高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計（精選16篇）

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇1

　　【教學目標】

　　一、了解《孟子》寫作特點與編寫體例

　　二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字

　　三、掌握幾個文言句式

　　四、學習文本用對話來推動情節發展、刻畫人物的藝術技巧

　　五、學習孟子委婉雄辯的說理藝術及民本思想，樹立“以人為本，可持續發展與創建和諧社會”的崇高理想

　　【教學重點、難點】

　　一、學習文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點

　　二、結合現實社會體會孟子有關治國思想的核心是本文學習的難點

　　【教學時數】

　　一課時

　　【教學過程】

　　一、導入

　　1、作者作品簡介 【展示課件】

　　孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。

　　據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說 “唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠邊離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

　　孟子是繼孔子后最大的儒學大師，他繼承了孔子學說的正統，后世將他和孔子并稱。維護和發展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。

　　【展示課件】

　　《孟子》一書全面反映了孟子的思想。《孟子》在寫作上的特色：

　　善于雄辯，氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢；

　　多種方式進行辯論，邏輯嚴謹。時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。

　　善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

　　2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話

　　提出的問題——民不加多

　　論證的中心——為王之道——仁政

　　二、配樂朗讀課文，正音正字

　　〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）

　　庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）

　　三、理清文脈，把握內容，掌握重點詞句〖邊讀邊復述愿意〗【展示課件】

　　1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。

　　自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。

　　鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實行王道政治。

　　〖詞語〗耳 兇然 無如 政 加

　　2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。

　　以例設喻，善誘對方，使對方容易接受。

　　以戰喻——以五十步笑百步——不可——是亦走

　　民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：

　　梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，沒有什么區別，只是形式上數量上不同。〖暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道〗

　　〖詞語〗喻鼓 既 走 或 直是

　　3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施

　　合理地發展生產——養生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。

　　連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結上文

　　〖詞語〗數 勝養生喪死

　　教養百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。

　　三組排句又提出了發展生產的三種措施及所產生的效果。

　　強調民富國強，安居樂業——養民教民

　　四組排句，層層鋪敘，有聲有色——美好的前景。

　　結論：不王者，未之有——呼應：王道之始

　　〖詞語〗樹衣畜 奪 庠序負戴 頒白 孝悌 然而

　　批評統治者的虐政，反面證明自己主張。

　　“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會的不平等。

　　針對統治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：

　　“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器

　　王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。

　　〖詞語〗檢 涂 莩 發 歲斯

　　4、孟子在本文闡述的思想內容有哪些？【展示課件】

　　（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質文明：

　　1.首先解決百姓的溫飽問題；

　　2.加強文教德化，提高人民的精神修養；

　　3.統治者嚴于律己，不推卸責任。

　　（二）孟子注意到了可持續發展問題：在開發利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇2

　　教學目標 ：

　　1.學習了解孟子的仁政思想。

　　2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

　　3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

　　教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　課時安排： 安排3課時

　　第一課時

　　教學要點：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

　　一、導語

　　孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

　　三、熟讀課文

　　1.第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學生跟著錄音輕讀。

　　2.學生各自朗讀課文。

　　3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

　　4.根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

　　（1）棄甲曳兵 （2）涂有餓piǎo

　　（3）雞豚狗彘之畜 （4）數罟不入wū 池

　　（5）無失其時 （6）謹庠序之教

　　（7）頒白者不負戴于道路矣 （8）申之以孝tì之義

　　答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌

　　4.學生各自朗讀課文。了解文意。

　　四、布置作業

　　熟讀課文并背誦課文。

　　第二課時

　　教學要點：理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。

　　一、檢查學生熟讀課文情況

　　二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

　　提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？

　　明確：“民不加多。”

　　提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

　　明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”

　　提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

　　明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

　　提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

　　明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　教師反讀本段，學生朗讀并背誦。

　　教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

　　提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

　　提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

　　明確：孟子通過設喻——設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　　教師范讀本段，學生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

　　提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？

　　明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提問：怎樣才能做到“王道之始”？

　　明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

　　提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？

　　要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅......頒白者不負戴于道路矣。”

　　其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

　　提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？

　　明確：“狗彘食人食而不知檢......斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

　　提問：這一段用什么方法進行說理？

　　狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好

　　明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器

　　三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦

　　1.結構嚴謹 ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施

　　2.善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）

　　3.氣勢充沛（學生背誦排比句式）

　　學生齊讀（齊背）課文。

　　四、布置作業

　　熟讀課文。做練習三。

　　第三課時

　　教學要點：總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。

　　一、檢查學生背誦課文。

　　二、分類歸納總結文言知識

　　1.詞類活用

　　找出下列加點詞和例句用法相同的一項。

　　例：今媼尊長安君之位

　　（1）樹之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者

　　（4）王無罪歲 （5）既來之，則安之

　　2.句式

　　找出下面句式，翻譯成現代漢語，并掌握其用法。

　　（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也

　　3.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

　　（2）直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

　　（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？

　　（4）未之有也 不曾有的事情。（賓語前置句）

　　三、一詞多義（結合完成練習二）

　　1.數

　　愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量

　　數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干

　　則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運

　　扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次

　　數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密

　　蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算

　　2.直

　　中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲

　　直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只

　　系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值

　　予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接

　　3.發

　　百發百中 成語 發射

　　發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣

　　涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 打開

　　野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開

　　主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發

　　大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發

　　4.兵

　　非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器

　　窮兵黷武 成語 戰爭

　　必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊

　　草木皆兵 成語 士兵

　　5.勝

　　驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受

　　不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡

　　此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的

　　三、布置作業

　　1.預習下一課。

　　2.寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

　　板書設計

　　寡人之于國也

　　惠王疑問：民不加多，何也？

　　孟子設喻 ：以五十步笑百步，何如（設圈套）

　　揭示原因：本質一樣——無望民之多于鄰國

　　孟子主張： 行王道——措施、態度、結果 （對比）

　　民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施

　　寡人之于國也

　　教學目的

　　一、了解孟子的仁政思想。

　　二、理解文言常用詞語和句式。

　　三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。

　　教學設想

　　一、層層分析，指導背誦。

　　二、以讀代講。

　　三、課時安排：三課時

　　第一課時

　　一、導人

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。

　　二、誦讀

　　1.教師范讀正音

　　王好(hào)戰 棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也 數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

　　養生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)

　　2.學生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。

　　3.學生分角色朗讀(請學生留意文中談及民之加多的語句)。

　　三、分析

　　1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。

　　寡人之民不加多，何也？ 1段

　　則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段

　　斯天下之民至焉 5、6、7段

　　請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出人)。

　　說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

　　2.誦讀第一段

　　梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

　　提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。

　　梁惠王施行這樣的政策，結果如何?

　　提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

　　用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?

　　提示：“于國盡心，但民不加多”

　　板書

　　于國盡心 結果

　　梁惠王 移民，移粟 民不加多

　　鄰國之君 不用心 民不加少

　　(孟子 施仁政 天下之民至焉)

　　除虐政

　　指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。

　　請學生朗讀第一部分。

　　請學生串講大意，教師訂正。

　　3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?

　　提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。 孟

　　4。子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

　　提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

　　說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。

　　5.“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什么?

　　提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。

　　說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　誦讀二、三、四段。

　　指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。讀起來應從容不迫。“以戰喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。

　　請學生朗讀。

　　請學生串講大意，教師訂正。

　　四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞

　　焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于

　　五、作業

　　1.背誦前兩部分。

　　2.理解常用實詞、虛詞。

　　第二課時

　　一、檢查背誦

　　二、導入

　　孟子以“五十步笑百步”來啟發梁惠王，指出他與鄰國的實質是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。

　　三、分析

　　1.誦讀第五段

　　請學生依據書下注釋，疏通文意(教師訂正)。

　　理解內容、本段層次。

　　提示：第一層 第1、2、3小句

　　第二層 第4句

　　第三層 第5句 全段中心

　　指導朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養生喪死無憾”一語出現兩次，前者可輕讀，后者應重讀。

　　請學生朗讀。

　　引導當堂背誦。

　　2.朗讀第六段

　　請學生依據書下注釋

　　與第五段比較異同處。

　　提示：同是發展生產，強調“不違農時”，“以時入山林”，“無失其時”，“勿奪其時”。這些都強調不要耽誤生產時機。側面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅使百姓去打仗，不得民心。

　　除了要合理發展生產，制民之產外，第六段還有孟子教化百姓的主張。

　　指導朗讀：這一段分述王道的四項基本內容，四個“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后總結“不……未……”雙重否定句式，讀得應堅定有力。

　　請學生朗讀。

　　引導當堂背誦。

　　四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞。

　　違 時 勝 數 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王

　　五、作業

　　1.熟練背誦第五、六段。

　　2.識記本課學習的文言實詞、虛詞。

　　第三課時

　　一、檢查背誦

　　二、導人

　　梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應有什么態度呢?我們看最后一段。

　　三、分析

　　1.誦讀第七段。

　　理清內容：

　　說明：一方面寫出了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認為“于國盡心”的駁斥。

　　孟子最后還用了一個比喻，是怎樣比的?

