語文《勸學》教學設計模板（精選16篇）

語文《勸學》教學設計模板 篇1

　　教材分析：

　　本文體制宏大，邏輯性強。這篇課文論述學習的意義作用，方法和態度，勉勵人們努力學習。本篇課文當中的文言常用字詞和特殊句式有一定的代表性，探究本文時，要注意夯實文言知識。同時，本文大量運用的比喻把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，便于接受。

　　學情分析：

　　作為高中學習的起始年級，教師要有意識地培養學生自主認讀文言文的能力，在夯實基礎的同時增強學生質疑解難的能力。學生可以通過點撥，學會聯系上下文，融會貫通，結合實際，化難為易，并能積極參與討論，相互啟發。

　　教學目標：

　　1、背誦課文， 掌握并積累基本的文言字詞。

　　2、掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　3、認識本文論述的學習意義作用、態度方法，并用以指導自己的學習。

　　教學重難點：

　　1、學習并掌握本文的論證方法。

　　2、品味荀子的寫作風格。

　　教學方法：

　　誦讀法，合作探究法。

　　課時：

　　第二課時

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　文學大家韓愈曾說過：“人非生而知之者，孰能無惑。”人并非生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑呢？詩壇怪杰孟郊則表示：“人學始知道，不學非自然。”只有通過學習，才能掌握知識……在對待學習這件事上，大家都保持著極其嚴肅、端正的態度。同時，也積極勸勉他人，需要學習。如果請同學們自選角度，寫一篇勸勉他人學習的文章，你們會有哪些想法呢？又會從哪些角度展開立意行文。

　　請兩位同學談一談（由老師進行適當點評）。

　　今天，我們就再次跟隨儒家學派的集大成者——荀子，一起走進他的作品——《勸學》，看看他是如何勸勉他人學習的。（板書標題）

　　二、學習新課

　　1、全班齊聲朗讀《勸學》，同時思考本文的中心論點。

　　生：學不可以已。（齊聲回答）

　　（就是學習不可以停止。）

　　2、請同學們找出本文的比喻句，分析這些比喻之間的關系。并以合作探究的方式，各小組分別對應第二、三、四自然段內容，具體討論作者是如何展開對中心論點的論述。

　　哪一位同學（第一大組）愿意帶大家來分析文章的第二自然段內容。

　　問：你能帶大家找出這一段中的比喻句嗎？

　　學生指出五個比喻句。

　　師問：這五個比喻句與學習之間的聯系是怎樣的呢？

　　生：“青，取之于藍而青于藍”和“冰，水為之，而寒于水”。這是將前后不同的狀態和性質加以對照，以此用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界提高。

　　生：“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。

　　“木受繩則直”“金就礪則利”所強調的是改造的結果。

　　師總結：事物經過加工可以得到提高，有所改變。而荀子也用這五個比喻句點明人通過學習可以提高自己，改變自己，以此來達到“知明而行無過”的境地。（板書：學習的重要性）

　　正如荀子所言，學習的重要性是毋庸置疑的，大家對于學習的重要性，又有怎樣的個人看法呢？同學們可以拿出昨天的隨堂練筆，進行適當的修改。

　　那我們再一起來看看，荀子又是如何繼續闡明學習的重要性。

　　第三段由學生找出比喻句，并投影出來，問（第二組）學生，這些比喻句與學習之間的聯系又是怎樣的呢？

　　“跂而望”不如“登高之博見”；“登高而招”則“見者遠”；“順風而呼”則“聞者彰”；“假輿馬”可“致千里”；“假舟楫”可“絕江河”。

　　這五個比喻的共同點是：“善假于物”。從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于借助外界條件所起的重要作用。善假于物，可以彌補不足，達到目標。

　　師總結：人自身會有一些不足之處，落實到學業中，便可以通過學習，彌補自己的不足，取得更顯著的成效，成為君子。

　　荀子采用比喻論證的手法，通過一系列的比喻句，向我們交代，學習可以提升自己，改變自己，完善自己。既然文章的第二三段都寫到學習的重要性，那為什么又要分成兩段呢？誰來說說看。

　　師答：在傳統文化中，“內圣外王”之道的統一是儒家學者們追求的最高境界，“內圣”就是修身養德，“外王”則是齊家、治國、平天下。而學習的重要性，自然也是不言而喻的。從人的自身來說，可以通過學習來提高個人修養，成就高尚品德，便是文章第二段涉及到的相關內容。而我們的學習還應該立足社會，借助一定的外物，如社會實踐等，完善自己，達到目標。

　　齊聲朗讀文章的第二三自然段。

　　請第三組的同學，將自己找到的比喻句，按照一定規律，填寫下列表格

　　第四段：用了十個比喻。

　　老師依照填寫表格總結：從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。

　　將 “騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

　　蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。

　　——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　　師總結再強調本文所使用的論證方法。

　　3、荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，請大家結合材料，自行總結這篇文章的寫作特點？

　　展示文本資料

　　【甲】君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而行，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。

　　【乙】蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　1、巧妙運用大量的比喻論證，增強文章的藝術性。

　　2、采用對比論證，形成鮮明對照 ，增強文章的說服力。

　　3、多用對偶句，夾用排比，句式鏗鏘有力。

　　4、句式整齊，節奏和諧，又參差錯落，變化流暢。

　　三、探究延伸

　　在學和思這兩個問題上，古代大家觀點各異，孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”荀子則說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”對此，你們又有什么的個人見解呢？

　　四、布置作業

　　在學習《勸學》的過程中，我們感受到他深邃的思想美，論證的邏輯美和鮮活的語言美。接下來，請仿照荀子的創作風格，使用文言形式，寫一寫到底學習什么東西？

　　五、課堂小結

　　荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟，精煉有味；警句迭出，耐人咀嚼，在學習《勸學》的過程中，我們感受到他深邃的思想美，論證的邏輯美和鮮活的語言美。課下，我們也可以閱讀荀子的其他作品，感受他的語言魅力。

語文《勸學》教學設計模板 篇2

　　一、教學目標

　　1、掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞，掌握本文出現的通假字、詞類活用的特殊文言句式。

　　2、學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

　　3、明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

　　二、教學重點

　　1、誦讀并背誦全文，積累文言詞語。

　　2、比喻的含義和內在聯系。

　　三、教學難點

　　1、在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎知識的學習。

　　2、掌握全文比喻和對比論證的特點。

　　四、教學準備

　　課前讓學生結合書后思考練習題預習課文。

　　五、教學過程

　　1、解讀第一段（7分鐘）

　　1）回憶上個課時的內容并結合學生自主預習的結果，提問：本文的中心論點是什么？（明確中心論點：學習不可以停止）

　　2）齊背誦第一段后，提問：

　　a、請問本段論述了什么內容？

　　b、運用什么方法論述的？

　　c、本文作者運用了5個比喻，從不同角度論述了學習的意義。作者以青青于藍、冰寒于水兩個比喻，說明了什么道理？

　　d、發生什么樣的變化？

　　e、作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢？

　　f、“金就礪”“木受繩”兩個比喻引出什么結論？

　　g、此句與本段哪句相照應？

　　（問題層層遞進，學生回答一個接一個問題時思考，本段的主旨即學習的意義為何？）

　　3）教師總結

　　荀子提出人性本惡的思想，認為只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能把這種生而具有的“惡”轉變為“善”。這里作者運用5個比喻闡述學習的重要性。學習是人發展的過程，如果不停止地學習，人的知識、才能、品德會不斷地增進、提高，達到“知明而行無過”的境界。

　　2、解讀第二段（7分鐘）

　　1）同學們一起背誦第二自然段。

　　2）提問：

　　本段寫了幾層內容？

　　第一層闡明什么內容？

　　第二層與第三層是什么關系？

　　第二層是具體闡述“假于物”的重要，第三層得出結論：“君子善假于物”。聯系前文思考“善假于物的”“物”暗指什么？

　　由此看來，第二層用什么方法闡述學習的重要性？

　　用哪幾個比喻？

　　（問題層層遞進，環環相扣，引導學生自主剖析第二段的層次和主旨——學習的重要性）

　　3）教師總結

　　第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學習的重要性。在寫法上最大的特點是運用大量的比喻，從各個方面對中心論點加以闡釋，使論點既鮮明又生動。第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。？

　　3、解讀第三段（7分鐘）

　　1）引導學生仿照第二段的學習方法自主學習第三段（本段主要論述什么問題？分幾層？作者是用什么方法論述問題的？每一層的兩個比喻句是什么關系？本段的三層內容都用對比設喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處？）

　　4、請同學們拿出紙來，按要求作練習。要求：每人寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當。

　　5、布置作業：寫一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當運用比喻論證法。

語文《勸學》教學設計模板 篇3

　　【教學目標】

　　1、知識目標：

　　①了解荀子其人；

　　②疏通文句，整理積累重要的實、虛詞的意義與用法，通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式、固定句式；

