《蘭亭集序》課堂實錄（精選15篇）
《蘭亭集序》課堂實錄 篇1
一、說明課題，介紹作者
我們今天要學的課文是《蘭亭集序》，作者王羲之是晉代人。他是個偉大的書法家，他的真跡現在已沒有了，但見過他真跡的唐人說是盡善盡美的。
蘭亭在紹興，風景很美。我記得去桂林，桂林的山水也很美，不會比杭州紹興的差。但桂林缺少杭紹一帶豐厚的人文氣息。對山水的景致，觀賞者的修養不同，得到的體驗也不盡相同。
王羲之所生活的晉代是一個比較紛亂的朝代。王氏家族的勢力在當時非常大，有“王與馬，共天下”的說法。王羲之的祖上有個叫王導的，司馬皇帝見到他都必恭必敬的。
現在在國外我們都稱自己是漢人、唐人，因為這兩個朝代是中國國力最強的朝代。
二、朗讀課文
點名兩位學生朗讀課文。
文言文里的詞語有些已經死去了，比如這篇文章里的“修禊”，現在已經不用了。還有一些現在變成了雙音詞了，如“暢”，現在說“暢快”。
同學們看看書，找出自己不懂的字詞來。
現在看黑板上的題目：
或因寄所托 相如因持璧卻立 這兩句中的“因”有什么不同？
故列敘時人 見其客朱亥，睥睨，故久立與客語 這兩句中的“故”有什么不同？
辨析詞義，總結：
看句位，辨詞性；析用法，比語意。
三、現在我們看看這篇文章的形式，它是一篇駢文。駢文有什么特點呢？我們來看另外一個例子：庾信 《哀江南賦序》：
“孫策以天下問三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，殳夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭岸無藩籬之固。頭會萁斂者，合縱締交；鋤耰棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎？”
四、了解文章的意思
我們看一篇文章，要能找到關鍵的句子，把握關鍵的意思。
第一段寫了什么意思？——樂
第二段寫了什么意思？——痛
第三段寫了什么意思？——思
這真是樂極生痛，痛定思痛！
面對這么優美的景致，為什么會悲傷呢？這是經歷使然，我們到一定的境界才能體會到的。
當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。比如竹林七賢中的阮籍，常常獨自駕著牛車在野外亂走一氣，走到沒有路的時候就趴在地上大哭。有一個年輕的女子死了，素不相識的阮籍就跑到她家里大哭。
當時的文人就用這樣的極端的方式來宣泄心里的郁悶。
五、比較閱讀：曹操《龜雖壽》
神龜雖壽，猷有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
比較兩個人在相似的境遇中的不同的感情取向。
學生討論。
王羲之對生命的理解還是很執著的，不是像老莊那樣無視生死，麻木不仁。
問題是：是不是所有美好的事物都不可長久？是不是所有美好的事物都終會令人厭倦呢？
王羲之面對優美的山水，心里生發的是對生命的痛感，這就有了壯美。深切的痛感帶來壯美。
和曹操的感情流露有什么不同呢？我認為曹操只是在表達自己的而已，而王羲之在第三段里的思考已經超出了自己了，那個時候作者已經不是作者本人，而是一個思考者，超越了痛與悲。
六、比較作品真實與審美意義上的差別：普希金《別離》
當幸福的最后一刻來到時，
當我面對深淵念淚驚醒，
顫抖著，已是最后一次
在你的手上輕輕一吻——
是的，我全記得，我的心在悸動，
但是我壓下了難以忍受的悲痛；
我說過：“并非永恒的別離，
如今把全部歡樂帶往遠方。
而痛苦將淹沒在夢幻里，
我們會忘憂，致命的苦悶和憂傷
不會來拜訪隱士棲息的幽居。
詩神將前來平息我的憂悒，
我會心寬——安詳的友誼的目光，
將驅散我心頭冰涼陰暗的郁結。”
可是我對愛情和心靈多么無知！
一時接著一時，一天跟著一天逝去，
但是并沒有給痛苦帶來安慰，
也沒有送來可以澆愁的忘憂之杯。
啊，親愛的，你到處和我在一起：
然而我憂郁，并暗暗地悲傷。
無論青山外的白日是否發光，
也無論夜晚的秋月是否升起——
我心愛的朋友，我總在尋找你，
在夢鄉里你使我浮想聯翩，
朦朧中唯有你出現在我的面前；
冥想中我不由得呼喚你的芳名，
我屏息凝神，便聽到你的聲音。
我失魂落魄地坐在朋友中間，
他們的高聲談話我卻聽不見。
我目不轉睛地看著他們，
冰冷的眼神竟無法將他們辨認！
啊，豎琴，你和我一起傷心，
我的痛苦靈魂的難得知音！
你琴弦的低沉聲調萬事俱備其凄愴，
唯有愛情的聲音你沒有遺忘！
啊，忠實的朋友，和我一起憂愁，
請用你隨意的低吟曼唱
傾訴我心中的憂郁，
讓那些郁寡歡的姑娘
在你錚錚的琴聲下嘆息。
《蘭亭集序》課堂實錄 篇2
【教學目標】1、文言字、詞、句教學，讀懂文章內容，并能成誦。2、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。【教材分析】1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對自然風物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說理的成分。具體到本文，作者借由眼前“樂”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。當然，教學本文也不能忽略作者表達的積極情緒。這是本文教學難點（不是重點），不可不引導學生體會。2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內容”的說法，字、詞、句教學是本文教學的一個重點。3、課程標準的“實施建議”部分載有“古代詩文……教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣”的說法，鼓勵學生多讀是本文教學的另一個重點。【教學重點】1、字、詞、句教學，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學生讀懂文章。2、誦讀教學，提示學生抓住文中表示感情變化的關鍵詞語，如“樂、痛、悲”，以此帶動對全文的理解背誦。【教學難點】1、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。【教學方法】1、反復誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。2、字、詞、句等文言知識教學以學生質疑、師生解疑方式展開。3、以“討論法”引導學生領會作者在文章中的情緒變化。【教學準備】1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。2、預習作業①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。②借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內容，翻譯文章一遍。③找出文章表示作者情感變化的關鍵詞，嘗試體會作者情感變化的內在原因。【課時安排】2課時【教學過程】
第一課時一、新課導入一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個字，拍出2400萬元。一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。足證王羲之無愧“書圣”稱號。二、常識簡介：作者、作品1、請1位同學用自己的語言介紹作者。2、用幻燈片展示王羲之書法藝術，點到即止。3、視頻短片拓展視野，學生更好理解本文寫作的來龍去脈。三、聽音頻范讀（正音）1、要求學生標出生字詞的讀音。2、生字詞注音。癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）流觴(shāng)曲水 形骸（hái） 游目騁(chěng)懷趣(qŭ)舍萬殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）四、配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）1、要求學生找出文中表示作者情感變化的三個關鍵詞，領會作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡與原因。2、合作學習，討論并領會作者情感的變化。（1）鄰桌討論。（2）學生展示。（3）教師明確：情感變化：樂→→痛→→悲因時、地、景、人、物、事而樂；因生命短暫、人生易老而痛；因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同，故生“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。五、教師示范朗讀（詳解1、2語段字、詞、句）1、同學指出1、2段不解的字、詞、句。2、師生共同解決學生提出的字、詞、句問題。3、教師幻燈片展示重點字、詞、句。①重點實詞（黑體字）：歲在癸丑茂林修竹引以為流觴曲水列坐其次足以暢敘幽情足以極視聽之娛②重點虛詞（黑體字）：信可樂也雖無絲竹管弦之盛所以游目騁懷③詞類活用（黑體字）：少長咸集（形容詞作名詞）所以游目騁懷（動詞的使動用法）④特殊句式：會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語）列坐其次（省略句，省略介詞）六、學生再次齊讀全文（加深對文章的理解）說明：如果時間不夠，本環節略去。七、小結本課時1、同學們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。2、同學們初步領會了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。3、我們詳細解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個語段的內容。八、布置作業1、以文中三個關鍵詞為紐帶，背誦全文。2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內容。3、思考作者在文中表達的積極情感。附1、板書設計
蘭亭集序
王羲之樂——時、地、人、物、事↓痛——生命短暫、人生易老↓悲——亙古不變的規律附2：第二課時主要內容1、反復誦讀文章。2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語段內容。3、完整領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。
《蘭亭集序》課堂實錄 篇3
【教學目標】
1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學重點】
1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2.背誦全文。
【教學難點】
1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項的確定。
第一課時【教學內容與步驟】
一、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹 學生讀注釋（1）。
教師補充：
1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脫。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據說被李世民帶到地下了。
