《魚我所欲也》教學設計

19  魚我所欲也

  從容說課

    《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現了《孟子》散文的藝術特點。

    本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。

    本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。

教學目標 

    知識目標

    1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

    2.了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

    能力目標

    1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

    2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

    德育目標

    引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

教學重點

    1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

    2.掌握本文的論證方法。

教學難點 

    理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

教學方法

    1.誦讀法  這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

    2.質疑法  引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見

解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利于發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

    3.鑒賞法

教具準備

    多媒體

課時安排

    2課時

教學過程 

第一課時

    [教學要點]

    資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

    [教學步驟 ]

    一、導語 設計

    設計(一)

    人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。

    設計(二)

    生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

    請走進《魚我所欲也》尋找答案。

    設計(三)

    多媒體顯示：

    這幾句話表現了作者怎樣的價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。

    二、資料助讀

    1.“性善論”的要點：

    (1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

    (2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此產生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

    (3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

    (4)本性也需要“養”。“茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。”

    2.《禮記·檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。

    三、朗讀課文，整體感知

    1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

    2.請兩名學生朗讀，其余學生評點。

    可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

    3.教師點評。

    多媒體顯示：

    4.學生齊讀課文。

    5.學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

    6.請學生概括本文大意

    明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

    四、質疑解疑，疏通文意

    1.你問我答

    學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

    2.生問師答

    對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

    3.教師檢查學生自學情況

    多媒體顯示：

    選若干名同學回答

    明確：(1)“辟”通“避”，躲避。

    “辯”通“辨”，辨別。

    “得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

    “與”通“歟”，語氣詞。

    “鄉”通“向”，從前。

    (2)是：這種；這種做法。

    為：寧愿；為了；接受。

    而：表修飾，不譯；表轉折，卻。

    于：比；對。

    (3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

    ②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

    ③(可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優厚的俸祿對我有什么好處呢?

    ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

    五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

    1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

    2.學生背誦成組的排比句、對偶句。

    3.教師出示背誦練習。幫助學生背誦。

    多媒體顯示：

    4.學生齊背課文。

    六、布置作業 

    1.背誦課文。

    2.理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

第二課時

[教學要點]

    理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。

[教學步驟 ]

    一、師生齊背課文

    二、鑒賞孟子散文的說理藝術

    1.理清論證思路，把握說理方法

    提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

    明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

    提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

    學生討論：明確：

    (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

    (2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

    (3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

    (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

    2.難點突破，理解本文的主旨。

    (1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

    學生提出的問題有：

    ①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?

    ②本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

    師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。

    ②這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

    (2)教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”  (《四書章句集注》)    這段概括主旨的話是比較恰當的。

    三、賞析《孟子》散文的語言特色

    提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

    學生討論。

    成果展示：

    本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

    比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

    對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

    排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

    四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力

    1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

    學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

    隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

    2.感受孟子的人格魅力

    圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發言。

    生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。

    生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

    生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。

    生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

    ……

五、課堂小結

    孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

    六、布置作業 

   請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。

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