　　提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。

　　指導朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要表現出說話人的義憤。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應用質問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應用和緩、勸勉的語氣。

　　請學生朗讀。

　　請學生歸納孟子仁政思想。

　　提示：發展生產，制民之產，教化百姓，還有最后除虐政。總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。

　　[板書]

　　孟子 施仁政 天下之民至焉

　　除虐政

　　提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。

　　引導背誦。

　　2.提示應掌握文言實詞、虛詞：

　　檢 涂 餓莩 發 歲 于 無 罪 斯 至

　　3.完成課后練習。

　　[補充] (1)于

　　寡人之于國也 對于

　　移其民于河東 到

　　無望民之多于鄰國也 比

　　頒白者不負戴于道路矣 在

　　是何異于刺人而殺之 跟、與

　　(2)通假文字

　　①則無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。

　　②無失其時 無通“毋”，不要。

　　③頒白者不負戴于道路矣 頒同“斑”，花白。

　　④涂有餓莩而不知發 涂同“途”，道路。

　　四、教師小結

　　本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

　　全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

　　句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。

　　五、作業

　　1.背誦全文。

　　2.識記文言常用詞語和句式

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇3

　　一、教學設想

　　《寡人之于國也》是蘇教版高中語文必修四的一篇課文，集中體現了孟子的民本思想作為儒家思想千年亞圣的孟子，其言辭更多體現了“經世濟民”的社會立場，閃爍著圣哲思想的光輝與博大的仁愛教學這類文章要讓學生感受并體會到古圣人那顆熾熱的心與照耀夜空的靈魂也就是說，文言文教學應該把教學“文言”作為基礎手段，把文化滲透作為終極關懷“文言”與“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離為兩張皮，二者應該是你中有我、我中有你的關系

　　二、教學目標

　　1.落實“加”“鼓”“直”“王”等文言實詞與判斷句、定語后置句、狀語后置句等特殊句式

　　2.通過比較梁惠王與孟子對“民”認識的不同，基本把握孟子的“經世濟民”思想

　　三、教學流程

　　（一）預習指導

　　1.給下列字注音

　　(1)王好戰

　　(2)谷不可勝食也

　　(3)數罟不入洿池

　　(4)五十者可以衣帛矣

　　(5)謹庠序之教

　　(6)然而不王者，未之有也

　　2.熟讀課文，基本理解課文的意思

　　（二）導入課文

　　直接導入，讀課文標題這不是一句完整的話，完整的是課文第一句“寡人之于國也，盡心焉耳矣”你從中讀出了怎樣的語氣？（從語氣助詞“也”以及句末連續運用的三個虛詞“焉”“耳”“矣”中可以讀出梁惠王：①充滿疑問與遺憾；②自我滿意感）梁惠王所做的一切最終如何呢？（“民不加多”）

　　（三）一讀課文，辨“民”義（探討梁惠王與孟子觀點分歧的根本所在）

　　1.理解梁惠王心中的“民”

　　討論一：如果你是當時的“民”，你會依附于梁惠王嗎？為什么？

　　討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬于哪一年齡層次？為什么？

　　明確：梁惠王喜歡的是青壯年，因為他“好戰”“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內河東兇亦然”這兩句話值得我們思考：“河內”鬧饑荒，把“民”移到“河東”，為什么還要把一些糧食移到“河內”呢？這說明“河內”還有一部分人需要糧食吃，他們會是哪一部分人呢？“王好戰”，梁惠王看中的自然是青壯年青壯年需要移到糧食充足的地方，留在饑荒之地的只可能是老人和孩子朱熹說：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者”由此可以看出，梁惠王心中裝的只是適合作戰的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”顯然，梁惠王心中“民”的范圍是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民”

　　2.理解孟子心中的“民”

　　思考一：如果你是當時的“民”，你能找到可以依附的人嗎？誰可以招致天下之民呢？

　　明確：可以，孟子孟子說“王無罪歲，斯天下之民至焉”

　　思考二：孟子心中的“民”與梁惠王心中的“民”的內涵是一樣的嗎？

　　明確：不一樣孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”的范圍廣、概念清孟子明確提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具體而明確在孟子心中，“民”涵蓋了所有的老百姓，是“黎民”“全民”正是因為二者對“民”的理解不一樣，才有不同的行為主張

　　思考三：孟子言下的“民”對梁惠王有何益處呢？

　　明確：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壯年老人和小孩是青壯年的牽掛，青壯年是老人、小孩的依靠他們誰也離不開誰如果需要青壯年服兵役，最起碼應該讓他們沒有后顧之憂，這樣他們才肯在戰場上為君王賣力、效忠所以，不管從哪個角度看，我們都可以發現孟子的“全民”思想才真正有利于國家的穩固與長治久安

　　（四）二讀課文，析“道”理（體會孟子的“經世濟民”思想）

　　探討一：孟子的哪些構想是你希望看到的？

　　明確：首先，“不違農時，谷不可勝食也數罟不入池，魚鱉不可勝食也斧斤以時入山林，材木不可勝用也”遵循自然規律，保護資源，合理開發，走可持續發展道路這是物質生產它解決了百姓最基本的溫飽問題，保證了老百姓的生存權其次，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣”這實際上是要不斷提高百姓的生活質量要讓百姓也享受到富貴人家所能享受的“帛”和“肉”，這實際上就是身份平等權第三，“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”這是說在物質的基礎上要加強思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，這保證了老百姓的受教育權孟子的這些構想可以讓百姓不僅活下去，而且還能活得好，活得有意義、有品位他能讓百姓不僅享有生存權，而且享有身份平等權、受教育權這些都是“民”應該擁有的權利，同時也是梁惠王推行“王道”的重要辦法

　　探討二：孟子的“王道”思想是什么？

　　明確：孟子的“王道”思想主要體現在兩個方面：“王道之始”與“王道之成”“王道之始”的標志是“養生喪死無憾”，這意味著活著的人與死去的人都有歸屬感“王道之成”的標志是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，這意味著通過社會教育，百姓特別是老人這一弱勢群體的生活質量提高了，幸福指數增高了

　　探討三：“王道”與“民本”的關系是怎樣的？

　　明確：孟子雖然提出了“王道”的思想，但落腳點卻是“民本”思想只不過他是要借助“王道”達到“經世濟民”的目的“王道”的根本目的不在于擁有天下，而是有利于百姓在這里，我們看到了孟子那顆匡世濟民熱血沸騰的心他心憂天下，胸懷博大在這一點上，他穿越千年歷史，照亮夜空，懸在我們頭頂的永遠是那偉大的靈魂

　　讓學生讀課文第四段“不違農時”至“然而不王者，未之有也”要讀出氣勢，讓人感受到圣人的那份巨大的感召力

　　（五）三讀課文，品“戰喻”（感受孟子的論辯藝術）

　　品評一：孟子為什么要用“戰喻”來講出自己的`政治思想主張？

　　明確：孟子聽了梁惠王的言論，了解到梁惠王的困惑與顧慮，明白了梁惠王的政治目的在于富國強兵，梁惠王盡心于民的目的無外乎增強國家的軍事實力在這一點上，他與其他各國君主是一樣的孟子同時又意識到在當時戰亂頻繁的時代，每個諸侯國都逃不出爭霸角逐的格局戰爭是當時君王一個不可回避的話題，孟子自然也不能離開戰爭這個話題而言其他拿戰爭打比方說事再妥當不過了，能激發梁惠王的興趣這是其一其二，“戰喻”可以直抵問題的實質

　　品評二：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”中的“此”指代什么？我們該如何理解這句話？

　　明確：“此”指代的是“五十步笑百步”在這里，為什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者在本質上是一樣的；而逃零步者與逃五十步者在本質上是不一樣的：一個逃了，一個沒有逃如果跟“移民”政策對應著比較，很容易看出，鄰國也曾有“移民”政策可見，當時諸侯各國基本上都采用相同的應對災荒策略因此可以更進一步看出，當時各個諸侯國都以武力爭霸作為強國方針在這種情況下，一個諸侯王如果只認識到武力爭奪這一點，要想戰勝鄰國基本上是無望的這就需要謀求新的道路，那就是孟子的“王道”思想，因此要在“民”上下功夫首先應該認識到“民”的豐富內涵，從而形成“民本”思想，在這個基礎上，先養民，再教民，從而構筑和諧的社會從這里，我們看到了一位政論家的風采：在宣揚自己政治思想主張的過程中，步步深入，層層逼近，讓人心悅誠服

　　（六）四讀課文，談“現實”（經典文化的現實意義）

　　話題一：聯系現實生活，談談哪些事例反映了孟子思想的現實意義

　　話題二：孟子的論辯術對我們有什么借鑒意義？

　　（七）課堂小結

　　讀《寡人之于國也》，我們讀到了那顆博大仁愛的心，它閃爍著人性的光芒讀《寡人之于國也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他的鑿鑿言辭中浸染著“經世濟民”的社會立場我們讀經典，我們感受到古圣人那穿越歷史夜空的靈魂他在人類的頭頂盤旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊

　　四、教學反思

　　對于文言文我們應該教給學生什么呢？簡單地講就是教“文”與“言”教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統文化“文”與“言”兩者不可偏廢就這篇文章而言，它基本體現了孟子的政治理想所以，體悟“言”“文”背后的文化內涵是學習這篇文章的關鍵怎樣在課堂上呈現這個教學內容呢？選好教學切入點很重要這個設計主要從“民”入手，抓住梁惠王與孟子對“民”的不同理解，進而抓住二者思想觀念的分歧，在對比中明確孟子的政治思想

