《滿井游記》教案設(shè)計(jì)
一、整體感知
袁宏道始終無(wú)意于仕途，萬(wàn)歷二十年（1592）就中了進(jìn)士，但他不愿做官，而去訪師求學(xué)，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶游玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險(xiǎn)登臨。他曾說(shuō)“戀軀惜命，何用游山？”“與其死于床，何若死于一片冷石也。”（《開先寺至黃巖寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個(gè)性得到了張揚(yáng)，文學(xué)創(chuàng)作的激情也格外高漲。
明神宗萬(wàn)歷二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進(jìn)京。他只好收斂起游山玩水的興致，來(lái)到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國(guó)子監(jiān)助教。本文就寫于這一年的春天。
袁宏道生于江南（湖北公安）。北國(guó)的寒冷，多少阻住了他的游興。文章的第一段，就寫了這種欲游不能的苦惱。早春二月，乍暖還寒，這對(duì)北方人來(lái)說(shuō)本不足為奇，但對(duì)一個(gè)在江南長(zhǎng)大的人來(lái)說(shuō)，卻是不可忍受的。作者從理性上知道“燕地寒”，但“花朝節(jié)后，余寒猶厲”則是他親身的感受和體驗(yàn)了。一個(gè)“余”字，一個(gè)“猶”字，兩相映襯，把寒流不肯罷去的情狀描述無(wú)遺。那么，其具體表現(xiàn)是什么呢？作者用了極其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)描繪：“凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。”不說(shuō)“寒紜薄襖浞紜倍怠岸撤紜保庠謁得骱淶某潭齲脖礱髯髡叨浴把嗟睪鋇拿舾小U庋窳擁奶炱緩謾熬執(zhí)僖皇抑冢霾壞謾薄4印懊棵胺緋坌校窗儼介怠崩純矗髡卟恢齬嗌俅緯⑹裕嘉弈味欏?
第二段是全文的主體部分，寫郊游的所見所感。“欲出不得”的壓抑并沒(méi)有打消作者出游的念頭，反而激發(fā)了他出游的熱情。等待“天稍和”，作者就偕同“數(shù)友”，如脫籠之鳥，飛出城門，來(lái)到郊外。但見長(zhǎng)堤高柳，大地回春，空曠遼遠(yuǎn)，一派生機(jī)。作者寫景，主要寫了水光山色，柳條麥田，以及游人的歡欣，魚鳥的“悠然自得”。其中寫水寫山的部分是重點(diǎn)。作者先用白描的手法刻畫，“波色乍明，鱗浪層層，清澈見底”，繪出初春水光；“娟然如拭，鮮妍明媚”畫出春山之態(tài)。然后，分別用兩個(gè)長(zhǎng)句作喻，水如新開之鏡，山如髻鬟始梳，新奇而生動(dòng)。寫柳條突出其“將舒未舒”的姿態(tài)，寫麥田說(shuō)其“淺鬣寸許”，都是典型的早春景致。寫人雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻頗為傳神。“泉而茗者，而歌者，紅裝而蹇者”，將品茶、飲酒、騎驢觀賞諸畫面合為一組鏡頭，雖曰“未盛”，已是熱鬧非凡。更有曬太陽(yáng)的鳥，吸水戲浪的魚，它們的快樂(lè)不亞于游人，仿佛羽毛鱗鰭之間“皆有喜氣”。最后作者總括一句：“始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。”這一句回應(yīng)首段，是對(duì)自己冒寒出游的肯定，并對(duì)“城居者”困坐京城不知大好春光表示惋惜。
文章最后一段以議論作結(jié)，再次表明作者寄情山水的興趣。“不能以游墮事”，這是對(duì)那些熱中仕途功名的官僚而言的。至于作者本人，本無(wú)意于在政治上進(jìn)取。何況他現(xiàn)在只不過(guò)是一個(gè)小小的教官，當(dāng)然可以“瀟然于山石草木之間”。“惟此官也”，既是自嘲，也是自傲。“余之游將自此始，惡能無(wú)記？”這完全是柳宗元《始得西山宴游記》的口吻。但所不同的是，柳宗元果然一游再游，寫出了《永州八記》；袁宏道也許再?zèng)]有重游滿井，因?yàn)榈诙臧嗽拢透婕倩剜l(xiāng)，過(guò)上了隱居的生活。以后雖又出仕，終非所愿，年僅四十二歲病逝。
二、問(wèn)題研討
1.郊田之外未始無(wú)春：一個(gè)孤獨(dú)者的漫步。
