《陋室銘》教學設計（精選18篇）

《陋室銘》教學設計 篇1

　　陋室銘教案

　　執教時間:2004年10月22日星期五          執教者:舒理敏

　　教學目標 ：

　　1、理解托物言志的寫法。 

　　2、體會精妙新穎的構思。 

　　3、當堂背誦全文 

　　教學重點:通過朗讀,引導學生完成當堂背誦

　　教學難點 :指導學生對文章精妙新穎構思的分析

　　教學課時: 一課時 

　　教學步驟 ：

　　一、導入  

　　1、師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？ 

　　2、簡介作者、解題，揭示目標:

　　銘文體的初步認識,作者介紹,找尋壓韻

　　二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。

　　1、學生自由讀。    2、指名讀（注意正音、句讀）。

　　3、教師范讀。      4、齊讀。

　　三、理解課文內容，能粗譯課文。

　　1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討

　　論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）

　　2、學生質疑，教師引導學生解決。

　　3、指名粗譯課文(分組譯文,最后一句教師承包)

　　4、齊讀課文，形成完整印象。

　　師：陋室陋嗎？ 

　　生：不陋。 

　　5、師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章                                                 的語言加以分析。 

　　2.讓學生找出自己最喜歡的句子大聲朗讀,并說說為什么喜歡?

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　山水  比興引陋室 —馨

　　對偶  擬人描環境——青

　　襯托  對仗夸朋友——雅

　　實  對比話生活——靜

　　類比  暗含立志向——高

　　引經據典表態度——樂

　　③小結寫法：托物言志（板書：托物言志）

　　投影： “托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。

　　4、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

　　五、集體背誦。

　　學生互相背誦    師生競賽   學生齊背

　　六、總結（略）七、贈言和練習

《陋室銘》教學設計 篇2

　　劉禹錫

　　教學目標 

　　背誦默寫，理解課文內容及其寓意。

　　了解托物言志的寫法。

　　認識作品的現實意義，理解作者的思想感情。

　　教學重點

　　熟讀成頌。

　　理解課文內容和作者的思想感情。

　　教學難點 

　　學習托物言志的寫法。

　　課時安排

　　二課時

　　第一課時

　　新課導入  

　　同學們，在上課以前，我想先請大家做一 道選擇題。一間王公大廈，裝飾華美，金碧輝煌，你想要得到它，必須說很多違背良心的話，做許多喪盡天良的事；有一間斗室，非常簡陋，但是有青山綠水，知音相伴，你想得到它，它就在你身邊。如果是你，你會選擇什么？（學生答選后者）恭喜你，你的選擇居然和唐代大詩人劉禹錫的選擇一樣。相信你會成為新時代的劉禹錫。

　　一、 以多種方式熟讀課文。

　　1、 齊讀（課件2）

　　2、 聽錄音范讀

　　3、 引導斷句（課件3）

　　4、 請同學讀

　　5、 再齊讀

　　6、 跟讀錄音

　　二、 解決生字詞，疏通大意。（課件）

　　三、作者簡介，欣賞他的作品。（“陋室”的名字是誰取的？他是何許人也？）課件

　　四、文體簡介（課件）

　　五、問題探究：

　　1、粗課文生，同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）

　　2、 “陋室”為什么“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨——主旨）（課件11）

　　3、 這八個字中哪兩個字最為關鍵？（德馨）

　　4、 作者是一開篇就寫自己“德馨”的嗎？他是怎樣引出“德馨”的呢？

　　明確：前兩句以山水引出陋室，從而寫到“惟吾德馨”。

　　5、前兩句運用了什么修辭手法？其作用是什么？

　　明確：對偶、類比起興。以虛襯實，以山水引出陋室。

　　簡介類比與興的有關知識。（課件12）

　　6、作者的“德馨”表現在何處？（“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句）課件13

　　“苔痕”兩句 ——清幽寧靜，不染浮華。 環境之雅

　　到這里來的人多不多？（不多。從“苔痕上階綠”可以看出）

　　到陋室來的人不多，到底是些什么人呢？（鴻儒）

　　寫鴻儒是為了說明什么？

　　“談笑”兩句 —— 交往高雅脫俗 交往之雅

　　朋友來了做些什么？可以看出室主人的志趣如何？（高雅）

　　“可以調素琴……勞形”四句——生活情趣高雅 情趣之雅

　　托物言志：借助某事某物，闡發道理 、抒發感情的一種寫作手法。

　　7、 作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”？（以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此）

　　8、 作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想從政治上和文學上都干出一番事業。）

　　9、 那么，可以看出作者是個什么樣的人？（有遠大的抱負）

　　10、 由此看來，這一句在表意上是“畫蛇添足”還是更進一層？（更進一層，是“德馨”的深化）

　　小 結

　　略。

　　第二課時

　　一、 檢查舊課

　　上節課我們學習了《陋室銘》，誰能告訴我什么叫做“托物言志”。

　　以圖片引導回憶舊課。（板書）

　　二、 導入  新課

　　全文結局“何陋之有？”照應了文中哪一句？（惟吾德馨）

　　“孔子云：何陋之有？（課件15）”

　　此處引用孔子的話證\"陋室\"說明\"有德者居之，則陋室不陋。\"與前文\"斯是陋室，惟吾德馨\"遙相呼應。把個\"陋\"字徹底翻了過來，達到\"不陋\"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　三、 品一品，你認為哪一句才是本文的主旨。為什么？

　　“斯是陋室，惟吾德馨。”（課件）

　　七、文言知識歸納。（課件16）

　　八、總結拓展

　　為你的家取個好聽的名字。

《陋室銘》教學設計 篇3

　　一、解題

　　?

　　?

　　?

　　相對?

　　相對?

　　?答：往來。

　　?回答：無。

　　?回答：白丁。

　　引 陋室

　　描  環境

　　夸  朋友

　　話  生活

　　立  志向

　　表  態度

　　引陋室 —馨

　　描環境——青

　　夸朋友——雅

　　話生活——靜

　　立志向——高

　　表態度——樂

　　(摘自《中學語文教學參考》

《陋室銘》教學設計 篇4

　　一  教學目標 ：1 、理解托物言志的寫法。

　　A層：借助注解了解課文大意

　　B層：理解課文的思想內容

　　C層：理解課文托物言志的寫法

　　2 、誦讀要求

　　A層：準確 流暢地朗讀課文

　　B層：有感情地朗讀課文

　　C層：背誦課文

　　二 教學設想：1 、學習文質兼美的古文，不宜瑣碎地串講字詞，以破壞其美感。可通過聽說讀等多種方式，利用實物投影 錄音機 電腦多媒體等多種手段來促進學生對文章的整體把握及深入學習。

　　2 、課前布置學生預習，要求學生對照注解讀通課文內容，并根據自己對課文內容的認識畫一幅畫。

　　3 、安排一課時。

　　三 教學內容和步驟

　　（一）導語 設計：我國古代的名士文人常常喜歡借物來抒情言志，例如，他們借梅花來表現自己純潔堅定的品格和高雅的志趣，借竹來寫出自己堅守節操，借蓮來表現自己的出淤泥而不染的品行。今天我們將共同學習一篇古代散文中的名篇，它同樣運用了托物言志的寫法。請大家翻開書P176頁。

　　（二） 初步感知課文

　　1、 問題設計：⑴、從課題可看出作者寫的對象是什么？（陋室。）

　　⑵、“銘”是什么？（古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘，后來成為一種文體，這種文體通常都是用韻的。）

　　2 、過渡語：我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美，讓我們齊聲朗讀，共同感受。

　　3 、全班朗讀課文。

　　教師點評并過渡：若要讀出其中的情味，還要靠我們深入學習，請大家看我們的學習任務。

　　4、 [電腦屏幕：教學目標 ]

　　（三）整體把握課文，檢查A層目標的達成情況

　　1、 問題設計：⑴、在這篇文章里作者主要寫的是什么？（陋室。）

　　⑵、 什么是陋室呢？（室名，簡陋的房子。）

　　⑶、 是誰給它起的名字？（劉禹錫。）

　　⑷、 他是何許人也？（唐朝的詩人 哲學家。）

　　⑸、古代文人總喜歡給自己的房子起一些優雅的名字，如“瀟湘館” “含芳閣”等，那作者為什么要給他自己的房子起名叫“陋室”呢？難道他的房子真的很簡陋嗎？請大家閱讀課文，將與陋室有關的內容用括號括起來。（斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色如簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。）

　　2 、讓學生朗讀描寫陋室的句子。

　　3、 過渡語：剛才我們朗讀了劉禹錫先生描寫他的陋室的語句，我想，每個同學的頭腦里都會浮現出了不同的畫面，你能不能用一句話來給大家描繪一下你想象的陋室呢？描繪時可用上這樣的句式

　　4 、[板書：陋室的           很          ，你看                 。]

　　5 、過渡語：陋室是什么樣的呢？我想經過這些同學的一番描繪，大家頭腦里的畫面更加清晰了。然而我覺得介紹陋室單靠嘴巴來說不夠形象也不夠生動，要是能看到陋室那該多好啊。幸好我們的同學已經在課前根據自己的理解，發揮自己的想象把陋室畫下來了，讓我們來欣賞欣賞。

　　（四）深入品味課文，達到B層目標

　　1 、[投影：五幅學生的繪畫作品]

　　2、 分層要求：A層：觀察并指出畫面上的內容

　　B層：描繪畫面內容并指出其繪畫所依據的課文上的語句。

　　C層：指出畫面中較有創意的地方，點評繪畫者的想象是否合理

　　3 、針對每一幅畫，教師可提供思考的問題：

　　⑴、請仔細觀察，畫面上的東西哪些是課文里提到的，哪些是通過想象加上去的？

　　⑵、畫中桌上放的是什么？架上擺的是什么？是公府文案嗎？

　　⑶、這幅畫的主色調是什么？它給人一種什么感覺？作者為什么不把陋室畫在繁華的街上而是放在竹林里？

　　⑷、 這畫比較有創意的地方在哪里？畫上的人是劉禹錫本人還是他的農民朋友？

　　⑸、 畫里的人都挺高興的，他們的身份是什么？在干什么？

　　4、 小結并過渡：通過作者的描繪和大家的圖畫，我們可清晰地看到這么一幅畫面：青苔使陋室的臺階生綠，碧綠的草由于光的映照透過陋室的簾籠使屋內呈現青色，這真使人悅目；室主人或邀客談笑，或窗下撫琴，或展卷讀經，可以樂而忘憂，舒胸吐臆，尋求那超凡脫世的真諦，這使他爽心。陋室有如此悅目的美景，又有許多可以暢懷的知音與爽心的雅事，這真讓人喜愛呀。

　　如果你是劉禹錫先生，你將以怎樣的口吻來向別人介紹你的陋室呢？（懷得意 喜愛之情）請大家聽錄音感受文章的感情。

　　5、 [放錄音：陋室銘]

