初中九年級下冊《愚公移山》教學設計（精選12篇）

初中九年級下冊《愚公移山》教學設計 篇1

　　教學目標：

　　積累文言詞語，誦讀感知文章內容。

　　教學重點、難點：

　　同教學目標。

　　教學過程設計：

　　課前3分鐘學生活動：背今日名言、古詩。

　　一、教師總結學生活動情況導入。-----2分鐘

　　二、初讀課文，讀準字音：------5分鐘

　　方法指導：一人讀，其他人認真聽，把不認識的字要標上讀音，讀錯的字詞要做好標記。師生評價朗讀情況。并讓學生做達標檢測“能讀會寫”練習。

　　三、二讀課文，讀出節奏： ---------10分鐘

　　在讀準字音的前提下，教師要求學生自由朗讀課文，注意讀準朗讀停頓 。

　　方法指導：句子的朗讀停頓的劃分一般是按照詞語與詞語間的關系的疏密程度、邏輯關系，句意層次來劃分。教師可范讀第一段內容，讀出山之大、山之高。讓學生具體體會一下。

　　(1)把學生分3個小組分別揣摩朗讀二、三、四段，并合作探究，討論交流朗讀的停頓等。(教師巡回指導。)

　　(2)每組選出代表范讀，其他學生評價。

　　(3)、檢查“朗讀過關”。

　　四、三讀積累，展示成果------10分鐘

　　方法指導：讓學生跳讀課文，從課文中挖掘出你認為比較有價值的東西，如通假字，詞類活用，一詞多義等。也可以聯系以前所學知識，做到舉一反三。實行組內互助 ，看看哪個小組找得好、找得快、找得準。

　　學生展示積累成果，師生評價。

　　五、 四讀內容，熟讀成誦 ---10分鐘

　　方法點撥：請同學們結合課下小注，翻譯課文，翻譯的方法應要遵循留、刪、補、換、調等原則。

　　(1)、以小組為單位，合作探究對重點語句的理解。解決不了的可以全班討論解決。如果沒有，可檢查“積累過關”。

　　(3)、根據對課文內容的理解，小組間進行誦讀比賽，看樣誰背得快，背得準。

　　六、反思收獲

　　方法指導：找出具體語句，通過品味來感悟。

　　(1)要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　(2)任何事都要有堅定的信念，要有恒心

　　(3)要用發展的眼光看問題

　　(4)有志者事竟成。

　　七 、作業布置

　　思考對比、襯托手法的運用在文中的作用。

初中九年級下冊《愚公移山》教學設計 篇2

　　學習目標： 

　　1.熟讀課文，掌握文中生字、生詞的音、形、義。

　　2.掌握文章大意，理解難詞、難句的意思。

　　3.理解全文的思想內涵，分析人物形象。

　　4.學習愚公的毅力，做事堅持不懈的精神。

　　學法指導：首先朗讀全文，從整體上理解全文的結構，其次掌握文章大意，以及作者通過這則寓言所要表達的內涵。  

　　第一課時 

　　指導預習

　　1、注音完全正確的一項是(             )

　　a.懲(chéng)山北之塞(sè)                遂率子孫荷(hé)擔者三夫

　　b.京城氏之孀(shuāng)妻                 始齔(chèn)， 跳往助之

　　c.高萬仞(rèn)                            曾(chéng)不能損魁父之丘

　　d.河曲智叟(sòu)                          一厝(cuò)朔東

　　2.下列加點字解釋不完全正確的一項是(           )

　　a.雜然相許(贊同)             寒暑易節(交換)

　　b.何苦而不平(愁)             子子孫孫無窮匱也(窮盡)

　　c.而山不加增(加大)             懼其不已也(停止)

　　d.方七百里(周長)              其如土石何(用在“如……何”前，起加強語氣的作用)