王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經知道，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點明確：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽課文朗讀錄音（校園網語文第一冊），讀后提出需要注意的字音。
癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬殊 齊彭殤 會稽 感慨系之 若合一契 曾不知老
然后學生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節奏、字音。
四、疏通字詞
1、重要詞語
a.實虛詞 群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時人
b.通假字 雖趣舍萬殊
c.活用詞 一死生為虛誕齊彭殤為妄作
2、多義詞
①乃重修岳陽樓 鄒忌修八尺有余 內修政理 茂林修竹 修禊事也
②終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年
③其致一也 齊心一力以致臣節 致市民，聚萬貨 頗有野致
④臨文嗟悼 把酒臨風 曹公已臨其境 哀臨三日
⑤列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉
⑥所以游目騁懷/所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣
⑦一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世 固知一死生為虛誕 所以興懷，其致一也
3、成語及常用語 ① 游目騁懷 （開懷） ②放浪形骸（行為放縱，不受世俗禮法束縛）③情隨事遷（思想感情隨著情況變遷而發生變化）
4.常識 ① 紀年法 歲在癸丑（干支紀年）宣德間宮中尚促織之戲（帝王年號）趙惠文王XX年（王公紀年） 順治二年乙酉四月（年號干支并用） ②暮春（孟春 仲春 季春） ③修禊（在風俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日）
五、再讀課文
六、布置作業
1、反復朗讀課文，力求背誦；
2、如何評價作者的生死觀？
第二課時【教學內容與步驟】
一、檢查復習，朗讀課文
二、整體感知，理清思路
1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
3、總結文章的意思三、賞析課文
1、 第一段：
（1）以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
時間： 地點：
風景： 人物：
盛況： 感受：
寫法：
（2）嘗試背誦第一段。理清背誦思路：
2、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
3、朗讀并分析第三自然段。理清背誦思路：
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4、學生齊讀課文三遍，背誦。
四、小結
五、全文小結
六、【考考你】
1.為下列句中加粗的字選出正確的義項。
（1）群賢畢至，少長咸集
a.全部 b.畢竟 c.完結 d.畢備
（2）曾不知老之將至
a.竟然 b.曾經 c.通“增” d.從前
（3）或取諸懷抱
a.有的人 b.有的時候 c.或者 d.間或
（4）俯仰之間，已為陳跡
a.陳列 b.陳述 c.陳舊 d.通“陣”
2.下列各句加點詞古今義不同的一項是（ ）
a.歲在癸丑，暮春之初 b.此地有崇山峻嶺，茂林修竹
c.夫人之相與，俯仰一世 d.情隨事遷，感慨系之矣 e.何不委心任去留
3.下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是（ ）
a.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也——抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽的樂趣，確實很愉快啊。
b.俯仰一世——很快地就度過一生。
c.固知一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
d.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣——等到他對所向往的事物已經厭倦，感情隨著事物的變化而轉移，感慨就隨之而生了。
4.閱讀全文把握文意，請找出不正確的一項（ ）
a.王羲之他們在風景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來時，坐在近處的人就應取觴飲酒。
b.全文前半部分敘蘭亭宴集情景，是實寫，以“樂”字為基調；后半部分抒發宴集之后的感觸，是虛寫，以一個“悲”字為基調。
c.文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認為生是生，死是死，不能等同看待。
d.作者談對人生的感觸，從宴集發端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的厭倦和冷漠。
5.創新能力訓練
閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題。
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳國，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
1.下列加粗詞的解釋，不正確的一項是（ ）
a.萬物之逆旅也逆 旅：旅店 b.古人秉燭夜游 秉：持，拿
c.群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟 d.而浮生若夢浮 生：輕生
2.下列對文章的解釋和賞析，不恰當的一項是（ ）
a.這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標題概括了文章的基本內容：回答了什么人（作者與從弟）什么時候（春夜）、什么地方（桃李園）、干什么（宴飲）等問題。
b.“古人秉燭夜游，良有以也”，“以”，緣故。意為：古人（嫌人生太短）夜里拿著燭光游玩，實在是有緣故（有道理）啊。
c.“大塊假我以文章”，“大塊”指天地；“文章”，絢爛的文采。即“廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光”。豈能辜負！表現了作者及時行樂的消極思想。
d.“惠連”是人名，很有才華，十歲就能寫詩作文；“康樂”指謝靈運，南朝詩人。作者用此贊揚諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運。表現作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。
【學科滲透訓練】
迎著將要落山的太陽，小李看見對面過來一輛兩匹馬拉的大車，只見車上坐著兩個人：一個手拿漁桿，一個挎著大弓。覺得很有趣，于是跑過去問。
“您二位姓什么？”只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚，站起身，對著夕陽高高舉起說：“我就姓這個！”接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答：“看，這就是我的姓！”駕車的老漢一看這二位，樂著說：“您責問了，我的姓嘛……。”一指前面的兩匹馬。
小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒想到會這樣。
請你幫助小李想一想，這三位各姓什么？
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
《蘭亭詩》其一 仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。 群籟雖參差，適我無非新。
資料補充
1. 《晉書•王羲之傳》
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
2. 《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
《蘭亭集序》課堂實錄 篇4
蘭亭集序
教學目的
一、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。
二、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。
三、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。
教學設想
一、安排兩課時。
二、在教學過程 中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
三、結合課后練習(一)的回答，達到教學目的(一)、(二)，應是本文教學的重點和難點。
四、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。
五、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。
第一課時
一、導入 新課
簡介作家作品，引導學生參看書下注釋(1)，教師可補充以下內容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。
“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。
二、朗讀
1.教師范讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）
2.學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。
3.默讀全文。要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么?(分別用六個字來概括。)學生發言后，明確本文層次，板書：
(一)記敘蘭亭盛況；
(二)抒發人生感慨；
(三)交代作序目的。
四、討論第一段內容
完成課后練習(一)中的(1)，教學的同時要求學生試背誦。
提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。板書明確：
(一)記敘蘭亭盛會：
(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長……”
(3)環境：“此地有……，又有……” ，
(4)活動：“引以為流觴曲水……”
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
(6)感受：“……信可樂也。”
講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。
討論：這段文字在寫法上有什么特點?
學生發言后，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
討論：這段話語言有什么特點?
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
五、布置作業
1.背誦第一段；
2.預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發了作者怎樣的情懷?