“始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也”一句，是本文的畫龍點(diǎn)睛之筆。這句話看似為作者不經(jīng)意之談，是在為自己出城郊游找借口，實(shí)則大有深意。袁宏道25歲中進(jìn)士，不受官，請(qǐng)假歸家，又與兄宗道、弟中道遍游楚中，縱情山水，訪師問(wèn)學(xué)，可見他追求自由的天性。袁宏道的游記散文，也充滿了疏放不羈的精神，是對(duì)大自然的熱愛，是對(duì)官場(chǎng)的厭倦，是個(gè)性的張揚(yáng)和抒發(fā)。他是一個(gè)漫步郊原的孤獨(dú)者，“瀟然于山石草木之間”，遺落世事，在與自然風(fēng)物的對(duì)話中，感受自由的可貴。
2.白描的筆法。
作者寫景，不堆砌詞藻，而是用極為簡(jiǎn)練的筆法勾勒出來(lái)。如寫水為“波色乍明，鱗浪層層，清澈見底”，寫柳條為“將舒未舒，柔梢披風(fēng)”。這種表現(xiàn)方法，沒(méi)有夸張、渲染和烘托，而形象卻鮮明如畫。
3.擬人的寫法。
作者寫山，用倩女新妝作喻，寫魚鳥，說(shuō)它們洋溢著喜氣，都是用了擬人的寫法。這種表現(xiàn)方法，可以增加景物的動(dòng)感或“靈氣”，同時(shí)也融入作者的主觀情感。把景物擬人化，是袁宏道常用的寫景方法。如他說(shuō)蘇州虎丘“如冶女艷妝”（《上方》），寫杭州西湖為“山色如娥，花光如頰”（《初至西湖記》）。在《滿井游記》中這種寫法也很突出。
4.比喻的妙用。
比喻的表現(xiàn)方法雖然很常見，但袁宏道運(yùn)用起來(lái)自有他的新奇之處。在這篇游記中，比喻大多是用來(lái)寫景的，如上文分析過(guò)的寫水寫山的句子；但也有的是寫人（自身）的，如形容自己出城游玩為“脫籠之鵠”。這些比喻都很恰當(dāng)，因?yàn)槭浅鲎宰髡呱钋械捏w會(huì)和感受。
三、教學(xué)建議
1、學(xué)習(xí)本文，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生把握作者個(gè)性化的寫景抒情風(fēng)格，并結(jié)合完成課后練習(xí)，體會(huì)本文白描和擬人手法的運(yùn)用以及比喻句的表達(dá)效果。教學(xué)中，可以以提問(wèn)的方式為主，輔之以必要的解說(shuō)或訂正。
2、袁宏道的山水游記更注重對(duì)大自然的客觀描寫，也揭示出人們游山玩水的愉悅心情，這與唐宋時(shí)代的游記重寄托重理念的寫法完全不同。可將本文與本單元前幾篇課文作比較閱讀，體會(huì)它們的不同特點(diǎn)。袁宏道的游記散文現(xiàn)存九十多篇，成就很大。有興趣的同學(xué)可以找來(lái)選本作擴(kuò)展閱讀。
3、組織一次春游，仿照本文的風(fēng)格寫一篇游記，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)練，寫出獨(dú)特的感受。
四、有關(guān)資料
1、參考譯文
北京一帶氣候寒冷，花朝節(jié)過(guò)后，冬天余下的寒氣還很厲害。冷風(fēng)時(shí)常刮起，刮起就飛沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒風(fēng)疾行，不到百步就（被迫）返回。
二十二日天氣略微暖和，偕同幾個(gè)朋友出東直門，到滿井。高大的柳樹夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤(rùn)，一望空曠開闊，（覺得自己）好像是逃脫籠子的天鵝。這時(shí)河的冰面剛剛?cè)诨獠砰W爍發(fā)亮，像魚鱗似的浪紋一層一層，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明鏡剛打開，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來(lái)一樣。山巒被晴天融化的積雪洗過(guò)，純凈新鮮，好像剛擦過(guò)一樣；嬌艷明媚，（又）像美麗的少女洗了臉剛梳好的發(fā)髻一樣。柳條將要舒展卻還沒(méi)有舒展，柔軟的梢頭在風(fēng)中飄蕩，麥苗破土而出，短小如獸頸上的毛，才一寸左右。游人雖然還不算多，（但）用泉水煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)能看到。風(fēng)力雖然還很強(qiáng)，但走路就汗流浹背。舉凡（那些）在沙灘上曬太陽(yáng)的鳥，浮到水面上吸水的魚，都悠然自得，羽毛鱗鰭當(dāng)中都透出喜悅的氣息。（我這）才知道郊野之外未嘗沒(méi)有春天，可住在城里的人（卻）不知道啊。
大概說(shuō)是不能因?yàn)橛瓮娑⒄`公事的，流連忘返在山石草木之間的，只這個(gè)官兒罷了。而此地正好離我近，我將從現(xiàn)在開始出游，怎能沒(méi)有記錄？（這是）萬(wàn)歷二十七年二月啊。