　　3.下列句中加點的“之”用法不相同的一項是( )

　　a.笑而止之   b.跳往助之   c.懲山北之塞    d.操蛇之神聞之

　　4.與“河曲智叟亡無應”中“亡”用法不相同的一項是( )

　　a.子子孫孫無窮匱也  b.甚至，汝之不惠  c.寒暑易節，始一反焉 d.一厝朔東

　　5.給下列各句找出正確的譯文。

　　①帝感其誠(            )

　　a.天地感到了他的誠心 b.天帝被他的誠心感動了。

　　②遂率子孫荷擔者三夫(          )

　　a.于是率領子孫和能挑擔子的三個人。 b.于是率領三個能挑擔子的子孫。

　　③指通豫南，達于漢陰(              )

　　a.一直通向豫州南部，達到漢水南邊 b.一直通向豫州南部，達到漢水北邊

　　教學過程

　　一、解題：本文選自《列子••湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事，通過一個年近九十的老人每天挖山不止，最后感動天地，把山移走的情節，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神

　　二、讀通課文

　　1.注意朗讀節奏

　　2.反復朗讀課文

　　三、疏通文句（第一、二自然段）

　　1.朗讀第一、二段課文

　　2.熟讀課文下一、二段的注釋

　　3.注意下列加點字的意思

　　方七百里      古義：                     今義：

　　年且九十               且焉置土石         面山而居

　　懲山北之塞            聚室而謀            畢力平險

　　雜然相許 雜然：    許：                  曾不能損魁父之丘

　　如太行王屋何           跳往助之            寒暑易節

　　始一反焉

　　4.翻譯

　　以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？

　　四、疏通課文三、四段

　　1.朗讀三、四段兩次

　　2、看課文相關注釋

　　3、自己疏通三、四段

　　4、注意下列加點詞的意思

　　笑而止之曰                  甚矣，汝之不惠         其如土石何

　　汝心之固                    曾不若                  雖我之死

　　窮匱                         亡以應                  告之于帝

　　帝感其誠                    一厝朔東                   有子存焉 　

　　5.翻譯下列句子 

　　(1)甚矣，汝之不惠 

　　(2)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

　　練習鞏固

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

　　1.讀下列文句，體會加點的虛詞，哪些可讀得稍重些，哪些只宜輕輕帶過。將重讀的在括號內注明“重”字。

　　①北山愚公者(      )，年且(          )九十，面山而(            )居

　　②以(    )君之(    )力，曾不(     )能損魁父之丘

　　2.解釋下邊加點詞的詞義。

　　①聚室而謀            ②投諸渤海之尾              ③始一反焉 

　　3.“如太行、王屋何?且焉置土石?”這兩個疑問句用現代漢語表述出來意思是 。

　　4.試用原文中的有關語句填充下面這段分析性文字。

　　愚公雖到了“          ”的高齡，但還要率全家人去“         ” ，這并非一時頭腦發熱，而是經過深思熟慮的。他首先有著明確的目的和遠大的抱負：要解 決“             ”這一交通不便之苦，要實現“         ”的明確目標。他不冒然行事，能先與家人商議。當提出移山的主張后，立即得到了子孫們“       ”的反應。這時其妻“獻疑”，又促使他考慮得更周全。最后得到了“             ”的主意才開始行動。愚公不顧年邁力衰，親自參與“            ”這樣的艱苦勞動，用行動來實現自己的遠大抱負，精神可嘉，令人深受啟發。

　　拓展延伸

　　永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為?”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之?”不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上，呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以貨為?”又搖其首，遂溺死。或哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。

　　1.解釋下列加點的詞語。

　　①永之氓咸善游                ②水暴甚 

　　③是以后                         ④益怠                   ⑤蔽之甚 

　　2.這個人為什么會溺死?請選擇根本原因(               )

　　a.河水暴漲    b.乘的船破了。   c.不善于游泳。    d.腰纏千錢，游不動。

　　3.如果這個人舍棄他腰中的錢，能逃生嗎?從文中哪些語句能看出來。

　　4.其他渡河的人是怎樣勸這個人的?先后的語氣有何不同?

　　5.對眾人的勸戒，這個人的反應怎樣?這說明他是個怎樣的人? 

