高中語文《祭十二郎文》教案（通用8篇）

高中語文《祭十二郎文》教案 篇1

　　教學目標：

　　知識目標：學習掌握常見文言詞語的用法以及常見的文言現象。

　　能力目標：通過本文的學習，掌握祭文的寫法。

　　情感目標：學習通過日常瑣事的記敘表達對亡人的痛惜和懷念之情的寫法。

　　教學重點：在敘事中抒情的寫法

　　教學難點：祭文的寫法

　　教學方法：分析理解導讀法。

　　教學課時：2課時

　　第 一 課 時

　　教學過程：

　　一、教學導入：

　　“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學習的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調”。大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達的深摯感情。

　　二、韓愈和他的作品：

　　韓愈(768～824)，字退之，唐河陽(今河南孟縣)人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”;因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導的古文運動及其作品對我國古代散文的發展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章;語言要新穎流暢，“唯陳言之務去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說》《師說》等。

　　三、寫作背景：

　　韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養成人，他和十二郎雖為叔侄，實際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭;自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈繞，情不能已，因而寫成此文。

　　四、誦讀課文，整體感知。

　　① 聽錄音，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。

　　② 學生初讀認準字音;再讀體會感情。

　　③ 用一句話說出自己的感受。

　　④ 檢查朗讀，看學生對課文字、詞、句的初步理解。

　　五、分析理解第一～三段：

　　(一)分析段落意義

　　1.概括這三段的意義：

　　答：第一段敘述我聽聞侄兒去世準備祭奠的經過;第二段書寫身世與家世之不幸的孤苦無 依;第三段敘述兩人三別三會，終于不得會合而成永別，表現自己的悔恨和遺憾。

　　2.作者寫作此文的目的是為紀念十二郎，為什么要寫自己的身世?

　　答：是為了表現自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念。

　　3.這幾段總體是為了突出什么意義?

　　答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實為兄弟。

　　第 二 課 時

　　教學過程：

　　一、分析四～六段

　　(一)分析段落意義

　　1.概括這三段的段意。

　　答：第四段感嘆命運不公，痛惜諸兄之死;第五段痛惜十二郎之死;表現對十二郎的深沉的思念。

　　2.第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關系?

　　答：烘托自己內心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。

　　二、分析七～九段

　　(一)分析段落意義：

　　1.概括段意

　　答：①第七段表現對十二郎的子女的憐憫;②第八段寫自己對十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意; ③第九段寫對十二郎之死的日期“無知”的愧疚之情。

　　2.這三段中，一段以感嘆結尾，兩段以問句結尾，作者是在嘆什么?又在感什么?

　　答：均是感嘆十二郎的去世，抒發自己的悲痛。

　　三、分析第十～十二段：

　　(一)分析段落意義：

　　1.概括段意

　　答：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事;第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養女的愿望;最后一段再次表現其內心的哀痛。

　　2.這幾段從哪些方面體現出了作者對十二郎的深厚情誼?

　　答：替他處理家務后事;替他教子養女;反復表現愧疚之意。

　　四、分析篇章結構

　　全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式，正文可分為三部分：

　　第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依;后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

　　第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

　　第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤等事。

　　五、總結特點：

　　1.不拘常格，自由抒情

　　祭文偏重于抒發對死者的悼念哀痛之情，一般是結合對死者功業德行的頌揚而展開的。本文一反傳統祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現自己與死者的密切關系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大櫆說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節變，字句變，惟昌黎能之。”

　　2.感情真摯，催人淚下

　　作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現在三個方面。一是強調骨肉親情關系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”;老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。3.邊訴邊泣的語言形式

　　作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現其驚疑無定的心理狀態。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激蕩.一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

　　六、探究學習(作為學生課下自主探究之用)

　　1.祭文中“直抒胸臆”的常見方法研究

　　研究方法：

　　(1)泛讀名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(歐陽修)、《哀鹽船文》(汪中)。

　　(2)比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的《祭十二郎文》進行比較閱讀。

　　(3)初步歸納：A.回憶與逝者交往之事;B.設想自己本應早亡，反跌出對逝者的悲痛之情;C.對逝者后事的交待和安排等。

　　2.比較袁枚《祭妹文》與韓愈《祭十二郎文》兩段文字在寫法上的異同

　　(一)余捉蟋蟀，汝奮臂出其間;歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目。予九歲憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑;不記語從何起，大概說長安登科，函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當時不將嫛婗情狀，羅縷紀存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。——袁枚《祭妹文》

