《中國(guó)建筑的特征》教案（精選8篇）
《中國(guó)建筑的特征》教案 篇1
學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
3、激發(fā)對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情，提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。
學(xué)習(xí)重點(diǎn) 理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
學(xué)習(xí)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
學(xué)習(xí)課時(shí) 一課時(shí)
學(xué)習(xí)方法 自主、合作、探究
知識(shí)鏈接：
文體知識(shí)
科普作品是一種以向大眾普及科學(xué)知識(shí)為主要目的作品。“科普”一詞就是指“科學(xué)普及”。科普作品傳統(tǒng)上以文字或圖畫作為基本載體。不過隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，科普作品也常常以視頻媒體等其他形式出現(xiàn)。
科普作品的主要功能和目的就是宣傳普及科學(xué)知識(shí)。它有以下特點(diǎn)：
1. 科普作品所述內(nèi)容具有一定的學(xué)科專業(yè)性。閱讀對(duì)象主要是不熟悉該學(xué)科的非專業(yè)人士。但這種專業(yè)性是有限制的。這就和一般的文學(xué)作品或娛樂作品區(qū)分開來。
2. 科普作品具有一定的娛樂性、普及性、可讀性和通俗性。在敘述內(nèi)容上要求通俗易懂，深入淺出，能引起普通讀者興趣。這就和專業(yè)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)區(qū)分開來。
3. 科普作品在陳述專業(yè)科學(xué)知識(shí)時(shí)要求把握一定程度的嚴(yán)謹(jǐn)性。想象與科學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的差別一般需要明確指出，或者至少要保證讀者不會(huì)混淆兩者。這就和科學(xué)幻想作品（簡(jiǎn)稱科幻）區(qū)分開來。
4. 科普作品允許適當(dāng)?shù)靥摌?gòu)作品情節(jié)、人物、環(huán)境等等，已增加可讀性。這就和一般的科學(xué)新聞、科學(xué)紀(jì)實(shí)或科學(xué)報(bào)告區(qū)分開來。
作家：
梁思成（1901—1972），我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，廣東省新會(huì)縣人。19xx年4月20日生于日本，19xx年至1923年就學(xué)于北京清華大學(xué)，1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國(guó)。
1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。歷任中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京土建學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)副主任等職，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計(jì)，是新中國(guó)首都城市規(guī)劃工作的推動(dòng)者，建國(guó)以來幾項(xiàng)重大設(shè)計(jì)方案的主持者，是新中國(guó)國(guó)旗、國(guó)徽評(píng)選委員會(huì)的顧問。
北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所著名大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建的清華建筑系去上班……
預(yù)習(xí)檢測(cè)
1、注音。
帷幕（ ） 屋脊（ ） 接榫（ ） 穹窿（ ）
埋怨（ ） 埋葬（ ） 翹起（ ） 翹首以盼（ ）
點(diǎn)綴（ ） 輟學(xué)（ ） 廈門（ ） 高樓大廈（ ）
角色（ ） 鳳毛麟角（ ） 門檻（ ） 直欄橫檻（ ）
哺育（ ）
2、分辨詞義
獨(dú)特•獨(dú)到 發(fā)掘•發(fā)現(xiàn)
獨(dú)特：獨(dú)有的、特別的。 發(fā)掘：挖掘埋藏在地下的東西。
獨(dú)到：與眾不同的（多指好的） 發(fā)現(xiàn)：經(jīng)過研究、探索等看到或找到前人沒
3、下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）
a.宮殿廟宇 直言不違 和顏悅色 隨聲附和
b.如鳥斯革 回廊抱廈 額枋梁架 宣賓奪主
c.磚石墁地 繁文縟節(jié) 高潮迭起 疊床架屋
d.招搖裝騙 梳妝打扮 世外桃源 桃園結(jié)義
4、下列有關(guān)建筑的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
a.抱廈：圍繞廳堂、正屋后面的房屋。
廂：廂房，在正房前面兩旁的房屋。
耳：耳房，跟正房相連的兩側(cè)的小房屋，也指廂房?jī)膳缘男∥荨?/p>
b.替木：聯(lián)系檁與斗拱的短木枋。
昂：斗拱中斜置的構(gòu)件，起斜撐或杠桿作用。
額枋：檐柱之間的聯(lián)系梁，用以承托其上的斗拱。
c.戧獸：垂脊上的獸形裝飾構(gòu)件。
墁：用磚、石等鋪的地面。
瓦當(dāng)：銅瓦的頭部，上面多有裝飾性的文字、圖案。
d.垂脊：從正脊沿屋面下垂的脊。
正吻：正脊上的鳥獸形裝飾構(gòu)件。
正脊：屋頂前后兩斜坡相交而成的脊，位于屋頂最高處。
學(xué)習(xí)內(nèi)容
一、整體感知
把握全文脈絡(luò)，理清線索：
第一層（ 至 ）
第二層（ 至 ）
第三層（ 至 ）
第四層（ 至 ）
二、合作探究
（1）作者著重說明了中國(guó)建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)？
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________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的‘文法’”？
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________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （3）怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？
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________________________________________________________________________________三、拓展探究
閱讀下一段材料，思考問題
良心與勇氣
梁思成（1901～1972），建筑學(xué)家，梁?jiǎn)⒊膬鹤印Ｋ吷鷱氖轮袊?guó)古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)，系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國(guó)古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。他培養(yǎng)了大批建筑人才，以嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮的學(xué)風(fēng)著稱。
解放后，在教課的同時(shí)，梁思成和妻子林徽因還參與了國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，并被邀請(qǐng)參加北京城的建設(shè)規(guī)劃。
梁思成曾以詩(shī)一樣的語(yǔ)言向周總理描述北京古城四周雄壯的城墻，城門上巍峨高大的城樓，紫禁城的黃瓦紅墻以及美麗的街市牌樓……他不遺余力地建議保護(hù)北京城墻。他是那么鐘情于它們。關(guān)于它們，他有那么美妙的構(gòu)想：城墻上可以綠化，供市民游樂；壯麗寬廣的城門樓可以改造成圖書館；護(hù)城河可以引進(jìn)永定河水，夏天放舟，冬天溜冰。
然而，這只是一個(gè)文人的浪漫夢(mèng)想而已。隨之而來的一切現(xiàn)實(shí)卻非他所愿，北海團(tuán)城被拆了，天安門東西兩側(cè)三座門被拆了，古城墻被拆了……
如今殘留也是僅存的一段城墻，位于北京城的東南角，而綿延數(shù)百里的北京古城的老城墻都被拆光了。對(duì)于深諳其文物價(jià)值的梁思成來說沒有什么比這更讓他痛苦迷惑的了。
當(dāng)北京古都已然消失之后，曾經(jīng)竭力想保留其歷史原貌特征的梁思成，就注定要成為人們不斷提及、不斷感嘆的人物。
思考：當(dāng)你覺得不合理的事情發(fā)生在你身邊時(shí)，你能像梁思成那樣站出來說話嗎？你覺得怎么樣做才是最合適的？
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學(xué)習(xí)小結(jié)
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達(dá)標(biāo)檢測(cè)
1、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
（1）中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)____________的建筑體系。
（2）考古學(xué)家所___________的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了。
（3）回廊、抱廈、廂、耳、過廳等建筑，圍繞著一個(gè)__________若干個(gè)庭院______天井建造而成。
a.獨(dú)特 發(fā)掘 或 或 b.獨(dú)到 發(fā)現(xiàn) 和 和
c.獨(dú)到 發(fā)現(xiàn) 或 或 d.獨(dú)特 發(fā)掘 和 和
2.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ）
a.這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺、東至日本、朝鮮、南至越南、緬甸、北至黑龍江。
b.因此，門窗的位置和處理都極自由，由全部用墻壁至全部開門窗，乃至既沒有墻壁也沒有門窗。（如涼亭）
c.建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁、或橫跨街中心的幾座牌樓等等。
d.簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。
3.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
a.這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。
b.黨中央一聲令下，廣大醫(yī)務(wù)工作者同仇敵愾，立即奔赴抗擊“非典”“禽流感”的第一線。
c.漢語(yǔ)有些字的構(gòu)詞能力強(qiáng)，認(rèn)識(shí)了常用字便認(rèn)識(shí)了許多詞，但其中許多詞仍不可以望文生義。
d.無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。
選做題
閱讀下面的文字，完成1-3題。（XX年安徽卷）
一切傳統(tǒng)都是過去的東西，但并非一切過去的東西都是傳統(tǒng)。可是，過去確系傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征，我們不能離開過去與現(xiàn)在的關(guān)系而談傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)都有其“原本”，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動(dòng)者、特定的受動(dòng)者，還有其特定的叫做參照系的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在傳統(tǒng)的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。
隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。特別值得注意的是，傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原本的過程。這里所說的遠(yuǎn)離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過去。這樣，傳統(tǒng)在形成過程中就取得了相對(duì)獨(dú)立于原本所處的參照系以及原初說話人、原初受話人的自主性。
正是這種遠(yuǎn)離或自主性，打破了原本的限制，擴(kuò)大了原本的范圍，豐富了原本的含義。這里的關(guān)鍵在于解釋。在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋，這就是傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本的原因。任何一個(gè)寫下來的作品，一旦公之于世，它就是向廣大的人群說話，不僅是向同時(shí)代人說話，而且是向后來人說話。作為受話人的讀者不僅有同時(shí)代人，而且有后來人。讀者可以對(duì)寫作的原本做出各不相同的回應(yīng)，這些回應(yīng)都是根據(jù)讀者自己所處的參照系對(duì)原本所作的新解釋。可以說，傳統(tǒng)的原本在形成為傳統(tǒng)的過程中，不斷地參照變化了的環(huán)境。在后來的一連串讀者面前展開一系列不斷更新的世界。寫作的原本是如此，行動(dòng)的原本也是這樣。傳統(tǒng)的行動(dòng)痕跡往往出乎原初行動(dòng)者的始料之所及，自有后來人的評(píng)說——解釋。
這樣看，傳統(tǒng)形成的過程本身便是一個(gè)傳統(tǒng)不斷更新、不斷開放、不斷壯大的過程。傳統(tǒng)本來就具有兩面性，它在形成和發(fā)展過程中，既因新的參照系與之相摩擦而不斷更新自己，又因其偏執(zhí)性而抗拒摩擦，力圖使自身永恒化。可以說，傳統(tǒng)既是摩擦的結(jié)果，又是對(duì)摩擦的抗拒。那種把傳統(tǒng)一味看成凝固不變而無更新的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的、不符合史實(shí)的。因此，在對(duì)待傳統(tǒng)的問題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系，對(duì)舊傳統(tǒng)作出新的評(píng)價(jià)和解釋，這樣才能使傳統(tǒng)展開為有生命的東西。(選自張世英(我看國(guó)學(xué)——傳統(tǒng)與現(xiàn)代)，有刪改)