　　6、 讓學生充滿感情地朗讀課文。

　　（五）總結提高，達到C層目標

　　1、  問題設計：⑴、 作者從哪幾個方面描繪了陋室？（環境 人物 室中事）

　　⑵、 從作者的描繪中我們可以感受到在作者的眼里，他的房子是“陋”還是“不陋”？（不陋。）

　　⑶、作者認為陋室不陋的原因是什么？請用原文來回答。（惟吾德馨）

　　⑷、像這樣的房子在達官貴人的眼里是“陋”還是“不陋”？（當然“陋”。）

　　⑸、作者居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人？（高潔傲岸 安貧樂道之人。）

　　⑹、課文開頭的兩句話是什么意思？它們與陋室有什么關系？（用有仙之山和有龍之水與陋室類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質。）

　　⑺、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”又是什么意思？它們與陋室有什么關系？作者這么寫有什么作用？（用諸葛廬和子云亭與陋室類比，意在以古代名賢自況，表明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”，說明陋室不陋。）

　　2 、總結：作者的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。我們平時寫作時也可以通過對自己的居室情景的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。

　　（六）回顧所學，背誦課文

　　1 、[電腦屏幕：課文板書]

　　2 、讓各層學生總結本堂課的學習要點。

　　3 、指導學生依照板書的提示背誦課文。

　　4 、先齊背，后抽背。

　　（七）布置作業  

《陋室銘》教學設計 篇5

　　一、解題

　　1.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。

　　2.銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。這種文體現代還用嗎？——座右銘。

　　3.關于本文的“文外曲致”

　　劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮（在他的同期作《金陵五題》中有所流露），卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。在本文中，他以“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫得跟與世隔絕的幽居一樣，又用“無絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄，就是這種消極情緒的反映。

　　二、作者簡介(板書：劉禹錫)

　　劉禹錫，是唐代進步的思想家，字夢得，唐朝著名詩人和文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。（洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內）。貞元進士，曾官監察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮勢力。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德市）司馬。九年后被召回京城，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷，任連州（今屬廣東省）刺史。以后還當過夔州（今屬四川省）、和州（今屬安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到長安，以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》）

　　三、課文分析

　　1.出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。

　　2.提問：這篇短文可分為幾個層次?

　　答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

　　3.教師講解：文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?

　　答：山水寫起。

　　4.教師講解：“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香氣這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

　　5.提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?

　　(回答)室。

　　用“不在高”“不在深”來比    ? (回答)陋。

　　用仙和龍來比    ?              (回答)德。

　　用名和靈來比     ?             (回答)馨。

　　6.教師講解：作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：/臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

　　那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

　　“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢?   回答：對偶。(板書：對偶)

　　7.提問：苔痕    相對?         回答：草色。

　　提問：階綠    相對?            回答：簾青。 

　　提問：上相對?                  回答：入。

　　除了對偶還用了什么方法呢?      回答：擬人。

　　8.教師講解：“上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

　　9.教師講解：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人 （清高自賞，含輕視勞動人民的思想，作者的階級局限性所決定），在這個陋室里.常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的?

　　回答：對偶。

　　10.提問：談笑相對    ?        回答：往來。

　　有相對    ?          回答：無。

　　鴻儒相對    ?        回答：白丁。

　　11.教師講解：作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

　　“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。

　　12.提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。”

　　提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

　　提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”

　　提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。

　　13.教師講解：這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。 經過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

　　14.教師講解：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

　　諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么?

　　15.提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?

　　答：不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。

　　教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)

　　16.教師講解：前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。

　　但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。

　　17.提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?

　　答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。

　　18.教師肯定：回答正確。

　　這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，托作者的思想推到了高峰。

　　19. 5.文化尋蹤：

　　（1）作者為什么要寫這篇銘文？

　　讓學生了解古代文人以詩文明志的傳統。

　　（2）以現代人的眼光來看，作者的陋室還有什么可取之處嗎？

　　綠色、親近自然、生活簡樸、居室的文化氣息等等。

　　（3）文章從哪幾個方面來表現陋室之雅？

　　環境：清幽

　　來往的人：高雅

　　主人生活：清閑

　　（4）7.文章末尾為什么提到南陽諸葛廬、西蜀子云亭，并引用孔子的話？

　　以先賢自比表明自己的志向，以孔子的話來暗示是君子居之 。

　　（5）用一個成語概括本文所表現的作者的生活志趣。（安貧樂道）

　　四、學生教師共同完成板書

　　1.根據老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。學生上臺給板書填空。

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　山水  比興引陋室 —馨       對偶  擬人描環境——青

　　襯托  對仗夸朋友——雅       虛實  對比話生活——靜

　　類比  暗含立志向——高        引經據典表態度——樂

　　參考譯文

　　1.《陋室銘》

　　山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？

　　注：為保持銘文句式工整和押韻的特點，本文兼用意譯。

《陋室銘》教學設計 篇6

　　張笑天——《陋室銘》人教八上

　　一、教材分析：《陋室銘》這篇文章立意鮮明，是作者對自己志趣和節操的表白，談到了知識分子處世立身的態度。所以，學習這篇托物言志的文章要能體會到作者高尚的精神境界，并潛移默化的受他的感染和熏陶。但是在汲取傳統經驗中有益的部分時，也應引導學生注意敢于創新，不墨守陳規。以課文為載體，培養學生文言文閱讀的興趣、習慣和掌握正確的閱讀方法，這樣學生能運用所學知識舉一反三的正確朗讀。

　　二、學情分析：1、八年級的學生對于朗讀已經并不陌生，也應該零零散散的會一些閱讀的方法。然而系統的指導，特別是以文言文為例子的系統指導還不太有。正確的朗讀是深入理解文章的基礎；有感情的朗讀是和作者產生共鳴的前提。所以，培養較高層次的朗讀還是很有必要的。

　　2、現在的社會風氣和我們學生生活的環境以及家長的觀念，使得孩子們對于古人“安貧樂道”的節操和志趣缺少領悟。通過學習本文，學生會接受一次心靈的洗禮，在拜金主義、享樂主義的污濁世風中保持心靈的純凈。然而，學生所處的又是競爭激烈、經濟高速發展的時代，這又需要引導學生古為今用的理解“安貧樂道”。

　　三、學習目標：1、熟練地誦讀課文，讓學生在讀中理解、讀中感悟，提高朗讀水平。

　　2、掌握本文出現的文言現象，了解文中作者運用的寫作手法。

　　3、理解作者的思想感情，體會古人高尚的情操，領會“安貧樂道”的含義，并正確的看待“貧”、“富”和“道”的關系。

　　四、教學輔助：多媒體課件。創設情景，激發學生興趣。

　　五、本節課人教八上想要實現以朗讀的方式帶動文言字詞的理解、帶動對作者感情的理解、帶動本文寫作手法的了解。在朗讀成熟的基礎上，指導學生挖掘“安貧樂道”的深層含義，并古為今用的理解它。

　　六、實際教學過程：

　　（一）導入

　　1、假設你的眼前有兩座房子：一個是王公大廈，華麗無比，里面有綾羅綢緞的床鋪，有山珍海味，就跟《紅樓夢》里的大觀園似的。另一個是茅屋草房，綠草茵茵，不過你可能得吃粗茶淡飯和布衣裳。你喜歡哪個？老師要聽真心話啊。（找兩名學生回答，只要是真心話即可）

　　再追加一個條件：如果你選擇第一個，你可能被迫要說一些違心的話，甚至還要做你良心上不愿去做的事。但是如果你住第二個房子，則會有知音相伴，可以堅守真我，率性而為。那你又做何選擇？（兩生交流）

　　那我們學習以下《陋室銘》，看看劉禹錫住的什么樣的房子，為什么他喜歡這間陋室。學完之后，你是否改變原先的選擇？

　　2、文學常識

　　學生交流“銘”的文體和劉禹錫的簡要資料。韻腳在朗讀時注意清晰、響亮。

　　由《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，別人悲秋，他卻喜秋，他就是這么與眾不同。世人都喜歡住大房子，他卻獨愛陋室。還寫了這篇《陋室銘》。

　　（二）朗讀

　　1、自由朗讀一遍課文，準備展示。

　　2、一生展示，其他同學認真聽讀，準備做點評。

　　3、學生在互評的基礎上，歸納朗讀的方法。

　　（1）要讀準字音，不要錯讀

　　（2）要分清句讀（dou），不讀破句

　　兩個事例：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。

　　理解“亂、勞”的用法，知道“絲竹、案牘”的意思，體會“之”的用法-----起舒緩語氣的作用。

　　學生通過反復試讀，根據句子的意思，根據語感就可正確斷句，學生可以按照這種方法正確的讀出其他句子的節奏。

　　（3）要讀出語氣（輕重緩急、抑揚頓挫、運用聲音表情達意）

　　4、分層朗讀，試圖讀出語氣。

　　（1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

　　一生試讀。其他同學做點評。輕重緩急、抑揚頓挫的把握。

　　引導學生找出三句該重讀的句子，體會前兩句的“鋪陳”的作用。解決重點字詞“名、靈、德馨”的意思，并注意這幾個詞語的重讀。

　　師范讀，學生都不由自主的自己朗讀起來

　　若干生再讀，有進步。

　　（2）苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　第一句，學生能把握句子的美感，并知道試著讀出這種美，可借助想象，想象成你就在這種環境中。

　　第二句，學生能感覺出作者因交往之雅而產生的自豪感。生讀出這種感情。

　　第四五句，讀出生活的悠然自得之情。

　　學生在自己總結語氣、語調特點的基礎上能自主朗讀。老師和學生一起讀，應起一個垂范的作用。

　　小組內部交流朗讀，聲聲互評。

　　展示小組成果，班級內部互相比較。

　　（3）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　把握反問句的語氣特點，理解引用孔子這句話的作用。了解“之”的作用。

　　學生通過自己的分析，都能把握如何讀了。

　　注：為了保持誦讀的連續性，必須采用“短兵相接”的方式，無論解詞、串句、說大意、指示讀法都只能用三言兩語，點到即止，切忌繁瑣、拖沓。

　　5、“忘我”的讀

　　學習古人誦讀詩文時的狀態——陶醉。

　　學生可以采用各種姿勢，只要是找一個最能投入的狀態“忘我”地讀。

　　自己試一試

　　展示

　　全班誦讀

　　6、背誦

　　本文以雙句為主，且絕大多數是對偶句便于背誦。

　　學生找找對偶句背誦一下。

　　全班背誦。

　　（三）理解文章內容，把握作者的思想感情。

　　問題：作者稱他的居室為陋室，那么他認為這個房子“陋”還是“不陋”呢？

　　生齊答

　　問題：那你是如何看出來的？

　　明確：（1）主人“德馨”（2）環境優美、交往之雅、生活有情趣（3）以諸葛廬、子云亭類比，并引用“何陋之有”。【板書】

　　問題：作者為陋室寫了一篇“銘”，僅僅是寫它嗎？有沒有弦外之音？

　　理解托物言志的手法。

　　明確作者安貧樂道、潔身自好的高尚情操。

　　（四）深入探究

　　問題：你理解安貧樂道么？

　　明確：所謂安貧樂道,即安于貧窮的境遇,樂于奉行自己信仰的道德準則。

　　問題：你還知道歷史上哪些人具有這種品質？現在還有這樣得人么？

　　學生交流的基礎上，教師有所準備。例如：孟子的“貧賤不能移”；陶淵明不為五斗米折腰；杜甫的“貧賤至極，筆耕不輟”；朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧……還有拋棄都市生活選擇支教的年輕人，例如徐本禹，還有守著清貧在自己的崗位上默默奉賢得人