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇4

　　教學目標

　　知識目標

　　1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

　　2.背誦課文。

　　能力目標

　　1.掌握“數、發、直、兵、勝”在不同語言環境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。

　　2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。

　　德育目標

　　結合本文學習，聯系歷史資料，了解孟子思想對當時及后世的影響。

　　教學重點

　　多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。

　　教學難點

　　1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內涵。

　　2.領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

　　教學方法

　　1.誦讀教學法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓練和優秀傳統文化教育能夠落到實處。活動方式力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。

　　2.點撥教學法。本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機點撥指導，避免學生囫圇吞棗。

　　3.討論法。應與誦讀同步進行，充分體現學生的主體地位。

　　教具準備

　　多媒體CAI課件、錄音機、教學磁帶、投影儀、相關文字資料。

　　課時安排 3課時

　　教學步驟

　　預習提綱

　　1.朗讀課文，結合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。

　　2.結合注釋，疏通文意。

　　3.初步了解孟子“仁政”思想。

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇5

　　【教學目的】

　　1、了解孟子“仁政”的具體內容，思想基礎及其歷史進步性。

　　2、了解孟子答問過程，論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

　　3、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應今譯。

　　4、在綜合理解的基礎上背誦全文。

　　【教學重難點】

　　1、孟子的“仁政”思想。

　　2、孟子的論辯藝術。

　　3、通假字：頒—斑、無—毋、涂—途。

　　4、一詞多義：之、王、時、食、數。

　　5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。

　　【教學設想】

　　1、層層分析，指導背誦。

　　2、插入文學常識，幫助學生理解課文。

　　3、比較孔、孟思想，可展開討論。

　　【教學時數】

　　2課時。

　　【教學步驟】

　　一、導入新課

　　有這么一個故事：

　　某地盛產沙丁魚，但每次漁夫們出海回來，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢？原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。

　　那么，同學們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢？

　　對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的？他是怎樣闡述這一道理的？有哪些名句？

　　（學生答：孟子。“故天將降大任于斯人也……增益其所不能。”）

　　好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學習他的《寡人之于國也》。

　　二、關于孟子和《孟子》

　　孟子，名軻（前372～前289），字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，是孔子之孫子思的再傳*，是繼孔子之后的儒學大師，是孔子學說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。

　　更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工；主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想；他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。

　　《孟子》是一部由孟子及其*萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經典著作，與《論語》、《大學》、《中庸》合稱“四書”。

　　三、朗讀課文

　　1、重申要求：正確、流利、有感情。

　　2、選擇方式：

　　⑴齊讀。（了解學生整體學習情緒和朗讀水平。）

　　⑵個別讀。（深入解決具體的字音和句讀問題。）

　　⑶范讀。（對學生朗讀出現的問題通過示范解決。）

　　⑷分角色讀。（提高學生朗讀的興趣。）

　　四、課文分析

　　1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結構自然呈現。

　　⑴寡人之民不加多，何也？（1段）

　　⑵則無望民之多于鄰國也。（2、3、4段）

　　⑶斯天下之民至焉。（5、6、7段）

　　⑷概括各部分的內容。

　　2、誦讀第1段。

　　思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢？

　　提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。

　　思考：梁惠王這么做，結果如何呢？

　　提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

　　思考：梁惠王的困惑究竟在哪里？

　　提示：于國盡心，而民不加多。

　　可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”（《史記·魏世家》），于是數位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。

　　重點詞語理解：之、焉、兇、加。

　　3、誦讀第2、3、4段。

　　問：孟子為什么要“以戰喻”？

　　答：以對方熟悉的“戰”設喻，更便于啟發對方。

　　問：孟子是怎樣“以戰喻”的？

　　答：“五十步笑百步”。

　　問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在？

　　答：梁惠王移民移粟與鄰國統治者不盡心本質沒有什么區別，只是形式上或數量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無。

　　固定格式：或……或……、直……耳、是……也。

　　4、指導學生背誦第一、二部分。

　　（第一課時完。）

　　五、檢查第一、二段的背誦

　　注意背誦技巧。

　　六、分析課文第三部分

　　1、誦讀第5段：

　　措施效果

　　，不可勝食也。養生

　　，不可勝食也。喪死──→王道之始

　　，不可勝用也。無憾

　　本段層次：①②③/④/⑤

　　重點詞語理解：違、勝、數罟、時、養生、喪死、始

　　詞類活用：“喪死”──為動用法。

　　2、誦讀第6段：

　　措施效果

　　五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛

　　雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉

　　──→王道之成

　　百畝之田，勿奪其時────數口之家，可以無饑

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒

　　重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王

　　詞類活用：“衣”、“王”──名詞作動詞

　　特殊句式：“未之有也”──賓語前置

　　3、誦讀到7段：

　　思考：梁惠王為什么不得王也？

　　狗彘食人食諸侯貴族

　　對比

　　涂有餓莩下層百姓

　　社會極端不平等，國家治理得不好。

　　問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢？

　　答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”

　　把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非常荒唐。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政。“王無罪歲，則天下之民至焉。”

　　重點詞語理解：檢、涂、莩、發、歲、斯。

　　七、總結孟子的仁政思想

　　1、合理地發展生產，使老百姓“養生喪死無憾”。

　　2、教養百姓，使民心歸順。

　　3、害民的并非荒年，而是虐政。

　　4、統治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。

　　八、寫作特點

　　1、結構嚴謹。

　　2、善用比喻。

　　3、氣勢充沛。

　　九、完成練習，鞏固所學知識

　　【板書】

　　第一課時

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　1、寡人之民不加多，何也？（1段）

　　2、則無望民之多于鄰國也。（2、3、4段）

　　3、斯天下之民至焉。（5、6、7段）

　　第二課時

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　措施效果

　　，不可勝食也。養生

　　，不可勝食也。喪死──→王道之始

　　，不可勝用也。無憾

　　措施效果

　　五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛

　　雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉

　　──→王道之成

　　百畝之田，勿奪其時────數口之家，可以無饑

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇6

　　一、教學目標

　　1、知識目標

　　(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;

　　(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。

　　2、能力目標

　　(1)在熟讀課文的基礎上背誦課文;

　　(2)理解文意，能夠體會孟子的行文特色。

　　3、情感目標

　　(1)從孟子的言行之中體會中國傳統文化的優秀內涵;

　　(2)認識孟子思想的現代意義。

　　二、教學內容

　　1、了解孟子的“仁政”思想;

　　2、理解文章大意，理清行文思路;

　　3、重點字詞以及語法知識的歸納;

　　4、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力。

　　三、教學重難點

　　1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學思辯，站在現代的角度理解孟子的思想;

　　2、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力

　　四、教學方法

　　1、誦讀教學法。要求做到正確、流利、有感情

　　2、點撥教學法。在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學生進行點撥指導。

　　3、討論法。應與誦讀同步進行，充分體現學生的主體地位。

　　五、課時安排：3課時

　　[教學要點]

　　簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。

　　(一)、導入課文

　　同學們，我們在初中時學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

　　(二)、孟子生平及孟子思想簡介

　　1、學生結合注釋①及課后關于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當補充：

　　孟子是繼孔子之后儒家學派最有聲望的大師。他的學說的`核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之于國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災星。

　　《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來，就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中，去深入體會孟子的“仁政”思想和其獨特的行文風格吧。

　　(三)、熟讀課文

　　1、教師泛讀，學生注意聽字音。 2、學生齊讀全文。

　　3、教師糾正、強調易讀錯字音。

　　(四)疏通文意

　　1、學生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。

　　2、教師點撥，依據課文注釋強調重難點字詞以及語法。

　　譯文：

　　梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有想我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢?”

　　孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢?”

　　梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”

　　孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。

　　只要不違背農時，那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產就吃不完;砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”

　　在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。”

　　“現在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌想您這兒來了。”

　　【語法知識】

　　1、通假字

　　2詞類活用

　　3古今異義

　　4一詞多義

　　5特殊句式

　　(五)、理清文章思路

　　1、指出連接全文層次的三個關鍵句。

　　寡人之民不加多，何也?

　　則無望民之多于鄰國也。

　　斯天下之民至焉

　　2、引導學生對文章層次進行劃分

　　第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問

　　第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因

　　第三部分：(567)闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施

　　師生共同分析課文內容，歸納本文重點語法知識，體會孟子文章的語言魅力。

　　(一)師生共同分析課文

　　1、分析第一部分 (1)選一學生朗讀第1段 (2)師生問答

　　提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些?

　　明確：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。

　　提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?

　　明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

　　提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?

　　明確：于國盡心，但民不加多。

　　2、分析第二部分

　　(1)選一學生朗讀2、3、4段。

　　(2)師生問答

　　提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的?

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。

　　提問：對“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學生思考、討論，請一學生回答。

　　教師明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　3、分析第三部分

　　(1)請一學生朗讀5、6、7段 (2)師生問答

　　樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內容是什么?包括幾個方面?

　　學生看課文，思考。

　　明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學生找出三組排比句回答)

　　明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”

　　提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么?