1.從原文看，下列對(duì)“原本”的理解，正確的一項(xiàng)是( )
a.原本是傳統(tǒng)的具有特定原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系的始發(fā)言行。
b.原本指權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的凝聚群體的東西。
c.原本是原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和參照系已消失并成為過去的過程。
d.原本指有自主性的相對(duì)獨(dú)立于原初參照系、說話人、受話人的傳統(tǒng)。
2.下列各項(xiàng)，不屬于分析“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”原因的一項(xiàng)是( )
a.在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋，這就勢(shì)必造成傳統(tǒng)不斷地遠(yuǎn)離原本。
b.讀者對(duì)寫作原本作出各不相同的回應(yīng)，根據(jù)所處參照系對(duì)原本作出新解釋。
c.因有后來人的評(píng)說解釋，傳統(tǒng)的行動(dòng)痕跡往往出乎原初行動(dòng)者始料之所及。
d.傳統(tǒng)在形成和發(fā)展過程中，因新參照系的作用而具有更新與抗拒的兩面性。
3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( )
a.傳統(tǒng)原本中的原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系都是唯一的、不能代替的。
b.因時(shí)間推移和歷史進(jìn)展，傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本后就自然喪失了原本的特征。
c.過去是傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征，但傳統(tǒng)內(nèi)涵卻在新參照系下發(fā)生突變。
d.在對(duì)待傳統(tǒng)問題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系作出新的評(píng)價(jià)和解釋。
學(xué)習(xí)反思
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《中國(guó)建筑的特征》教案 篇2
中國(guó)建筑的特征
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
2.通過對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)，提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】
重點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
難點(diǎn)：
1.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
2.通過對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、明確目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
二、整體感知
1.導(dǎo)入新課
北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所著名大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建50周年的清華建筑系去上班。今天我們就來學(xué)習(xí)梁先生的一篇科普文章《中國(guó)建筑的特征》（板書課題）。
2.作者簡(jiǎn)介
梁思成（1901-1972），我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，廣東省新會(huì)縣人。梁思成教授19xx年4月20日生于日本，19xx年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，不久轉(zhuǎn)學(xué)人賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國(guó)，到沈陽(yáng)東北大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931年至1946年擔(dān)任中國(guó)營(yíng)造學(xué)社研究員、法式部主任。1941年還擔(dān)任前中央研究院研究員。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。在這期間，還曾于1946年11月、1947年6月，應(yīng)美國(guó)耶魯大學(xué)之聘為訪問教授。1947年1月至1947年6月，作為中國(guó)代表?yè)?dān)任聯(lián)合國(guó)大廈設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問。1948年獲得美國(guó)普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。解放后，于1952年加入中國(guó)民主同盟，1959年加人中國(guó)共產(chǎn)黨，曾當(dāng)選為第一、二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，三屆人大常務(wù)委員會(huì)委員，政協(xié)常務(wù)委員會(huì)委員，民盟中央常委等職。歷任北京市都市計(jì)劃委員會(huì)副主任、北京市城市建設(shè)委員會(huì)副主任、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京土建學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、中國(guó)建筑科學(xué)院建筑歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)副主任、全國(guó)科學(xué)普及協(xié)會(huì)北京分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成教授長(zhǎng)期從事建筑教育事業(yè)，對(duì)建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對(duì)我國(guó)古代建筑進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國(guó)古代建筑的專著和論文，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。梁思成教授還以巨大的政治熱情，對(duì)北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國(guó)徽的設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。梁思成教授，是我國(guó)最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國(guó)建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。
（1）學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
（2）小組交流討論。
【明確】中華民族世代生息于亞洲大陸東部，東觀滄海，北依大漠，西阻高原，南接叢林，在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境中，經(jīng)過數(shù)千年文明的演進(jìn)，創(chuàng)造了光輝燦爛、獨(dú)具一格的中華文化。中國(guó)建筑就是其中最令世人矚目的一種。
本文作者是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名建筑學(xué)家，早年就讀清華大學(xué)，后到美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，1947年曾參與紐約聯(lián)合國(guó)大廈的設(shè)計(jì)工作，一生遨游建筑天地間，特別是為發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)中國(guó)古建筑傾注了畢生的精力。由這樣一位專家來介紹中國(guó)建筑的特征，是再合適不過了。
作者首先指出了中國(guó)建筑體系是獨(dú)特的，并從地域和歷史，即空間和時(shí)間兩方面作了簡(jiǎn)要的說明。地域分布是廣闊的，不獨(dú)局限于中國(guó)境內(nèi)，幾乎涵蓋了整個(gè)東亞大陸：東到日本，南至越南，北至蒙古。歷史則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從考古發(fā)掘的情況來看，公元前15XX年時(shí)，這個(gè)體系就"已經(jīng)基本形成了"，并"一直保留到了近代"，在35XX年的歷史中不斷完善。
作者將中國(guó)建筑的基本特征概括為九點(diǎn)。這九點(diǎn)可以概括為以下三個(gè)方面：
（一）（二）說明中國(guó)建筑的總體特征。（一）講立體構(gòu)成，單個(gè)的建筑自下而上一般是由臺(tái)基、主體（房屋）和屋頂三個(gè)主要部分構(gòu)成的；（二）講平面布局，一所房子由一個(gè)建筑群落組成，左右呈軸對(duì)稱，主要房屋朝南，整個(gè)建筑群有主有從，有"戶外的空間"。
（三）至（五）說明中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（三）從整體上介紹了中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以"木材做立柱和橫梁"的框架結(jié)構(gòu)，并解釋了中國(guó)建筑的力學(xué)原理，指出這與"現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架"從結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。（四）說明斗拱的作用，先給予一個(gè)描述性的定義：拱是"弓形短木"，斗是"斗形方木塊"，它們組合起來稱"斗拱"。它不但可"用以減少立柱和橫梁交接處的剪力"，還具有裝飾作用。（五）說明"舉折，舉架"的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?/p>
（六）至（九）介紹中國(guó)建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。（六）介紹屋頂，指出它是"中國(guó)建筑中最主要的特征之一"，并在與其他建筑體系的比較中，盛稱翹起如翼的屋頂是我們民族文化的驕傲。（七）從著色方面介紹中國(guó)建筑的特征，指出"在使用顏色上，中國(guó)建筑是世界各建筑體系中最大膽的"，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來裝飾木架部件。（八）介紹中國(guó)建筑的裝飾部件，大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當(dāng)，小到門窗、門環(huán)、角葉，都具有很強(qiáng)的裝飾形狀或圖案。（九）說明中國(guó)建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)，有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等，無不盡顯中國(guó)建筑的裝飾特征。
九大特征精要地概括了中國(guó)建筑的特點(diǎn)，既有形象生動(dòng)的描述，也有理論層面上的解釋，給讀者一個(gè)明晰的印象。
然后，作者提出了中國(guó)建筑的"文法"問題，從更深層次上探討了中國(guó)建筑的組織風(fēng)格。這種風(fēng)格，既有一定之規(guī)，"有一定的約束性"，表現(xiàn)出"千篇一律"的一面；又可以靈活創(chuàng)新，"表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型"，表現(xiàn)出"千變?nèi)f化"的一面。作者以"詞匯"和"文法"為喻，說明了"建筑的'文章"'的構(gòu)成原理，并進(jìn)而與世界各民族的建筑相比較，說明中國(guó)建筑一直堅(jiān)持木架結(jié)構(gòu)法，并把它發(fā)展得盡善盡美，不但具有實(shí)用價(jià)值，還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
最后，作者提出了"各民族的建筑之間的'可譯性'的問題"，指出同一性質(zhì)的建筑，各民族"建筑語(yǔ)言"的風(fēng)格是不一樣的，體現(xiàn)了不同的文化心理，體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。我們首先要了解自己民族的建筑風(fēng)格，才能用它的"文法"和"詞匯"為新中國(guó)的建筑事業(yè)服務(wù)。
2.研讀課文，討論問題。
（1）如何把握全文的整體結(jié)構(gòu)？
【明確】這篇說明文具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的特點(diǎn)，把握好本文的篇章結(jié)構(gòu)，便于讀懂課文。全文可分為四個(gè)部分：前兩段從地域分布和歷史跨度方面說明中國(guó)建筑的影響，可以看作是引論；中間談中國(guó)建筑的九大特征，是文章的主體部分，對(duì)中國(guó)建筑方方面面的特點(diǎn)予以總括說明；然后，作者用很大的篇幅探討中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法，揭示"為什么"的問題，進(jìn)一步深化了談?wù)摰闹黝}；最后一段，從古為今用的立場(chǎng)出發(fā)，提倡熟悉中國(guó)建筑的"文法"和"詞匯"，在現(xiàn)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，可以看作是結(jié)語(yǔ)。中間兩部分，介紹特征，探討風(fēng)格，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
