《秋水》教案2

24 秋 水

教學(xué)目標(biāo) 

    一、知識教育目標(biāo)

    1.初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格  

    2.積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

    3.積累虛詞：之、以、則、見、于

    4.掌握文言句式：被動句與賓語前置句  

    5.學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說理的寫作特點(diǎn)

    二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

    1.訓(xùn)練結(jié)合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力。

    2.培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。

    3.訓(xùn)練鑒賞形象、語言、表達(dá)技巧的能力。

    三、德育滲透目標(biāo)

    使學(xué)生認(rèn)識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。

重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

    重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。

    難點(diǎn)：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。

    解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。

課時安排

                          1課時

學(xué)生活動設(shè)計

    1.組識學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會莊子的風(fēng)格。

    2.組織學(xué)生制作文言知識卡片。

    3.組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。

教學(xué)步驟 

    一、明確目標(biāo)

    1.初步了解莊子其人

    2.積累文中重要的實詞、虛詞和句式

    3.當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會主旨，鑒賞語言及表達(dá)技巧   

    二、整體感知

    莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

    莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。

    莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。   

    《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

    三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

    1.新課導(dǎo)入  

    魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學(xué)生回答

    2.組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識卡片

    第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

    ①正音：

    涘(sì)    渚(zhǔ)    少(shǎo)    殆(dài)

    ②制作文言知識卡片

    卡片一：古今異義

    至于北海（至：動詞“到”，于：介詞）

    望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）

    大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）

    秋水時至（時令，季節(jié)）

    卡片二：通假

    不辯牛馬（辯，通“辨”）

    涇流之大（涇，通“徑”）

    卡片三：詞類活用

    順流而東行（名詞用作狀語，向東）

    少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以……為少）

    輕伯夷之義（形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以……為輕）

    卡片四：文言句式

    以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）

    我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）

    吾長見笑于大方之家（被動句）

    卡片四：一詞多義

    涇流之大（代詞，這樣）

    我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語前置）

    仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）

    于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）

    吾長見笑于大方之家（介詞，被）

    第二次誦讀，理清思路

用原文回答下列問題

    ①河伯在什么情況下欣然自喜？

    ②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

    ③河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家”？

    3.組織學(xué)生背誦課文，討論以下問題

    ①全文可以分為幾個層次？層次間的關(guān)系是什么？

    ②文中用兩個“于是焉”有什么作用？   

    第一個“于是焉”，說明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。

    第二個“于是焉”呼應(yīng)第一層，對比說明，情況不同，時間不同，認(rèn)識也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。

    ③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

    批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

    ④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

    批評自己的盲目崇拜。

    ⑤這篇課文說明了一個什么道理？

    個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

    ⑥通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？

    有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。

總結(jié)、擴(kuò)展

    《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。  《秋水》全文以河伯和海若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。

布置作業(yè) 

    閱讀《秋水》中緊接課文的一段，說說其中比喻的含義。

    北海若曰：  “牛蛙不可以語于海者，拘于虛也。夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭泄之，不知何時已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

附：板書設(shè)計 

                            秋  水

                                 《莊子》

              自大                      自嘆

黃河寬闊   不辨牛馬      北海壯閱     不見水端

         ↓于是焉         過渡    ↓于是焉

                         →→→   ↓

河伯自大   欣然自喜         ↓    我之謂也——狂妄自大  自大

                          望洋興嘆  始吾弗信——盲目崇拜  淺陋

                                                                ↓

殆

↓

                                                             見笑大方

【背景材料】

    一、作者作品   

    莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

    莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

    莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）

    《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

    二、課文刪節(jié)部分

    望洋向若而嘆曰：“……吾長見笑于大方之家。”

    北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲不可以語于冰者，篤（拘限）于時也。曲士（鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見的人）不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（這里指淺陋）。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭（傳說中的海水排放處）泄之，不知何時已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號（稱呼）物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭（指爭奪天下的戰(zhàn)事），仁人之所憂，任士（擔(dān)負(fù)職務(wù)的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

    三、參考譯文   

    秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認(rèn)為沒有誰比得上自己。’說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學(xué)識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑。”