　　6.從“吾哀之”到結尾是作者的議論，你覺得作者“哀”的僅只是這個溺死的人嗎?這個故事對當代社會有什么現實意義?

　　第二課時

　　指導預習

　　一、指出下列句中通假字，在括號內解釋其意。 

　　1.寒暑易節，始一反焉 ________同_______ (　 ) 

　　2.甚矣，汝之不惠 ________同_______ ( 　) 

　　3.河曲智叟亡以應 ________同_______ ( 　) 

　　4.一厝朔東，一厝雍南 ________同_______ ( 　) 

　　二、判斷下列各句中“之”字用法與哪一項例句中“之”字用法相同，將例句序

　　號填入括號中。 

　　例句：a 懲山北之塞，出入之迂也。(起舒緩語氣調整節奏作用，讀起來好聽)

　　b 投諸渤海之尾，隱土之北。(相當于“的”) 

　　c 曾不能損魁父之丘。(相當于“這”) 

　　d 跳往助之。(相當于“他、她、它”) 

　　1本在冀州之南，河陽之北。(　 ) (　 ) 

　　2甚矣汝之不惠。(　 ) 

　　3笑而止之( 　) 

　　4汝心之固，固不可徹。( 　) 

　　5雖我之死，有子存焉。( 　) 

　　6操蛇之神聞之。(　 )(　 ) 

　　教讀新課。

　　（一）初步理清“人”和“事”：

　　1.思考：這則寓言一共寫了哪些人物？

　　2.思考：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

　　3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

　　4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

　　（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

　　愚公妻和智叟講的話差不多，態度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：

　　1.學生朗讀有關語句，進行比較：

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什么差別？

　　下面再來討論另幾個人對移山的態度：

　　1.思考：愚公的子孫對移山的態度怎樣？

　　2.思考：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？

　　練習鞏固

　　(一)鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 

　　(二)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ；　　　　　　　　 ，　　　　　　　　；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。  

　　1.從京城氏孀妻之子“跳往助之”這一細節可以看出① 　　　　　　　　　　　　　　　　 

　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

　　2.(二)段首句中河曲智叟之“笑”可理解為( ) 

　　a 覺得愚公異想天開，誠懇責備。 

　　b 憐惜愚公力不能及，善意勸阻。 

　　c 自作聰明，譏笑愚公。 

　　3.從兩段看，愚公之妻和河曲智叟都針對　　　　 和　　　　 這兩點向愚公發問，但前者體現為　　　　 ，后者表現出　　　　 。 

　　4.(二)段橫線處丟失句子如下，請按原文調整句序：a(子又有子)b(子又有孫)c(孫又生子)d(子又生孫)，正確可序是　　　　　 。這里采用了頂真的辭格，用原文概括其意為　　　　 ，顯示了　　　　　 。 

　　5.作者為人物命名頗有深意，愚公其實              (用一成語回答)，智叟其實          (用一成語回答)加重了對比的效果，具有諷刺效果。 

　　拓展延伸

　　熙寧十年秋，彭城①大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉②。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適③當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂④田，或翔于云表；暮則ィ素⑤東山而歸：故名之曰“放鶴亭”。(選白《放鶴亭記》)

　　[注釋]①彭城：古地名，今徐州。  ②扉(fēi)：門。  ③適：恰好。④陂(bēi)：水邊。    ⑤ィ素(sù)：向，沿著。

　　1.解釋下列句子中加點的詞

　　①明年春，水落，遷于故居之東    　　　　②作亭于其上

　　③旦則望西山之缺而放焉   　　　　　　　　④故名之曰“放鶴亭”

　　2.下列句中的“于”與“或翔于云表”中的“于”的意義和用法相同的一項是（   ）

　　a.告之于帝              b.刻唐賢今人詩賦于其上

　　c.皆以美于徐公          d.每自比于管仲、樂毅

　　3.翻譯下列句子。

　　岡嶺四合，隱然如大環….