（2）作者著重說明了中國(guó)建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)？
【明確】作者總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有：（二）平面布置，表現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色；（三）結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（四）斗拱，是"中國(guó)建筑中最顯著的特征之一"；（六）屋頂，斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象；（七）色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國(guó)建筑鮮明的特色。
（3）怎樣理解作者提出的"中國(guó)建筑的'文法'"？
【明確】這是一種比喻的說法，借語(yǔ)言文字中"文法"的術(shù)語(yǔ)來說明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂"中國(guó)建筑的'文法'"，是中國(guó)建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的"拘束性"，但也有它的"靈活性"，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。
（4）怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的"可譯性"？
【明確】這也是用"語(yǔ)言和文學(xué)"為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂的"可譯性"，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有"同一性質(zhì)"，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
布置作業(yè)
完成"研討與練習(xí)一、二、三"。
《中國(guó)建筑的特征》教案 篇3
一、 導(dǎo)入新課 走近文本
1. 導(dǎo)入新課
同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的國(guó)家，她有數(shù)不盡的名勝古跡，雄偉的古代建筑藝術(shù)，比如北京故宮、蘇州園林、佛塔、道觀等，（多媒體出示相關(guān)的圖片）中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的。那到底有什么樣的特點(diǎn)，使得中國(guó)的建筑獨(dú)立于世界建筑之林呢? 今天我們就來學(xué)習(xí)梁思成的文章，共同領(lǐng)略中國(guó)建筑的永恒魅力吧。（板書課題）。
2.走近作者（多媒體演示，略）
3.明確目標(biāo)（多媒體出示）
①.了解文章的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)寫法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
②.理解課文的關(guān)于建筑特征的一些獨(dú)特論述，提高學(xué)生探究問題的能力。
③.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
二、閱讀文本 整體感知
初步感知
【問題設(shè)置】課文主要講的是中國(guó)建筑的特征，那么什么是中國(guó)建筑？
【學(xué)生活動(dòng)】自由朗讀文本，思考并回答。
【教師點(diǎn)撥】在第一段中找。
【整合答案】作者首先指出了中國(guó)建筑體系是獨(dú)特的，并從地域和歷史，即空間和時(shí)間兩方面作出了簡(jiǎn)要的說明。地域分布是廣闊的，不獨(dú)局限于中國(guó)境內(nèi)，幾乎涵蓋了整個(gè)東亞大陸；東到日本，南至越南，北至蒙古。歷史則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從考古發(fā)掘的情況來看，公元前15XX年時(shí)，這個(gè)體系就“已經(jīng)基本上形成了”，并“一直保留到了近代”，在35XX年的歷史中不斷完善。這樣的鑒定反映了作者宏觀開闊的歷史觀和文化觀，從世界文化史的角度討論中國(guó)建筑的特征，構(gòu)成了這篇小論文的獨(dú)特視角。
三、 自讀梳理 理清結(jié)構(gòu)
【問題設(shè)置】作者一共概括了中國(guó)建筑的幾大特征？ 請(qǐng)分別找出來。
【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生思考討論并回答
【教師點(diǎn)撥】注意從三個(gè)方面去概括
【整合答案】
作者概括了中國(guó)建筑的九大特征，這九點(diǎn)可以概括為以下三個(gè)方面：
①（一）、（二）說明中國(guó)建筑的總體特征。
（一）講立體構(gòu)成，單個(gè)的建筑自下而上一般是由臺(tái)基、主體（房屋）和屋頂三個(gè)主要部分構(gòu)成的。
（二）講平面布局，一所房子由一個(gè)建筑群落組成，左右呈軸對(duì)稱，主要房屋朝南，整個(gè)建筑群有主有從，有“戶外的空間”。
② （三）至（五）說明中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
（三）從整體上介紹了中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)方法。
（四）說明斗拱的作用。
（五）說明“舉折，舉架”的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?/p>
③（六）至（九）介紹中國(guó)建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)
（六）介紹屋頂。
（七）從著色方面介紹中國(guó)建筑的特征。
（八）介紹中國(guó)建筑的裝飾部件。
（九）說明中國(guó)建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)，盡顯中國(guó)建筑的裝飾特征。
四、思考討論 解決重點(diǎn)
【問題設(shè)置】
作者寫中國(guó)建筑九大特征是按照什么樣的順序?qū)懙模孔髡咧卣f明了中國(guó)建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)？
【學(xué)生活動(dòng)】思考討論并回答。
【教師點(diǎn)撥】
說明文的順序主要取決于對(duì)象的特點(diǎn)。由于說明對(duì)象特點(diǎn)各異，順序則不同。說明順序常見的有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。
【整合答案】
作者按照事理順序的九大特征進(jìn)行高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從結(jié)構(gòu)特征到裝飾特征，層次簡(jiǎn)潔嚴(yán)密。對(duì)特征突出部分用“最顯著”“最主要”“最大膽”等修飾語(yǔ)加以界定。這一部分是課文的主體部分，由建筑物“下部的臺(tái)基、中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂”的主要構(gòu)成作為基本特征的第一點(diǎn)，再依序分別從結(jié)構(gòu)原則、方法，斗拱、舉折、舉架的結(jié)構(gòu)特征和裝飾特征以及屋頂、顏色、構(gòu)件和材料的裝飾特征，一 一作了清晰的介紹，條理十分清楚。
作者總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有：（二）平面布置，表現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色；（三）結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（四）斗拱，是“中國(guó)建筑中最顯著的特征之一”；（六）屋頂，斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象；（七）色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國(guó)建筑鮮明的特色。
五、合作探究 突破難點(diǎn)
【問題設(shè)置】
怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的‘文法’”？
怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？
【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生分組討論，思考交流，然后每組找一個(gè)代表說出討論的結(jié)果。
【教師點(diǎn)撥】考慮一下修辭手法的運(yùn)用。
【整合答案】
這是一種比喻的說法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來說明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)建筑的‘文法’”，是中國(guó)建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。
這也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
六、探討寫法 寫作指津
【問題設(shè)置】
《中國(guó)建筑的特征》精要地概括了中國(guó)建筑的特點(diǎn)，既有形象生動(dòng)的描述，也有理論層面上的解釋，文章內(nèi)容非常的豐富，但是繁而不亂，有條不紊。那么作者是怎樣做到的呢？
【學(xué)生活動(dòng)】再讀全文，思考交流。
【教師點(diǎn)撥】抓住說明順序。
【整合答案】
作者按照事理順序的九大特征進(jìn)行高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從結(jié)構(gòu)特征到裝飾特征，層次簡(jiǎn)潔嚴(yán)密。對(duì)特征突出部分用“最顯著”“最主要”“最大膽”等修飾語(yǔ)加以界定。這一部分是課文的主體部分，由建筑物“下不得臺(tái)基、中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂”的主要構(gòu)成作為基本特征的第一點(diǎn)，再依序分別從結(jié)構(gòu)原則、方法，斗拱、舉折、舉架的結(jié)構(gòu)特征和裝飾特征以及屋頂、顏色、構(gòu)件和材料的裝飾特征，一一作了清晰的介紹，條理十分清楚。采用科學(xué)的說明順序這一寫法，對(duì)我們寫作論說文提供了啟示。
七、課堂小結(jié) 強(qiáng)化重點(diǎn)
本節(jié)課通過學(xué)習(xí)《中國(guó)建筑的特征》，不僅能收獲有關(guān)中國(guó)建筑學(xué)的科學(xué)知識(shí)，而且能從作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎鲋袑W(xué)習(xí)到科學(xué)的說明順序和合理的說明方法對(duì)文章的重要性，更能感受到作者心中涌動(dòng)的強(qiáng)烈的民族情懷和高雅獨(dú)特的審美境界。
八、課堂實(shí)踐 檢驗(yàn)效果
（一）閱讀下面的文字，完成7～9題。
這種"詞匯"和"文法"到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
由這"文法"和"詞匯"組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國(guó)無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的"詞匯"和"文法"。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。
在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的"可譯性"的問題。
如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的"詞匯"和"文法"來處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的"內(nèi)容"完全相同，但是各用不同的"詞匯"和"文法"，用自己的形式把這樣一句"話"說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的"文章"。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
7.簡(jiǎn)要分析選段第四段是如何使用說明方法的。
8.怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的"可譯性"？
9.下列說法中正確的兩項(xiàng)是（ ）
a.不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念。
b.無論中國(guó)還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。
c.中國(guó)建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。
d.為了更好地說明建筑的形式和內(nèi)容的關(guān)系，作者巧妙地用語(yǔ)言和文學(xué)打比方。
e.熱河普陀拉的一個(gè)窗子，與文藝復(fù)興時(shí)代窗子使用的"詞匯"和"文法"完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。
【參考答案】
7."如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的'詞匯'和'文法'來處理它們的。"類比說明"簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。"--舉例說明
"例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的'內(nèi)容'完全相同，但是各用不同的'詞匯'和'文法'，用自己的形式把這樣一句'話'說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的'文章'。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。"--在舉例說明中作比較