　　③積累本文的名言名句。

　　（以上為第一教時之知識目標）

　　④體會、學習比喻和正反對比論證的方法；

　　⑤體會、學習本文嚴密的謀篇布局特色；

　　⑥明確如何才能獲得教養。

　　（以上為第二教時之知識目標）

　　2、能力目標

　　①培養學生聲情并茂地誦讀文言名篇的能力；（第一教時）

　　②培養學生能據已學、據課注、據語境準確解讀文句的能力；（第一教時）

　　③凸現知識的生成過程，培養學生發現問題、自主與合作相結合探究問題能力；（第一教時重疑難文句探究，第二教時重論證方法、思路的探究）

　　3、人文、情感目標

　　①在合作探究中讓學生體會和諧合作、雙贏進步的成就感，激發主動、自覺學習的主體意識；（第一、二教時）

　　②讓學生明白學習之于教養和人生的重要性、學習的基本方法和良好的習慣。（第二教時）

　　【教學重點】

　　1、知識目標之②（第一教時），④⑥（第二教時）；

　　2、能力目標之①②（第一教時）；

　　3、人文、情感目標之②（第二教時）

　　【教學難點】

　　知識目標之②（第一教時），④（第二教時）

　　【教學模式】

　　發現問題——自主思考、合作探究——師生互動

　　【教學課時】

　　2課時

　　【教學流程】

　　第一教時

　　一、設境導入

　　設問1：大家知道在我們國家比較有名的《三字經》嗎？

　　設問2：《三字經》會背幾句的同學愿不愿意舉起你驕傲的手？

　　教師相機導入：從《三字經》導入孟子導入孟母三遷導入人生的“教養”導入本專題“獲得教養的途徑”。

　　教師結合學生的年齡實際略說教養的重要性，然后順勢導入《勸學》。

　　二、關于荀子

　　設問：有誰了解《勸學》的作者荀子嗎？

　　學情估計：若有學生舉手，則請其說，教師略作補充；若無則變問為：不知道的請舉手。如果普遍不知，則由教師介紹荀子。

　　三、誦讀

　　全班齊誦，教師諦聽，并可能進行誦讀指瑕。

　　四、分組合作學習，文句疑難探究。

　　1、教師略說高中課堂古文學習的新模式，要學習積累的文言知識構成。

　　2、6人一組，合作進行文句疑難探究。

　　要求：不做機器做主人，每組成員積極參與，發現自己解決不了的疑難，組內先行探究，本組探究不了的，組長記錄后提交全班探究，全班解決不了的由教師點撥。

　　3、填寫好探究紀錄，以便交流。

　　4、教師巡視、參與。

　　五、各組根據探究記錄，由代表匯報探究情況，教師加以標示

　　后匯報的組只匯報或補充與前組不同的疑難和知識總結，教師標示后，鼓勵全班同學競答，解決不了的由教師點撥，相關學生記錄。學生沒有關注的重要知識點則由教師補充。

　　六、教師課堂評價、小結并布置作業

　　1、課堂評價側重于本堂課學生的參與表現，以肯定鼓勵為主；

　　2、作業：

　　①每個同學填寫好本課的知識積累卡；

　　②完成《名師一號》中《勸學》一課的基礎練習（選擇題部分）。

語文《勸學》教學設計模板 篇4

　　教學目標

　　1、培養誦讀的能力和閱讀文言文的語感。

　　2、掌握、積累文言常用實詞和虛詞。

　　3、掌握課文出現的通假字、詞類活用和文言特殊句式。

　　重點難點

　　1、熟讀成誦。

　　2、疏通文意，掌握、積累文言常用實詞，文言常用虛詞

　　3、掌握課文出現通假字、詞類活用和文言特殊句式。

　　2、教法及手段朗讀法講解法討論法

　　一、導入新課

　　培根：知識就是力量。獲取知識的途徑有哪些？

　　二、作者介紹（結合注釋①）：

　　荀子（約公元前313—前238），名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷《勸學》是《荀子》的第一篇。

　　三、解題。

　　作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　四、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

　　1、對照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字：輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；近音）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

　　第二組：其他易寫錯讀錯字：中zhòng參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo

　　2、給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3、復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　4、學生試譯難句，教師點撥指正。

　　（1）君子曰：學不可以已。

　　（2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規。

　　（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　5、指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

　　七、布置作業：

　　1、認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

　　2、書面作業：“練習”二、三。

　　3、背誦課文。

　　教學目標

　　1、掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　2、理清文章思路，把握中心。

　　3、借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

　　重點難點：掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點。

　　教學方法：朗讀法講解法討論法

　　一、復習上節課知識導入

　　上節課我們一起解決了《勸學》這篇課文中一些重要的文言文實詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。

　　1、檢查學生的學習情況

　　（1）勸學中“勸”為何意？

　　（2）荀子“人性惡”主張

　　明確：孟子提出“性本善”，荀子特別強調教育和后天學習的重要性，《勸學》就闡明了學習的重要性和學習方法。

　　2、齊讀課文。

　　注意一些通假字和其他一些易寫錯讀錯的字

　　二、師生共同研習課文

　　1、（1）讀課文，根據標題，找出本文的中心論點是什么？

　　明確：本文的中心論點“學不可以已”。已，停止、

　　（2）第一自然段中“君子”一詞應怎樣理解？“君子”指有學問有修養的人

　　2、研習第2段

　　（1）學生齊讀第2段

　　（2）把握觀點：這一節主要談了學習的哪個方面？用什么方法來論述的？

　　明確：學習的意義；比喻。

　　（3）要求學生找出本段論述的事物及特點，在已歸納的段落提綱的基礎上擴展增附詞語提綱。1青出于藍2冰寒于水3直木為輪4木受繩5金就礪

　　以青青于藍、冰寒于水兩個比喻，說明了什么道理？說明客觀事物經過一定變化會進一步提高、發展。作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢？說明客觀事物可以后天改造，改變

　　“木受繩”“金就礪”兩個比喻引出什么結論？“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

　　（4）上面提到的五個比喻都論述了學習的'意義在于提高自己、改變自己。它們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說明

　　明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學習，就能得到發展、提高；②人只有博學，即達到“知明而行無過”這兩層不是平行并列的，而是延伸。

　　（5）學生齊讀第2段

　　3、研習第3段。

　　（1）學生齊讀第3段

　　（2）要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

　　明確：君子生非異也，善假于物也。

　　（3）本段又采用了哪些比喻？

　　1登高之博見2登高而招3順風而呼4假輿馬5假舟楫

　　（4）要求模仿第2段思維推理模式，分組討論分析本段的推理過程。

　　明確：客觀事物通過善假于物可以彌補自身不足

　　引申出人通過善假于物可以彌補自身不足，“善假于物的”“物”暗指什么？學習

　　（5）小結

　　本段談的是學習的作用，說明學習的作用在于彌補自身不足。用幾組比喻句來說明，本段再次采用比喻論證。

　　（6）學生齊讀第3段，對照詞語提綱，嘗試背誦。

　　4、師生共同研習第4段

　　1、請學生朗讀第四自然段。

　　2、本段主要論述什么問題？可分幾個層次，各說明什么道理？

　　明確：主要論述學習態度與方法

　　可分為三個層次。

　　①開頭至“無以成江海”，說明知識在于積累。

　　②“騏驥一躍”至“金石可鏤”，說明學習貴在堅持。

　　③“蚓無爪牙之利”至段末，從正反兩方面強調說明用心、專心的重要性。

　　3作者是用什么方法論述問題的？

　　明確：比喻、對比

　　4本段的三層內容都用對比設喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處

　　明確：使中心論點更生動更鮮明，即道理明白、具體生動。

　　5學生齊背第4段。

　　三、總結全文。

　　1、提問：本文的中心論點是什么？分別從哪幾個方面進行論述？

　　明確：本文中心論點是：學不可以已。從學習的意義、作用及學習的態度和方法三方面進行論述。

　　2、齊讀全文，體會本文善用比喻、正反對比論證、說理透徹的特點。

　　3、結合自身的學習經歷，談談你對荀子的觀點的看法。

　　四、布置作業

　　1、背誦全文，預習下一課。

　　2、完成《資源與學案》練習。

　　五、板書設計

　　勸學《荀子》

　　（1）學不可以已——中心論點

　　（2）學習的意義提高自己比喻

　　改變自己

　　（3）學習的作用——彌補不足

　　（4）學習的態度、方法對比

　　積累

　　堅持

　　專一

　　王鵬

語文《勸學》教學設計模板 篇5

　　【教學目標】

　　一、知識目標：積累文本中的重點實詞、掌握幾個虛詞的用法。

　　二、技能目標：培養學生利用課文注釋和工具書閱讀、探討淺顯文言文的能力，培養學生獨立思考、大膽質疑、善于探究的良好思維習慣。

　　三、情感目標：認識學習對提高個人修養的重要意義，并在學習過程中踐行“積累”“恒心”“專注”的優秀求學品質。

　　【教學重點】

　　文言詞語的積累，比喻的含義和內在聯系。

　　【教學難點】

　　理解比喻的含義和內在聯系，使文中論述的道理深入學生內心并使之身體力行。

　　【教具、學具準備】：

　　蘇教版高中語文課本必修一，中學生《古漢語常用字字典》。

　　【教學過程】

　　預習提綱：

　　1、結合注釋，借助工具書，疏通文意。

　　2、把預習過程中遇到的問題記在預習筆記上。

　　第一課時

　　導語設計：每個人都渴望成為一個有知識的人，每個人都渴望成為一個有修養的人。那么獲取知識的途徑是什么？提高修養的途徑又是什么呢？答案有一個，就是學習。其實，學會學習也是一種學習，優秀的學習品質本身就是一種修養。相信兩千多年前荀子所作的《勸學》會對我們學會學習和培養我們的學習品質從而提高我們的學習修養有所啟發。今天，就讓我們走進這篇流傳千古的佳作。

　　荀子簡介：

　　1、學生讀注釋。

　　2、教師補充：荀子，名況，戰國末期趙國人。曾游學于齊國、秦國、楚國，韓非、李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，提出了“人性本惡”的觀點，但強調后天的環境和教育可以改變人性中的“惡”，因此，他特別重視人的學習，重視教育的作用。

　　課文賞析：

　　一、朗讀課文，整體感知：

　　1、教師范讀，提示學生注意老師發音、重讀、斷句。

　　2、學生自由朗讀，注意讀準字音，把握朗讀節奏。

　　3、三名學生分段朗讀課文，教師適時點撥，對學生讀得精彩的地方要及時鼓勵（可以帶頭鼓掌），以營造一種感情朗讀的氛圍。

　　二、小組合作，解決疑難：

　　1、學生根據預習筆記，把預習中遇到的問題在小組內合作解決。

　　2、教師在課堂巡回，可適當參與到小組討論中去，對小組內爭論不定的問題給以解答。但要注意在解答時以引導、點撥為主，不宜直接明確“答案”，以免影響學生討論的積極性。

　　三、師生合作，答疑解惑：

　　每組可由一名代表提出小組內未解決的問題，教師給予解答或讓其它小組同學給予解答，教師在學生解答時要注意是否需要補充、拓展或強調。

　　四、邊讀邊譯，字句落實：

　　經過上面的環節，學生已經掃清了字、詞、句理解上的障礙，為鞏固效果，增強整體把握課文能力，要求學生邊小聲讀邊在心中翻譯。（翻譯的過程也是對所學知識運用、鞏固的過程）

　　五、布置作業：

　　1、背誦課文

　　2、比較“于”“焉”在文中不同語句中的不同意義和用法。

　　3、找出文中使用“而”的句子并根據它的意義和用法歸類。

　　第二課時

　　一、檢查作業：

　　1、教師出示幾個重點、難點的句子，了解學生的掌握情況。教師選擇的文句要能反映課文中的重點文言現象。

　　2、檢查對虛詞“于”“焉”“而”等的掌握情況，并指導學生通過中學生《古漢語常用字字典》了解“而”“焉”的其它用法。教師此時注意適時講解、點撥。

　　二、師生共同研習課文：

　　（一）、研習第一段

　　1、學生齊讀第一段。

　　2、教師明確本段第一句話“君子曰：學不可以已”是本文的中心論點。

　　3、教師出示問題：找出本段中論述到的事物及其關系，其所含喻義是什么？

　　藍←———勝于——青（取之于藍）

　　提高自己

　　水←———寒于——冰（水為之）

　　直木——輮————→輪

　　木———受繩———→直改變自己

　　金———就礪———→利

　　結論：事物經過加工可以提高自己，改變自己。

　　喻義：人通過學習可以提高自己，改變自己。

　　注：1、在分析所論事物的關系和特點時，教師注意提示學生用文本中的詞句加以表述。

　　2、“結論”和“喻義”由學生去總結、揭示，老師只作適當點撥。

　　（二）、研習第二段

　　1、學生齊讀課文

　　2、教師出示問題：找出本段中五組對應關系，用文中的語句概括其共同特點，其中喻義是什么？

　　跂而望——————→登高博見

　　登高招——————→見者遠

　　順風呼——————→聞者彰

　　假于馬——————→致千里

　　假舟楫——————→絕江河

　　共性：“善假于物”。

　　結論：善假于物，可以彌補不足，達到目標。

　　喻義：人通過學習可以彌補自己的不足。

　　注：教師提示學生回顧荀子思想，荀子認為“人性本惡”，但強調后天的學習和后

　　天的環境、教育可以改變人的本性，從而提高自己成為君子乃至圣人的修養，所以荀子特別重視學習的作用。

　　3、教師引申：在學習和成長過程中，每個學生都具備一些有利條件又面臨許多不利條件，每個學生都應該利用和創造有利條件，努力克服不足，在學習的過程中不斷的提高自己的修養。（在此，教師也可以設置成問題的形式，讓學生自由發言，交流感受和心得）

