《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計（精選12篇）

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 篇1

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.理解真正的格物致知的精神。

　　2.理解文章的論證方法。

　　3.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

　　重點難點：

　　（l）理解真正的格物致知的精神。

　　（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

　　（3）理解文章的論證方法。

　　教學(xué)時間：一課時

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　1、導(dǎo)語。

　　有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。

　　2、作者簡介。

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到中國臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。 

　　二、正課

　　1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

　　第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？（要格物致知。）

　　第二部分（3～12段）：分析問題。

　　第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。（舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。）

　　第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。

　　第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。（以“我”舉例。）

　　第三部分（13段）：解決問題：強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并提出希望。

　　2、問：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

　　明確：“格物致知”出自《四書大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

　　3、問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

　　明確：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

　　4、問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？

　　明確： 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

　　5、問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？

　　明確： 不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。

　　6、問：丁教授舉了哪些事例、講了哪些道理來證明中心論點？

　　明確： 舉例論證：王陽明“格物”；研究竹子；個人經(jīng)驗

　　道理論證：科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到；實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要細致具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)

　　7、問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？

　　明確： 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

　　8、問：丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？

　　明確 第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。

　　四、小結(jié)：

　　本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。

　　三、課堂延伸

　　1、討論：課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應(yīng)該怎樣改進?

　　2、你認為自己是否具備這種“真正的格物致知精神”？請結(jié)合自己的實際經(jīng)歷給大家談一談。

　　五、布置作業(yè)。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

　　2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。

　　3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。

　　教學(xué)重點：

　　1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。 

　　2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。

　　教學(xué)難點：

　　掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。

　　一、導(dǎo)入課文

　　我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

　　二、預(yù)習(xí)展示

　　1、作者介紹

　　2、重點詞語

　　補充：1、作者簡介。 

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(j/ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。

　　2、重點詞語

　　(1)生字：肇(zhào)    埋沒(mò)    彷徨(páng huǎng)

　　(2)理解詞義。

　　格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

　　致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

　　修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑嶋H的談?wù)摗?/p>

　　誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

　　正心：即心要端正。

　　齊家：即把自己的家族整頓好。  

　　袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　三、整體感知

　　默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習(xí)一。借此題理清本文的思路及作者提出的論點。

　　四、精讀課文，理解作者的觀點。

　　(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

　　(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？

　　(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

　　學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。

　　明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。

　　“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

　　傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

　　(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　五、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法

　　本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。

　　學(xué)生討論，師生共同明確。

　　六、延伸拓展

　　你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說出來與同學(xué)交流。

　　舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……

　　七、課堂總結(jié)

　　“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘�學(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

　　八、布置作業(yè)

　　自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。

　　板書設(shè)計：

　　論點：應(yīng)有格物致知精神

　　結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 篇3

　　【教學(xué)目的】

　　1、分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實驗的寫作方法。

　　2、聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實際，體會文章對自己的啟示。

　　【教學(xué)過程】

　　1、導(dǎo)入新課

　　自古以來，人們都在探求事物，科學(xué)的認識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。

　　2、閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識

　　先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書上注釋中沒有的，從工具書上查找，然后老師檢查。

　　3、研讀課文，理清思路，歸納段落層次。

　　先讓學(xué)生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進行復(fù)習(xí)；然后分組討論回答問題；最后老師引導(dǎo)修正，投影顯示。

　　明確：論點：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）

　　第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）

　　第二部分：反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2～5自然段）

　　第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實驗（第6～12自然段）

　　4、歸納小結(jié)，明確要點。

　　簡答“格物致知”。

　　明確：從探索事物而得到知識。

　　學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知精神？

　　【習(xí)題精選】

　　1、給下列畫線的字注音。

　　a、丁肇中 b、朱熹c、論語

　　d、儒家 e、測量f、向?qū)?/p>

　　g、彷徨 h、適當(dāng)

　　2、解釋下列詞語

　　a、格物：

　　b、致知：

　　c、袖手旁觀：

　　d、儒家：

　　3、給下面的一段文字加標(biāo)點符號。

　　在中國的傳統(tǒng)教育里最重要的書是四書四書的大《大學(xué)》里這樣說一個人教育的出發(fā)點是格物和致知就是說從探索物體而得到知識

　　【參考答案】

　　1、a、zhào；b、xī；c、lún；d、rú；e、liáng；f、xiàng；g、páng；h、dàng

　　2、a、推究事物；b、獲得事物的知識；c、比喻置身事外或不協(xié)助別人；d、先秦時期的一個思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強調(diào)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系。

　　3、在中國的傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探索物體而得到知識。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 篇4