8.作者將中國(guó)建筑和世界建筑比較，說明中國(guó)的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說明了中國(guó)建筑和世界建筑的融合性。
9.解析：a項(xiàng)，"它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。"由此可知"不同民族、不同時(shí)代的建筑手法"與某一個(gè)建筑大師沒有必然的關(guān)系。c項(xiàng)，"中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。"可見兩種建筑都是從木結(jié)構(gòu)開始的。?〦項(xiàng)，"例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的'內(nèi)容'完全相同，但是各用不同的'詞匯'和'文'，用自己的形式把這樣一句'話'說出來了。"可見盡管形式不同，但內(nèi)容是相同的。
答案：bd
附：宋老師您好：據(jù)我理解，寫成學(xué)案一文，有不當(dāng)之處，請(qǐng)指教。
《中國(guó)建筑的特征》教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
了解自然科學(xué)小論文的文學(xué)知識(shí)。
了解文章的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)寫法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
2.理解課文的關(guān)于建筑特征的一些獨(dú)特論述，提高學(xué)生探究問題的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情，明確建筑的歷史文化價(jià)值，提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。
重點(diǎn)：
了解文章的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)寫法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
難點(diǎn)：
理解課文的關(guān)于建筑特征的一些獨(dú)特論述，提高學(xué)生探究問題的能力。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1.了解文章的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)寫法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
2.理解課文的關(guān)于建筑特征的一些獨(dú)特論述，提高學(xué)生探究問題的能力。
3.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
二、整體感知
1.導(dǎo)入新課
同學(xué)們，你們一定瀏覽過不少名勝古跡，見過不少樓臺(tái)閣宇。可你們知道這些建筑中包含著多少歷史文化價(jià)值嗎？今天就讓我們來一起走進(jìn)梁思成先生的一篇科普文章《中國(guó)建筑的特征》，共同領(lǐng)略中國(guó)建筑的永恒魅力吧。（板書課題）。
2.作者簡(jiǎn)介
梁思成，19xx年4月生，廣東省新會(huì)縣人。我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，中國(guó)近代思想家、歷史學(xué)家梁?jiǎn)⒊印?/p>
19xx年就學(xué)于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國(guó)，到沈陽(yáng)東北大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931年至1946年擔(dān)任中國(guó)營(yíng)造學(xué)社研究員、法式部主任。1941年還擔(dān)任前中央研究院研究員。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。在這期間，還曾于1946年11月、1947年6月，應(yīng)美國(guó)耶魯大學(xué)之聘為訪問教授。1947年1月至1947年6月，作為中國(guó)代表?yè)?dān)任聯(lián)合國(guó)大廈設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問。1948年獲得美國(guó)普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。
梁思成教授長(zhǎng)期從事建筑教育事業(yè)，對(duì)建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。他參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國(guó)徽的設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。他的學(xué)術(shù)著述，《清代營(yíng)造則例》《宋營(yíng)造法式》《中國(guó)建筑史》引起了中外學(xué)者的重視。
三、感知課文，整體把握。理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
【明確】
第一部分： 作者首先指出了中國(guó)建筑體系是獨(dú)特的，并從地域和歷史，即空間和時(shí)間兩方面作了簡(jiǎn)要的說明。
第二部分：作者概括了中國(guó)建筑的九點(diǎn)基本特征。這九點(diǎn)可以概括為以下三個(gè)層次：
第一層次：（一）（二）說明中國(guó)建筑的總體特征。
（1） 講立體構(gòu)成。
（二）講平面布局。
第二層次：（三）至（五）說明中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
（三）從整體上介紹了中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)方法。
（四）說明斗拱的作用。
（五）說明“舉折，舉架”的作用。
第三層次：（六）至（九）介紹中國(guó)建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。
（六）介紹屋頂，指出它是“中國(guó)建筑中最主要的特征之一”，是我們民族文化的驕傲。
（七）從著色方面介紹中國(guó)建筑的特征。
（八）介紹中國(guó)建筑的裝飾部件。
（九）說明中國(guó)建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)。
第三部分：作者提出了中國(guó)建筑的“文法”問題，從更深層次上探討了中國(guó)建筑的組織風(fēng)格。 第四部分：作者提出了“各民族的建筑之間的‘可譯性’的問題”。
四、研讀課文，討論問題
（1）作者概括中國(guó)建筑的特征是按什么順序展開的？
【明確】這篇說明文具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的特點(diǎn)，全文按中國(guó)建筑的總體特征、結(jié)構(gòu)方法、外觀裝飾的順序來展開。
（2）作者著重說明了中國(guó)建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)？
【明確】作者總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有：（二）平面布置，表現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色；（三）結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（四）斗拱，是“中國(guó)建筑中最顯著的特征之一”；（六）屋頂，斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象；（七）色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國(guó)建筑鮮明的特色。
（3）作者在介紹中國(guó)建筑的“風(fēng)格和手法”時(shí)，說到建筑和語(yǔ)言文字一樣，把建筑的“風(fēng)格和和手法”稱為中國(guó)建筑的“文法”，它們有何共同點(diǎn)？
【明確】這是一種比喻的說法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來說明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。作者所謂“中國(guó)建筑的‘風(fēng)格和手法’”，既寓于九大特征中又在某些方面具有普遍意義，是一種“沿用的慣例”，是一種為世代遵循的“法式”，守之則能體現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，創(chuàng)新則能建造出各具其妙的獨(dú)特建筑。這非常類似于語(yǔ)言中的“文法”，既有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。
（4）怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？
【明確】這也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)一、二、三”。
《中國(guó)建筑的特征》教案 篇5
課文
第一節(jié)中國(guó)建筑之特征
建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比倫、伊琴、美洲、及中國(guó)諸系，莫不各自在其環(huán)境中產(chǎn)生，先而胚胎，粗具規(guī)模，繼而長(zhǎng)成，轉(zhuǎn)增繁縟。其活動(dòng)乃賡續(xù)的依其時(shí)其地之氣候，物產(chǎn)材料之供給；隨其國(guó)其俗，思想制度，政治經(jīng)濟(jì)之趨向；更同其時(shí)代之藝文，技巧，知識(shí)發(fā)明之進(jìn)退，而不自覺。建筑之規(guī)模，形體，工程、藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國(guó)一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神，繼往開來之面貌。今日之治古史者，常賴其建筑之遺跡或記載以測(cè)其文化，其故因此。蓋建筑活動(dòng)與民族文化之動(dòng)向?qū)嵪酄窟B，互為因果者也。
中國(guó)建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠長(zhǎng)，散布區(qū)域遼闊。在軍事，政治及思想方面，中國(guó)雖常與他族接觸，但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則，僅有和緩之變遷，順序之進(jìn)展，直至最近半世紀(jì)，未受其它建筑之影響。數(shù)千年來無遽變之跡，滲雜之象，一貫以其獨(dú)特純粹之木構(gòu)系統(tǒng)，隨我民族足跡所至，樹立文化表志，都會(huì)邊疆，無論其為一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或?yàn)槲覈?guó)人民居處之所托，或?yàn)槲艺巍⒆诮獭?guó)防、經(jīng)濟(jì)之所系，上自文化精神之重，下至服飾、車馬、工藝、器用之細(xì)，無不與之息息相關(guān)。中國(guó)建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已。建筑顯著特征之所以形成，有兩因素：有屬于實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者。對(duì)此種種特征，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆亂一系建筑自身優(yōu)劣之準(zhǔn)繩，不惑于他時(shí)他族建筑與我之異同。治中國(guó)建筑史者對(duì)此著意，對(duì)中國(guó)建筑物始能有正確之觀點(diǎn)，不作偏激之毀譽(yù)。
今略舉中國(guó)建筑之主要特征：
一、于結(jié)構(gòu)取法及發(fā)展方面之特征，有以下可注意者四點(diǎn)：
(一)以木料為主要構(gòu)材凡一座建筑物皆因其材料而產(chǎn)生其結(jié)構(gòu)法，更因此結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生其形式上之特征。世界它系建筑，多漸采用石料以替代其原始之木構(gòu)，故僅于石面浮雕木質(zhì)構(gòu)材之形，以為裝飾，其主要造法則依石料壘砌之法，產(chǎn)生其形制。中國(guó)始終保持木材為主要建筑材料，故其形式為木造結(jié)構(gòu)之直接表現(xiàn)。其在結(jié)構(gòu)方面之努力，則盡木材應(yīng)用之能事，以臻實(shí)際之需要，而同時(shí)完成其本身完美之形體。匠師既重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，又忠于材料之應(yīng)用，故中國(guó)木構(gòu)因歷代之演變，乃形成遵古之藝術(shù)。唐宋少數(shù)遺物在結(jié)構(gòu)上造詣之精，實(shí)積千余年之工程經(jīng)驗(yàn)，所產(chǎn)生之美術(shù)風(fēng)格也。
(二)歷用構(gòu)架制之結(jié)構(gòu)原則既以木材為主，此結(jié)構(gòu)原則乃為'梁柱式建筑'之'構(gòu)架制'(第1一4圖)。
第1圖
以立柱四根，上施梁材，牽制成為一'間'(前后橫木為枋，左右為梁)。梁可數(shù)層重疊稱'梁架'。每層縮短如梯級(jí)，逐級(jí)增高稱'舉折'，左右兩梁端，每級(jí)上承長(zhǎng)槫，直至最上為脊槫，故可有五槫，七槫至十一槫不等，視梁架之層數(shù)而定。每?jī)蓸ぶg，密布櫛篦并列之椽，構(gòu)成斜坡屋頂之骨干；上加望板，始覆以瓦葺。四柱間之位置稱'間'。通常一座建筑物均由若干'間'組成。此種構(gòu)架制之特點(diǎn)，在使建筑物上部之一切荷載均由構(gòu)架負(fù)擔(dān)；承重者為其立柱與其梁枋，不借力于高墻厚壁之壘砌。建筑物中所有墻壁，無論其為磚石或?yàn)槟景澹?隔斷墻'(CurtainWall)，非負(fù)重之部分。是故門窗之分配毫不受墻壁之限制，而墻壁之設(shè)施，亦僅視分隔之需要。歐洲建筑中，唯現(xiàn)代之鋼架及鋼筋混凝土之構(gòu)架在原則上與此木質(zhì)之構(gòu)架建筑相同。所異者材料及科學(xué)程度之不同耳。中國(guó)建筑之所以能自熱帶以至寒帶；由沙漠以至兩河流域及濱海之地，在極不同之自然環(huán)境下始終適用，實(shí)有賴于此構(gòu)架制之絕大伸縮性也。
