾苦，這一詞語的出處，見《漢書·蒯通傳》：“西鄉（向）為百姓請命。”“為民請命”這一提法在極“左”思潮泛濫時曾經受到過大規模的口誅筆伐，以至一些教科書的編者在選用這篇雜文時，不得不將這句話從文章中刪除。但是，正如一位戲劇家借助劇中人物之口所說的那樣：“為民請命，何罪之有？”幾乎在寫作本文的同時，作者寫了歷史小說《非攻》，塑造了一個古代為民請命的墨子形象，也可互為印證。“舍身求法”的“法”，這里可做標準，規范解。又，“法”在世界各國語源上都兼有“公平”“正直”“正義”等含義，所以，“舍身求法”可以解做：為追求某一種規范（諸如公平、正義等），不惜犧牲性命，類似“舍生取義”，而“舍生取義”語出《孟子·告子上》，它在本質上屬于儒家思想。歷代統治階級中的不少杰出人物，都把它奉為行動的準則，這樣的例證，史不絕書。甚至無產階級革命的一些先驅，有時也借用這一成語來激勵自己的革命意志。可見，作者在這里列舉的幾種類型的人，都不僅僅限于某一階級或集團，而是指我們整個中華民族的精華。魯迅是實事求是的典范。對于那些所謂“正史”，他雖然借用梁啟超的說法，認為它們不過是為帝王將相作家譜，但這并不意味著對歷代統治階級采取簡單否定、一筆抹殺的態度，更不意味著對他們中的杰出人物所做的貢獻也采取不承認主義。他曾經把漢唐統治者魄力的“雄大”與“閎放”和“人民具有不至于為異族奴隸的自信心”一起來加以肯定；他還推崇被人誤認為奸臣的曹操是個“很有本事的人，至少是一個英雄”，至于他稱贊一些在文學史上做出重要貢獻的詩人和散文家的例子，就更是俯拾皆是了。對于那些被現代的某些人改鑄得無比高大的農民起義領袖，魯迅也從未做過無原則的歌頌，而是毫不掩飾他們歷史和階級的局限性。他對明末農民起義領袖張獻忠多有針砭，即是一例。
同樣，現實生活里的“脊梁”，既包括中國共產黨及其領導下的革命人民，也包括中華民族中其他階級和集團中的杰出人物。就在作者寫作本文之前兩年，在日本帝國主義挑起的“一二八”事變中，駐守上海的十九路軍就曾奮起抵抗，重創敵人，使之四易司令。在作者寫作本文之前一年，二十九軍又血戰喜峰口，以大刀和血肉之軀與敵人拼搏，震驚中外。國民黨軍隊在這些戰斗中所表現出來的與敵人血戰到底的英雄氣概，無疑是“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰斗”的具體表現，在民族敵人面前，他們理應和中國共產黨及其領導下的革命人民同屬于民族“脊梁”之列。至于作者在本文中所指斥的失掉自信力而發展自欺力的人，主要指的是國民黨政府中的一部分上層人物，但也不宜理解得過于絕對。本文明明寫道，這種自欺力已“籠罩了一切”。可見，這種思潮也不僅僅局限于一個階級、一個集團。恩格斯在論述三十年戰爭給德國帶來的影響時指出，小資產階級的市儈庸俗習氣“已經沾染了德國的一切階級”，“它既經常籠罩著王位，也經常籠罩著鞋匠的小屋”。“這種舊遺傳病毒”甚至“感染”到黨內，以至“必須警覺地注意這些人”。聯系到作者一貫堅持的對國民“劣根性”的解剖，我們也應該承認，這種缺乏自信力甚至發展著自欺力的現象與人民群眾中的某些不覺悟的部分也并非絕緣。正由于此，在困難當頭的情況下，強調民族自信力，喚起民族自豪感，就成了思想戰線上一項十分緊迫的任務，而《中國人失掉自信力了嗎？》就是魯迅實踐這一任務的光輝篇章。
（選自《中學語文教學》1986年第8期）
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