　　(二)嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已!”汝時猶小，當不復記憶;吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 ——韓愈《祭十二郎文》

　　參考：韓愈《祭十二郎文》與袁枚《祭妹文》皆為中國文學有名的祭文。祭文是對死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般多著重敘述死者的功業，往往浮夸不實，流于對死者的諛頌，而韓、袁兩篇祭文，多從生活事件的敘述入手，抒發自己的悼念之情。韓文極寫叔侄二人自幼零丁孤苦，未嘗一日相離的患難經歷，把非同一般的叔侄關系寫得真切感人;袁文用強烈的抒情筆調敘寫經過提煉的生活情事，亡妹兒時的音容笑貌、活潑之狀如在眼前，唯其如此，作者的緬懷之情，也愈見真摯懇切。

　　相同點：都以敘述生活瑣事為主，通過當時生活事件的真實再現，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。

　　不同點：袁文回憶兒時的生活細節，以歡快之事為主，相反相成;韓文則側重兩代人之間的悲慘家庭環境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛悍和懷念之情寓于敘事之中。

　　3.“性靈”的內涵與寫性靈的標準探究。

　　研究方法：

　　(1)精讀名家作品：如楊萬里、姜白石的詩作，袁枚的散文以及韓愈的《祭十二郎文》等，感知“性靈”就是創作要有真性情、真感情。

　　(2)比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對做作;要推陳出新，反對仿古;要強調個性，反對隨俗同流;講求形式美，反對固定框子里的格調……可以此為標準來與其他流派的作品比較。

　　教學反思：

高中語文《祭十二郎文》教案 篇2

　　祭 十 二 郎 文

　　作者：韓愈

　　文 本

　　譯 文

　　原 文

　　文 本

　　[1/3]

　　年、月、日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的第七天，才能強忍哀痛，傾吐衷情，派遣建中打老遠趕去，備辦些時鮮食品，祭告于十二郎靈前：

　　年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：

　　唉！我從小就做了孤兒──等到長大，連父親是什么樣子都記不清，唯一的依靠，就是哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年，又死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回河陽安葬。后來又和你跑到江南宣州找飯吃，雖然零丁孤苦，但沒有一天和你分離過。我上面有三個哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有一個你，在兒子輩中只有一個我，兩代都是獨苗苗，身子孤單，影子也孤單。嫂嫂曾經一手撫你、一手指我說：“韓家兩代人，就只有你們了！”你當時更小，大概沒有留下什么記憶；我雖然能記得，但那時候并不懂得嫂嫂的話有多么悲酸啊！

　　嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

　　我十九歲那年，初次來到京城。此后四年，我到宣州去看你。又過了四年，我往河陽掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來安葬。又過了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來看我，住了一年，要求回去接妻子。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你接家眷來與我同住的事兒便化為泡影。這一年，我在徐州協理軍務，派去接你的人剛動身，我又離職，你又沒有來得成。我想就算你跟我到徐州，那還是異鄉作客，不是長久之計。作長遠打算，不如回到西邊的故鄉去，等我先安好家，然后接你來。唉！誰能料到你突然離開我去世了呢？我和你都年輕，滿以為盡管暫時分離，終于會長久團聚的，所以才丟下你跑到京城求官做，企圖掙幾斗祿糧。如果早知道會弄出這么個結局，即便有萬乘之國的宰相職位等著我，我也不愿一天離開你而去就任啊！

　　吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，妝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久，圖久遠者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！

　　[1/3]

　　《祭十二郎文》

　　2002/08/15

　　祭 十 二 郎 文

　　作者：韓愈

　　文 本

　　譯 文

　　原 文

　　文 本

　　[2/3]

　　去年孟東野到你那邊去，我捎信給你說：“我論年紀雖然還不到四十歲，可是兩眼已經昏花，兩鬢已經斑白，牙齒也搖搖晃晃。想到我的幾位叔伯和幾位兄長都身體健康、卻都過早地逝世，像我這樣衰弱的人，哪能長命呢？我離不開這兒，你又不肯來，生怕我早晚死去，使你陷入無邊無際的悲哀啊！誰料年輕的先死而年長的還活著、強壯的夭折而病弱的卻保全了呢？唉！這是真的呢？還是做夢呢？還是傳信的弄錯了真實情況呢？如果是真的，我哥哥的美好品德反而會使他的兒子短命嗎？你這樣純潔聰明卻不應該承受先人的恩澤嗎？年輕的強壯的反而天亡，年長的衰弱的反而全活，這是萬萬不能相信的啊！這是在做夢，這是傳錯了消息。可是，東野報喪的信件，耿蘭述哀的訃文，為什么又分明放在我身邊呢？唉！這是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了啊！你純潔聰明最適于繼承家業，卻不能承受先人的恩澤了啊！所謂“夭”，實在測不透；所謂“神”，的確弄不清啊！所謂“理”，簡直沒法推；所謂“壽”，根本不可知啊！