(三)以斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵，并為度量單位在木構(gòu)架之橫梁及立柱間過渡處，施橫材方木相互壘疊，前后伸出作'斗拱'，與屋頂結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系，其功用在以伸出之拱承受上部結(jié)構(gòu)之荷載，轉(zhuǎn)納于下部之立柱上，故為大建筑物所必用。后世斗拱之制日趨標(biāo)準(zhǔn)化，全部建筑物之權(quán)衡比例遂以橫拱?quot;材'為度量單位，猶羅馬建筑之柱式(Order)，以柱徑為度量單位，治建筑學(xué)者必習(xí)焉(第2圖)。
第2圖
一系統(tǒng)之建筑自有其一定之法式，如語(yǔ)言之有文法與辭匯，中國(guó)建筑則災(zāi)睢⒍飯啊⒘骸ぁ⑼摺㈤芪?quot;辭匯'，施用柱額、斗拱、梁、槫等之法式為其'文法'。雖磚石之建筑物，如漢闕佛塔等，率多疊砌雕鑿，仿木架斗拱形制。斗拱之組織與比例大小，歷代不同，每可借其結(jié)構(gòu)演變之序，以鑒定建筑物之年代，故對(duì)于斗拱之認(rèn)識(shí)，實(shí)為研究中國(guó)建筑者所必具之基礎(chǔ)知識(shí)。
(四)外部輪廓之特異外部特征明顯，迥異于他系建筑，乃造成其自身風(fēng)格之特素。中國(guó)建筑之外輪廓予人以優(yōu)美之印象，且富于吸引力。今分別言之如下：
1.翼展之屋頂部分屋頂為實(shí)際必需之一部，其在中國(guó)建筑中，至遲自殷代始，已極受注意，歷代匠師不殫煩難，集中構(gòu)造之努力于此。依梁架層疊及'舉折'之法，以及角梁、翼角，椽及飛椽，脊吻等之應(yīng)用，遂形成屋頂坡面，脊端，及檐邊，轉(zhuǎn)角各種曲線，柔和壯麗，為中國(guó)建筑物之冠冕，而被視為神秘風(fēng)格之特征，其功用且收'上尊而字卑，則吐水疾而霤遠(yuǎn)'之實(shí)效。而其最可注意者，尤在屋頂結(jié)構(gòu)之合理與自然。其所形成之曲線，乃其結(jié)構(gòu)工程之當(dāng)然結(jié)果，非勉強(qiáng)造作而成也。
2.崇厚階基之襯托中國(guó)建筑特征之一為階基之重要；與崇峻屋瓦互為呼應(yīng)。周秦西漢時(shí)尤甚。高臺(tái)之風(fēng)與游獵騎射并盛，其后日漸衰弛，至近世臺(tái)基階險(xiǎn)遂漸趨扁平，僅成文弱之襯托，非若當(dāng)年之臺(tái)榭，居高臨下，作雄視山河之勢(shì)。但宋遼以后之'臺(tái)隨檐出'及'須彌座'等仍為建筑外形顯著之輪廓。
3.前面玲瓏木質(zhì)之屋身屋頂與臺(tái)基間乃立面主要之中部，無論中國(guó)建筑物之外表若何魁偉，此段正面之表現(xiàn)仍為并立之木質(zhì)楹柱與玲瓏之窗戶相間而成，鮮用墻壁。左右兩面如為山墻，則又少有開窗辟門者。厚墻開辟窗洞之法，除箭樓倉(cāng)廒等特殊建筑外，不常見于殿堂，與壘石之建筑狀貌大異。
4.院落之組織凡主要殿堂必有其附屬建筑物，聯(lián)絡(luò)周繞，如配廂、夾室、廊廡、周屋、山門、前殿、圍墻、角樓之屬，成為庭院之組織，始完成中國(guó)建筑物之全貌。除佛塔以外，單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓，使人得以遠(yuǎn)望其形狀者。單座殿屋立面之印象，乃在短距離之庭院中呈現(xiàn)其一部。此與歐洲建筑所予人印象，獨(dú)立于空曠之周圍中者大異。中國(guó)建筑物之完整印象，必須并與其院落合觀之。國(guó)畫中之宮殿樓閣，常為登高俯視鳥瞰之圖。其故殆亦為此耶。
5.彩色之施用彩色之施用于內(nèi)外構(gòu)材之表面為中國(guó)建筑傳統(tǒng)之法。雖遠(yuǎn)在春秋之世，藻飾彩畫已甚發(fā)達(dá)，其有逾矩者，諸侯大夫且引以為戒，唐宋以來，樣式等級(jí)，已有規(guī)定。至于明清之梁棟彩繪，鮮煥者尚夥。其裝飾之原則有嚴(yán)格之規(guī)定，分劃結(jié)構(gòu)，保留素面，以冷色青綠與純丹作反襯之用，其結(jié)果為異常成功之藝術(shù)，非濫用彩色，徒作無度之涂飾者可比也。在建筑之外部，彩畫裝飾之處，均約束于檐影下之斗拱橫額及柱頭部分，猶歐洲石造建筑之雕刻部分約束于墻額(Frieze)及柱頂(Capital)，而保留素面于其它主要墻壁及柱身上然。蓋木構(gòu)之髤漆為實(shí)際必需，木材表面之純丹純黑猶石料之本色；與之相襯之青綠點(diǎn)金，彩繪花紋，則猶石構(gòu)之雕飾部分。而屋頂之琉璃瓦，亦依保留素面之原則，莊嚴(yán)殿宇，均限于純色之用。故中國(guó)建筑物雖名為多色，其大體重在有節(jié)制之點(diǎn)綴，氣象莊嚴(yán)，雍容華貴，故雖有較繁縟者，亦可免淆雜俚俗之弊焉。
6.絕對(duì)均稱與絕對(duì)自由之兩種平面布局以多座建筑合組而成之宮殿、官署、廟宇，乃至于住宅，通常均取左右均齊之絕對(duì)整齊對(duì)稱之布局。庭院四周，繞以建筑物。庭院數(shù)目無定。其所最注重者，乃主要中線之成立。一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展，其布置秩序均為左右分立，適于禮儀(Formal)之莊嚴(yán)場(chǎng)合；公者如朝會(huì)大典，私者如婚喪喜慶之屬。反之如優(yōu)游閑處之庭園建筑，則常一反對(duì)稱之隆重，出之以自由隨意之變化。部署取高低曲折之趣，間以池沼花木，接近自然，而入詩(shī)畫之境。此兩種傳統(tǒng)之平面部署，在不覺中，含蘊(yùn)中國(guó)精神生活之各面，至為深刻。
7.用石方法之失敗中國(guó)建筑數(shù)千年來，始終以木為主要構(gòu)材，磚石常居輔材之位，故重要工程，以石營(yíng)建者較少。究其原因有二：
(1)匠人對(duì)于石質(zhì)力學(xué)缺乏了解。蓋石性強(qiáng)于壓力，而張力曲力彈力至弱，與木性相反，我國(guó)古來雖不乏善于用石之哲匠，如隋安濟(jì)橋之建造者李春，然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等所見，大多鑿石為卯榫，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類石建筑之崩壞者最多。
(2)墊灰之惡劣。中國(guó)石匠既未能盡量利用石性之強(qiáng)點(diǎn)而避免其弱點(diǎn)，故對(duì)于墊灰問題，數(shù)千年來，尚無設(shè)法予以解決之努力。墊灰材料多以石灰為主，然其使用，僅取其粘凝性；以為木作用膠之替代，而不知墊灰之主要功用，乃在于兩石縫間墊以富于粘性而堅(jiān)固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點(diǎn)不勻而發(fā)生之破裂。故通常以結(jié)晶粗沙粒與石灰混合之原則，在我國(guó)則始終未能發(fā)明應(yīng)用。古希臘羅馬對(duì)于此方面均早已認(rèn)識(shí)。希臘匠師竟有不惜工力，將石之每面磨成絕對(duì)平面，使之全面接觸，以避免支點(diǎn)不勻之弊者；羅馬工師則大刀闊斧，以大量富于粘性而堅(jiān)固之墊灰墊托，且更進(jìn)而用為混凝土，以供應(yīng)其大量之建筑事業(yè)，是故有其特有之建筑形制之產(chǎn)生。反之，我國(guó)建筑之注重木材，不諳石性，亦互為因果而產(chǎn)生現(xiàn)有現(xiàn)象者也。
二、屬于環(huán)境思想方面，與其它建筑之歷史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四：
(一)不求原物長(zhǎng)存之觀念此建筑系統(tǒng)之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而地面所遺實(shí)物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原為產(chǎn)木之區(qū)，中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念。蓋中國(guó)自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實(shí)，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被服輿馬，時(shí)得而更換之；未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。如失慎焚毀亦視為災(zāi)異天譴，非材料工程之過。此種見解習(xí)慣之深，乃有以下之結(jié)果：1.滿足于木材之沿用，達(dá)數(shù)千年；順序發(fā)展木造精到之方法，而不深究磚石之代替及應(yīng)用。2.修葺原物之風(fēng)，遠(yuǎn)不及重建之盛；歷代增修拆建，素不重原物之保存，唯珍其舊址及其創(chuàng)建年代而已。唯墳?zāi)构こ蹋瑒t古來確甚著意于鞏固永保之觀念，然隱于地底之磚券室，與立于地面之木構(gòu)殿堂，其原則互異，墓室間或以磚石模仿地面結(jié)構(gòu)之若干部分，地面之殿堂結(jié)構(gòu)，則除少數(shù)之例外，并未因磚券應(yīng)用于墓室之經(jīng)驗(yàn)，致改變中國(guó)建
筑木構(gòu)主體改用磚石疊砌之制也。
(二)建筑活動(dòng)受道德觀念之制裁古代統(tǒng)治階級(jí)崇向儉德，而其建置，皆征發(fā)民役經(jīng)營(yíng)，故以建筑為勞民害農(nóng)之事，壇社宗廟，城闕朝市，雖尊為宗法，儀禮，制度之依歸，而宮館，臺(tái)榭，第宅，園林，則抑為君王驕奢，臣民侈僭之征兆。古史記載或不美其事，或不詳其實(shí)，恒因其奢侈逾制始略舉以警后世，示其'非禮'；其記述非為敘述建筑形狀方法而作也。此種尚儉德，詘巧麗營(yíng)建之風(fēng)，加以階級(jí)等第嚴(yán)格之規(guī)定，遂使建筑活動(dòng)以節(jié)約單純?yōu)槭恰３鐐バ虑芍鳎仁芟拗疲匙髦钴S進(jìn)展，乃受若干影響。古代建筑記載之簡(jiǎn)缺亦有此特殊原因；史書各志，有輿服食貨等，建筑僅附載而已。
(三)著重布置之規(guī)制古之政治尚典章制度，至儒教興盛，尤重禮儀。故先秦兩漢傳記所載建筑，率重其名稱方位，部署規(guī)制，鮮涉殿堂之結(jié)構(gòu)。嗣后建筑之見于史籍者，多見于五行志及禮儀志中。記宮苑寺觀亦皆詳其平面部署制度，而略其立面形狀及結(jié)構(gòu)。均足以證明政治、宗法、風(fēng)俗、禮儀、佛道、風(fēng)水等中國(guó)思想精神之寄托于建筑平面之……分布上者，固尤深于其它單位構(gòu)成之因素也。結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生立體形貌之感人處，則多見于文章詩(shī)賦之贊頌中。中國(guó)詩(shī)畫之意境，與建筑藝術(shù)顯有密切之關(guān)系，但此藝術(shù)之旨趣，固未嘗如規(guī)制部署等第等之為史家所重也。
(四)建筑之術(shù)，師徒傳授，不重書籍建筑在我國(guó)素稱匠學(xué)，非士大夫之事。蓋建筑之術(shù)，已臻繁復(fù)，非受實(shí)際訓(xùn)練，畢生役其事者，無能為力，非若其它文藝，為士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字，故賴口授實(shí)習(xí)，傳其衣缽，而不重書籍。數(shù)千年來古籍中，*術(shù)書，惟宋清兩朝官刊各一部耳。此類術(shù)書編篡之動(dòng)機(jī)，蓋因各家匠法不免分歧，功限料例，漫無準(zhǔn)則，故制為皇室官府營(yíng)造標(biāo)準(zhǔn)。然術(shù)書專偏，士人不，匠人又困于文字之難，術(shù)語(yǔ)日久失用，造法亦漸不解，其書乃為后世之謎。對(duì)于營(yíng)造之學(xué)作藝術(shù)或歷史之全盤記述，如畫學(xué)之《歷代名畫記》或《宣和畫譜》之作，則未有也。至如歐西、文藝復(fù)興后之重視建筑工程及藝術(shù)，視為地方時(shí)代文化之表現(xiàn)而加以研究者，尚屬近二三十年來之嶄新觀點(diǎn)，最初有賴于西方學(xué)者先開考察研究之風(fēng)，繼而社會(huì)對(duì)建筑之態(tài)度漸改，愈增其了解焉。
本篇之作，乃本中國(guó)營(yíng)造學(xué)社十余年來對(duì)于文獻(xiàn)術(shù)書及實(shí)物遺跡互相參證之研究，將中國(guó)歷朝建筑之表現(xiàn)，試作簡(jiǎn)略之?dāng)⑹觯瑢?duì)其蛻變沿革及時(shí)代特征稍加檢討，試作分析比較，以明此結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之源流而已。中國(guó)建筑歷史之研究尚有待于將來建筑考古方面發(fā)掘調(diào)查種種之努力。
教案
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
2.通過對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)，提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
難點(diǎn)：
1.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
2.通過對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
二、整體感知
1.導(dǎo)入新課
北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建50周年的清華建筑系去上班。今天我們就來學(xué)習(xí)梁先生的一篇科普文章《中國(guó)建筑的特征》(板書課題)。
2.作者簡(jiǎn)介