第二課時
一、集體背誦第一段
簡要復習第一段內容，導人新課。
二、討論第二段內容
1.教師領讀或學生齊讀。
2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同?引導學生參看注釋，理解這兩句話的含義。
3.本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。
4.提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學生發言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。
5.結合課后練習(一)中的(2)，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書：人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)
6.齊讀。指導學生在板書提示下試背誦。
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷。
1.指名學生朗讀。
2.討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?發言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。
3.如何理解這篇書序行文的巧妙?學生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
4.全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。
五、布置作業
1.背誦全文。
2.完成課后練習三。
3.比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。
《蘭亭集序》課堂實錄 篇5
一.知識要點
1.本文選自《晉書·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名書法家、文學家，曾任右軍將軍，人稱"王右軍"。書法博采眾長，諸體精備，尤精于楷、行書，有"書圣"之稱。也長于詩文，抒寫自然而有情致。《蘭亭集序》描寫山陰蘭亭修禊盛會，盡風物之美，人物之盛，吟詠之雄，并借題發揮，抒寫了自己對人生的感慨，內容深沉，文字優美。學習本文，要了解東晉士人風流曠達的精神風貌，他們珍視人格完美，注重個性自由，喜好哲理思維，熱愛自然，情趣高雅，真率任情，不滯于物，不拘于禮。本文可謂是這種精神風貌的典型代表。本文采用散體形式，雜以駢句，疏爽自然，筆端富于感情，低回曲折，不施修飾而情味雋永，具有清新通脫的藝術特色，已開后來陶淵明文風之端。
2.《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節。東晉大詩人，生活在政治混亂、社會動蕩的時期，在傳統道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語言淺鮮，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。歐陽修甚至說"晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已"。
3.《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》語言精彩，膾炙人口，不少用語已經凝固為成語，至今沿用，如"群賢畢至少長咸集崇山峻嶺茂林修竹游目騁懷情隨事遷欣欣向榮"，閱讀時要用心體會。
4.學習兩文，應掌握的常用詞是：修、期、致、臨、次、行、引、乘、策。
二.能力訓練
1.下列標紅的字解釋正確的一項是：
A.或取諸懷抱 或：或者
B.齊彭殤為妄作 妄：胡亂
C.所以興懷，其致一也 致：導致
D.俯察品類之盛 盛：旺盛
2.下列標紅的詞解釋有誤的一項是：
A.胡為遑遑欲何之 之：往，到
B.聊乘化以歸盡 聊：無聊，無所寄托
C.復駕言兮焉求 言：語助，無意
D.時矯首而遐觀 遐：遠
3.標紅的詞意義不同的一項是：
A.當其欣于所遇，暫得于己/向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
B.況修短隨化，終其于古/聊乘化以歸盡
C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也/門雖設而常關
D.田園將蕪胡不歸/胡為遑遑欲何之
4.下列句子中標紅的詞的意思與例句中的標紅的詞意義相同的一項分別是：
①群賢畢至
A.吾與汝畢力平險
B.壽畢，請以劍舞
C.群響畢絕
D.孔明畢生不肯弄險
②茂林修竹
A.乃重修岳陽樓
B.鄒忌修八尺有余
C.雨村便急忙修書
D.嚴大國之威以修敬也
5.與"既自以心為役"句式相同的一項是
A.耕植不足以自給
B.眷然有歸與之情
C.遂見用于小邑
D.倚南窗以寄傲
6.作者兩次喟嘆"歸去來兮"，其用意是：
A.確感自己不是做官的料，不如早點歸去
B.反復喟嘆，表明歸家之切，想起"稚子候門松菊猶存"的場面，不由發出感嘆
C.為官已久，厭倦官場，只想回家與家人團聚，享受天倫之樂
D.不愿混跡官場同流合污，熱愛田園生活
閱讀下文，回答問題
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利；好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言："不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民乎？葛天氏之民乎？
7.下列各句中標紅的詞解說有誤的一項是：
A.先生不如何許人也 許：地方，處所
B.不戚戚于貧賤 戚戚：哭泣
C.常著文章自娛 著：著述
D.銜觴賦詩，以樂其志 觴：酒杯
8.對下面兩組句子標紅的詞意思用法的分析正確的一項是：
因以為號焉/以此自終
不能常得/忘懷得失
A.兩個"以"字相同，兩個"得"字不同
B.兩個"以"字不同，兩個"得"字相同
C.兩個"以"字相同，兩個"得"字相同
D.兩個"以"字不同，兩個"得"字不同
9.對下面兩個短句理解正確的一項是：
曾不吝去留/不求甚解
A.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不在一字一句的理解上下工夫
B.竟然不惜離開或留下/不在一字一句的理解上下工夫
C.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不強求更深一層的理解
D.竟然不惜離開或留下/不強求更深一層的理解
10.對"其言茲若人之儔"理解正確的一項是：
A.他的話很像是這一類人所說的吧
B.他的話說的好像就是（五柳先生）這類人吧
C.他說（五柳先生）不像是這一類人吧
D.他談到（五柳先生），好像說過這樣一句話吧。
參考答案
1.B 2.B 3.C 4.①C ②B 5.C 6.D 7.B 8.D 9.A 10.B
感悟著裝
高一（3）楊川子
有時，會不由自主地在商店櫥窗前駐足流連，贊嘆一件件華服的精美，想象著某天自己擁有。從此就更多地看服裝雜志，更多地關注服裝節表演，更多地將視線移向大街小巷形形色色的人們的衣著。
好的著裝是美的象征。繽紛的色彩，構成無數種和諧的、有著不同性格的顏色搭配，就像一段段動人的五彩旋律，奏出美的樂章。服裝有形，它比畫生動，有質感；著裝以人為中心，服裝的美與人體的美相輔相成，形成精神的美。著裝，是人對美的渴望的結果，是人對美認知的體現。
著裝，往往是人個性的張揚。文靜的人著藍色；熱情的人著火紅；舞會上的安娜·卡列尼娜穿天鵝絨禮服，黃昏中馬背上的佐羅穿黑色披風。服裝上些許的異樣、變革，體現了人們對個性的追求，對真我的向往。代表個性的著裝，在社會上亦是一種交流的信息，在性格漸漸多變的人當中架起溝通的橋梁。
著裝，體現出人對生活的態度。那些對于服裝的熱衷和好奇之心，就像是對生活的熱情和好奇之心。式樣簡潔的長裙的肩帶上，別一朵綢花飾件以顯典雅格調；深色的褲裝上，系一條別致的金屬環腰帶以顯瀟灑之態。在忙碌的生活中，這些不過分花心思的、對服裝的隨意設計，似為心思的靈動，又似為對生活中簡單的快樂的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修邊幅、不理衣裝的人，無論是全心全意投入精神理想的，還是整日沉淪的，總是缺少對生活的一份應有的關注和體驗。
精美的服裝，穿在人的身上才有真正的魅力。"T"形臺上模特們所穿的光彩照人的服裝中，有些似有怪誕之嫌，但總歸具有人的衣著的概念，太空服、透明的氣球裝都傳達了一種突破、叛逆的欲求。而中國各族的民族服裝則有傳統、含蓄的韻味。所以，無論現代的、古代的、摩登的、傳統的服裝，總是文化的一部分，反映著人的精神和思想。就像有人說"我不想看一百年后的小說或報紙，我只要看那時婦女的服裝，我就能知曉其時的社會"那樣，服裝是人的文明、社會的文明，構筑著每個人的文化空間。
[評語]：在界定了服裝要美的前提之后，從不同方面對著裝闡發了自己的所思所想。難能可貴的是所闡發的內容又真實，又生動，又富于理性，沒有平時的有意識的積累，是不可能寫出這么多有理有趣的內容來的。
《蘭亭集序》課堂實錄 篇6
教學要點：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會作者由\"樂\"到\"悲\"的思想感情。
教程要求：
一、導入 課文
問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？
書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有\"書圣\"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？
時間、地點、事由、人物、景
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。\"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉\"，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
析：\"引以為流觴曲水……\"
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了\"酒\"與\"詩\"，\"酒\"是感情的催化劑，\"詩\"是情感的\"產品\"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以\"暢敘幽情\"，各抒懷抱。
出示\"流觴曲水\"圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。
\"天朗氣清，惠風和暢\"。
\"仰……俯……\"。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發出由衷的感嘆，\"信可樂也\"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）
六、范讀第二段，人們常說：\"好花不常開，好景不常在\"，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字\"痛\"。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
\"俯仰\"：指社會人事的應酬進退相聯。
人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。
\"或取諸懷抱，悟言一室之內\"：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
\"因寄所托，放浪形骸之外\"：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，\"天下名士，少有全者\"，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：\"悟言一室之內\"，有的人歸隱山林，\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中寫道：\"雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。\"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。
\"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣\"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
\"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是\"勝景不常，勝筵難再\"，這怎能不讓人黯然神傷。
\"況修短隨化，……\"
況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，\"終期于盡\"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，\"死亡\"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對\"死亡\"的思考，作者在對\"死亡\"的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種\"痛\"是痛什么？是痛惜之情，是對\"人生短暫，世事無常\"的痛惜。
七、指導全文誦讀。（個別讀，男生集體誦讀）