　　問題：古人把安貧樂道作為一種人生的最高境界，你怎樣看待？在今天這個社會，“樂道”就要“安貧”嗎？

　　學生討論交流，各抒己見。

　　教師引導：“安貧樂道”的核心在于什么？是“安貧”還是“樂道”？

　　學生異口同聲——樂道

　　生活中有沒有“富而有道”的人嗎？

　　學生交流

　　教師小結：你可以富有，也可以貧窮，但你一定得把“道”放在心中，只有這樣，你才能活得敞亮，活出生活的味道，活得有志趣。

　　（五）作業

　　必做：默寫課文，自己修改。用學過的朗讀方法試讀《愛蓮說》

　　選做：用托物言志的手法寫一段文字，用這個物來托你的志。

　　附板書：

　　教學反思：

　　我認為要上好一堂課，首先要有較好的整體思路，就是要解決學生“學什么”和“怎么學”的問題。在這一點上，本堂課作到了從學情出發，確定合理的教學目標。教學過程的設計體現學生的主動性，激發起了學生學習的興趣。其次，營造和諧、融洽的氣氛。本課中，我努力的拉近與學生的距離，在平等對話的基礎上進行教學活動。再次，時刻關注學生。留心學生在課堂上的一點優點、一點缺點、一點思維的火花……運用教學機智使這些細節變成一個個閃光點。最后，在解決難點的時候注重“引而不發”適時的點撥，所以難點突破較自然。

《陋室銘》教學設計 篇7

　　執教：朱燕青 班級：初二（3）

　　教學目標 

　　1. 在誦讀理解的基礎上理清作者的行文思路

　　2. 理解作者不慕榮華、安貧樂道的生活態度

　　3. 聯系現實對《學生銘》談看法并仿寫

　　教學重點、難點

　　1. 誦讀、品味優美的語言

　　2. 理解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷

　　教學過程 

　　一.直接導入  新課

　　簡介劉禹錫、陋室銘的來歷和“銘”這種文體。（劉禹錫，唐代詩人、哲學家，唐順宗時熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力，失敗后被貶為朗州司馬，后又連任刺史等官職,《陋室銘》就是他被貶后任和州刺史時所寫。他和柳宗元交誼很深。銘原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。）

　　二. 整體感知，疏通句意

　　1.采用多種方式朗讀課文，要求讀準字音和節奏

　　2.根據頁下注釋理解課文內容（先個人譯，有疑難小組解決，

　　小組不能解決的再提出來全班來理解），在理解課文內容的基礎上再朗讀課文，邊讀邊想象，可以給課文內容配上怎樣的畫面。

　　3.提供一些畫面讓學生們匹配相應的課文語句

　　三.精讀細品，把握主旨

　　先小組合作解決兩個問題，

　　1.你知道統領全文的詞語是什么嗎?

　　2.本文是從哪幾個方面來寫陋室的?抒發了作者怎樣的情懷?

　　全班交流

　　提問：本文通過對陋室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了作者不慕榮華、安貧樂道的情趣，處在今天這個充滿競爭的社會中的你如何看待作者的這種生活態度？

　　學生發表見解并評價

　　四. 聯系現實，發表見解

　　出示仿寫篇《學生銘》，提要求

　　有學生學了劉禹錫的《陋室銘》后仿寫了一篇《學生銘》，你覺得它反映的是何種學習態度？你對這樣的學生是如何看待的？

　　分不在高，及格就行。

　　學不在深，作弊則靈。

　　斯是教室，唯我閑情。

　　小說傳得快，雜志翻得勤。

　　琢磨打籃球，尋思游戲廳。

　　可以打瞌睡，觀窗景。

　　無書聲之亂耳，無復習之勞心。

　　自習說閑話，講課聽不進。

　　心里說，混張文憑。

　　學生交流談看法。

　　五. 學生仿作

　　看了剛才的學生銘，了解了劉禹錫借陋室以言志，表達自己不貪戀富貴榮華，安貧樂道的生活態度，你能否借鑒他們的寫法寫一篇仿作？

　　提出要求

　　1、為自己要仿寫的內容選定標題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等；

　　2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；

　　3、主題要明確，表達自己的思想感情。

《陋室銘》教學設計 篇8

　　響水縣黃圩中心學校  

　　教學目標 ：

　　1、知識：繼續掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。

　　2、技能：學習本文托物言志的寫法。

　　3、情感：理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質。不斷增強個人的魅力。

　　4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

　　設計理念：張揚師生個性，強調朗讀品味、滲透學法指導，重視合作討論、滲透時代觀念——與時俱進。

　　課時安排：1課時。

　　教學過程 

　　一、導入  。

　　1、讀了《從三到萬》這篇課文，我們知道提高文化修養，要做到四個“要”。讓我們來回顧一下：

　　（學習要循序漸進；學習要謙虛謹慎；學習要重視老師的作用；學習要診視問題，舉一反三。）

　　2、今天，我們再來讀一篇提高自身道德修養的文章，題目叫《陋室銘》。（板書課題）

　　3、簡介作者、解題，揭示目標。

　　（介紹：表現文體的字：說、記、序、銘。/ 押韻──刨根問底 ：立即讓學生瀏覽課文，找出韻腳和所押之韻。）

　　4、銘，古代刻在器物上的文字，主要目的是警戒自己或者稱述功德。本文是屬于哪一種呢？（稱述什么功德呢？讓我們來讀課文。）

　　二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。

　　1、學生自由讀。（回憶魯迅少年讀書時的情景，得出古人讀書的重要方法——大聲朗讀。要求大聲讀──大聲朗讀）

　　2、指名讀（注意正音、句讀）。突出指導學生讀好下列讀音、句讀。

　　3、讓學生聯想《從百草園到三味書屋》中魯迅的老師教學生讀書的情景，使學生知道大聲朗讀是學習古文的方法。學生大聲讀課文。

　　4、范讀。（突出古人讀書的韻味，但不必做出古人讀書的姿態。）

　　5、齊讀。

　　三、理解課文內容，能粗譯課文。

　　1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）

　　2、學生質疑，教師引導學生解決。

　　3、指名粗譯課文（告訴學生：中國語言具有含蓄美，許多意思和意境都是只可意會而不可言傳，所以大家在翻譯時，不求十分精確，只求大致理解。）

　　4、齊讀課文，形成完整印象。

　　四、出示思考題，理解中心、寫法。

　　1、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫、看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）

　　（空間小、景致少、人來少、擺設少:從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內就覺得擁擠，可見其小；文章內所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內陳設歷歷在目，其“少”一目了然。）

　　2、陋室，陋室，真的陋嗎？（思維角度：主人、環境、客人、生活──換角度想 ：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。 ）

　　（討論板書：人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅）

　　3、作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯系點：“銘”這種文體的特點。）

　　①（陋室簡陋狹小，陳設簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。

　　②聯系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德，。

　　（啟發：抓助“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）

　　中心意思：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。（板書：不慕榮利，不求聞達、安貧樂道）

　　③小結寫法：托物言志（板書：托物言志）

　　4、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

　　五、集體背誦。

　　六、談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。

　　稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。

　　批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養自己的意志（----周恩來在人群嘈雜的鬧市區讀書）這種人在現代生活中，簡直不能生存。

　　小結：閱讀古人的作品，要擇其善這而從制，豈不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。

　　七、作業 。

　　1、課外練筆。

　　文章美不美，托物言志的寫法妙不妙？仿《陋室銘》的文體，練習寫一篇《    銘》的文章，可寫文言文，也可用現代文。還可以另寫一篇文章，談談你對閱讀古文的看法和體會等。

　　2、課內作業 ：

　　（1）給下面加點的字注音。

　　談笑有鴻儒     惟吾德馨

　　（2）解釋下列帶點的詞。

　　有仙則名（    ）   惟吾德馨（    ）

　　斯是陋室（    ）   談笑有鴻儒（    ）     

　　往來無白丁（    ）  無案牘之勞形（    ）

　　（3）下列句子停頓標錯的一項是（    ）

　　a、山/不在高，有仙/則名。

　　b、談笑/有鴻儒，往來/無白丁。

　　c、斯是/陋室，惟吾/德馨。

　　d、無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

　　（4）下列分析最正確的一項是（    ）

　　a、《陋室銘》，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂在其中。

　　b、《陋室銘》，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。

　　c、《陋室銘》，運用托物言志的寫法，通過贊美簡陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的情操。

　　d、《陋室銘》，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達了作者也想建功立業、不甘寂寞的愿望。

　　八、板書設計 ：

　　人品高尚                 刨根問底   

　　托物      陋室       景色清幽     不陋        大聲朗讀   

　　來人不俗                 咬文嚼字   

　　生活高雅                 換角度想   

　　言志      德馨：     不慕榮利     不求聞達     安貧樂道  

　　作者郵箱： 

《陋室銘》教學設計 篇9

　　陋室銘教學設計    

　　教學重點    

　　理解作者借描繪陋室,表現高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。體會本文語言凝練、聲調和諧的特點。  

　　教學時數     一課時    

　　教學方法     分析能力訓練與朗讀能力訓練同步進行。    

　　教學過程   

　　一、朗讀:讀準字音,讀出停頓。   

　　1.標出不會讀的字,查字典給這些字注音。    

　　2.放聲讀課文,在讀準每個字音的基礎上,按標點讀出停頓。

　　二、討論:初步理解課文內容。

　　1.作者寫“山不在鬧,有仙則名。水不在深,有龍則靈。”的目的是什么?     提示:為比喻因“德馨”而陋室不陋。  

　　2.“苔痕上階綠,草色入簾青”兩句描繪了陋室周圍的環境,可以用怎樣的詞語概括這里環境的特點?     提示:環境幽雅。   

　　3.對居室周圍環境的描寫,與表明作者“德馨”有什么關系?     提示:“綠苔漫上階沿,青草長滿庭院”,表明作者安居陋室,恬然自得,絲毫不感到荒涼、寂寞。這種心境,正是“德馨”的反映。    