　　4.對文段內容的理解和欣賞不正確的一項是（      ）

　　a.文段交代了放鶴亭名稱的由來，并具體描寫了放鶴亭的特點。

　　b.文段中所寫之鶴很馴順，善于高飛遠翔，自由往來。

　　c.文段描寫了“異境”之景的開闊與變化，為寫鶴設置了背景。

　　d.從文段描寫中，我們可以看到張君盡享自然之趣的人生態度。

　　第三課時；

　　教學要點：

　　一  人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。

　　二  這則寓言的深刻教育意義。

　　指導預習

　　一、“而”字作連詞有下面四種常見用法：a 表示并列關系；b 表示順承關系；c 表示轉折關系；d 表示修飾關系。試判斷下面各句中“而”字的用法屬于哪一種，將序號填入括號內。 

　　1.面山而居(    )                 2.聚室而謀( ) 

　　3.河曲智叟笑而止之( )            4.子子孫孫無窮匱也，而山不加增( ) 

　　二、與其它句中“焉”字用法不同的一項是(      )。 

　　a 且焉置土石 b 始一反焉   c 有子存焉   d 無隴斷焉 

　　三、翻譯下面句子，注意古代漢語與現代漢語的區別。 

　　1.遂率子孫荷擔者三夫。 

　　2.如太行、王屋何? 

　　3.甚矣，汝之不惠。 

　　4.告之于帝。 

　　教學過程

　　（一）思考：愚公多大年紀？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公 堅決主張移山，是不是太笨了呢？

　　（二）討論：要看愚公笨不笨，關鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動機的？

　　（三）思考：愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？

　　（四）你怎么看待寓言里愚公的“愚”？

　　（五）.智叟真的“智”嗎？為什么？ 

　　（六）思考：我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

　　練習鞏固

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　1.愚公認為兩座山可以移走的理由，錯誤的一項是(         )

　　a.有不可動搖的決心。 b.有無窮無盡的子孫。

　　c.這兩座山不會再增高。 d.有操蛇之神的幫助。

　　2.用科學的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：(          )

　　a.宣揚封建迷信思想，夸大神的作用。

　　b.反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　c.宣傳人定勝天，不必用科學，只須用苦力的思想。

　　d.批判不求進取、知難而退、不識時務的消極思想。

　　3.對下面句子理解錯誤的一句是(       )

　　a.曾不若孀妻弱子：連孤兒寡婦都比不上。

　　b.雖我之死：雖然我死了。

　　c.無隴斷焉：沒有山岡高地阻隔了。

　　d.懼其不已也：害怕他不停地干下去。

　　4.智叟阻止愚公移山的理由是：                (用原文填寫。)

　　5.說明愚公駁倒智叟的一句是：                        

　　6.結尾說上帝被愚公的“誠”感動了，這個“誠”指的是什么? 

　　拓展延伸

　　閱讀下面文字，完成1～5題。）

　　晉王羲之，字逸少，曠①子也，七歲善書。十二見前代筆說②于父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見其小，恐不能秘之，曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請:“今而用之使待成人恐蔽兒幼令③也。”父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。

　　衛夫人④見，語太常王策曰：“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”

　　晉帝時，祭北郊，更祝版⑤，工人削之，入木三分。

　　（選自張懷瓘《書斷•王羲之》）

　　注釋：①曠：王曠，王羲之之父。②筆說：論書法的書。③幼令：幼年時的美好才華。④衛夫人：東晉書法家。王羲之少時，曾經跟她學習書法。⑤祝版：祭神的木板。

　　1.認真通讀全文，用“/”標出下列句子的誦讀節奏。

　　今而用之使待成人恐蔽兒幼令也。

　　2.解釋下列句子中加點的詞。

　　（1） 恐不能秘之（            ）

　　（2） 待爾成人，吾授也（             ）

　　（3） 不盈期月（                ）

　　3.下面方框中的文字出自《古漢語常用字字典》。“七歲善書”中的“善”應選擇的義項是（       ）（只填序號）。

　　善shàn①好，好的，善良的。《韓非子•有度》：“刑過不避大臣，賞～不遺匹夫。”②友好，親善。《戰國策•秦策二》：“齊、楚之交～。”③善于，擅長。《史記•孫臏傳》：“～戰者因其勢而利導之。”④愛惜。《荀子•強國》：“～日者王，～時者霸。”⑤應答之詞。表示同意。《三國志•魏書•郭嘉傳》：“太祖曰：‘～。’乃南征。”⑥副詞。好好地。《左傳•昭公十三年》：“子～視之。”