梁思成(1901—1972)，我國(guó)建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，中國(guó)*黨員，廣東省新會(huì)縣人。梁思成教授1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，不久轉(zhuǎn)學(xué)人賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國(guó)，到沈陽(yáng)東北大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931年至1946年擔(dān)任中國(guó)營(yíng)造學(xué)社研究員、法式部主任。1941年還擔(dān)任前中央研究院研究員。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。在這期間，還曾于1946年11月、1947年6月，應(yīng)美國(guó)耶魯大學(xué)之聘為訪問教授。1947年1月至1947年6月，作為中國(guó)代表?yè)?dān)任聯(lián)合國(guó)大廈設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問。1948年獲得美國(guó)普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。解放后，于1952年加入中國(guó)民主同盟，1959年加人中國(guó)*，曾當(dāng)選為第一、二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，三屆人大常務(wù)委員會(huì)委員，政協(xié)常務(wù)委員會(huì)委員，民盟中央常委等職。歷任北京市都市計(jì)劃委員會(huì)副主任、北京市城市建設(shè)委員會(huì)副主任、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京土建學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、中國(guó)建筑科學(xué)院建筑歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)副主任、全國(guó)科學(xué)普及協(xié)會(huì)北京分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成教授長(zhǎng)期從事建筑教育事業(yè)，對(duì)建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對(duì)我國(guó)古代建筑進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國(guó)古代建筑的專著和論文，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。梁思成教授還以巨大的政治熱情，對(duì)北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國(guó)徽的設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。梁思成教授，是我國(guó)最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國(guó)建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。
(1)學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
(2)小組交流討論。
【明確】中華民族世代生息于亞洲大陸東部，東觀滄海，北依大漠，西阻高原，南接叢林，在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境中，經(jīng)過數(shù)千年文明的演進(jìn)，創(chuàng)造了光輝燦爛、獨(dú)具一格的中華文化。中國(guó)建筑就是其中最令世人矚目的一種。
本文作者是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代建筑學(xué)家，早年就讀清華大學(xué)，后到美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，1947年曾參與紐約聯(lián)合國(guó)大廈的設(shè)計(jì)工作，一生遨游建筑天地間，特別是為發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)中國(guó)古建筑傾注了畢生的精力。由這樣一位專家來介紹中國(guó)建筑的特征，是再合適不過了。
作者首先指出了中國(guó)建筑體系是獨(dú)特的，并從地域和歷史，即空間和時(shí)間兩方面作了簡(jiǎn)要的說明。地域分布是廣闊的，不獨(dú)局限于中國(guó)境內(nèi)，幾乎涵蓋了整個(gè)東亞大陸：東到日本，南至越南，北至蒙古。歷史則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從考古發(fā)掘的情況來看，公元前1500年時(shí)，這個(gè)體系就“已經(jīng)基本形成了”，并“一直保留到了近代”，在3500年的歷史中不斷完善。
作者將中國(guó)建筑的基本特征概括為九點(diǎn)。這九點(diǎn)可以概括為以下三個(gè)方面：
(一)(二)說明中國(guó)建筑的總體特征。(一)講立體構(gòu)成，單個(gè)的建筑自下而上一般是由臺(tái)基、主體(房屋)和屋頂三個(gè)主要部分構(gòu)成的;(二)講平面布局，一所房子由一個(gè)建筑群落組成，左右呈軸對(duì)稱，主要房屋朝南，整個(gè)建筑群有主有從，有“戶外的空間”。
(三)至(五)說明中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。(三)從整體上介紹了中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以“木材做立柱和橫梁”的框架結(jié)構(gòu)，并解釋了中國(guó)建筑的力學(xué)原理，指出這與“現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架”從結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。(四)說明斗拱的作用，先給予一個(gè)描述性的定義：拱是“弓形短木”，斗是“斗形方木塊”，它們組合起來稱“斗拱”。它不但可“用以減少立柱和橫梁交接處的剪力”，還具有裝飾作用。(五)說明“舉折，舉架”的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?/p>
(六)至(九)介紹中國(guó)建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。(六)介紹屋頂，指出它是“中國(guó)建筑中最主要的特征之一”，并在與其他建筑體系的比較中，盛稱翹起如翼的屋頂是我們民族文化的驕傲。(七)從著色方面介紹中國(guó)建筑的特征，指出“在使用顏色上，中國(guó)建筑是世界各建筑體系中膽的”，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來裝飾木架部件。(八)介紹中國(guó)建筑的裝飾部件，大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當(dāng)，小到門窗、門環(huán)、角葉，都具有很強(qiáng)的裝飾形狀或圖案。(九)說明中國(guó)建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)，有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等，無不盡顯中國(guó)建筑的裝飾特征。
九大特征精要地概括了中國(guó)建筑的特點(diǎn)，既有形象生動(dòng)的描述，也有理論層面上的解釋，給讀者一個(gè)明晰的印象。
然后，作者提出了中國(guó)建筑的“文法”問題，從更深層次上探討了中國(guó)建筑的組織風(fēng)格。這種風(fēng)格，既有一定之規(guī)，“有一定的約束性”，表現(xiàn)出“千篇一律”的一面;又可以靈活創(chuàng)新，“表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型”，表現(xiàn)出“千變?nèi)f化”的一面。作者以“詞匯”和“文法”為喻，說明了“建筑的‘文章”’的構(gòu)成原理，并進(jìn)而與世界各民族的建筑相比較，說明中國(guó)建筑一直堅(jiān)持木架結(jié)構(gòu)法，并把它發(fā)展得盡善盡美，不但具有實(shí)用價(jià)值，還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
最后，作者提出了“各民族的建筑之間的‘可譯性’的問題”，指出同一性質(zhì)的建筑，各民族“建筑語(yǔ)言”的風(fēng)格是不一樣的，體現(xiàn)了不同的文化心理，體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。我們首先要了解自己民族的建筑風(fēng)格，才能用它的“文法”和“詞匯”為新中國(guó)的建筑事業(yè)服務(wù)。
2.研讀課文，討論問題。
(1)如何把握全文的整體結(jié)構(gòu)?
【明確】這篇說明文具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的特點(diǎn)，把握好本文的篇章結(jié)構(gòu)，便于讀懂課文。全文可分為四個(gè)部分：前兩段從地域分布和歷史跨度方面說明中國(guó)建筑的影響，可以看作是引論;中間談中國(guó)建筑的九大特征，是文章的主體部分，對(duì)中國(guó)建筑方方面面的特點(diǎn)予以總括說明;然后，作者用很大的篇幅探討中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法，揭示“為什么”的問題，進(jìn)一步深化了談?wù)摰闹黝};最后一段，從古為今用的立場(chǎng)出發(fā)，提倡熟悉中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”，在現(xiàn)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，可以看作是結(jié)語(yǔ)。中間兩部分，介紹特征，探討風(fēng)格，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
(2)作者著重說明了中國(guó)建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)?
【明確】作者總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有：(二)平面布置，表現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色;(三)結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性;(四)斗拱，是“中國(guó)建筑中最顯著的特征之一”;(六)屋頂，斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象;(七)色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國(guó)建筑鮮明的特色。
(3)怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的‘文法’”?
【明確】這是一種比喻的說法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來說明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)建筑的‘文法’”，是中國(guó)建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。
(4)怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”?
【明確】這也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)一、二、三”。
《中國(guó)建筑的特征》對(duì)深圳的學(xué)生來說既陌生又熟悉，陌生的是深圳高樓林立，現(xiàn)代化氣息濃郁，難覓古跡;熟悉的是“世界之窗”“民俗村”等景點(diǎn)近在咫尺，間接感受還是有的。因此在本節(jié)課的第一課時(shí)的教學(xué)中，我以激發(fā)興趣，主動(dòng)參與為主要設(shè)計(jì)理念，讓課堂成為學(xué)會(huì)的舞臺(tái)。
為激發(fā)學(xué)生興趣，拉近與學(xué)生的距離，我設(shè)想了三種導(dǎo)入方式：圖片、學(xué)生介紹物品、問知名大學(xué)建筑系，后來覺得用圖片導(dǎo)入較符合公開課的教學(xué)模式，所以我展示了六組世界各地域建筑風(fēng)格的圖片，讓學(xué)生猜猜是哪個(gè)地域的建筑，重點(diǎn)是最后一組韓國(guó)、日本、中國(guó)建筑的區(qū)別，接著讓學(xué)生說說他印象中中國(guó)建筑的特征，由此自然聯(lián)系到課文第一自然段中中國(guó)建筑的體系問題。
然后簡(jiǎn)介梁思成，讓學(xué)生比較同學(xué)對(duì)中國(guó)建筑特征的歸納與梁思成的總結(jié)有何不同，再次激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。
整體感知這個(gè)環(huán)節(jié)要把握閱讀的詳略，重點(diǎn)是九大特征，要精讀，那么前兩自然段由老師引導(dǎo)學(xué)生跳讀。我著重抓了四個(gè)關(guān)鍵詞，第一段的“分布到很廣大的地區(qū)”強(qiáng)調(diào)地域之廣，“弟兄”能否換成兄弟，從而說明誰(shuí)是兄誰(shuí)是弟;第二自然段主要抓“3500年來”說明歷史悠久，“不斷在技術(shù)上和藝術(shù)上”能否說成“藝術(shù)上和技術(shù)上”引導(dǎo)學(xué)生注意說明的順序，文章的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而交代第一課時(shí)要解決的重點(diǎn)問題是對(duì)九大特征的歸納。
為激活學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，我將學(xué)生分成四個(gè)小組竟讀，看哪個(gè)小組概括的準(zhǔn)確。為訓(xùn)練學(xué)生的歸納概括能力，在此之前，我先以第二特征為例加以方法指導(dǎo)，示范怎樣概括要點(diǎn)。五分鐘內(nèi)后各小組交流自己的探究成果。
然后引導(dǎo)學(xué)生分析這部分寫了什么，怎樣安排說明的順序、說明的詳略。然后反問，只寫到這里，只是一篇說明文，而本文是科普小品文，由此進(jìn)入下一部分對(duì)中國(guó)建筑的文化特征的說明。這一部分是難點(diǎn)，所以設(shè)置了兩個(gè)問題：中國(guó)建筑的“文法”“詞匯”指的是什么?怎樣理解作者提出的各民族之間的建筑具有“可譯性”?然后總結(jié)這兩個(gè)部分的說明方法，接著聯(lián)系課后練習(xí)三，總結(jié)本文比喻的方法說明問題的好處，提高學(xué)生的鑒賞能力。