　　去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，妝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而天歿、長者衰者而存全乎？未可以為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！

　　雖然如此，我從今年以來，花白的頭發有的已經全白了，動搖的牙齒有的已經脫落了，體質一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，還有多少時間不跟隨你死去呢！死后如果有知覺，那我們的分離還能有多久？如果沒有知覺，那我哀傷的時間也就不會長，而不哀傷的日子倒是無窮無盡啊！你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年富力強的都保不住，這樣的小孩兒，又能期望他們長大成人嗎？唉！實在傷心啊！實在傷心啊！

　　雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

　　[2/3]

　　《祭十二郎文》

　　2002/08/15

　　祭 十 二 郎 文

　　作者：韓愈

　　文 本

　　譯 文

　　原 文

　　文 本

　　[3/3]

　　你去年來信說：“近來得了軟腳病，越來越厲害。”我回信說：“這種病，江南人多數有。”并不曾為此而發愁。唉！難道這種病竟然奪去了你的生命嗎？還是另患重病而無法挽救呢？你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你死于六月二日；耿蘭報喪的信沒有說明你死于哪月哪日。大約東野的使者沒有向家人問明死期；耿蘭報喪的信不懂得應當說明死期；東野給我寫信時向使者詢問死期，使者不過信口胡答罷了。是這樣呢？不是這樣呢？

　　汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾日：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！其競以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日；東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？

　　如今我派遣建中祭奠你，慰問你的兒子和你的乳母，他們如果有糧食可以維持到三年喪滿，就等到喪滿以后接他們來；如果生活困難而無法守滿喪期，現在就把他們接來。其余的奴婢，都讓他們為你守喪。等到我有力量改葬的時候，一定把你的靈柩從宣州遷回，安葬于祖先的墳地，這樣才算了卻我的心愿。唉！你生病我不知道時間；你去世我不知道日期；你活著我們不能互相照顧，同住一起；你死后我又不能撫摸你的遺體，盡情痛哭；入斂之時不曾緊靠你的棺材；下葬之時不曾俯視你的墓穴；我的德行有負于神靈，因而使你夭亡；我不孝順、不慈愛，因而既不能和你互相照顧，一同生活，又不能和你互相依傍，一起死去。一個在天涯，一個在地角。活著的時候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的靈魂不能和我的夢魂親近。這都是我自己造成的惡果，還能怨誰呢！茫茫無際的蒼天啊，我的悲哀何時才有盡頭呢！

　　今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴，吾行負神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養以生、相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”。

　　從今以后，我對這個世界還有什么可以留戀的！打算回到故鄉去，在伊水、潁水旁邊買幾頃田，打發我剩余的歲月。教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁。我想要做的，不過如此罷了。唉！話有說盡的時候，而悲痛的心情卻是沒完沒了的，你是能夠理解呢？還是什么都不知道了呢？唉！傷心啊！希望你的靈魂能來享用我的祭品啊！

　　自今以往，吾其無意于人世矣！當求數頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁。如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！

　　[3/3]

　　《祭十二郎文》

　　2002/08/15

高中語文《祭十二郎文》教案 篇3

　　江蘇省金湖中學 梁萬年

　　蘇軾：讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友

　　《古文觀止》：讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚

　　背景：

　　韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養成人，他和十二郎雖為叔侄，實際如同兄弟，從小生活在一起，歷經患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處漂泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來十二郎的噩耗。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養，從前和十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲痛萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。

