《氓》教學設計（通用15篇）

《氓》教學設計 篇1

　　[教學目標]

　　1.掌握詩中的難字難音、識記文中的通假字、古今異義詞。

　　2.了解這首詩的思想內容.

　　3.了解賦、比和興的具體內含和寫作手法。

　　4.理清詩歌的情節和主題。

　　5.引導同學樹立正確的愛情觀.

　　[教學重點]

　　1.掌握《氓》中的難字字音、識記文中的通假字

　　2.理清詩歌的敘事情節是個重點。

　　［教學難點］

　　1.了解賦、比和興的具體內含和寫作手法

　　2.引導同學樹立正確的愛情觀

　　[教學設想]

　　首先講解詩中的通假字、古今異義字，在同學們熟悉詩的基礎上談談詩的寫作特點，以便讓同學們掌握一定的寫作方法，

　　另外，還要通過詩聯系實際，讓同學們樹立正確的愛情觀。

　　［教學用具］

　　教師備課系統

　　［課時安排］

　　2課時

　　［教學過程］

　　第一課時

　　一、導入新課

　　癡情女子負心郎，是詩人創作的母題。古今中外不知有多少詩人對之進行過闡釋，我們今天閱讀這兩千多年前的詩章，感受作品的震沒和恒久的生命力。體會、品味古代詩歌的音樂美、語言美和情感美。

　　二、《詩經》簡介

　　《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。本只稱《詩》，儒家列為經典之一，故稱為《詩經》。《詩經》分為“風、 雅 、頌”三部分。《詩經》的基本表現手法為“賦、比、興”。

　　1、“風”“雅”“頌”

　　“風”有十五國風，共160篇，為各國當地的土風民謠。風格清新質樸，民歌情調濃厚，多出自下層人民之手。

　　“雅”是周朝直接統治地區的音樂。分為“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于統治者的朝會宴享，以歌功頌德為主；小雅74篇，多為貴族所作，表現當時知識分子的生活和思想。

　　“頌”是統治者用于宗廟祭祀的舞樂，包括周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇，內容以頌揚為主。

　　2、“賦”“比”“興”

　　賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。

　　比就是比方，以彼物比此物，詩人借一個事物來比喻另一個事物或情感。

　　興則是觸物興詞，由客觀事物激發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。

　　三、整體把握

　　概括每節詩的內容，理清故事情節。

　　第一章：男子求婚，女子許婚。“將子無怒，秋以為期。”

　　第二章：男女戀人相思、結婚。“以爾車來，以我賄遷。”

　　第三章：勸誡女子不要癡情。“于嗟女兮，無與士耽。”

　　第四章：控告男子移情別戀。“女也不爽，士貳其行。”

　　第五章：補敘多年的苦楚和處境。“靜言思之，躬自悼矣。”

　　第六章：今昔對比的怨恨和痛苦。“反是不思，亦已焉哉。”

　　四、字詞梳理

　　匪：fēi                       湯：shāng

　　愆：qiān                     徂：cú

　　將：qiāng                   裳：cháng

　　載：zài                       靡：mǐ

　　于：xū                        隰：xí

　　說：tuō                       角：jiǎo                    

　　五、具體分析

　　《氓》這首詩是順著“戀愛——婚變——決絕”的情節來敘事的。

　　全詩分六章，每章十句（十個分句，可分成五個復句），可分三部分。

　　第一部分：第一、二章追述戀愛生活。

　　第一章 ：寫女子的定情。寫出女子是一個熱情、溫柔的姑娘。我們可以從

　　女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；寫出女子的溫柔。同時寫出了男子的暴躁易怒，為下文的愛情悲劇作鋪墊。

　　第二章：寫女子對成婚思念之切，情深一片。通過“不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言” 這句，女子的一悲一喜，感情專一，真切感人，又寫出了女子的純情和癡情。

　　從這部分我們可以看出女主人公的感情基調是熱情、幸福的。

　　第二部分：第三、四、五章，追述婚后生活。

　　第三章：  以興起，總述自己得出的生活經驗。以“桑”設喻，“其葉沃若“喻女子青春美麗；以“鳩”“無食桑葚”喻女子不要對男子過分迷戀。“比”的運用，寫出了女子的悲嘆，點出悲慘的教訓，表現出女子內心的悲痛，也用告戒后人。

　　第四章：以興起，正面寫男子變心。又以“桑”設喻，“其黃而隕”喻女子年長色衰。“三歲食貧”寫出女子婚后的悲慘生活。以“淇水”起興，寫出婚姻的不幸，點出婚姻不幸的根源和女子的清白。

　　第五章，寫女子婚后的辛勞和所受的虐待。先寫女子的辛苦；再寫男子無情，女子不幸；后寫“兄弟不知”。更加痛苦。顧影自憐，傷心不已。

　　從這部分，我們可以看出女主人公的感情基調是怨恨、沉痛的

　　第三部分：第六章，表明“躬自悼已矣”后的感受和決心，對于男子的無情，女主人公清醒地認識到了，毅然決定與男主人公決裂。從“反是不思，亦已焉哉！”便可看出。這一章寫女子的被遺棄和堅強。寫出女子所受傷害之深。以“淇”“隰”起興，寫出女子的反省。女子通過反省，變得剛強。

　　從這部分可以看出女主人公的感情基調是清醒、剛烈的

　　六、主題

　　作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望。    

　　七、布置作業

　　1.復習課堂上訂正的詞語，識記詞語的含義。

　　2.用自己的語言講述本文的故事 。

　　第二課時

　　一、導入

　　上節課，我們對《氓》這首詩有了一定的了解，這節課，我們將要學習文中的通假字，古今異義詞，以及詩的寫作手法等。

　　二、字詞歸類

　　1、通假字（叫學生在聽同學讀時找出通假字）

　　“說”通“脫”，擺脫，脫身。例如：士之耽兮，猶可說也。

　　“泮”通“畔”，邊岸。例如：淇則有岸，隰則有泮。

　　“于”通“吁”，嘆息。“無”通“毋”，不要。例如：于嗟鳩兮，無食桑葚。

　　2、古今異義詞：

　　氓  古義：民眾，百姓，詩中指“那個人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；

　　今義：流氓，音máng。涕  古義：眼淚，例如：泣涕漣漣；

　　今義：鼻涕宴  古義：歡聚，例如：總角之宴；

　　今義：宴會三歲 古義：多年，例如：三歲食貧；

　　今義：三歲的年齡

　　三、寫作特點

　　1.《詩經》開創比、興手法

　　《詩經》里大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。

　　在《詩經》中開創了比興的手法，如：

　　《氓》中第三四章用了興的手法。

　　第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。

　　第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變為枯黃，這與士“信誓旦旦”變為“士貳其行”相對照，含有隱喻。

　　第三四章起興的詩句，用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。有人認為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術魅力。

　　2.回憶和對比

　　《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運用對比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對比。婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣，”

　　“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：

　　“于嗟女兮，無與士耽!”“女之耽兮，不可說也”。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來。在戀愛、生活的對比中，女主人公還認識到了有戀愛婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經歷中等到了教訓：“于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，尤可說也，女之耽兮，不可說也。”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現出她清醒、剛烈的性格特點。

　　四、體驗拓展：

　　《氓》一詩中這位如此溫柔、多情、勤勞、淳樸的女子為何遭棄？同學各自發言后師評：

　　女主人公溫柔、多情、勤勞、淳樸，具有多種美德，最后被丈夫虐待以至拋棄。這個棄婦的不幸遭遇是男女不平等的社會制度造成的，她的悲劇在兩千多年的社會具有普遍的意義。聯系實際，請同學們談談對男女主人公愛情觀的看法，最后老師歸納總結，引導學生樹立正確的愛情觀。

　　五、布置作業：                

　　1.再讀課文，體會他們的故事。

　　2.用自己的語言設計他們的另一樣生活。

　　3.預習下節課。 

《氓》教學設計 篇2

　　教學目標：

　　1、通過“淇水”意象感知衛女情感歷程，體悟其情感變化；

　　2、分析衛女形象，感受人物形象的文化意義和美學價值；

　　3、樹立正確的愛情觀。

　　教學重點：

　　通過“淇水”意象感知衛女情感歷程，體悟其情感變化，從而分析衛女形象。

　　教學難點：

　　通過分析衛女形象，感受人物形象的文化意義和美學價值。

　　教學過程：

　　一、導語設計

　　一方紅箋承載了薛濤無盡的愛戀；一枝青梅讀懂了易安懵懂的初春；漫天飛花飄零了黛玉滿腹的愛恨；無際的沙漠撫慰了三毛不羈的靈魂；而滔滔的淇水見證了女子艱辛的情路。淇水與女子的生活和命運始終相隨，我們就隨著緩緩的淇水去見證一下女子的喜怒與哀樂。