　　4.“談笑有鴻儒,往來無白丁。”是怎樣表明作者“德馨”的?     提示:作者只與“鴻儒”交往,表現出對權貴的蔑視,這也正是“德馨”的反映。

　　5.“可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。”表現了作者怎樣的情趣?這與表明“德馨”有什么關系?     提示:作者用“調素琴、閱金經”的恬淡生活與“絲竹”“案牘”的煩亂對比,流露出對官場生活的厭惡,抒發了安居陋室的情趣。這種情趣,正是“德馨”的反映。   

　　6.作者用“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”作比的目的是什么?     提示:“諸葛廬”“子云亭”都因主人“德馨”而不陋。作者用來自比,既表明自己的陋室也因“德馨”而不陋,又以諸葛亮、楊雄自況,表明自己非凡的抱負。     7.結尾引用孔子的話有什么作用?     提示:結構上,與開頭呼應。內容上,總結全文。引孔子的話證明只要主人“德馨”,陋室就不顯其陋的哲理。

　　8.試用簡明的話概括:作者的“德馨”表現在哪些方面?     提示:安居陋室,只與鴻儒交往,悠閑自得,胸懷著諸葛亮、楊雄那樣的抱負。    

　　三、朗讀:讀出語氣,表達出作者的思想感情。   

　　(一)按下面提示練習讀出相應的語氣:    

　　1.“山不在高……惟吾德馨。”要讀出議論語氣,即用“有仙”使山著名,“有龍”使水靈,并證明“德馨”使“陋室”不陋。   

　　2.“苔痕上階綠,草色入簾青。”要讀出描寫語氣,也就是要再現綠苔漫上階沿,青草長滿庭院的情景,表達出作者喜愛這幽雅的環境、安居陋室的感情。  

　　3.“談笑有鴻儒……無案牘之勞形。”要讀出敘述語氣,仿佛在向人們介紹自己日常在陋室中的活動。要流露出對污濁的官場生活的厭惡,安居陋室、自得其樂的感情。   

　　4.“南陽諸葛廬,西蜀子云亭。”要讀出抒情語氣,仿佛作者自豪地說:我的陋室啊,多么象南陽的諸葛廬,多么象西蜀的子云亭。我感到驕傲!    

　　5.“孔子云:何陋之有?”要讀出反問語氣,表達作者以“行馨”自勉,甘居陋室的思想感情。  

　　(二)朗讀課文,讀出語氣,表達出作者的思想感情。   

　　四、討論:深入理解課文的思想內容。  

　　1.聯系作者所處的時代和他的經歷,談談作者表明的“德馨”有哪些積極意義。     提示:作者恬淡樂觀始終不改變自己的操守。他蔑視那些當朝權貴,厭惡污濁的官場生活。他的甘居陋室,以諸葛亮、楊雄自比,正是他正直、高尚節操的反映。    

　　2.作者的“德馨”反映出怎樣的消極因素?     提示:自命清高,超然脫俗的情調是消極的。反映了封建文人、士大夫的階級和時代的局限性。   

　　五、背誦這篇課文。

《陋室銘》教學設計 篇10

　　教學目的

　　1、知識：掌握文言常用實詞,翻譯全文。

　　2、技能：學習本文托物言志的寫法。

　　3、感情：理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質。

　　4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

　　設計理念：張揚師生個性，強調朗讀品位、滲透學法指導，重視合作討論、滲透時代觀念--

　　與時俱進。

　　教學重點：目標1

　　一、創設情景導入  新課    

　　如果讓你設計自己的家，你怎樣設計呢？（學生自由發言）唐朝的劉禹錫他和部分同學一 樣喜歡簡陋的居室，今天，我們就一起去看看他的陋室究竟怎樣？（板書：《陋室銘》劉禹錫）

　　二、簡介作者、解題（學生結合課文提示注解回答，教師適當補充）

　　1、陋室：簡陋的居室，是劉禹錫的室名。

　　2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都用韻。（介紹表現文體的字：表、說、記、序。/押韻--刨根問底：立即讓學生瀏覽課文找出韻腳和所押之韻。） 

　　3、作者：劉禹錫，字夢得，唐朝著名詩人和文學家，頗得白居易推崇。

　　三、初讀課文，熟悉課文

　　1、學生自由讀（要求大聲朗讀，注意停頓，讀正確、流利）。

　　2、指名讀（糾正錯誤讀音，注意句讀）。

　　3、范讀（聽課文錄音）。

　　4、齊讀。

　　四、二讀課文，疏通課文

　　1、學生默讀課文，參照注釋，讀懂課文。（遇到疑難，同桌討論）

　　2、學生質疑，師生共同解決。（鴻、白丁、馨等）

　　3、指名翻譯。

　　五、三讀課文，理解課文

　　齊讀課文，出示思考題，四人小組討論。

　　1、陋室，陋室，陋在何處？（從文中找出體現“陋”的語句）

　　討論并歸納：“ 苔痕上階綠，草色入簾青”說明居住的環境荒涼、冷落，極為簡陋。

　　2、文末提出“何陋之有”，你認為作者這樣說對嗎？理由？

　　討論并歸納：人品高尚（斯是陋室，唯吳德馨）

　　景色宜人（苔痕上階綠，草色入簾青--幽雅、恬靜）

　　來人不俗（談笑有鴻儒，往來無白丁）

　　生活高雅（可以調素琴，閱金經）

　　3、作者寫陋室僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？

　　討論并歸納：通過贊美簡陋的居室，表達了作者不愿追逐名利，不愿高官厚祿，安貧樂道的生活情趣。（強調本文寫法：托物言志）

　　4、齊讀，體會作者高尚的情操。

　　六、課外拓展

　　1、看材料，思考問題。

　　教室銘 

　　分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。 小說傳得快，雜志翻得勤；琢磨下圍棋，尋思看電影。可以睡覺，打呼嚕。無書聲之亂耳，無復習之勞形。雖非跳舞場，堪比游樂場。心里云：“混張文憑。”

　　思考：（1）材料是針對學生中的哪些現象而言的？

　　（2）那么應該怎樣對待我們的學習生活？

　　2、之前已請同學設計過自己的家了，讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學習劉禹錫，為你的家取個名，用來表達居住在家中的感受？

　　七、談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。（學生自由討論，自由發言）

　　1、稱頌：人品高尚。

　　2、批評：逃避世俗，缺少為國為名的奉獻精神。

　　八、小結：學習古人的作品，要用現代人的眼光看待古人；要擇善而從之，其不善而改之；要批判的學習和接受。

　　九、布置作業 

　　作者郵箱： 

《陋室銘》教學設計 篇11

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　教學目的:

　　1、掌握文言常用實詞，翻譯全文。

　　2、讓學生了解押韻的字和押韻的作用。

　　3、引導學生了解劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的思想。

　　教學重點: 

　　掌握字詞,了解托物言志的寫法,韻文的特點和作用。

　　教學難點:

　　理解課文內容,并進行創作性思維創作。

　　教學課時：一課時

　　教學過程:

　　一.導入課文,解釋題目,介紹寫作背景

　　1. 導入課文:

　　師:前一階段有一首《考試銘》流傳很廣,不知道同學們有沒有聽過?(分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋 思看電影。無書聲之亂耳,無復習之勞形。雖非跳舞場,堪比游樂廳。心里云：混張文憑。)

　　大家知不知道它其實是根據哪一篇文章仿寫的呢？

　　就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內容的 。“考試銘”讀起來很好笑，但沒有什么價值。現在我們來看一下劉禹錫的這篇陋室銘，對比一下就會明白,不管是從節奏上,意境上,思想上,陋室銘都遠遠高于考試銘.

　　2. 解釋題目:

　　大家齊讀一遍課文。

　　題目中"陋室"是什么意思?----簡陋的房子.“銘”是什么意思?----銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與昭申鑒戒.明白了"陋室銘"三個字的意思，也就明白了題意，就是對陋室進行歌頌.結合內容,我們可以知道作者主要是要對陋室內的人的高尚品德進行歌頌。也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，這才是作者真正的意思 。

　　3.介紹作品背景:

　　大家知道多少有關劉禹錫的事?給大家講個有關這篇文章來源的小故事吧:

　　貞元九年（793），劉禹錫中進士后，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運亨通。后因他參加王叔文的永貞革新運動，得罪了當朝權貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽和州當通判。按當時地方官府的規定，他本應住衙門三間大廈的官邸。可是，和州的知縣是個勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難。先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小到一間半，不久又要他搬居城中。半年之間，連搬三次家，住房一次比一次狹小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身。就是在這種情況下,劉禹錫提筆寫下了《陋室銘》這篇文章，并請他的好朋友,當時的大書法家柳公權書碑勒石，立于門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。

　　現在,一千多年過去了,沒有人會記住那個勢利的縣官,但劉禹錫的這篇《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。

　　二.解釋字詞,理解課文內容.

　　1. 解釋字詞:

　　請同學們借助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。 

　　回答同學們的提問,等同學們沒有問題后,有重點地解釋課文.

　　重點字詞:

　　詞類活用:

　　山不在高，有仙則名。 名：名詞活用為動詞，聞名，出名。 

　　苔痕上階綠           上：方位名詞活用為動詞，長上。 

　　無案牘之勞形         勞：形容詞使動用法，使……勞累。 

　　賓語前置: 

　　孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。 

　　:這句話是出自《論語.子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。”

　　2. 理解課文內容:

　　齊讀一遍課文,提問同學來翻譯課文,老師從旁提示.

　　(譯文:山的名聲不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名聲。水的名聲不在于水的深淺，只要有了龍的存在 也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺 階，呈現一片碧綠。小草映著門簾，室內滿是青蔥。平日里談笑的都是博學通達的大學者，來來往往的沒有一 個是沒有文化不學無術的人。可以隨心所欲的撥弄那未經雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書寫的佛經。沒有嘈雜的 音樂使耳朵的聽覺紊亂，也沒有眾多的公文需要勞心傷神。這間簡陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚雄故居般出名。就像孔子說的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說它是簡陋的呢？)

　　給課文分層:

　　(山不在高----惟吾德馨):以山水引出陋室.德馨一詞統領全篇,是文章的點睛之筆,點明全文主旨.

　　(苔痕上階綠----無案牘之勞形)通過對居室環境的描寫,說明"陋室不陋"三句話分別從環境,交往人物,室中事三個角度來說明。

　　(南陽諸葛廬----何陋之有？)總結全文,照應開頭,說明陋室不陋.