　　（三）、研習第三段

　　1、學生齊讀課文。

　　2、教師出示問題：荀子在本段中強調了哪些優秀學習品質，除了運用比喻論證外還采用了什么樣的說理方法？

　　明確：學生不難得出本段中強調的三種優秀品質——積累、恒心、專注，以及正反對比論證的方法。

　　3、拓展延伸：積累、恒心、專注，是一個人學有所成的三種關鍵品質，我們在

　　平常的學習生活中要不斷培養和增強自己的這種品質。教師在此處設置“缺點曝光臺”和“優點展示廳”兩個欄目，針對這三種學習品質，鼓勵學生勇敢說出自己的不足，也大方說出自己做的比較好的方面，進而激勵學生不斷增強認識自我、反思自我、完善自我的勇氣和信心，從而提高自己的學習修養。

　　（四）、學生總結，教師引導，歸納本文寫作特點。

　　1、大量運用貼近生活的比喻闡明事理。（釋理通俗，形象鮮明）

　　2、運用正反對比論證。（觀點突出，說理深刻）

　　3、結構采用“總—分”式。（綱舉目張，條理清晰）

　　三、布置作業：（二選一）

　　1、結合自己體會，采用“總—分”形式就“積累”“恒心”“專注”談談你的感受和認識，可三者聯系起來談，也可就其中一點發表見解。寫在周記本上，600字左右。

　　2、學習是提高人身修養的重要途徑，學習修養是人身修養的重要組成部分，作為學生的你通過本文的學習受到哪些啟發？請寫一篇600字左右的感想于周記本上。

語文《勸學》教學設計模板 篇6

　　教學目標

　　一、知識教育目標：

　　1.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12 個文言常用實詞;學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞。

　　2.掌握課文出現的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。

　　3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　二、能力訓練目標：

　　1.在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養閱讀文言文的語感。

　　2.理解文言詞語和句式的能力。

　　3.理清文章思路，把握中心的能力。

　　三、德育教育目標：

　　借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

　　教學設想

　　一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

　　二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

　　三、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。

　　四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

　　教學時數

　　二課時

　　第一教時

　　教學過程

　　一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

　　二、預習檢查。

　　三、導入新課。

　　從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　四、作者介紹(結合注釋①)：

　　荀子(約公元前 313—前 238)，名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　五、解題。

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　1.對照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　　(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

　　(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　　中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

　　2.給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　于

　　(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍。

　　(2)介詞，比。苛政猛于虎也。/ 而青于藍。

　　(3)介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。

　　者

　　(1)特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。

　　有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

　　(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　雖有槁暴，不復挺者，使之然也。

　　而

　　(1)連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。

　　(2)連詞：修飾關系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

　　(3)連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。

　　假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　(4)連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　4.學生試譯難句，教師點撥指正。

　　(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

　　(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以 “絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

　　5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

　　七、布置作業：

　　1.認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

　　2.書面作業：“練習”二、三。

　　3.背誦課文。

　　第二課時

　　教學過程

　　一、明確目標

　　1.理解課文內容。

　　2.學習本文的論證方法。

　　3.鑒賞本文的語言。

　　二、整體感知

　　課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。

　　三、重點、難點的學習與目標完成過程

　　1.請同學背誦課文

　　2.組織討論以下問題

　　(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思?

　　用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

　　(2)課文有哪幾個分論點?

　　三個分論點。一、學習具有重大的意義;二、學習具有重要的作用;三、學習要采取正確的態度和方法。

　　(3)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?

　　“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

　　(4)在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的?

　　這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

　　(5)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

　　這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

　　(6)課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?

　　可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

　　3.背誦課文，體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。

　　《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態、氣質，善用反詰句加強語勢。

　　《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。

　　《勸學》：善于使用比喻說理，正面設喻與反面設喻結合，設喻與說理結合靈活，善于運用排比句，文章富有氣勢。

　　四、總結、擴展

　　《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現。

　　下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻?論述了什么觀點?

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

　　這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。

　　五、布置作業

　　學習運用比喻說理的方法，寫一篇有關學習或加強修養的短文。

　　板書設計：

　　提高自己 青出于藍

　　中 學習的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無過矣

　　心(正面設喻) 改變自己：輮木為輪 金就礪則利

　　論 學習的作用：彌補自 登高博見

　　點 己不足(反復設喻) 登高而招 順風而呼 善假于物也

　　↓ 假輿馬 假舟揖

　　學 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉

　　不 不積跬步 不積小流

　　可 學習的方法和態度 要堅c持不懈 騏驥 駑馬

　　以 (正反對照設喻) 朽木 金石

　　已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)

　　蟹——用心躁

語文《勸學》教學設計模板 篇7

　　教學目的 

　　一、使學生了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述，明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”、“堅持不懈”和“專心致志”的道理。 

　　二、掌握積累12個文言常用實詞：勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用，3個文言常用虛詞：于、者、而，6個古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。 

　　三、學習本文運用比喻論證和論證方法靈活的寫作特點。 

　　教學設想 

　　一、針對教學的重點、難點，抓住提示論點的關鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點。同時，落實重、難點與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。 

　　二、要求學生重點掌握的文言虛實詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、完成課后“思考和練習”以及熟讀、背誦，切實掌握。 

　　三、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。 

　　教時安排：

　　用兩課時教完。課前要求學生對照注釋初讀課文。第一課時，重點弄通文字，初步理解內容。第二課時，理清層次，加深對內容的理解，并研究寫作特點。

　　第一課時 

　　教學要點 

　　1、介紹作者，解題； 

　　2、正音正字； 

　　3、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法； 

　　4、翻譯課文。     

　　教學步驟  

　　1、導人新課 

　　從初一學過的課文《為學》導人，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。 

　　2、簡介作者：(見教參) 

　　3、解題： 

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。 

　　勸：“勸勉”的意思。 

　　繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。     

　　4、范讀課文，學生正音正字。 

　　5、指導學生處理文字詞句中的疑難問題。 

　　給6個通假字、12個重點文言常用實詞圈點加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學生對照注解，自讀課文。教師巡回指導，發現學生不懂的問題，進行有針對性的講解。 

　　6.教讀： 

　　第1段，提出中心論點。 

　　君子曰：學不可以已。(已，停止，學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。) 

　　開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。 

　　第2段，闡明學習的重要意義。分三層連用比喻，證明學習的重要意義。 

　　(1)青，取之于(從)藍，而(卻)青于(比)藍；冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說明學習可以使人提高自己、改變自己。) 

　　(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說明學習可以改變人的習性，使之向好的方面發展變化。) 

　　(3)故(所以)木受繩(經墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣。(說明學習可以使人增長智慧，提高品德修養。) 

　　正因為學習有這樣的重要意義，所以“學不可以已”。 

　　第3段：闡明學習的重要作用。這一段運用比喻，從三個側面證明只要善于學習，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結論：“君子生非異也，善假于物也。” 

　　(1)吾嘗(曾經)終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學、思對比，強調了學習的作用；跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學習、利用外物的作用。) 

　　(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(遠也看得見)；順風而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞者(聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。) 

　　(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。) 

　　(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對)物(外物)也。 

　　連用比喻，得出結論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學得的知識和本領，善于利用處界條件彌補自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。     

　　正因為學習有這樣重要的作用，所以“學不可以已”，不可放松。 

　　第4段，闡明學習應持的方法和態度。這一段也分三層，論述學習必須不斷積累、堅持不懈、專心致志。 

　　(1)積土成山，風雨興焉(于此)；積水成淵(深潭)，蛟龍生焉；積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強調學習要靠積累，并引出結論：圣人是靠“積善成德’’培養了“圣心”。) 

　　故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的辦法)至千里；不積小流，無以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強調了積累。正反對比，闡明學習必須不斷積累。) 

　　(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步；駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學習取決于后天努力，要靠堅持不懈。) 

　　(3)蚓(蚯蚓)無爪牙之利，筋骨之強，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對比，從正反兩面論證學習要專心致志。) 

　　全段由強調“積”，到論證“不舍”，最后歸結到“用心一”。層層遞進，表明學習的方法和應有的態度。進一步證明“學不可以已”，不可松散，不可半途而廢。 

　　7.鞏固：學生自讀課文，自行口譯，要能字句落實。學生提問不明白的問題，教師解答。     

　　8.布置作業 ：背誦全文；完成書后練習。

　　第二課時 

　　教學要點 

　　1、論述中心的三個角度 

　　2、寫作特點。 

　　教學步驟  

　　1、檢查： 

　　(1)學生口頭回答詞義，教師講釋小結。 

　　青，取之于籃，而青于藍。(于，介詞。前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。) 

　　君子生非異也，善假于物也。 (于，介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。) 

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。 (者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。) 

　　雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 (者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。) 

　　知明而行無過矣。(而，連詞，表并列，可不譯。) 

　　吾嘗終日而思矣。(而，連詞，表修飾，可譯作“地”。) 

　　假輿馬者，非利是也，而致千里。 (而，連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。) 

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。 (而，連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。) 

　　雖有(又)槁暴(曝)，不復挺者(通假字) 

　　君子生(性)非異也    (通假字) 

　　則知(智)明而行無過矣    (通假字)  

　　(2)背誦課文：教師指名讓學生分別背誦24段，講評記分。 

　　2、總結： 

　　提出問題，引導學生討論分析，教師總結。 

　　(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的? 

　　學生討論回答后，教師總結：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。 

　　課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已’’才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。 

　　(2)本文的寫作特點是什么? 