2、公安派（胡小偉）
明代文學(xué)流派。代表人物為袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍貫為湖廣公安（今屬湖北），故世稱“公安派”。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。
公安派成員主要生活在萬(wàn)歷時(shí)期。明代自弘治以來(lái)，文壇即為李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子”及王世貞、李攀龍為首的“后七子”所把持。他們倡言“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，“大歷以后書勿讀”的復(fù)古論調(diào)，影響極大，以致“天下推李、何、王、李為四大家，無(wú)不爭(zhēng)效其體”（《明史·李夢(mèng)陽(yáng)傳》）。其間雖有歸有光等“唐宋派”作家起而抗?fàn)帲蛔阋猿C正其流弊。萬(wàn)歷間李贄針鋒相對(duì)提出“詩(shī)何必古選？文何必先秦？”和“文章不可得而時(shí)勢(shì)先后論也”的觀點(diǎn)，振聾發(fā)聵，他和焦、徐渭等實(shí)際上成為公安派的先導(dǎo)。
公安派的文學(xué)主張發(fā)端于袁宗道，袁宏道實(shí)為中堅(jiān)，是實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)人物，袁中道則進(jìn)一步擴(kuò)大了它的影響。公安派的文學(xué)主張主要是：
①反對(duì)承襲，主張通變。公安派諸人猛烈抨擊前后七子的句擬字摹、食古不化傾向，他們對(duì)文壇“剽竊成風(fēng)，眾口一響”的現(xiàn)象提出尖銳的批評(píng)，袁宗道還一針見血地指出復(fù)古派的病源“不在模擬，而在無(wú)識(shí)”（《論文》）。他們主張文學(xué)應(yīng)隨時(shí)代而發(fā)展變化，“代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣”（袁宏道《敘小修詩(shī)》），“世道改變，文亦因之；今之不必摹古者，亦勢(shì)也”（袁宏道《與江進(jìn)之》）。不但文學(xué)內(nèi)容，而且形式語(yǔ)言亦會(huì)有所變化而趨于通俗，這是因?yàn)椤靶郧橹l(fā)，無(wú)所不吐，其勢(shì)必互異而趨俚，趨于俚又變矣”（袁中道《花雪賦引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他們進(jìn)而主張：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顧安可概哉!”（袁宏道《雪濤閣集序》）沖破一切束縛創(chuàng)作的藩籬。
②獨(dú)抒性靈，不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個(gè)性表現(xiàn)和真情發(fā)露，接近于李贄的“童心說(shuō)”。他們認(rèn)為“出自性靈者為真詩(shī)”，而“性之所安，殆不可強(qiáng)，率性所行，是謂真人”（袁宏道《識(shí)張幼于箴銘后》），進(jìn)而強(qiáng)調(diào)非從自己胸臆中流出，則不下筆。因此他們主張“真者精誠(chéng)之至。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”，應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《瀟碧堂集序》），這就包含著對(duì)儒家傳統(tǒng)溫柔敦厚詩(shī)教的反抗。他們把創(chuàng)作過(guò)程解釋為“靈竅于心，寓于境。境有所觸，心能攝之；心欲所吐，腕能運(yùn)之”，“以心攝境，以腕運(yùn)心，則性靈無(wú)不畢達(dá)”（江盈科《敝篋集序》）。只要“天下之慧人才士，始知心靈無(wú)涯，搜之愈出，相與各呈其奇，而互窮其變，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之間”（袁中道《中郎先生全集序》），就能實(shí)現(xiàn)文學(xué)的革新。