　　二、整體把握——把書讀薄

　　《詩經》被譽為現實主義的淵源，其中講述了一個又一個感人至深的故事，《衛風·氓》里面又講述了一個什么故事呢？

　　1、主人公是誰？以第幾人稱來講述故事的？

　　女子第一人稱

　　2、講述了一個什么樣故事？

　　女主人公回憶了與氓從相戀結婚到婚后被棄再到決然分手的故事。

　　3、故事發生在什么地方？請找出依據

　　淇水旁

　　第一章送子涉淇至于頓丘

　　第四章淇水湯湯漸車帷裳

　　第六章淇則有岸隰則有泮

　　4、請仔細品味這些地方分別表現了什么內容？還有哪些段落也是在表現同樣的內容？

　　第一、二章送子涉淇至于頓丘戀愛的甜蜜

　　第三、四章淇水湯湯漸車帷裳婚變的沉痛

　　第五、六章淇則有岸隰則有泮分手的決絕

　　（講解其中字詞，推測事情變化）

　　三、細嚼慢咽——把書讀厚

　　（一）一寫淇水送子涉淇至于頓丘——戀愛的甜蜜

　　1、根據詩中的描寫，想象一寫此時的淇水是什么樣的？

　　淇水：平靜安詳波瀾不驚

　　2、如果淇水是有生命的他會看到什么樣的'兩個人？請找出描寫人物的地方。

　　直接描寫——動作：送、涉、將、乘、望、泣、笑

　　——溫婉、多情、天真、善良

　　直接描寫——蚩蚩、即、卜筮

　　間接描寫——無怒——憨厚、老實、認真、暴躁易怒

　　（他們在這里盟誓，在這里分別，淇水是那么的靜緩、安詳，一如一位慈祥的月老分享著女子的幸福甜蜜。）

　　3、“賦”：“鋪陳其事而直言之也”。即直接抒寫或鋪敘，直陳其事

　　（二）再寫淇水淇水湯湯漸車帷裳——婚變的沉痛

　　1、再次寫到淇水，淇水是什么樣子？讓我們聯想到什么？

　　湯湯：水勢浩大，波濤洶涌，動蕩不安

　　情海波瀾命運動蕩心潮澎湃憤憤難平

　　2、淇水浩蕩，女子的內心憤憤難平，從哪里可以看出女子內心情感的劇烈變化？

　　于嗟女兮，無于士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

　　——憤然直抒慘痛教訓，語調激切

　　女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

　　——誠懇審視自身不足，內心憤然

　　3、在這兩章中表現了她和他什么樣的性格特征？

　　她：自我徂爾，三歲食貧。——任勞任怨

　　女也不爽——感情專一

　　桑之落矣，其黃而隕——年老色衰

　　他：士貳其行士也罔極二三其德——用情不專

　　4、女子最想說的莫過于剛才講過的那些教訓和被棄的原因，那么為什么還要寫桑樹呢？在詩經里有沒有寫植物的地方？

　　“興”：“先言他物以引起所詠之詞也”。即起興或發端，借助其他事物作為詩歌的發端，以引起所要歌詠的對象。

　　“比”：“以彼物比此物也”。即打比喻，對事物進行形象具體的比況。

　　桑之未落，其葉沃若。——女子容顏靚麗；兩人的濃情蜜意

　　桑之落矣，其黃而隕。——女子容顏憔悴；兩人的感情枯竭

　　于嗟鳩兮，無食桑葚。——女子不要沉醉于愛情的甜蜜。

　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　逃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　（三）三寫淇水淇則有岸，隰則有泮——分手的決絕

　　1、這次強調了淇水的什么特征？

　　有岸有泮——我的容忍，我的退讓是有限度正比

　　有岸有泮——氓的放縱，氓的暴虐沒有止境反比

　　2、此時女子處于進退維谷、左右兩難的處境：往事不堪回首；前途復又可畏，體會女子想走還是想留？

　　想留：“及爾偕老”“總角之宴，言笑晏晏”“信誓旦旦”

　　——對以前溫馨時光的深切懷念

　　不留：“言既遂矣，至于暴矣”“老使我怨”“不思其反”

　　——對以后悲慘遭遇的清醒認識

　　3、看到了一個什么樣的他和她？

　　她——清醒、剛烈、堅毅

　　他——暴虐、毫無擔當

　　四、消化吸收——把書讀薄

　　淇水見證了女子怎樣的性格變化？

　　溫婉、多情、善良、單純

　　任勞任怨、忠貞不二、年老色衰

　　清醒、剛烈、堅毅

　　——痛苦的心靈掙扎，完成了一個女子自我的心靈救贖，表現了她的個性成長和人格的完善

　　五、探討愛情——共同成長

　　寄語少年：執子之手，與子偕老

　　寄語少女：于嗟女兮，無與士耽！

　　啟示：愛情幸福而美好，但也會有痛苦和傷害，不要因為害怕受傷就不敢追求，既不要輕易開始一段感情，更不能隨意放棄。無論男生還是女生，都要擁有獨立的人格，擁有真誠負責的態度。只有具備愛的能力，才能獲得真正的愛情和幸福。

　　六、作業布置——學有所用

　　圍繞“淇水”，從衛女的角度，以第一人稱重新講述這個故事。

《氓》教學設計 篇3

　　古典詩歌文字簡約、蘊含豐富，傳統的教學方法往往比較注重教師的講解分析，而忽視學生的誦讀與體悟，由于教師細致的咀嚼和強行的灌輸占去了大量的時間，學生就相應地失去了更多的與文本親密接觸的機會，而沉溺于支離零散的解析中，不能從宏觀和整體的角度對詩歌進行感知和把握，這種做法，既不利于增加學生的知識積淀、訓練學生的鑒賞能力，也不利于豐富學生的語文素養、提高學生的綜合能力。在新教材第三冊古詩單元《氓》的教學中，我把教師從講臺上趕下來，讓學生充分成為課堂的主人，收到了較為良好的效果。

　　“最近兩周，我們在現當代詩歌的百花園中快樂地徜徉，欣賞到無數動聽的旋律，聆聽到各種風格的鳴唱，這里有百靈的歡歌，也有杜鵑的哀鳴，這里有黃鸝的啼囀，也有雄鷹的嘯叫，真讓人覺得美不勝收、流連忘返。今天，我們將撐一支長篙，向青草更青處漫溯，去探尋詩歌之河悠遠而古老的源頭。”充滿詩意的導語十分自然地把學生引進《詩經》，簡明扼要地作了相關的文學常識介紹后，我和學生便進入到新課《氓》的學習中。首先，我讓學生結合課文中的注音大聲朗讀一遍，要求他們讀準字音。在初讀的基礎上，我再播放課文的錄音，讓學生結合錄音校正字音、把握節奏、體會情感。在兩遍有聲朗讀的基礎上，再加上課前的預習，學生大多對整首詩歌有了較深的印象，至少，絕大多數的同學都能流暢自如并富有情感地誦讀課文。接下來，我再讓學生默讀，結合注釋梳理詩歌的大意，當他們看完第三遍后，老師再將重要的字、詞投影出來，讓學生閉上課本回答它們的讀音和意義。有了前面的較為扎實的誦讀和理解，我再將著名學者余冠英先生對該詩的第一段的翻譯投影出來，要求學生仿照余老的翻譯，嘗試把余下的五段譯成通順的白話文，內容上可以加入自己的理解，形式上可以不作過分的講究，句式可長可短，但最好音韻和諧，或者一韻到底，或者兩句一韻。為了激發學生的興致，老師把學生分成四個小組，自己單獨作為一組，四組學生各選一節，剩下的一節留給老師，師生同堂翻譯，即興完成。大約不到十分鐘（我由于對詩歌已經非常熟悉，只用了六分鐘時間就翻譯完畢），學生就陸陸續續地翻譯好了，然后，我安排學生每四人結成一個小組相互傳閱、討論、評選，同學們彼此交流和切磋，興致極高，老師趁機巡視，以發現較為典型的譯文進行全班交流。隨后，教師組織全班同學進行集體交流，我先念自己翻譯的第二段：

　　登上城墻看遠方，想把復關來眺望。復關不見我的郎，兩眼盈盈淚汪汪。復關走來我冤家，又說又笑樂開花。冤家占卜又問卦，卦上全是吉利話。開來你的桑塔那，拉上嫁妝結婚吧！

　　學生聽完老師的譯文，笑得前仰后合，覺得這樣的翻譯通俗易懂，而且十分平民化、生活化，極富創造性。課堂氣氛頓時被激活，學生紛紛把自己富有新意的翻譯讀給全班同學。

　　陶濤同學讀了他的第三段譯文：

　　桑樹枝葉未落時，葉子潤澤嫩無比。斑鳩斑鳩警告你，貪吃就會拉痢疾。姑娘姑娘提醒你，莫陷愛情漩渦里。男子都是負心漢，轉身就變大壞蛋。癡心女子用情專，想要解脫也難辦。

　　孫標同學的第四段譯文是：

　　桑樹落葉時，葉黃有瑕疵。自為新婦起，勞累為家事。滾滾淇水逝，車幔雨打濕。我自無差池，你卻有偏失。男人無定一，三心又二意。

　　徐正同學的第五段譯文為：

　　做你老婆已多年，又苦又累從不嫌。睡得晚來起得早，無時無刻不操勞。你的欲望漸得逞，對我無情又專橫。兄弟姐妹不知情，笑我當初缺腦筋。靜下心來細思考，獨自傷心把淚掉。

　　潘鵬同學對第六段是這樣翻譯的：

　　本想同你白頭偕老，如此必會怨恨氣惱。淇水再寬岸能看到，洼地再大邊能找著。我們從前一起亂跑，嘻嘻哈哈歡歡笑笑。本以為海誓山盟有個依靠，不料你家花不聞野花亂找。你見異思遷不念舊好，我下定決心和你拉倒！

　　以上選取的只是55名同學中的小部分，他們的翻譯如此精彩，這不得不讓我對自己的學生刮目相看，如果把《詩經鑒賞辭典》中的專家譯文與之比較，學生們的'翻譯絲毫也不遜色。循著這種“場效應”，第二節課，我和學生在生與生的討論中和師與生的對話中，分析了男女主人公形象，鑒賞了詩歌的藝術表現手法，課堂氣氛十分輕松活躍，時時閃爍著創造的火花。

　　回顧《氓》的整個教學過程，教師控制課堂的救霸主地位被顛覆了，學生由過去的聽眾甚至看客的角色而一躍為課堂的主人，教師不再以滔滔不絕的講析剝奪學生的思考和實踐，取而代之的是學生對語言的真切觸摸和操練──在誦讀中感知語言、在仿譯中揣摩語言，通過與語言的親密接觸，學生實現了對語言的透徹的理解，無疑，這比老師獨霸講臺的硬塞硬灌要好得多，學生的體會也要親切得多、深刻得多，也更符合文學讀解的根本規律、有利于學生能力的培養。更為可喜的是，在這種民主開放的課堂氣氛中，學生的主體意識被喚醒，創造欲被激發，從而在心靈深處產生了親近詩歌的愿望，濃厚了參與閱讀的熱情，在這種愿望和熱情的驅使下，他們在相對獨立與自由的時間和空間里，主動同文本進行親密接觸，長此以往，學生感知語言的能力增強了，積淀豐厚了，想象能力和寫作也能力得到了鍛煉，鑒賞能力和綜合素養自然也就有了堅實的根基。