　　正音：

　　聞汝喪sàng 銜xián哀 撫fǔ汝

　　省xǐng墳墓 不省所怙hù 妻孥nú

　　遽jù去 輟chuò汝 萬乘shèng 嗣sì

　　幾jī何 幾jǐ時 潁yǐng水 尚饗xiǎng

　　字詞：

　　幸 皆不幸早世 幸運

　　教吾子與汝子，幸其成 希望

　　省 不省所怙 知道

　　汝來省吾 探望

　　其 請歸取其孥 代詞，他的

　　其能久存乎 副詞，表反問，難道

　　其信然邪，其夢邪 連詞，表選擇

　　曷其有極 副詞，表反問

　　吾其無意于人世矣 副詞，表揣測，大概

　　死而有知，其何離 副詞，表揣測，大概

　　雖 以為雖暫離別 連詞，表轉折，雖然

　　雖萬乘之公相 連詞，表假設，即使

　　始 吾年十九，始來京城 副詞，剛，初次

　　汝之子始十歲 副詞，才

　　重點難點句子：

　　1、遇汝從嫂喪來葬：遇見你護送嫂子的靈柩來安葬。

　　2、汝從于東，東亦客也：你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居

　　3、其能久存乎：難道能長活在世上嗎

　　4、其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪：是確實的呢？還是在做夢呢？還是這傳來的消息不可靠呢？

　　5、信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎：（如果是）真的，（那么）我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地絕了后呢

　　6、汝之純明而不克蒙其澤乎：你（那么）純正明智反而不能承受他的恩澤呢

　　7、少者強者而夭歿，長者衰者而全存乎：（難道）年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應活在世上嗎

　　8、其信然也：大概是真實的了

　　9、所謂天者誠難測，而神者誠難明矣：所說的蒼天確實難以推測，而神意實在難以知道了

　　10、蒼蒼者欲化而為白矣，動搖者欲脫而落矣：花白的頭發全要變白了，松動的牙齒，也像要脫落了

　　11、吾實為之，其又何尤：這都是我造成的，又能抱怨誰呢

　　文章結構：

　　叔侄深情：兩世一身，形單影只

　　三別三會

　　抱憾終身

　　噩耗傳來：信然邪 吾兄之盛德而夭其嗣

　　汝之純明而不克蒙其澤

　　其夢邪 東野之書

　　耿蘭之報

　　信然矣 天難測 神難明

　　理不可推 壽不可知

　　己 身 未老先衰

　　將從汝而死

　　冀孩提成立

　　死 因 軟腳病

　　祭奠亡靈：吊慰家屬

　　改葬

　　言有窮而情不可終

　　作者郵箱：

高中語文《祭十二郎文》教案 篇4

　　【教學目標】

　　1 .培養學生誦讀文言文的能力，能較好的理解、翻譯課文。

　　2 .分析作者敘事陳情是怎樣逐層深入的，注意體會作者以情動人的文筆。

　　3. 選取生活細節如實敘寫，情事融合，選用恰當的句式、人稱和語氣詞來表達感情。以致能“言有窮而情不可終”。

　　【學法指導】

　　誦讀體味，聯系實際討論，具體是在了解背景的基礎上，找出文章的細節描繪片斷，

　　【教學重難點及解決方案】

　　《祭十二郎文》被古人稱為“祭文中千年絕調”，讀懂課文，排除語言障礙，了解課文融抒情于敘事的特點，把握文章邊泣邊訴的語言形式，體會作者悲哀痛切的思想情感，是學習的重點。本文篇幅較長，敘事較為紛繁，行文中多有文意的轉折，是學習的難點。

　　1 . 加強預習，反復誦讀，斟酌文字，幫助學生消化理解并作積累。

　　2 .抓住貫注全文的一個“情”字，疏理文章層次、脈絡，以簡馭繁。

　　【課時安排】 3 課時

　　【教學過程】

　　第 一、二 課 時

　　一 導人新課

　　由唐宋八大家，或由韓愈的《馬說》《師說》;或“業精于勤荒于嬉;行成于思毀于隨”等名言引入新課教學。

　　二 相關的文學常識、背景

　　(1) 韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學家。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，主張恢復先秦，兩漢的優秀散文傳統，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產生很大影響。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統或受其明顯的影響，在各自的散文創作中取得輝煌成就。

　　(2) 韓愈在散文創作中，實踐了他的文學主張。寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘，他的議論文很少引經據典地說教，而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法，寫得很有說服力，《師說》是典型一例;記敘文也十分生動，寫入、記事狀物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文，悼念侄兒，敘述家庭、身世和生活瑣事，抒發悲傷情感，寫得情真意摯、凄楚動人，很有特色，后人評價很高。

　　(3) 韓愈三歲時就死了父親，由兄嫂撫養長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

　　(4) 作為祭文，因為其內容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。祭文一般是在祭奠時宣讀的，故其開頭、結尾都有一個表示祭享的格式。韓愈的《祭十二郎文》被后人認為是“千古絕調”，歐陽修的《祭尹師魯文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。