③推重民歌小說(shuō)，提倡通俗文學(xué)。公安派重視從民間文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，袁宏道曾自敘以《打棗竿》等民歌時(shí)調(diào)為詩(shī)，使他“詩(shī)眼大開，詩(shī)腸大闊，詩(shī)集大饒”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)閭里婦孺所唱的《擘破玉》《打棗竿》之類，是“無(wú)聞無(wú)識(shí)真人所作，故多真聲”，又贊揚(yáng)《水滸傳》比《史記》更為奇變，相形之下便覺得“六經(jīng)非至文，馬遷失組練”（《聽朱生說(shuō)水滸傳》）。這是和他們的文學(xué)發(fā)展觀與創(chuàng)新論相聯(lián)系的，對(duì)提高那一時(shí)期民間文學(xué)和通俗文學(xué)的社會(huì)地位有一定作用。
公安派在解放文體上頗有功績(jī)，“一掃王、李云霧”（《公安縣志·袁中郎傳》），游記、尺牘、小品也很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家。但他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中消極避世，多描寫身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會(huì)內(nèi)容，因而創(chuàng)作題材愈來(lái)愈狹窄。其仿效者則“沖口而出，不復(fù)檢點(diǎn)”，“為俚語(yǔ)，為纖巧，為莽蕩”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》）。后人評(píng)論公安派文學(xué)主張的理論意義超過(guò)他們的創(chuàng)作實(shí)踐，是為公允之論。
（選自《中國(guó)大百科全書·中國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書出版社1986年版）
3、健若沒(méi)石之羽，秀若出水之花──讀袁宏道《滿井游記》（馬瑞芳）
袁宏道（1568—1610）是明代公安派代表人物。針對(duì)前后七子“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，字摹句擬，制造贗鼎偽觚的風(fēng)氣，他大聲疾呼：創(chuàng)作要充分發(fā)揮自己個(gè)性，不要從人腳跟，要“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆”。（《小修詩(shī)序》）他把死學(xué)古人的做法斥之為“糞里嚼渣”“順口接屁”“一個(gè)八寸三分帽子人人戴得”（《與張幼宇書》）。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)要“真”，要有真知灼見、真情實(shí)感，要從“假人假言”，也就是從“文以載道”的封建文學(xué)觀中解放出來(lái)。這種尊重個(gè)性、要求解放，反對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)主張，使他的創(chuàng)作充滿著由儒、道、禪混合的自由放縱思想。袁宏道一生創(chuàng)作了大量山水游記，在他筆下，秀色可餐的吳越山水，堤柳萬(wàn)株的柳浪湖泊，風(fēng)清氣爽的真州，春色宜人的京兆，皆著筆不多而宛然如畫。這些山水游記信筆直抒，不擇筆墨。寫景獨(dú)具慧眼，物我交融，怡情悅性。語(yǔ)言清新流利，俊美瀟灑，如行云流水般舒徐自如。《滿井游記》可算其代表作，我們?cè)噷?duì)此文作一粗淺分析。
燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛砂走礫，局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。
名為“游記”，下筆不寫游，而寫不得游，宕開一筆，背面傅粉。以“出不得”，引起人們對(duì)出游的關(guān)注。
廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。
筆鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)入游記實(shí)寫。交代了時(shí)間：廿二日，地點(diǎn)：滿井。滿井系北京東北郊的地名，據(jù)《帝京景物略》記載：“該地有一古井，……并高于地，泉高于井，四時(shí)不落。”
簡(jiǎn)捷而準(zhǔn)確地點(diǎn)明游記的時(shí)間地點(diǎn)后，作者便由遠(yuǎn)及近，由面及點(diǎn)，層次分明地記游：
高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。
這是滿井鳥瞰。只用十二個(gè)字，就凝練、灑脫、富于感情色彩地把春景勾勒出來(lái)。即景生情，初睹春光的作者感到自己像籠子中飛出來(lái)的天鵝。寥寥數(shù)語(yǔ)，完成了面的描繪，即移步換形，以細(xì)膩而充滿詩(shī)情的筆調(diào)，東鱗西爪地點(diǎn)染滿井的秀麗風(fēng)光：