　　從《氓》的教學中，我領悟到古詩教學乃至語文教學的一個真諦：教師應該把學生的發展放在中心的位置，強調教學過程是師生互動、共同發展的過程，教師不再是知識的傳授者，而是學生發展的促進者和引導者，我們都應當竭力為學生創設主動參與教學的情景，并一以貫之地引導學生閱讀、質疑、探究，讓學生在實踐中主動地、富有個性地學習，唯其如此，學生的語文能力才能得以真正培養，我們的語文教學才能卓有成效。

《氓》教學設計 篇4

　　一、學習目標

　　1.了解《詩經》有關常識，體會賦比興的藝術手法

　　2.理解人物在特定處境下的復雜情感；表達復雜情感時所采用的表達方式

　　3.深入挖掘，體察人物命運的偶然與必然，推測判斷人物未來的人生命運，從而引發更深刻思考

　　二、基礎內容

　　1、給容易出現問題的字注音：

　　匪（    ）      愆（    ）期       將（   ）子   

　　載（    ）      于（    ）嗟       徂（    ） 

　　湯湯（  ）       裳（      ）      靡（    ）

　　隰（    ）      垝垣（     ）      筮（    ） 

　　蓍（   ）草      漸（      ）      咥（    ）

　　2、填空：

　　《詩經》是我國         的詩歌總集，又稱《   》和《　　》，         搜集了從        到        的詩歌，《詩經》的“六義”是指：    、    、    、    、    、   

　　3、指出下列句中的通假字

　　⑴氓之蚩蚩

　　⑵將子無怒

　　⑶于嗟鳩兮

　　⑷猶可說也

　　⑸隰則有泮

　　4、找出下列句中的詞類活用

　　⑴其黃而隕：

　　⑵士貳其行：

　　⑶二三其德：

　　5、找出下列句中的古今異義詞

　　⑴至于頓丘

　　⑵秋以為期

　　6、解釋加點的詞的含義

　　⑴將子無怒

　　⑵載笑載言

　　⑶以我賄遷

　　⑷無與士耽

　　⑸漸車帷裳

　　⑹言既遂矣

　　⑺總角之宴

　　⑻信誓旦旦

　　三、文本解讀

　　1、全文可分為三部分： “戀愛→婚變→決絕”女主人公的情感怎樣發展變化的？

　　2、總體來看，女主人公身上體現了怎樣的性格特征？

　　3、三、四節中都提到桑葉，是否多余？有何特殊含義？

　　四、拓展

　　閱讀下面這首詩，回答問題：

　　《蒹葭》

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜所謂伊人，在水一方

　　溯洄從之，道阻且長溯游從之，宛在水中央

　　蒹葭萋萋，白露未晞所謂伊人，在水之湄

　　溯洄從之，道阻且躋溯游從之，宛在水中坻

　　蒹葭采采，白露未已所謂伊人，在水之涘

　　溯洄從之，道阻且右溯游從之，宛在水中沚

　　1、如果把詩中的“伊人”認定為情人、戀人，分析主人公的情感

　　2、這首詩三章都用秋景起興，試分析作用

　　五、文本補充

　　1、發型與年齡

　　總角指十一二歲至十三四歲的少年古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結，形如兩個羊角，故稱總角

　　垂髫是三四歲至七八歲的兒童髫，古代兒童頭上下垂的短發

　　豆蔻是十三四歲至十五六歲豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為豆蔻年華

　　束發是男子十五歲到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束

　　弱冠是男子二十歲古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱弱冠

　　而立是男子三十歲立，“立身、立志”之意

　　不惑是男子四十歲不惑，“不迷惑、不糊涂”之意

　　知命是男子五十歲知命，“知天命”之意

　　花甲是六十歲

　　古稀是七十歲

　　耄耋指八十歲

　　期頤指一百歲

　　2、《詩經》“六義”：指的是 風、雅、頌、這三個說的是內容；賦、比、興，這三個說的是手法，這就是“六義”

　　《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同《風》包括15部分，大部分是黃河流域的民間樂歌，稱作“十五國風”共160篇

　　《雅》分為《小雅》（31篇）和《大雅》（74篇），是宮廷樂歌，共105篇

　　《頌》包括《周頌》（31篇），《魯頌》（4篇），和《商頌》（5篇），是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇

　　“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”就是說，賦是直鋪陳敘述是最基本的表現手法

　　“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意

　　“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊它往往用于一首詩或一章詩的開頭有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興

　　3、《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點由于其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位它開創了中國詩歌的優秀傳統，對后世文學產生了不可磨滅的影響《詩經》的影響還越出中國的國界而走向全世界日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經》從18世紀開始，又出現了法文、德文、英文、俄文等譯本

　　《詩經》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法但到后來，《詩經》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，學習《詩經》成了貴族人士必需的文化素養這種教育一方面具有美化語言的作用，特別在外交場合，常常需要摘引《詩經》中的詩句，曲折地表達自己的意思這叫“賦《詩》言志”，其具體情況在《左傳》中多有記載《論語》記孔子的話說：“不學《詩》，無以言”“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多亦奚以為？”可以看出學習《詩經》對于上層人士以及準備進入上層社會的人士，具有何等重要的意義另一方面，《詩經》的教育也具有政治、道德意義《禮記經解》引用孔子的話說，經過“詩教”，可以導致人“溫柔敦厚”《論語》記載孔子的話，也說學了《詩》可以“遠之事君，邇之事父”，即學到事奉君主和長輩的道理按照孔子的意見（理應也是當時社會上層一般人的意見），“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”意思就是，《詩經》中的作品，全部（或至少在總體上）是符合于當時社會公認道德原則的否則不可能用以“教化”

　　這里有兩點值得注意：第一，就孔子所論來推測當時人對《詩經》的看法，他們所定的“無邪”的范圍還是相當寬廣的許多斥責統治黑暗、表現男女愛情的詩歌，只要不超出一定限度，仍可認為是“無邪”即正當的感情流露第二，盡管如此，《詩經》畢竟不是一部單純的詩集，它既是周王朝的一項文化積累，又是貴族日常誦習的對象所以，雖然其中收錄了不少民間歌謠，但恐怕不可能包含正面地、直接地與社會公認的政治與道德原則相沖突的內容

　　秦代曾經焚毀包括《詩經》在內的所有儒家典籍但由于《詩經》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳漢初傳授《詩經》學的共有四家，也就是四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，后二者取姓氏）齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派但到了東漢以后，毛詩反而日漸興盛，并為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。

《氓》教學設計 篇5

　　【學習目的】

　　1、學習《氓》作為敘事詩的特點和對比手法的使用，體會詩歌中細節描寫的作用。

　　2、背誦課文，熟練掌握詩歌中的重點字詞。

　　【學習重點】

　　學習兩首詩賦比興的藝術表現手法，體會它的表達效果。

　　【學習方法】朗讀法、點撥討論法

　　【學習時數】一課時

　　【學習過程】

　　一、 簡介《詩經》

　　《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前6

　　紀春秋中期的5XX年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經典之一。（儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”指《詩》《書》《禮》《易《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。

　　《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

　　“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經常把它們并稱為“騷”，本用來指兩大文學流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學作品中出現的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。

　　“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。

　　“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

　　《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類。

　　賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。

　　比，即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。

　　興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領頭的羊，共產黨是我們的領路人。”興也是《詩經》首創的修辭形式。

　　二、簡介《氓》

　　《衛風 氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望。

　　《氓》在回憶中運用了對比的手法。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。比興手法的運用，激發了讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。

　　三、根據課后的注釋來翻譯課文

　　四、初步思考下列問題，整體感知文章

　　1、從內容上看，這是一首什么詩？從表達方式上看，是一首什么詞？采用第幾人稱敘事抒情的？

　　2、在第一節中，詩作的敘事節奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個視覺效果極強的場面來表現。請用簡練的語言概括出這三個場景。

　　3.氓是如何來提親的？女主人公怎樣對待他，是否馬上答應了他？

　　4、在這些場景中表現了兩人什么性格？姑娘與心上人約定了婚期，在漫長的等待中，姑娘是什么樣的表現？

　　5、結婚前男女主人公表現出什么樣的性格特點

　　6、婚后男女主人公表現出什么樣的性格特點？

　　五、寫作訓練

　　將《氓》改寫成一個故事

《氓》教學設計 篇6

　　教學目標：

　　1、 了解有關《詩經》的常識：包含了那段時間的詩歌、內容、寫法和其在中國文學史上的地位和作用。

　　2、 了解每首詩的內容、中心、藝術特色和表現手法。

　　3、 通過三首詩了解“國風”的寫作內容，體會民間的歌謠的特色。

　　4、 了解衛、秦、邶三地不同的文化背景，體味獨特的文化內容。

　　第一首詩《氓》

　　教學目標：

　　1、 通過本文，了解衛地的風土人情，體會男女主人公的生活經歷。

　　2、 了解課文的內容，熟悉課文中的人物和他們之間的關系。

　　3、 透過事情的表面，挖掘人物獨特的內心體驗，總結人物的性格特征。

　　4、 學習獨特的語言表現手法，對照古今不同，掌握古詞的含義和不同的表現方式。

　　課時安排：兩課時，每節課40分鐘。

　　教學過程：

　　第一節課

　　教學目標：

　　1、請學生自己讀課文，不要老師來示范，讓他們自己親自體驗，老師不要代勞他們的工作。

　　2、明確字音和個別詞語的意思并牢記。

　　3、請學生示范讀課文，進一步明確字音和意思，請大家識記，當堂課掌握。

　　教學過程：

　　一、導入：（2分鐘）

　　愛情永遠是不會變老的話題，有人的地方，就會書寫不同的故事，今天，我們走進遙遠的公元前的衛國，聆聽一個古老的故事，體會一下那時、那地，發生的那件事，他和她是我們要結識的來個人，還有在那時的另外一些人。讓我們走近他們！