八、賞析第三自然段。
找出表達其情況的詞：\"悲\"
\"悲\"與\"痛\"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么\"悲\"？\"悲\"什么？
作者為什么\"悲\"，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話：\"固知……\"
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們\"一生死生，齊彭殤\"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當\"兼濟天下\"，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，\"每賢者……\"。我\"悲\"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦\"悲\"后人，\"后之觀今，亦由今之視昔\"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發出悲嘆。這里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種\"千古同悲\"，才如此深深地打動了我們。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之\"樂\"。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了\"人生苦短，命運難測\"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
十一、尾聲：
文章最后一句\"后之覽者，亦將有感于斯文\"，我們今天讀他的文章，是\"后之賢者\"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道\"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多\"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是\"消極其表，執著其里\"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
《蘭亭集序》課堂實錄 篇7
一、說教材
1、教材分析
這篇文章是必修課本的最后一個問題探討專題中的第二篇課文，這一專題有兩個功能：一是對前面20個人文話題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”等若干具體問題的思考，生發為對人之所以為人，人生存的意義和價值等終極問題的追問;二是這些文本本身對學生語文核心能力的提升具有引領功能，對學生語文素養的提高具有豐富的課程價值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內涵、富有哲理思辯的文章。《蘭亭集序》作為一篇書序，由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到作者的生死觀，雖然有人生無常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時期流行的消極虛妄的人生態度，暗含把握當下人生，不宜空談玄理的真實樂觀的態度。我想教學時應從文本出發，牢牢抓住文章的核心觀點，注意在疏通文意的基礎上，把文章蘊含的思想內涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學生。引導學生深刻領悟作品展現的詩意的人生境界，讓學生體會中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優美姿態。
所以，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：
2、教學目標
知識目標： 了解序文的寫作特點，掌握一定的文言知識。
能力目標： 1)理清課文內容層次 2)理解作者的生死觀。
情感目標：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
3、教學重點、難點
重點：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
二、說教法
對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。但這種做法不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文五步誦讀法”：一讀讀準字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價，五讀回味理解。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的，但結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法和討論法進行教學。(為了清楚的體現我的“文言五步誦讀法”，我把兩個課時放在一個整體中)
1、誦讀法。讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。
3、討論法。討論法是指在教師精心運籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學要點或專題，展開議論甚至爭辯，從而獲得知識、開發智力的一種教學方法。這種教學方法能夠在很大程度上能夠調動學生參與的積極性，從而活躍學生的思維。
課時安排：2課時
三、教具準備
課件：王羲之生平簡況、王羲之蘭亭集序書帖影印、蘭亭集序錄音
四、說教學過程
(一)導入
由古人對生死進行的哲理思考引出王羲之對生死的感悟。
(二)作者、作品以及文體簡介
結合課下注解①了解作者后欣賞插圖，再在幻燈上出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成知識目標中對序文特點的了解。
(三)五步誦讀
1、第一遍誦讀：聽錄音范讀，小聲跟讀，完成以下任務。
(1)、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤。
(2)、勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
(3)、 給生字詞注音。
2、第二遍誦讀：自由誦讀，完成以下任務
(1)、同學指出文中不解的字、詞、句。
(2)、師生共同解決學生提出的字、詞、句問題。(幻燈片展示字詞句)
3、第三遍誦讀：配樂集體朗讀(理清思路，整體把握情感)
要求從每一段中找出一個字概括作者的心情
4、第四遍誦讀：學生代表有感情朗讀
學生代表帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考：(1)第一段中，作者的樂因何而生?
(2)第二段中，作者的痛緣何而來?
(3) 第三段中，作者的悲由何而發?
5、第五遍誦讀：學生再次齊讀全文(加深對文章的理解)
(四)討論
學生通過小組合作討論，重在引導學生積極參與。
(1)、作者由樂轉痛有無道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
(3)請大家來談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?
(五)小結
《蘭亭集序》歷來被譽為書、文兼美的藝術珍品。作者一掃風靡流行的駢偶時尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會;并觸景生情，臨境興嘆;將自己對生命的熱愛與眷戀，對人生價值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
五、說板書設計
板書應簡潔美觀，概括性強。
《蘭亭集序》課堂實錄 篇8
教學目的
領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學設想
教學重點
理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
教學難點
啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。
教學時數 1課時。
教學內容與步驟
導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。）
朗讀
配樂朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語氣、節奏、字音。
學生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語調提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
（2）朗讀指導：··固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現昔，悲乎/緩緩吐出，重音為‘·悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
整體感知，理清思路
1、 了解序的題材特點
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、 以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
時間：永和九年 暮春之初
風景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風和暢
人物：群賢少長
列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情 敘議結合
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、 學生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。
要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。
3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。” 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學生齊讀課文三遍，背誦。
小結
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
相關資料
1.《蘭亭集序》真偽大辯論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發了一場《蘭亭集序》真偽大辯論。
（1） 文章作者之真偽
觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
（2）書法作者之真偽
觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本”。
觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學習》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2. 《晉書·王羲之傳》
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學出版社1958年版）
3. 《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）
陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）
沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學道有得者，不能言也。（《古詩源》）
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》 (摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)
前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰現宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對應《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
《蘭亭集序》課堂實錄 篇9
夕-顏
一、 說教材
1、教材簡析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。
3、教學目標
第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學目標之一；另外，我所執教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：
（1） 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（2） 能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；
（3） 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
