春姑娘 上《道士塔》（實錄）教案
(這條文章已經(jīng)被閱讀了 601 次) 時間：2004/09/30 06:34pm 來源：春姑娘
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我上《道士塔》（實錄）
講授：春姑娘
班級：高二（5）
時間：2004年9月30日上午一、二節(jié)
第一課時
一、
早讀課朗讀課文兩遍。
二、
師：浩瀚無垠的塔克拉瑪干沙漠東沿，河西走廊的最西端，有一個神秘而富有的地方，這就是（生：敦煌。）對，你們怎么知道我要講敦煌？（生笑）它是中國古代中原進入西域的門戶，是千年絲路的必經(jīng)之地，它親歷了十個朝代的繁榮與衰落。敦煌的莫高窟，是我國最著名的佛教石窟，有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋嫞呃锏姆鹣窈头鸾?jīng)，是我國文化藝術的燦爛瑰寶。上個世紀初，由于歷史的疏忽朝廷的腐敗，莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠，文物散失他國，凡是有良知的中國人哪一個不為之悲憤？余秋雨，正是這樣一個用他的筆抒寫這種悲憤的人。
誰來給大家介紹一下余秋雨？（生答：不了解。）我不是借了一本《秋雨散文》給你們么？書在誰的手上？（一生舉手。）就請你介紹一下吧。
生：我沒有看作者簡介。
師：你之前是誰拿這本書的？
生指張。張站起來說她也沒有看作者簡介。
師：這就是你們的不對了，拿到一本書，首先要了解一下作者，然后認真讀一讀序言和目錄，了解了書的概況再選擇內(nèi)容來讀，以后讀書一定養(yǎng)成這個習慣，記住了？（生點頭）余秋雨是浙江余姚人，上海戲劇學院前院長，代表作大家記住兩部：《文化苦旅》，《山居筆記》。他是學者散文、文化散文的主要代表。
三、
師：同學們剛翻開課文的時候， 看到“道士塔”這個題目，你想到什么問題？你通過文章解決了這些問題了嗎？
生：我一開始還以為這是寫道士塔什么的，看了文章才知道它寫的是寫莫高窟。我奇怪作者為什么用這個題目。
師：也就是說，道士塔并不是文章的內(nèi)容。你后來想通了嗎？
生：想通了，作者是看到道士塔，想起道士王圓箓，于是想到莫高窟。
師：想到莫高窟的什么歷史事件？
生：文物被王道士賣給外國人。
師：很好。我想問大家：這個“道士”是什么人？
生：王圓箓。
師：我想請一位同學來介紹一下道士王圓箓。
生：（念課文上的描寫）“他穿著土布棉衣，目光呆滯……一個中國平民。”
師：這段文字在哪里？（生答：第一部分第四段。）請大家看到這里。注意，作者特別說明，他原是一個農(nóng)民，是想強調(diào)什么？
生：他沒什么文化。
師：我再問：題目中的“塔”是什么“塔”？
生：僧人圓寂塔。
師：僧人圓寂是哪個宗教的說法？
生：佛教。
師：是的，道教和佛教是在我國并行的兩大宗教，他們之間既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世稱為“羽化”（生答升天），死后的葬法一是坐缸，將遺體封缸后入葬，另一種是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫（生答：圓寂），他們的遺體是要火化的，有道高僧的骨灰叫作（生答：舍利子），怎么保存呢？（生答：用塔）。
傳說當年釋迦牟尼的弟子問及身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔被稱為“覆缽式塔”（在黑板上簡筆畫出）。
那么，我想問大家，讓一個農(nóng)民出身的道士來管理一個佛教圣地，這合適么？這個現(xiàn)象說明了什么？
生：當然不合適，這很荒誕。
師：是的，很荒誕，是個歷史怪胎，管理的混亂可想而知。那么，這個農(nóng)民出身的王道士是如何管理莫高窟的？
生：他每天早早就起來了，到處看看，然后用石灰把墻壁都刷白了。
師：這在第幾部分寫到？（生答第二部分。）同學們跟著她看到第二部分的文字。大家注意，墻上原來有什么？
生：有壁畫。他用石灰把壁畫刷沒有了。他還把洞里面的塑雕敲掉，造了幾個雪人。（生笑。）
師：是雪人還是什么？
生：是天師、靈官菩薩。
師：大家說說，他管得好么？
生：（齊）不好！
師：我看他管得挺好的。（生詫異）依我看，他很盡責啊。他每天一大早就起來查看洞窟了，像查看他自己的院子一樣。你看作者的用詞：“農(nóng)民做事就講個認真”，“道士擦了一把汗憨厚地一笑”，作者都說他“認真”“憨厚”嘛。
生：這是反語，是諷刺呀。
師：對，這是絕妙的諷刺，是黑色幽默。（生竊笑：黑色幽默，周杰倫的哦）
師：這正說明了王道士的愚昧和無知。你們只記得周杰倫，又說明了什么呢？（生笑）王道士其實也是有貢獻的，他在莫高窟發(fā)現(xiàn)了一個隱秘的洞穴，（生：藏經(jīng)洞）是的，這在文章哪部分寫了？（生答：第三部分。）那就看到第三部分。正是這個發(fā)現(xiàn)，加深了他的罪惡。大家說說他是怎么處置這個洞里的經(jīng)書的。
生：送給官員，很便宜地賣給外國人。