　　4.“衛夫人見，語太常王策曰”中“語”的意思與下列句中“語”的意思相同的一項是（     ）。

　　a. 旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。b.其夫囈語。

　　b. 此中人語云：“不足為外人道也。”d.不敢高聲語，恐驚天上人。

　　5.翻譯文中畫橫線的句子。

　　此子必蔽吾名！

　　5.概括文中王羲之成功的原因，并就你感受最深的一點，聯系實際談談你的認識。

　　原因：

　　認識：

初中九年級下冊《愚公移山》教學設計 篇3

　　《愚公移山》說課稿

　　一、教學目標 、重點難點的設計

　　《愚公移山》是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，它塑造了老愚公這個性格鮮明的形象，表現了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神。《愚公移山》編排在第五冊“文言文綜合閱讀(一)”單元中，本單元將文言文集中編排，試圖從文言詞法上來“合”，有意識地讓學生在誦讀文言文的同時，了解一類文言詞法現象，如通假字、古今異義、詞類活用。本文重點是了解通假字的知識。在前四冊課本里，學生已先后學了二十來篇文言文。同時又閱讀了一些課外文言短文，應該說，學生對文言文有了一定的閱讀基礎。這一單元將學過的文言詞法知識進行一些綜合比較，同時也為學習第六冊“文言文綜合閱讀(二)”單元的句法知識綜合比較奠定基礎。因此我把本文的教學目標 確定為：第一，了解《列子》及作者；了解什么是通假字。第二，初步學會辨認幾個通假字，在理解文句的基礎上，能概括出課文的寓意。第三，感受愚公移山的精神，理解愚公移山的現實意義；學習運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力o

　　《初中語文教學指導綱要》對初三年級的文言文教學作了明確的規定：“順暢地朗讀文言課文，熟讀或背誦課本中規定的文言詩文。”培養學生閱讀淺近文言文的能力，最有效的方法是讓他們多讀、熟讀以至背誦一定數量的文質兼美的文言文，并學一點重要的文言知識。因此我把誦讀以至背誦課文作為教學重點之一。

　　本文在文言詞法方面通假字運用比較多。雖然學生在前四冊的文言學習中，已碰到過不少通假字，但對通假字的概念、種類等知識不甚了解，因此有必要在學生對通假字有了感性認識的基礎上，讓學生對通假字的有關知識有一個理性的了解，以便掌握規律，學會辨認通假字的方法。因此也應把“古字通假”作為本課教學的重點之一。

　　本文的結尾運用浪漫主義手法，借助天神收束故事。對這一結尾如何理解?對愚公挖山不止的壯舉如何評價?學生由于受年齡和閱歷的影響，會產生疑問。因此我把它確定為教學的難點。

　　二、教學方法及教學手段的運用

　　本文的教學可采用誦讀法、質疑法、辯論法以及練習法。在教學過程 中，力求體現學生自主學習，教師“授之以漁”的教學理念。

　　教學千法，朗讀為本。葉圣陶老先生根據文言文學習的特殊性，曾經說過：“學習文言，必須熟讀若干篇，勉強記住不算熟。要能自然成誦才行。”也就是說，學生對課文的感知是通過讀來完成的。尤其是文言文的教學，誦讀尤為重要。

　　學起于思，思起于疑，疑則誘發探索，通過探索，才能發現真理。對字詞的疏通，可采用質疑法，讓學生利用注釋，借助工具書。自主學習，將自學中遇到的難詞、難句摘下來質疑問難，通過生生、師生之間的交流加以解決，教師在點撥時授以學法指導，指點解詞的方法。