4、說教學重點與難點
〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。
二、說教法
教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。
三、說學法
《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程（www.letgol.com）中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：
1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；
2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。
四、教具準備
1、錄音機、課文朗誦帶；2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說教學程序
第一課時
（一） 導入
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師。”好的導入能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據學生的回答，引出作者；然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
（二） 作者簡介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的了解。
（三） 整體感知，朗讀全文
通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。
（四） 小組合作，逐段疏通文意
由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應掌握以下實詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”
畢：都。 咸：都 。 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）
詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。” 是，指示代詞，這。 惠風，和風。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實在。
其余段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。
（五）小結并布置作業
對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。
第二課時
（一） 學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
（二） 分析課文，理清思路
由學生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意 ：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調；
第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當 “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調。
同時，板書全篇思路，引導學生根據板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。
（三）問題研討（引導學生討論以下問題）
課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。
（四）總結全文，布置作業
對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。作業：（1）背誦全文（2）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。
五、板書設計
板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計為：
蘭亭集序
王羲之
時間 ：暮春之初
地點 ：蘭亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群賢必至，少長咸集
（一）蘭亭盛會 環境 ：崇山峻嶺，茂林修竹， 樂
清流激湍，映帶左右
事件 ：流觴曲水，暢敘幽情
天氣 ：天朗氣清，惠風和暢
感受 ：信可樂也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣
修短隨化 終期于盡 悲
（二）會后感慨
昔人興感 若合一契
時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
作者郵箱：
[1]
《蘭亭集序》課堂實錄 篇10
教學目標
1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學重點
1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2.背誦全文。
教學難點
1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。
教具準備
投影儀 投影膠片 《蘭亭集序》摹本
課時安排
2課時
教學過程
★第一課時
[教學要點]了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
[教學步驟 ]一、導語
初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡介
選一學生讀注解①。
教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音
學生聽錄音一遍。
教師強調一些字的讀音。
投影：
多音字：會稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文，結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。
明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。
★第二課時
[教學要點]采用誦讀教學法，以指導學生誦讀為主。包括兩部分內容：①對課文內容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點突破，引導學生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。
[教學步驟 ]一、學生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況
二、分析理解，指導誦讀
1.選一學生朗讀第一自然段，要求學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
要求學生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。
朗讀語調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。
學生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段，要求學生體會作者心境的變遷。
朗讀語調提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“ ”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
理清背誦思路：由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。
學生背誦第二自然段。
3.選學生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。
朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4.學生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓練
思考：課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？
學生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。
四、小結
魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。時至今日捧讀，仍惻然動人。
五、詞語解難
課后思考練習第三題中有5個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態的語境中辨析詞義。
學生逐一明確。
教師歸納總結。
資料顯示（投影或多媒體）
①修
例句 出處 釋義
乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》 修建、修造
內立法度、務耕織、修守戰之具 《過秦論》 治理、整治
議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書》 修訂、修改
鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》 高
況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 長
②期
例句 出處 釋義
會天大雨，道不通，度已失期 《史記·陳涉世家》 期限
今夜半，方期我決斗某所 《大鐵椎傳》 約定時限
上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭 《呂氏春秋》 限度
良馬期乎千里，不期乎驥驁 《察今》 期望、企求
期年之后，雖欲言，無可進者 《戰國策》 （jī）滿、周，一周年
況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 至、及
③致
例句 出處 釋義
皖師欲結歡于寧南，致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》 送、送達
一篇之中，三致意焉 《屈原賈生列傳》 表示、表達
假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學》 到達
家貧，無以致書以觀 《送東陽馬生序》 獲得、得到
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 《過秦論》 招致、引來
女行無偏斜，何意致不厚 《孔雀東南飛》 致使、使得
專心致志 成語 極、盡
所以興懷，其致一也 《蘭亭集序》 情趣、情致
④臨
例句 出處 釋義
把酒臨風，其喜氣洋洋者矣 《岳陽樓記》 面對、迎
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 《蘭亭集序》 面對、引申閱讀
居高臨下 成語 從高處往低處看
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 《出師表》 將要
⑤次
例句 出處 釋義
1.賢能不待次而舉 《荀子·王制》 等次
2.陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》 按次序
3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之 《孫子兵法》 在排列上次一等
4.師退，次于召陵 《左傳·僖公》 臨時駐扎
5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火 《陳涉世家》 行軍途中的駐地
6.列座其次 《蘭亭集序》 旁邊
六、布置作業
1.背誦全文。
2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內容要合理，不少于400字。
[板書設計 ]
寫景狀物
記會
暢敘幽情
欣于所遇，及其既倦
蘭亭集序 慨嘆 向之所欲，已為陳跡 死生亦大矣
修短隨化，終期于盡
昔人興感，若合一契
明意 一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
后之覽者
[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
教師可把《蘭亭詩》打印分發給學生。
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰淥水濱。
寂闃無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。
詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。
詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇領峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”。
這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
《蘭亭集序》課堂實錄 篇11