　　學生討論回答后小結：

　　①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。     

　　②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。 

　　③語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點。 

　　3.布置作業 ： 

　　(1)作文(任選一題) 

　　談學習 

　　試論“鍥而不舍” 

　　(2)預習《秋水》。

語文《勸學》教學設計模板 篇8

　　一、預習目標

　　1、了解《荀子》及相關知識；

　　2、掌握本文出現的重要字音、通假字、文言實詞。

　　二、預習內容

　　（1）作者及其作品

　　荀子，名        字          ，          時期人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。 荀子是我國古代的      、         ，是先秦    家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

　　《勸學》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內容分前后兩部分。前部分著重闡明學習的重要性，后部分著重闡明學習方法。課文節選自前部分。作者從不同方面論述了學習的重要和必要，從而勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣，才能增長知識，發展才能，培養高尚品德。因此，“勸”在本文是“             ”的意思。所以題意是        

　　。

　　（2）字音

　　木直中（     ）繩             輮（    ）以為輪          雖有（     ）槁（     ）暴 （      ）

　　金就礪（     ）則利           參省（    ）（    ）       知（   ）明而行無過 

　　須臾（   ）（    ）            跂（    ）                彰（    ） 

　　輿（    ）馬                  生（     ）非異           跬（    ）步

　　騏驥（   ）（    ）            駑馬（   ）               鍥（   ）而不舍 

　　朽木不折（   ）               鏤 （   ）                螯（   ）

　　蛇鱔（   ）

　　（3）通假字

　　輮以為輪，其曲中規                   

　　知明而行無過　                        　

　　君子生非異也                         

　　雖有槁暴，不復挺者                   

　　（4）文言實詞

　　1、君子：

　　2、已：。 

　　3、中繩：

　　4、輮 ：

　　5、規：

　　6、雖有槁暴：　

　　7、挺：

　　8、金：

　　9、就礪：

　　10、參省乎己　　

　　11、須臾：

　　12、跂：

　　13、而見者遠

　　14、疾：　

　　15、假：

　　16、輿：

　　17、致：

　　18、水：

　　19、絕：

　　20、興：

　　21、跬：

　　22、騏驥：

　　23、用心一也：

　　課內探究學案

　　一、學習目標

　　1、掌握重點虛詞、特殊句式、詞類活用（重點）;

　　2、學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力（難點）。

　　二、學習過程

　　合作探究

　　（1）文言虛詞

　　于：

　　1、青取之于藍而青于藍    

　　2、苛政猛于虎            

　　3、君子生非異也，善假于物也 

　　者：

　　1、假舟楫者，非能水也  

　　2、雖有槁暴，不復挺者 

　　而：

　　1、吾嘗終日而思矣 

　　2、積善成德，而神明自得，圣心備焉

　　（2）特殊句式

　　1、蚓無爪牙之利，筋骨之強。

　　2、青，取之于藍，而青于藍。

　　3、輮以為輪

　　（3）詞類活用

　　木直中繩，輮以為輪

　　君子博學而日參省乎己

　　假舟楫者，非能水也

　　上食埃土，下飲黃泉

　　用心一也

　　精講點撥

　　1、歸納課文的內容要點，列出結構框架

　　第一段：中心論點

　　第二段：學習的意義：（四喻）

　　第三段：學習的作用：（五喻）

　　第四段：學習的方法、態度（十一喻）

　　2、總結文章的論證方法并舉例說明

　　比喻論證

　　排比句論證

　　正反對比論證

　　3、思考交流

　　《勸學》告訴了我們哪些道理？“學不可以已”的觀點與現代倡導的“終身學習”的觀點是否一致，為什么

　　4\運用比喻對比的方式寫一個片段，關于學習的議論文。

　　課后練習與提高

　　1.選出加點字的注音正確的一項（    ）

　　a.中繩（zhòng）      槁暴（pù）       以為輪（róu）       金就礪則利（lì）

　　b.參省乎己（xīng）   須臾（yù）      跂而望（qí）          靛青（dìng）

　　c.跬步（guī）        蓼藍（liǎo）     生而異也(xīng)        騏驥(jì)

　　d.鍥而不舍(qiè)        駑馬(nú)        金石可鏤 (lǒu)         蛟龍 (jiāo)

　　2.下列加點詞解釋全正確的一項是（    ）

　　①雖有槁暴（曬）  ② 以為輪（使……彎曲）  ③吾嘗跂而望矣（抬起腳尖）  ④而致千里（送別）  ⑤君子生非異也（天資，稟性）  ⑥非利足也（走路）  ⑦筋骨之強（強壯）  ⑧而絕江河（橫斷）  ⑨聲非加疾也（這里指聲音宏大）  ⑩而聞者彰（顯著，清楚）

　　a.①②⑤⑥⑦⑨                      b.①②③④⑦⑨

　　c.①③⑤⑦⑨⑩                      d.①⑤⑦⑧⑨⑩

　　3.選出加點詞解釋錯誤的一項（    ）

　　a.忽然撫尺一下，群響畢絕。（停）     b.會當凌絕頂，一覽眾山小。（極）

　　c.率妻子邑人來此絕境。（死）         d.假舟楫者，非能水也，而絕江河。（橫渡）

　　4.選出加點詞解釋錯誤的一項（    ）

　　a.挽弓當挽強，用箭當用長。（有力的弓）     b.策勛十二轉，賞賜百千強。（有余）

　　c.蚓無爪牙之利，筋骨之強。（強壯）         d.太后不肯，大臣強諫。（強迫）

　　5.選出加點詞解釋錯誤的一項（    ）

　　a.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（虛假）         b.大臣犯法，無所寬假。（包庇）

　　c.以是人多以書假余。（借）                 d.君子生非異也，善假于物也。（借助）

　　6.選出加點詞解釋錯誤的一項（    ）

　　a.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（向遠處看）

　　b.日夜望將軍至，豈敢反乎？（盼望）

　　c.先達德隆望尊。（希望）

　　d.適冬之望日前后。（農歷每月十五日）

　　7.選出加點詞解釋錯誤的一項（    ）

　　a.入芝蘭之室，久而不聞其香。（嗅）

　　b.以勇氣聞于諸侯。（聞名）

　　c.不能稱前時之聞。（見聞）

　　d.順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。（聽見）

　　解析：c項中"聞"應譯為"名聲"。

　　8.選出加點詞解釋錯誤的一項（    ）

　　a.木直中繩， 以為輪。（使……彎曲）

　　b.故木受繩則直，金就礪則利。（接近，放到……上）

　　c.假輿馬者，非利足也，而致千里。（達到）

　　d.上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（統一）

　　9.找出與例句中加點字意義相同的一句。

　　（1）正中下懷（    ）

　　a.木直中繩                      b.天門中斷楚江開

　　c.上書諫寡人者，受中賞          d.百發百中

　　（2）則知明而行無過矣（    ）

　　a.早歲那知世事艱                b.草木有生而無知

　　c.知小謀大                      d.兩小兒笑曰："孰為汝多知乎？"

　　（3）雖有槁暴，不復挺者， 使之然也（    ）

　　a.假舟楫者，非能水也            b.昔者先生以為東蒙主

　　c.七十者衣帛食肉                d.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

　　（4）駑馬十駕，功在不舍（    ）

　　a.令有功于國                   b.功敗垂成

　　c.項燕為楚將，數有功            d.勞苦而功高如此

　　（5）積土成山，風雨興焉（    ）

　　a.此先漢所以興隆也              b.懷王怒，大興師伐秦

　　c.清風徐來，水波不興            d.政通人和，百廢具興

　　10.找出沒有通假字的一項（    ）

　　a.雖有槁暴，不復挺者。

　　b.君子生非異也，善假于物也。

　　c.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　d.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　11.找出與"蚓無爪牙之利，筋骨之強"的句式相同的一項（    ）

　　a.微斯人，吾誰與歸？                         b.青，取之于藍而青于藍。

　　c.馬之千里者，一食或盡粟一食。               d.我孰與城北誰美？

　　12.填空。

　　（1）荀子，名____________，戰國時期思想家、文學家。《荀子》一書現存____________篇，其中第一篇是____________。

　　（2）我國春秋戰國時期，出現了很多思想流派，形成了一個"____________"的局面，其中影響較大的四個流派是儒、墨、_____________、_____________，荀子是戰國末期_____________學派的代表人物之一。

　　（3）故不積跬步，_____________；不積小流，_____________。

　　（4）學而不厭，_____________。

　　答案：

　　a a c d b c c d

　　(1) a  (2) c  (3) d  (4)b  (5)c

　　d c

　　12（1）況  三十二  《勸學》  （2）百家爭鳴  道  法  儒家

　　（3）無以至千里  無以成江海  （4）誨人不倦

語文《勸學》教學設計模板 篇9

　　一:說教材：

　　1、知識目標：(1)掌握重點文言知識，積累文言詞匯。實詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。

　　(2)掌握比喻論證的方法

　　2、能力目標：

　　(1)培養學生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點詞句含義，以及初步的研究分析能力。

　　(2)掌握背誦的技巧。

　　3、德育目標：了解學習的意義、態度和方法，培養謙虛好學的風氣。

　　根據這些教學目標我確立了本文的重難點：

　　1.文言實虛詞的意義和用法。

　　2.理解比喻的含義及其內在聯系。

　　二、說教法：

　　學生通過前一單元的文言知識的學習和積累，已經具備了一定的文言基礎，而且，我所教授的班級中有大部分學生已經能夠在教師地點撥下較準確地分析文言文的各種特殊現象，比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等，所以擬定采用以學生自讀和教師點撥相結合的方法突破重難點。主要的教學設想是：

　　1、抓住學生好新好奇的特點，利用幻燈片激發其學習的興趣，調動學生的非智力因素，使其集中注意力，并激發其學習文言文的興趣。

　　2、從教育學的角度來講，以思維訓練為中心，通過提問、討論、學生質疑學生答疑、教師點撥的方式餓授課能夠充分發揮學生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識，特別是重點實虛詞的意義和用法。

　　3、以文章的脈絡為基礎，在自讀過程中，引導學生在每段中找出比喻句，并引導學生得出比喻的含義和他們的內在關系，把教師的認知結構輕松轉化成學生的認知結構。

　　4、在授課的同時注意提醒學生背誦課文的技巧.

　　三、說學法：

　　由于初高中對文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，這對于部分學生特別是基礎比較差的學生來說，聽不懂，看不懂的挫折感可能會更加嚴重，這時候，學生只有從教師身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能調動學習主動性和積極性;另外，學生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛發表見解的特點，所以，在學生的學法上我設定：

　　1、創造更多的條件和機會，讓更多的學生發表見解，并給予適當的肯定和鼓勵;

　　2、學生在學習本文時將遇到一些知識障礙，如“雖有槁暴，無復挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學生比較難于理解，所以教師更做好點撥工作，首先讓學生運用已經學過的知識嘗試翻譯重點句子，從而教給他們處理這類問題的能力。

　　3、學會辨析詞義，并對重點字詞的意思進行歸納總結。

　　四：說教學程序：

　　布置預習：預習《勸學》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內在聯系。

　　第一課時：

　　1、導入：以《花未眠》中“人感受美的能力是有限的”入手，引出人不能因為能力有限自然美無限就停止審美，停止審美意味著死亡的結論，使他們更深刻的明白，學習不能因為沒有止境就停止學習。自然導出新課

　　2、解題。包括：

　　(1)、“勸”的意思為鼓勵，并聯系以前學過的課文中的句子(國人皆勸)，起到統領全文的作用。

　　(2)、荀子簡介，復習孔子和孟子的相關知識。

　　3、聽磁帶并對照注釋，正字正音。主要有：輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥

　　根據預習，學生對不理解的字詞進行質疑，其他同學答疑，教師進行點撥。

　　4、找出第二段中的五個比喻句，并分析其含義和內在聯系。

　　“青，取之與藍，而青于藍”

　　“冰，水為之，而寒于水”

　　輮木為輪

　　“木受繩則直”