　　祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內容上也一任情感的`激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。

　　三 把握內容大意

　　1 .誦讀課文，小組或同桌互相口譯課文，初通文意，積累文言基礎知識。

　　(1) 重點實詞

　　銜 止一歲 輟汝而就 東亦客也 圖久遠者 斂不憑其棺 其又何尤

　　幸其成 遇汝從嫂喪來葬

　　(2) 通假字

　　遠具時羞之莫 零丁孤苦 皆不幸早世 斂不憑其棺 終葬汝于先人之兆 以待馀年

　　(3) 詞類活用

　　圖久遠者，莫如西歸 恐旦暮死 吾兄之盛德而夭其嗣

　　汝之純明宜業其家者 長吾女與汝女

　　(4) 古今異義 少年

　　(5) 一詞多義

　　幸 A 皆不幸早世 省 A 不省所怙

　　B 教吾子與汝子，幸其成 B 汝來省吾

　　其 A 請歸取其孥 B 如吾之衰者，其能久存乎 ?

　　C 嗚呼 ! 其信然邪 ? 其夢邪 ? D 曷其有極

　　E 自今以往，吾其無意于人世矣 F 死而有知，其何離 ?

　　雖 A 以為雖暫離別，終當久與相處 始 A 吾年十九，始來京城

　　B 雖萬乘之公相，吾不以—… B 汝之子始十歲

　　(6) 變式句

　　①惟兄嫂是依 ②吾念汝從于東 ③吾佐董丞相于汴州

　　2 .再讀課文，了解每一段的內容，并給文章分段歸納大意。

　　明確：

　　全文可分三部分，概括這三部分的意義如下：

　　第一部分 (1 — 3) 寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依;后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

　　第二部分 (4 — 9) 寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

　　第三部分 (10 — 12) 寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤等事。

　　4 .總結、擴展

　　本文能將誠摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的

　　悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，作者貼切、生動地切情、切“境”。作者在人的情感

　　活動中，情至筆隨，表達的情感世界微妙深奧。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

　　本文的語匯和語言現象非常豐富。我們應將誦讀、理解與識記結合起來，不斷豐富自己的

　　文言語匯，形成遷移，提高文言文的閱讀能力。

　　5 .布置作業

　　(1) 誦讀課文，背誦第 5 . 11 兩個自然段。

　　(2) 翻譯課文，積累文言基礎知識。

　　第 三 課 時

　　【教學重點】

　　在第一課時初通文意的基礎上，反復誦讀揣摩，把握文章敘事、抒情時文意的曲折起伏和邊泣邊訴的語言形式，體會作者悲哀痛切的思想感情。

　　【教學過程】

　　1 .學生讀自己的譯文，師生共同評點。

　　2 .鑒賞、研讀。

　　鑒賞古代散文，要在閱讀的基礎上，走進作者創造的意境，聯想想象，體會作品內涵，與作者同悲同喜。共同討論以下問題：

　　(1) 作者寫作此文的目的是為紀念十二郎，為什么要寫自己的身世 ?

　　[ 明確 ] 是為了表現自己和十二郎之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念。

　　(2) 第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關系 ?

　　[ 明確 ] 烘托自己內心悲痛之甚。諸兄死去已令人悲痛不已，在人丁不盛的情況下，十二郎的死更令人悲傷不已，感到絕望。

　　(3)7 — 9 段，一段以感嘆結尾，兩段以問句結尾，作者感什么，又嘆什么?

　　[ 明確 ] 均是感嘆十二郎的去世，抒發自己的悲痛。

　　(4)10 — 12 段從哪些方面體現出了作者對十二郎的深厚情誼 ?

　　[ 明確 ] 替他處理家務后事;替他教子養女;反復表現愧疚之意、喪侄之痛。

　　(5) 在文章的敘述中，你以為最動人的細節是何處 ?

　　[ 明確 ] 這是開放性的問題，讓學生自由回答，可讓學習小組討論，先在小組發言，

　　而后交流，并要學生說出自己的感情體驗。

　　(6) 作者何以對侄兒的死悲慟欲絕 ? 結尾的“言有窮而情不可終”抒發了怎樣的感情 ?