最后學(xué)以致用，我打算采取兩種拓展方法，一是以實(shí)用為目的，聯(lián)系20xx年重慶高考作文“筷子”讓學(xué)生說說該怎樣寫，然后展示當(dāng)年的兩篇滿分作文，讓學(xué)生總結(jié)得高分的秘笈，強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意說明的順序和說明方法，加強(qiáng)對(duì)課文的理解。另一種是課堂表演，激發(fā)興趣和參與意識(shí)，讓學(xué)生介紹某種物品，看看對(duì)說明順序的把握。最后推介與梁思成、林徽因有關(guān)的徐志摩、金岳霖、泰戈?duì)柕仁论E或書籍，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
由于在上課之前把激趣作為主要目標(biāo)，導(dǎo)致上課時(shí)的某些環(huán)節(jié)處理有了變化。一是本打算五分鐘完成導(dǎo)入，結(jié)果用時(shí)十五分鐘。主要是展示圖片階段，課前設(shè)想以自己展示為主，上課時(shí)卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生有點(diǎn)興趣，由于是初次接觸學(xué)生，所以想以此為契機(jī)，激發(fā)他們的主動(dòng)參與意識(shí)，于是在有學(xué)生準(zhǔn)確辨認(rèn)圖片所在地域，尤其是一位女生能辨析出韓國(guó)和日本建筑風(fēng)格的不同，并回答我接著問的依據(jù)時(shí)說出日本受唐朝影響、韓國(guó)受明朝影響較大時(shí)，我適時(shí)由衷的贊美，頓時(shí)激發(fā)其他學(xué)生躍躍欲試，課堂氣氛頓時(shí)活躍，最初的目的達(dá)到了。
二是介紹梁思成時(shí)，本打算投影出他的經(jīng)歷、成就、專著，但由于上一環(huán)節(jié)學(xué)生的興奮點(diǎn)還未平息，于是我臨時(shí)改為讓學(xué)生搶答他所了解的梁思成，不完全的部分，我再展示補(bǔ)充說明。至此學(xué)生已完全投入到積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，然后水到渠成的完成本課的教學(xué)內(nèi)容。
由于以上兩項(xiàng)拖延了十分鐘，所以原計(jì)劃感知中國(guó)建筑文化特征這一部分只好放到第二課時(shí)著重處理，還剩下五分鐘，于是我靈機(jī)一動(dòng)，把第二課時(shí)的實(shí)踐拓展部分移到這一刻進(jìn)行。于是我用“學(xué)習(xí)了說明的順序和方法，我們能不能也展示一下自己的說明能力?”勾連了兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，于是因地制宜，讓一位學(xué)生(后來知道叫楊光宇)上講臺(tái)介紹他的手機(jī)，臺(tái)下頓時(shí)活躍起來，臺(tái)上的同學(xué)略顯緊張，因而沒有很好地組織自己的說明順序，且有些同學(xué)們很關(guān)注的內(nèi)容也沒有加以說明，我及時(shí)跟進(jìn)，問同學(xué)們最想了解他手機(jī)的什么特點(diǎn)，同學(xué)們邊說我邊在黑板上板書，這時(shí)下課鈴聲響了，我要求這位同學(xué)重新組織說明內(nèi)容，下節(jié)課給同學(xué)們一個(gè)完美的答案。同時(shí)讓學(xué)生掌聲感謝楊光宇的表演。
這三個(gè)臨時(shí)變動(dòng)的處理環(huán)節(jié)，卻讓這節(jié)本可能枯燥無味的說明文教學(xué)輕松而又充滿樂趣，下課后，老師們反饋說最后一個(gè)環(huán)節(jié)處理得很好，學(xué)生們也認(rèn)為這節(jié)課很有趣。我想，教學(xué)設(shè)計(jì)只是教師教學(xué)的一個(gè)思路，但具體怎樣教，還應(yīng)該針對(duì)不同的學(xué)生、不同的教學(xué)狀況靈活調(diào)整思路。教師不必隨著預(yù)設(shè)亦步亦趨，學(xué)生也就不必隨著預(yù)設(shè)的圈套乖乖就范。沒有了束縛，就擁有了自由，師生就能以平等的身份出現(xiàn)，平等地交流自己的感受和意見，相互交流，相互欣賞。教師心中只有學(xué)生，教師跟著學(xué)生的思路走，隨機(jī)調(diào)控，靈感迭出。學(xué)生無所限制，思維自由馳騁，在與文本、教師、同學(xué)的平等對(duì)話中，感受到自身價(jià)值，感受到共享的甜蜜，感受到成功的快樂。
但教學(xué)是一項(xiàng)遺憾的藝術(shù)，本節(jié)課由于太強(qiáng)調(diào)取激發(fā)興趣，全員參與，因而在文本的深度挖掘，文化的涵詠上自感略顯不足，感性有余，理性不足。
《中國(guó)建筑的特征》教案 篇6
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.理清作者的思路，歸納文章的觀點(diǎn)。 2.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。 3.激發(fā)對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情，提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。 2.理解建筑的“文法”、“詞匯”、各民族建筑之間的“可譯性”的意思，體會(huì)中國(guó)建筑求同存異的特點(diǎn)。 3.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。 【學(xué)習(xí)方法】 自主法、合作法、探究法 【知識(shí)鏈接】 1.文體知識(shí) 科普作品是一種以向大眾普及科學(xué)知識(shí)為主要目的作品。“科普”一詞就是指“科學(xué)普及”。科普作品傳統(tǒng)上以文字或圖畫作為基本載體。不過隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，科普作品也常常以視頻媒體等其他形式出現(xiàn)。科普作品的主要功能和目的就是宣傳普及科學(xué)知識(shí)。它有以下特點(diǎn)： （1）科普作品所述內(nèi)容具有一定的學(xué)科專業(yè)性。閱讀對(duì)象主要是不熟悉該學(xué)科的非專業(yè)人士。但這種專業(yè)性是有限制的。這就和一般的文學(xué)作品或娛樂作品區(qū)分開來。 （2）科普作品具有一定的娛樂性、普及性、可讀性和通俗性。在敘述內(nèi)容上要求通俗易懂，深入淺出，能引起普通讀者興趣。這就和專業(yè)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)區(qū)分開來。 （3）科普作品在陳述專業(yè)科學(xué)知識(shí)時(shí)要求把握一定程度的嚴(yán)謹(jǐn)性。想象與科學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的差別一般需要明確指出，或者至少要保證讀者不會(huì)混淆兩者。這就和科學(xué)幻想作品（簡(jiǎn)稱科幻）區(qū)分開來。 （4）科普作品允許適當(dāng)?shù)靥摌?gòu)作品情節(jié)、人物、環(huán)境等等，已增加可讀性。這就和一般的科學(xué)新聞、科學(xué)紀(jì)實(shí)或科學(xué)報(bào)告區(qū)分開來。 2.作家介紹 梁思成（1901—1972），我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，是中國(guó)近代思想家、歷史學(xué)家梁?jiǎn)⒊樱瑥V東省新會(huì)縣人。畢生從事中國(guó)古代建筑的研 【知識(shí)鏈接】 1.文體知識(shí) 科普作品是一種以向大眾普及科學(xué)知識(shí)為主要目的作品。“科普”一詞就是指“科學(xué)普及”。科普作品傳統(tǒng)上以文字或圖畫作為基本載體。不過隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，科普作品也常常以視頻媒體等其他形式出現(xiàn)。科普作品的主要功能和目的就是宣傳普及科學(xué)知識(shí)。它有以下特點(diǎn)： （1）科普作品所述內(nèi)容具有一定的學(xué)科專業(yè)性。閱讀對(duì)象主要是不熟悉該學(xué)科的非專業(yè)人士。但這種專業(yè)性是有限制的。這就和一般的文學(xué)作品或娛樂作品區(qū)分開來。 （2）科普作品具有一定的娛樂性、普及性、可讀性和通俗性。在敘述內(nèi)容上要求通俗易懂，深入淺出，能引起普通讀者興趣。這就和專業(yè)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)區(qū)分開來。 （3）科普作品在陳述專業(yè)科學(xué)知識(shí)時(shí)要求把握一定程度的嚴(yán)謹(jǐn)性。想象與科學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的差別一般需要明確指出，或者至少要保證讀者不會(huì)混淆兩者。這就和科學(xué)幻想作品（簡(jiǎn)稱科幻）區(qū)分開來。 （4）科普作品允許適當(dāng)?shù)靥摌?gòu)作品情節(jié)、人物、環(huán)境等等，已增加可讀性。這就和一般的科學(xué)新聞、科學(xué)紀(jì)實(shí)或科學(xué)報(bào)告區(qū)分開來。 2.作家介紹 梁思成（1901—1972），我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，是中國(guó)近代思想家、歷史學(xué)家梁?jiǎn)⒊樱瑥V東省新會(huì)縣人。畢生從事中國(guó)古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國(guó)古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。梁思成曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計(jì)，是新中國(guó)首都城市規(guī)劃工作的推動(dòng)者，建國(guó)以來幾項(xiàng)重大設(shè)計(jì)方案的主持者，是新中國(guó)國(guó)旗、國(guó)徽評(píng)選委員會(huì)的顧問。北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所著名大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建的清華建筑系去上班。 【預(yù)習(xí)檢測(cè)】 1.識(shí)讀字音 帷幕（ ） 屋脊（ ） 接榫（ ） 穹窿（ ） 埋怨（ ） 埋葬（ ） 翹起（ ） 翹首以盼（ ） 點(diǎn)綴（ ） 輟學(xué)（ ） 廈門（ ） 高樓大廈（ ） 角色（ ） 鳳毛麟角（ ） 門檻（ ） 直欄橫檻（ ） 哺育（ ） 2.辨析詞語(yǔ) 妨礙和妨害 獨(dú)特和獨(dú)到 題材和體裁 發(fā)掘和發(fā)現(xiàn) 3.整體感知 中國(guó)建筑的特征十分豐富，在這篇課文中，作者主要向我們介紹了中國(guó)建筑的九點(diǎn)基本特征，這九點(diǎn)基本特征，哪些特征屬于總體特征？哪些特征屬于結(jié)構(gòu)特征？哪些特征屬于裝飾特征？ 總體特征：一二點(diǎn)屬于總體特征。 結(jié)構(gòu)特征：三至五點(diǎn)屬于結(jié)構(gòu)特征。 裝飾特征：六到九點(diǎn)屬于裝飾特征。
【課內(nèi)探究】 一.作者概況的中國(guó)建筑的九大特征，是按什么來寫的？（提示：說明文的順序主要取決于對(duì)象的特點(diǎn)。由于說明對(duì)象特點(diǎn)各異，順序則不同。說明順序常見的有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序） 1、由整體到局部 2、由主（結(jié)構(gòu)）到次（裝飾） 二、怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的‘文法’”？ 這是一種比喻的說法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來說明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)建筑的‘文法’”，是中國(guó)建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。例如，中國(guó)建筑怎樣砍削并組織木材成為梁架，成為斗拱；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階和欄桿的比例；怎樣切割生硬的結(jié)構(gòu)部分使之成為柔和的、曲面的和圖案形的裝飾物等等。 三、怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？ 這也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。 【我的疑問和收獲】 【我的疑問和收獲】
《中國(guó)建筑的特征》教案 篇7
高二語(yǔ)文組
【課標(biāo)要求】
1.發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。
2.注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。
3.能閱讀論述類、實(shí)用類、文學(xué)類等多種文本，根據(jù)不同的閱讀目的，針對(duì)不同的閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率。
【課標(biāo)分解】
1.本單元學(xué)習(xí)自然科學(xué)小論文，要把握這一文體的相關(guān)特征。
2.熟讀課文，積累字詞句，了解作者的相關(guān)知識(shí)。
3.通過閱讀文章，了解建筑領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)中國(guó)的建筑美。
4.體會(huì)本文語(yǔ)言上的特點(diǎn)，體會(huì)比喻手法的運(yùn)用效果。
【預(yù)習(xí)案】
一、預(yù)習(xí)提示
1.通讀文章，掃清字詞，完成預(yù)習(xí)案習(xí)題。充分利用書下注釋和網(wǎng)絡(luò)資源了解文中相關(guān)的專業(yè)名詞和術(shù)語(yǔ)。
2.再讀文章，理清文章結(jié)構(gòu)，總結(jié)歸納中國(guó)建筑的九個(gè)特征。
3.三讀文章，體會(huì)文章的語(yǔ)言特征，品析比喻手法的運(yùn)用。
二、知識(shí)銜接