　　課文是如何圍繞“德馨”來寫？ 

　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”---運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。 

　　“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。 

　　“談笑有鴻儒，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。 

　　“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脫俗的情致。 

　　“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。 

　　“孔子云：何陋之有？”---此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。 

　　再朗誦一遍課文,結合意思,在朗誦的過程中,試著把它背誦下來。

　　三.完成課后作業,：

　　1、做課后的思考與練習題一

　　2、課后練習與思考題二

《陋室銘》教學設計 篇12

　　陋　室　銘  作者：劉禹錫 

　　山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？” 

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

《陋室銘》教學設計 篇13

　　教室地點：湖北黃石八中初一（8）班 

　　教師姓名：miao 

　　屏幕顯示：《考試銘》內容 

　　“分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋思看電影。無書聲之亂耳,無復習之勞形。雖非跳舞場,堪比游樂廳。心里云：混張文憑。” 

　　師：我請一位同學能否用滑稽的語調把這首《考試銘》讀一遍，誰愿意？ 

　　生：讀（帶有方言的語言；其他同學笑） 

　　師：讀的很幽默，但是大家知不知道它其實是根據一篇文章仿寫的呢？ 

　　生（齊）：《陋室銘》 

　　師：對，就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內容的。“考試銘”只是一種模仿，雖然可以搏人一笑，但沒有什么價值。只有劉禹錫，有真情實感，才寫出流傳于世的佳作。今天就讓我們一起學習那篇傳誦千年而不衰的道德絕唱——《陋室銘》（屏幕顯示：課題、作者） 

　　師：首先我們一起來看看文章的題目“陋室銘”，“陋室”從字面上應該比較好理解吧，是什么意思？ 

　　生（齊）：簡陋的房子。 

　　師：很好，那么誰來告訴我什么是“銘”呢？ 

　　生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種 

　　文體一般都是用韻的。 

　　師：看來這位同學注意到書上的注釋了，請同學們在書上做好記號。 

　　（學生們在書上做記號） 

　　師：現在我來范讀課文，請同學們在文章上標注生字字音以及句子的停頓。 

　　（學生們邊認真聽邊做記號） 

　　師：好，我請同學讀，檢查大家剛才是否注意到字音和停頓的問題，其他同學認真聽。 

　　誰愿意試一試？ 

　　生：讀（讀完后，學生鼓掌） 

　　師：這位同學讀的字音都很準，但是停頓的位置有一處出錯，同學們聽出來了嗎？ 

　　生：“斯是/陋室”讀成了“斯/是/陋室” 

　　師：對，就是這個地方。我們再來請一位同學讀，好嗎？ 

　　生：讀（讀完后，學生鼓掌） 

　　師：停頓注意的很好，但是在你的普通話當中要注意“z、c、s”與“zh、ch、sh”的問題。 

　　師：請同學們借助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。 

　　生：“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，我覺得沒有什么擾亂的，他后面不是自己也在彈琴嗎？ 

　　師：這個問題提的很好，這里面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱身于歌舞升平的靡靡之音中，所以說這種聲音對于那種文人來說是很嘈雜的。其他同學還有疑問嗎？ 

　　生：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結尾要說“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？ 

　　師：好，這個問題有沒有同學可以幫他解答？ 

　　生：其實這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。 

　　師：這句話是出自《論語•子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。弄懂了嗎？（生點頭）還有疑問嗎？（學生搖頭） 

　　師：好，那我們一起看看屏幕，注意這些詞的用法。（屏幕顯示） 

　　展示：詞類活用 

　　山不在高，有仙則名。 名：名詞活用為動詞，聞名，出名。 

　　苔痕上階綠           上：方位名詞活用為動詞，長上。 

　　無案犢之勞形         勞：形容詞使動用法，使……勞累。 

　　賓語前置 

　　孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。 

　　師：現在我們全班再來齊讀一遍，在齊讀之前，同學們想象一下古人是怎樣讀書的？ 

　　生：搖頭晃腦的，聲音拖的很長。 

　　師：是的，古人讀書很有韻味，自得其樂地讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然 

　　不需要搖頭晃腦，但可以吸取一些有益的讀書經驗，如舒緩一些讀。同學們一起通過屏幕看 

　　畫面，讀的時候要注意句子中標注的停頓。（屏幕顯示：文章內容及相關畫面和文字） 

　　生：齊讀。 

　　師：同學們讀的是越來越好了，那么我現在問大家一個問題：你們發現這篇文章在文字 

　　上有什么規律嗎？ 

　　生：有些字很押韻。 

　　師：能具體找出是哪些字嗎？ 

　　生：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。 

　　師：稍微細心一點的學生應該還注意到，這些字都在第幾句的后面？ 

　　生：二、四、六句等 

　　師：也就是說都在偶句的韻腳上押韻，這也是前面我們所講到的“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。 

　　師：現在我們一起來分析文章，看看第一個問題，《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？（屏幕顯示題目）  

　　生：斯是陋室，惟吾德馨。 

　　師：能不看書上的注解，給大家解釋一下這句話的意思嗎？ 

　　生：這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。 

　　師：這八個字當中哪兩個字最關鍵？ 

　　生：德馨。 

　　師：那么文中是如何圍繞“德馨”來寫？（屏幕顯示題目） 

　　生1：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”---運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。 

　　生2：“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。 

　　生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。 

　　生4：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脫俗的情致。 

　　生5：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。 

　　生6：“孔子云：何陋之有？”---此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。 

　　師：綜合大家的意見，我們來一起看看屏幕！ 

　　屏幕顯示： 

　　山、水---陋室 

　　點明題旨                           陋室不陋 

　　仙、龍---德馨 

　　陋                 清幽的環境 

　　室     具體描述    博學的友人             身在陋室，樂在其中 

　　銘                 高雅的生活 

　　諸葛廬            何 

　　總結全文              陋室--- 陋   自比言志 

　　子云亭            之 

　　有 

　　師：學到這里，哪位同學可以根據屏幕的內容背誦《陋室銘》？ 

　　生：背（完后學生鼓掌） 

　　師：很不錯。不過記住在背的過程當中也要注意到句子的停頓。 

　　師：之前我請同學們自主查閱劉禹錫的生平和寫作背景的資料，那么我們結合時代背景，談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。（屏幕顯示題目） 

　　生：我覺得劉禹錫是一個很有才華的人，有著立志為國的遠大抱負。雖然他參加了王叔文的政治改革，長期遭受貶謫的生活，但是這種際遇沒有消磨劉禹錫與當時朝廷的腐敗官員對抗的意志，正如這篇課文就是他被貶為安徽和州通判時所寫，當地的官員是個小人，見劉禹錫遭到貶謫，就故意百般刁難他，在這樣一個情況下，劉禹錫憤然提筆寫下的這首《陋室銘》。 

　　師：很好，這位同學將自己的見解與時代背景結合的很好，其他同學還有看法嗎？ 

　　生：我覺得劉禹錫雖然有才華，但是既然朝廷不重視他，還不如像陶淵明一樣隱居在山上過著田園生活，不過他還是抵擋不了官銜的誘惑，最后朝廷封了個朗州司馬給他做，他也沒說辭官歸隱。難道他寫首《陋室銘》就能表明自己清正廉潔了，要知道說是說，做是做，關鍵還是要看他怎么做。 

　　生：我不這么認為，如果每一個正直無私的官員因為受了挫折就不去做官，那么朝廷不都成了腐敗子弟的天下了。劉禹錫雖然遭受了這樣長期的貶謫生活，但是到最后他仍然沒有向惡勢力低頭，他拿起筆桿子憤然寫下這首《陋室銘》就是對他們最有力的無聲對抗。 

　　（全班鼓掌） 

　　師：剛才這幾位同學回答的都有自己的見解，我們最終對劉禹錫的評價是肯定的，他的不慕榮利、安貧樂道還是值得大家去學習的。不過閱讀古人的作品，要擇其善者而從之，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。 

　　師：好，最后我們來一起看看這篇文章的寫作手法---托物言志（屏幕顯示：托物言志的定義）我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。那么這篇文章的“物”和“志”分別是什么？ 

　　生：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。 

　　師：很正確，那么通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。 

　　師：這篇文章就學到這里，請同學們關上書，讓我們現在再一起背誦這首《陋室銘》重新回味它的意境雋永與韻味深長吧！ 

　　生：齊背。

《陋室銘》教學設計 篇14

　　下面小編為大家帶來《陋室銘》說課稿，希望對大家有幫助!

　　《陋室銘》說課稿

　　一、教材分析

　　(一)教材的地位與作用

　　《陋室銘》是人教版八年級上學期第五單元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明，構思巧妙，韻味深長而膾炙人口。作者自述其志，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。是一篇精讀課文。因短小，一課時學習完畢。

　　(二)教學目標

　　本單元的主要教學目標是：養成自覺誦讀的習慣，培養文言語感，能對照注釋和工具書粗知文意，讓學生自主學習，用探究的方式由表及里地理解文章。《初中語文課程標準》要求學生運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文言作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課目標定為：

　　1、有感情地朗讀課文、背誦課文。

　　2、了解“銘”和一些文言虛詞、實詞的意義和用法。

　　3、學習托物言志的寫法技巧及陪襯的表現手法。

　　4、理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力。

　　(三)教學重點、難點

　　1、理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力。

　　2、學習托物言志的寫法技巧及陪襯的表現手法。

　　二、學情分析

　　學生經過初一一年的學習，已初步掌握文言文的學習方法，經過以往的閱讀訓練，學生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習的喜悅感與成就感，進而主動加入到學習活動中來。本文的字詞難度也不是很大，再加上課前的認真預習，因此只要把學生的積極性調動起來了，本課的教學目標一定能很順利的完成，重點和難點也可以很好地解決。

　　三、教學過程

　　(一)導入新課

　　根據兩篇短文的共同點——都是“托物言志”的文章而定的教學目的，即讓學生學習托物言志的寫法技巧，所以我在在導入時就讓學生明確“托物言志”的特點，因此會這樣導入“古代文人表述自己的志向和情操時，往往不采用直白的方式，而常常以物為喻，寫得比較含蓄，這叫做“托物言志”。這兩篇短文都是托物言志的名文，文字優美，意味深遠。下面我們先來學習第一篇短文《陋室銘》”。

　　(二)作家作品簡介及“銘” 的介紹

　　了解作者及其寫作本文的一些寫作背景能夠激發學生學習本文的興趣，但不宜花過多時間，所以我會直接多媒體呈現劉禹錫資料及相關寫作背景，讓學生有個大致了解。另外，“銘”是古文中的一種文體，對這種文體及其特點的了解是非常有必要的。

　　(三)朗讀及疏通文意

　　學生按要求在書中畫出難讀的字詞，教師用語言激勵學生，歡迎學生與名家挑戰，讀得準確，讀出節奏，讀出感情。學生讀得好的地方，學生師范讀;學生讀得不好的地方，教師示范度。師生互比，共同提高。激起學生當堂背下短文的興趣與信心。在模仿與挑戰中，體會進步的快了，為學生誦讀奠定基礎。

　　學生翻譯。為了讓學生積極參與，采用兩人小組討論翻譯的形式，一人讀一人譯，互相幫忙指正，師適時指導，歸納總結。小組代表疏解文意。

　　(四)研讀課文，分析品味。

　　采用師生合作探究的形式，深入文本。從以下環環相扣的四個問題入手賞析課文內容，其中重點探討為什么可以說“通過寫交往之朋友的‘不俗’襯托自己的不俗，表明自己也是‘鴻儒’?”，讓學生明白交友要慎重的道理，并啟發學生要擇善友交，但首先他們要成就、完善自己，讓自己有“擇”人的資本。

　　A、陋室，陋室，陋在何處?(看圖畫、看課文 )

　　B、在作者看來，陋室真的陋嗎?作者的觀點是什么?