《蘭亭集序》是東晉時期王羲之的一篇書法作品，文筆很美，但思想略顯消沉，其中以學生現有知識積累和閱歷，很難深層次地領悟作者的思想感情，所以學習中往往覺得枯燥無味，加之要求全文背誦，學生不得不囫圇吞棗地背，興趣索然。我設計的這節課是在認真學習魏書生教育教學模式之后的大膽嘗試探索，意在培養學生學習興趣，激發其學習積極性，最終達到“教是為了不教”的目的。采取的具體方法有：
1、用文學語言講授美文。為學生營造一種文學氛圍，使學生入情入景，走入文中，走到作者內心中去。
2、引導學生美讀。誦讀訓練中采用教師范背、男女生賽讀、個人朗讀、學生齊讀和聽讀相結合的方法。真正做到“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
3、知識點的講解采用師生互相提問的方式構建開放式課堂，培養學生質疑、析疑、解疑的能力。
4、力求教給學生學習文言文的一般方法，所謂“授之以魚，不如授之以漁”，讓學生能夠學以致用。
5、不失時機地給予學生鼓勵和信心，尤其注意給學生個人提供表演的機會，使其獲得成功感，從而激發他們自我表現的欲望，提高其學習文言文的積極性。
教學流程
一 逐層鋪墊，創設情境
1、 課前交流
師：上課之前老師想知道大家是**中學哪個班的同學？
生；**班。
師：聽說**班的同學都非常聰明，不知道是不是真的？
生：（笑）是真的。
師：那大家今天有沒有信心在各位專家老師面前展現一下我們**班的風采呢？
生：有。
師：好，那我們大聲齊喊三遍“我有信心”，好不好？
生：（聲音洪亮地喊）“我有信心，我有信心，我有信心。”
石：今天老師還要給在座的同學提個要求，那就是——所有的同學都要動腦、動嘴，你可以想錯，但是不能不想；你也可以說錯，但是不能不說，能不能做到？
生：能。
師：好，我們正式上課。起立！
2、 導入課文
師：（以輕柔的鋼琴曲為背景音樂，淡雅的古典畫面為背景畫面）
浙江紹興的蘭渚山是個美麗的地方，越王勾踐曾經在這里種過許多蘭花。雖然蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓，不過自從有了王羲之和41位名士在這里的集合，于是蘭渚之亭就流芳千古，大大超過了蘭花的清香。當年與會者臨流賦詩，各抒懷抱，紛紛記下了各自的千古風流，而王羲之為這些詩所寫的序《蘭亭集序》更以其文采書藝雙絕而膾炙人口，按下來就讓我們共同欣賞這幅書畫作品。（多媒體展示書法作品）
生：（集中精力仔細看）
師：這幅書法作品精美嗎？好在哪里？
生：從這幅作品中我讀出了中國象形文學的古雅與優美。
生：我看到了中國書法藝術的美
師：然而今天我們不僅要欣賞其書法的美，更要欣賞其文章的美。接下來，就讓我們共同走入《蘭亭集序》這篇美文。（展示課題）
師：這篇文章是要求全篇背誦的。是不是難了點？
生：（齊聲）嗯。
師：那好，今天老師就給大家示范背全文
（配古箏音樂，配相關畫面，有感情地背誦全文）
生：（鼓掌）
師：老師今年都三十多歲了，尚且能夠完整地將全文背下來，大家說，同學們應不應該背下來？
生：（齊聲）應該。
師：有沒有信心背下來？
生：（齊聲）有。
師：那么背誦的基礎是什么？
生：多讀 生：理解
師：今天我們就以朗讀和理解為準則學習這篇文章。
請同學們齊讀全文。
生：（齊讀）
3、解題
師：到這里，老師就要問大家一個問題了：
…………
二 （精彩片段） 師生互動 疏通文意
1、 學生朗讀
師：文言文的學習離不了朗讀，今天老師今天想給大家組織一次男女生朗讀比賽，看看咱們班究竟是男生實力強還是女生實力強。
師：全體男生起立，齊讀第一自然段
男生：（精神十足，大聲朗讀）
女生：（鼓掌）
師：非常棒！同學們在自學的過程中，有沒有遇到難懂的字詞句？請提出來我們共同探討。
2、學生自由提問
生：（默然）
師：同學們是二十一世紀的中學生，要敢想、敢說、敢做，敢于提問題，我們只有具備了質疑的能力，才會培養出答疑的能力。如果能提出把老師難倒的問題，你可就太了不起了，誰來？
生：（遲疑，站立）老師，“茂林修竹”的“修”字如何理解？
師：哪位同學幫他解釋一下“修”的意思？
生；老師，我認為“修”在這里是“長“的意思。
師：很好，那么大家想想，我們以前有沒有見到過這種用法？
生：（思考）
師：上學期我們學過——《鄒忌諷齊王納諫》
生：（七嘴八舌）“鄒忌修八尺有余”。
師：對，這兩個“修”是同一個用法。大家還有不會的字詞句嗎？
師；抓緊時間提問 ，如果你沒有問題，老師可有問題要問大家呀。
生：紛紛提問。
師：（同學給予解答或教師解答）
3、教師提問
師：同學問完了，老師也有幾處處疑問，需要向同學們請教，請大家看大屏幕（出示就重點字詞設計的問題）
生：（有人躍躍欲試）
師：（鼓勵）不要怕出錯，今天老師就是要給大家一個說錯話的機會，想想看，從小到大，有誰給過你這種機會？好，有同學勇敢地站起來了。
生：我想“所以游目騁懷”的“所以”是“用來……”的意思。
師：對，以前我們也學過這個用法，想想看——
生：“師者，所以傳道授業解惑也。”
師：很好，那么哪位同學試著為我們翻譯“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾二人在也”這句話。
生：（默然）
師：試試看，答錯沒關系。
生：（猶豫）“強大的秦國不敢對趙國出兵的原因是我們兩個人在。”
師：（贊嘆地）你好厲害，要知道這可是高中語文第六冊的內容呀
師：（補充）這就是我們在高中階段要學習的“所以”的第二種用法——表示原因。找找看，本文中還有沒有這種用法？
生：（認真找）“所以興懷，其致一也。”
師：非常好，一定要記住這兩種用法。下一個問題……
生：（搶答）
師：（適當點撥補充）……
（對高中生來講， 文言文的知識點既難懂又枯燥，所以如何使學生在愉快的課堂環境中自主的探究學習就顯得很重要了。這個教學片段采用了師生互動的教學形式培養學生質疑、析疑、解疑的能力。課堂中，既有學生向學生提問，又有老師向學生提問；既有學生回答學生，又有老師回答學生；既有解決新問題，又有復習舊知識，極大地調動了學生學習文言文知識點的，并且教給了學生學習文言字詞的一般方法。）
三 （精彩片段） 精雕細琢 賞析課文
1、鑒賞第一段
師：請全體女生起立，齊讀第一段，我們一定要超過前面男生的朗讀。
女生：（大聲齊讀）
男生：（鼓掌）
師：我想先請一位同學概括第一段的主要內容。
生：記敘了蘭亭集會的時間、地點、人物以及相關情況。
師：（板書）簡練點，就是“記敘集會盛況”。
師：現在讓我們來看看，這是一個怎樣的集會？
師：首先寫了時間，幾個四字短語？
生：三個。 師：齊讀。
生：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
師：接下來寫什么？
生：地點。 師 ：怎么寫？
生：會稽山陰之蘭亭。
師：在遍地蘭花的蘭亭集會真是讓人興奮的一件事情，那么集會的目的是什么呢？
生：修禊事也。
師：對，舉行消災祈福的儀式，那么來者均為何人？
生：群賢畢至，少長咸集。
師：來者都是高雅之士，接下來如何描寫集合的環境？
生：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”
師：（出示相關畫面）作者僅僅用了16個鏗鏘悅耳的字眼就寫了宴集之地優美的自然風光：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流小，飛花濺玉。
想一想，這些美景給我們怎樣的感覺？
生：賞心悅目
生：心曠神怡
生：神清氣爽…………
師：如果你是詩人，置身于如此美景中，你會做什么？
生：做詩。 師：還有呢？
生；飲酒。
師：所以接下來寫到的是——
生：（齊聲）活動。
生：（齊讀）流觴曲水，一觴一詠，暢敘幽情。
師：（出示“流觴曲水”畫面）請大家描繪此情景。
生：（沉思）
師：（引導）文人都是高雅之士，他們的聚會自然免不了酒與詩……
生：他們流觴曲水，詩興大發，紛紛臨流賦詩，雖然沒有絲竹管弦之勝，仍然可以暢敘幽情，各抒懷抱。
生：看到這幅圖，似乎時光倒流，回到了當年的蘭亭盛會上，我仿佛看到了這些雅士們儒雅的風度和其詩意人生。
師：（忘情地）這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年的三月三日，還會有許多書法家、文學家、畫家匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。
師：如此美的環境，如此美的聚會，還有如此美的——
生：天氣。
師：怎么寫的？
生：天朗氣清，惠風和暢。
師：接下來，作者定會乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。仰看，天地是如此的廣闊，宇宙是如此的浩淼；俯視，大自然萬物是如此得繁茂昌盛，生機盎然。王羲之縱展眼力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底，使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。于是作者發出由衷的感嘆——
生：“信可樂也”
師：這實在是人生的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，也是來自于蘭亭集會的暢快。大家說，文章寫的美不美？
生：美。
師：美在哪里？ 生：景色寫得美。
生：天氣寫得美。
師：還有呢？ 生：人物美。生：活動美，也就是風流美。
師：語言美不美？ 生：美。
師：哪位同學概括一下語言的特點？
生：優美。 生：節奏感強。
生：清新。 生：樸素易懂。
師：這一段寫的信息多不多？ 生：多
師：字數多不多？ 生：不多。
師：語言的什么特點？
生：簡練。
師：所以我們可以用八個字概括語言特點：精練優美，樸素清新。
師：接下來就請一位同學化身為集會的詩人，為我們有感情地誦讀第一段。
生：（自告奮勇）抑揚頓挫地讀。師生共同鼓掌。
師：請同學們看著大屏幕，按照上面的思路試著背這一段。
生：（齊背）
（大屏幕展示全段寫作思路：）
時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初
地點：會稽山陰之蘭亭 樂
目的：修禊事
人物：群賢畢至，少長咸集
環境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右
活動：一觴一詠，暢敘幽情 精練優美
氣：天朗氣清，惠風和暢
感受：游目騁懷，極視聽之娛 樸素清新
（賞析美文，就要營造一種學習美文的氛圍。本教學片段教師運用多媒體課件和文學性語言將學生帶到了蘭亭集會的場地，讓學生入情入景，幻化為集會主人，設想當時的情景，談論自己的看法，從而順理成章地理清了文章的行文思路，并深切地感受到了文章的語言魅力和作者蘊涵于其中的思想感情，同時在賞析的基礎上加強誦讀，有效地完成了教學任務。）
2、 鑒賞第二段（略）
夫人之相與，俯仰一世
悟言一室之內————倦于涉獵游玩 （靜）
放浪形骸之外————寄情山水 （躁）
欣于所遇，曾不知老之將至
情隨事遷，令人感慨
修短隨化，終期于盡
死生亦大矣
痛
人生短暫
世事無常
四：授之以漁，學以致用
1、學法指導
師：如果說文章第一段可以用一個“樂”字概括，第二段可以用一個“痛”字概括，那么第三段又可以用哪一個字概括呢？
生：（在段落中找） “悲”。
師：那么作者么悲的是什么，又因何而悲呢？請同學們課下自學第三段。注意自學古文的方法，概括一下有幾個步驟？
生：（七嘴八舌）
師：（總結）反復朗讀、疏通文意、理清思路、加強背誦。
2、課外拓展
結合歷史人物，談談你怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
（下課鈴響）
《蘭亭集序》課堂實錄 篇12
《教學目標 》
1.學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2.體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。
3.積累文中的一些常用文言實詞。
《學習重點》
仔細揣摩本文景與情的關系。
《教學過程 》
（－）研讀步驟
步驟一：課前預習。
1.查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2.查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3.了解與課文相關的背景資料。
步驟二：課文分析。
1.體味文章以情御景的寫作風格；
2.體味本文回環曲折地抒發感情的特點。
（二）問題探究
1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5.本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
（三）［能力訓練］
1.選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（ ）
A.癸（ku）丑 修禊（al） 流殤fallozls） 游目騁（汕ellg）懷
B.激湍（tuAn） 形骸（hi） 嗟（仰）悼 感慨系（if）之
C.蓬蒿（h則） 管弦（d加） 虛誕（dbo） 趣舍萬殊
D.悲夫（fo） 鋒鏑（df） 甕牖（…加） 度長挈（ ）大
2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
（1）
A.此地有崇山峻嶺，茂林修竹
B.修守戰之具，外連衡而斗諸侯
C.鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗
D.況修短隨化，終期于盡
（2）
A.信可樂
B.煙濤微茫信難求
C.信義著于四海
D.謂為信然
（3）
A.引以為流觴曲水，列坐其次
B.鑄以為金人十二
C.南取百越之地，以為桂林、象郡
D.酈元以為下臨深潭，微風鼓浪
（4）
A.所以游目聘懷，足以極視聽之娛
B.親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也