　　明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。” 提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學生找出排比句，進行回答)

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”

　　前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了

　　(二)請學生歸納孟子的“仁政”思想。

　　總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

　　(三)、教師引導學生通過學習本文，概括本文的寫作特點

　　1.巧設譬喻，迂回曲折。

　　談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。

　　2.邏輯謹嚴，層層深入。

　　表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環環相扣。

　　3.詞豐筆活，理足氣盛。

　　善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。

　　(四)、課堂小結

　　千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會其思想內涵。

　　(五)布置作業

　　思考：孟子關于治國的言論，對我們現代社會的發展有何啟示?與我們當今社會所倡導的“可持續發展觀”有何異同?

　　教學反思：

　　學生反饋：

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇7

　　教學要點

　　簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。

　　教學過程

　　一、導語設計

　　同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。（板書文題）

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　學生結合注釋①及課后關于孟子的介紹了解孟子。

　　教師適當補充：孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。

　　背景資料（多媒體顯示）

　　《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

　　“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”（《韓非子·五蠹》）孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會的混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。

　　公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的'重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結束：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。

　　學生瀏覽、把握背景。

　　四、熟讀課文

　　1.放錄音兩遍。

　　第一遍學生聽，要求認真聽，同時注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學生跟著錄音輕讀。

　　2.學生各自朗讀課文，注意斷句，體會孟子的語言特色。

　　3.教師出示投影，檢查學生掌握字詞的情況。

　　（1）選出加點字音、形正確的一項（ ）

　　A.養生喪（sānɡ）死 不可勝（shènɡ）食 庠（xiánɡ）序之教

　　B.餓莩（piāo） 龜玉毀于犢（dú）中 孝悌（dì）之義

　　C.數（shù）罟不入污（wū）池 然而不王（wánɡ）者

　　D.雞豚（tónɡ）狗彘之畜（xù） 數罟（ɡǔ）

　　（2）下列加點詞解釋全錯的一項是（ ）

　　A.河內兇（荒年） 曳（拖著）兵 谷（稻谷） 不可勝（盡）食

　　B.庠序（學校） 孝悌（孝順父母） 斧斤（砍伐樹木） 洿（濁水不流）池

　　C.餓莩（死人） 王無罪歲（年歲） 狗彘（母狗） 雞豚（養豬）

　　D.勿奪（搶奪）其時 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有餓莩

　　（選兩名學生回答，明確）

　　（1）A（B.莩piǎo；犢—櫝；悌tì。C.數cù；污—洿；王wànɡ。D.豚tún。）

　　（2）C（A.谷：糧食。B.孝：孝順父母；悌：敬愛兄長；斧斤：斧子。D.全對。C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬。）

　　4.學生分角色朗讀課文。

　　請學生留意文中談及“民之加多”的語句。

　　5.結合注解朗讀，了解文意。

　　按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他成員提出，組內自行解決，如有疑難，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。

　　6.全班同學齊讀課文。

　　五、師生共同研習課文

　　1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？

　　明確：民不加多。

　　提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？

　　學生明確。

　　教師出示投影，全文結構自然呈現。

　　投影：

　　請同學們用自己的話概括每部分的主要內容。（不要求精確，允許有不同表達）

　　明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

　　2.研習第1段

　　（1）選一學生朗讀第1段

　　（2）理清背誦思路。

　　提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些？

　　學生明確：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。

　　提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？

　　學生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

　　提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？

　　明確：于國盡心，但民不加多。

　　板書：

　　梁惠王------于國用心 移民移粟-------民不加多

　　鄰國之君----不用心------------------民不加少

　　（3）朗讀指導

　　梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。

　　教師范讀本段，學生試讀。

　　提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？

　　學生討論并交流。

　　明確：春秋戰國時期，列國戰爭和統治者的橫征暴斂以及生產力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當務之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發展生產力。增殖人口，是時代前進的需要和新的生產力發展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。

　　即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優生，控制人口數量，提高人口質量，是當前我國的基本國策，是從國情出發作出的為實現國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

　　3.研習第2、3、4段

　　（1）學生齊讀2、3、4段。

　　（2）理清背誦思路。

　　提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的?

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。

　　提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?

　　學生思考、討論。

　　明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　板書：

　　梁惠王 孟子

　　民不加多？------------------------- 以五十步笑百步，何如？

　　（移民移粟） （設圈套）

　　不可---------------------------------無望民之多于鄰國

　　（走進圈套）

　　（3）朗讀指導

　　面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。設喻一段應讀得慢一些，語氣應平緩。“則何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當梁惠王進了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。

　　教師示范朗讀，學生低和。

　　學生嘗試背誦2、3、4段。

　　教師提示應重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也

　　六、布置作業

　　1.背誦1~4段。

　　2.理解掌握重點詞語。

　　3.熟讀5、6、7段。

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇8

　　教學目標

　　1.了解《孟子》的有關知識；

　　2.歸納課內的文言文字、詞、句知識；

　　3.理解文中體現的孟子的仁政思想；

　　4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、整體感知

　　1.由《論語》導入新課。

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

　　2.介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）

　　3.教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

　　（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

　　（2）學生自由朗讀課文。

　　（3）教師投影，正音：

　　根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。

　　①棄甲曳（ ）兵

　　②涂（ ）有餓piǎo（ ）

　　③雞豚（ ）狗（ ）

　　④數（ ）罟（ ）不入wū（ ）池

　　⑤無（ ）失其時

　　⑥謹庠（ ）序之數

　　⑦頒（ ）白者不負戴于道路矣

　　⑧申之以孝tì（ ）之義

　　明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌

　　4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意

　　討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

　　從具體段落來看，全文可分為三個部分：

　　第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

　　二、課文分析

　　1.提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

　　2.學生齊讀課文

　　誦讀指導：

　　第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

　　第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

　　第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

　　3.理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）

　　4.學生對照板書，試背課文第1.2節

　　5.教師示范背誦第一節，指導背誦方法

　　點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

　　三、布置作業

　　1.背誦課文第一、二兩小節。

　　2.歸納文中的多義詞的含義。

　　第二課時

　　一、歸納文言文字、詞、句知識

　　1.檢查背誦第一、二小節。

　　2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

　　教師采用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。

　　（1）理解并掌握文中的重點實詞

　　一詞多義：時，

　　①季節。（不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林）

　　②時機、機會（無失其時）

　　王

　　①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）

　　②動詞，音（wàng）稱王，統一天下，王道。（然而不王者）

　　食

　　①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）

　　②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）

　　需掌握積累的實詞：

　　河內兇亦然

　　棄甲曳兵而走

　　谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）

　　勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農時”的意思）

　　（2）應掌握的通假字

　　則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）

　　頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）

　　涂有餓莩而不知發（“涂”通“途”，道路）

　　（3）應掌握的古今異義詞（投影練習找出下列句子中的古今異義詞并解釋）

　　河內兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者

　　（4）詞類活用（投影練習找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）

　　名詞作動詞

　　填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉

　　是使民養生喪死無憾也 然而不王者

　　（5）出自本課的成語

　　①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節或好或重的區別。

　　②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。

　　（6）理解并掌握文中的常用虛詞

　　重點點撥：

　　然

　　①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）

　　②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）

　　③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）

　　則 連詞

　　①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）

　　②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）

　　以 介詞，

　　①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）

　　②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如

　　③介詞，按斧斤以時入山林

　　④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也

　　⑤然而，相當于“而”，以衛王宮

　　（7）應掌握的文言句式

　　指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。

　　①否定句賓語前置

　　末之有也

　　②介詞結構后置

　　樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國也

　　③判斷句

　　是亦走也 非我也，兵也 是使民養生喪死無憾也

　　④固定格式

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”

　　點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’

　　二、分析理解

　　引導學生重點討論以下問題：

　　（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？

　　點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

　　（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢？

　　先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。

　　（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

　　引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。

　　（4）指導學生背誦第3－5節。

　　三、品味鑒賞

　　引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。

　　點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：

　　①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。

　　②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

　　③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。

　　（學生齊背第三節，體味文章的氣勢）

　　四、總結

　　孟子作為儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。

　　教案點評：

　　本課的教學思路是了解《孟子》的有關知識；歸納課內的文言文字、詞、句知識；理解文中體現的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇9

　　教學設計----陳曼凝

　　學習目標

　　1、了解孟子的仁政思想

　　2、了解《孟子》

　　3、學習《孟子》善用比喻說理和氣勢充沛的特點

　　4、理解文中詞語的含義，掌握有關句式的特點

　　5、背誦課文

　　教學重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教學工具：多媒體課件

　　教學方法：串講法，朗讀法

　　教時：兩課時

　　第一課時

　　教學要點：

　　簡介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設喻方法的運用

　　（一）導入  新課

　　在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒尾”，“賣烏賊的笑補雨傘的”，意思是兩個半斤八兩的人，其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的詞語嗎？

　　明確：五十步笑百步

　　今天我們要學習的就是《寡人之于國也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。

　　（二）孟子簡介

　　孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

　　（三）《孟子》簡介

　　《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

　　（四）復習出自《孟子》的名句

　　如：天時不如地利，地利不如人和

　　得道者多助，失道者寡助

　　生于憂患，死于安樂

　　（五）根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

　　（1）棄甲曳兵

　　（2）涂有餓piǎo

　　（3）雞豚狗彘之畜

　　（4）數罟不入wū池

　　（5）無失其時

　　（6）謹庠序之教

　　（7）頒白者不負戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì之義

　　答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ?（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bān通假字，同“斑”（8）悌