　　“金就礪則利”

　　說明事物經過一定的變化可以得到提高和發展，并且能夠改變原來的狀態。

　　5、約五分鐘時間給學生按照論證過程嘗試背誦。

　　6、仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內在聯系

　　7、歸納：本文的設喻有什么特點：以日常生活中常見的事情或現象作為喻體

　　設喻方式多樣(類比、對比、正面、反面)

　　設喻與說理結合緊密，形式十分靈活

　　7、總結：《勸學》以“勸”字統領全文，從學習的意義、學習的作用、學習的態度和方法三個角度說明了“學不可以已”的論點。

　　五、教學設計依據：

　　通過學生的討論、質疑和答疑，可以提高學生的自主閱讀能力，這樣循序漸進，能發散重難點，使其迎刃而解;又有利于學生從大出入手，品味細微知識，并形成好的閱讀習慣，逐漸形成一個學習系統。

語文《勸學》教學設計模板 篇10

　　教學目的

　　一、使學生了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述，明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”、“堅持不懈”和“專心致志”的道理。

　　二、掌握積累12個文言常用實詞：勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用，3個文言常用虛詞：于、者、而，6個古字通假字：有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

　　三、學習本文運用比喻論證和論證方法靈活的寫作特點。

　　教學重點、難點：

　　1、重點：第一、三兩自然段的教學。

　　2、難點：以生動、通俗的比喻為論據。

　　教學設想

　　一、針對教學的重點、難點，抓住提示論點的關鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點。同時，落實重、難點與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

　　二、要求學生重點掌握的文言虛實詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、完成課后“思考和練習”以及熟讀、背誦，切實掌握。

　　三、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

　　教時安排：用兩課時教完。課前要求學生對照注釋初讀課文。第一課時，重點弄通文字，初步理解內容。第二課時，理清層次，加深對內容的理解，并研究寫作特點。

　　第一課時

　　教學要點

　　1.介紹作者，解題；

　　2.正音正字；

　　3.理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；

　　4.翻譯課文。

　　一、導入：

　　1、新課導入：同學們，也許我們有的同學不能真正理解學習的重要性；也許我們有的同學整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學習方法。今天我們學習荀子的《勸學》，它將告訴我們學習的意義和作用，告訴我們學習的方法和應有的態度。希望大家能有所借鑒。

　　2、荀子（約公元前313~前238）名況，字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　3.解題：《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。勸：“勸勉”的意思。繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　二、讀文

　　1、師范讀課文。

　　2、生自由朗讀，掃清字音障礙。

　　3、生齊讀課文，師點撥指導。

　　4、生借助注釋工具書梳理課文。

　　三、師引導學生理解課文。

　　第1段，提出中心論點。

　　君子曰：學不可以已。（已，停止，學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。）

　　開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。

　　第2段，闡明學習的重要意義。分三層連用比喻，證明學習的重要意義。

　　（1）青，取之于（從）藍，而（卻）青于（比）藍；冰，水為（凝成）之，而（卻）寒（冷）于（比）水。（也說明學習可以使人提高自己、改變自己。）

　　（2）木直中（合乎）繩（墨線），輮（烤彎）以（把……）為（作成）輪，其曲（曲度）中（合乎）規。雖有（又）槁暴（曬干），不復（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（這樣）也。（說明學習可以改變人的習性，使之向好的方面發展變化。）

　　（3）故（所以）木受繩（經墨線量過）則直，金就礪（放磨石，上磨過）則利，君子博學而日（每日）參省（檢查省察）乎（于）己，則知（智）明而行（行為）無過矣。（說明學習可以使人增長智慧，提高品德修養。）

　　正因為學習有這樣的重要意義，所以“學不可以已”。

　　第3段：闡明學習的重要作用。這一段運用比喻，從三個側面證明只要善于學習，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結論：“君子生非異也，善假于物也。”

　　（1）吾嘗（曾經）終日而思矣，不如須臾（片刻）之所學也；吾嘗肢（踮起腳跟）而望矣，不如登高之博見（看得廣）也。（學、思對比，強調了學習的作用；跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學習、利用外物的作用。）

　　（2）登高而招（招手），臂非加長也，而見者（看的人）遠（遠也看得見）；順風而呼（呼喊），聲非加疾（快）也，而聞者（聽的人）彰（聽得更清楚）。（兩例證明利用自然條件的作用。）

　　（3）假（借助）輿馬者（的人），非利足（快腳）也，而致（達到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而絕（橫渡）江河。（兩例證明利用工具的作用。）

　　（4）君子生（性）非異也，善假（利用）于（對）物（外物）也。

　　連用比喻，得出結論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣（生非異也），只是由于他善于利用學得的知識和本領，善于利用處界條件彌補自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。

　　正因為學習有這樣重要的作用，所以“學不可以已”，不可放松。

　　第4段，闡明學習應持的方法和態度。這一段也分三層，論述學習必須不斷積累、堅持不懈、專心致志。

　　（1）積土成山，風雨興焉（于此）；積水成淵（深潭），蛟龍生焉；積善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然獲得），圣心（圣人思想）備（也就具備）焉。（積土積水兩喻，從正面強調學習要靠積累，并引出結論：圣人是靠“積善成德’’培養了“圣心”。）

　　故（所以）不積跬（半步）步，無以（沒有用來……的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。（跬步、小流兩喻，又從反面強調了積累。正反對比，闡明學習必須不斷積累。）

　　（2）騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（拉車走十天），功在不舍。鍥（刻）而舍（放棄）之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。（騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學習取決于后天努力，要靠堅持不懈。）

　　（3）蚓（蚯蚓）無爪牙之利，筋骨之強，上食埃（泥）土，下飲黃泉（地下泉水），用心一（專一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴無可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不專）也。（蚓蟹對比，從正反兩面論證學習要專心致志。）

　　全段由強調“積”，到論證“不舍”，最后歸結到“用心一”。層層遞進，表明學習的方法和應有的態度。進一步證明“學不可以已”，不可松散，不可半途而廢。

　　6、老師引導學生歸納知識點。

　　青，取之于籃，而青于藍。（于，介詞。前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。）

　　君子生非異也，善假于物也。（于，介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。）

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。（者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。）

　　雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。（者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。）

　　知明而行無過矣。（而，連詞，表并列，可不譯。）

　　吾嘗終日而思矣。（而，連詞，表修飾，可譯作“地”。）

　　假輿馬者，非利是也，而致千里。（而，連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。）

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。（而，連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。）

　　雖有（又）槁暴（曝），不復挺者（通假字）

　　君子生（性）非異也（通假字）

　　則知（智）明而行無過矣（通假字）

　　7、學生討論，老師引導歸納文章寫作特色。

　　①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

　　②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　　③語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點

　　2.簡介作者：（見教參）

　　第二課時

　　教學要點

　　1.論述中心的三個角度2.寫作特點。

　　教學步驟

　　1.檢查：

　　（1）學生口頭回答詞義，教師講釋小結。

　　青，取之于籃，而青于藍。（于，介詞。前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。）

　　君子生非異也，善假于物也。

　　（介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。）

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　（者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。）

　　雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

　　（者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。）

　　知明而行無過矣。（連詞，表并列，可不譯。）

　　吾嘗終日而思矣。（連詞，表修飾，可譯作“地”。）

　　假輿馬者，非利是也，而致千里。

　　（連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。）

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　（連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。）

　　雖有（又）槁暴（曝），不復挺者（通假字）

　　君子生（性）非異也（通假字）

　　則知（智）明而行無過矣（通假字）

　　（2）背誦課文：教師指名讓學生分別背誦24段，講評記分。

　　2.總結：

　　提出問題，引導學生討論分析，教師總結。

　　（1）本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的？

　　學生討論回答后，教師總結：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。

　　課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已’’才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

　　（2）本文的寫作特點是什么？

　　學生討論回答后小結：

　　①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

　　②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　　③語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點。

　　3、課外延伸：

　　（二）閱讀下列文言文，完成10—13題（15分）

　　予少時讀書，一見輒能誦。暗疏①之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽②飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。

　　比數年來，頗發憤自懲矣，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

　　嗟夫！敗吾業者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數萬。”心善其說，因取“經”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒③為若干卷，題曰《精騎集》云。

　　噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。

　　高郵﹒秦觀《秦觀勸學》

　　注釋：①暗疏：默寫。②滑稽：詼諧善辯。指行為放蕩、玩世不恭的酗酒者。③勒：編。

　　10。解釋下列句中加點的詞（4分）

　　①一見輒能誦②然負此自放

　　③足抵君羸卒數萬。④心善其說

　　11.下列加點詞的意義和用法都相同的一組是（2分）

　　A.旬朔之間何陋之有？（《陋室銘》）

　　B而聰明衰耗，殆不如曩時十一二千里馬常有，而伯樂不常有。（《馬說》）

　　C.因取”經””傳””子””史”之可為文用者罔不因勢象形，各具情態。（《核舟記》）

　　D.庶幾以此補之。以備一板內有重復者。（《口技》）

　　12.將下列語句譯成現代漢語（6分）

　　（1）故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

　　譯文：

　　（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（《陋室銘》）

　　譯文：

　　（3）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。（《馬說》）

　　譯文：

　　13.本文告訴我們什么道理？請結合具體文字說明。（3分）

　　答案：

　　10.就、憑借、疲憊的、以……為善（認為……好）（各1分）

　　11.B（2分）

　　12.所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常常荒廢在善忘。（2分）課內翻譯略

　　13.秦觀在這篇短文中敘述了他自己年輕時憑借記性好不勤奮苦讀，以至后來常因善忘而毀壞學業的情況。告訴我們要趁大好時光，勤奮學習，有所成就，而不應終日玩耍荒廢學業。（3分，結合內容分析1分，道理解說準確2分）

　　譯文

　　我年輕時讀書，看一遍就能背誦，默寫它，也不會有多大的錯誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個月，沒有幾天在看書。所以，即使有很強的記憶力，也常常荒廢在不勤奮上。

　　近幾年來，非常勤奮，后悔以前的所作所為；然而聰明已經耗盡，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反復推敲幾遍，合上書還是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常常荒廢在善忘，嗨！損害我的學業的，常常是這兩種情況。最近讀《齊史》，看到孫曩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數萬。”

　　心中贊同喜歡這個說法，于是摘取了“經”、“傳”、“子”、“史”中在寫文章時可以用到的語句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。