　　教學(xué)目的 

　　1.理解真正的格物致知的精神。 

　　2.理解文章的論證方法。 

　　3.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。 

　　重點難點 

　　1.重點： 

　　（l）理解真正的格物致知的精神。 

　　（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。 

　　2.難點：理解文章的論證方法。 

　　教學(xué)時間：一課時 

　　教學(xué)過程  

　　一、預(yù)習(xí) 

　　1.查工具書，解釋下列詞語。 

　　格物：推究事物的道理。 

　　致知：求知，得到知識。 

　　誠意：真心。使自己的思想誠懇。 

　　正心：端正心思。 

　　修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 

　　齊家：整齊家政。 

　　抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。 

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。 

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。 

　　2閱讀課文，思考課后練習(xí)的問題。 

　　二、導(dǎo)入   

　　1.作者簡介。 

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到中國臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。 

　　2導(dǎo)語 。 

　　有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。 

　　三、正課 

　　1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。 

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。 

　　第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。 

　　第二部分（3～12段）：分析問題。 

　　第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。 

　　第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。 

　　第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀,以“我”舉例。 

　　第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。 

　　2提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 

　　討論并歸納：要有格物致知精神。 

　　3.提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？ 

　　討論并歸納：“格物致知”出至《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。 

　　4.提問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？ 

　　討論并歸納：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 

　　5.提問：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？ 

　　討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 

　　6提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？ 

　　討論并歸納：不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。 

　　7.提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？ 

　　討論并歸納：王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目 

　　的是不正確。 

　　8.提問：實驗精神在科學(xué)上的重要性在哪里？ 

　　討論并歸納：只有通過實地實驗才能得到新的知識。 

　　9.提問：實驗的過程應(yīng)該是怎樣的？ 

　　討論并歸納：實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。 

　　10.提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？ 

　　討論并歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。 

　　11.提問：第9段講的是什么道理？ 

　　討論并歸納：實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。 

　　12.提問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 

　　討論并歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。 

　　13.提問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？ 

　　討論并歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。 

　　14.提問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？ 

　　討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 

　　15.提問：丁教授認為〈四書〉中格物致知真正的意義是什么？ 

　　討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。 

　　16提問：討論練習(xí)二。 

　　四、小結(jié) 

　　本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。 

　　五、作業(yè)  

　　1.完成課后練習(xí)一、二。 

　　2選用課時作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計。 

　　課時作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計 

　　閱讀下面語段，回答問題。 

　　我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流屯越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。 

　　1什么是真正的格物致知精神？ 

　　2.什么是實驗精神？ 

　　3.我們?yōu)槭裁葱枰�培養(yǎng)實驗的精神？ 

　　4.經(jīng)書里格物致知的真正意義，我們應(yīng)該怎么重新認識和思考？

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 篇5

　　1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。

　　2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運用的論證方法。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物

　　致知“的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。

　　教學(xué)重點：

　　(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

　　(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

　　教學(xué)難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因

　　教學(xué)方法：

　　分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。

　　教具準(zhǔn)備：多媒體

　　教學(xué)安排：1課時

　　教學(xué)過程：

　　(一)導(dǎo)入

　　1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學(xué)們請看大屏幕。

　　2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　3. 了解作者

　　4. 檢查預(yù)習(xí)：

　　(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )

　　(2)釋詞：

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，得到知識。

　　誠意：真心。使自己的思想誠懇。

　　正心：端正心思。

　　修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　齊家：整齊家政。

　　抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的;空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　(二)整體感知

　　1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問題

　　同學(xué)們找到造成這剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?

　　(明確)例：剛才那個女大學(xué)生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差.。

　　我覺得這是因為中國的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學(xué)生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能。

　　2. 整體分析課文內(nèi)容

　　(1)師：這兩個同學(xué)回答得非常好，實際上，造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?

　　明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。

　　(2)師：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?

　　明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

　　傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　(3)師：作者說我們每個人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?

　　(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點)

　　明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應(yīng)該有格物致知精神”這個論點的：

　　道理(1)這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的。

　　道理(2)這是被科學(xué)進展的歷史和實驗的過程證明了的。

　　道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

　　(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?