　　（六）串講分析課文

　　提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？

　　明確：“民不如多。”

　　提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

　　要求學生找出來背誦，合書回答。

　　明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”

　　提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

　　明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

　　提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

　　明確：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

　　教師帶讀本段，學生朗讀。

　　教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

　　提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？

　　學生思考、回答

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

　　孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

　　提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

　　明確：孟子通過設喻----設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　　教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

　　教師范讀本段，學生朗讀、背誦。

　　（七）小結

　　文章的前四段主要寫孟子用比喻作答，不直接回答梁惠王“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別。

　　問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分----“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

　　（八）布置作業 

　　預習最后一部分，思考孟子“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？

　　教師小結----陳曼凝

　　1、能在整個教學過程 中靈活掌握，完成預定的教學任務，課堂效果良好。

　　2、由于突發事件的發生----多媒體課件無法使用，整個步驟被打破，雖繼續完成教學但沒能達到預期的效果。

　　3、課文講解主要以串講為主，注重字詞義的落實，及新舊知識的貫通。同時在處理文章時注重對文章的朗讀，因為孟子的文章以氣勢見長，所以在教學過程 中注重對朗讀的指導，并且采用教師帶讀的方法，加強學生的領會和朗讀。

　　4、雖然有經過準備，但從上課中出現的問題仍可看出自己在備課過程中存在疏漏，且對文章的挖掘不夠深入。如“兵刃既接”中的“兵”，沒有細致的分析，誤將他歸為古今異義，但是兵的古義“兵器”在現代漢語中也存在，所以將他歸為一詞多義會更合適。因為是第一課時所以在對文章邏輯結構的分析方面沒有過多的闡述，而對“五十步笑百步”的分析也不夠透徹，這在第二課時時補充。另外對于開篇梁惠王的“寡人之于國也，盡心焉耳已”的語氣分析有失偏頗，應當在有充足論據的情況下再下定論。

　　5、由于該班學生較活躍，所以教學過程 中只注重了雙邊交流，而忽視了一些提問的設計，這在今后的教學中要注意變通。

　　高一語文《寡人之于國也》公開課評議----養正中學課題組

　　評議者1：課文講解主要以串講為主，注重字詞義的落實，及新舊知識的貫通；對于朗讀的分析較細致。應注意的是現代漢語中“勝”通讀shèng，不需要強調古讀音。

　　評議者2：課堂還是以常規教學為主，注重雙邊交流，講解詳細，基礎扎實。應注意重點字詞的引申、板書；教學節奏較慢。

　　評議者3：聲音洪亮，基礎扎實。應注意的是“兵”屬于一詞多義，而不是古今異義。

　　評議者4：基本功到位，兩手抓（既有自我的闡釋，又扣緊高考）。應注意的是教無定法，另外對于開篇的梁惠王語氣的分析過于主觀，還可探討；同時對于“王如知此，則無望民之多于鄰國也”還可詳細講解。

　　評議者5：課堂氣氛的控制較好，重點字詞都能涉及強調。

　　評議者6：注意了孟子文章的氣勢，將他文章的“理直氣壯”表達了出來。

　　評議者7：應該注意的是對于文言文的語氣、語調、標點的使用，要講究抑揚頓挫；關鍵語句的分析應留有時間給學生思考；對于文章的邏輯結構的分析可以再深入挖掘，同時要注意聯系實際；好的提問有利于學生素質的發展。

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇10

　　【教學目的】

　　1、了解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及歷史進步性。

　　2、了解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

　　3、了解并掌握“數”“發”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。

　　4、在綜合理解的基礎上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。

　　【教學重點、難點】

　　1、重點：

　　本文的論辯過程及藝術。

　　2、難點：

　　《孟子》的思想內容，也就是“仁政”的具體內容。

　　【教學時數】

　　兩課時。

　　【教學步驟】

　　一、導語

　　我們剛學了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰國中期由儒家主要代表人物孟子發展而為仁政學說。當時諸侯連年戰爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的命題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為人民是國家的基礎，民心向背是得天下與失天下的關鍵。統治者應該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護；反之，統治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成*民賊，被人民*。《寡人之于國也》是孟子與梁惠王關于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。

　　二、字詞正音

　　1、曳（yè）：拖著。

　　2、數（cù）：密。

　　3、罟（gǔ）：網。

　　4、洿（wū）：洼地積水，池塘。

　　5、鱉（biē）：團魚，俗稱王八。

　　6、彘（zhì）：豬。

　　7、悌（tì）：敬愛兄長。

　　8、莩（piǎo）：餓死的人。

　　三、《孟子》簡介

　　參看課文。

　　四、解題

　　本文選自儒家經典名著，詞語看似淺易，內涵卻很艱深。仁政是孟子政治學說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關問題。

　　這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。

　　戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，*盈野；爭城以戰，*盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實質是想借助增加人力而增加國力。

　　五、課文串講

　　1、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。

　　對于國家（總算是）了啦。河內遇到饑荒，

　　焉耳矣：三個語氣詞連用，表強調，重點在后一個。

　　2、河內兇，則移民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。

　　兇：谷物收成不好，荒年。

　　移：遷移。

　　粟：小米，指谷類。

　　亦：也是。

　　其：代河東。

　　3、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

　　察：考察。

　　政：政治

　　無如：比不上。

　　加：更。

　　何也：這是什么原因呢無如。

　　第一部分（1自然段）：提出“民不加多”的疑問。

　　戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，*盈野；爭城以戰，*盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內兇，則移民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導他實行王道政治的。

　　4、孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。

　　好戰：喜歡打仗。

　　以……喻：用……來比喻。

　　5、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如？

　　填然鼓之：咚咚地敲著戰鼓。

　　填：擬聲詞。

　　鼓：名作動。

　　之：助詞，無義。

　　兵：武器。

　　刃：刀鋒，借代。

　　兵刃：同義復詞。

　　棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。

　　或：有的憑（自己）恥笑。

　　而：表修飾。

　　百步：數量詞活用作動詞，跑了百步。

　　而后：然后。

　　6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　直不：那只不過沒有（跑）。

　　直：只是，不過。

　　7、“王如知此，則無望民之多于鄰國（之民）也。

　　知道這個道理就不要指望（自己的）百姓比鄰國多。

　　無：同毋，不要。

　　之；取獨。

　　第二部分（2─4自然段）：分析”民不加多“的原因：

　　孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發對方使對方容易接受。“王好戰，請以戰喻。”總提一句，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問，進一步啟發，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，實質上沒有什么區別，只是形式上數量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。

　　8、“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　違：違背。

　　谷：糧食。

　　數罟：細網。

　　入洿池：進入池塘。

　　勝：盡。

　　9、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。

　　以：按。

　　時：時令。

　　10、是使民養生喪死而無撼也。

　　喪死：為死了的人辦喪事。

　　而：表承接。

　　11、王道之始也。

　　之始：這就是……開端。

　　王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。

　　5─7自然段為第三部分：

　　5自然段：闡述“王道之始”的道理：

　　孟子認為，合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無撼”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排比句，提出了發展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結前面三組排比句，又以這個結論為前提推出新的結論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內容緊緊聯系在一起，并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯系起來。

　　12、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　樹：動詞，種植。

　　之：助詞，無義。

　　衣：穿。

　　帛：絲織品。

　　豚：小豬。

　　彘：豬。

　　13、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　畜：畜養。

　　無：通毋,不要。

　　失：錯過。

　　時：時機。

　　其：代雞、豚、狗、彘。

　　奪：耽誤。

　　14、百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；

　　時：農時。

　　15、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　謹：謹慎。

　　庠序：古代指學校。

　　教：教化。

　　申：反復講述。

　　孝：尊敬父母。

　　悌：敬愛兄長。

　　義：道理。

　　16、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　頒同斑。

　　頒白：頭發花白。

　　負：背著東西。

　　戴：頂著東西。

　　黎民：老百姓。

　　王：名作動，稱王。

　　未之有：否定句代詞作賓語后置。

　　6自然段：闡述王道之成的道理：

　　孟子進一步提出教養百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。”這三組排比句又提出了發展生產的三種措施，以及采取這種措施后產生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”作者在這里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，與前文“王道之始”相呼應。

　　17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，

　　檢：約束

　　涂：同途，道路。

　　莩：餓死的人。

　　發：打開糧倉，賑濟百姓。

　　18、人死，則曰：‘非我也，歲也。’

　　則：表轉折。

　　歲：年成。

　　19、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？

　　何異：什么不同。

　　于：與。

　　20、王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　罪：歸咎。

　　斯：那么。

　　至：到，這里指歸順。

　　7自然段：闡述“使民加多”應有的態度。

　　孟子批評統治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”，回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。

　　第三部分（5～7自然段）闡述孟子“仁政”的具體內容──使民加多的根本措施。

　　六、用推斷方法理解文言文

　　1、以意逆志法：

　　即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多后，再根據上下文，假設一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹庠序”，就可利用這種方法。

　　2、利用對偶、排比、互文等方法進行推斷：

　　如本文的“數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據“斧斤”句推斷“數罟”句的句意。

　　3、根據上下思路和邏輯關系推斷：

　　如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。

　　七、作業

　　第三題。

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇11

　　【教學目的】

　　1、了解孟子仁政的具體內容、思想基礎及其歷史進步性。

　　2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

　　【教學重點】

　　掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。

　　【教學難點】

　　孟子仁政思想的理解。

　　【教學方法】

　　邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。

　　【教學工具】

　　多媒體課件。

　　【教學時數】

　　3課時。

　　【教學過程】

　　一、簡介孟子

　　孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕說等。中晚年帶領門徒游歷各國，宣傳其學說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱孔孟，并稱其為亞圣。

　　二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響

　　孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現，精華糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒愛之;愛人者，人恒愛之、男女授受不親等，但其思想影響至今。

　　三、簡介本文涉及的時代背景

　　本文節選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變弱。為富國強兵，恢復并擴大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節選，圍繞民不加多的提問，孟子闡述了他仁政的具體措施。

　　四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音

　　王好(hào)

　　戰棄甲曳(yè)兵而走

　　衣帛(yì bó)

　　數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

　　庠(xiáng)序

　　餓莩(piǎo)

　　學生逐段朗讀課文，教師講解相關重要字詞句并逐段檢查。

　　五、課文分析

　　1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?