　　一、 新授：

　　1、請一位學生讀文題。（2分鐘）

　　（可能出現兩種情況：

　　第一種情況是①讀對了字音，méng, 及時表揚，大家齊讀。通過注釋②，了解詞語的含義，明確這是“古今異義”，把“古今異義”四個字寫在注釋處。

　　第二種情況是讀成了máng,請其他同學糾錯，通過注釋②，了解詞語的正確讀音和含義，讀音和意思古今都不同。）

　　2、自己對照課下注釋的內容讀課文。明確字音，讀到順暢為止。（15分鐘）

　　（一定要讓學生獨自的自己來讀，有的學生讀的快，有的學生會讀的慢。照顧多數學生，甚至于照顧到最慢的那個學生的速度。）

　　3、請基礎差一些的學生示范讀課文（10分鐘）

　　（請大家仔細的聽讀，用筆畫出有讀音出入的詞語，等同學讀完之后，一起訂正，不要打斷學生的朗讀的過程。培養學生彼此尊重的精神。）

　　5、 請學生訂正個別字音。（5分鐘）

　　容易出現問題的字音是：（板書）

　　匪：fēi

　　愆：qiān

　　將：qiāng

　　載：zài

　　于：xū

　　說：tuō

　　徂：cú

　　湯：shāng

　　裳：cháng

　　靡：mǐ

　　隰：xí

　　角：jiǎo

　　6、 集體讀訂正的字音，明確課下注釋的位置。（3分鐘）

　　7、 體會四字句兩兩停頓的朗讀方法。

　　二、 布置作業：（3分鐘）

　　1、 回家自己讀課文，復習課堂上訂正的詞語，識記詞語的含義。下節課在聽寫本上聽寫。

　　2、 通過注釋一，介紹詩經的相關知識。完成下面填空。

　　《詩經》是我國＿＿＿的詩歌總集，又稱《 》和《　　　　》，搜集了從公元前＿＿世紀到＿＿世紀的詩歌，《詩經》的“六義”是指：＿＿、＿＿、＿＿、

　　＿＿、＿＿、＿＿。

　　3、用自己的語言講述本文的故事，至少寫300字。

　　第二節課

　　教學目標：

　　1、 熟悉課文內容，了解男女主人公之間的故事。

　　2、 了解衛地的獨特的文化，通過人物的言談舉止仔細品味。

　　3、 了解賦、比和興的具體內含和寫作手法并仿寫。

　　教學過程：

　　一、 導入：（2分鐘）

　　當我們逆著時間的隧道走進他們的世界，你用你獨特的眼光看到了什么，你用你獨特的視角體會到了什么？我們等待著你的講述！

　　二、 新授：

　　1、了解學生回家讀課文的情況，肯定有的學生“沒有讀”，課堂上請大家齊讀。（8分鐘）要求：讀準字音，彼此監督，而且要整齊，加進自己的感情，盡量把自己想像成課文中的人物。邊讀邊體會課文的內容。

　　2、請同學介紹自己讀完課文的感受，可以談一點，也可以談整篇課文。（15分鐘）

　　（總結學生的發言內容，對于有爭議的問題，可以考慮給以更長的時間進行深刻的討論。請同學們就課文中的人物發表自己的看法。）

　　4、 介紹賦、比和興的含義，找出課文的例子，請學生回憶以前的知識明確三種寫作手法，課堂上仿寫。（7分鐘）

　　5、 從文化視角體會當時的風土人情。進行今昔對比，體會人物的特點。（5分鐘）

　　（明確：“抱布貿絲”原始的物物交換，造成了人與人之間交流范圍的狹窄，經濟基礎決定上層建筑，在精神領域的道德方面，尤其愛情觀方面，少了更寬泛的選擇范圍，他和她上演了悲劇。她：溫柔體貼，情意綿綿，嫁作他婦，任勞任怨，遭受暴虐，失望決絕。他：喜請良媒，娶她為婦，感情變換，虐待其妻。　）

　　三、 布置作業：

　　1、 再讀課文，體會他們的故事。

　　2、 用自己的語言設計他們另一樣的生活。

　　3、 預習下節課。

《氓》教學設計 篇7

　　一、教學目標：

　　1、學習《詩經》的有關常識，培養學生結合注釋理解詩作的能力。

　　2、反復朗讀并掌握文中重點實詞虛詞的用法。

　　3、理解女主人公情感的變化，初步培養鑒賞作品中個性鮮明的人物形象。

　　重點：

　　1、熟背本詩，掌握文中重點實詞虛詞的用法。

　　2、比興手法的運用，及個性鮮明的人物形象。

　　難點：女主人公情感的變化。

　　二、教學過程

　　㈠導入：（放錄音）讓學生聽歌曲《在水一方》。

　　提問：誰知道歌詞的出處？[明確]《詩經》中的《蒹葭》，

　　教師：今天我們再來學習《詩經》中的其他作品。

　　㈡簡介《詩經》

　　《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會生活。原本只稱《詩》，共305篇，所以又稱“詩三百”。

　　《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

　　“風”又稱15國風，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術價值，成為我國現實主義詩歌的源頭。

　　“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。

　　“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌。

　　《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類，與風、雅、頌合稱為《詩經》六義。

　　㈢引入《氓》

　　在春秋時期，隨著私有財產的形成和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創傷。

　　㈣指導誦讀

　　放錄音：第一遍，提醒學生注意字音和節奏（二二節拍）

　　指名兩位學生朗讀，并讓其說明這樣讀的理由。

　　集體朗讀（要求讀出詩歌的語氣語調，把握主人公起伏的情感）

　　㈤詞匯掌握

　　1、找出文中的通假字（于—吁無—毋說—脫等等

　　2、找出文中的古今異義的詞語（至于以為泣涕子賄宴）

　　3、找出文中活用的詞語并解釋

　　其黃而隕：黃，名詞活用作動詞，變黃。

　　士貳其行：貳，數量詞作動詞，有二心。

　　二三其德：二三，數量詞作動詞，經常改變。

　　㈥小組討論理清思路（用兩個字概括詩歌大意）

　　[明確]戀愛婚變決絕（板書）

　　㈦自主合作探究

　　《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，采用回憶追述和對比手法，請一位同學說說故事情節。

　　1、學習“戀愛”部分（一二章）

　　⑴學生集體朗讀此部分后，用簡潔的語言概括內容。

　　[明確]相見定情送別約期（布置作業：將這一部分改寫成現代文，加入合理想象）

　　⑵品味“相約送別”場景中的語言，概括兩人性情。

　　[明確]氓：急噪任性

　　姑娘：溫柔體貼癡情遷就男子這也預示兩人今后的悲劇婚姻生活。

　　集體背誦一二章

　　2、學習“婚變”部分（三四五章）

　　⑴請一學生朗讀，提問：開頭幾句用了什么藝術手法？試舉例說明。

　　[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”。

　　⑵文中的比興有何特點？

　　[明確]第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。

　　第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變為枯黃，這與士“信誓旦旦”變為“士貳其行”相對照，含有隱喻。

　　第三四章起興的詩句，用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。有人認為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術魅力。

　　⑶集體朗讀這部分。

　　3、學習“決絕”部分（六章）

　　⑴自由朗讀，注意感情基調：悔恨但不哀傷。

　　⑵提問：女主人公最后做出怎樣的選擇？從中反映出什么性格特征？

　　[明確]“反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒剛烈的性格特征。

　　4、從文中可以看出年主人公什么樣的性格特點？（教師強調概括人物

　　性格特點，要從課文出發。學生自由討論，教師加以總結）

　　特點：勤勞溫柔善良堅強

　　5、體朗讀課文后，利用課堂剩余時間背誦本詩

　　6、板書氓

　　（情節）戀愛婚變決絕

　　（基調）熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈

《氓》教學設計 篇8

　　【教學目的】

　　1、學習《氓》作為敘事詩的特點和對比手法的使用，體會詩歌中細節描寫的作用。

　　2、背誦課文，熟練掌握詩歌中的重點字詞。

　　【教學重點】

　　學習兩首詩賦比興的藝術表現手法，體會它的表達效果。

　　【教學方法】

　　朗讀法、點撥討論法

　　【教學時數】

　　一課時

　　【教學過程】

　　一、簡介《詩經》

　　《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前6

　　紀春秋中期的5_年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經典之一。(儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》;“五經”指《詩》《書》《禮》《易《樂》《春秋》)成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。

　　《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

　　“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經常把它們并稱為“騷”，本用來指兩大文學流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的.許多文學作品中出現的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。

　　“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。

　　“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

　　《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類。

　　賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。

　　比，即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。

　　興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領頭的羊，共產黨是我們的領路人。”興也是《詩經》首創的修辭形式。

《氓》教學設計 篇9

　　《氓》教案

　　一、教學目標 ：

　　1、學習《詩經》的有關常識，培養學生結合注釋理解詩作的能力。

　　2、反復朗讀并掌握文中重點實詞虛詞的用法。

　　3、理解女主人公情感的變化，初步培養鑒賞作品中個性鮮明的人物形象。

　　4、比興手法的運用，及個性鮮明的人物形象。

　　5、了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶情操。

　　二、教學重難點

　　1、教學重點

　　品位詩歌的語言，體會比興手法的運用。

　　2、教學難點

　　分析《氓》個性鮮明的人物形象，準確把握詩中人物的情感，比興手法的運用。

　　三、教學方法

　　1、誦讀法

　　2、討論法

　　3、講解法

　　四、課時安排

　　2課時

　　第一課時

　　一、導入

　　我國古代詩歌歷史悠久，成就輝煌，優秀的詩人如群星燦爛，眾多體裁、風格、流派則如眾芳斗艷，這是中華民族文化的寶貴遺產，了解和繼承古代詩歌的優秀傳統，將進一步激發我們民族的自信心和自豪感。