　　[ 明確 ] 為世間少有的哀情——悲家事不幸;悔“旅食京師”;嘆未老先衰;恨小病喪命;衷后輩孤苦;疚喪葬難周。

　　(7) 十二郎遠歿它鄉，文章卻以“汝”“吾”相稱，如對談面泣，這樣寫的作用是什么 ?

　　[ 明確 ] 這是一個難點，需要細讀體會，作者祭奠與自己關系密切感情深厚的侄兒，抒發了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”宇，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說，而亡者也正側耳傾聽;敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事;推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對;安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰;說起心中的惶惑，不時發出感問，真恨不得十二郎當面給予回應，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。

　　(8) 課文的語言形式和語氣詞的運用有何特點 ? 它們的作用如何 ?

　　[ 明確 ] 這又是一個難點，讓學生有感情地朗讀體會。這篇文章讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量;語調句式隨著自身情感的發展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句;語調則或急促成迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

　　文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。

　　3 .引導小結：

　　本文在寫作上主要有以下的特色：

　　(1) 不拘常格，自由抒情

　　祭文偏重于抒發對死者的悼念哀痛之情，一般是結合對死者功業德行的頌揚而展開的。本文一反傳統祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現自己與死者的密切關系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節變，字句變，惟昌黎能之。”

　　(2) 感情真摯，催人淚下

　　作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現在三個方面。一是強調骨肉親情關系。作者和老成，名為叔侄，情同手足， “兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”;老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。

　　(3) 邊訴邊泣的語言形式

　　作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現其驚疑無定的心理狀態。末尾“汝病吾示知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕、一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

　　4 .布置作業

　　1 .讀課后《河之水二首寄子侄老成》，理解詩中的情意。

　　2 .完成課后作業和隨堂練習。

高中語文《祭十二郎文》教案 篇5

　　教學目標：

　　1. 基礎知識目標：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者 思想境界。

　　2. 思想教育目標：親情——真實 情感的展示。

　　3. 能力培養目標：指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象。

　　教學重點：

　　本課主要是以情動人，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。

　　教學難點：

　　祭文的情感。

　　教學方法：

　　反復誦讀的新授課。

　　教學時間：

　　二課時

　　教學內容和步驟：

　　一、導入

　　《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳墓》等優秀的外國祭文，讓我們領略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚的祭文樣式——

　　板書課題—— 《祭十二郎文》

　　二、介紹作者和該文的評價

　　韓愈簡介

　　1. 韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，恢復先秦、西漢的優秀散文傳統，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統或受其明顯的影響在各自的散文創作中取得輝煌成就。

　　2. 韓愈在散文創作中 , 實踐了他的文學主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘 , 他的議論文很少引經據典地說教 , 而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法 , 寫得很有說服力 , 《師說》是典型一例;記敘文也十分生動 , 寫人、記事狀物都很感人。 《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 敘述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發悲傷情感 , 悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人 , 很有特色，后人評價很高。

　　3 .韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

　　4. 在韓愈諸多優秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。

　　5. 祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。

　　讀文——( 20 分)

　　范讀

　　正音

　　自讀

　　齊讀

　　課文分析

　　(一)閱讀講析

　　1 .鑒賞古代散文，要強調朗讀，要以閱讀為基礎。讀懂是前提，然后才能走進作者創造的意境，聯想想象，體會作品內涵，與作者同悲同喜。

　　2 .講析：

　　《祭十二郎文》全文共十二自然段。

　　第 1 自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調。第 2 自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第 3 自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第 4 自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第 5 自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第 6 段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。 ? 第 7 自然段聯想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第 8 自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第 9 自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第 10 自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第 11 自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第 12 自然段全文結束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”

　　全文 12 段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現思路的發展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提;接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎;最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

　　(二)鑒賞要點

　　對于本文，我們可以抓住以下幾個要點進行鑒賞。

　　設疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕?結尾的“言有窮而情無終”舒怎樣之情?

　　明確：為世間少有的哀情——( 1 )悲家事不幸;( 2 )悔“旅食京師”;

　　( 3 )嘆未老先衰;( 4 )恨小病喪命;

　　( 5 )哀后輩孤苦;( 6 )疚喪葬難周。

　　2 .在深沉的敘事中傾瀉情感。

　　侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養，自己的孤獨全憑有侄兒相依相慰;侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現實，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發自骨肉至情，真實而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進而嗚咽抽泣，進而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已。可以想見，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。

　　3 .汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。

　　古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關系密切感情深厚的侄兒，抒發了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說，而亡者也正側耳傾聽：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事;推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對;安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰;說起心中的惶惑，不時發出感問，真恨不得十二郎當面給予回應，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。