C.所以動性忍性，增益其所不能
D.師者，所以傳道授業解惑也
3.閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項：（ ）
A.晤言一室之內
B.雖趣舍萬殊
C.死生亦大矣
D.不能喻之于懷
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（ ）
A.夫人之相與 與：結交
B.曾不知老之將至 曾：曾經
C.向之所欣 向：過去
D.未嘗不臨文嗟掉 臨：面對
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
《蘭亭集序》課堂實錄 篇13
第一課時
課前預習學案
一、預習目標
預習課文，了解作者及本文背景。
二、預習內容
1、作者簡介
王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。 由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
2、資料鏈接
（1）文章背景
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫這篇序時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。
（2）文化知識：
修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子和子路、曾皙、冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。（《論語•先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子！
（3）文體知識
序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。“序”一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。
課內探究學案
一、學習目標
(1)積累文中出現的重要文言詞語和句式。
(2)背誦本課出現的名句。
二、學習過程
1、誦讀課文，給下列加點的字注音。
癸丑 修禊 蘭渚 激湍 流觴 游目騁懷 晤言 趣舍萬殊 齊彭殤 會稽 感慨系之 若合一契 蘄 曾不知老之將至
2、解釋劃線的實虛詞。
群賢畢至 少長咸集
茂林修竹 列坐其次
雖無絲竹管弦之盛 亦足以暢敘幽情
所以游目騁懷 足以極視聽之娛
信可樂也 取諸懷抱
夫人之相與 雖趣舍萬殊
當其欣于所遇 向之所欣
或因寄所托 曾不知老之將至
及其所之既倦 感慨系之矣
修短隨化 喻之于懷
終期于盡 未嘗不臨文嗟悼
三、反思總結
學生誦讀課文，總結各段主要內容
四、當堂檢測
1、指出通假字并翻譯。
雖趣舍萬殊 固知一死生為虛誕
2、指出古今異義詞并解釋古今義。
列坐其次 俯察品類之盛
夫人之相與，俯仰一世 或取諸懷抱
所以游目騁懷
3、解釋多義詞。
① 修
乃重修岳陽樓 鄒忌修八尺有余 內修政理
茂林修竹 修禊事也
②期
終期于盡 度已失期
不期修古 行有期年
③致
其致一也 齊心一力 頗有野致
以致臣節 致市民，聚萬貨
④臨
臨文嗟悼 把酒臨風
曹公已臨其境 哀臨三日
⑤次
列坐其次 引次江北
破軍次之 賢能不待次而舉
⑥所以
所以游目騁懷 所以興懷 師者，所以傳道受業解惑也
臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣
⑦一
一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世
固知一死生為虛誕 所以興懷，其致一也
⑧所
又間令吳廣之次所旁叢祠中 某所，而母立于茲
當其欣于所遇 及其所之既倦
向之所欣，俯仰之間 故列敘時人，錄其所述
道之所存，師之所存也
課后練習與提高
1、指出句式并口譯。
死生亦大矣 其致一也
又有清流激湍，映帶左右 放浪形骸之外
雖無絲竹管弦之盛 當其欣于所遇
不能喻之于懷 晤言一室之內
2、翻譯下列句子。
（1）.會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
（2）.引以為流觴曲水，列坐其次
（3）.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
（4）.后之覽者，亦將有感于斯文。
（5）.所以游目騁懷，足以極視聽這娛，信可樂也。
（6）.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
（7）.故列序時人，錄其所述。
（8）.猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。
第二課時
課前預習學案
一、預習目標
了解古人生死觀，為理解文中作者對生死的看法打基礎。
二、預習內容
名句積累（有關儒、道與魏晉士人的死生觀）：
逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語•子罕》）
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子•知北游》）
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。（王勃《滕王閣序》）
前不見古人， 后不見來者； 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）
朝聞道，夕死可矣。（《論語•里仁》）
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語•衛靈公》）
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （《孟子•告子上》）
死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子•德充符》）
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）
課內探究學案
一、學習目標
(1)了解王羲之對人生的看法，理解其中的情感。
(2)通過對王羲之人生態度的分析，讓學生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。
二、學習過程
誦讀課文，合作探究
（1）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?
（2）作者情感變化的過程是怎樣的?
（3）如何理解作者這種情感的變化？
（4）作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
多媒體展示探究結論
三、反思總結
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨。面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
四、當堂檢測
討論：你是如何看待王羲之的生死觀的？我們應該如何對待只有一次的生命？
課后練習與提高
閱讀下面一段文言文，完成1—6題。
王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。
性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。”
羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”
時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。
如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。 （《晉書•王羲之傳》）
1.對下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
a.及長，辯贍 贍：豐富
b.裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少 目：看待
c.然聞信至，咸自矜持 信：信使
d.孫綽、李充等皆以文義冠世 冠：位居第一
2.下列各組句子中加橫線的詞的意義和用法，不相同的一組是 （ ）
a. 謝安未仕時亦居焉 積土成山，風雨興焉
b. 意甚悅，固求市之 不敢與較，少年固強之
c. 為寫《道德經》，當舉群相送耳。 低頭共耳語：“不久當還歸，誓天不相負。”
d. 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸 吾嘗終日而思矣
3.下列各句中加橫線的詞語在文中的意思，與現代漢語相同的一項是 （ ）
a. 以骨鯁稱 b. 嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭
c. 時驃騎將軍王述少有名譽 d. 而羲之竟不顧
4.下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是 （ ）
①飄若浮云，矯若驚龍 ②唯一人在東床坦腹食，獨若不聞 ③羲之雅好服食養性，不樂在京師 ④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂 ⑤羲之甚輕之，由是情好不協 ⑥止一吊，遂不重詣
a.①②③ b.①③⑤ c.②④⑥ d.④⑤⑥
5.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是 （ ）
a.王羲之是司徒王導的堂侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。
b.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當時在會稽的文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭序》以抒發自己的感受。
c.王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學習書法應該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。
d.驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。
6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。
（2）使人耽之若是，未必后之也。
《<蘭亭集序>學案》答案
第一課時
課內探究學案
二、學習過程
1、注音1、 hái
癸guǐ丑 修禊xì 蘭渚zhu 激tuān湍 流觴shāng 游目騁chěng懷 晤wu言 趣舍萬殊qu 齊彭殤shāng 會kuài稽 感慨系xì之 若合一契qi 蘄 qi 曾zeng不知老之將至
2、解釋劃線的實虛詞。
群賢畢至 全、都 少長咸集 全、都
茂林修竹 高高的 列坐其次 它的
雖無絲竹管弦之盛 熱鬧 亦足以暢敘幽情 用來
所以游目騁懷 用來 足以極視聽之娛 窮盡
信可樂也 確實 取諸懷抱 之于
夫人之相與 夫為發語詞 雖趣舍萬殊 同“取”
當其欣于所遇 對于 向之所欣 以前
或因寄所托 憑借 曾不知老之將至 竟然
及其所之既倦 動詞，到 感慨系之矣 代詞，這
修短隨化 壽命長 喻之于懷 明白
終期于盡 注定 未嘗不臨文嗟悼 面對
四、當堂檢測
1、雖趣舍萬殊 趣通“取”
2、列坐其次 俯察品類之盛
夫人之相與，俯仰一世 或取諸懷抱
所以游目騁懷
3、解釋多義詞。
① ① 修
乃重修岳陽樓 維修 鄒忌修八尺有余 高 內修政理 修治
茂林修竹 高 修禊事也 舉行
②期
終期于盡 注定 度已失期 期限
不期修古 期望 行有期年 一整年
③致
其致一也 情致 頗有野致 情致
以致臣節 表達，盡 致市民，聚萬貨 招致
④臨
臨文嗟悼 面對 把酒臨風 面對
曹公已臨其境 到達 哀臨三日 到場
⑤次
列坐其次 旁邊 引次江北 駐扎
破軍次之 第二等的 賢能不待次而舉 次序，引申為資歷
⑥所以
所以游目騁懷 用來 所以興懷 表原因
師者，所以傳道受業解惑也 用來……的東西|人
臣所以去親戚而事君者 表原因 吾知所以拒子矣 表原因
⑦一
一觴一詠，亦足以暢敘幽情 數詞 夫人之相與俯仰一世 全，整個
固知一死生為虛誕 把……看做一樣 所以興懷，其致一也 一樣
⑧所
又間令吳廣之次所旁叢祠中 地方 某所，而母立于茲 地方
當其欣于所遇 代詞，和后面的動詞組成名詞性結構
及其所之既倦代詞，和后面的動詞組成名詞性結構
向之所欣，俯仰之間 代詞，和后面的動詞組成名詞性結構
故列敘時人，錄其所述 代詞，和后面的動詞組成名詞性結構
道之所存，師之所存也 代詞，和后面的動詞組成名詞性結構
課后練習與提高
1、指出句式并口譯。
死生亦大矣 判斷句 其致一也 判斷句
又有清流激湍，映帶左右 省略句 放浪形骸之外 省略句
雖無絲竹管弦之盛 倒裝句 當其欣于所遇 介賓結構后置
不能喻之于懷 介賓結構后置 晤言一室之內 介賓結構后置
2、翻譯下列句子。
（1）我們在會稽山陰的蘭亭會集，為了做禊事
（2）引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊
（3）本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的
（4）后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
（5）用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.