　　2、在2～4自然段中，孟子認為民不加多的根本原因是什么?

　　3、想一想，五十步笑百步已經成為人們經常使用的成語含義是什么?

　　4、在第5自然段中，孟子認為開始實行王道的基礎條件是什么?

　　5、在第6自然段中，孟子認為在王道之始的基礎條件后，還應該實施什么措施才能稱王天下?

　　6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治──仁政的具體內容是什么?

　　7、孟子在最后一段是怎樣批評統治者不顧人民死活的?用了什么方法?

　　8、討論：孟子的仁政思想有何現實意義?試站在現代社會的立場評價其開發自然資源的主張。

　　六、知識鞏固

　　1、通假字：

　　⑴ 則無望民之多于鄰國也

　　⑵ 頒白者不負戴于道路矣

　　⑶ 涂有餓莩

　　2、詞類活用：

　　⑴ 填然鼓之

　　⑵ 樹之以桑

　　⑶ 五十者可以衣帛矣

　　⑷ 謹庠序之教

　　⑸ 然而不王者

　　⑹ 狗彘食人食而不知檢

　　3、特殊句式:

　　⑴ 則無望民之多于鄰國也

　　⑵ 或百步而后止，或五十步而后止

　　⑶ 是亦走也

　　⑷ 非我也，兵也

　　⑸ 未之有也

　　⑹ 申之以孝悌之義

　　⑺ 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?

　　4、古今異義:

　　⑴ 寡人之于國也

　　⑵ 河內兇

　　⑶ 請以戰喻

　　⑷ 七十者可以食肉矣

　　⑸ 棄甲曳兵而走

　　⑹ 或百步而后止

　　⑺ 鄰國之民不加少

　　⑻ 斯天下之民至焉

　　七、一詞多義

　　〖于

　　1、則無望民之多于鄰國也

　　2、寡人之于國也

　　3、頒白者不負戴于道路矣

　　〖數

　　1、數口之家

　　2、扶蘇以數諫秦王

　　3、數罟不入洿池

　　〖王

　　1、然而不王者

　　2、王道之始也

　　3、梁惠王曰

　　〖直

　　1、中通外直，不蔓不枝

　　2、直不百步耳，是亦走也

　　3、系向牛頭充炭直

　　〖之

　　1、寡人之于國也

　　2、申之以孝悌之義

　　3、驢不勝怒，蹄之

　　〖兵

　　1、非我也，兵也

　　2、窮兵黷武

　　3、是以長安君為質，兵乃出

　　4、草木皆兵

　　〖勝

　　1、此所謂戰勝于朝廷

　　2、不違農時，谷不可勝食也

　　3、日出江花紅勝火

　　4、予觀夫巴陵勝狀

　　【板書設計】

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　1、本文結構內容：

　　于國盡心 民不加多

　　問政(1)：民不加多的疑問 梁惠王

　　鄰國不用心 民不加少

　　民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王與鄰國

　　國君一樣未從根本上解決問題

　　保民──王道之始

　　議政：民加多的措施(5～7)施仁政

　　教民──王道之成

　　除虐政 涂有餓殍、罪歲不罪己

　　2、本文寫作特色：

　　語錄體議論性散文。語言邏輯嚴謹，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇12

　　教學目的

　　一、了解孟子的仁政思想。

　　二、理解文言常用詞語和句式。

　　三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。

　　教學設想

　　一、層層分析，指導背誦。

　　二、以讀代講。

　　三、課時安排：三課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、導人

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。

　　二、誦讀

　　1.教師范讀正音

　　王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

　　養生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

　　三、分析

　　1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。

　　寡人之民不加多，何也？1段

　　則無望民之多于鄰國也。2、3、4段

　　斯天下之民至焉5、6、7段

　　請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出入)。

　　說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

　　2.誦讀第一段

　　梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

　　提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。

　　梁惠王施行這樣的政策，結果如何?

　　提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

　　用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?

　　提示：“于國盡心，但民不加多”

　　于國盡心結果

　　梁惠王移民，移粟民不加多

　　鄰國之君不用心民不加少

　　(孟子施仁政天下之民至焉)

　　除虐政

　　指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。

　　3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?

　　提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。

　　孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

　　提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

　　說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。

　　“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什么?

　　提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。

　　說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道請。

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇13

　　教案

　　教學目的

　　一、了解孟子的仁政思想。

　　二、理解文言常用詞語和句式。

　　三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。

　　教學設想

　　一、層層分析，指導背誦。

　　二、以讀代講。

　　三、課時安排：三課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、導人

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。

　　[板書題目]

　　二、誦讀

　　1.教師范讀正音

　　王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

　　養生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

　　2.學生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。

　　3.學生分角色朗讀(請學生留意文中談及民之加多的語句)。

　　三、分析

　　1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。

　　[投影]

　　寡人之民不加多，何也?1段

　　則無望民之多于鄰國也。2、3、4段

　　斯天下之民至焉5、6、7段

　　請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出人)。

　　說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

　　2.誦讀第一段

　　梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

　　提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。

　　梁惠王施行這樣的政策，結果如何?

　　提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

　　用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?

　　提示：“于國盡心，但民不加多”

　　[板書]

　　于國盡心結果

　　梁惠王移民，移粟民不加多

　　鄰國之君不用心民不加少

　　(孟子施仁政天下之民至焉)

　　除虐政

　　指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。

　　請學生朗讀第一部分。

　　請學生串講大意，教師訂正。

　　3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?

　　提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。

　　孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

　　提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

　　說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。

　　“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什么?

　　提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。

　　說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　誦讀二、三、四段。

　　指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。讀起來應從容不迫。“以戰喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。

　　請學生朗讀。

　　請學生串講大意，教師訂正。

　　四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞

　　于焉耳矣兇無如加好請填然鼓既接曳走或直無于

　　五、作業

　　1.背誦前兩部分。

　　2.理解常用實詞、虛詞。

　　反思

　　文言文教學一直是我的一大困惑,從應試角度出發,似乎應注重文言字詞,而這樣的課會顯得較枯燥.而對學生而言,文言是一個點滴積累的過程,字、詞、句、段、篇無不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統一起來的方法便是誦讀。

　　《寡人之于國也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語法簡單，學生很容易讀懂。因此，我把誦讀指導作為主線，采用思想串字詞的模式，在串講中突出重點字、詞句，并保證學生有充足的誦讀時間，從而達到基本成誦。最后通過作業的設計，讓學生帶著問題思考，為第二課堂的內容做準備。在這堂課中，有一些閃光點：

　　1、課堂思路清晰，過渡銜接自然，重點突出，既讓學生把握文章的思想內容，又讓學生在此過程中掌握了重點實詞虛詞的意義用法及特殊句式的特點。

　　2、誦讀指導詳細，學生朗讀文章的氣氛較濃厚，并通過閱讀引導學生貼近文本中人物的情感思想。

　　3、作業設計巧妙，既讓學生有思考的空間，又讓學生對文言句式有較深的感悟。

　　當然，在這堂課中還是存在一些問題：

　　1、導語有其可取之處，但所用時間過長。

　　2、如果學生事先沒有充分地預習課文，那么這節課將難以進行。

　　3、內容安排較多，時間比較緊湊。

　　教學的方向：

　　一、讓學生明確學習目標。

　　學習目標是學生學習一篇文章的方向，明確目標讓學生有的放矢。學習《寡人之于國也》先要掌握文中重要文言實詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學習孟子善用比喻說理的論辯方法。

　　二、本課教學力圖體現“重在自主，重在發現，重在探究”的教學理念。

　　1、本文詩篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學們在課前就已經反復朗讀幾近成誦，課堂上仍應該加強學生的誦讀能力的培養。教師應指導學生把我語言的節奏和文言語言特點以及文言語氣詞的語氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學生很容易讀成“然而/不王者，未之有也”而這里的“然而”并非現代漢語中的一個轉折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語氣不同，表達的情感內容也不同。這就需要學生在反復朗讀中認真體會。

　　2、學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發現的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發言權，這就為主體“發現”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——成為學習過程的真正主人。具體教學中讓學生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內容，調動學生的自主學習的主動性和積極性。