　　C、“斯是陋室，惟吾德馨”，這是本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句。這句話是怎樣引出的?

　　D、本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的?

　　• 1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”( 寫陋室的優美的自然環境。以景之雅見“惟吾德馨”，明“陋室”不陋。)

　　• 2：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”( 寫陋室往來客人的不俗，可知室中主人也絕非俗人。)師：作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友，通過寫交往之朋友的“不俗”襯托自己的不俗，表明自己也是“鴻儒”，是否可以這么推知其人?(跳至幻燈片十)

　　• 欲知其人應知其友，知其友者必知其人。

　　•(簡而言之就是)要想知道一個人的為人，只要看看他的朋友就知道了。

　　• 一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。所以要了解一個人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價值取向。正所謂“物以類聚，人以群分”。(于丹教授)

　　• 交友要慎重!擇善友交，但首先你要成就、完善自己，讓自己有“擇”人的資本。

　　• 3：“可以調素琴，閱金經。” (寫室中事，可見陋室主人的高雅的生活情趣。)(回幻燈片九)

　　• 4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’”( 運用類比，以古賢自況，表明自己也具有名賢的志趣和抱負。孔子的“何陋之有”與前文“斯是陋室”遙相呼應……)

　　小結：陋室簡陋狹小，陳設簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。我們說這篇短文是托物言志的文章……

　　(五)結合板書再梳理全文，明作者心志。

　　通過直觀明白的板書與學生再次梳理全文，并突出重點地做個課堂小結是必要的，那么，除了小結“這篇銘文是作者用來自述其志的，通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣”之外，我還給學生準備了一篇關于本文的賞讀美文《堅守心靈的凈土》，旨在通過這篇美文能夠對學生人格思想等方面有所啟發。最后就是當堂背誦與默寫的強化訓練，在這一環節，我設計了一些與文句相應的幻燈圖片，讓學生直觀形象地對文本留下深刻印象。

　　四、板書設計

　　板書既要簡潔明了，便于學生識記，又應該是課文的線索圖示，能概括本課學習重點。為此，我設計了簡潔明了的板書，此板書融入了本文所提的幾個問題，并體現了本文的寫作手法——托物言志。使學生通過板書對文章一目了然，且加深理解。

　　山、水 陋室 不陋 主人

　　環境 優美清幽 不慕榮利

　　陋 室 (托物) 朋友 客人不俗 不求聞達

　　生活 情趣高雅 安貧樂道

　　主人德馨(言志)：不慕榮利，不求聞達、安貧樂道

《陋室銘》教學設計 篇15

　　一、教材分析

　　（一）課文在本單元所處的位置及單元教學目標 

　　《陋室銘》是編排在人教版《義務教育課程標準實驗教科書  語文》八年級上冊第五單元的課文，是講讀課《短文兩篇》中的一篇，另一篇是《愛蓮說》。本教材從這一冊開始，文言文采用集中編排方式（七年級是分布在各單元中的），這個單元課文還有借虛構的故事表現作者的社會理想的《桃花源記》，有介紹表現古人高超技藝的《核舟記》，有描述理想社會，引人深思的《大道之行也》，以及杜甫不同時期創作的三首詩《望岳》、《春望》和《石壕吏》。

　　本單元的主要教學目標 是：養成自覺誦讀的習慣，熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式，初步培養文言文的語感；讓學生自主地學習，用探究的方式由表及里地理解文言文。

　　（二）     本課教學目標 和重點難點的確立

　　根據《初中語文課程標準》要求學生“能借助工具書閱讀淺易文言文”，“具有獨立閱讀的能力……形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結合本單元教學目標 和教材自身特點，我把本課教學目標 定為：

　　1、知識目標：背誦并翻譯課文，掌握相關文言實詞；

　　2、技能目標：學習托物言志的寫法并嘗試在寫作中使用；

　　3、情感目標：通過理解作者那種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，引導學生正確確立自己的志趣追求。

　　課文的篇幅短小，語句讀起來瑯瑯上口，一方面容易引起學生的興趣，一方面又可達到在多次誦讀之后能基本了解課文大意，因而我把多形式誦讀及當堂背誦定為教學重點；短文使用托物言志的寫法，表述了作者自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，這對正在形成自己正確的人生價值取向的初二學生而言很有現實意義，因此我把如何理解短文的寓意定為教學難點 。

　　二、             教學對象分析

　　（一）學情分析：我班學生經過初一一年的學習，已初步形成了一定的學習方法，對于文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，而且經過以往的朗讀訓練，他們很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習文言文的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、解說、創作等學習活動中來。但由于本單元文言文首次采用集中編排方式，且所有的課文都有背誦要求，因此不斷激發學習興趣及成就感成為必要。

　　（二）相應對策：教師示范背誦，形成師生競賽；通過互動板書設計 ，指導學生朗讀，以讀帶動對課文的理解，養成良好的誦讀文言文的習慣；用游戲法來進行背誦競賽。

　　（三）學法指導：通過教學應使學生能當堂背誦短文，能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的學習。為此我設計的學習活動有:

　　1、多形式朗讀課文，培養語感；

　　2、一對一互譯課文；

　　3、設計板書表現課文，理解文章寓意。

　　三、             教學方法的采用

　　本課主要采用朗讀法、提問法、練習法等教學方法，此外還利用多媒體展示輔助教學，利用游戲鞏固背誦，充分調動學生的學習積極性，發揮學生的主體地位。

　　誦讀法：“三分詩七分讀”，從教學過程 來看，教學中將朗讀教學貫徹到課堂始終，教師示范朗讀，引導學生按要求聽讀，幫助學生深入體會課文情感意蘊，到交替運用輪讀、個讀、齊讀和散讀等多種方式，引導學生真正學會讀書，欣賞、領悟短文的優美語言和意味，籍此落實教學目的。

　　提問法：為了在課堂教學中訓練學生的形象思維能力，提高對短文整體的把握能力，我設計了若干個問題在學生反復朗讀中適時拋出，有利于學生在理解的基礎上加強記憶，最后又通過互動設計板書表現出來。

　　練習法：控制論告訴我們，“要實現有效控制”就必須“要有反饋”，而且反饋越及時越好。因此我設計一些課堂練習，運用練習教學法及時反饋課堂教學效果。

　　多媒體及游戲的運用主要是起到一個激發學習興趣的作用。

　　四、教學程序

　　（一）導入  新課   在“課前三分鐘”（每節課的前三分鐘向學生推薦好文好詩好句）環節中送給同學們一句話——把你想到的事情寫下來，按你寫下的事情去做，把你做的事情再記下來——這實際是一句關于要確立目標、如何按目標堅持、做好后如何做反思的座右銘。教師與學生交流關于座右銘與銘的關系與相關的知識，并用投影板出，由此引出今天所要學的課文《陋室銘》。

　　（二）示范背誦   教師背誦全文，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來，教師用語言激勵學生，請學生給老師挑刺（教師故意讀錯某個詞），歡迎學生與教師競爭，這樣學生的注意力就集中在聽讀中，同時又能激起學生要當堂背下短文的興趣與信心。

　　（三）學生朗讀   朗讀是文言文教學中的重要手段，應反復進行，要引導學生采用輪讀、個讀、聽讀、小組讀等多形式朗讀，以讀帶動對課文的理解，使學生感到以讀為樂,做到五分鐘內至少讀三次。

　　（四）學生背誦   學生在經過反復的聽讀與朗讀之后已基本能做到粗知課文大意，在此基礎上要求學生根據自己的情況即時背誦，教師根據學生的不同情況引導以短文的內容。隨后采用游戲接龍背誦，此環節可保持學生高漲的熱情，便于短時記憶的發生與鞏固。

　　（五）學生翻譯   為了讓學生積極參與和互相學習，我根據系統論"整體要素之和大于部分整體之和"的原理，采用兩人小組討論翻譯的形式，要求學生一對一，一人讀一人譯，互相幫助指正，教師可做適時的指導與歸納總結。

　　（六）思考閱讀   此環節要求學生完全不打開課本（作筆記除外）。

　　1、引導學生討論“作者為什么要為陋室作‘銘’”？通過大屏幕展出劉禹錫的生平簡介幫助理解，了解了《陋室銘》的創作背景及創作情感后再引導。

　　2、再次背誦全文，鼓勵學生大膽指出自己認為是文章主旨的句子，并闡述理由；引導學生討論，在討論中理解作者所要表達的抱負和情操。

　　3、師生互動設計板書，要求學生抓住中心句，在板書中體現文章是如何“表現中心”——即從哪些方面表現“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心句的。為此我又設計了一些問題按序拋出，發揮教師主導作用，帶著學生深入課文。力求讓學生在每一句課文理解中都綻放出思維的火花。

　　1）“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在文章中有什么作用？

　　2）作者從哪些方面寫了“陋室”？

　　3）結尾引用孔子的話有什么作用？

　　經過足夠的時間的討論與教師的巡回指導，學生完成了學習“創作”，用幻燈展示學生的板書，再用投影板出教師的板書：

　　山（仙）名     （喻）     陋室（德馨）  

　　水（龍）靈                               托物言志景 

　　人  事              不陋                                                 通過對居室的描繪，極力形容                                                 陋室不陋，表達了一種高潔傲                                                 岸的節操和安貧樂道的情趣。

　　諸葛廬       自比     “何陋之有？”

　　子云亭

　　此板書融入了以上所提的三個問題，并體現了本文的寫作手法——托物言志，使學生能通過板書對短文一目了然，且加深了理解。

　　4、激勵學生看著板書再背課文，并引導找出文章韻腳。

　　ing  名  靈  馨  青  丁  經  形  亭

　　（七）練習設計

　　《初中語文課程標準》提出“應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，為此我設計了以下課堂‘練習：