　　在突破教學的難點上，可采用辯論法，對愚公移山的壯舉的評價，可引導學生開展辯論，以訓練學生發散性思維的能力。在進行拓展訓練時，宜采用練習法，將課內所學的知識應用于課外，以培養知識的遷移能力。在整個教學過程 中，力求體現學生自主學習，教師“授之以漁”的教學理念。   

　　三、學法的點撥與指導

　　傳統的文言文教學的方法往往采用串講法，師授生記，雖然字字落實，但不利于學生自學能力的培養。我國古代的教育文獻《學記》曾強調“道而弗牽”，“強而弗抑”，“開而弗達”，反對注入式，倡導啟發自主性。因此，在教學過程 中，我將采用自主、探究的學習方式，從兩方面點撥和指導。

　　第一方面，在誦讀基礎上，讓學生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞，并由學生互相解答，教師“引而不發”，只把獲得結論的途徑指給學生，促其自求，使其自得，從中悟出解詞的方法。例如，當學生困于“投諸渤海之尾”的“諸”時，則授以“因境擇義”法，啟發學生將“諸”的四個義項(①眾、各②之于③之乎④他、她、它們)分別放人該語境中，使上下文意暢通者便是；當學生困于“箕畚運于渤海之尾”的“箕畚”時，則授以“聯系法”，啟發學生回憶“火燒令堅”的“火”的用法，學生便知“箕畚”是名詞作狀語用；當學生困于“甚矣，汝之不惠”的句式時，則授以成分分析法，先找主謂語，后還原成現代漢語，使學生了解這一句是主謂倒裝句；當學生困于該句中的“惠”時，則授以“規律解惑法”，凡古漢語的某個字譯不通時，就要考慮是否是古字通假。

　　第二方面，讓學生提出對課文思想內容理解方面的疑難問題，教師組織課堂討論，以培養學生的思辨能力。

　　四、說教學程序的設計

　　本文用兩課時完成教學任務。整個教學過程 分為五個環節：懸念激發式導入  ——整體感知——自研見疑——啟發解惑——拓展訓練。下面談談設計意圖。

　　第一步，懸念激發式導人。

　　本文的導語 可采用懸念激發式，故意設置懸念，激發學生的學習興趣。導語 的內容緊扣課文，直奔寓言的寓意，促使學生探究理解課文。如用毛澤東曾于1945年黨的“七大”閉幕詞中引用這篇寓言，啟示人們發揚愚公精神，挖掉帝國主義、封建主義兩座大山的內容引入。

　　第二步，整體感知。

　　文言文教學應該采取“整體——部分——整體”的活動過程 ，通過整體感知，讓學生初步掌握課文的宏觀語境，進而把握其微觀語境，以便對每一詞、句和部分作出準確的理解。具體做法是：①聽課文錄音朗讀，要求注意讀音、語調、節奏和重音。②通讀課文兩遍，讀準字音，讀出人物不同的語調；理清文章的思路，各用一句話歸納段意。③齊聲朗讀課文一遍，反饋通讀情況，教師根據實際情況或肯定或指正。④討論文章的思路，先由學生同桌交流，后由一人主講，其他學生補充，教師點撥歸納，由多媒體幻燈片顯示答案。

　　第三步，自研見疑。

　　這一教學環節主要是培養學生自主學習的能力。要求學生借助注釋、資料，運用符號自學法閱讀課文，即用不同的符號記下課文中的難詞、難句、重要字詞(特別是通假字、多義詞)，并設計l一2個疑難問題，準備提問。教師對學生的自研情況要巡視了解，并作個別指導，以了解學生疑難之所在，加強啟發解惑教學的針對性。

　　第四步，啟發解惑。

　　具體操作分兩步進行：

　　首先，掃除文字障礙，提出難詞難句，生生交流，教師點撥，并授以四種解詞方法：因境擇義法、聯系法、成分分析法、規律解惑法。

　　其次，讓學生提出課文理解方面的疑難問題，然后圍繞教學目標 歸納問題解惑，如：

　　1.愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2.文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉。談談你的看法。

　　3.故事結尾寫“神”和“帝”把兩座大山背走了，對此你有什么感想?