梁思成（1901-1972），我國(guó)著名建筑學(xué)家。廣東省新會(huì)縣人，是近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊L(zhǎng)子。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任直到1972年。歷任中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京土建學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)副主任等職，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成教授長(zhǎng)期從事建筑教育事業(yè)，對(duì)建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，是我國(guó)建筑教育的開拓者之一。在學(xué)術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對(duì)我國(guó)古代建筑進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國(guó)古代建筑的專著和論文。同時(shí)他還以巨大的政治熱情，對(duì)北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國(guó)徽的設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。梁思成教授，是我國(guó)最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一，他的著述是我國(guó)建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。
三、古代建筑圖示
四、基礎(chǔ)知識(shí)積累
1.識(shí)讀字音
帷幕（wéi） 屋脊（jǐ） 接榫（sǔn） 穹窿（qióng lóng） 斗拱（gǒng）
埋怨（mán） 翹首以盼（qiáo） 輟學(xué)（chuò）螞蚱（mà zhɑ）
鳳毛麟角（jiǎo） 角色（jué） 門檻（kǎn） 直欄橫檻（jiàn）
2.辨析詞語(yǔ)
妨礙：阻礙，使不能順利進(jìn)行。
妨害：有害于。
獨(dú)特：獨(dú)有的、特別的。
獨(dú)到：與眾不同的（多指好的）。
題材：構(gòu)成作品的材料。
體裁：文學(xué)作品的表現(xiàn)形式。
發(fā)掘：挖掘埋藏在地下的東西。
發(fā)現(xiàn)：經(jīng)過研究、探索等看到或找到前人沒有看到的事物或規(guī)律。
【學(xué)習(xí)探究案】
一、整體把握
中國(guó)建筑的特征十分豐富，在這篇課文中，作者主要向我們介紹了中國(guó)建筑的九點(diǎn)基本特征，這九點(diǎn)基本特征，是按什么順序來寫的？能否調(diào)換位置？哪些特征屬于總體特征？哪些特征屬于結(jié)構(gòu)特征？哪些特征屬于裝飾特征？
明確：邏輯順序：①由整體到局部；②由主（結(jié)構(gòu)）到次（裝飾）。所以不能調(diào)換位置。
一二點(diǎn)屬于總體特征，三至五點(diǎn)屬于結(jié)構(gòu)特征，六到九點(diǎn)屬于裝飾特征。
二、重點(diǎn)探究
1.怎樣理解作者提出的中國(guó)建筑的“文法”？并完成下面表格。
明確：這是一種比喻的說法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來說明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂中國(guó)建筑的“文法”，是中國(guó)建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。例如，中國(guó)建筑怎樣砍削并組織木材成為梁架，成為斗拱；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階和欄桿的比例；怎樣切割生硬的結(jié)構(gòu)部分使之成為柔和的、曲面的和圖案形的裝飾物等等。
語(yǔ)言和文學(xué) 建筑學(xué)
文法 中國(guó)建筑的法式或慣例
詞匯 建筑的單個(gè)構(gòu)件和因素
文章 建筑或建筑群
大文章 宮殿、廟宇等
小品 山亭、水榭等
2.怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？
明確：這也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
3.這篇文章寫的是什么時(shí)代建筑的特征，作者寫這篇文章的目的是什么？
明確：古代建筑的特征。（結(jié)合文章的寫作背景來思考）繼承我們古代建筑上的特點(diǎn)，來構(gòu)建我們新中國(guó)的建筑。
梁思成在這篇小論文中，他并不是孤立地封閉地討論中國(guó)建筑的“特征”，而是將建筑“特征”的外延，延伸到文化的層面，拓寬到“各民族的建筑之間”，拓展到“不同的民族”“不同的時(shí)代”進(jìn)行對(duì)照聯(lián)系。并在理論上提出“可譯性”概念，辨證地看待世界建筑的共性和個(gè)性。深入探究“可譯性”的內(nèi)涵，可從中感受到梁思成做為一代建筑宗師“各美其美，美美與共”（費(fèi)孝通語(yǔ)）的大文化觀。梁思成在他的文章中，反復(fù)表達(dá)的思想是強(qiáng)烈的民族精神和愛國(guó)情懷。
【檢測(cè)案】
一、基礎(chǔ)題
1.下列加點(diǎn)字的注音全正確的一項(xiàng)是( )
a.接榫(shǔn) 點(diǎn)綴(zhuì) 輟學(xué)(chuò) 磚石墁地(màn)
b.穹窿(qiónɡ) 門檻(kǎn) 哺育(bǔ) 洗洗涮涮(shuàn)
c.埋怨(mán) 屋脊(jí) 帷幕(wéi) 鳳毛麟角(jiǎo)
d.翹起(qiào) 翹首(qiáo) 抱廈(xià) 言簡(jiǎn)意賅(ɡāi)
2.下列各組詞語(yǔ)中無錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
a.遵循 婉惜 浮雕 琉璃 b.遺址 粱架 蔥嶺 輝煌
c.防礙 負(fù)重 輪廓 純粹 d.提煉 回廊 隱藏 廂房
3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
(1)沒有什么比這幅寫意墨竹更能體現(xiàn)竹的______了，在這里，竹摒棄了一切外在的形式和顏色，給觀賞者留下的唯有人間風(fēng)骨。
(2)放，放棄、放懷、放達(dá)……“放”蘊(yùn)涵著千般哲理，運(yùn)用得好，就會(huì)使復(fù)雜的生活回歸簡(jiǎn)單，紛亂的思緒回歸______，浮躁的心態(tài)回歸淡然。
(3)紅的、黃的、粉的，各色玫瑰，相繼綻放，惹得人眼里一亮，美麗的花朵______了生活，普通的日子平添了些色彩、滋味和樂趣。
a.情調(diào) 明晰 裝飾 b.情韻 明確 裝飾
c.情韻 明晰 裝點(diǎn) d.情調(diào) 明確 裝點(diǎn)
二、閱讀下面的文字，完成4—6題。
中國(guó)建筑中的塔
梁思成
現(xiàn)在說到磚石建筑物，這里面最主要的是塔。也許同志們就要這樣想了：“你談了半天，總是談些封建和迷信的東西。”但是，事實(shí)上，在一個(gè)階級(jí)社會(huì)里，一切藝術(shù)和技術(shù)主要是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。過去的社會(huì)既然是封建和迷信的社會(huì)，當(dāng)時(shí)的建筑物當(dāng)然是為封建和迷信的社會(huì)服務(wù)的；因此，中國(guó)的建筑遺產(chǎn)中，最豪華的、最莊嚴(yán)美麗的、最智慧的創(chuàng)造，總是宮殿和廟宇。歐洲建筑遺產(chǎn)的精華也全是些宮殿和教堂。
在一個(gè)城市中，宮殿的美是可望而不可即的，而廟宇寺院的美，人民大眾都可以欣賞和享受。在寺院建筑中，佛塔是給人民群眾以深刻的印象的。它是多層的高聳云霄的建筑物。全城的人在遙遠(yuǎn)的地方就可以看見它。它是最能引起人們對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的情感的。佛教進(jìn)入中國(guó)以后，這種新的建筑形式在中國(guó)固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展。
在佛教未到中國(guó)之前，我們的國(guó)土上已經(jīng)有過一種高聳的多層建筑物，就是漢代的“重樓”。秦漢的封建主常常有追求長(zhǎng)生不老和會(huì)見神仙的思想；幻想仙人總在云霧縹緲的高處，有“仙人好樓居”的說法，因此，建造高樓，企圖引誘仙人下降。佛教初來的時(shí)候，帶來了印度“窣堵坡”的概念和形象——一個(gè)座上覆放著半圓形的塔身，上立一根“剎”竿，穿著幾層“金盤”。后來這個(gè)名稱首先失去了“窣”字，“堵坡”變成“塔婆”，最后省去“婆”字而簡(jiǎn)稱為“塔”。中國(guó)后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個(gè)“窣堵坡”而形成的。
4.下列對(duì)“塔”的解說不符合文意的一項(xiàng)是( )
a.佛塔應(yīng)該是寺院建筑的一種，是為封建和迷信服務(wù)的。
b.塔往往是多層建筑，人們?cè)谶b遠(yuǎn)的地方就能看見。
c.塔是中國(guó)固有的建筑形式，只是在佛教傳入中國(guó)后有一些發(fā)展罷了。
d.中國(guó)后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個(gè)“窣堵坡”而形成的。
5.下列不屬于“塔”的成因的一項(xiàng)是( )
a.秦漢的封建主常常幻想成仙、遇仙和長(zhǎng)生不老。
b.佛教帶來了“窣堵坡”這一概念和具體形象。
c.由于口語(yǔ)傳承中概念和語(yǔ)音的變化，使“窣堵坡”變成了“塔”。
d.佛教的信仰和追求，使人們想有一種高聳入云、引人注目、令人產(chǎn)生豐富想象和聯(lián)想的建筑。
6.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )
a.在階級(jí)社會(huì)里，關(guān)于佛教的文學(xué)作品和繪畫作品也應(yīng)該有很多精品。
b.在一個(gè)有著悠久歷史和人文積淀的城市里往往保存著較完美的宗教藝術(shù)品。
c.凡有佛教傳入的國(guó)家，都一定會(huì)有塔這種建筑。
d.由“塔”這個(gè)概念的產(chǎn)生可以知道，通過對(duì)佛教中一些音譯術(shù)語(yǔ)的研究，能夠發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)語(yǔ)音的一些發(fā)展演變規(guī)律。
【檢測(cè)案·參考答案】
1.b 解析：a項(xiàng)“榫”讀“sǔn”；c項(xiàng)“脊”讀“jǐ”；d項(xiàng)“廈”讀“shà”。
2.d 解析：a項(xiàng)“婉”為“惋”；b項(xiàng)“粱”為“梁”；c項(xiàng)“防”為“妨”。
3.c 解析：情調(diào)：思想感情所表現(xiàn)出來的格調(diào)。情韻：情調(diào)韻味。明晰：清
4.c 解析：文章第二段末“佛教進(jìn)入中國(guó)以后，這種新的建筑形式在中國(guó)固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展”表明這種“新的建筑形式”并非中國(guó)固有。
5.a 解析：這是古代修建“重樓”的原因。
6.c 解析：觀點(diǎn)太武斷了，“凡有”過于絕對(duì)。
《中國(guó)建筑的特征》教案 篇8
從近年來全國(guó)各地的語(yǔ)文中考試題看,說明文在整個(gè)試卷中所占的比例也逐年增大,其難度也在逐年提高。這篇節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》閱讀答案是由第一范文網(wǎng)網(wǎng)小編為您收集整理，希望能幫助同學(xué)們把握語(yǔ)文閱讀的特點(diǎn)，進(jìn)而提高閱讀能力。
閱讀下面文字，完成5～7題。
中國(guó)建筑的特征
①這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說，等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等;“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感.解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。
②這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢?歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
⑨由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國(guó)無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。
(節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》)
5.下列選項(xiàng)中，不是對(duì)“文法”和“詞匯”進(jìn)行解說的一項(xiàng)是 (3分)
A.是從勞動(dòng)人民所積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的。
B.，是經(jīng)過考驗(yàn)，普遍受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。
C.是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
D.是經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛的。
6.下列對(duì)文意的理解，正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.“文法”有一定的拘束性，這在很大程度上限制了中國(guó)建筑的發(fā)展。
B.“小品”比喻山亭、水榭、一軒、一樓、一面橫額、一副對(duì)子等等。
C.希臘、羅馬的古典建筑體系很早就舍棄木材而代以磚石為主要材料。
D.中國(guó)很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的梁架結(jié)構(gòu)法，從而拋棄了磚石等主要材料。
7.下列對(duì)選文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.選文借“文法”“詞匯”“大文章”“小品”等來作比，行文淺顯易懂。
B.選文第②段對(duì)“詞匯”和“文法”提出質(zhì)疑，目的是為強(qiáng)調(diào)其重要性。
C.選文將中國(guó)建筑和西方古典建筑體系作比較，突出了中國(guó)建筑的特征。
D.選文談中國(guó)建筑的特征，為我們今天的新建筑的發(fā)展提供了有益借鑒。
節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》閱讀答案
5.D 6.C 7.B