（6）等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。
（7）所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇
（8）尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，最終必然都要消亡！
第二課時
課內探究學案答案
二、學習過程
（1）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?
（2）作者情感變化的過程是怎樣的?
（3）如何理解作者這種情感的變化？
（4）作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
多媒體展示探究結論
（1）一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。 作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。 本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
（2）第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”（a）。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”（b）。（ a和b是由第一自然段的“樂”到第二自然段轉“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結，情調轉入低沉。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。
（3）由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。
（4）作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；流水急湍，飛花濺玉。”“天朗氣清，惠風和暢。”這些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然。這種雅致的景色是“樂”的重要方面，而優美的景色又容易觸發作者對人生的深度思考，所謂“好花不常開，好景不常在”引發了作者的“痛”感。
課后練習與提高
1.b（“目”應為“認為、品評”）
2.d（a組中的“焉”均為兼詞“于之”；b組中的“固”均為副詞“一定”；c組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱；d組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。）
3.a（a項中的“骨鯁”古今意思相同，都是“耿直”的意思；b項中的“同志”文中指“志趣相投的人”，現在多用于人們慣用的彼此之間的稱呼；c項中的“名譽”文中的意思是“聲望”、“聲譽”，即好的名聲，現在的意思是“名聲”，泛指社會評價或指“名義上的”；d項中的“不顧”文中的意思是“不去看望”，現在的意思是“不照顧”或“不考慮”。）
4.c（①是王羲之的書法特點，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。）
5.d（“王述在會稽任職時，恰適母喪”應為“王述先前曾在會稽任職，因母親去世，回會稽治喪”。并且不是“王述對此深為怨恨”而且是“王述對此深以為遺憾。”）
6、 （1）王羲之平常喜歡服丹食藥，涵養性情，不喜歡住在京城，他剛渡過浙江，便產生了終身住在這里念頭。
（2）如果別人能這樣入迷，不一定趕不上他。
《蘭亭集序》課堂實錄 篇14
下面是小編為大家精心編輯整理的初中語文說課稿，希望對你有所幫助，更多精彩內容，請點擊上方相關欄目查看，謝謝!
《蘭亭集序》
一、說教材
1、教材分析
這篇文章是必修課本的最后一個問題探討專題中的第二篇課文，這一專題有兩個功能：一是對前面20個人文話題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”等若干具體問題的思考，生發為對人之所以為人，人生存的意義和價值等終極問題的追問;二是這些文本本身對學生語文核心能力的提升具有引領功能，對學生語文素養的提高具有豐富的課程價值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內涵、富有哲理思辯的文章。《蘭亭集序》作為一篇書序，由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到作者的生死觀，雖然有人生無常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時期流行的消極虛妄的人生態度，暗含把握當下人生，不宜空談玄理的真實樂觀的態度。我想教學時應從文本出發，牢牢抓住文章的核心觀點，注意在疏通文意的基礎上，把文章蘊含的思想內涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學生。引導學生深刻領悟作品展現的詩意的人生境界，讓學生體會中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優美姿態。
所以，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：
2、教學目標
知識目標： 了解序文的寫作特點，掌握一定的文言知識。
能力目標： 1)理清課文內容層次 2)理解作者的生死觀。
情感目標：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
3、教學重點、難點
重點：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
二、說教法
對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。但這種做法不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文五步誦讀法”：一讀讀準字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價，五讀回味理解。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的，但結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法和討論法進行教學。(為了清楚的體現我的“文言五步誦讀法”，我把兩個課時放在一個整體中)
1、誦讀法。讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。
3、討論法。討論法是指在教師精心運籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學要點或專題，展開議論甚至爭辯，從而獲得知識、開發智力的一種教學方法。這種教學方法能夠在很大程度上能夠調動學生參與的積極性，從而活躍學生的思維。
課時安排：2課時
三、教具準備
課件：王羲之生平簡況、王羲之蘭亭集序書帖影印、蘭亭集序錄音
四、說教學過程
(一)導入
由古人對生死進行的哲理思考引出王羲之對生死的感悟。
(二)作者、作品以及文體簡介
結合課下注解①了解作者后欣賞插圖，再在幻燈上出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成知識目標中對序文特點的了解。
(三)五步誦讀
1、第一遍誦讀：聽錄音范讀，小聲跟讀，完成以下任務。
(1)、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤。
(2)、勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
(3)、 給生字詞注音。
2、第二遍誦讀：自由誦讀，完成以下任務
(1)、同學指出文中不解的字、詞、句。
(2)、師生共同解決學生提出的字、詞、句問題。(幻燈片展示字詞句)
3、第三遍誦讀：配樂集體朗讀(理清思路，整體把握情感)
要求從每一段中找出一個字概括作者的心情
4、第四遍誦讀：學生代表有感情朗讀
學生代表帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考：(1)第一段中，作者的樂因何而生?
(2)第二段中，作者的痛緣何而來?
(3) 第三段中，作者的悲由何而發?
5、第五遍誦讀：學生再次齊讀全文(加深對文章的理解)
(四)討論
學生通過小組合作討論，重在引導學生積極參與。
(1)、作者由樂轉痛有無道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
(3)請大家來談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?
(五)小結
《蘭亭集序》歷來被譽為書、文兼美的藝術珍品。作者一掃風靡流行的駢偶時尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會;并觸景生情，臨境興嘆;將自己對生命的熱愛與眷戀，對人生價值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
《蘭亭集序》課堂實錄 篇15
教學目標：
1.領會本文的內容，揣摩作者思想感情的變化。
2.體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法。
教學過程：
一、導入
作為中華民族的藝術奇葩，漢字書法在世界文化中占有著獨一無二的地位，而能被稱為“書圣”的，則是東晉時期的王羲之。他的代表作《蘭亭集序》，全篇字字“飄若浮云，矯若驚龍”，被譽為“天下第一行書”。同時，《蘭亭集序》也是一篇散文佳作。
二、明確目標
三、背景、解題
四、整體感知
1.自由朗讀。（讀準字音，讀清節奏，讀出情感）
會（ ）稽 癸 ( )丑 修禊( ) 流觴( )曲水
彭殤( ) 激湍( ) 形骸( ) 趣( )舍萬殊
游目騁( )懷 若合一契（ ）
2.學生個讀，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么?
(一)記敘蘭亭盛況；
(二)抒發人生感慨；
(三)交代作序目的。
3.默讀全文。要求：參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。
五、自主探究
（一）記敘蘭亭盛況
1.提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。板書明確：
(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長……”
(3)環境：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
析：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
(4)活動：“引以為流觴曲水……”
析：文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
看到這句話，我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
(6)感受：“……信可樂也。”
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。
2.討論：這段文字在寫法上有什么特點?
寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
3.討論：這段話語言有什么特點?
記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
4.再讀第一段，（在板書提示下）熟讀成誦。
(二)抒發人生感慨
人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字——“痛”。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
\"俯仰\"：指社會人事的應酬進退相聯。
人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。
\"或取諸懷抱，悟言一室之內\"：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
\"因寄所托，放浪形骸之外\"：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，\"天下名士，少有全者\"，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：\"悟言一室之內\"，有的人歸隱山林，\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中寫道：\"雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。\"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。
\"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣\"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
\"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是\"勝景不常，勝筵難再\"，這怎能不讓人黯然神傷。
\"況修短隨化，……\"
況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，\"終期于盡\"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，\"死亡\"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對\"死亡\"的思考，作者在對\"死亡\"的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種\"痛\"是痛什么？是痛惜之情，是對\"人生短暫，世事無常\"的痛惜。
齊讀。指導學生在板書提示下試背誦。
(三)交代作序目的，引起后人感懷。
1.指名學生朗讀。找出表達其情況的詞：悲
2.作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話：“固知……”
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們\"一生死生，齊彭殤\"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當\"兼濟天下\"，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，\"每賢者……\"。我\"悲\"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦\"悲\"后人，\"后之觀今，亦由今之視昔\"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發出悲嘆。這里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種\"千古同悲\"，才如此深深地打動了我們。
3.討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?
這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。
4.如何理解這篇書序行文的巧妙？
作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
5.全班齊讀。
六、小結全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了\"人生苦短，命運難測\"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
七、創新思維
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。