語文版選修高中語文《留侯論》教案（通用2篇）
語文版選修高中語文《留侯論》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解作者“忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)及其獨(dú)到新穎之處。
2、分析文章以“忍”字貫串篇，層層議論、逐步深化的說明思路。
3、體會蘇軾史論汪洋恣肆、雄辯有力的特色。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解作者“忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)及其獨(dú)到新穎之處。
2、分析文章以“忍”字貫串篇，層層議論、逐步深化的 說明思路。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、分析文章以“忍”字貫串篇，層層議論、逐步深化的 說明思路。
2、體會蘇軾史論汪洋恣肆、雄辯有力的特色。
教學(xué)時數(shù)：
1課時
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語：
《高祖本紀(jì)》中說“夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餽馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”“子房”就是張良，是劉邦的軍師，為其出謀劃策，屢建功業(yè)，是東漢的開國元勛。劉邦滅項(xiàng)羽建漢稱帝，高祖六年(公元前201年)大封功臣。高祖說：“運(yùn)籌帷幄中，決勝千里外，子房功也”，并讓張良選擇3萬戶作為封地。張良不敢接受，曰：“我和帝初見面時在留，把我封在留就可以了”，因此張良被稱為留侯。
二、解題
這是作者早年的一篇史論，是進(jìn)獻(xiàn)給皇帝以求應(yīng)試求官的。文章通過對張良的評論，向皇帝和考官顯示了非凡的才華。
三、初讀課文，積累文言字詞。
1、自讀課文，完成《學(xué)習(xí)與評價(jià)》1-6題。
2、質(zhì)疑文中不理解的字詞句。
四、再讀課文，理解文章內(nèi)容
1、讀完文章，我們發(fā)現(xiàn)《留侯論》沒有全面評論他的生平和功業(yè)，你能說出文中寫了留侯的哪些經(jīng)歷嗎?
尋人刺殺秦王 受書圯上老人 輔佐高祖取勝 說漢王忍韓信
補(bǔ)充史實(shí)：
留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。良嘗學(xué)禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，穀城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。
漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印，語在淮陰事中。(韓信已破齊，使人言曰：“齊邊楚，權(quán)輕，不為假王，恐不能安齊。”漢王欲攻之。留侯曰：“不如因而立之，使自為守。”乃遣張良操印綬立韓信為齊王。)
2、縱觀這三件事，我們看到了張良精神成長的過程，由此蘇軾創(chuàng)造性概括了張良取得成功的主觀方面的根本原因——“能忍”的過人之節(jié)。你能簡要說說文章是怎樣以“忍”字貫串全篇的?
第一段總領(lǐng)全文，提出論題“忍”字，然后作者先說黃石以“忍”教張良，次證以鄭伯和勾踐的“能忍”而勝，又以劉邦受張良指教“能忍”而勝再證，反復(fù)申論，說明“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。
3、張良是一個的歷史人物，在軍事、政治等方面都具有卓越的才能，本文從一個獨(dú)特的角度評論這個人物。文中哪些句子能表現(xiàn)作者的獨(dú)到見解?
(1)“然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之?觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。”指出黃石公并非“鬼怪”，而是人，是“秦之世有隱君子者”，從人事上對“受書圯上”加以合乎情理的解釋，從而否定了司馬遷的“神怪論”。
(2)“且其意不在書。”“故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。”司馬遷及其后的眾多學(xué)者，大多認(rèn)為黃石公意在授書，即傳授《太公兵法》，張良熟讀兵法，才能“運(yùn)籌帷幄”，佐高祖以平定天下;蘇軾否定了這種看法，認(rèn)為黃石公的目的是使張良能“忍”。
(3)“高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。此子房教之也。”這是一個全新的觀點(diǎn)，一般都認(rèn)為張良主要是為劉邦出謀劃策，輔佐劉邦得天下。
小結(jié)：文章通過對張良的評論，論述了“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。以“忍”貫串全篇，層層議論，逐步深化。
五、三讀課文，體會文章特色
1、總冒開頭，一字立骨
2、選材典型，翻出新意
3、對比襯托，烘云托月
4、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，文筆曲折
六、布置作業(yè)
你同意作者評張良“忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)嗎?簡要說說自己的看法。再聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓Α靶》蕖焙汀按笾\”的理解。
語文版選修高中語文《留侯論》教案 篇2
留 侯 論 作者：蘇軾
文 本
譯 文
原 文
文 本
古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有超人的節(jié)操。按一般人在生活中，有時會碰上無法忍受的事情。一個人受到侮辱，拔劍而起，挺身上前搏斗，這并不算是勇敢。天下有一種真正勇敢的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，無緣無故侵犯他也不動怒。為什么能夠這樣呢？因?yàn)樗貞汛笾荆繕?biāo)高遠(yuǎn)啊。
古人所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
張良從橋上老人手里得到兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，誰知那不是秦朝時的一位隱士出來試探他？看那老人用來暗示的意思，都是圣賢用來勸勉與警戒別人的道理。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，真是把事情看偏了。再說，那老人的真正用意，并不在于送兵書。當(dāng)時韓國已被滅亡，秦朝勢力極盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，對于這種濫施淫威，也毫無辦法。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，他的威勢是不可隨便憑借的。張良壓不住他對秦王的氣憤，以他個人的力量，用一次猛砸來發(fā)泄怨恨，在那時他沒有被捕被殺，真是間不容發(fā)，危險(xiǎn)極了！大富大貴的人，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣的深謀遠(yuǎn)慮，反去學(xué)習(xí)用荊軻、聶政的手段，僅僅僥幸所以沒有死掉，這是橋上老人為他深深感到痛惜的。所以那老人故意粗暴傲慢地侮辱他，如果他能忍受得住，方才可以憑這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年輕人可以教育了。”
夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦巳過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣！千金之子，不死于盜賊。何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就人事，故曰：“孺于可教也。”
《留侯論》
2003/01/11