師：正是在王道士的手中，大量的文物流失異國他鄉(xiāng)。多么可恨！第三部分最后一段只有三個字：我好恨！作者恨的是王道士嗎？
生：不是。
師：你說不是，依據(jù)是什么？
生：（在文中找到了相關句子）“他太卑微，太渺小，太愚昧”，他“只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。
師：太卑微，太渺小，太愚昧，這是作者對王道士的評價，所以，恨他也沒有用，是對牛彈琴，你罵他，他反而莫名其妙。那么，該由誰來承擔這筆文化重債？
生：應該是當時的文官。
師：僅僅是文官嗎？文官不管好文物，又該是誰的責任？
生：政府。
師：又是什么造成了政府對文化遺產(chǎn)的忽視？
生：時代。
師：作者怎么看待這個問題的？
生：（找出文中句子）“這是一個巨大的民族悲劇。”
師：國土主權尚難以保全，文化遺產(chǎn)更無暇無力保護，由此可以見出整個國家的衰微與破敗。無價之寶輕易被騙走被掠取，這的確是整個民族的悲劇啊。（后來想起到這里還說了一些話，現(xiàn)在補錄如下：這正是文章想要說的東西，是文章主旨所在。剛才我們從題目入手，一步一步把握到了主旨。余秋雨的文章我很喜歡，一方面因為他深沉的思考，另一方面也因為他深有蘊味的文字。下面的時間我們就來品讀文章的文字。）
四、
生齊讀第一部分。
師：讀完了，感覺哪一段寫得最好？
生：（齊）最后一段。
師：怎么好了？
生：最后一句好。“一個古老民族的傷口在滴血。”
師：說說看，好在哪里。
生：好痛苦的。
師：痛苦就是好？用了什么表達技巧沒有？寫出什么效果？
生：比喻。（有說擬人。師引導：莫非只有人的傷口會滴血？）
師：用什么比喻什么？（生答不出）民族的傷口，是什么傷？肉體嗎？
生：精神的。
師：（板書）嗯，精神創(chuàng)傷。這是一個難以愈合的傷口，大家也感受了痛苦，可以想象，作者寫下這一句話時內(nèi)心有多沉痛！
學生自自己朗讀其他部分。
第一節(jié)下課。
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春姑娘 發(fā)表于： 2004/09/30 06:35pm
[這個貼子最后由春姑娘在 2004/09/30 06:49pm 第 2 次編輯]
第二課時
一、
師：上節(jié)課我們從課文標題開始，對整個事件進行了梳理，也把握到了作者的觀點和態(tài)度。整個事件和作者的觀點在第一部分已經(jīng)講得很清楚了，為什么還要寫上洋洋灑灑三大部分的文字？另外三個部分跟第一部分有什么關系？
生：是強調(diào)。
生：是深化。
師：在事件上是不是重復？
生：不是重復，是更具體些了。
師：情感上呢？
生：深化了。
師：這種敘事模式，叫“鏈環(huán)式結構”，也就是說，他把一個相對完整的事件，根據(jù)不同的需要切分成若干相對獨立的小集體，彼此相連又彼此獨立，隨敘事的演進不斷推進感情的深化。
下面 ，就此請同學們默讀二三四部分，自己概括各部分的大意。自擬小標題，可以用原文中的句子，或在原文的基礎上提煉，或者自己概括。
上黑板寫下你的小標題。大家討論。
二、
師：下面我們來品析一下這篇散文的語言。請大家找出你認為精美的、有深意的語句，說說你的理解找出你理解不透的或有疑問的語句，大家來討論。
生默讀，圈劃。
生1：我劃出來的是這一句：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
師：說說你的理解。
生：表達了內(nèi)心的痛苦和憤恨。
師：對。我們把他這一句話再延展到下面一句，聯(lián)系起來理解。作者說“我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里”，為什么這么說？
生：因為國內(nèi)官員大量糟踐那些東西。
師：作者為什么“狠狠心”才說出這樣的話來？
生：他是無奈的。
師：對，是無可奈何才說的，清政府腐敗無能，喪權辱國，不僅沒有保護好祖先留下來的文化遺產(chǎn)，反而大量糟蹋，讓外國人騙走，這是整個民族的悲哀啊。
生2：我這一句在他那句后面：“被我攔下的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。”
師：說說你的理解。
生：跟剛才說的差不多的。
師：我為什么要攔住車隊？為什么要大哭一場？
生：他不想讓這些文物被運到外國去，所以攔車。大哭，因為他不知道到哪里去。
師：是的，作者深深熱愛著中國的文化，然而處于當時的時代背景之下，文化的命運是無奈的，他的哭，說明了他的痛苦與憤懣，充滿了一種歷史的滄桑感。
生3：我想說全文的最后一段。
師：怎么理解？
生：我只是覺得好，如果是我處在那樣的情況之下，我也會那樣子，默默地，什么也不會說。
師：這些中國的專家們?yōu)槭裁礇]有太大的激動，默默地離開呢？
生：無法言傳。
師：嗯，只能意會，不能言傳，文學的東西往往是這樣的，越是寫得妙，越是無法言喻。可是考試的時候你不能就用“無法言傳”四個字來回答呀。想想，如果你是這些專家，心里會是什么感受。