　　啊！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，差不多可以用這個來補救吧。

　　注釋

　　1本段文字選自北宋婉約派詞人秦觀的《精騎集序》。秦觀，字少游，號淮海居士，高郵（今屬江蘇）人，“蘇門四學士”之一。

　　2輒：常常。

　　3誦：記誦，記熟。

　　4暗疏：默寫。

　　5負：依仗。

　　6自放：放，放縱。即放縱自流。

　　7滑稽：詼諧善辯。指行為放蕩、玩世不恭的酗酒者。

　　8旬朔：古時十日為一旬，泛指較長的時間。旬，十天。朔，農歷的每月初一，也指一個月。

　　9把卷：看書。

　　10比：近，近來。

　　11懲艾（yì）：懲：戒止、警戒；艾讀yì。即懲治過錯，警戒將來。

　　12殆：大概、恐怕。

　　13曩時：昔日。

　　14十一二：十分之一二。

　　15必尋繹數終：尋繹：思考。數終：多遍，多次。從頭到尾翻閱數次。

　　16輒：總是，就。

　　17省：懂得、明了，此處指記住。。

　　18善忘：健忘。

　　19孫搴答邢：北齊的大將。

　　20精騎：精銳的騎兵。

　　21贏卒：疲弱的士兵。

　　22經：儒家經典，如《論語》、《孟子》、《周易》等。

　　23傳：人物轉記作品。

　　24子：諸子百家。

　　25勒：編。庶幾：差不多。

　　26題：寫上

　　27庶幾：差不多。

　　4.布置作業：

　　（1）作文（任選一題）談學習試論“鍥而不舍”

　　（2）預習《師說》

語文《勸學》教學設計模板 篇11

　　我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培養學生的閱讀能力。既如此，什么是學生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成順暢的現代語，也不是能對文言語句作細致的語法分析，而是一看就懂或者經過查詞典、會意而后懂。有時進行點翻譯練習或語法分析不過是達到讀懂的一種輔助性手段。

　　教授《勸學》，我擬以“讀”為基調，即朗讀、誦讀、背誦。當然，對于高一的學生來說，在“讀”的過程中，老師應該幫助他們掃清字詞句的閱讀障礙，引導他們理清文章的行文思路，這對誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。針對這樣的教學目的，我設計了三個教學環節：誦讀課文(感性認知)、探究課文(理性認知)、背誦課文(能力升華)。經過分析、思考，要求領悟文章的基本內容，達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學，跟先前書塾的死記硬背是有著實質上的區別的。

　　為了使誦讀收到實效，首先要善于根據課文內容和寫法上的一些特點，啟發學生的興趣。使學生產生自覺誦讀的要求;其次，在誦讀練習過程中發現難點時，要指示學生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當堂成誦。

　　在開始誦讀階段，我讓學生分段、分層地進行，最后要求連貫地背誦全文。

語文《勸學》教學設計模板 篇12

　　一、教學目標

　　(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式，勸學(教師中心稿)教案。

　　(二)了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。

　　二、難點、重點分析

　　(二)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

　　第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

　　第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

　　第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就，高中三年級語文教案《勸學(教師中心稿)教案》。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　　(二)本文設喻有什么特點?

　　分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，.由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

　　三、教學過程設計

　　(一)提示本單元教學目標和本文教學目的。

　　(二)預習檢查。

　　(三)導入新課。

　　從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　(四)作者介紹(結合注釋①)。

　　荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的

語文《勸學》教學設計模板 篇13

　　執教者：姜廣平

　　執教班級：寧波神舟學校中學部高一（5）

　　[說明]：

　　我的好友魏智淵先生幾度催我寫一篇課堂實錄，我都沒有時間。現在綠色課堂開通了，我想，得寫上一篇了。

　　這次開課我是沒有準備的，前一天晚上休息前接到學部電話說明天是家長開放日，要向家長開放一節課，請姜老師準備上一節課。

　　只有在上課時，我的心才是寧靜而舒展的。只要到了講臺前，我的心便全在文本、學生那里了。當然，這一次開課還有另一種聽課對象：家長。這樣，三方與文本形成互動就有了難度。

　　（文中另起一行的括號里的文字是我的自評，或者說是夫子自道地介紹自己的上課特點。）

　　師：上課！

　　生（1）：起立！

　　師：同學們好！

　　生：（齊）姜老師好！

　　（我所執教的高一[5]班只是在上語文課時才將老師的姓齊聲喊出來，其他學科沒有這樣做。我這樣做的理由是，對教學過程而言，從來都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進行生命的互動。所以，我安排學生每節課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級中學教教書時受語文特級教師高萬祥的影響而形成的。我覺得這一個簡單的組織教學的過程中確實可以見出一個教師對學生的人文情懷，這說明了一個最基本的問題：你的眼中有學生。學生在這個時候，都是具體的人，而不是一個抽象的個體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“請記住：沒有也不可能有抽象的學生。”同樣，永遠沒有也不可能有抽象的教師。）

　　師：（鞠躬）請坐下。[對家長微笑頷首]

　　師：同學們，本單元的學習進行到這里的時候，我們可以對諸子百家的時代進行一次歸納了。我們學習了儒家代表人物……

　　生：（齊）孔子、孟子的文章。

　　師：不錯，我們說過的，這兩個代表人物，和他們相關的著作是……

　　（我是一個非常講究課堂用語準確到位的老師，下面要提到的兩本書，并不是兩位代表人物親自撰寫的，所以，我用了“相關”這樣的字眼，這樣會使學生明白治學需嚴謹，而不致今后再說出孔子和孟子的文章）

　　生：（齊）《論語》和《孟子》。

　　師：對，這兩本書，我們說過，這兩本書，風格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來。我們曾談過，這兩本書，應該……

　　生：（齊）冷讀《論語》，熱讀《孟子》。

　　師：很好。我們接觸的諸子人物還有……

　　生1：道家的莊子。

　　師：不錯。那時候，儒與道，可以說是諸子中最具代表性的學派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實比較復雜，在發展的過程中，形成了一個龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了……

　　生2：仁政。

　　師：對，孟子發展了仁的學說。這兩個老祖宗都以天下為念。孔子不用說了，他怎么說？他主張……

　　生：（齊）窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　師：還有……

　　生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。

　　師：很好。我們學習《寡人之于國也》時，充分了解了孟子關于國家的學說和民本的思想。可以說，儒家情懷之所以成為中國知識分子的一種理想，統治階級之所以能利用儒家思想作為維護政權的工具，主要是依據了這樣的思想基礎，從而引發了一代代的知識分子甘愿放棄個人的思想而以天下為念。

　　（這里本想引發大家思考中國知識分子為什么很少具有個性是因為儒家那里的學而優則仕的觀點影響，但考慮到學習內容，我把話岔開了。）

　　師：今天，我們學習《荀子》里的文章，我們看一看，這位戰國最后一個大儒，又有著怎樣的思想。

　　師：先請同學們思考一個問題，在孔子那里，他是如何認識天與命運的？

　　生3：死生有命，富貴在天。

　　師：不錯。在孔子那里，天是一個不可挑戰的神圣的東西。而現在到了荀子這里，天的概念與內涵都發生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說，人定勝天。又說，天行有常，不為堯存，不為桀亡。（板書這八個字，并請同學作解釋。）

　　師：我請來解釋一下這八個字的意義。

　　生4、5、6：（三人合作翻譯出來）自然的變化有它自己固有的規律，不因為此時是賢明的堯當家就存在，也不會因為此時是暴虐的桀主政就不存在。

　　師：翻譯得太好了。

　　師：看來，荀子與孔子倒有點意見相左了。可是，同學們，荀子也是儒家的代表人物啊。可見，我國儒家的思想不是一層不變的，而是一直在演繹著變化著。現在，我們簡單地將儒家在不同時期的幾個代表人物分別作一些介紹，請同學們用心記下來。孔子、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒，再接著，唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點相似，賦予了儒家以集權的色彩，他提出罷黜百家獨尊儒術。開始了學術壟斷。韓愈這個人不錯，文起八代之衰，抗顏而為人師，恢復古道，主張學習六藝經傳。再后來，儒家的發展情況就更其復雜了，它有了理學的成份，南宋的代表人物朱熹，他將儒家經典著作統統作了一次注解，也就是集傳。（邊說邊板書上述大儒的名字在黑板的右側。）我們說過，傳是什么意思的？

　　生：（齊）解釋經書的著作。

　　師：我們今天研究《荀子•勸學》。首先，我想問，“勸學”之“學”是什么意思？

　　生：（齊）學習。

　　師：學習什么？是不是像我們今天一樣學習數理化啊語數外啊什么的？

　　生：（齊笑）不是的。（家長們也在笑）

　　師：那學習什么呢？我們只有了解到學習的內容才能最終確定荀子他老人家為什么要勸勉大家學習的。

　　生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。

　　師：不錯。六藝。但這個六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學習的內容，那就是禮、樂、射、御、書、數。孔子是很講求這些東西的。他覺得這些做人方面的內容尤其需要學習，他甚至割不正不食。也就是肉沒切成方方正正 的，他老人家都不吃了。

　　生9：孔子對學生要求太嚴格了。

　　師：你這話既對也不對。其實，這是僅就人的習慣養成來談的。但《侍坐》里我們看到了，孔子是非常人性化的。只不過，他對學生要求高。孔子的學生嗎，應該做大事，否則誰做大事呢？

　　（學生笑，家長笑）

　　師：好了，我們得轉入到我們今天的正題上來了。剛才我們說到孔子關于學習的話題，那么，我就想問大家一個問題，為什么要學習？

　　生10：荀子講了，學不可以已。

　　師：如果“已”了，又怎么樣呢？

　　生11：學習一旦停止了，可能就出問題了。

　　師：出什么問題？

　　生11：成績要落后。

　　師：還有呢？

　　生11：做人就不好了。

　　師：有這么嚴重？那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學習的時間肯定很少很少，那做人就不好了？

　　（全班笑）

　　生11：那不是。老師你跟我們講過，孔子講過的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。

　　師：你說得太好了。你太了不起了。

　　（是不是覺得我這樣夸獎學生太夸張了？其實不然。我們的學生基礎很差，適時夸獎是對的。更何況這個學生引發出了教學高潮。）

　　師：看來，你所說的“省”，其實也是一種學習。那么為什么要每天省察自己呢？

　　生：12如果不這樣做的話，人是要漸漸地變壞的。

　　師：噢，是嗎？那么，我想問一問同學們，既然大家認為人是漸漸地變壞的，那么看來，人一生下來就是非常善良的了？

　　生：（大部分齊）那當然。人一生下來本來就是善良的嘛。總不至于人一生下來就非常壞啊！

　　師：人一生下來就非常善良？真的嗎？想想！

　　師：，你的意見如何？

　　生13：我覺得人一生下來是善良的。人后來變壞了，是有各種原因的，譬如說，交了壞朋友，看了壞書，人就會開始變壞。

　　師：，你有什么不同意見嗎？

　　生14：我大體同意（生13）的意見。

　　師：很好。是不是所有同學都同意這樣的觀點的呢？

　　（在我的理解中，語文課有時候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學生對一些問題判斷得不是很準確時，更要用點心眼。語文教學上的術語就是啟發。但啟發要在適當時候，所謂不憤不悱，不啟不發。）

　　生15：對呀！這樣的看法有什么不對的呢？人一生來，不可能就很壞吧？老師，這個問題我覺得沒有必要問的。

　　（我這個班的學生，思想狀態比較舒展，課堂上隨意發言的情況屢有發生。但我從來沒有加以批評過。我覺得應該讓他們講話。）

　　師：說得好，這里，我很想表揚一下大家。因為，大家的觀點與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認為，人的本性是善的。這是孟子思想的另一個重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認為，圣賢之人，是因為他能堅持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會持這樣的觀點，人一生下來，赤條條地，充滿了善良與純真。但是，假如我認為人一生下來就是很壞的，是惡的，有誰不同意呢？

