電子課文·敬業與樂業

[1]

梁啟超

在學習過程中，你是否做到全神貫注、心旁騖呢？你能否把學習當作一件樂事呢？反思一一下自己的學習精神和生活態度，對照梁啟超提出的“敬業與樂業”的生活原則，你對人生價值也許會有更深的領悟。

我這題目，是把《禮記》[2]里頭“敬業樂群[3]”和《老子》[4]里頭“安其居，樂其業”那兩句話，斷章取義[5]造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，

不必深求；但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門[6]。

本題主眼[7]，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業，才有可敬、可樂的主體，理至易明[8]。所以在講演正文以前，先要說說有業之必要。

孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉[9]！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉[10]！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫，惟有無業游民，雖[11]大圣人碰著他，也沒有辦法。

唐朝有一位名僧百丈禪師[12]，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務，把他本日應做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯。

我征引[13]儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業，人人都要不斷的勞作。倘若有人問我：“百行[14]什么為先？萬惡什么為首？”我便一點不遲疑答道：“百行業為先，萬惡懶為首。”沒有職業的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。我們對于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為現在有職業及現在正做職業上預備的人—學生—說法[15]，告訴他們對于自己現有的職業應采何種態度。

第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子[16]解得最好，他說：“主一無適便是敬[17]。”用現在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖[18]，便是敬。業有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車[19]也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事[20]，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正[21]說：“坐這山，望那山，一事無成。”一個人對于自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆[22]職業之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神[23]。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外[24]。”我說的敬業，不外這些道理。

第二要樂業。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業，總有許多層累[25]、曲折，倘能身入其中，看他變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進[26]，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者[27]”人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾[28]。”這種生活，真算得人類理想的生活了。

我生平最受用[29]的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍[30]。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用！

研討與與練習

一  反復閱讀課文，想一想，作者先后談論了哪幾個問題；文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應該是怎樣的。

二  文中在談到“有業之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明；談到“凡職業都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，根據自己的理解，試著為“有業之必要”列舉出幾條理由或為“凡職業都是有趣味的”提供幾個例子。

三  “因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”依照作者的這一標準來衡量，你能從身邊也發現一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？說出來與同學交流。

四  課文說：“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。”又說：我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵。”討論一下，對這個問題究竟應該怎么看。

讀一讀，寫一寫

征引  旁騖  褻瀆  敬業樂群  斷章取義  不二法門

言行相顧  強聒不舍

因果類復句

從分句之間的關系看，復句可以分為因果類復句和非因果類復句。所謂因果類復句，是指分句之間有一定的因果關系的復句。這類復句主要有因果復句、假設復句和條件復句等。

因果復句是表示客觀存在的因果關系的復句，其中一個分句說明原因，另一個分句說明結果。例如：“凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。”

假設復句是表示假設的因果關系的復句，其中一個分句提出一種假設的情況，另一個分句說明在這種情況下產生的結果。例如：“要是我們在會場上，一定會禁不住涕泗橫流的。”

條件復句是表示條件與結果關系的復句，其中一個分句提出一種假設的情況作條件，另一個分句說明在這種條件下產生的結果。例如：“只要你能堅強，我就一輩子放了心！”