　　二、詩歌知識

　　1、詩歌起源：

　　詩歌起源于人類的勞動和生活，原始祖先的口頭創作。

　　據說，周王朝有一種“采詩”制度，朝廷派人采集民間歌謠和樂章，借以了解民間習俗和政治得失。另有公卿列士向朝廷“獻詩”制度，表達貴族階層對政事的歌頌和批評。這些詩歌匯集至朝廷樂官“太師”手中，經太師整理編纂成書。

　　一般把編定于公元前六世紀，也就是距今2500多年的詩經，看作是我國詩歌史上的起點。

　　2、簡介《詩經》

　　（1）地位：是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年公元前11世紀至春秋中葉公元前6六世紀。大約500年間的詩歌作品305篇，又名詩三百。

　　（2）分類：

　　按音樂內容分：

　　A、風：國風，共160多篇，多是民間歌謠，富思想意義、藝術價值。真實反映了當時時代風貌和人民生活。“饑者歌其食，勞者歌其事”，真切地表達廣大人民，自己的感受，愛憎和愿望。開創了現實主義傳統。

　　因是人民的口頭創作，口頭相傳，作者已無所考。惟有《鄘風 載馳》為許穆夫子所作，她可說是我國最早的一位女詩人。

　　（雅頌中標有作者姓名有五篇）

　　B、雅：宮廷樂曲，

　　大雅：用于諸侯相會。

　　小雅：用于貴族宴享。

　　（另有觀點：按產生先后：舊為大雅，新為小雅）

　　C、頌：用于周天子及諸侯祭祀樂歌。分周頌、魯頌、商頌。

　　（4）詩經的表現手法：

　　朱熹：

　　賦者，敷陳其事而直言之也。（鋪陳）直陳其事

　　比者，以彼物比此物也。 （比喻）

　　興者：先言他物以引起所詠之辭（聯想），用于一首詩或一章詩的開頭。

　　（風雅頌賦比興：六義）

　　（5）形式特點：

　　A、多采用重章疊句，反復詠唱。多數為隔句用韻。

　　B、多采用賦比興手法。

　　C、以四言詩為主，而又靈活多變。

　　三、朗讀詩歌

　　四、疏通字詞

　　1、正音

　　氓 愆 垣 載 筮 咎 隕 隰

　　2、多音字

　　漸 jian（1）浸濕（漸染）流入（東漸于海）

　　將qiang（1）愿，請（將進酒）

　　靡mi（3）倒下（望旗旗靡）mi（2）奢侈（奢靡）

　　載zai（4）一邊一邊（載歌載舞）裝載 充滿（怨聲載道）

　　zai（3）一年半載 記載刊載登載

　　3、通假字

　　匪：非 于：吁 說：脫 泮：畔

　　五、理順思路

　　1、按表達方式分這是首什么詩？按第幾人稱敘事？采用了什么手法？

　　敘事詩 第一人稱 對比

　　用第一人稱“我”回憶追述婚戀生活。

　　2、討論本詩思路情節是怎樣的？

　　戀愛（第一二章） 婚變（三至五章） 決絕（六章）

　　六、學習“戀愛”部分

　　1、重點字詞

　　2、男女主人公在戀愛中有怎樣的表現？

　　氓：求——怒——卜——娶

　　我：送——勸——盼——嫁

　　3、從中可看出他們怎樣的性格？

　　女主人公：溫柔多情，善解人意，天真活潑 真誠熱烈

　　氓：急躁 任性 （沒有男子漢的胸懷，不大度）熱情 向往

　　明確：第二章繪聲繪色地描述了熱戀中少女的心理及表現，可見其用情之深，思念之誠。戀愛中的姑娘是那樣的天真活潑熱烈。

　　“爾卜”句，神靈顯示是一段天賜良緣。“以我賄遷”娘家以豐厚的嫁妝祝佑著女兒的幸福，姑娘帶著對幸福生活的憧憬嫁給了男青年。

　　4、用一兩個詞概括這段戀愛的特點。（這一段的感情基調如何）

　　熱情、幸福。戀愛自由，婚姻自主。

　　七、 學習“婚變”部分（三 四五章）

　　⑴ 請一學生朗讀，提問：開頭幾句用了什么藝術手法？試舉例說明。

　　[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。

　　⑵文中的比興有何特點？

　　[明確] 第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。

　　第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變為枯黃，這與士“信誓旦旦”變為“士貳其行”相對照，含有隱喻。

　　第三四章起興的詩句，用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。有人認為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術魅力。

　　（3）第三章在全文中起什么作用？

　　明確：由前兩章的敘事轉入這一節的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，暗示著女主人公悲慘命運已經開始。

　　（4）結合三四五章考慮，女主人公用抒情兼議論的方法回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，她的思想感情如何？

　　悔恨、沉痛、但是不哀傷。

　　集體朗讀這部分。

　　八、學習“決絕”部分（六章）

　　⑴自由朗讀，注意感情基調：悔恨但不哀傷。

　　⑵提問：女主人公最后做出怎樣的選擇？從中反映出什么性格特征？

　　[明確] “反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒 剛烈的性格特征。

　　九、 從文中可以看出主人公什么樣的性格特點？（教師強調概括人物性格特點，要從課文出發。學生自由討論，教師加以總結）

　　特點：勤勞 溫柔 善良 堅強

　　十、如何看待詩中男女主人公的愛情悲劇。

　　觀點一：他們的悲劇具有一定的必然性和普遍性。這是由社會因素決定。在男權社會中，女性在經濟上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活得幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個對家庭、對感情不負責任的丈夫，那她的悲劇是難以避免。

　　觀點二：男女女主人公的愛情悲劇雖有它的社會原因，但人物自身的性格特點也是不可忽略的。從他們的戀愛過程看，兩人雖是自由戀愛，但女主人對男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，輕率地答應了他，種下了日后悲劇的種子。

　　板書 氓

　　（情節） 戀愛 婚變 決絕

　　（基調） 熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈

《氓》教學設計 篇10

　　《氓》教案

　　教學目標 

　　1、 學習《詩經》的有關常識。

　　2、 了解《詩經》的現實主義創作傳統。

　　3、 《氓》的情節和主題。

　　重點難點 

　　1、能夠準確地誦讀本詩，并注意詩歌的節奏和韻律。

　　2、通過閱讀注釋來自己翻譯課文。

　　3、《氓》是一首敘事詩，理清詩歌的敘事情節是個重點。

　　教學過程 

　　一、 簡介《詩經》 

　　《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中期的5XX年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經典之一。（儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。

　　《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

　　“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經常把它們并稱為“風騷”，本用來指兩大文學流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學作品中出現的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。

　　“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。

　　“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

　　《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類。

　　賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。

　　比，即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。

　　興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領頭的羊，共產黨是我們的領路人。”興也是《詩經》首創的修辭形式。

　　二、簡介《氓》 

　　《衛風 氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望。

　　《氓》在回憶中運用了對比的手法。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。比興手法的運用，激發了讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。

　　三、誦讀詩歌，然后根據課后的注釋來翻譯課文。 

　　誦讀時要注意，《詩經》是典型的四言詩，它的節奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿絲。匪來|貿絲，來即|我謀”。

　　注意一些重點字詞的注音和解釋。

　　四、情節和主題 

　　《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，采用回憶追述和對比手法，請一位同學說說故事情節。

　　全詩分六章，第章十句（十個分句，可分成五個復句）。

　　第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見復關，載笑載言”，是一個熱情、溫柔的姑娘。

　　第三五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：“于嗟女兮，無與士耽！”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。

　　第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”

　　作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。下面是全詩敘事結構和感情基調：

　　[板書]　　 

　　氓 　　 

　　（情節） 戀愛 婚變 決絕

　　（章句） 第一、二章 第三、五章 第六章

　　（詩句） 秋以為期 無與士耽 亦已焉戰

　　載笑載言 士貳其行

　　至于暴矣

　　（基調） 熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈

　　誦讀全詩，要安排好抑揚頓挫的語氣語調，反映情節發展的節奏，表現女主人公感情的基調。

　　五、鑒賞要點 

　　1、回憶和對比

　　《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運用對比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對比。婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無與士耽!”“女之耽兮，不可說也”。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來。在戀愛、生活的對比中，女主人公還認識到了有戀愛婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經歷中等到了教訓：“于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，尤可說也，女之耽兮，不可說也。”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現出她清醒、剛烈的性格特點。

　　2、《詩經》開創比、興手法

　　《氓》中第三四章用了興的手法。

　　第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。

　　第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變為枯黃，這與士“信誓旦旦”變為“士貳其行”相對照，含有隱喻。

　　第三四章起興的詩句，用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。有人認為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術魅力。

　　六、背誦本詩 

　　七、課后思考 

　　請把本文和讀本上的兩首詩作簡要的比較。　　 

　　《秦風?無衣》 　　 

　　教學目標 

　　這是一首秦國的軍中歌謠，體會詩歌如何表現士兵的愛國精神。

　　重點難點 

　　“同袍”“同澤”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”的遞進層次，理解它有利于背誦。

　　教學過程 　　 

　　一、 誦讀詩歌，提醒學生注意詩歌中的重復字詞。 

　　頭腦里要想象著這是一首行軍的戰歌。

　　二、 重點解釋這些重復字詞。 

　　同袍 戈矛 同仇

　　同澤 矛戟 偕作

　　同裳 甲兵 偕行　　 

　　（字詞的重復是詩經的一大特色，了解這一特色對背誦有利，請同學嘗試背誦這首詩。）

　　三、[詩歌鑒賞] 

　　《無衣》是秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰歌。

　　全詩共三章，章下章句對應；詩句大同小異，在重章復唱中詩意遞進。一邊歌唱，一邊行軍，一往無前。

　　第一章，統一思想。

　　當時軍情緊急，一時難以備全征求。“無衣”這是實寫。也可以理解為夸張的寫法，為國征戰，不計衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰友共用一件戰袍。“王于興師”，大家就急忙修理好戈矛。為什么大家能夠克服困難、團結備戰呢？“與子同仇”，大家認識到，仇敵是共同的必須一起抗擊共同的敵人。