　　明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。

　　(5)簡述本文的論述思路

　　明確;本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。

　　(6)歸納本文結(jié)構(gòu)

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

　　第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。

　　第二部分(3～12段)：分析問題。

　　第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。

　　第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。

　　第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。

　　第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

　　(三). 合作探究，明確本文論證方法

　　1聚焦論證方法

　　(學(xué)生討論、明確)A. 引用論證法：

　　開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。

　　B. 舉例論證法：

　　借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己;借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的;借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實際需要毫無幫助。

　　C. 對比論證。

　　中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;

　　明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解柱子的性質(zhì)的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。

　　(四)小結(jié)：

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。

　　要實現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。

　　——丁肇中

　　(五)作業(yè)：

　　你具備“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個例子。

　　(六)板書設(shè)計

　　應(yīng)有格物致知精神

　　具體剖析“格物致知”的含義

　　具體分析“格物致知”精神的重要性

　　提出希望，發(fā)出號召

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：了解和掌握相關(guān)論文知識，把握論點、論據(jù)、論證及脈絡(luò)。（重點）

　　體會閱讀議論文的要點和技巧。（難點）

　　領(lǐng)會動手操作的實驗意識，樹立真正的格物致知精神。（難點）

　　教學(xué)課時：兩節(jié)課

　　教學(xué)備課：

　　1、丁肇中：美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。（可略）

　　2、基礎(chǔ)知識：

　　肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuáng)

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，獲得知識。

　　誠意：使自己的心意思想誠懇。

　　正心：端正心思，使自己的心不妄動，不生邪念。

　　修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習(xí)慣。

　　齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處。

　　治國：治理國家。

　　平天下：平定天下。

　　抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

　　3、課文內(nèi)容：

　　第一部分（1）：交代話題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　第二部分（2--12）：分析論題。以中國學(xué)生生存的問題和作者經(jīng)歷為例，

　　進一步揭露傳統(tǒng)教育弊端，再次點明重視實驗精神的重要性。

　　第三部分（13）：得出結(jié)論。總結(jié)全文，論證格物致知的真正意義，提出希望。

　　板書：提出論題—--—分析問題—--—解決問題

　　（1）（2）-（5）（13）

　　（6）-（12）

　　引論--------------本論--------------結(jié)論

　　中心論點：應(yīng)有格物致知精神。（格物致知的真正含義是重視實驗）（不是儒家側(cè)重的像自己的內(nèi)心去探索所謂的治國平天下之道的抽象道理，而是用科學(xué)實驗來揭示事物的本質(zhì)。）

　　每段段意如下：

　　（1）（因此）提出論題，中國學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

　　（2）（就是說就是就是）格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代實驗精神一致。

　　（3）（但是因為因為）傳統(tǒng)中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒了。

　　（4）有一天（時間），明代大哲學(xué)家王陽明（人物）在院子里（地點）格竹子（事件），

　　硬想了七天而失敗（結(jié)果），是因為他把探察外界誤認為探討自己（結(jié)論）。

　　（5）（因為儒家根源）王陽明的觀點，在當(dāng)時可以理解，不適用于現(xiàn)在。

　　（6）（所以）我重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。

　　（7）（告訴我們只能不能）重申知識只能通過實地實驗得到。

　　（8）（不是而是比如）實驗的過程是積極的探測。

　　（9）（不是它需要）實驗需要有細致具體的計劃，有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

　　（10）（由此因為）用“基本知識的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點。

　　（11）（因為）用“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”的特點，證明王陽明的思想的存在。

　　（12）（在這方面有……的經(jīng)驗為證）我（人物）到美國大學(xué)念書的時候（時間）在美國大學(xué)（地點）發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對實際的需要毫無幫助（事件）。

　　（13）（不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應(yīng)該）強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。

　　4、論證方法：

　　（1）講道理（道理論證）（引用論證）：

　　第2段：引用《四書》上的《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。

　　第3段：引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識，而是為了適應(yīng)一個固定的社會制度。

　　（2）舉例論證：

　　第4段：舉王陽明格竹的事例，證明了中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。

　　第5段：繼續(xù)舉王陽明觀點的事例論述中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”真正義。

　　第8段：舉研究竹子事例，論證實驗的過程不是消極觀察，而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。

　　第12段：舉個人經(jīng)歷事例，具體說明埋頭讀書對于實際的需要毫無幫助。或論證了在王陽明的思想下，中國的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

　　（3）正反對比論證：

　　第7段:只能……不是

　　第8段：不是……而是

　　第9段：不是……它需要……它是要有……

　　突出強調(diào)，論證有力，使觀點更加鮮明而更利于人們接受。

　　講道理可以正反對比，舉事例當(dāng)然也可以正反對比。

　　5、問題探究：說說作者所講的“格物致知”的真正含義。

　　第2段：探察事物而得到新的知識，即實地的探察，即所謂的實驗。

　　第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索；

　　第二，探索應(yīng)有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　在作者的認識中，格物致知可以用一個詞語來代替，那就是“實驗”。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實驗”展開，論述了“實驗”的重要意義，以及如何展開實驗等。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)該有實驗精神”。作者在文章要講的是“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？”現(xiàn)在的答案就很清楚了，中國學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神，應(yīng)該有實驗的精神。