于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也；山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之面而髻鬟之始掠也；柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。
始寫水；繼寫山；后寫田野。三組優(yōu)美的特寫鏡頭，勾魂攝魄地凸現(xiàn)了早春二月獨(dú)有的特點(diǎn)。作者一方面通過(guò)對(duì)自然景色的真切觀察，抓住了最能體現(xiàn)早春生機(jī)盎然特點(diǎn)的景物：河面浮冰剛剛?cè)芑簧綆n積雪剛剛消融；柳條鵝黃初染，麥苗冬眠初醒。另一方面，借助于遣詞用字的高度技巧，突出這些景物的個(gè)性，加重早春色彩。“冰皮始解”，一個(gè)“始”字，使時(shí)間性更加鮮明，柳條將舒未舒也是早春的特點(diǎn)，不會(huì)是暮春的景物。這些特征性景物組成一幅層冰解凍、波光粼粼，山川氤氳，田野生機(jī)勃勃的圖畫，給人以高度諧和的美的享受。作者意猶未盡，更給這些景物一些生動(dòng)、貼切的比喻，使之可感、可觸、可信：一池春水清亮得如同新開之境、出匣寶劍；座座青山秀麗得好像晨妝少女。正寫側(cè)寫并用，辭采藻飾渲染，“如剝蕉心，愈剝愈出”，明媚秀麗的滿井如在目前。
唐朝張彥遠(yuǎn)《論畫體》說(shuō)：“夫畫物特忌形貌采章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)而外露巧密。所以不患不了，而患于了；既知其了，亦何必了。”袁宏道的《滿井游記》便符合這種藝術(shù)辯證法。他不是把滿井春景纖毫畢露地一一羅列，而是攫取最具典型性的事物，“以少總多，情貌無(wú)遺”（劉勰語(yǔ)）。只用山、水、田野三個(gè)點(diǎn)，與“一望空闊”的面結(jié)合，便盡形盡致地寫活了初春的滿井。
良辰美景，令作者如“脫籠之鵠”。
隨后，作者寫出了移情入景的神來(lái)之筆：
凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。
真是珠排字字圓!袁宏道的山水游記善于把人的感情與景物水乳交融，此文則采用了心境物化的手段，把無(wú)形的情思化為有形的景物，這就是黑格爾講的：“人把他的環(huán)境人化了。”“人把他的心靈的定性納入自然物里。”（《美學(xué)》）清代江《彥沖畫柳燕》詩(shī)說(shuō)的：“柳葉西出葉向東，此非畫柳實(shí)畫風(fēng)。風(fēng)本無(wú)質(zhì)不上紙，巧借柳枝相形容。”（《服堂詩(shī)錄》）以有形狀無(wú)形，曲徑通幽。《滿井游記》中“毛羽鱗鬣”的“喜氣”，曲折、巧妙而韻味十足地表達(dá)了作者對(duì)春景的欣慕喜悅之情。這也是一種夸飾手法。王充《論衡·感虛》說(shuō)：“瓠藝鼓瑟，淵魚出聽；師曠鼓琴，六馬仰秣。”以生物的反映極寫音樂(lè)的魅力；“曝沙之鳥，呷浪之鱗”的喜氣，更顯出春光的和煦。有“樹猶如此，人何以堪”的意味。
古代散文家常有意無(wú)意地在文章中塑造自己的形象，散文如折光鏡，映出作者，映出時(shí)代。袁宏道清新俊逸的山水游記恰如他任性而發(fā)、狂放不羈的為人。他把做官看作是“猢猻入籠中”，“世人莫道烏紗好，君獨(dú)垂頭思豐草。”（《述內(nèi)》）《滿井游記》是他晚年之作，寫于萬(wàn)歷二十七年（1599），其時(shí)，他在禮部作官，雖然官務(wù)清閑，不像當(dāng)吳中縣令時(shí)“苦瘦苦忙”“進(jìn)退狼狽”，但污濁的官場(chǎng)仍使他嘗盡百暖百寒、乍陰乍陽(yáng)的人間惡趣。春在溪頭芥菜花，當(dāng)他偶見嫩柳迎風(fēng)、魚翔淺底的青山綠水時(shí)，他仿佛恍然大悟：人間不是沒(méi)有春光，人生不是沒(méi)有樂(lè)趣!在游記的最后，他便直抒感興：
始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。
夫不能以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也。
袁宏道之弟袁中道說(shuō)中郎的文章“出自靈竅，吐于慧舌，寫于穎，蕭蕭泠泠皆足以蕩滌塵情，消除熱惱。”甚至說(shuō)袁中郎晚年之作“無(wú)一篇不警策”。這或許愛屋及烏，有過(guò)譽(yù)之嫌。但《滿井游記》的確當(dāng)?shù)闷稹敖∪魶](méi)石之羽，秀若出水之花”的贊語(yǔ)，是一篇令人百讀不厭的山水小品。
（選自《散文名作欣賞》，百花文藝出版社1983年版）