　　3、利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養。教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料查找、搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。

　　4、強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。讓學生自主閱讀，發現問題，互相討論、探究，充分調動學生的課堂主動參與意識。同時，利用現代媒體，利用網絡，利用發放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。

　　5、將滲透古文化的精髓，培養學生的人文素養作為教學的主要目標。教學中，原本深奧的人生哲理，遙遠的古文常識和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過研究學習的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標準的要求，提高了學生學習古文的興趣。

　　6、在本節課的教學中，注意了學生學習方式的多樣化。例如，對文本內容的感知，要求學生通過自學來完成，對文本內容的理解，采用合作、探究式的學習方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學習。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導學生走進課文，聯系歷史和現實，結論雖不一定準確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學生的個性得到了張揚，思維得到了較好的發展。

　　這節課，我覺得自己還有很多不足值得改進：

　　1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固。

　　2、學生課外閱讀、搜集相關材料不夠，今后應多指導學生進行課外閱讀，既可以培養學生閱讀的興趣，又可以擴大學生的知識面。

　　3、課堂上還有部分學生沒有積極地參與進來。今后應著重思考如何才能調動所有學生課堂參與的積極性和主動性。

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇14

　　一、教學目標：

　　1、學習了解孟子的仁政思想。

　　2、能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

　　3、熟讀課文的基礎上背誦課文。

　　二、教學重點：

　　多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　三、教學難點：

　　課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　四、課時安排：

　　安排3課時。

　　第一課時：

　　（一）教學要點

　　簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

　　（二）導語。

　　孟子《得道多助失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

　　（三）孟子生平及孟子思想簡介。

　　學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

　　（三）熟讀課文。

　　1、第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　2、第二遍，學生跟著錄音輕讀。

　　學生各自朗讀課文。

　　3、教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

　　4、根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

　　（1）棄甲曳兵

　　（2）涂有餓piǎo

　　（3）雞豚狗彘之畜

　　（4）數罟不入wū池

　　（5）無失其時

　　（6）謹庠序之教

　　（7）頒白者不負戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì之義

　　答案：

　　（1）yè。

　　（2）涂tú通假字，同“途”莩。

　　（3）túnzhìxù。

　　（4）cùgǔ洿。

　　（5）無wú通假字，同“毋”。

　　（6）xiáng。

　　（7）頒bān通假字，同“斑”。

　　（8）悌。

　　4、學生各自朗讀課文。了解文意。

　　（四）布置作業。

　　熟讀課文并背誦課文。

　　第二課時：

　　（一）教學要點：理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。

　　1、檢查學生熟讀課文情況

　　2、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

　　（1）提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？

　　明確：“民不加多。”

　　（2）提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

　　明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”

　　（3）提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

　　明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

　　（4）提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

　　明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　（5）教師反讀本段，學生朗讀并背誦。

　　教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力（6），造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

　　（7）提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　（8）提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

　　（9）提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

　　明確：孟子通過設喻——設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　　（10）教師范讀本段，學生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

　　（11）提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？

　　明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　（12）提問：怎樣才能做到“王道之始”？

　　明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

　　（13）提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？

　　①要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　②明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅......頒白者不負戴于道路矣。”

　　③其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

　　（14）提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？

　　明確：“狗彘食人食而不知檢......斯天下之民至焉。”這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

　　（15）提問：這一段用什么方法進行說理？

　　狗彘食人食，涂有餓莩歸罪于年成不好。

　　明確：對比，涂有餓莩，比喻，刺人而殺之歸罪于武器。

　　（三）教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦。

　　1、結構嚴謹：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施。

　　2、善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）。

　　3、氣勢充沛（學生背誦排比句式）。

　　學生齊讀（齊背）課文。

　　（四）布置作業。

　　熟讀課文。做練習三。

　　第三課時：

　　（一）教學要點：

　　1、總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。

　　2、檢查學生背誦課文。

　　（二）分類歸納總結文言知識。

　　1、詞類活用。

　　找出下列加點詞和例句用法相同的一項。

　　例：今媼尊長安君之位。

　　（1）樹之以桑。

　　（2）可以衣帛。

　　（3）然而不王者。

　　（4）王無罪歲。

　　（5）既來之，則安之。

　　2、句式。

　　找出下面句式，翻譯成現代漢語，并掌握其用法。

　　（1）或……或……

　　（2）直……耳，是……也

　　（3）是何異于……

　　（4）未之有也

　　3、（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

　　（2）直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

　　（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？

　　（4）未之有也不曾有的事情。（賓語前置句）

　　（三）一詞多義（結合完成練習二）。

　　1、數。

　　（1）愿得補黑衣之數。——《觸龍說趙太后》。數目、數量

　　（2）數口之家，可以無饑矣。——《寡人之于國也》。幾、若干

　　（3）則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量——《六國論》。命運

　　（4）扶蘇以數諫故，上使外將兵。——《陳涉世家》。shuò屢次

　　（5）數罟不入洿池。——《寡人之于國也》。cù密、細密

　　（6）蒙沖斗艦乃以千數。——《赤壁之戰》。shǔ計算

　　2、直。

　　（1）中通外直，不蔓不枝。——《愛蓮說》。與“曲”相對，不彎曲。

　　（2）直不百步耳，是亦走也。——《寡人之于國也》。僅、只。

　　（3）系向牛頭充炭直。——《賣炭翁》。價值。

　　（4）予自度不得脫，則直前詬虜帥失信。——《〈指南錄〉后序》。徑直、直接。

　　3、發。

　　（1）百發百中。成語，發射。

　　（2）發閭左謫戌漁陽九百人。——《陳涉世家》。征發、派遣。

　　（3）涂有餓莩而不知發。——《寡人之于國也》。打開。

　　（4）野花發而幽香，佳木秀而繁陰。——《醉翁亭記》。花開。

　　（5）主人忘歸客不發。——《琵琶行》。出發。

　　（6）大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發《五人墓碑記》。發出。

　　（7）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉。——《五人墓碑記》。發出、抒發。

　　4、兵。

　　（1）非我也，兵也。——《寡人之于國也》。兵器。

　　（2）窮兵黷武。成語，戰爭。

　　（3）必以長安君為質，兵乃出。——《觸龍說趙太后》。軍隊。

　　（4）草木皆兵。成語，士兵。

　　5、勝。

　　（1）驢不勝怒，蹄之。——《黔之驢》。承受。

　　（2）不違農時，谷不可勝食也。——《寡人之于國也》。盡。

　　（3）此所謂戰勝于朝廷。——《鄒忌諷齊王納諫》。勝利。

　　（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。——《憶江南》。超過。

　　（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。——《岳陽樓記》。優美的。

　　（三）布置作業。

　　1、預習下一課。

　　2、寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

　　（四）板書設計。

　　寡人之于國也

　　惠王疑問：民不加多，何也？

　　孟子設喻：以五十步笑百步，何如（設圈套）

　　揭示原因：本質一樣——無望民之多于鄰國

　　孟子主張：行王道——措施、態度、結果（對比）

　　民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施

　　寡人之于國也

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇15

　　【教學目標】

　　1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

　　2.掌握“兇、察、兵、直、數”在不同語言環境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。

　　3.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。

　　【教學重點】

　　1.結合本文學習，聯系歷史資料，了解孟子思想對當時及后世的影響。

　　2.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內涵。

　　【教學難點】

　　領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

　　【教學時數】

　　3教時

　　一、激趣導入

　　[互動設計1] 視頻播放《五十步笑百步》

　　千秋亞圣－孟子：他是繼孔子后又一個儒學大師，他繼承和發揚了孔子的儒學思想，形成了自己的儒學理論——主張行仁政，強調“民貴君輕”，提出“性善”論。被尊為“亞圣”，和孔子一起合稱“孔孟”。

　　孟子的仁政思想：

　　1.民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕

　　2.邦國的主權在民：應由百姓決定立誰為君

　　3.用人以民意為準：選拔、殺掉某些人，應以國人的意見為出發點，不能只聽大臣、大夫之言

　　4.國君應以保民為職分：不擾民、與民同樂

　　5.施仁政應使百姓安居樂業

　　6.反對不義的戰爭：得道者多助，失道者寡助

　　二、整體感知

　　[互動設計2] 背景介紹

　　《寡人之于國也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

　　“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”（《韓非子五蠹》）孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。

　　公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結束：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。

　　三、合作探究

　　[互動設計3] 字詞整理

　　1.給下列字注音

　　王好戰 棄甲曳兵ye 數罟不入洿池 gǔ wū 衣帛yi 雞豚狗彘zhi 庠序xiang 餓莩piǎo

　　2.詞語講解

　　兇：

　　(1)不吉祥，不幸

　　應之以治則吉，應之以亂則兇(《荀子》) (順應自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應自然的變化采取錯誤的措施就兇險)

　　(2)莊稼收成不好

　　河東兇亦然(《寡人之于國也》)

　　(3)兇殘、殘暴

　　攘除奸兇(《出師表》)

　　(4)恐懼而喧嚷騷動

　　敵入而兇(《國語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動)

　　察：

　　(1)觀察、仔細看

　　徐而察之(《石鐘山記》)

　　(2)考察

　　小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰》)

　　(3)考察后推薦

　　察臣孝廉(《陳情表》)