　　中國學(xué)生到底有沒有這種精神？答案是NO。首先是因為格物并不是為了獲得新知識，而是為了適應(yīng)一個固定的社會制度；其次，儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經(jīng)書上的道理是可“推之四海海，傳之于萬世”的。因此（2）-（5）自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實意義。

　　6、寫作特點：

　　（1）思路清晰，說理縝密。（引論-本論-結(jié)論）

　　（2）事實道理相結(jié)合，正反事理結(jié)合。（王陽明格竹反例與作者實驗正例對比）

　　7、學(xué)會啟示感悟？

　　高分低能—低分高能—高分高能。注重理論，更注重實踐，用現(xiàn)代人的思維思考，用現(xiàn)代人的眼光看世界，讓自己具有實踐意義的創(chuàng)新精神。

　　教學(xué)過程：

　　1、邊讀課文邊圈畫需要關(guān)注的詞語。尤其是音形義。

　　2、探究論點、論據(jù)、論證（見上面?zhèn)湔n）

　　3、深化論文的相關(guān)知識。

　　提出論題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）

　　作業(yè)部署：體會“格物致知”精髓。

　　作文寫作：我和未來有個約會（我和未來的約會）

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 篇7

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 

　　1. 找到并理解作者觀點。 

　　2.學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。 

　　3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。 

　　二、學(xué)習(xí)方法 

　　1.用“圈點批注”的方法自讀文章。 

　　2.在自讀中質(zhì)疑提問。 

　　3.查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。 

　　(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴大知識視野。) 

　　三、重點 難點 

　　重點：1.找到并理解作者觀點。 

　　2.學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。 

　　3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。 

　　難點：學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。 

　　四、學(xué)習(xí)過程 

　　（一）.基礎(chǔ)知識 

　　1.了解作者。 

　　2.借助工具書理解和掌握以下詞語。 

　　格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順 

　　（二）.技能訓(xùn)練 

　　1.整體感知課文大意。 

　　(1)朗讀課文， 

　　(2)默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習(xí)一。 

　　(3)討論.自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。 

　　2..研讀課文，質(zhì)疑問難。 

　　(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。 

　　(2)小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。 

　　3.重點細讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實際，展開大討論或辯論，思考： 

　　(1)造成這種狀況的原因是什么? 

　　(2)聯(lián)系實際反思自我。 

　　(3)怎樣改進?提出建議和方法。 

　　4.課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。 

　　(1)歸納概括探究主題 

　　教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1—5個探究主題，在班級公示。 

　　探究學(xué)習(xí)參考主題： 

　　①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。 

　　②儒家思想淺探。 

　　③事例證明實驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。 

　　④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。 

　　(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法 

　　教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：a.確定主題；b.查詢資料；c.概括結(jié)論；d.交流評價。 

　　(3)劃分小組，明確任務(wù) 

　　教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。 

　　(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點：1.協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨做。2.幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3.指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4.探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。) 

　　（三）自我測評 

　　1.下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語是 

　　a.眼光 勇氣 毅力b.勇氣 毅力 眼光c.毅力 勇氣 眼光d.眼光 毅力 勇氣 

　　實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@個目標(biāo)怎樣選定，就要*實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是___和____。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什——。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 篇8

　　第一課時

　　一、教材分析

　　1974年，丁肇中在諾貝爾獎頒獎典禮上，不顧阻撓，堅持用自己的母語——漢語發(fā)言。從中，我們能體會到他對祖國的拳拳之心。今天，我們通過學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》，走近他。

　　二、整體感知

　　1.文體知識

　　講演詞又叫演說詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動性的文章。

　　講演詞有以下特點：第一，考慮聽眾對象，要有針對性。第二，觀點集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實。第四，語言通俗生動，感情深厚充沛。

　　講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內(nèi)容：開頭提出問題，或亮出講話要點，以引起聽眾的興趣和關(guān)注;重點是中間部分對講演主旨的闡述;結(jié)尾回應(yīng)開頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽眾受到激勵和鼓舞。

　　2.作者簡介

　　丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。

　　3.了解背景

　　1991年10月，在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上，這位實驗力，最善于觀察現(xiàn)象的實驗物理學(xué)家以樸實而誠摯的語言發(fā)表了精彩的演講，他以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進行了反思，誠懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過不斷實踐和體驗去探求知識與真理。