　　1、按要求默寫

　　①寫出本文的中心句                  

　　②寫出表現陋室環境幽美的句子                     

　　③寫出表現陋室主人所參與事之雅致的句子                  

　　2、對于作者的陋室以及他的生活方式你有什么看法？

　　3、學習文章的寫法寫一段話，將你的理想或追求通過某些物品（體）表現出來。

　　通過以上練習，學生檢驗了自己的學習成果，教師獲得了及時的反饋，有效地達到了教學相長。

《陋室銘》教學設計 篇16

　　22.短文兩篇《陋室銘》一、解題1.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。 2.銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。這種文體現代還用嗎？——座右銘。3.關于本文的“文外曲致”劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮（在他的同期作《金陵五題》中有所流露），卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。在本文中，他以“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫得跟與世隔絕的幽居一樣，又用“無絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄，就是這種消極情緒的反映。二、作者簡介(板書：劉禹錫) 劉禹錫，是唐代進步的思想家，字夢得，唐朝著名詩人和文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。（洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內）。貞元進士，曾官監察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮勢力。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德市）司馬。九年后被召回京城，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷，任連州（今屬廣東省）刺史。以后還當過夔州（今屬四川省）、和州（今屬安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到長安，以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》）三、課文分析 1.出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。 2.提問：這篇短文可分為幾個層次? 答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片) 3.教師講解：文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢? 答：山水寫起。4.教師講解：“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香氣這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。 5.提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比? (回答)室。 用“不在高”“不在深”來比    ? (回答)陋。 用仙和龍來比    ?              (回答)德。 用名和靈來比     ?             (回答)馨。 6.教師講解：作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：/臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。 那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。 “苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢?   回答：對偶。(板書：對偶) 7.提問：苔痕    相對?         回答：草色。 提問：階綠    相對?            回答：簾青。  提問：上相對?                  回答：入。 除了對偶還用了什么方法呢?      回答：擬人。 8.教師講解：“上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)9.教師講解：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人 （清高自賞，含輕視勞動人民的思想，作者的階級局限性所決定），在這個陋室里.常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的? 回答：對偶。 10.提問：談笑相對    ?        回答：往來。 有相對    ?          回答：無。 鴻儒相對    ?        回答：白丁。 11.教師講解：作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢? “可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。 12.提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。” 提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。” 提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。” 提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。 13.教師講解：這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。經過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)  14.教師講解：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。 諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么? 15.提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎? 答：不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。 教師肯定：很對。(板書：暗含、志向) 16.教師講解：前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。 但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。 17.提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢? 答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。 18.教師肯定：回答正確。 這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，托作者的思想推到了高峰。 19. 5.文化尋蹤：（1）作者為什么要寫這篇銘文？讓學生了解古代文人以詩文明志的傳統。（2）以現代人的眼光來看，作者的陋室還有什么可取之處嗎？綠色、親近自然、生活簡樸、居室的文化氣息等等。（3）文章從哪幾個方面來表現陋室之雅？環境：清幽來往的人：高雅主人生活：清閑（4）7.文章末尾為什么提到南陽諸葛廬、西蜀子云亭，并引用孔子的話？以先賢自比表明自己的志向，以孔子的話來暗示是君子居之。（5）用一個成語概括本文所表現的作者的生活志趣。（安貧樂道）四、學生教師共同完成板書 1.根據老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。學生上臺給板書填空。 陋室銘劉禹錫山水  比興引陋室 —馨       對偶  擬人描環境——青 襯托  對仗夸朋友——雅       虛實  對比話生活——靜 類比  暗含立志向——高        引經據典表態度——樂參考譯文1.《陋室銘》山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？注：為保持銘文句式工整和押韻的特點，本文兼用意譯。

　　.《陋室銘》教案1 

　　.《陋室銘》教案2

　　.《陋室銘》教案3

　　.《陋室銘》說課稿 

　　.《陋室銘》課堂教學實錄

　　.《陋室銘》課堂實錄 2篇

　　.《陋室銘》譯文 

　　.課堂實錄《陋室銘》中的人文關懷 

　　.《陋室銘》同步練習1 

　　.《陋室銘》同步練習2 

　　《陋室銘》flash課件1  

　　《陋室銘》flash課件2  

　　《陋室銘》flash課件3  

　　《陋室銘》mp3音頻課文朗讀  

　　《陋室銘》ppt課件10  

　　《陋室銘》ppt課件11  

　　《陋室銘》ppt課件12  

　　《陋室銘》ppt課件2  

　　《陋室銘》ppt課件4  

　　《陋室銘》ppt課件5  

　　《陋室銘》ppt課件6  

　　《陋室銘》ppt課件7  

　　《陋室銘》ppt課件8  

　　《陋室銘》ppt課件9  

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《陋室銘》教學設計 篇17

　　各位評委

　　我今天說課的內容是人教版初中語文八年級上冊中的一篇文言文《陋室銘》，包括：教材分析、教學對象分析、教學方法的采用、教學程序和板書設計五部分。希望各位老師給以點評。

　　一、說教材：

　　(一)教材簡介：本文是一篇優美的抒情短文，通過贊揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的愿望和不求聞達，安貧樂道的生活情趣。全文只有9句，寥寥81字，以立意鮮明，構思精巧，韻味深長而臉炙人口，流傳百世，顯示了它永久不衰的藝術魅力。

　　(二)課文在本單元所處的位置及單元教學目標

　　《陋室銘》是編排在第五單元的課文，是講讀課《短文兩篇》中的一篇，另一篇是《愛蓮說》。本教材從這一冊開始，文言文采用集中編排方式(七年級是分布在各單元中的).

　　本單元的主要教學目標是：養成自覺誦讀的習慣，熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式，初步培養文言文的語感;讓學生自主地學習，用探究的方式由表及里地理解文言文。

　　(二)教學目標的確定及依據

　　根據《初中語文課程標準》要求學生“能借助工具書閱讀淺顯易懂文言文”，“具有獨立閱讀的能力……形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”。結合本單元教學目標和教材自身的特點，本課：

　　1、知識目標：了解作者及歷史背景，掌握文言常用實詞，翻譯并背誦全文。

　　2、技能目標：學習本文托物言志的寫法。

　　3、情感態度目標：理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，用時代眼光看待古代文化，客觀評價古人。

　　(三)教學重點、難點的確定及依據：

　　本文篇幅簡短，語言優美，音韻鏗鏘，讀起來充滿音樂美，把多形式的朗讀及當堂背誦定為教學重點，一方面可以培養學生的朗讀能力，另一方面又可達到“讀書百遍，其義自見”的效果。把如何理解短文的寓意定為教學重點和難點，這對正在形成正確人生觀、價值觀的初二學生很有現實意義。

　　(四)課時安排：一課時

　　二、說學法、學法

　　(一)學情分析：學生經過初一的學習，已初步形成了一定的學習方法，對于文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，而且經過以往的朗讀訓練，很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習文言文的喜悅感與成就感，主動加入到背誦、解說、創作等學習活動中來。

　　(二)學法指導：通過教學應使學生能當堂背誦短文，能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的學習。為此我設計的學習活動有:

　　1、多形式朗讀課文，培養語感;

　　2、一對一互譯課文;

　　3、設計板書表現課文，理解文章寓意。

　　4、開展辯論賽，掌握古為今用的學習方法，深入了解作者思想，結合時代具有積極參與現實的意義。

　　三、說教法學法

　　教學設計理念是：張揚師生個性，突出學生主體，重視學生感受，強調朗讀品味，滲透學法指導，實行合作探究，加強能力培養。我采用導讀教學法和提問朗讀教學法，并指導學生用以讀會意法和自主合作探究法來學習。

　　此外還利用多媒體展示輔助教學，充分調動學生的學習積極性。

　　誦讀法：“三分詩七分讀”，從教學過程來看，教學中將朗讀教學貫徹到課堂始終，教師示范朗讀，引導學生按要求聽讀，幫助學生深入體會課文情感意蘊，到交替運用輪讀、個讀、齊讀和散讀等多種方式，引導學生真正學會讀書，欣賞、領悟短文的優美語言和意味，籍此落實教學目的。

　　提問法：為了在課堂教學中訓練學生的形象思維能力，提高對短文整體的把握能力，我設計了若干個問題在學生反復朗讀中適時拋出，有利于學生在理解的基礎上加強記憶，最后又通過互動設計板書表現出來。

　　練習法：控制論告訴我們，“要實現有效控制”就必須“要有反饋”，而且反饋越及時越好。因此我設計一些課堂練習，運用練習教學法及時反饋課堂教學效果。

　　多媒體及游戲的運用主要是起到一個激發學習興趣的作用。

　　四、說教學程序：

　　(一)課前三分鐘屏幕展示“教學目標”(3分鐘)

　　這一設計，從教的方面來說，它具有“導向作用”讓學生一起來掌握教學要求，有利于達到教學目的;從學的方面說，它具有“激勵作用”解決什么問題，達到什么要求，目標明確便于發揮學生的積極性、主動性。

　　(二)故事導入并解題(5分鐘)

　　上課之前講述本文的作者——唐代詩豪、哲學家劉禹錫的故事。劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。唐順宗時，劉禹錫熱心于政治革新，得罪了不少當朝權貴，失敗后被貶到和州當刺史。按當時的規定，他應住衙門里三間三廂的屋子，可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興地寫了一聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”，他的這一舉動氣壞了策知縣，策知縣又將他的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，觸景生情，又在門上寫了兩句話：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。策知縣氣得臉都發青了，干脆將劉禹錫的房子調到城中一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家，劉禹錫想，此狗官欺人太甚了，便遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前，氣得策知縣啞口無言。

　　后來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。

　　(屏幕顯示兩幅對聯)

　　解題：

　　陋室，簡陋的屋子。

　　銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這文體一般是用韻的。并引導學生找出文章韻腳。

　　ing 名 靈 馨 青 丁 經 形 亭

　　孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。俄國大教育家烏申斯基也曾指出：“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望。”這個故事的導入，不但激發了學生的興趣，而且也使學生的情感受到了感染熏陶，為下面理解作者的情懷創設了良好的情境，正所謂“感人心者，莫先乎情”(白居易)。

　　(三)初讀——感受語言美(2分鐘)

　　教學千法讀為本，學習文言文，必須重視誦讀。突出指導誦讀的方法尤為重要，突出讀書層次，由易到難，誦讀全文。一要讀準確，二要讀出節奏，三要讀出感情。

　　針對“銘”這種文體的語言句法特點，我除了要求學生大聲讀，讀正確，讀流利外，還特別引導學生從用韻和講究修辭方面去充分體會本文語言的節奏美和音韻美。朗讀前的這一指導，十分必要，充分體現了教書重在“授之以漁”，學習重在掌握學習方法的教學理念。

　　(四)再讀——了解內容(2分鐘)

　　(五)三讀——領悟內涵(5分鐘)

　　先要求學生邊聽教師背誦課文，邊想像陋室中的畫面，體會作者感情，然后讓學生用自己喜歡的方式朗讀，啟發學生抓住重點詞句，用抑揚頓挫的語調，讀出感情，以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，最后在理解文章寓意的基礎上熟讀成誦。

　　教師范讀，一方面讓學生彌補自己朗讀中的不足，另一方面，可以讓學生受到強烈的感染和影響，加深對文章的理解。讓學生想像畫面，重在培養學生的想像能力和創新能力，愛因斯坦曾說過：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，并且是知識進化的源泉”。而要求學生用自己喜歡的方式來朗讀，則是考慮學生的個性差異，也便于創設融洽的教學氛圍和激發學生的主動意識。

　　讀是思的基礎，思是讀的途徑。在這一環節中，我還設計了下列幾道思考題讓學生討論：(屏幕顯示思考題)

　　1、在讀的過程中，你認為哪兩個句子最能體現作者的思想感情?你會用什么語氣來讀?(“斯是陋室，唯吾德馨?”“孔子云：何陋之有?”)

