對《黔之驢》的另類解讀

摘要：

［《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的第二篇，文體為寓言。該文寫于柳宗元在“永貞革新”失敗后被貶為永州司馬時。

文章主要描寫了兩個形象：虎、驢。文中的“好事者”則一筆帶過。本文的寓意在《教師教學用書》中主要提及兩點：諷刺那些無能而又肆意逞志的人；諷刺當時統(tǒng)治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才德、外強中干的某些上層人物。當然，也可以從另一個角度理解：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之。］

關(guān)健詞：

《黔之驢》 主要 寓意 理解 教學

《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的第二篇，文體為寓言，顯而易見，教師在課堂教學中講解上述觀點就算完成了相應的教學任務。其實不然！細心研究一下，該文所折射的一些現(xiàn)實意義也許更為廣博。關(guān)鍵看教師對學生的思維觸角引導如何！

一、虎非“虎”也

寓言就有寓意。其所寫的形象可以根據(jù)時代的不同而有不同的理解，創(chuàng)新出獨特的藝術(shù)構(gòu)思。我們應指導學生大膽地發(fā)現(xiàn)，寫出“大膽文”來，本文中的虎即可以有如下思維體現(xiàn)。

在可改開放的形式下，國家繁榮發(fā)展的大局中，作為國人應尊重他人、他國的風俗習慣，做到不卑不亢，和睦共處。倘若把自己當作“虎”而非要吃掉“驢”不可，何談共同發(fā)展？據(jù)此可擬《別欺負“外來和尚”》的文題，論一論自己的認識。從環(huán)保的角度來說，我們往往倡導人與其它動物的合諧相處，以利生態(tài)平衡的保護。是否也可以讓其它“低等動物”友好相待，共同繁榮呢？由此立意，擬出個《“虎”不是山中之王》的佳題，學寫童話、寓言，比寫人應保護動物的立意可能更高，更見別出心裁呢？

二、“驢”不止二技

《黔之驢》一文中，驢除了“一鳴，一蹄”以外，似乎別無它技。余下留給人的只有深惡而痛絕之的卑視，再無半點憐憫之心。每當書教至此，不由為“驢”扼腕而嘆？生活中又何嘗不是“驢”多而“虎”少，弱者多而強者少��？是弱者就應有允許弱者生存的方式和空間，是弱者也應為弱者吶喊才對。怎不能伸著脖子等死，踢了一腳咽氣吧？寫一篇《“驢兒”當自強》如何？即使死了也要死的堅強，死的其所，死的一鳴驚人，而非給人“死不足惜”的鄙視。再試擬題《試論“黔之驢”》、《驢的哀怨》結(jié)合“中超”——這個在世界上弱的可卑的聯(lián)賽暢所欲言吧。

2004年度江蘇省南通市中考作文以“傾聽”為話題。從選準傾聽對象的角度考慮，《傾聽“驢鳴”》也頗為精彩。在立意上借“驢”的一鳴去反映諸多的社會現(xiàn)實，形式上新疑別致，避免落俗！

“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點�！倍鴮懽魇亲魑呐c做人的統(tǒng)一，作文與生話的統(tǒng)一。我想談一談“黔之驢”也有助于課文與生活的統(tǒng)一。

“驢兒”不止“鳴、踢”之技，也許哪一天上演一出“驢兒”踢死“老虎”的好戲——等著瞧吧！

三、虎、驢本是“一家”

虎、驢均是動物家庭中的一員，既是一家，則可資源共享。你吃你的肉，我食我的草，相安無事，多好！別仗著自己的血盆大口就以為“此山是我呆，此路是我開”的。大家都有份兒。況且，虎一開始還是挺怕驢的，虎就讓一讓，讓人“三棵草”又何妨？想想古人爭地還能“讓人三尺”呢，何憐“三棵草”乎？

鑒于上述的分析，想必學生亦有一種寫作的沖動，如魚刺在喉，不吐不快也。歷史的畫面，現(xiàn)實的生活歷歷在目。寫一篇《虎≥驢？》，敘一敘生活中的人與事，得與失，辯證地分析問題！伊拉克的戰(zhàn)爭或許就是很好的塑材。人類需要大同的社會，何不讓需要成為現(xiàn)實？

四、“好事者”哪去了

“黔之驢，有好事者船載以入�！焙笪那擅畹貙ⅰ昂檬抡摺币还P撇開——因為他同后面的情節(jié)沒有關(guān)系。但學生的思維卻不能因此嘎然而止。從驢被“斷其喉，盡其肉”的悲慘結(jié)局，足見“好事者”實為“壞事者”！把驢運來了，就要善待它。既不能因“至則無可用”就忽視它真正的價值，更不能“放之山下”任其自生自滅！想來，好事者沒有事前認真分析：我要這驢做什么，它確實又能做什么？即使什么也不能做，也不能“驢放南山”以至“驢入虎口”�。∧闶墙鉀Q了虎的一日三餐，卻也傷了驢的一命喲！

韓愈在《馬說》中曾云：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有�！蔽覀兗葹轶H而嘆也怪“好事者”非伯樂也。

生活中又何嘗不是如此？成堆的進口機器銹成廢鐵，高薪聘用的人才束之高閣。究竟是缺少可用的人才呢，還是缺少識人才的“人才”呢？王勃在《藤王閣序》中有兩個句子好：屈賈誼于長沙，非無圣主�，F(xiàn)可改為：屈驢子于山下，非無伯樂。以這樣的角度分析，習作思維角度可謂別有洞天。一些耀人眼目的好文自學生胸中、筆尖汩汩溢出。如:《別做“好事者”》、《為“好事者”上一課》、《寂寞的驢》……

2004年度重慶市中考作文題以“生命”為話題寫一篇文章。對于這樣既老且熟的話題，要寫出優(yōu)秀作文或滿分作文，關(guān)鍵應在個性特點上做文章，要做到“人無我有，人有我新”，寫出獨特的充滿個性色彩的佳作。文中的“好事者”又可視為一個不關(guān)心他人生命的人。用《驢之死》來透析社會中某些人對生命的踐踏與戕害，批駁假藥、假酒，“假”字當頭的不法之行給社會帶來的公害。這種由此及彼的獨特體驗視角怕不是震驚人的視聽？此外，《鳴·蹄·生命》是可將生命演繹得讓讀者耳目一新，掩卷長思……

散文大家柳宗元是不會想到《黔之驢》帶給后人如此多的美妙聯(lián)想的。這不怪先生，只要我們樂于鉆一鉆，視角寬一寬即可！磨磨腦子比較累，但是能活躍思維，深入思考，開闊視野，教師有所益，學生有所得，何樂而不為？作為一名教師在新的《語文課程標準》出臺后，我們決不能滿足于教科書，將自己學成倒裝已有知識的杓子，忽視對學生思維的系統(tǒng)的、長期的、多向的訓練�！熬�騖八極，心游萬  仞”的思維有利于學生寫出個性。放開思維，才能避俗，聯(lián)系生活才有創(chuàng)意。想要給人耳目一新，必須自己一新耳目！而達到這種程度，不僅僅是每周兩節(jié)作文課就能完成的。需要從每節(jié)課、每篇文章入手，注意點滴積累，系統(tǒng)培養(yǎng)。

希望通過《黔之驢》一文的思維分析，對教師今后引導學生作文的思維訓練有所幫助！