　　4.字詞積累

　　(1)給加點的字注音。

　　丁肇中(zhào)朱熹(xī)彷徨(pánghuáng)中庸(yōng)

　　論語(lún)袖手旁觀(xiù)

　　(2)解釋下面詞語。

　　格物：推究事物的原理。格，推究。

　　致知：獲得知識。致，獲得。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。

　　袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實驗的消極觀察。

　　不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。

　　5.整體感知

　　速讀課文，重要語段可再次播放音頻，認真讀、聽，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。

　　參考

　　全文可分為三部分。

　　第一部分(第1段)，提出問題。由獲獎感言，引出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　第二部分(2—12段)，分析問題。分析中國傳統(tǒng)教育的弊病和實驗精神的重要性。

　　第三部分(第13段)，解決問題。強調(diào)培養(yǎng)實驗精神的重要意義并提出希望。

　　三、局部探究

　　(一)把握文章的內(nèi)容

　　研讀課文，重點段落可播放【影視課文】。學(xué)生自主思考，探究回答下面問題。不能解決的問題再合作探究。

　　1.文章論述的話題是什么?

　　參考：談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

　　2.作者的觀點是怎樣的?

　　參考：應(yīng)有格物致知精神。

　　3.實驗精神(“格物致知”精神)為什么很重要?應(yīng)該怎樣進行實驗?

　　參考：(1)科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　(2)實驗方法：①“實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”;②“實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃”。

　　4.既然實驗精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢?為什么?

　　參考：不夠重視。“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。”誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實際毫無幫助。

　　5.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎?

　　參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。

　　6.那么怎樣才是真正的“格物致知”精神?

　　參考：“第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。”

　　(二)質(zhì)疑問難。

　　學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導(dǎo)學(xué)生進行探究。

　　四、總結(jié)拓展

　　1.總結(jié)所學(xué)。

　　(1)復(fù)習(xí)字詞。

　　①注音：丁肇中朱熹彷徨中庸論語袖手旁觀

　　②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措

　　(2)總結(jié)全文。

　　參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實驗精神。原因是：(1)科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的;(2)中國學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點所決定的;應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個意義并寄予了希望。

　　2.拓展交流。

　　文章說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際?要舉例論證。如果是，應(yīng)該怎樣改進(運用舉例論證或道理論證)?

　　學(xué)生各抒己見。

　　五、作業(yè)設(shè)計

　　1.搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報。

　　2.完成【試題中心】“基礎(chǔ)檢測”部分。

　　可參考【影音資源】【試題中心】

　　六、板書設(shè)計

　　應(yīng)有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端

　　分析問題——實驗精神的重要性

　　解決問題——必須重視格物致知精神

　　第二課時

　　一、導(dǎo)入新課

　　學(xué)生交流對丁肇中的了解和認識，導(dǎo)入新課。

　　二、局部探究

　　【精品課件

　　研讀課文，重點段落可播放【影視課文】，學(xué)習(xí)論證方法。

　　(一)學(xué)生自主思考，回答。

　　1.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?這個目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎?

　　2.第4段舉王陽明“格物”失敗的例子的意圖是什么?

　　3.第8段舉研究竹子的例子證明了什么?

　　4.第12段舉自己的經(jīng)驗證明了什么?

　　答案預(yù)設(shè)

　　1.(1)目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。(2)不一樣。作者講的目的是通過實驗得到新知識。

　　2.王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。

　　3.舉研究竹子的例子是為了證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。

　　4.舉自己的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要是毫無幫助的。

　　(二)小組合作探究，交流。

　　本文主要運用了什么論證方法?結(jié)合具體例子進行分析。

　　參考

　　1.道理論證。如，開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對實驗精神的重要性的論述，從科學(xué)進展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實驗對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。

　　2.舉例論證。

　　舉例子闡述道理作用論述角度

　　明朝大理論家王陽明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面

　　通過實驗了解竹子性質(zhì)實驗的過程……有機會的探測使論證更具體、形象、生動，更具有說服力正面

　　中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作，束手無策中國學(xué)生偏向……而不愿動手使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面

　　作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)付……拉近與聽眾的距離反面

　　可參考【微課堂】《議論文的論證方法》

　　活動三質(zhì)疑問難

　　學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導(dǎo)學(xué)生進行探究。

　　三、總結(jié)拓展

　　1.深入思考內(nèi)容，體會講演詞的特點。

　　2.學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識點、文章內(nèi)容、論證方法等。

　　3.討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。

　　參考

　　生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。

　　生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理。

　　……

　　四、作業(yè)設(shè)計

　　以“如何才能避免高分低能”為題，寫一篇600字左右的講演稿。

　　可參考【寫作訓(xùn)練】

　　五、板書設(shè)計

　　應(yīng)有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)