　　4 .獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。

　　本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量;文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。

　　在這里作者獨特的表現手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關的生活細節之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼 ! 吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史 ( 治所廣東省曲江縣 ) ，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發展起來的特殊深刻關系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨特地位。作者飽經滄桑的筆調挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強者夭而病者全乎 ? ”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現出來。及至文中回復談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死 ( “幾何不從汝而死也” ) ，因莫大的痛苦重負把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎 ? ”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術技巧上“抑”是為了“揚”，緊接著文中表現出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼 ! 汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極 ! ”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導致的深刻自責等一齊爆發出來，其罕見的激烈、深細與真實，使讀者懷著戰栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成;長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。

　　《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術特點不能忽略，即成功的語言運用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規律之中，所用于表達的語言如果平板單調，就萬不能表現好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調句式隨著自身情感的發展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句;語調則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

　　三、作業

　　1. 背誦指定的兩段;

　　2. 完成《課課練》相關內容。

高中語文《祭十二郎文》教案 篇6

　　在韓愈諸多優秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長安(今西安)任監察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。

　　祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。在這里作者獨特的表現手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關的生活細節之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發展起來的特殊深刻關系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨特地位。作者飽經滄桑的筆調挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現出來。及至文中回復談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術技巧上“抑”是為了“揚”，緊接著文中表現出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導致的深刻自責等一齊爆發出來，其罕見的激烈、深細與真實，使讀者懷著戰栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。 

　　《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術特點不能忽略，即成功的語言運用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規律之中，所用于表達的語言如果平板單調，就萬不能表現好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調句式隨著自身情感的發展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。  

高中語文《祭十二郎文》教案 篇7

　　尊敬的各位評委、老師：

　　大家好!

　　我說課的內容是：高中語文第五單元中的文章《祭十二郎文》。

　　一、說教材

　　《祭十二郎文》是第五單元中的文章，第五單元主要是古代散文，和前面的《陳情表》一樣，《祭十二郎文》也圍繞著一個“情”字。在文體上《祭十二郎文》屬于祭文，采取的抒情方式“寓情于事”，語言形式上破駢為散，邊泣邊訴。結合本課的特點和古代散文的教學要求，我將本文的教學目標，教學重點和難點設置如下：

　　1、 教學目標

　　掌握重點的文言文實詞和虛詞，體會虛詞在表達感情中起的作用。

　　理解破駢為散和邊泣邊訴的語言形式

　　了解本文融抒情于敘事的特點

　　2、 教學重點

　　把握本文融抒情于敘事的特點

　　掌握邊泣邊訴的語言形式

　　體會作者的悲痛之情

　　3、教學難點

　　本文較長，敘事較為紛繁，行文中文意的轉折是本文的教學難點

　　二、說教學方法

　　朗誦法、分析理解導讀法

　　誦讀體味，聯系實際討論，找出文章的細節描繪片段，對重點片段進行重點閱讀，體會作者從家常瑣事敘事中的骨肉親情。

　　三、說教學過程

　　1、導語的引入

　　我們已經學過了外國的祭文，比如說《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳墓》等優秀的外國祭文，我們今天來看一下中國古代的祭文方式。

　　2、整體感知

　　首先，多媒體顯示作者的介紹和祭文的相關文學常識。

　　其次，播放錄音，讓學生在朗誦中先整體地感知文字所浸透的情感。結合文章的注釋，積累重點的文言文實詞和虛詞。

　　第三，在初通文意的基礎上將本文分層次理清文章的脈絡。

　　1. 引子 2~3與十二郎的骨肉親情。

　　4~9十二郎之死 10吊慰死者，告其身后之事。

　　3、研讀賞析

　　提問：作者是主要從那幾個方面傾訴自己的痛悼之情的?

　　(一是強調骨肉親情關系、突出老成之死實出意外，以自己仕途沉浮之苦和人生無常之感來深化親情)

　　提問：第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”在表達思想感情中的作用?