　　生：（大多數議論紛紛）這怎么可能，人一生下來本來就是善的嘛。

　　（部分家長開始用眼睛相互探討，有的則回過頭來悄悄地議論）

　　師：你們可以認為是善的，為什么不允許我認為是惡的呢？剛才我們用了個詞，人是會變的，變壞了，是說人原來是善；我說有人變好了，不是說人本性是惡的嗎？

　　生：（討論）應該說有一部分人壞，有一部分人好。

　　師：我剛才說的也不是我的觀點，另一個儒家的代表人物，就是我們今天要學習的荀子，他的學說，就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強調后天學習的原因。他認為，正因為人性本惡，所以，人就要學習，在學習的過程中去除掉惡的部分。我們不妨來看一看這篇文章的第二小節。

　　師：我們一起來讀一下這段文字：青，取之于藍……

　　生：（齊讀）……

　　師：同學們有幾處讀音需要仔細辨正一下。好，下面跟著我讀一遍。

　　師：（領讀課文，生跟讀）

　　師：現在，我們再齊讀一遍。相信會比剛才讀得好。

　　生：（齊讀）

　　（我一直強調文言文的教學應該重于誦讀，有一次，我在課堂領學生讀書，我讀一句，學生讀一句。這種做法，在我小時候我的語文老師常常這樣做。我后來也經常這樣做。我相信，教師的感情處理會在讀的過程中傳達給學生。可是，就在那一次，聽我課的教師非常驚訝，他們說，哇，你是這樣教學生讀啊？有創新！我真的沒有想到，很多教師其實不這樣教學生讀書。我也很驚訝。）

　　師：還有幾個字要注意一下，一是于字，這個字怎么解？

　　生：可以解釋為“從”，還可以解釋為“比”。

　　師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個字解為：在，到，向，對。現在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側板書于的幾個義項，并要求同學們也在書邊上將例句也寫上）

　　師：還有，這里有一句“君子博學而日參省乎己”，有人認為，這個“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣，我覺得也非常好，這說明荀子對孔子思想是有著繼承的。我們講過吾日三省吾身的話，今天老師為大家把這句話補全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？好，同學們記下來。這些東西很管用的。做人用得著，作文也用得著。（在黑板右側寫下三省內容，同學們在書邊上記下來。）

　　師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”，這些字是經常用到的，要認真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“復”、“乎”。請同學們來談談這些字詞的具體意義。

　　生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學們提出的問題，幫助同學們解決問題。）

　　師：同學們的研究情況很好。特別是“乎”字，這里相當于“于”字。這一點，同學們也都提出來了。很好。這個字，在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會碰到。現在，我們再將第一段誦讀一遍。

　　生：（齊讀。因為在加深理解了的基礎上進行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。有家長和孩子一起細聲朗讀。師、生、家長形成了良性互動。）

　　師：現在我們明白了，荀子為什么強調學習嗎？

　　生16：這一段里交代了，學習能改變人。

　　師：怎么樣改變？

　　生17：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。

　　師：這是一句比喻了，這用來說明人的話，表明了人原初的狀態其實與《三字經》中的并不一樣。《三字經》里怎么說的？

　　生：（齊）人之初，性本善。

　　師：現在看來，這句話大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰。但我想問一句，孔子及孟子的觀點固然有錯，但荀子的說法是不是就對呢？人之初，真的性惡嗎？

　　生18：（思考后舉手）老師，我覺得，人一生下來，其實是一張白紙，無所謂善，也無所謂惡。對人性來說，他一無所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。

　　師：后天如何決定呢？

　　生18：后天如何影響他，他就會往哪一個方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學校來，就是因為我們一開始一無所知，所以我們要來學習，使原本一張白紙的本性變得優秀起來，從而接受人類的文明，并進而在這種文明的熏陶下成長起來。

　　師：你說得太好了。我提議大家為鼓掌。

　　生、家長：（鼓掌）

　　師：*同學的分析實在太精彩了，我覺得這樣的演講再經過精心組織一番，完全可以參加國際大專辯論。我沒有想到我們的同學這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。

　　人一生下來人的本性是善的還是惡的，或者說是無所謂善惡，我們課后還可以進行討論。但是，我認為，即使荀子人性本惡的觀點是錯的，他的“學不可以已”的觀點有沒有錯？

　　生：（齊）這是不錯的。

　　師：學習能改變一個人這一點是對是錯呢？

　　生：（齊）也不錯啊！

　　師：是啊。什么樣的出發點不重要。撇開他的哲學、倫理思想基礎，他的這一論證仍然是極有價值的。我們今天學習的第二小節，是在談學習的重要性，在談學習能夠讓人向好的方向發展。（板書：第二小節　談學習的重要性）我們不妨再將這一小節重讀一遍。

　　生：（齊讀課文）

　　師：現在，我們是不是可以嘗試一下，將這兩段文字背誦一下。不會背的地方，到時候可以偷偷地看一看。

　　生：（非常興奮，將書反扣桌面上，開始背書。家長們臉上露出微笑，欣喜地看著學生背書，部分家長也在嘗試背誦。課堂到結束階段再度出現一個小小的高潮。）

　　師：我看我們的同學真的不簡單。深入地研究了這兩段文字，還又能初步地背誦下來。看來，荀子的“學不可以已”這樣的看法，確實已經為大家所接受了。

　　剛才，我們通過研究，明白了學習的重要性，但是學習具體有什么作用以及應該如何學習，我們還沒有涉及。這是文章后一部分所要講述的內容。課后請同學們認真預習。明天上課的時候，我檢查全文背誦，如何？

　　生：（齊）好！

　　師：下課！

　　生：起立！

　　師：同學們再見！

　　生：姜老師再見！

　　師：（向學生鞠躬，示意學生下課）

　　教后感：

　　我是一個喜歡講的人。我的表達欲望特別強。面對一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨到而入微的地方告訴我的學生。但我的這些我自認為具有獨到的見解，我卻不急于告訴學生，我要讓它們在高潮之時呈現出來，也就是說，我上課時，高潮感非常強。我覺得人在這種時候能夠更容易接受知識與觀點。而對我來說，我也更容易記住這些課堂細節。我教了十八年語文，很多我上的課，我到現在都還能記得。

　　我的課堂，我一直認為如同一篇小說或者散文，像水一樣漫開，又像花兒一樣開放。在常態化之中，自有它的形態結構與亮麗所在。當學生或者聽課的教師在經過了我的一節課后，不經意間，他們會發現，剛才，他們確實置身于一道風景之中。譬如，《勸學》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想來進行展開，巧設機關，引領學生帶著好奇與探究的心態進行學習，聽課者始終被一樣東西吸引著激發著。

　　我的課可能經不住評。我從某一個時間開始，也不再讓一些自以為是的評論者在立場上干擾了我的課堂設計。評是他人的事，上課是我和我的對話體之間的事。只要有生命意識、文本意識、課堂意義意識與課堂結構意識，我就覺得我已經完成了一節課的任務。上述幾種意識，可能只是我的杜撰，但未嘗不是我的創新。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺得有時候，我們一節課，不應該只講求信息量，更要注意解決問題，哪怕一個問題。我現在面對的學生，是基礎較差的學生，很多時候我只能將一個問題講得很細才成。我所教過的學生都認為，上我的課，最有感覺的是，他們被我調動起了情感。

　　我的課也是從某一個時間開始再無法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺得這一節課不是渾然一體而是分成了各個階段的呢？在我，可以目無全牛，意識到教學的各個環節，但牛若非全牛，又豈能有生命？有人說，對時間的專注，意識到時間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來的，只能是心智有問題。那么一節課，被割成幾段，是不是同樣出了什么問題呢？

語文《勸學》教學設計模板 篇14

　　《勸學》在高中語文課本第一冊第一課，課后深刻反思，通過教學雖然在識字教學和閱讀教學中完成了教學任務，但是對本節課的教學，回憶起來感到有許多不足的地方，現做一下總結反思，以便在今后的教學中加以克服。

　　自古以來，苦口婆心勸勉人們努力學習的大家層出不窮。從孔子“學而時習之”到顏真卿“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”再到王安石“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，都飽含著名家大師語重心長的激勵。古有蘇秦“頭懸梁錐刺股焚膏繼晷”之發奮圖強終成一幫宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦讀，終成一代大師的典范……所有這些都有共同的指向性，那就是“學不可以已”的諄諄教誨。而將這一主張全面，徹底，生動，形象地呈現在人們面前的人，那是荀子。他的《勸學》成為千古名篇，也成為幾經變革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它獨特的魅力和與時俱進的精神實質經久不衰。

　　鄙人幸甚，在著名語文教育專家方芳老師的提攜之下，前往云南省水富縣云天化中學進行學習交流，而我也承擔了荀子《勸學》一文的同課異構教學，虛心向云天化中學的同行們求教的同時共同研討語文教育的效率與成果獲得的方式。

　　在完成同課異構教學之后，我對自己在《勸學》一文的課堂教學進行了深入的反思，結合自己在教學中存在的問題，我覺得有必要對這堂課的教學進行剖析，以促進自己向更高、更遠、更有效的方向前行。

　　我首先要檢討的是我的教學語言的凝練問題。身為語文教師，本身應該在語言文字的體悟和運用方面追求高精尖的要求，也只有語文教師注重教學語言和表達的高度概括的能力以及影響，才能透過語文教師自身的學識與人格魅力影響一撥又一撥的求學者追求卓越。但是，因為平時不大注重對自我的嚴格要求，甚至在平時課堂教學中率性隨心的習慣，導致教學語言的散亂。此次教學中，我深刻地體會到凡事都應該追求精益求精，不能因為一些隨意性的語言影響對文本的深刻意義的解讀和感悟。語言本身就是一門藝術，只有沉浸在其中，才能把祖先傳承下來的身后文化底蘊通過思維的外殼彰顯出來。所以，在往后的教學里，我會注意自身語言表達的嚴格要求，一定會三思之后，深入推敲，揣摩教育教學語言高度的概括性，在比照之后在進行流暢，有文化意味地表達，向著言簡意賅的方向努力，力爭讓祖國語言文字的魅力從自己的口中更美麗地凸顯，將一個語文教師的語言能力提升到更為嚴謹的高度。

　　其次就是在導學案的使用上沒有能夠做到圓滿。這次的教學，也是響應以及貫徹落實語文新課改精神的實踐，我們都盼望著取得教學效率最大限度的體現和收獲。而使用導學案 目的，一方面是為了培養學生的自主學習和探究習慣與能力，同時也是為了發散學生學習時的擴展性思維。在《勸學》教學里，基本上讓導學案起到了引發學生學習的目的，也有了知識的生成性，充分體現了學生敢于主動質疑，大膽質詢的精神以及對未知知識的渴求心里。開了一個好頭，但在結束的時候，沒有將未完成的部分加以安排布置，導致整堂課的教學沒有了余韻。我們所追求的余音裊裊的效果自然也沒有完全達到，也致使學生產生了沒有吃飽的遺憾。