　　指出傳統(tǒng)教育的弊端

　　分析問題

　　實驗精神的重要性

　　解決問題：必須重視格物致知精神

　　論證方法：道理論證舉例論證

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 篇9

　　教學(xué)重點：

　　(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

　　(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

　　教學(xué)難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因

　　教學(xué)方法：

　　分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。

　　教具準(zhǔn)備：多媒體

　　教學(xué)安排：1課時

　　教學(xué)過程：

　　(一)導(dǎo)入

　　1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學(xué)們請看大屏幕。

　　2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　3. 了解作者

　　4. 檢查預(yù)習(xí)：

　　(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )

　　(2)釋詞：

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，得到知識。

　　誠意：真心。使自己的思想誠懇。

　　正心：端正心思。

　　修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　齊家：整齊家政。

　　抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的;空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　(二)整體感知

　　1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問題

　　同學(xué)們找到造成這剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?

　　(明確)例：剛才那個女大學(xué)生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差.。

　　我覺得這是因為中國的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學(xué)生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能。

　　2. 整體分析課文內(nèi)容

　　(1)師：這兩個同學(xué)回答得非常好，實際上，造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?

　　明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。

　　(2)師：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?

　　明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

　　傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　(3)師：作者說我們每個人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?

　　(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點)

　　明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應(yīng)該有格物致知精神”這個論點的：

　　道理(1)這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的。

　　道理(2)這是被科學(xué)進展的歷史和實驗的過程證明了的。

　　道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

　　(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?

　　明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。

　　(5)簡述本文的論述思路

　　明確;本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。

　　(6)歸納本文結(jié)構(gòu)

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

　　第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。

　　第二部分(3～12段)：分析問題。

　　第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。

　　第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。

　　第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。

　　第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

　　(三). 合作探究，明確本文論證方法

　　1聚焦論證方法

　　(學(xué)生討論、明確)A. 引用論證法：

　　開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。

　　B. 舉例論證法：

　　借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己;借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的;借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實際需要毫無幫助。

　　C. 對比論證。

　　中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;

　　明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解柱子的性質(zhì)的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。

　　(四)小結(jié)：

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。

　　要實現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。

　　——丁肇中

　　(五)作業(yè)：

　　你具備“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個例子。

　　(六)板書設(shè)計

　　應(yīng)有格物致知精神

　　具體剖析“格物致知”的含義

　　具體分析“格物致知”精神的重要性

　　提出希望，發(fā)出號召

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 篇10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。

　　2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運用的論證方法。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。

　　【教學(xué)重點、難點】

　　1、重點：

　　領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

　　理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

　　2、難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因

　　【教學(xué)方法】引導(dǎo)、分析、討論、歸納法

　　【教具準(zhǔn)備】多媒體

　　【教學(xué)安排】1課時

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　1、事例1：美國《科學(xué)世界》雜志從眾多的發(fā)明中，選出了改變二十世紀(jì)的十大發(fā)明。

　　事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。

　　這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學(xué)們請看大屏幕。

　　2、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　3、了解作者：

　　4、檢查預(yù)習(xí)：

　　二、整體感知

　　1、速讀課文，探討導(dǎo)入問題

　　同學(xué)們找到造成剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?

　　思考、交流

　　2、整體分析課文內(nèi)容

　　(1)“格物致知”一詞究竟是什么意思？

　　思考、交流

　　強調(diào)：格物（途徑）致知（目的）現(xiàn)代學(xué)術(shù)：實驗

　　事例：嘗梨麥哲倫環(huán)球航行

　　(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？以什么事例來論證的？

　　思考、交流

　　事例：王陽明格竹苦想頭疼之例（探討自己而非探察外物）

　　探討：《惠崇春江晚景》

　　(3)科學(xué)的格物致知應(yīng)該是怎樣做的？

　　思考、交流

　　實驗過程和要求：①積極的而非消極的②有計劃有目標(biāo)

　　通過這種科學(xué)的格物方式才能得到竹子的有關(guān)知識，從而強調(diào)了格物致知（實驗）在科學(xué)上的重要性。

　　(4)傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?