　　2、“德馨”具體體現在哪些方面?結合你們想像的畫面，用文中的句子回答。(“苔痕……勞形”)

　　3、作者居于陋室卻不失雅致地生活，并能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人?

　　(高潔傲岸，安貧樂道的人)

　　4、處在今天這個充滿競爭的商品經濟的社會中，我們如何看待作者的這種生活態度?(學生討論后自由發表見解，教師引導學生擇善而從)。

　　5、作者的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對陋室的情景的描繪體現出來，這是什么寫法?(托物言志)。

　　(六)學生根據本節課的學習內容自行設計板書，目的在于讓學生及時反饋學習效果，也有利于加深記憶。(13分鐘)

　　這個環節的實施，我主要采用提問朗讀法，就是讓學生帶著問題去讀有關語句，學生尋找有關語句的過程，就是學生閱讀的實踐過程，也就是學生思維能力的訓練過程，這是新的課程標準所提倡的。我還鼓勵學生根據學習的需要，進行討論探究，促進學生對話，讓思想在碰撞中產生，知識在交流中生成，有智者說過這樣一句話，你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們交換后，各自還只是一個蘋果;如果你有一個思想，我有一個思想，交換之后，我們則有兩個思想。這是我設計這一環節的理論基礎。

　　(七)拓展(10分鐘)

　　小小辯論賽

　　結合現實，2019中國地震，劉禹錫在這個時代會如何去做，結合作者生平來談。

　　引導學生注意作者針砭時弊，有感而發，曾為黎民賑災的豪情，了解當代溫總理淚灑災區，為民的深情。古有禹錫，今有總理，為民鞠躬盡瘁。學習高尚的品德和操守。對于今天具有重要的教育意義。

　　(八)遷移練習設計(3分鐘)

　　《初中語文課程標準》提出“應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，為此我設計了以下課堂練習：

　　3、讓學生借鑒本文托物言志的寫法，用一段話來表達自己的心志和情趣，盡量做到語言優美。通過此練習，將

　　知識轉化為能力。

　　通過以上練習，學生檢驗了自己的學習成果，教師獲得了及時的反饋，有效地達到了教學相長。

　　(九)小結(2分鐘)

　　閱讀古人的作品,要擇其善這而從制,豈不善而改之。因此,閱讀古人的作品,要用現代的眼光去看待古人,對古人的道德品質要批判的學習和接受,不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。

　　說板書

　　已經有展示，主要體現本文表現手法和文章主旨。

　　在學生齊讀課文，形成完整印象后，要求學生細讀課文，也就是學生自行對照課文注釋，查閱工具書，讀懂課文。在這過程中，學生可質疑，由學生提出問題，然后盡量讓學生討論解答，達到疏通課文字詞的目的。這一設計，在于訓練學生運用工具書的能力，也有利于養成自主學習的意識和習慣。學生的自主閱讀，交流合作，也充分體現了學生的主體性原則，符合新的語文課程理念。在這個環節中，老師不是強硬灌輸，包辦代替，但也不是不管不問不講，而是發揮主導作用，提醒學生掌握一些重點詞句，如：“名”、“靈”、“上”、“入”、“鴻儒”、“白丁”、“絲竹”、“勞形”、“斯是陋室，惟吾德馨。”“何陋之有?”(屏幕顯示重點詞句及意思)。

《陋室銘》教學設計 篇18

　　教室地點：湖北黃石八中初一（8）班

　　教師姓名：miao

　　屏幕顯示：《考試銘》內容

　　“分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋思看電影。無書聲之亂耳,無復習之勞形。雖非跳舞場,堪比游樂廳。心里云：混張文憑。”

　　師：我請一位同學能否用滑稽的語調把這首《考試銘》讀一遍，誰愿意？

　　生：讀（帶有方言的語言；其他同學笑）

　　師：讀的很幽默，但是大家知不知道它其實是根據一篇文章仿寫的呢？

　　生（齊）：《陋室銘》

　　師：對，就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內容的。“考試銘”只是一種模仿，雖然可以搏人一笑，但沒有什么價值。只有劉禹錫，有真情實感，才寫出流傳于世的佳作。今天就讓我們一起學習那篇傳誦千年而不衰的道德絕唱——《陋室銘》（屏幕顯示：課題、作者）

　　師：首先我們一起來看看文章的題目“陋室銘”，“陋室”從字面上應該比較好理解吧，是什么意思？

　　生（齊）：簡陋的房子。

　　師：很好，那么誰來告訴我什么是“銘”呢？

　　生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種

　　文體一般都是用韻的。

　　師：看來這位同學注意到書上的注釋了，請同學們在書上做好記號。

　　（學生們在書上做記號）

　　師：現在我來范讀課文，請同學們在文章上標注生字字音以及句子的停頓。

　　（學生們邊認真聽邊做記號）

　　師：好，我請同學讀，檢查大家剛才是否注意到字音和停頓的問題，其他同學認真聽。

　　誰愿意試一試？

　　生：讀（讀完后，學生鼓掌）

　　師：這位同學讀的字音都很準，但是停頓的位置有一處出錯，同學們聽出來了嗎？

　　生：“斯是/陋室”讀成了“斯/是/陋室”

　　師：對，就是這個地方。我們再來請一位同學讀，好嗎？

　　生：讀（讀完后，學生鼓掌）

　　師：停頓注意的很好，但是在你的普通話當中要注意“z、c、s”與“zh、ch、sh”的問題。

　　師：請同學們借助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。

　　生：“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，我覺得沒有什么擾亂的，他后面不是自己也在彈琴嗎？

　　師：這個問題提的很好，這里面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱身于歌舞升平的靡靡之音中，所以說這種聲音對于那種文人來說是很嘈雜的。其他同學還有疑問嗎？

　　生：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結尾要說“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？

　　師：好，這個問題有沒有同學可以幫他解答？

　　生：其實這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。

　　師：這句話是出自《論語•子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。弄懂了嗎？（生點頭）還有疑問嗎？（學生搖頭）

　　師：好，那我們一起看看屏幕，注意這些詞的用法。（屏幕顯示）

　　展示：詞類活用

　　山不在高，有仙則名。 名：名詞活用為動詞，聞名，出名。

　　苔痕上階綠           上：方位名詞活用為動詞，長上。

　　無案犢之勞形         勞：形容詞使動用法，使……勞累。

　　賓語前置

　　孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。

　　師：現在我們全班再來齊讀一遍，在齊讀之前，同學們想象一下古人是怎樣讀書的？

　　生：搖頭晃腦的，聲音拖的很長。

　　師：是的，古人讀書很有韻味，自得其樂地讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然

　　不需要搖頭晃腦，但可以吸取一些有益的讀書經驗，如舒緩一些讀。同學們一起通過屏幕看

　　畫面，讀的時候要注意句子中標注的停頓。（屏幕顯示：文章內容及相關畫面和文字）

　　生：齊讀。

　　師：同學們讀的是越來越好了，那么我現在問大家一個問題：你們發現這篇文章在文字

　　上有什么規律嗎？

　　生：有些字很押韻。

　　師：能具體找出是哪些字嗎？

　　生：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。

　　師：稍微細心一點的學生應該還注意到，這些字都在第幾句的后面？

　　生：二、四、六句等

　　師：也就是說都在偶句的韻腳上押韻，這也是前面我們所講到的“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。

　　師：現在我們一起來分析文章，看看第一個問題，《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？（屏幕顯示題目） 

　　生：斯是陋室，惟吾德馨。

　　師：能不看書上的注解，給大家解釋一下這句話的意思嗎？

　　生：這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。

　　師：這八個字當中哪兩個字最關鍵？

　　生：德馨。

　　師：那么文中是如何圍繞“德馨”來寫？（屏幕顯示題目）

　　生1：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”---運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

　　生2：“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。

　　生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。

　　生4：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脫俗的情致。

　　生5：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

　　生6：“孔子云：何陋之有？”---此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　師：綜合大家的意見，我們來一起看看屏幕！

　　屏幕顯示：

　　山、水---陋室

　　點明題旨                           陋室不陋

　　仙、龍---德馨

　　陋                 清幽的環境

　　室     具體描述    博學的友人             身在陋室，樂在其中

　　銘                 高雅的生活

　　諸葛廬            何

　　總結全文              陋室--- 陋   自比言志

　　子云亭            之

　　有

　　師：學到這里，哪位同學可以根據屏幕的內容背誦《陋室銘》？

　　生：背（完后學生鼓掌）

　　師：很不錯。不過記住在背的過程當中也要注意到句子的停頓。

　　師：之前我請同學們自主查閱劉禹錫的生平和寫作背景的資料，那么我們結合時代背景，談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。（屏幕顯示題目）

　　生：我覺得劉禹錫是一個很有才華的人，有著立志為國的遠大抱負。雖然他參加了王叔文的政治改革，長期遭受貶謫的生活，但是這種際遇沒有消磨劉禹錫與當時朝廷的腐敗官員對抗的意志，正如這篇課文就是他被貶為安徽和州通判時所寫，當地的官員是個小人，見劉禹錫遭到貶謫，就故意百般刁難他，在這樣一個情況下，劉禹錫憤然提筆寫下的這首《陋室銘》。

　　師：很好，這位同學將自己的見解與時代背景結合的很好，其他同學還有看法嗎？

　　生：我覺得劉禹錫雖然有才華，但是既然朝廷不重視他，還不如像陶淵明一樣隱居在山上過著田園生活，不過他還是抵擋不了官銜的誘惑，最后朝廷封了個朗州司馬給他做，他也沒說辭官歸隱。難道他寫首《陋室銘》就能表明自己清正廉潔了，要知道說是說，做是做，關鍵還是要看他怎么做。

　　生：我不這么認為，如果每一個正直無私的官員因為受了挫折就不去做官，那么朝廷不都成了腐敗子弟的天下了。劉禹錫雖然遭受了這樣長期的貶謫生活，但是到最后他仍然沒有向惡勢力低頭，他拿起筆桿子憤然寫下這首《陋室銘》就是對他們最有力的無聲對抗。

　　（全班鼓掌）

　　師：剛才這幾位同學回答的都有自己的見解，我們最終對劉禹錫的評價是肯定的，他的不慕榮利、安貧樂道還是值得大家去學習的。不過閱讀古人的作品，要擇其善者而從之，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。

　　師：好，最后我們來一起看看這篇文章的寫作手法---托物言志（屏幕顯示：托物言志的定義）我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。那么這篇文章的“物”和“志”分別是什么？

　　生：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。

　　師：很正確，那么通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。

　　師：這篇文章就學到這里，請同學們關上書，讓我們現在再一起背誦這首《陋室銘》重新回味它的意境雋永與韻味深長吧！

　　生：齊背。