　　(4)明智、精明

　　水至清則無魚，人至察則無徒(東方朔《答客難》)

　　兵

　　(1)兵器、武器

　　兵刃既接 (《寡人之于國也》)

　　斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)

　　(2)軍事、戰爭

　　兵者，國之大事 (《孫子兵法》)

　　(3)軍隊

　　趙亦盛設兵以待秦 (《廉頗藺相如列傳》)

　　(4)士兵

　　可汗大點兵 (《木蘭詩》)

　　直

　　(1)與“彎”相對

　　木受繩則直(《勸學》)

　　(2)正確的、正直的

　　與貴酋處二十日，爭曲直(《〈指南錄〉后序》)

　　(3)面對、遇到

　　與單于相直(《漢書》) (與單于相面對)

　　(4)價值，后寫作“值”

　　系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)

　　(5)副詞，僅，只是

　　直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于國也》)

　　(6)副詞，徑直、一直

　　侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)

　　(7)副詞，竟然

　　可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)

　　數

　　(1)數目、數量

　　愿令得補黑衣之數(《觸龍說趙太后》)

　　(2)幾，幾個

　　以刀劈狼首，又數刀斃之(《狼》)

　　(3)命運

　　則勝負之數，存亡之理，當與秦相較(《六國論》)

　　(4)密，與“疏”相對

　　數罟不入洿池(《寡人之于國也》)

　　Shǔ

　　(5)計算

　　蒙沖斗艦乃以千數(《赤壁之戰》)

　　(6)屢次

　　扶蘇以數諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

　　通假字

　　(1)則無望民之多于鄰國也 〖無〗通“毋”

　　(2)頒白者不負戴于道路者 〖頒〗通“斑”

　　(3)涂有餓殍而不知發 〖涂〗通“途”

　　[互動設計4] 詞類活用

　　名詞活用作動詞

　　(1)填然鼓之 〖鼓〗打鼓

　　(2)樹之以桑 〖樹〗種植

　　(3)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿

　　(4)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

　　(5)王無罪歲 〖罪〗歸罪

　　動詞作名詞

　　是使民養生喪死無憾也 （活著的人，死去的人）

　　形容詞作動詞謹庠序之教 （認真從事）

　　使動用法則移其民于河東，移其粟于河內 （使….遷移）

　　[互動設計5] 特殊句式

　　狀語后置句

　　申之以孝悌之義 樹之以桑 則無望民之多于領國也

　　賓語前置

　　未之有也

　　判斷句

　　非我也，歲也 然而不王者，未之有也

　　[互動設計6] 固定句式

　　1.直不百步耳 ，是亦走也 (只是……罷了，那還是……)

　　2.或百步而后止，或五十步而后止 (有的…有的….)

　　3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ (這與……有什么不同呢？)

　　例1 下列有關“以”的意義和用法不同于其他三項的是

　　A.樹之以桑

　　B.以五十步笑百步

　　C.請以戰喻

　　D.愿得補黑衣之數，以衛王宮

　　例2 下列畫線字解釋正確的一項是

　　A.河內兇(有戰亂)

　　B.鄰國之民不加(增加)少

　　C.填然鼓之(代詞，代“鼓”)

　　D.棄甲曳(拖著)兵而走

　　例3 下面畫線字意義不同的一組是

　　A.涂有餓殍而不知發 春心莫共花爭發

　　B.棄甲曳兵而走 斬木為兵

　　C.或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山

　　D.是亦走也 是使民養生喪死無憾也

　　例4 對下列各句中“之”的分類正確的一項是

　　①斯天下之民至焉

　　②雞豚狗彘

　　③樹之以桑

　　④未之有也

　　⑤鄰國之民不加少

　　A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④

　　C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④

　　例5 下列各句中有詞類活用現象的一句

　　A.請以戰喻

　　B.寡人之于國也

　　C.王無罪歲

　　D.是何異于刺人而殺之

　　[互動設計7] 文章結構

　　第一部分：（1）

　　提出“民不加多”的疑問，引出論題。（梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因）

　　朗讀指導

　　梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。

　　第二部分：（2－4）

　　分析“民不加多”的原因，指出本質。（以“五十步笑百步”指出梁惠王與鄰國之君一樣。）

　　對“五十步笑百步”喻義如何理解?

　　點撥：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　朗讀指導

　　面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。設喻一段應讀得慢一些，語氣應平緩。“則何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當梁惠王進了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。

　　教師提示應重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也

　　第三部分：（5－7）

　　闡述市“民加多”的具體措施。論述觀點：要行王道。（回答梁惠王的疑問）

　　朗讀指導

　　第5段兼用排比和連環兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在。“養生喪死無憾”一語出現兩次，前者輕讀，后者重讀。

　　第6段分述王道的四項基本內容，四個“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結，要讀得堅定有力，其中應有勸勉之意。

　　選一男生朗讀5、6段，其余同學點評。

　　學生齊讀5、6段，背誦。

　　教師提示應重點掌握的詞語：

　　①數罟

　　②數之以桑

　　③衣帛

　　④養生喪死

　　⑤然而不王者，未之有也

　　第7段朗讀指導

　　“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒yin，朗讀時，要讀出義憤之情來。“涂有餓莩”句要讀出悲憤、嚴厲的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應讀出諷刺意味。接著用一個比喻來反駁，應用嚴厲的質問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應用和緩、勸慰的語氣來讀。

　　學生依照指導自行朗讀品味。

　　教師提示應重點掌握的詞語：

　　①檢

　　②發

　　③王無罪歲

　　學生背誦課文5、6、7段

　　四、整合評價

　　[互動設計8] 歸納

　　孟子“仁政思想”的具體內容

　　1. 孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的，他認為應該“不違農時”，讓利于民，讓民眾有得以休養生息的機會。

　　2.孟子表明了國君應以保民為職分的理想，具體的說，要是讓民眾安居樂業。

　　3.孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。

　　4.孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現實，梁惠王具有不可推卸的責任。

　　[互動設計9] 寫作特點

　　說理結構嚴謹

　　比喻生動形象

　　感情充沛昂揚

　　論辯雄辯縝密

　　五、拓展延伸

　　[互動設計10] 討論

　　孟子的仁政思想有何現實意義？ (古為今用)

　　1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質文明” 和“精神文明”；

　　2.開發自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續發展農業”的概念。

　　六、研討練習

　　結合自己生活實際，說說孔孟之道及其儒家學說在中國的地位和影響。

高二語文上冊《寡人之于國也》教學設計 篇16

　　教學目標：

　　1、學習了解孟子的仁政思想。

　　2、能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

　　3、熟讀課文的基礎上背誦課文。

　　教學重點：

　　多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學難點：

　　課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具準備：

　　投影儀、投影膠片課時安排3課時教學過程

　　第一課時

　　孟子被尊稱為亞圣，地位僅次于孔子，大家說說他的主要思想是什么？學生回答，確認，對，仁政思想，孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　三、熟讀課文

　　1、二遍。第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學生跟著錄音輕讀。

　　2、學生各自朗讀課文。

　　3、教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。投影根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

　　（1）棄甲曳兵

　　（2）涂有餓piǎo

　　（3）雞豚狗彘

　　（4）數罟不入wū池

　　（5）無失其時

　　（6）謹庠序之教

　　（7）頒白者不負戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì之義

　　答案在文末

　　5、對比朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。

　　6、男女同學比賽朗讀。

　　7、全班同學齊讀。

　　8、結合注解朗讀，了解文意。

　　按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。

　　9、全班同學齊讀課文。

　　四、布置作業

　　熟讀課文并背誦課文。

　　第二課時

　　一、檢查學生熟讀課文情況按學習小組分開，組與組進行比賽。

　　如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。

　　教師或其他同學可隨時糾正。

　　二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多。”

　　提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學生找出來背誦，合書回答。

　　明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。 ”

　　提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。”

　　提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

　　教師反讀本段，學生朗讀并背誦。

　　教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。

　　爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。

　　那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

　　提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？學生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

　　孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

　　提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學習小組進行討論，選一名代表發言。

　　各組同學可隨時發表不同意見）明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”

　　這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。

　　梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。

　　也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　　教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。

　　當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。 ”

　　這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

　　教師范讀本段，學生朗讀、背誦。

　　問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

　　提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？（學生看課文，思考）明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學生找出并畫出三組排比句。

　　明確：“不違農時，谷不可勝食也。

　　數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　斧斤以食入山林，材木不可勝用也。 ”

　　提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 ”

　　其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。

　　這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。

　　順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

　　提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。

　　孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。 ’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。 ”

　　這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

　　刺人而殺之歸罪于武器如果我們有了合理的措施、合理的態度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點讀出來。

　　且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。

　　教師范讀、學生朗讀并背誦。

　　（教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。）

　　三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦

　　1、結構嚴謹民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦）

　　2、善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）

　　3、氣勢充沛（學生背誦排比句式）學生齊讀（齊背）課文。

　　四、布置作業

　　熟讀課文。

　　做練習三。

　　字詞答案：

　　（1）yè

　　（2）涂tú通假字，同“途”莩

　　（3）tún zhì xù

　　（4）cù gǔ洿

　　（5）無wú通假字，同“毋”

　　（6）xiáng

　　（7）頒bān通假字，同“斑”

　　（8）悌4、學生各自朗讀課文。