　　再次就是在知識生成性方面的處理不夠完善。學生對未知知識的渴求度非常高，它們希望和老師一起探究更為深刻的知識，它們也敢于在挑戰自我的同時挑戰傳統，挑戰思維定勢。于是乎，在開放性的教學環節里，學生能夠對一些陌生知識進行質疑。我在欣賞學生這樣的主動求知的習慣和精神的同時，對自己教學中知識的預設性準備不足是很不滿意的。雖然當中不存在卡殼的情況，但細節性處理畢竟不夠精到。一方面對學生主動求學的精神產生的負面影響，同時，也暴露出了自己能力方面的欠缺。這就啟示我在往后的教學中，需要做足充分的準備，綜合考慮到教學中涉及的方方面面的問題。多一手準備，便多一份內蘊 ，也幾許從容，才能夠在語文領域里自由翱翔，享受祖國文化帶給每一個國人的驕傲和自豪。

　　第四，就是在詮釋教師是課堂學習組織者的角色時有淺嘗輒止的痕跡。我們主張學生在學習的時候有充分表達自己見解和意愿的機會與權力。學生在探討學習的環節中，都能針對性地得出自己的結論。但在組織交流 的時候，么深刻把握教學從榮幸的特點，甚至產生不信任學生能力的杞人憂天心里，總想采用最直接的方式到達華山之巔。因為引導不得法，所以導致對文本的深刻解讀只是停留的表面上的膚淺見解。這樣的狀況，對培養學生的語文能力，提升學生的語文素養是有百害而無一利得。因此，找到一條既能培養能力，又能彰顯素養的有效教學途徑，是我需要深入思考的迫切課題。

　　第五，因為時間的有限性和個人能力的局限性，對《勸學》一文中飽含的作者情感的挖掘和品悟基本上處于零狀態。身為教育家和思想家，荀子對蕓蕓眾生可謂是用心良苦。在他的《勸學》里，蘊藏著他對勉勵人們好好學習的真誠、真摯的激勵，告誡和期盼之情。而在教學的時候，因為自己解讀的淺陋，就沒有引導學生體會荀子這樣的期許，也就導致了沒有讓學生體會到我們今天的很多老師一直語重心長地希望學生努力學習的那一份良苦之心，更沒有將老師沒有一絲一毫的私心雜念，一心一意只為學生健康，茁壯成長的無私奉獻的燃燒自己，照亮別人的高風亮節的精神鐫刻在學生的心靈世界里。

　　第六，在對該文主題升華的時候，沒有真正落到實處。荀子主張人性本惡，主張通過后天的學習和教化實現幫助人們向善的目的。而在《勸學》一文中，“積善成德而神明自得，圣心備焉”是這種主張的具體體現，也是支撐荀子“學不可以已”的關鍵。在當前“讀書無用論”甚囂塵上的情況下，我們有必要搬出經典，搬出具有教化作用的知識滌蕩每一個人的心靈，讓我們生活的世界充滿愛的陽光和溫暖。教學中，沒有將這個亮點加以呈現，不能不說是一份缺憾。這也對我產生了啟示，在學習這樣一些名家名篇的時候，除了理解內容以外，還得引導學生物品味當中的內涵美，教化美……

　　《勸學》一文中包含著教育家荀子的諄諄教導。他在傳輸學習的意義和作用的時候，避開了單純說教的機械和呆板。時下，為了讓學生投入到學習中努力學習，老師們都在不厭其煩地在和學生談話，希望通過反復的語言教育激勵學生摒棄雜念，一心一意地追求個人成長。但從收獲來看，這樣做的實際效果微乎其微，甚至會在一些叛逆心較重的學生那里產生負面效應，不但起不到激勵學生投入學習的效果，反而在師生之間形成了一堵堵無形有形的間隔墻，阻礙了師生平等對話，甚至導致教師根本無法開展相應的教育教學工作。

　　但荀子很藝術，很靈動地處理了這樣的問題。為了說明通過學習可以改變自己，提高自己，學習可以彌補一個人的先天不足，借助外物能夠揚長避短，成就自我的作用和意義，他廣泛地援引生活中隨處可見的普通現象加以說理。這樣就是抽象的說教變得貼近人心，有了親切感覺之后，每個人都會主動去靠近自己想要的東西，并會努力伸出雙手去觸碰，拿捏。這樣的比喻藝術，不僅生動形象，而且深刻鮮明，充滿磅礴的氣勢，不僅科學合理，而且字字珠璣，沁入心脾，吸引著求學者在自覺不自覺中汲取知識，內化知識。一旦把外在的資源裝進心靈世界，將受益終身。俗話說：“萬丈高樓平地起。”在知識學習的時候，構建一個高起點，相信收獲也會水漲船高。恐怕這也是荀子這樣一些善假于物的君子已于常人的一種鮮明表現吧。

　　教師影響學生，需要具備豐富的學識修養和獨特的人格魅力。在組織課堂教學的時候，也就是體現一個老師是否具備嫻熟的教學藝術，是否能科學合理地推進教學進度的時候。回首自己走過的受教育之路，不禁為自己知識的鄙薄而悲慨。雖然念完了大學本科，完成了注定命運的自我改變，似乎是值得驕傲和慶幸的事情。但走出去以后才發現，這一切，看起來很美，殊不知當中存在著與巨人無窮無盡的距離。無論是基本功，還是品味能力，抑或是鉆研精神，求取能力，都讓我的心里隱隱作痛。自己裝了一桶污水，奈何舀出清泉?如何“普渡”眾生?怎樣能灌溉出一簇簇光艷的未來之花……?

　　教學基本功的習得，教學藝術的科學化，高度化，教學能力的全面提升，鉆研能力的極度欠缺，鞭策著我在這條修遠之路上埋頭苦學，補缺查漏，用心去發掘每一個潛在的閃光點，提高能力的同時，豐富教育教學的手段及藝術性，力爭盡快成長，不辱使命。

　　教學《勸學》，交流心得。靜思之，深反之，故誡之。

　　但是發現存在著許多不足，例如，課堂講的多，對詩意理解講得過細，耽誤了時間。指導朗讀，練習朗讀時間也多，對于低年級的學生以識字教學為主，造成時間緊張，指導寫字時時間太短。

　　分析原因感覺在指導學習方法，課前預習，查閱資料方面還要加強指導，培養學生利用好的方法，有利于教學任務的按時完成。

　　為此，今后我要在培養學生學習方法和學習能力上下功夫，循序漸進，耐心指導培養，保證教學任務的勝利完成。

語文《勸學》教學設計模板 篇15

　　做閱讀理解一定要先通讀文章，了解主要內容，揣摩中心思想。下面我們為大家帶來文言文《勸學》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　《勸學》

　　君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。【《勸學》和《師說》文言文閱讀答案】《勸學》和《師說》文言文閱讀答案。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　(《勸學》)

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣!彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復可知矣!巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　(《師說》)

　　《勸學》閱讀題：

　　8.下列文言句中加點詞的解釋完全正確的一項是(2分)

　　A.而絕江河(斷絕)

　　今之眾人，其下圣人也亦遠本文來自

　　假輿馬者，非利足也，而致千里。【《勸學》和《師說》文言文閱讀答案】文章《勸學》和《師說》文言文閱讀答案出自

　　彼與彼年相若也，道相似也(懂得道理)

　　9.下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是(2分)

　　A.師道之不傳也久矣蚓無爪牙之利

　　B.非能水也，而絕江河其下圣人也亦遠矣，而恥學于師

　　C.今其智乃反不能及家祭無忘告乃翁

　　D.授之書而習其句讀者其皆出于此乎

　　10.下列對選文的理解，有錯誤的一項是(2分)

　　A.韓愈在批判士大夫之族不肯從師學習時，提到了“君子”對“巫醫樂師百工之人”的“不齒”，無意中流露出了對底層勞動者的輕視。

　　B.《勸學》選段連用四個生活中常有的經歷來設喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學習，能彌補自身的不足。

　　C.《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認識、不同的做法和不同的結果，批判了當時恥于從師的不良風氣。

　　D.荀子認為學習者要“善假于物”，韓愈強調要“從師而學”，從某種意義上講，“從師而學”也是一種“善假于物”。

　　《勸學》閱讀答案：

　　8

　　CA“絕”橫渡

　　B“假”借助D“道”修養或者學業。

　　9

　　BA前者是主謂之間，取消句子獨立性，后者是定語后置的標志B兩者都是連詞表轉折C前者是卻竟然的意思，后者是你你的代詞D前者代詞后者語氣副詞。

　　10

　　B經歷沒有體現出積累的重要性。

語文《勸學》教學設計模板 篇16

　　一、教學要求

　　1. 認識學習的重要性和學習必須專心致志、堅持不懈的道理。

　　2. 了解本文比喻論證的寫法。

　　3. 掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞；學習“于、者、而”3個文言常用虛詞；學習、復習課文中其他文言虛實詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　4. 學習荀子用辨證的方法使文章的道理說得透徹淺顯卻又有氣勢充沛有說服力。

　　二、教學重點 探究詞義，學習比喻等論證的方法

　　三、教學難點 第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學不可以已”似易而難，因為全篇論述皆發源于此；其結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗論的立場，要聯系荀子的基本哲學思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設喻有的是并列關系，有的是層遞關系，也要善于區分。

　　四、課型 新授課

　　五、教學方法 誦讀教法

　　六、教學設想

　　第一教時

　　教學要點

　　提示本單元教學目標 和本文教學目的；介紹作者、解題；正字正音；理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；試譯難句。

　　教學過程 

　　一、提示本單元教學目標 和本文教學目的。

　　二、預習檢查。

　　三、導入  新課。

　　從初一學過的課文《為學》導入  ，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　四、作者介紹（結合注釋①）。

　　荀子（約公元前313—前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　五、解題。

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　1.對照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　　(1)輮róu通煣 有yòu通又 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

　　(2)乎hū通于（古音聲母韻母相同）

　　(3)生xìng通性（古音聲母韻母相同）

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　　中 zhòng 礪lì 參 cān 省 xǐng 跂qì 臾 yú

　　螯áo

　　2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　4.學生試譯難句，教師點撥指正。

　　(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

　　(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

　　5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

　　七、布置作業 。

　　.認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。熟讀課文。

　　第二教時

　　教學要點

　　每組比喻的意義和內在聯系；論述中心的三個角度；設喻的特點。

　　教學過程 

　　一、檢查預習。

　　二、研讀課文。

　　圍繞三個問題討論：

　　第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

　　第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯系？

　　第三題：本文設喻有什么特點？

　　由學生分段試譯，試講，教師重點點撥。

　　1.討論課文段落層次：

　　本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

　　第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青”出于藍，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

　　第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

　　第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　　2. 學習討論本文比喻論證的方法：

　　本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

　　三、布置作業 。

　　1.書面作業 ：完成課后全部“練習”，并當堂討論。

　　2.背誦全文。

　　教學后記

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