　　(5)正確的格物致知的意義和希望。

　　3、歸納本文的論述思路

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

　　三、合作探究，明確本文論證方法

　　聚焦論證方法：

　　學(xué)生討論、交流、明確：

　　1、引用論證法：

　　2、舉例論證法：

　　3、對比論證：

　　四、延伸拓展

　　自然科學(xué)領(lǐng)域需要，其他領(lǐng)域是否也需要這種精神？在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)這種精神？

　　思考、討論、交流

　　五、小結(jié)

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養(yǎng)，越來越重視學(xué)生實際動手操作的能力，比如說勞動技術(shù)課和電腦上機課的開設(shè)等。因此，我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。

　　最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)：

　　要實現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。

　　──丁肇中

　　五、作業(yè)布置

　　【板書設(shè)計】

　　應(yīng)有格物致知精神

　　具體剖析“格物致知”的含義（提出問題）

　　具體分析“格物致知”精神的重要性（分析問題）

　　提出希望，發(fā)出號召（解決問題）

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 篇11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

　　2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。

　　3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。

　　教學(xué)重點：

　　1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。

　　2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。

　　教學(xué)難點：

　　掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。

　　教學(xué)過程及步驟：

　　第一課時

　　一、導(dǎo)語課文

　　前幾天，我在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

　　二、作者簡介

　　丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。

　　三、整體感知

　　1、朗讀課文，積累詞語。

　　(1)生字。

　　肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(páng huǎng)

　　(2)理解詞義。

　　格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

　　致知：致，推及;知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

　　修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　清談：本指魏晉間一些寸;大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑嶋H的談?wù)摗?/p>

　　誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

　　正心：即心要端正。

　　齊家：即把自己的家族整頓好。

　　袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　2、速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。

　　本文論點：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)

　　全文分四部分：

　　第一部分(第1段)：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　第二部分(2—5段)：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是

　　并不重視真正的格物致知。第三部分(6—12段)：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。

　　第四部分(第13段)：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。

　　第二課時

　　一、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法

　　1、精讀課文，理解作者的觀點。

　　(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?

　　(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實意義?

　　(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?

　　學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。

　　明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。

　　“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

　　傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的;第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

　　(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　2、聚焦論證方法，重點學(xué)習(xí)“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法。

　　提問：本文運用了哪幾種說理方法?請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。

　　學(xué)生討論，明確：(學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析1)

　　二、延伸拓展，開闊視野;聯(lián)系實際，體驗反思

　　1、提問：“新的知識只能通過實地實驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎?

　　明確：(學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析3)

　　歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實驗，

　　2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。

　　例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。

　　生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福?

　　教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘�學(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。

　　三、質(zhì)疑問難，互動交流(結(jié)合導(dǎo)練綜合性學(xué)習(xí))

　　1、每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學(xué)討論。

　　2、每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為1～5個探究主題，組織全班同學(xué)討論解決，如有問題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。

　　示例：(1)中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。

　　(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應(yīng)該如何看待儒家思想?

　　(3)東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。

　　(4)請用事例來證明研究人文科學(xué)也要重視實驗精神。

　　3、教師作方法點撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最后一起交流評價，并擬寫研究小論文。

　　4、由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學(xué)習(xí)，并寫成研究小論文，一周后進行成果交流與評比。

　　注意：①小組成員要分工合作;②忌全面深入，談及一面即可。

　　四、課堂小結(jié)

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。

　　五、布置作業(yè)

　　以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇500字左右的讀后感。

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 篇12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解“格物致知”精神。

　　2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。

　　3、培養(yǎng)從實踐中探求真知的科學(xué)實驗精神。

　　重點：

　　1、理解格物致知精神。

　　2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。

　　難點：學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。

　　教學(xué)時間2課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入新課

　　播放影音資源紀(jì)錄片《大家：丁肇中》片段，導(dǎo)入新課。

　　1974年，丁肇中在諾貝爾獎頒獎典禮上，不顧阻撓，堅持用自己的母語——漢語發(fā)言。從中，我們能體會到他對祖國的拳拳之心。今天，我們通過學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》，走近他。

　　二、整體感知

　　1、文體知識

　　講演詞又叫演說詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動性的文章。

　　講演詞有以下特點：第一，考慮聽眾對象，要有針對性。第二，觀點集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實。第四，語言通俗生動，感情深厚充沛。

　　講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內(nèi)容：開頭提出問題，或亮出講話要點，以引起聽眾的興趣和關(guān)注；重點是中間部分對講演主旨的闡述；結(jié)尾回應(yīng)開頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽眾受到激勵和鼓舞。

　　可參考微教案《講演詞的特點》《如何寫作講演稿》

　　2、作者簡介

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。

　　3、了解背景

　　1991年10月，在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上，這位最具實驗力，最善于觀察現(xiàn)象的實驗物理學(xué)家以樸實而誠摯的語言發(fā)表了精彩的演講，他以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進行了反思，誠懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過不斷實踐和體驗去探求知識與真理。