　　第二章，統一行動。

　　“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰中。

　　第三章，一起上戰場。

　　“與子同偕”，激昂高歌，團結對敵，奔赴戰場。

　　這首戰歌，每章第一二句，分別與“同袍”“同澤”“同裳”，表現戰士們克服困難、團結互助的情景。每章第三四句，寫“同仇”“偕作”，表現戰士們愛國的情感與大無畏的精神。這是一首賦體詩 ，用“賦”的表現手法，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵奔赴戰場的高昂情緒，一層更進一層地提示戰士們崇高的內心世界。

　　《無衣》表現了奴隸社會時期人民保家衛國、團結對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術魅烽的古代軍歌。

　　誦讀這首詩，要注意全詩慷慨雄壯的基調。

　　四、默寫本詩

《氓》教學設計 篇11

　　【學習目標】：

　　1、了解《詩經》的文學常識和現實主義風格。掌握《氓》的故事情節及《采薇》中古代勞動人民的生活。

　　2、熟讀課文，分析比興手法的表達效果，體會抒情主人公的思想感情

　　3、學習詩中的重章疊唱的章法，感受其效果。

　　【學習重點】：

　　1、理解《氓》作為敘事詩的特點和對比手法的使用效果。

　　2、學習《采薇》中賦比興的藝術表現手法，體會它的表達效果。

　　【學習難點】：

　　1、熟讀兩首詩，分析比興手法的表達效果，體會抒情主人公的思想感情

　　【知識鏈接】

　　1、題目解說

　　《氓》是《詩經·國風·衛風》中最為有名的“棄婦詩”從詩中可以看出當時的戀愛風氣比較自由，桑間濮上，幽期密約，用詩歌表達情愫，以選擇配偶同時，封建意識正在發展，男尊女卑之風已形成婦女逐漸喪失了經濟上和人格上的獨立而處于從屬地位。閱讀這首帶有敘事性質的長詩，不僅可以對先秦人們關于愛情、婚姻的觀念及其社會狀況做個管窺，且可了解我國詩歌在童年時代達到了怎樣的藝術高度。

　　2、作品簡介

　　《詩經》是中國最早的詩歌總集它收集了從西周初年至春秋中葉大約500多年的詩歌305篇。《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。

　　①風是不同地區的地方音樂，共160篇，大部分是民歌。

　　②雅是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂，共105篇，《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌。

　　③頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的，共40篇。

　　所謂《詩經》“六義”，其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現手法而言關于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也”。

　　《詩經》以四言為主，兼有雜言在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果，每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連縮詞來狀物、擬聲、窮貌此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了

　　學習過程：

　　一、自主預習

　　1、注音并解釋：

　　氓淇水愆期將子無怒

　　乘彼垝垣

　　載笑載言體無咎言爾卜爾筮

　　于嗟鳩兮

　　其黃而隕無食桑葚自我徂爾淇水湯湯來即我謀

　　言既遂矣無與士耽以我賄遷女也不爽漸車帷裳

　　士也罔極夙興夜寐靡有朝矣

　　抱布貿絲

　　咥其笑矣及爾偕老隰則有泮言笑晏晏亦已焉哉躬自悼矣

　　2、古今異義：

　　（1）送子涉淇，至于頓丘（古義：今義：）

　　（2）匪我愆期，子無良媒（古義：今義：）

　　（3）將子無怒，秋以為期（古義：今義：）

　　（4）不見復關，泣涕漣漣（古義：今義：）

　　（5）自我徂爾，三歲食貧（古義：今義：）

　　（6）女也不爽，士貳其行（古義：今義：）

　　(7）總角之宴，言笑晏晏（古義：今義：）

　　（8）氓之蚩蚩，抱布貿絲（古義：今義：）

　　（9）爾卜爾筮，體無咎言（古義：今義：）

　　（10）士也罔極，二三其德（古義：今義：）

　　3、詞類活用：

　　（1）三歲食貧（2）士貳其行

　　（3）二三其德（4）夙興夜寐

　　4、有感情朗讀

　　古典詩歌的鑒賞首要的是學會誦讀最基本的要求是讀準字音，讀順詩句；讀懂詩歌的大致內容，把握詩歌的內容要點；還要讀出詩歌情感，讀出美的意境因此要注意：

　　（1）讀出節奏古典詩歌節奏表現了各自不同的式樣四言語句多為“二二”節拍，而“五言詩”節拍則多變式，或“二一二”或“一二二”不等

　　（2）讀出韻律詩歌語句的平仄、高低本身就使其具有一定的韻律，時只要

　　加以體會就要感覺到重音、輕音的選擇也是讀出韻律的重要手段判斷輕、重音的基本標準是表達內容和感情的需要，有利于表達詩歌內容和作者情感的詩句就應該重讀，反之則輕讀一句中關鍵的字詞重讀語速的選擇同樣是讀出韻律的關系，情緒激昂處則勢如破竹、一貫而下，情緒纏綿處則如潺潺溪流，緩緩流出幾分哀婉

　　（3）讀出情調一篇詩歌自有其基本的感情基調：或豪放激昂，或婉約悱惻；或平淡清幽，或深邃哀婉，或高亢悠揚通過誦讀，讀出詩歌的語言美、意境美和藝術美

　　5、整體感知課文：

　　1、請同學分別講述《氓》的內容，全詩寫了哪幾方面的內容？感情基調？

　　二、整體理解原文

　　1、“氓”最初給女主人公的印象是一個什么樣的人？

　　2、結婚前男女主人公表現出什么樣的性格特點：

　　3、為什么突然寫到“桑樹”葉落前和葉落后的變化，這是什么手法？

　　4、女主人公婚后過著什么樣的生活？

　　5、 “淇則有岸，隰則有泮”在這里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表現出什么樣的性格特點？

　　三、合作探究

　　1.《氓》女主人公為什么會被遺棄呢？（這一樁婚姻悲劇產生的主要原因是什么？）并從課文中找出具體的依據來證明你的觀點

　　四、課堂達標與遷移

　　1、以“我想對你說”為題寫一段話（可以寫給氓或女子）

　　2、女主人公婚變后還有沒有可能獲得幸福？

　　3、“士之耽兮，猶可說也女之耽兮，不可說也”這兩句話揭示了當時什么樣的社會現實？

《氓》教學設計 篇12

　　一、思考領悟   《詩經》以現實主義創作方法，成為“饑者歌其食，勞者歌其事”的寫實手法。按現實生活的本來面目，反映生活中帶本質性的社會問題，使詩歌創作成為一幅幅社會生活的圖畫。《氓》，偏重敘事；《采薇》，偏重抒情。兩首詩中的抒情主人公感情都相當豐富、復雜。那么，我們要讀懂《氓》(《詩經·衛風》)抒發了什么情？如“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”采用了什么手法？《采薇》（《詩經·小雅》）抒發了什么情？如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”這四句詩好在哪里？    二、鑒賞評價   《氓》，抒發棄婦的怨忿之情；敘事與抒情的結合和比興手法。《氓》它以一個女子自述的口吻，講述了她幼年時的歡樂、戀愛時的盟誓、婚后的變卦，怨憤、留戀、痛苦等婚戀悲劇。尤其是《氓》中的第三、四兩章皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，透過桑葉衰敗的景象比喻女子的憔悴和被棄，切合人物的身份，形象生動和諧。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(朱熹《詩集傳》)。其中兩個感嘆句，語調激切，以警醒、提示的口吻勸告所有的女性；“士之耽兮……不可說也”，語氣舒緩，流露出女主人公的無奈和無助，令人同情。女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因。這是敘事、抒情和比興結合的典范例子。    《采薇》，抒發士卒遠戍的勞苦和哀怨之情；情景相生，重言疊字。詩中的“楊柳”又成為后代“折柳相贈”與“折柳思遠”的文化元素的濫觴。漢人有“折柳贈別”的風俗。折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源于“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。其中像“楊柳依依”、“雨雪霏霏”等重言疊字的例子比較多，這樣反復吟詠，構成了回環往復的音樂網絡，給人纏綿悱惻的美學效果。

《氓》教學設計 篇13

　　學習《氓》，學生首先遇到的是文字關。

　　漢字是以形表意的文字，依據《說文解字》和《漢語大字典》，從分析最初造字的字形入手，找出漢字形與意的聯系，應是掌握漢字的科學有效的方法。

　　單純掌握漢字，難免有割裂詩歌內容之嫌。再者，不分主次又容易偏離學習目標。所以，要精選漢字，并以此為線索，聯系課文，分析人物，挖掘根源，進行思想教育，實現德育、智育的雙重目標。

　　重點漢字有：氓、蚩、愆、耽、筮、咎、咥、愛。

　　氓，《說文》：“氓，民也。”民，“眾萌也。”萌，同“氓”。“氓”“民”互訓。民，甲骨文作“ ”。郭沫若《甲骨文研究》說，“周代作一左目形，而有刃物以刺之。”“周人初以敵囚為平民，乃盲其左目以為奴征。”由此可知，氓是奴隸，是庶民。

　　因此，氓的社會地位是低下的，經濟條件是惡劣的。這樣的家庭條件，曾經與氓有著“總角之宴的女主人公不可能不了解，未來艱難的家庭生活，即使在氓的信誓旦旦中而耽兮的她不可能不有所預料，然而，她仍然癡心不改。——多么善良、多么單純的姑娘啊！然而，就是這樣的姑娘，竟然遭到了氓的遺棄！”氓啊，你這個可鄙可憎的小人！

　　那么，這個小人是如何得逞的呢？我們來看：

　　“蚩”。《說文》“蚩，蟲也。”蟲，古代是對一切動物的通稱。人像蟲一樣，比喻義為“忠厚老實”。“蚩蚩”，寫出了氓的忠厚老實。——氓在和我談戀愛的時候，是那么的傻得可愛呀！正是他的忠厚之貌，使我引為終身的依靠。造成我終身的痛苦。這就告戒年輕的人們，要睜開你的慧眼呀，婚姻大事，不可草率呀！