生：大概有點自豪。因為我們的敦煌學已經(jīng)取得成就了。
師：僅僅是自豪嗎？想想還有那么多文物還在別的國家，由別的種族的人在進行著研究。
生：還有一種屈辱。
師：民族的自尊心和自豪感，歷史的屈辱感，學者的責任感，充斥著中國專家們的心胸，使他們不愿意過多地言語，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的話付諸行動。請大家記住這幾個名字：陳寅恪，最早提出敦煌學的人；常書鴻，用了大半生的時間修復、臨摹莫高窟壁畫，追回散失文物；另外還有兩個讓我們感到屈辱的名字，一個是法國的伯希和，一個是英國的斯坦因。他們從王道士手里騙走了大量的經(jīng)文，在自己的國家里，通過研究這些劫掠來的中國文物，取得了敦煌學研究的巨大學術成果。
余秋雨的文字往往具有這樣的魅力，凝練的幾句話，卻蘊含著豐富的情感內(nèi)涵，深沉的理性思考，讓人反復咀嚼，玩味無窮。文章中這樣的句子還有很多，大家好好體會。
下課鈴已經(jīng)響了。
本來想多幾個學生說的。還有一些好句子，只好留給學生自己品味了。
頂部
春姑娘 發(fā)表于： 2004/09/30 06:35pm
是我的一堂常規(guī)課，上完以后印象還算深刻，就把它記錄下來了，花了整整一個下午。毓君說做實錄的人是因為無聊了，是的，放假了，大家都無聊了起來。然而貼出來有人看了，有人評了，就不再無聊了，對不？
頂部
開開心心 發(fā)表于： 2004/10/01 09:57am
總體感覺很好，只是，好像只是讀懂。
頂部
摩西 發(fā)表于： 2004/10/01 10:13am
這是一堂常規(guī)課，其實阿春沒有必要這么謙虛。不過，我還是說說我的意見：
1,感覺這堂課的確比較平實，沒有什么大的波瀾，也沒有教師刻意的設計，但是教學目標 都基本完成了。
2,個人以為，該課的發(fā)展空間很大，主要有內(nèi)容和形式兩個方面，但是春在內(nèi)容上過分終于文本，發(fā)揮不多，竊以為影響力不大。中國歷史上類似的屈辱事件實在太多太多，即使是現(xiàn)在，中國也遠未強大。覺得刻意聯(lián)系一下其他的事情，再找一些資料進行聯(lián)系和對比，同時激發(fā)學生的愛國 熱情。
3,形式上，不妨找一兩個精彩的句子，然后再找一兩個中國歷史上類似的屈辱事例，然后讓學生仿寫。
剛下火車，頭暈腦脹，瞎說一氣，不知所言，萬死萬死～～～～
頂部
春姑娘 發(fā)表于： 2004/10/01 11:17am
[這個貼子最后由春姑娘在 2004/10/01 11:18am 第 1 次編輯]
道士塔
作者：余秋雨
一
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個王圓錄！
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。
這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。
二
真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文化都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？
其時已是二十世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世記的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術投來歆羨的目光，而敦煌藝術，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。
當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。
今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣樱矍爸被蝿又切┧押丸F錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。
三
1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個洞窟中的積沙。沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。王道士有點奇怪，急忙把洞穴打開，嗬，滿滿實實一洞的古物！
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。
現(xiàn)在，他正銜著旱煙管，趴在洞窟里隨手撿翻。他當然看不懂這些東西，只覺得事情有點蹊蹺。為何正好我在這兒時墻壁裂縫了呢？或許是神對我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個經(jīng)卷給縣長看看，順便說說這樁奇事。