　　作者悲傷之情無法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個“邪”字，三個“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個“乎”字，表示雖不愿相信而事實俱在的矛盾心情。后連用五個“矣”字，表明作者在理念上感到喪報書信決非誤傳之后的不情愿又無可奈何的心情。

　　4、明確本文的藝術特色

　　(不拘常格、自由抒情，感情真摯催人淚下，邊泣邊訴的語言形式)

　　5、總結本文的文言文知識，在練習中完成本課

　　四、板書設計(略)

高中語文《祭十二郎文》教案 篇8

　　教學目的： 

　　1、掌握文中重要的文言實詞（羞、世、斂、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虛詞（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。

　　2、了解祭文的有關知識和本文破駢為散、邊泣邊訴的語言形式；理解以情動人的文筆，分析敘事和抒情結合的寫法，從而領會此文散發出的濃濃悲情――親情真實的展示。

　　3、指導學生飽含感情的誦讀文章，培養學生感受悲劇美學魅力的能力和習慣。 

　　重點難點：

　　1、鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點；學習本文破駢文散，不拘常格，自由抒情的語言。

　　2、本課主要是以情動人，要指導學生反復誦讀，體會祭文中悲傷凄婉的感情基調；并了解文言虛詞（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。

　　教學設想： 

　　1、本文是一篇情文并茂的祭文，應抓住一個“情”字，梳理層次脈絡，強調預習的基礎上，反復誦讀，加深理解，從而學會在敘事中抒情。

　　2、積累重要的文言詞匯。

　　教學過程：

　　一、導入： 

　　宋代學者趙與時在《賓退錄》中的一段話：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”《古文觀止》評點此文：“ 情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚，未嘗有意為文，而文無不工。祭文中千年絕調。”可見《祭十二郎文》是一篇令人感動的祭文。

　　二、解題

　　1、作者：韓愈（768－824），字退之，河南南陽（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，是唐德宗貞元八年（792）進士。他在文學方面影響很大，主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”。他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

　　《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 敘述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發悲傷情感 , 悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。 

　　2、背景：韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

　　3、釋題：祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。

　　祭文的內容和形式都公式化――一般先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評價死者的功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的精神品質。

　　韓愈的《祭十二郎文》不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。

　　三、初讀，正字音，歸納落實文言知識點

　　四、再讀，整體把握

　　第一部分（1－3）寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

　　第二部分（4－9）寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

　　第三部分（10－12）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤等事。

　　2.理清文章的感情思路。

　　提問：本文以抒情為主，在文中找出重在抒情的段落，有什么標志性詞語。

　　明確：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，標志性詞語為段首“嗚呼”。

　　提問：本文并非連續抒情，而把難以抑止悲哀融于家常瑣事中，這種抒情的特點？

　　明確：本文感情的抒發是波浪式的。

　　①作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死歿南方”“兩世一身，形單影只”。如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來？于是便自然引發了作者的第一次抒情。板書：悲情之始

　　②作者在抒悲慘身世中宣泄感情，后自然轉入對三會三別的回憶之中。板書：三會三別

　　③韓愈與老成不期然中已成永別，想起“少青歿而長者存”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到作者淚流滿面地哭訴到：‘嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無法否定的無可奈何，抒發了自古以來有過至悲至痛感情的人們的共同感受。板書：疑訊之真

　　④通過感情的再次宣泄之后，文章又轉入低沉的敘述。推測侄兒得病的原因，去世的日期，對侄兒后事、家務的安排及吊慰家屬等。 板書：推測死因.安排后事

　　⑤作者好像在向死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責，悲憤再一次噴涌而出。“彼蒼者天，局其有極！”如果說先前之悲還只是悲侄兒之死，而此時已轉而為無限的悔恨和對不公平的上天的詛咒了，并且表示了自己“無意于人世”的沉痛心情。 板書：痛海之極

　　作者通過一些家常瑣事，表達對十二郎深切的痛惜和懷念。同時也抒發了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文悲起悲結，中間穿插了兩次敘述.抒悲憤是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結構使作者的悉情表達得淋漓盡致。總之，全文 12 段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現思路的發展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。 

　　五、品讀，鑒賞特點 

　　1、感情真摯，催人淚下。

　　思考：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結尾的“言有窮而情無終”抒怎樣之情？ 明確：為世間少有的哀情——－叔侄情深

　　（ 1 ）悲家事不幸；（ 2 ）悔“旅食京師”；

　　（ 3 ）嘆未老先衰；（ 4 ）恨小病喪命；

　　（ 5 ）哀后輩孤苦；（ 6 ）疚喪葬難周。

　　2、邊訴邊泣的語言形式。

　　這種獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。在這里作者獨特的表現手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關的生活細節之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。

　　3、破駢為散，自由多變的形式。

　　本文卻不拘格式，破駢為散，采用自由多變的散體，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的難以抑制的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情和莫大哀痛。

　　總之，《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆。