七年級下冊語文教案：《列子》二則（精選12篇）

七年級下冊語文教案：《列子》二則 篇1

　　《列子》二則

　　教學目標：

　　1、順暢朗讀，準確翻譯，概括寓意。

　　2、了解寓言故事蘊涵的深刻寓意，正確認識客觀事物。

　　教學重難點：

　　重點：了解課文內容，理解課文中蘊涵的深刻寓意。

　　難點：順暢朗讀，準確翻譯。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、朗讀課文，正音。

　　二、解釋重點字詞

　　三、個別學生朗讀、翻譯，邊明確。

　　四、學生討論這則寓言的寓意。

　　1、討論：如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話？

　　這句話的意思是：日月星辰，也不過是聚集在一起的有光的氣體，即使墜落，也不會擊中甚至打傷人。這句話揭示了杞人的無根據的瞎擔心。

　　2、討論：從這則故事中你了解到“杞人憂天”這個成語是什么意思？

　　這是庸人自擾，毫無根據地瞎擔心，后比喻沒有根據或不必要的憂慮。

　　3、討論：如何看待《杞人憂天》中那個好心人的解釋？

　　寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱贊的。

　　第二課時

　　一、全班齊讀，正音。

　　二、解釋重點詞語

　　三、串講課文。

　　四討論：如何理解“子無撲矣，子亦猶是也。向者使狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”這句話？

　　這句話的意思是：你不要打它，你自己也會是這樣的。剛才合情合理你的狗白著出去，黑著回來，你難道會不覺得奇怪嗎？這句話揭示了一種現象：現實社會中有很多人，只看現象，不看本質，結果往往出錯。

　　所以，《楊布打狗》這則故事批評了現實生活中許多人只看現象，不看本質，結果往往出錯。

七年級下冊語文教案：《列子》二則 篇2

　　教學時間：2006年4月25日上午第二節

　　教學地點：桐城市十三中701班教室

　　教學內容：《〈列子〉二則》之二《楊布打狗》

　　主 講 人：包國勝

　　聽 課 人：

　　張繼先（教育部語文出版社教材編審）、劉和程（安慶市教研室語文教研員）、姜玲（教育部語文出版社安徽發行部主任）、劉東生（安慶市迎江區教研室副主任）、程鈞（桐城市教研室語文教研員，中學高級教師）

　　陳太平（十三中校長）、倪章健（十三中教學副校長）、張玉懷、高順貴、林國鋒、陳龍發

　　教學過程實錄：

　　一、抓住特殊的教學情景，一方面引導學生對遠道而來的專家和領導表達熱忱的歡迎；一方面順理成章地引進三種紀年方式：公歷，干支與年號。

　　二、由干支紀年引出深受人們喜愛且婦孺皆知的十二生肖，并由此引出教學內容，同時板書課題。但因同學們對天干、地支了解不多，因而在教學處理上顯得有點生硬。

　　三、點名孫潔同學為全班范讀課文，引導同學們關注誦讀過程中出現的誦讀節奏方面的失誤，并讓張慧同學為之糾正：

　　向者/使汝狗/白而往/黑而來，豈能/無怪哉？

　　四、點名程維本同學領讀全文一遍，再讓全班同學集體齊讀一遍。

　　五、給全班同學五分鐘時間，結合課本注解可以自主探究，也可以小組合作，疏通字詞句，了解文章大意。然后點名齊鳳與余銳同學邊讀邊譯課文。

　　六、組織其余同學對齊鳳同學的譯文提出質疑問難，從而理解并掌握幾個重點文言詞匯與句式。

　　①衣：名→動，穿上；名詞，衣服    ②雨：名→動，下雨

　　③解：脫下    ④撲：打    ⑤猶：如同，象    ⑥是：這樣

　　⑦豈能無怪哉：反問句式。豈，怎么，哪里，加強反問語氣。

　　（在上述文言詞匯的探究過程中，同學們對猶字討論得最為激烈，前后共有六七個同學都不能幫助齊鳳同學解決它。有的說是是，有的說是大概；有的說是差不多……）。

　　七、探究過后，組織各個學習小組內部選擇代表交流自己的口頭譯文，教師巡視并有重點地傾聽。3分鐘以后組織全班齊讀課文。

　　八、組織全班同學發揮學習小組的集體力量，從狗和楊布兩個不同的角度探究文章內容，從而體會寓言故事的寓意。討論過程中，教師形成課文的結構提綱（并板書）。

　　楊  布  打  狗

　　楊布         素衣出            將撲之

　　打           　　緇衣返                             故事

　　狗           迎而吠之          白往、黑來(怪)

　　①學會抓住事物的本質，不能只重現象

　　寓意

　　②要弄清事情的來龍去脈

　　九、同學們交流課外閱讀過的寓言故事，并探討自己從中所獲得的體會（即寓意）。

　　如：鄭人買履--凡事要適應外界的變化，不可一成不變。

　　守株待兔--凡事要注意把握其中的偶然性與必然性。

　　揠苗助長--做事一定要遵循事物的內部規律。

　　掩耳盜鈴--為人處事不可自欺欺人。

　　十、教師口述一則寓言故事《狗和他的一塊肉》，組織學生討論其寓意。

　　做人不可貪得無厭，否則將一無所獲

　　十一、發動全班同學搜集有關狗的成語，教師予以補充。

　　十二、師生共同探究《基礎訓練》第五大題兩則寓言的字面意思，組織學生自主探究其寓意。

　　①楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，鄭人買其櫝而還其珠。

　　②齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

　　十三、布置作業：1、整理譯文；

　　2、課外閱讀《伊索寓言》

　　十四、請張教授親自為學生指點語文學習的方法，讓專家與學生零距離接觸，激發同學們求知欲。

　　（高順貴整理）

　　聽課專家評點記錄

　　專家點評時間：2006年4月25日上午第三、四節課

　　地點：十三中多媒體教室

　　點評內容：《楊布打狗》一文教學的得與失

　　點評專家：張繼先（教育部語文出版社教材編審）、姜玲（教育部語文出版社安徽發行部主任）、劉東生（安慶市迎江區教研室副主任）、程鈞（桐城市教研室語文教研員）、倪章健（十三中教學副校長，中學高級教師）張玉懷、高順貴、林國鋒、包國勝

　　主持人：程  鈞

　　記錄整理：高順貴

　　點評過程：

　　程鈞老師：今天，我們陪同教育部語文出版社張教授一行到十三中聽了包國勝老師的一節課，請各位專家對照《語文課程標準》和素質教育背景下的新課改理念，暢談包老師這節課的優點與不足之處（尤其是不足之處），以此促進我市語文教師的執教能力與我市語文教學的水平。同時，也請十三中七年級的語文教師，把自己在教學過程中對于語文版教材的有關建議運用書面形式反饋給張教授。這種專家與教師互動的方式，將有助于促進我們的語文教學工作。

　　劉和程老師：記得2004年我曾聽過包老師的一節課，兩年后的今天再聽包老師的課，當年那春風不度玉門關的感覺不存在了。這說明我們的語文老師在課改的背景下正在不斷成長：①能正確運用新課程理念指導教學過程，學生正逐步成為語文學習的主體；②學生的學習方式發生了重大變化--學生領讀、小組討論等方式無不體現出自主、合作、探究的課堂特色；③能緊密結合文言文的特點，注意語言基礎訓練同人文色彩的結合；④課外拓展與練習可以有效地豐富課堂的容量；⑤師生互動、專家與教師互動、專家與學生互動這個教學過程處理得比較機智，這也是充分利用教學資源的一個范例。窺一斑可知全豹，由包老師這節課可以推斷：十三中這個年輕的學校正在扎扎實實地推進課改。就這節課而言，還兩點建議：①閱讀本身是個個性化的體驗過程，因此故事的寓意應引導學生結合自身的生活經歷去感悟。②新課的導入遠了一點，可以采取開門見山的方式，這樣可以騰出時間來讓學生自己去多方位多角度體驗故事的寓意。

　　劉東生老師：總體而言，這節課能做到三個注重：①注重學生知識的積累，如聯系歷史，讓學生了解紀年的方式；結合教學內容搜集成詞，豐富學生的語言積累；②注重引導學生自主學習；③注重學習方法的指導，如寓言故事與寓意之間的緊密聯系。至于說欠缺，一是在朗讀方面應對學生有所指導；二是故事寓意的揭示，可以尊重學生的個性體驗。

　　張繼先教授：①文言文教學本身應做到以語言教學為重點，這也是本堂課突出的一個亮點。抓住語言教學，落實具體的文言字詞，比如猶字，讓七八個學生提出自己的理解，教師最后才予以揭示，做得比較扎實；訓練閱讀與翻譯并重，能求得實效。

　　②方法的指導上比較突出，板書清晰，指導過程自然，可謂是水到渠成。

　　③學生的課堂表現也很突出，發言簡明扼要，思維靈活敏捷。

　　由此可以推知我們整個安慶市的文化底蘊豐厚。

　　倪章健校長：①感謝各位專家百忙之中躬臨十三中，面對面、手把手地指導我們十三中的語文教學工作；②語文組老師要以這次活動為契機，對各位專家的意見組織討論，努力提升我們的執教能力。

　　程鈞老師：①希望十三的全體語文教師認真體會各位專家的評點與建議，提高自己的語文教學水平，為推進我們桐城市的語文教學工作盡智盡力。②請包老師將本節課的教學材料整理完畢，連同自己的教學反思，于近期內報市教研室。

　　《實踐新課標　尊重學生的個性體驗》

　　--《楊布打狗》一文的教學反思

　　桐城市第十三中學　包國勝

　　語文屬于人文科學的學科，它與自然科學不同之處就在于要對人們的精神領域起作用。另一方面，許多語文材料本身就是多義的，具有豐富的內容和很強的啟發性；人們對語文材料的反應往往也是多元的，不同的人，甚至同一個人在不同的時期，對同一個材料完全可以有不同的理解。所以《語文課程標準》在闡釋語文教育的特點時，非常明確地指出應該尊重學生在學習過程中的獨特體驗。

　　我在教學《楊布打狗》這則寓言時，正如張繼先教授、劉和程老師所指出的，在揭示寓意（①抓住事物本質，不能只重現象；②要弄清事情的來龍去脈）這個教學環節上，教師發揮的是明確的導向作用，沒有留給學生自主課堂、自主探究的時間，沒能尊重學生的個性體驗，這是一個缺憾。雖然，在自主的過程中，我不可能排除有些學生會提出諸如人可以素衣而出、緇衣而歸，狗又怎么會白而往黑而來這類令老師都難于回答而產生尷尬的疑難問題，但它可以激發學生的個性思維，可以活躍課堂學習的氣氛，也可以調動全體同學投入到語文教學過程，從而避免因為一味地聽從老師的講解出現一塘死水的狀況。

　　正如因如此，所以東北師大的陸志平教授在《語文課程新探》一書中說：尊重學生在語文學習過程中的獨特體驗，是對學生的尊重和鼓勵，也是對真理的尊重。

七年級下冊語文教案：《列子》二則 篇3

　　一、教學目標：

　　1、 識記課文相關文學常識。

　　2、 背誦《伯牙善鼓琴》（重點）。

　　3、 掌握文言詞語，翻譯課文（重點）。

　　4、 體會“知己”的內涵，感悟朋友之間的真摯感情。（難點）

　　二、教學方法：朗讀法，講授法，合作探究。

　　三、教學道具：多媒體。

　　四、教學課時：1課時。

　　五、時間：20xx年5月5日。

　　六、教學流程：

　　一、《列子》及伯牙簡介簡介：

　　《列子》相傳為戰國時道家學派代表列御寇所著,鄭國人。列子一生，安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地四十年，潛心著述二十篇。其中《杞人憂天》《兩小兒辯日》《愚公移山》《紀昌學射》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉。

　　伯牙是春秋戰國時期晉國的上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

　　二、給下列加點的字注音（課堂作業）。

　　峨峨兮若泰山。卒逢暴雨。初為霖雨之操。鐘子期轍窮其趣。伯牙乃舎琴而嘆曰：善哉，善哉，子之聽夫！

　　明確：峨（é）峨兮（xī）若泰山。卒（cù）逢暴雨。初為（weì）霖（lín）雨之操。鐘子期轍（zhé）窮其趣。伯牙乃舍（shě）琴而嘆曰：善哉，善哉，子之聽夫

　　三、朗讀課文，根據課文的注釋，說說本文的內容。或找出最能體現文章內容的句子。（提問）

　　明確：中心句：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

　　四、生根據課文注釋進行翻譯，師點撥。

　　1、 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，

　　伯牙擅長彈琴， 鐘子期善于聽音樂。伯牙彈琴時，心里想著登高山的情景。

　　鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：

　　鐘子期說：“好啊！高聳的樣子呀像泰山！”伯牙又想著流水。鐘子期說：

　　“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

　　“好啊！水勢浩蕩的樣子啊像長江黃河！”伯牙所想到的，鐘子期必然了解它的。

　　點撥：善：擅長。鼓：名詞作動詞，彈。志：指用音樂表現的意境。（課文注釋）。（意境----文學藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調）。哉：形聲，土戈”與“口”聯合起來表示“軍隊陣地上發出的集體感嘆聲”。本義：軍陣集體感嘆聲。表示感嘆，相當于“啊”。峨峨：高聳的樣子。（課文注釋）。洋洋：盛大的樣子。（課文注釋）。兮：文言助詞，相當于現代的“啊”或“呀”。念：心中想到的。所：用在動詞前，代表接受動作的事物。文中指心中想到……的意境。

　　得：了解。

　　2、伯牙游于泰山之陰，卒(cù)逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴

　　伯牙在泰山的.北面游覽， 突然遇到暴雨， 被困在山巖下。心里傷感，于是取過琴

　　而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期 輒

　　彈了起來。起先彈奏大雨連綿的樂曲，再奏出山巖崩塌的音樂。每有曲子彈奏，鐘子期總能

　　窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志

　　悟透其中的旨趣。伯牙于是放下琴，感嘆地說：“您的聽力好啊，好啊！

　　想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

　　（你）所描述的想象的（意境）就如同我心里想象的一樣。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？

　　點撥：伯牙游于泰山之陰→伯牙于泰山之陰游。（倒裝句，狀語后置）。陰：山的背面。（課文注釋）。水的“陰”是南面。“南海觀音（陰）菩薩”。卒:通“猝”，突然。（課文注釋）。逢：遇到。止：（被暴雨）攔阻。悲：傷感。乃：于是。援：拿，拿過來。（課文注釋）。而：表示目的關系，相當于“來”。初：開始時。霖雨：連綿的大雨。（課文注釋）。之：的。操：琴曲名。（課文注釋）。更：再。輒：就。窮：窮盡。形容詞用作動詞（課文注釋）。趣：旨趣，意旨。（課文注釋）。舍：丟開。善：好。子：你。之：的。志：敘述，講述（課文注釋）。逃:逃避。

　　五、理清本文的層次，并說說各層的意思？（合作探究）

　　明確：

　　（一）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。（中心句）

　　（二）主要寫兩個場景來表現兩人“心有靈犀一點通”的知音情誼。

　　1、伯牙彈高山流水等情景，鐘子期都能體會到。

　　2、伯牙彈被暴雨阻于巖下的情景，鐘子期體會的和伯牙想象的一樣。

　　六、問題探究1

　　1.“善”字在文中出現了幾次？意思一樣嗎？

　　2.從文中得出一個什么成語？

　　明確：

　　1.六次；“善鼓琴”“善聽”中的“善”：擅長； “善哉”中的“善”：好。

　　2.高山流水（遇知音）

　　七、問題探究2

　　1、后人根據伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么？

　　2、這篇古文所蘊含的道理是什么？

　　明確：

　　1、 “高山流水”多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。

　　2、道理：純真友誼的基礎是理解；知音難得，知己難求，要懂得珍惜。

　　八、主旨探究

　　明確：

　　本文講述了一個千古流傳的“高山流水遇知音”的故事，告訴我們：知音難覓，要珍惜友情。

　　九、拓展延伸：1、列子的故事

　　列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以博得好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他卻不肯收受實物。妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你，你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對妻子說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。

　　十、拓展延伸：2、杞人憂天

　　從前，杞國有一個人，他常會想到一些奇怪的問題。一天，他坐在門前乘涼，自言自語的說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢？我們豈不是無路可逃，活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？” 他每天為這個問題發愁，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都替他擔心，但是，當大家知道原因后，都勸他說：“老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天怎么會塌下來呢？再說即使真的塌下來，那也不是你發愁就可以解決的啊，想開點吧！”可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然為這個不必要的問題擔憂。

　　后來的人根據這個故事，引申成“杞人憂天”的成語，意在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。

　　十一、拓展延伸：3、君子之交淡如水

　　唐貞觀年間，薛仁貴與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦接濟。后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負責啟封的執事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執事官取來大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來的清水。在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意。”這就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁貴與王茂生一家關系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。

　　十二、拓展延伸：4、名言

　　1.四海之內，皆兄弟也。

　　2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ）（君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。）

　　3.海內存知己，天涯若比鄰。

　　4.近朱者赤，近墨者黑。

　　5.路遙知馬力，日久見人心

七年級下冊語文教案：《列子》二則 篇4

　　第29課《列子》二則 導學案

　　【學習目標】  

　　1、了解寓言及基特點；   

　　2、讀懂原文，會概括寓意，正確認識客觀事物

　　【學習重點】     了解課文內容，理解課文中蘊含的深刻含義

　　【學習難點】      文言詞句的分析理解

　　【學習方法】      朗讀品析  討論交流

　　【學習過程】   

　　一、走近《列子》        《列子》相傳為戰國時鄭國人列御寇，其內容多為民間故事，寓言和神話傳說。列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對妻子說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。   

　　二、字詞積累        

　　1、字音            杞    墜    寢  星宿     舍然     緇  衣    跐蹈          

　　2、詞義   廢寢者          舍然          寄：         四虛        曉：           奈何               奈地壞何             緇衣       向者          天雨

　　3、自己翻譯文章

　　4、多義字            

　　（1）  因往曉之     曉行夜宿           家喻戶曉

　　（2）  因往曉之      因循守舊         因勢利導 

　　（3）  其人舍然大喜         學校宿舍 

　　（4） 子亦猶是也             是他做的好事   

　　（5） 身無所寄，          子無撲矣

　　（6） 若屈伸呼吸：介詞，       若躇步跐蹈  代詞

　　（7） 奈何憂崩墜乎   古義：        今義：

　　三、詞類活用，

　　因往曉之：使動用法，使……明白         天雨：名詞用作動詞，下雨

　　衣素衣而出： 名詞用作動詞，穿衣。

　　四、梳理結構       

　　1、這兩側寓言各告訴我們一個什么道理？      

　　2、《杞人憂天》這則寓言先寫杞國有一個人因擔憂天地崩墜，身無所寄 而寢食不安；接著寫有人對杞人對種狀況很擔憂，前去開導、說服，給他講了一番城地無所不地，人無時無處不在，天地之中的道理；后來擔憂的人被說服了，說服擔憂者的人也不再為之擔憂了；最后兩個都“含然大喜”。由此可知，這則寓言，雖然比較短小，但故事的發展卻環環相扣，層層推進，寫得有起有伏。（正所謂“天下本無事，庸人自擾之”。）

　　五、合作交流解讀探究

　　1、《杞人憂天》中，杞人憂天的理由是什么？ 這個成語的意思是什么？  

　　2、這則故事告訴我們一個什么道理？   

　　3、“楊布打狗”中楊布家的狗為什么向著楊布叫？這個故事說明了什么道理？    

　　4、這兩則寓言在寫法上有何特點？

　　六、拓展延伸     

　　先弄懂《鄭人買履》的大意，再說說其寓意       鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂之曰：“吾忘其度！”遂歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，而自信也。”

　　（有一個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，把它放在了自己的座位上。到了集市后，他忘記帶量好的尺碼。拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼。”于是返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，最終沒買到鞋。有人問：“你為什么不用腳試試呢？”　他說：“我寧愿相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”）

　　▷鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 　　ⓐ者：......的人。（定語后置） 　　ⓑ先：首先。 　　ⓒ度（duó）：量長短。 　　ⓓ而：然后。 　　ⓔ置：放，擱在。 　　ⓕ之：代詞，它，此處指量好的尺碼。 　　ⓖ其：他的。 　　ⓗ坐：通假字：同“座”；座位。 　　ⓘ至：到。 　　ⓙ之：到......去。 　　ⓚ操：拿，攜帶。 　　ⓛ已：已經。 　　ⓜ得：得到；拿到。 　　ⓝ履：鞋。 　　ⓞ乃：才。 　　ⓟ持：拿。 　　ⓠ度（dù)：量好的尺碼。 　　ⓡ反：通假字：同“返”；返回。 　　ⓢ市：集市，市場。 　　ⓣ罷：散，結束，停止。 　　ⓤ遂：于是。 　　ⓥ曰：對......說。 　　ⓦ寧（nìng）：寧可。 　　ⓧ無：不。 　　ⓨ自信：相信自己。

　　☞通假字:1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，指座位。 　　2、“反歸取之。及反”中的“反”同“返”，指返回。

　　☞注意字詞:【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲 　　【讀音】度：duó 多音字，第二聲 　　【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲

　　寓意：

　　諷刺了那種因循守舊、固執己見、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。

　　主題:這則故事告訴我們對待事物要注重事實，不能太墨守成規。

　　▶出處 　　《韓非子•外儲說左上》

　　七，探究：1.這兩則寓言的中心主旨各是什么？（寓意）

　　2.《杞人憂天》中，“曉知者”開導杞人的話是否科學？你對這個“曉之者”有何評價？

　　八，作業，a解釋詞語：

　　崩墜：     奈何：      只使墜：           躇步：      無撲矣：

　　b翻譯句子：若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？

　　子無撲矣，子亦猶是也。

　　c用“/”標出下面句子的朗讀停頓（兩次）。向 者 使 汝 狗 白 而 往 黑 而 來

　　九，反思

七年級下冊語文教案：《列子》二則 篇5

　　教學目標

　　1.有感情地朗讀課文，并背誦課文。

　　2.根據注釋和輔助資料理解詞句意思，分小組合作翻譯全文。

　　3.感受伯牙和鐘子期之間真摯的友情。

　　教學重難點

　　1.重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。

　　2.難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

　　教學準備

　　小黑板或。

　　一、預習檢查

　　⒈掌握下列字的讀音和字形。

　　善哉【zāi】 峨峨【é】 兮【xī】 卒逢【cù】

　　援琴【uán】 舍琴【shě】 輒窮其趣【zhé】

　　⒉掌握下列加點詞語的詞義。

　　善鼓琴：擅長 。 卒：同“猝”，突然。

　　援琴：拿，拿過來。 舍琴：放下。

　　善哉：好。 逃聲：使逃脫。

　　3.作者簡介。

　　列子，名列御寇,或稱列圄寇、列圉寇(今河南鄭州市人），終生致力于道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。列子的活動時期應該是約于戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚于孔子而早于莊子。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，都選自此書雋永味長，發人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

　　《列子》相傳為戰國時鄭國人列御寇，其內容多為民間故事，寓言和神話傳說。列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對妻子說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。

　　4.背景介紹

　　伯牙是春秋戰國時期晉國的上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

　　鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北武漢漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。”兩人就成了至交。鐘子期死后，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。

　　二、課文導入

　　音樂導入：播放古箏曲《高山流水》導入。學生聽完后，暢談感受—— 師：聽完這首古箏曲后，你從這動聽的音樂中感受到了什么？/你聽到了什么？ 師：有誰知道這首曲子的由來呢？

　　三、教學步驟

　　1.朗讀課文。

　　學生自讀課文，讀準字音。

　　學生朗讀課文：全班齊讀、舉手朗讀。

　　2.疏通文意，學生用自己的話敘述內容。

　　明確：逐句疏通，學生提出不理解的詞義，學生以小組的形式競相解答，教師幫助（視情況提問重點詞句，并板書重點詞句），學生在書上或導學案上作好記錄，以便積累。

　　3.結合注釋及工具書完成翻譯。

　　4.提問：“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？

　　明確：“伯牙所念，鐘子期必得之”；“曲每奏，鐘子期輒窮其趣”

　　5.提問：從文中得出一個什么成語？

　　明確：高山流水（覓知音）

　　四、拓展延伸

　　1.讀《伯牙絕弦》的有關文字，思考問題：

　　【甲】子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　【乙】憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！（這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）

　　（1）提問：善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么？把你最想說的話寫下來。

　　明確：略。

　　（2）提問：后人根據伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么？ 、

　　明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。

　　2.展示兩人千古傳誦的詩篇：

　　摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？

　　春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！

　　五、布置作業

　　將這則故事改寫成一則300字左右的白話故事。

七年級下冊語文教案：《列子》二則 篇6

　　篇一

　　今天學習《愚公移山》第一課時， 對于“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”有什么作用?，第五組同學講解為：說明愚公移山得到眾人的擁護與支持，并與下文的智叟形成對比，增強諷刺效果。此時，班長陳洪凡提出異議，說：“這不能說明移山得到眾人的擁護。”一石擊起千層浪，有的同學露出鄙夷的神色，有的同學不知所措，有的同學開始議論，我突然也感到詫異，因為自己做學生時老師就這樣講的，而且教了幾年，一直都理解為 “說明愚公移山得到眾人的擁護與支持 。”因為義務教育課程標準實驗教科書《語文教學參考書》九年級下冊(p311頁)就是這樣解釋的：“京城氏之子幫助移山，也具有深長的含義。既表明愚公的事業受到眾人的擁護，連兒童也欣然參與，也是為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強了諷刺的藝術效果。”此時我連忙追問：“為什么呢?”陳洪凡同學解釋到：“這個村里不可能只有一個小孩子，為什么沒有大人來參加移山，這恰恰說明愚公移山沒有得到眾人的擁護。”這時，卓盛同學補充說：“始齔，跳往助之”說明小孩很貪玩，因為好玩是小孩子的天性。這時，大家茅塞頓開，這時下課的鈴聲也響了。今天這節課是本學期開始到現在，我最有收獲和成就感的一課，也是再一次讓自己深刻審視語文教學的一課。

　　“始齔，跳往助之”說明愚公移山沒有得到眾人的擁護。假設大家都能理解愚公的做法，紛紛參加移山，那么就不能突顯出愚公的高大形象和偉大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難，敢于斗爭，堅持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作為一個年且九十的愚公不僅想了還做了，才顯得愚公的偉大。這不也是對世人的諷刺嗎?也正因為大家都不擁護，說明當時世風中缺乏一種斗天斗地的英雄主義精神，才有人塑造了一個 “愚公”的英雄形象，尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的時代意義。其實，下文的智叟只不過是眾多不擁護愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個。

　　其實，愚公移山不僅僅沒有得到眾人的擁護與支持，甚至連他的家人都不支持。我對《教參》(p311頁)中“當他提出移山，并向全家描繪‘平險’后天險變通途的美好 圖景時，立即得到全家 的支持和擁護。‘雜然相許’，使人想到一家人我爭先恐后，紛紛表態的生動情景。”提出不同看法。首先，對“雜然相許”本身產生了疑惑。因為這是移山，在古代那種生產力還很落后的情況下，是人想都不敢想的，就是在當下也不過是開山鉆洞。其次，“雜然”書下解釋為“紛紛的樣子”，說明人很多，《教參》本課的“疑難排解2”中寫到“北山愚公的家庭人囗多，發表意見的人也多，因此用‘雜然’是很形象的。”即然人很多，那么為什么下文卻寫“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”家里人議事的時侯人很多，做事的時侯卻只有三個人，為什么呢?我想：大家心理其實并不真心實意地想移山，可能只是因為迫于家里最高權威者愚公的命令和對愚公孝心與關心才囗答應的。所以說愚公移山時，不是眾人團結一致齊心協力去移山，移山的情景不是熱火朝天，相反應該是寂廖無人似的凄慘情景。大家可以想一想：一個白發蒼蒼的老漢、幾個蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最后“帝感其誠”。正因為明之不可為而為之，才顯得愚公氣魄過人，面對無比艱巨的任務毫無懼色，而且日復一日，年復一年，也才顯得愚公勇氣可佳，信念執著，心智成熟，也才能感動天帝，值得后人傳頌與繼承。

　　縱上所述，我又產生如下思考：

　　在我們認識事物的過程中，不僅僅只有是與非兩種選擇，其實在是與非之間還絕大多數未知數。就像愚公與智叟，這中間還有很多人，可能有一部分人也像智叟一樣，只是智叟站出來當面指責的愚公，可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談，還有的人內心同情支持愚公，但是行動上怕受了個罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。

　　《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學生時沒有發現，做老師后備課沒有發現，以前教過的學生沒有提出異議呢?首先是對教參權威的盲目崇拜，缺乏批判性思維。其次，自己對文本的解讀缺少一種獨立性。第三，傳統教學方法對學生的思維開發缺少一種自由民主的氛圍，沒有讓每一位學生說出自己獨特的想法。第四，以前學生或其他學生沒有深入地結合生活現實來思考問題。只是依賴資料書，人云亦云罷了。

　　篇二

　　《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節，又帶有神話色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學生通過自學基本上掌握這則語言的主要內容。12月15日，我在初三(3)班開了一節《愚公移山》的公開課，現結合本課的教學實踐作如下反思：

　　《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡單，大概的內容學生早知，經典的教法也有很多。我這次主要是結合我的小課題研究：激發學生學習文言文興趣的方法來設計這節公開課。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現新課標的理念。具體做到了以下幾點：

　　1、營造良好的氣氛。在學習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導入課文的學習中。幾乎所有的同學能夠馬上進入狀態，部分學生學生還慢慢伴唱。我覺得這一點能很好第激發學生學習這則寓言的興趣。

　　2、采用小組自主合作探究的學習方式。在授課之前，我讓學生做了很好的預習，主要是針對文言字詞，梳理文章內容，嘗試進行翻譯。學生先結合文下注解獨立學習，把不懂的問題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調動學習的欲望。

　　3、采用提問教學法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物?老愚公有多大年紀了?智叟是個年輕人嗎?那個“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人?“移山”這件事做起來困難嗎?他們的勞動艱苦嗎?這樣的問題可以激發學生的學習興趣。同時也對文章既對重點字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。

　　4、重視學生的讀。讀是傳統語文教學的法寶。在對人物進行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導學生體會兩者的不同。在此基礎上，請同學們模仿其口吻來朗讀，學生興趣較高。

　　5、鼓勵學生自由和有創意地表達自己的觀點。寓言故事淺顯易懂，情節吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時，我主要設計了兩個問題讓學生討論，一是愚公愚嗎? 二是作為畢業班的我們不要愚公精神。鼓勵學生自由表達和有創意地表達自己的觀點，激發學生的挑戰欲、鼓勵創新。引導和鼓勵學生自信、負責地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發表意見有針對性，從而提高學生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。

　　當然在授課中也有一些需要改進的地方。

　　1、教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學中應該引導學生明確寓言特點及作用。而在本課教學內容設計中知識蜻蜓點水，這是不夠的。

　　2、在分析愚公的形象時，引導學生圍繞“愚公愚嗎”這一問題來展開。大部分學生能較好地發表自己的觀點看法，氣氛也比較活躍。但我比較急于將自己的想法強加給學生，所以討論得還不夠深入。

　　3、朗讀是學習文言文非常的一種方式。在授課中，雖然有學生的朗讀，但還不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢的話，可以嘗試同學模仿這種堅定的口吻來朗讀，另外由于時間關系，學生的齊讀這個環節也就刪掉了。

　　總體來說，這堂課基本上完成了本課的教學難點和教學重點，課前預習效果較好，大部分都很積極主動，課堂上能踴躍發言，學習興趣濃厚。對于欠缺的地方，爭取在以后的教學中逐步改進。

七年級下冊語文教案：《列子》二則 篇7

　　《列子》二則教學目標：1、順暢朗讀，準確翻譯，概括寓意。2、了解寓言故事蘊涵的深刻寓意，正確認識客觀事物。重點難點：重點：了解課文內容，理解課文中蘊涵的深刻寓意。難點：順暢朗讀，準確翻譯。教學課時一課時教學步驟：導入：我們知道的很多成語都來自寓言故事，比如“掩耳盜鈴”、“守株待兔”等等，今天我們還要來學習兩則寓言故事。

　　一、《杞人憂天》（一）朗讀課文，正音：杞qǐ墜zhuì寢qǐn星宿xiù舍shě然躇步跐cǐ蹈（二）解釋重點字詞杞人憂天：杞國的一個人擔心天崩塌下來，比喻不必要的憂慮。崩墜：崩塌墜落。身無所寄：自己沒有什么地方可以依托。廢寢食：睡不著覺，吃不下飯。曉：開導。積氣：聚積在一起的氣體。屈伸：（四肢）彎曲伸展。行止：課文里是行動、活動的意思。奈何：為什么。只使：即使。有所中傷：有被擊中受傷的機會。中，打中，擊中。奈地壞何：地塌了怎么辦。奈……何，對……怎么辦，把……怎么辦。舍然大喜：放下心來顯得非常高興。（三）個別學生朗讀、翻譯，邊明確。譯文如下：杞國有一個人擔心天會崩塌墜落，自己沒有什么地方可以依托，（因此）睡不著覺，吃不下飯。又有一個擔心他（身體）的人于是前去開導他，說：“天，是聚積在一起的氣體，到處都有氣體。就像是四肢彎曲伸展和自由呼吸，整天在空氣中活動，為什么還擔心它會崩墜呢？”這個人說：“天果真是聚積在一起的氣體，那么日月星辰就不應當墜落了嗎？”開導他的人說：“日月星辰，也只是聚積在一起的氣體之中有光耀的，即使它墜落了，也不會造成傷害。”這個人說：“地塌了怎么辦呢？”開導他的人說：“大地是聚積在一起的土塊，四處都塞得滿滿的，沒有地方空著，你整天踩踏著它，整天在地上行走，為什么還擔心它會塌呢？”這個人放下心來顯得十分高興，開導他的人也非常高興。（四）學生討論這則寓言的寓意。1、討論：如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話？這句話的意思是：日月星辰，也不過是聚集在一起的有光的氣體，即使墜落，也不會擊中甚至打傷人。這句話揭示了杞人的無根據的瞎擔心。2、討論：從這則故事中你了解到“杞人憂天”這個成語是什么意思？這是庸人自擾，毫無根據地瞎擔心，后比喻沒有根據或不必要的憂慮。3、討論：如何看待《杞人憂天》中那個好心人的解釋？寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱贊的。（五）板書設計

　　二、《楊布打狗》（一）全班齊讀，正音：衣yì緇zī衣yī天雨yù（二）解釋重點詞語衣素衣而出：穿著白衣服出去。第一個“衣”是動詞，穿衣服。第二個“衣”是名詞，衣服。猶是：也像這樣。向者：從前，前些時候；剛才。（三）串講課文，譯文如下：楊朱的弟弟叫楊布，有一天穿著白衣服出門。天下起了雨，他脫下白衣服，穿著黑衣服回家。他家的狗不知道是他，迎著他叫了起來。楊布很生氣，準備打它。楊朱說：“你也不要打它，你也是這樣的。如果剛才讓你的狗白著身子出去，黑著身子回來，難道你就不奇怪嗎？”（四）討論：如何理解“子無撲矣，子亦猶是也。向者使狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”這句話？這句話的意思是：你不要打它，你自己也會是這樣的。剛才合情合理你的狗白著出去，黑著回來，你難道會不覺得奇怪嗎？這句話揭示了一種現象：現實社會中有很多人，只看現象，不看本質，結果往往出錯。所以，《楊布打狗》這則故事批評了現實生活中許多人只看現象，不看本質，結果往往出錯。（五）板書設計（六）作業1、完成每課一練2、熟讀課文3、預習新課

七年級下冊語文教案：《列子》二則 篇8

　　瀘南中學 魯長兵

　　一、學習目標：

　　知識與能力：懂得寓言的特點及兩則寓言包含的寓意。

　　過程與方法：在熟悉課文的基礎上，根據自己的理解，用表演的形式理解課文內容及其寓言。

　　情感態度與價值觀：①只有用知識武裝自己的頭腦，才不會出現無根據的或不必要的擔憂；②認識事物要注重本質，不能只注重現象。

　　二、學習重難點：在理解課文內容的基礎上理解寓意，進而拓展延伸。

　　三、學習準備：布置預習，確定學生表演，提出服裝、語言等要求。

　　四、學習活動過程 ：

　　活動一：表演杞人憂天

　　活動目的：讓學生在活動中理解課文內容及寓意

　　活動時間：10分鐘

　　活動步驟：

　　1、由一個同學旁白，介紹杞人與勸導者出場。

　　2、杞人穿看黑色衣服出場，勸導者穿著鮮艷的衣服戴著眼鏡出場。

　　3、杞人哀聲嘆氣，擔心天會墜落，地會塌陷，寢食不安；勸導者滿臉笑容，樂觀開朗。

　　4、杞人與勸導者根據課文內容進行對話，或忠實于原文，或對原文進行改編，表演整個過程。

　　5、全體學生根據杞人與勸導者的對話理解課文內容及包含寓意。

　　活動二：表演《揚布打狗》

　　活動目的：讓學生在表演過程中理解課文及寓意

　　活動方法：表演

　　活動時間：10分鐘

　　活動過程 ：

　　1、由一位同學根據課文提供的材料，介紹有關事項：如揚布及其那條狗，可用“從前……”

　　2、三個同學出場：楊朱神態自然，在一旁看書，若無其事，狗在一旁觀看楊布衣服，搖尾討好，楊布穿著白衣服出行，與兄楊朱打招呼，撫摩其物出去。

　　3、兩分鐘后，楊布穿著黑衣服慌慌張張地從門外進來，默不出聲，其狗迎上前去亂叫，驚攏了楊朱，楊布正要打其狗，楊朱阻止楊布，并說明理由：假使你的狗白看出去，黑看進來你也許也不會認得呀！

　　4、學生從表演中理解課文和寓意。

　　五、自我測評：

　　1、老師提出重點詞理解：如“崩墜”、“廢寢食”、“衣素衣”、“吠之”等檢查學生理解課文程度。

　　2、用自己的話講一講這兩則寓言，并談談他們各有什么寓意。

　　3、解釋加點詞語。

　　①國有人憂天地崩墜,身無所寄,廢寢食者。

　　②伸呼吸，中日在天中行止，奈何憂崩墜乎？

　　③，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。

　　④素衣而出

　　⑤撲矣, 子亦猶是也

　　⑥者使汝狗白而往黑而來,豈能無怪哉?

　　4、口語交際，談談生活中類似的現象（口頭表達）。

　　六、學習資源鏈接：

　　1、《列子》

　　2、《杞人憂天》

　　~honyp/4b/4b11/chinese.htm

　　3、《買櫝還珠》

　　楚人有賣其珠于鄭者, 為木蘭之柜, 熏以桂, 椒, 綴以珠玉, 飾以玫瑰, 輯以翡翠, 鄭人買其櫝而還其珠.

　　（備注：此設計為活動方案，意在通過活動學習課文，達到樂學目的，并非教學的全部，欠妥之處望同仁賜教。）

　　[1]

七年級下冊語文教案：《列子》二則 篇9

　　教學目標：

　　1、順暢朗讀，準確翻譯，概括寓意。

　　2、了解寓言故事蘊涵的深刻寓意，正確認識客觀事物。

　　重點難點：

　　重點：了解課文內容，理解課文中蘊涵的深刻寓意。

　　難點：順暢朗讀，準確翻譯。

　　教學課時

　　一課時

　　教學步驟：

　　導入：

　　我們知道的很多成語都來自寓言故事，比如“掩耳盜鈴”、“守株待兔”等等，今天我們還要來學習兩則寓言故事。

　　一、《杞人憂天》

　　(一)朗讀課文，正音：

　　杞qǐ

　　墜zhuì

　　寢qǐn

　　星宿xiù

　　舍shě然

　　躇步跐cǐ蹈

　　(二)解釋重點字詞

　　杞人憂天：杞國的一個人擔心天崩塌下來，比喻不必要的憂慮。

　　崩墜：崩塌墜落。

　　身無所寄：自己沒有什么地方可以依托。

　　廢寢食：睡不著覺，吃不下飯。

　　曉：開導。

　　積氣：聚積在一起的氣體。

　　屈伸：(四肢)彎曲伸展。

　　行止：課文里是行動、活動的意思。

　　奈何：為什么。

　　只使：即使。

　　有所中傷：有被擊中受傷的機會。中，打中，擊中。

　　奈地壞何：地塌了怎么辦。奈……何，對……怎么辦，把……怎么辦。

　　舍然大喜：放下心來顯得非常高興。

　　(三)個別學生朗讀、翻譯，邊明確。譯文如下：

　　杞國有一個人擔心天會崩塌墜落，自己沒有什么地方可以依托，(因此)睡不著覺，吃不下飯。又有一個擔心他(身體)的人于是前去開導他，說：“天，是聚積在一起的氣體，到處都有氣體。就像是四肢彎曲伸展和自由呼吸，整天在空氣中活動，為什么還擔心它會崩墜呢?”這個人說：“天果真是聚積在一起的氣體，那么日月星辰就不應當墜落了嗎?”開導他的人說：“日月星辰，也只是聚積在一起的氣體之中有光耀的，即使它墜落了，也不會造成傷害。”這個人說：“地塌了怎么辦呢?”開導他的人說：“大地是聚積在一起的土塊，四處都塞得滿滿的，沒有地方空著，你整天踩踏著它，整天在地上行走，為什么還擔心它會塌呢?”這個人放下心來顯得十分高興，開導他的人也非常高興。

　　(四)學生討論這則寓言的寓意。

　　1、討論：如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話?

　　這句話的意思是：日月星辰，也不過是聚集在一起的有光的氣體，即使墜落，也不會擊中甚至打傷人。這句話揭示了杞人的無根據的瞎擔心。

　　2、討論：從這則故事中你了解到“杞人憂天”這個成語是什么意思?

　　這是庸人自擾，毫無根據地瞎擔心，后比喻沒有根據或不必要的憂慮。

　　3、討論：如何看待《杞人憂天》中那個好心人的解釋?

　　寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱贊的。

　　(五)板書設計

　　二、《楊布打狗》

　　(一)全班齊讀，正音：

　　衣yì緇zī衣yī

　　天雨yù

　　(二)解釋重點詞語

　　衣素衣而出：穿著白衣服出去。第一個“衣”是動詞，穿衣服。第二個“衣”是名詞，衣服。

　　猶是：也像這樣。

　　向者：從前，前些時候;剛才。

　　(三)串講課文，譯文如下：

　　楊朱的弟弟叫楊布，有一天穿著白衣服出門。天下起了雨，他脫下白衣服，穿著黑衣服回家。他家的狗不知道是他，迎著他叫了起來。楊布很生氣，準備打它。楊朱說：“你也不要打它，你也是這樣的。如果剛才讓你的狗白著身子出去，黑著身子回來，難道你就不奇怪嗎?”

　　(四)討論：如何理解“子無撲矣，子亦猶是也。向者使狗白而往黑而來，豈能無怪哉?”這句話?

　　這句話的意思是：你不要打它，你自己也會是這樣的。剛才合情合理你的狗白著出去，黑著回來，你難道會不覺得奇怪嗎?這句話揭示了一種現象：現實社會中有很多人，只看現象，不看本質，結果往往出錯。

　　所以，《楊布打狗》這則故事批評了現實生活中許多人只看現象，不看本質，結果往往出錯。

　　(五)板書設計

　　(六)作業

　　1、完成每課一練

　　2、熟讀課文

　　3、預習新課

七年級下冊語文教案：《列子》二則 篇10

　　第一部分：

　　1.《列子》相傳是戰國 所著。

　　2.注意下列加點字的讀音：

　　杞人（　　）　崩墜（　　）　躇步（　　）　衣緇（　　）　吠（　　）

　　3.讀課文，分別寫出這兩則寓言的寓意。

　　杞人憂天：

　　楊布打狗：

　　4.解釋下列句子中的詞語：

　　⑴杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者（廢寢食： ）

　　⑵若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎（奈何： ）

　　⑶地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊（積塊： 　　　　 ）

　　⑷衣素衣而出（衣（前一個）： ）

　　⑸子無撲矣，子亦猶是也（撲： ）

　　⑹向者使汝狗白而往黑而來（使： ）

　　5.楊布出了一趟門，回家后，他家的狗卻不認識他了，這是為什么？

　　6.譯句：

　　⑴又有憂彼之所憂者，因往曉之。

　　⑵地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。

　　⑶楊朱之弟曰布，衣素衣而出。

　　⑷子無撲矣，子亦猶是也。

　　⑸向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？

　　7.曉之者開導杞國人的話是否合乎科學？你如何評價？

　　8.“杞人憂天”已成為婦孺皆知的成語寓言故事，請再寫一個寓言成語故事，說說其寓意。

　　第二部分：

　　（一）

　　虎求百獸而食之。狐曰：“子無敢食我也，天帝使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

　　9.解釋下列句子中的加點的詞：

　　⑴天帝使我長百獸（長： ）

　　⑵吾為子先行（為： ）

　　⑶虎求百獸而食之（求： ）

　　⑷虎不知獸畏己而走（走： ）

　　10.在原文中給這則寓言劃分層次。

　　11.這則寓言故事比喻什么？將這則故事總結成一個成語。

　　12.標出下列句子的節奏。

　　⑴今子食我，是逆天命也。

　　⑵虎以為然，故遂與之行。

　　13.譯句：

　　⑴子無敢食我也，天帝使我長百獸。

　　⑵虎不知獸畏己而咭玻�視灙畏狐也�?br>

　　（二）

　　楚有祠（祠，祭祀）者，賜其舍人（舍人，貴族達官家里的門客）卮（卮，古代一種盛酒的器皿）酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮，曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

　　14.解釋下列句子中的詞語：

　　⑴一人蛇先成，引酒且飲之（且： ）

　　⑵為蛇足者，終亡其酒（亡： ）

　　15.翻譯：

　　蛇固無足，子安能為之足？

　　16.用一句話寫出這則寓言故事的寓意。

　　17.這個故事可用一個成語概括： 。

　　《列子二則》答案

　　1.列御寇　2.略　3.略　4.⑴睡不著覺⑵為什么⑶聚積在一起的土塊⑷穿⑸打⑹假使　5.略　6.⑴又有一個擔憂那個擔憂（天地崩墜）的人，去開導他。⑵地是聚積在一起的土塊，填充塞滿四方，無處沒有土塊。⑶楊朱的弟弟叫楊布，穿著白衣服出去。⑷你不要打了，你也像這樣啊！⑸剛才假如你的狗白皮毛出去黑皮毛進來，難道你不會奇怪嗎？　7.就現在的科學水平看，也不盡正確，但在當時他認為天地都是一種物質存在，也算是一種進步思想了。（意近即可，其他有見解的看法也行）　8.略　9.⑴做首領⑵替，給⑶尋找⑷逃跑　10.……得狐。｜狐曰……與之行。｜……畏狐也。　11.比喻倚仗別人的威勢欺壓人。狐假虎威　12.略　13.⑴你不敢吃我，天帝讓我做百獸的首領。⑵虎不知道野獸是怕自己而逃跑，以為它們害怕狐貍。　14.⑴將要⑵失掉　15.蛇本來沒有足，你怎么能給它畫它呢？　16.諷刺那些不顧客觀實際，自我賣弄，弄巧成拙的人。　17.畫蛇添足

七年級下冊語文教案：《列子》二則 篇11

　　教學目標 ：

　　1、順暢朗讀，準確翻譯，概括寓意。

　　2、了解寓言故事蘊涵的深刻寓意，正確認識客觀事物。

　　教學重難點：

　　重點：了解課文內容，理解課文中蘊涵的深刻寓意。

　　難點：順暢朗讀，準確翻譯。

　　教學過程 ：

　　第一課時

　　一、朗讀課文，正音。

　　二、解釋重點字詞

　　三、個別學生朗讀、翻譯，邊明確。

　　四、學生討論這則寓言的寓意。

　　1、討論：如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話？

　　這句話的意思是：日月星辰，也不過是聚集在一起的有光的氣體，即使墜落，也不會擊中甚至打傷人。這句話揭示了杞人的無根據的瞎擔心。

　　2、討論：從這則故事中你了解到“杞人憂天”這個成語是什么意思？

　　這是庸人自擾，毫無根據地瞎擔心，后比喻沒有根據或不必要的憂慮。

　　3、討論：如何看待《杞人憂天》中那個好心人的解釋？

　　寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱贊的。

　　第二課時

　　一、全班齊讀，正音。

　　二、解釋重點詞語

　　三、串講課文。

　　四討論：如何理解“子無撲矣，子亦猶是也。向者使狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”這句話？

　　這句話的意思是：你不要打它，你自己也會是這樣的。剛才合情合理你的狗白著出去，黑著回來，你難道會不覺得奇怪嗎？這句話揭示了一種現象：現實社會中有很多人，只看現象，不看本質，結果往往出錯。

　　所以，《楊布打狗》這則故事批評了現實生活中許多人只看現象，不看本質，結果往往出錯。

　　后記：寓言深刻的寓意要講明，講通，讓學生理解。

七年級下冊語文教案：《列子》二則 篇12

　　《伯牙絕弦》是《列子》中的一則，講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫照，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。

　　教學目標

　　1.積累實詞虛詞，夯實文言基礎。

　　2.通過誦讀，自主學習和小組合作，理解人物間的情感。感受伯牙鐘子期情意投合、惺惺相惜的友情,引導學生體會古人重情重義的純樸情操。理解文中蘊涵的道理：知音難得、知己難求。

　　3.想象自己即是伯牙，進而感悟“知音”并練筆。

　　教學重難點

　　1、理解“高山流水”的典故。

　　2、理解伯牙與鐘子期互相理解、互相欣賞的深厚情感。

　　教材分析

　　《伯牙善鼓琴》是語文版七年級（下）第七單元第四篇文章《古文二則》其中的一篇。兩則短文所選內容都是傳說故事，《郢人》出自《莊子》，《伯牙善鼓琴》出自《列子》，莊子和列子都是道家學派的代表人物，所以，學習這兩篇文章也是學生第一次接觸道家學派的文字。從內容上看，兩文故事性較強，學生樂于學習，也是記敘性的文字，可以按記敘文的要求理清人物所經歷事件的過程或情節。兩文從主旨上看，都表達了“知音難得、知己難求”的主題，但又各有側重，《郢人》側重于信任配合與懷友，《伯牙》則側重于互相理，互相欣賞。由知音的故事引出本文的學習，在學習第一則《郢人》的基礎上再深入理解伯牙與子期的交情。講授本文時，可以側重在比較中理解二人的真摯友誼。

　　學情分析

　　這是一篇傳說故事，學生在以前的學習經歷中，廣泛接觸過此類作品，可引導學生將掌握的有關閱讀傳說故事的知識和技能做適當遷移，應用到文言文的傳說故事閱讀上，了解傳說故事的內容及其蘊涵的深刻含義。學生對文言文學習已經形成了一定的方法，對閱讀故事性較強文章比較感興趣。上學期七單元的兩則古文分別講的是“誠信”和“質疑”，本學期這兩則短文主題相近都是講“朋友”，這樣的主題可以加深孩子們對友誼的理解。在講授《郢人》這一節的時候，我適當做了拓展延伸，聯系生活實際，使學生明白兩個人在信任的前提下建立友誼，學生參與度較高。所以，對于《伯牙》這一篇非常富有民族情懷的文章，也應該把握情感這條主線，引導學生理解古代音樂背景，從而提高學生的文化品位，激發其愛國情懷。

　　教學過程

　　一、導入新課，明確目標。

　　1、音樂導入：

　　播放古箏曲《高山流水》導入。學生聽完后，暢談感受——

　　師：聽完這首古箏曲后，你從這動聽的音樂中感受到了什么？/你聽到了什么？ 師：有誰知道這首曲子的由來呢？

　　2、介紹俞伯牙與鐘子期。（故事形式）

　　春秋時期，伯牙從小就酷熱愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山， 師傅帶他領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。

　　有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”

　　伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”

　　聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”

　　打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”

　　接下來的故事就是我們這節課所要學習的寓言《伯牙善鼓琴》——看看伯牙如何善鼓琴，鐘子期如何善聽琴的。

　　3、展示本節課的學習目標：

　　（1）理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事；

　　（2）積累文言字詞，探究古文所蘊含的道理。

　　二、自學指導，合作探究。

　　（一）展示預習成果

　　1、作者簡介

　　（學生舉手談談作者及其作品，教師補充。）

　　（ppt展示）列子，名列御寇,或稱列圄寇、列圉寇(今河南鄭州市人），終生致力于道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。列子的活動時期應該是約于戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚于孔子而早于莊子.先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，都選自此書雋永味長，發人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

　　（教師講述列御寇的故事。）

　　《列子》相傳為戰國時鄭國人列御寇，其內容多為民間故事，寓言和神話傳說。列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對妻子說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。

　　2、檢查預習，糾正字音。

　　卒（ ）逢暴雨 乃援（ ）琴 舍（ ）琴 輒（ ）窮其趣 子之聽夫（ ）志

　　（二）朗讀課文。

　　1、學生自讀課文，讀準字音。

　　2、學生朗讀課文：全班齊讀、舉手朗讀。

　　（三）疏通文意，學生用自己的話敘述文章內容。

　　（逐句疏通，學生提出不理解的詞義，學生以小組的形式競相解答，教師幫助（視情況提問重點詞句，并板書重點詞句），學生在書上或導學案上作好記錄，以便積累。）

　　（四）合作探究

　　1、文中怎么敘述伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聽琴的？

　　2、這篇古文蘊含的道理是什么？

　　3、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？

　　請結合文意，談談你對“知音”的理解。

　　三、小組匯報，教師點撥。

　　1、伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期都能準確道出伯牙的心意。

　　2、知音難得，知己難求。

　　3、（1）“伯牙所念，鐘子期必得之。” 或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣。”

　　（2）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

　　四、鞏固練習，自主檢測。

　　1、做“導學案”之“練習鞏固”題。 （做完后，學生展示，先答答案，然后說原因，要規范完整。）

　　五、拓展延伸

　　（一）讀《伯牙絕弦》的有關文字，思考問題：

　　子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。（節選）

　　憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！（這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）

　　1、善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么？把你最想說的話寫下來。 （學生舉手演讀所作）

　　2、后人根據伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么？

　　明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。

　　（二）展示兩人千古傳誦的詩篇：

　　摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？ 春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！

　　六、課堂小結

　　1、《高山流水》的原曲據說已經失傳，人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲——《高山流水》，即課堂開始時所播放的音樂。（播放樂曲，學生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這則古文。

　　2、高山流水，琴臺知音。這則發生在一位音樂家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩意。我們無須去驗證這則傳說的真實性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。

　　七、布置作業 將這則故事改寫成一則300字左右的白話故事。

　　八、板書設計

　　《列子》一則

　　《伯牙善鼓琴》

　　——《列子》

　　寓意

　　俞伯牙

　　知音難得，知己難求

　　鐘子期