　　4、字詞積累

　　（1）給加點的字注音。

　　丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）

　　論語（lún）袖手旁觀（xiù）

　　（2）解釋下面詞語。

　　格物：推究事物的原理。格，推究。

　　致知：獲得知識。致，獲得。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。

　　袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實驗的消極觀察。

　　不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。

　　5、整體感知

　　速讀課文，重要語段可再次播放音頻，認真讀、聽，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。

　　參考

　　全文可分為三部分。

　　第一部分（第1段），提出問題。由獲獎感言，引出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　第二部分（2—12段），分析問題。分析中國傳統(tǒng)教育的弊病和實驗精神的重要性。

　　第三部分（第13段），解決問題。強調(diào)培養(yǎng)實驗精神的重要意義并提出希望。

　　三、局部探究

　　（一）把握文章的內(nèi)容

　　研讀課文，重點段落可播放影視課文。學(xué)生自主思考，探究回答下面問題。不能解決的問題再合作探究。

　　1、文章論述的話題是什么？

　　參考：談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

　　2、作者的觀點是怎樣的？

　　參考：應(yīng)有格物致知精神。

　　3、實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要？應(yīng)該怎樣進行實驗？

　　參考：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　（2）實驗方法：①“實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”；②“實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃”。

　　4、既然實驗精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？

　　參考：不夠重視。“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。”誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實際毫無幫助。

　　5、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？

　　參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。

　　6、那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？

　　參考：“第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。”

　　（二）質(zhì)疑問難。

　　學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導(dǎo)學(xué)生進行探究。

　　四、總結(jié)拓展

　　1、總結(jié)所學(xué)。

　　（1）復(fù)習(xí)字詞。

　　①注音：丁肇中朱熹彷徨中庸論語袖手旁觀

　　②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措

　　（2）總結(jié)全文。

　　參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實驗精神。原因是：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；（2）中國學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點所決定的；應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個意義并寄予了希望。

　　2、拓展交流。

　　文章說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？要舉例論證。如果是，應(yīng)該怎樣改進（運用舉例論證或道理論證）？

　　學(xué)生各抒己見。

　　五、作業(yè)設(shè)計

　　1、搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報。

　　2、完成試題中心“基礎(chǔ)檢測”部分。

　　可參考影音資源試題中心

　　六、板書設(shè)計

　　應(yīng)有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端

　　分析問題——實驗精神的重要性

　　解決問題——必須重視格物致知精神

　　第二課時

　　一、導(dǎo)入新課

　　學(xué)生交流對丁肇中的了解和認識，導(dǎo)入新課。

　　二、局部探究

　　精品課件

　　研讀課文，重點段落可播放影視課文，學(xué)習(xí)論證方法。

　　（一）學(xué)生自主思考，回答。

　　1、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？

　　2、第4段舉王陽明“格物”失敗的例子的意圖是什么？

　　3、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

　　4、第12段舉自己的經(jīng)驗證明了什么？

　　答案預(yù)設(shè)

　　1、（1）目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（2）不一樣。作者講的目的是通過實驗得到新知識。

　　2、王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。

　　3、舉研究竹子的例子是為了證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。

　　4、舉自己的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要是毫無幫助的。

　　（二）小組合作探究，交流。

　　本文主要運用了什么論證方法？結(jié)合具體例子進行分析。

　　參考

　　1、道理論證。如，開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對實驗精神的重要性的論述，從科學(xué)進展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實驗對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。

　　2、舉例論證。

　　舉例子闡述道理作用論述角度

　　明朝大理論家王陽明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面

　　通過實驗了解竹子性質(zhì)實驗的過程……有機會的探測使論證更具體、形象、生動，更具有說服力正面

　　中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作，束手無策中國學(xué)生偏向……而不愿動手使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面

　　作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)付……拉近與聽眾的距離反面

　　可參考微課堂《議論文的論證方法》

　　活動三質(zhì)疑問難

　　學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導(dǎo)學(xué)生進行探究。

　　三、總結(jié)拓展

　　1、深入思考內(nèi)容，體會講演詞的特點。

　　2、學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識點、文章內(nèi)容、論證方法等。

　　3、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。

　　參考

　　生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。

　　生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理。

　　……

　　四、作業(yè)設(shè)計

　　可參考寫作訓(xùn)練

　　五、板書設(shè)計

　　應(yīng)有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)

　　指出傳統(tǒng)教育的弊端

　　分析問題

　　實驗精神的重要性

　　解決問題：必須重視格物致知精神

　　論證方法：道理論證舉例論證