縣長是個文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學臺葉熾昌也知道了，他是金石學家，懂得洞窟的價值，建議藩臺把這些文物運到省城保管。但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點出來的文物，在官場上送來送去。
中國是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是都沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經(jīng)卷，推測著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時候，叫那個道士再送幾件來！”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，卻不遠萬里、風餐露宿，朝敦煌趕來。他們愿意賣掉自己的全部財產(chǎn)，充作偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至作好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。他們在沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。
沒有任何關卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。
略略交談幾句，就知道了道士的品位。原先設想好的種種方案純屬多余，道士要的只是一筆最輕松的小買賣。就像用兩枚針換一只雞，一顆鈕扣換一籃青菜。要詳細地復述這筆交換帳，也許我的筆會不太沉穩(wěn)，我只能簡略地說：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了二十四大箱經(jīng)卷、三箱織絹和繪畫；1908年7月，法國人伯希和又用少量銀元換去了十大車、六千多卷寫本和畫卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了三百多卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去五大箱、六百多卷經(jīng)卷；……
道士也有過猶豫，怕這樣會得罪了神。解除這種猶豫十分簡單，那個斯坦因就哄他說，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國取經(jīng)來了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁－－，車隊出發(fā)了。
沒有走向省城，因為老爺早就說過，沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。
王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車隊已經(jīng)駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。
斯坦因他們回到國外，受到了熱烈的歡迎。他們的學術報告和探險報告，時時激起如雷的掌聲。他們在敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽眾感到，從這么一個蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明。
他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個當代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨恨我沒早生一個世紀使我能與你對視著站立在陰森幽暗的古堡晨光微露的曠野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩過去的劍要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬遠遠離開遮天的帥旗離開如云的戰(zhàn)陣決勝負于城下
對于這批學者，這些詩句或許太硬。但我確實想用這種方式，攔住他們的車隊。對視著，站立在沙漠里。他們會說，你們無力研究；那么好，先找一個地方，坐下來，比比學問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。
我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時已零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量遭踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。
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