　　就女主人公而言，是不是只有氓的忠厚之貌蒙蔽了她呢？

　　“愆”《說文》：“愆，過也。”甲骨文字型的意思是，一個人，在交覆深屋下，躲在草叢中，把良心踩在了腳下。——這難道不是天大的罪過嗎？犯了錯就要失掉、錯過一些好機會，故可引申為“失掉錯過”，錯過了就要再等一等，所以又可引申為“拖延”。愆期，即拖延時間。但她陷得太深了，在愛河中，她迷失了自己了！這就是“耽”。

　　“耽”。《說文》：“耳大垂也。”大耳垂肩，肩承受著兩耳，所以引申為“承受|擔負”；兩個耳朵又是何其逍遙快樂呀，所以又引申為快樂；過于快樂就樂不思蜀了，所以又引申為“沉溺，迷戀”。——女主人公沉溺在“氓”的“信誓旦旦”中“不可說也”。況且，我怎么就相信了那個女巫的鬼話了呢？

　　“筮”和“咎”。“筮”《一切經音義》中說，“筮者，揲蓍取卦，折竹為爻。”甲骨文取一女巫拿竹兩袖展開成舞形，很顯然是占卜問卦。“咎”，《說文》：“災也。”甲骨文字型取“人各行其是”之意。人各行其是，非災而何？聯系起來，可以想見，氓請來一個女巫，鑼鼓聲中跳起了大神，一番禱告之后，求得大吉大利的上上簽，巧舌如簧之下，“以耳車來，以我賄遷”，誘使我上了當，——是女巫與氓合伙把我騙了呀，至此，除去女主人公自身的原因外，造成悲劇的原因可以歸結為兩個方面：一是受到氓這個感情騙子的蒙蔽；二是女巫的推波助瀾，為虎作倀。

　　女主人公相信了，她的生活就陷入了痛苦之中，離婚以后也受到了兄弟們的“咥”笑。

　　“咥”，大笑也。口大得到了不能再張的程度，笑得是多么歡暢啊！“我”遭遺棄之后，整天生活在兄弟們的咥笑之中。這一切，都是那個負心漢造成的。順便問一句，你們知道那個氓姓什么嗎？我敢說，他姓陳，要不后世怎么有了陳世美了呢？“淇則有岸，隰則有泮”，你違背誓言，不念舊情，我又何必為你痛苦呢？“亦以焉哉”還是算了吧！

　　“愛”就要有一個正確的愛情觀。從“愛”到“愛”的形體演變，就傳達出一種正確的愛情觀。

　　愛，從字型上看，是一只手伸過去，把覆蓋物拿去，然后取走心。愛一個人，不就是相當于自己的心被別人拿走了嗎？但這種拿，有兩種可能，一是一個人伸出手來，強行把對方的心拿走，占有對方的愛；一是一個人主動把自己的心捧出來，奉上自己的愛，不管對方接受不接受。兩種愛都不是健康的。前者是剝削階級的愛，后者是帶有一點自虐性質的愛，即常說的“單相思”。應破除舊“愛”，樹立新“愛”。去掉“心”而改為“一”。一即“專一純正”。就愛而言，如果用手掀開重重覆蓋之后，得到的是純正專一的感情，這不正是真愛的應有之意嗎？——從感情風波中走出來的我將勇敢地面對新生活，尋找屬于自己的真愛。

　　借助字型分析，可以使學生很好地掌握字意。在講解中，借助聯想和想象，很好地再現了詩歌的原貌，既豐富了課堂內容，又增強了學習的趣味性。學生有醍醐灌頂之感，老師有誨人不倦之風，一舉而數得，何樂而不為？

《氓》教學設計 篇14

　　【教學目的】

　　1、學習《氓》作為敘事詩的特點和對比手法的使用，體會詩歌中細節描寫的作用。

　　2、背誦課文，熟練掌握詩歌中的重點字詞。

　　【教學重點】

　　學習兩首詩賦比興的藝術表現手法，體會它的表達效果。

　　【教學方法】朗讀法、點撥討論法

　　【教學時數】一課時

　　【教學過程】

　　一、 簡介《詩經》

　　《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前6

　　紀春秋中期的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經典之一。（儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”指《詩》《書》《禮》《易《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。

　　《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

　　“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經常把它們并稱為“騷”，本用來指兩大文學流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學作品中出現的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。

　　“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。

　　“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

　　《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類。

　　賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。

　　比，即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。

　　興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領頭的羊，共產黨是我們的領路人。”興也是《詩經》首創的修辭形式。

　　二、簡介《氓》

　　《衛風 氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛―婚變―決絕”的情節敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望。

　　《氓》在回憶中運用了對比的手法。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。比興手法的運用，激發了讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。

　　三、播放錄音，同學梳理字詞

　　四、從內容上看，這是一首什么詩？從表達方式上看，是一首什么詞？采用第幾人稱敘事抒情的？

　　明確：愛情詩，敘事詞，第一人稱

　　五、研讀全文

　　1、在第一節中，詩作的敘事節奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個視覺效果極強的場面來表現。請用簡練的語言概括出這三個場景。

　　明確：初次相逢――定情相送――約期相別

　　2.氓最初給女主人公的印象是一個什么樣的人？“蚩蚩”，忠厚老實

　　3.氓是如何來提親的？女主人公怎樣對待他，是否馬上答應了他？

　　女主人公：深情遠送“送子涉淇，至于頓丘”，婉言拒絕“匪我愆期，子無良媒”

　　4.男主人公是如何回復女主人公的話？婚事是否談成？

　　男主人公：（想象）生氣

　　女主人公：“將子無怒，秋以為期”

　　5、提問：在這些場景中表現了兩人什么性格？姑娘與心上人約定了婚期，在漫長的等待中，姑娘是什么樣的表現？

　　明確：男青年表里不一、急躁、任性姑娘則溫柔、體貼、情深意重、 傳統 、 善解人意。

　　“乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現。

　　“復關”大概是男青年的居住地。姑娘一會“泣涕漣漣”一會兒“載笑載言”，足見對男青年的思念及深情。戀愛中的姑娘是那樣的天真、活潑、熱烈。

《氓》教學設計 篇15

　　高中語文《氓》課文原文

　　氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。(爾 一作：尓)

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　高中語文《氓》課文教案

　　【教學目標】

　　1.了解《詩經》中“水意象”與愛情的關系，了解其在中華文化傳承中的作用和內涵。并通過“淇水”意象感知衛女情感歷程，體悟其情感變化。

　　2.分析衛女形象，借力于比較，感受人物形象的文化意義和美學價值。

　　3.樹立正確的愛情觀。

　　【教學重難點】通過細讀、情讀文本，結合對詩中人物形象的分析，鑒賞人物自我覺醒之美，培養學生探究文本深層意蘊的能力，提高學生審美境界。

　　【教學過程】

　　一、設置懸念，引出教學目標

　　（一）導入

　　這節課我們繼續學習詩經中的《氓》，大家還記不記得我們初中時學過《詩經》中的《關睢》、《蒹霞》。這兩首詩再加上《氓》，它們有沒有什么共同的特征？

　　——都與水有關；主角都是女子；都寫愛情。

　　（二）這節課就研究這三個問題，我們先看看這三者之間的聯系。

　　二、研究淇水，梳理詩文，覓獲詩情。

　　（一）鏈接網頁《〈詩經〉中愛情詩里的水意象》，研讀水、愛情、詩經的結合

　　水在自然中只是一種普通的物質，但在中國文化中卻是一種“有意味”的意象，它承載了一個民族最初的文化心理和藝術內涵。在文學源頭《詩經.國風》中，寫水意象的詩作共有40多篇，其中有關婚戀的詩就有30多篇（它們或以為作比，或以水起興，或者就在水的氛圍中展開愛情的描寫）。《國風》中水對后世愛情詩的創作和發展產生了積極而深遠的影響。大家能加快出跟水有關的詩歌嗎？

　　低頭弄蓮子，蓮子清如水。——《西洲曲》南朝東府描寫一個青年女子思念意中人。

　　柔情似水，佳期如夢。兩情若是久長時，又豈在朝朝幕幕。——秦觀《鵲橋》。

　　我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。——李之儀。

　　曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元鎮《離思》

　　（二）水這意象這么重要，那么接下來我們就先研究研究它。

　　1.水在這首詩里出現了幾次？——三次，淇水

　　2.三次出現，它只是簡單的重復嗎？

　　——不是。有什么不同——不同時期，不同感受。

　　（1）送子涉淇，至于頓丘。　　熱戀

　　（2）淇水湯湯，漸車帷裳。　　婚變

　　（3）淇則有岸，隘則有泮。　　決裂

　　3.三次出現淇水，正是女主人公這場婚戀的三個不同時期，那么每一個時期中的淇水所蘊含的感情相同嗎？——不同。

　　（1）第一次穿越淇水，正是衛女和氓兩情相悅的戀愛時期，二人難舍難分，離別時十八相送。可以說這是一條受河，它象征著愛情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。

　　熱戀——愛河——喜悅

　　（2）第二次看到淇水，衛女和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，此時衛女感慨萬千，各種委屈洶涌而出，悲從中來，很可能也是淚流成河。

　　婚變——淚河——悲

　　（3）第三次，衛女獨自坐到淇水岸邊回首往事，她已看清了男子面目，她也從悲憤中清醒過來，決絕已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。

　　決裂——啟示河——清醒

　　（三）情讀：把剛才的分析通過誦讀體現出來，要讀出情感，一切景語皆情語，全體朗讀。

　　（四）小結：可見，這條河——淇水這個意象，在這里都有哪些作用，

　　（1）一切景語皆情語，融情于景，表達感情

　　（2）見證了女子從熱戀到婚變到決裂的全過程，也見證了女子內心的成長

　　（3）彰顯了詩歌的脈絡，即是事件的發展線，也是感情的變化線

　　淇水作用：表情——見證——線索

　　三、細品語言，披文入情。

　　1.這首詩中還有沒有發現其它變化——對氓的稱呼，第一段是“子”，第二段是“爾”，第三、四段是“士”。

　　2.為什么會變化，從這變化中你能感受到什么？

　　（1）氓——庶民，奴隸，他的身份（介紹）

　　（2）講述女主人公為男子送行，一邊用了三個“子”——子是古代對男子的尊稱，有點公子的意思，公子長，公子短多么甜蜜，那個時期的女子眼里的男主人公當然是特別美好，特別讓她尊敬，所以用“子”。（初戀）

　　（3）那第三段為什么不繼續用“子”了呢？改用“爾”了呢？——熱戀了，仍用“子”就太不親切了，用“爾”更親昵。

　　（4）用“士”——“士”是對男子的通稱，這一段是女主人公痛苦的人生體會、反思和總結，用“士”更冷靜，更客觀。

　　（5）那你們有沒有注意到還有一個“其”字，它一會譯成“他的”，一會譯成“你”，為什么嗎？

　　——譯成“他的”，拉遠了和氓的距離，包括著對丈夫，對婚姻，對生活的失望后的冷靜的評說，里面也有鄙視和怨恨。

　　最后一段譯成“你”，決裂著的痛罵，雖冷靜，但卻飽含憤恨，仿佛在說：你這個違背拆的渣男，這也就有了后面的決裂。

　　3.小結：從熱戀、新婚到冷遇，再到最后的決裂，不同時期，不同情感

　　使用的人稱代詞也不同。這看似極其細微的人稱變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人，有幾千年前，就能如此造詞煉字，真了不得，我們也應該見賢思齊。

　　四、議讀比讀，深析形象。

　　（一）提出鮑鵬山的觀點，引發學生思考和辯論。

　　那接下來我們再回到這個衛女身上，回到我們第二個特征，回到女主角上，在《詩經》中無論是《蒹葭》中的在水伊人，還是《關睢》中的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象，但當代學者鮑鵬山在第三次看《詩經》里卻說：《詩經》里最完美的女性當屬那位衛國女子。你怎么看，你贊同嗎？請一一列舉，找到依據并朗讀

　　1.完美——

　　作為戀人，她溫柔多情，浪漫大膽；

　　作為妻子，她勤勞忠貞；

　　作為棄婦，她自尊自愛，果敢決絕。

　　2.不完美。

　　我問問男同學啊，你們看看一二段，要是有一個這樣的女孩主動追求你，你同意嗎？你喜歡嗎？

　　——不喜歡，（1）她婚前過于草率，太過主動，輕易許諾（“秋以為期”）。

　　（2）太投入，太癡情，太黏人。（不見復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言）

　　（二）引入其他評價。

　　（1）用幻燈片播放朱熹和錢鐘書的觀點

　　朱熹站在封建禮教的角度，維護封建禮法，要求婦女樹立封建的貞節觀（他認為女人因感情喪失理智，違背了禮法，所以才有了坎坷的婚后生活，這是女人的自悔），這個評價讓我們感到很冰冷。

　　錢鐘書在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想，但已經投射了一種人道上的憐憫和同情。但不管怎樣，都對衛女的行為給予了批判。

　　（2）昨天上課翻譯課文時有同學問我，說：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟為何笑。（播放幻燈片）

　　——我們看孟子的一段話：在那樣的時代沒有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，這樣的行為肯定不為兄弟所齒，所以被棄而歸時，自然也得不到兄弟的同情和體恤。

　　（三）比較閱讀，深味意蘊

　　剛剛同學們對完美與不完美作了比較，詳細地解讀和熱烈的討論，各執觀點，都有道理。但面對被棄，衛女的責任符合“最完美”之說嗎？你們怎么看。既然有“最”，那人們就得有比較才行，

　　1.鏈接詩經里的另一首詩《遵大路》，看看同一時期的另一位棄婦鄭國女子是怎么做的？

　　遵大路兮，摻執子之祛兮，無我惡兮，不寁故也！

　　遵大路兮，摻執子之手兮，無我丑兮，不寁好也！

　　譯文：沿著大路走啊，拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊，不念舊情輕分手呀！

　　沿著大路走啊，抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊，拋卻恩愛不肯留呀！

　　——她苦苦哀求，糾纏不休，而我們的主人公衛女卻是冷靜反思，主動決絕，追求自由，維護尊嚴。能多覺察到不平等，進而反抗這不平等，這便是女性自我意識覺醒的標志

　　2.幾百年后，西方文學也出現了一位棄婦——美狄亞，她是國王的女兒，愛上了前來奪取金羊毛的伊阿寧，并竭力幫助他。但后來伊阿寧變心，美狄亞就燒毀了新，并且殺死了自己的兩個孩子，目的是讓伊阿寧斷子絕孫——這位棄婦你喜歡嗎？

　　（四）寫作交流，上傳屏幕展示。

　　綜上所述，你對衛女怎么看？給大家五分鐘的時間，請寫出你對衛女的評價和看法，100字左右。

　　五、討論愛情，共鳴成長——全體師生配樂朗讀舒婷的《致橡樹》

　　聽了這個傷心的故事，認識了這位文學的經典形象——衛女，那我們應該如何看待愛情？

　　——愛情幸福而美好，但也會有痛苦和傷害，不要因為害怕受傷就不敢追求，既不要輕易開始一段感情，更不能隨意放棄一段曾經。無論男生還是女生，都要擁有獨立的人格，擁有真誠負責的態度。只有具備愛的能力，才能獲得真正的愛情和幸福。正如舒婷在《致橡樹》中所詮釋的那樣：

　　我如果愛你——

　　絕不像攀援的凌霄花，

　　借你的高枝炫耀自己：

　　我如果愛你——

　　絕不學癡情的鳥兒，

　　為綠蔭重復單調的歌曲；

　　也不止像泉源，

　　常年送來清涼的慰籍；

　　也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

　　甚至日光。

　　甚至春雨。

　　不，這些都還不夠！

　　我必須是你近旁的一株木棉，

　　做為樹的形象和你站在一起。

　　根，緊握在地下，

　　葉，相觸在云里。

　　每一陣風過，

　　我們都互相致意，

　　但沒有人

　　聽懂我們的言語。

　　你有你的銅枝鐵干，

　　像刀，像劍，

　　也像戟，

　　我有我的紅碩花朵，

　　像沉重的嘆息，

　　又像英勇的火炬，

　　我們分擔寒潮、風雷、霹靂；

　　我們共享霧靄流嵐、虹霓，

　　仿佛永遠分離，

　　卻又終身相依，

　　這才是偉大的愛情，

　　堅貞就在這里：

　　不僅愛你偉岸的身軀，

　　也愛你堅持的位置，腳下的土地。

　　高中語文《氓》課文注釋

　　（1）氓：《說文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這里指自彼來此之民，男子之代稱。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說憨厚、老實的樣子。

　　（2）貿：交易。抱布貿絲是以物易物。

　　（3）“匪來”二句：是說那人并非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結婚。匪：通“非”，讀為“fěi”。即：走近，靠近。謀：商量。古音咪（mī）。

　　（4）淇：衛國河名。今河南淇河。

　　（5）頓丘：地名。今河南清豐。丘：古讀如“欺”。

　　（6）愆（qiān）：過失，過錯，這里指延誤。這句是說并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。

　　（7）將（qiāng）：愿，請。無：通“毋”，不要。

　　（8）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墻壁。垝，倒塌。垣，墻壁。

　　（9）復關：①復，返。關：在往來要道所設的關卡。女望男到期來會。他來時一定要經過關門。一說“復”是關名。 ②復關：衛國地名，指“氓”所居之地。

　　（10）涕：眼淚；漣漣：涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。

　　（11）載（zaì）：動詞詞頭，無義。

　　（12）爾卜爾筮（shì）：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結果。

　　（13）咎（jiù）：不吉利，災禍。無咎言：就是無兇卦。

　　（14）賄：財物，指嫁妝，妝奩（lián）。以上四句是說你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結果好，你就打發車子來迎娶，并將嫁妝搬去。

　　（15）沃若：猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的時期。

　　（16）于嗟鳩兮：于：通“吁”（xū）本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。

　　（17）耽（dān）：迷戀，沉溺，貪樂太甚。

　　（18）說：通“脫”，解脫。

　　（19）隕（yǔn）：墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。

　　（20）徂（cú）：往；徂爾：嫁到你家。

　　（21）食貧：過貧窮的生活。

　　（22）湯（shāng）湯：水勢浩大的樣子。

　　（23）漸（jiān）：浸濕。帷（wéi）裳（cháng）：車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐后渡淇水而歸。

　　（24）爽：差錯。

　　（25）貳：“貣（tè）”的誤字。“貣”就是“忒”，和“爽”同義。這里指愛情不專一。以上兩句是說女方沒有過失而男方行為不對。

　　（26）罔：無，沒有；極：標準，準則。

　　（27）二三其德：在品德上三心二意，言行為前后不一致。

　　（28）靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔負無余。室勞：家務勞動。靡：無。

　　（29）“夙興”二句：就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。夙：早。興：起來。

　　（30）言既遂矣：“言”字為語助詞，無義。既遂：就是《谷風》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已經實現。

　　（31）咥（xì）：笑的樣子。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時都譏笑我啊。

　　（32）靜言思之：靜下心來好好地想一想，言：音節助詞，無實義。

　　（33）躬自悼矣：自身獨自傷心。躬，自身；悼，傷心。

　　（34）“及爾”二句：當初曾相約和你一同過到老，偕老之說徒然使我怨恨罷了。

　　（35）隰（xí）：低濕的地方；當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經衛國境內。泮（pàn）：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。

　　（36）總角：古代男女未成年時把頭發扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時代。宴：快樂。

　　（37）晏晏（yàn）：歡樂，和悅的樣子。

　　（38）旦旦：誠懇的樣子。

　　（39）反：即“返”字。不思其反：不曾想過會違背誓言。

　　（40）反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重復上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。

　　（41）已：了結，終止。焉哉（古讀如茲zī）：語氣詞連用，加強語氣，表示感嘆。末句等于說撇開算了罷！