　　4.這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　這四個問題的設計，涵蓋了整篇課文的內容，而且又緊扣教學目標 ，有利于學生思維能力的訓練。下面具體談談問題的展開。

　　第一個問題的設計，主要是引導學生研讀課文1。3段，了解愚公移山的原因和經過。教學流程是先將學生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進一步作口頭翻譯，教師適當點撥，并擇要板書，可用多媒體逐一顯示(板書內容詳見最后的板書設計 )。在回答第一個問題時，學生可能對愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會混為一談，認為都是移山的不利條件。對此，教師要因勢利導，讓學生讀課文，讀出兩個疑問句不同的語氣以及他們的話在情節發展上的作用，從而使學生明確：愚公之妻的話是從“獻疑”的角度說的，帶有關心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節發展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對運土石地點的討論，促使大家立即行動起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點。由此過渡到神話結尾，這才顯得自然合理。

　　第二個問題的設計，主要是引導學生領會本文運用襯托和對比的寫作特色。教學形式可采用民意測驗的方式，對愚公移山的壯舉持肯定和否定的請分別舉手，并派代表闡明各自的理由。此舉可培養學生的思辨能力。估計絕大多數學生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發揚，愚公不“愚”，智叟不“智”。估計也有少數學生認為，愚公堅持到底的精神固然值得肯定，但愚公移山的做法并不聰明，如果搬遷自己的住所，還能節省大量的人力和物力，這不是更好嗎?由此可見，愚公“確愚”，智叟“確智”。針對這兩種不同的看法，教師在評價時要注意評價的開放性，只要學生的回答言之有理，能自圓其說，就要給予充分肯定。第一種看法當然是正確的，第二種看法反映出學生的求異思維的能力，也應該給予肯定。應該

　　說，這種開放性評價方式對激發學生的學習熱情、調動學生的學習積極性是有激勵作用的。

　　第三個問題的設計，主要是引導學生正確理解本文富有神話色彩的結尾的含義。它是本文教學的一個難點。教學方式是采用比較的方式，教師把結尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了。”再將它與課文的結尾作對比，讓學生比較優劣，充分發表意見。通過比較，明確課文的結尾好，好在兩個方面：一是詞語運用生動，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負”二山。“懼”、“感”、“負”三字，表現出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當時科學不發達，在與自然的斗爭中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

　　第四個問題的設計，目的在于引導學生理解本文的寓意，并正確評價愚公精神，這是學生感悟形象的重要環節，也是本文的教學難點 之一。突破難點的方式是讓每人寫一句話，說說學了本文以后感受最深的一點。答案不求統一，可讓學生各抒己見，但回答的基點要扣住本文的寓意：愚公精神表現了我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神。這種精神無論對學習、對工作，還是對建設都是具有現實意義的。學生交流結束后，要求學生課后將觀點整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談愚公精神》。

　　第五步，拓展訓練。

　　由課內遷移到課外，橫向拓展延伸，開闊知識視野，培養學生舉一反三的遷移能力，這是訓練學生語文能力的重要環節。拓展訓練的形式是進行課內外比較閱讀，教師設計若干個題目，印發講義，讓學生在課堂上進行訓練。(甲)文為《愚公移山》第二段，(乙)文為《山海經?北山經》，通過練習，培養學生閱讀淺近文言文的能力。

　　五、板書設計 

　　這個板書設計 反映了課文的主要內容和寫作特點，同時也顯示了教學流程。它既便于教師歸納總結，又便于學生思考記憶。

　　—一愚公移山———

　　《列子》(寓言)   

　　不利條件                           有利條件

　　方七百里，高萬仞——山之高大      雜然相許——家人的支持

　　年且九十——年齡之高              跳往助之——鄰人的參與

　　叩石墾壤，箕秘一工具之簡陋

　　子孫荷擔者三夫——人力之單薄

　　寒暑易節始一反焉——路途之遙遠

　　笑而止之——智叟之嘲笑            子子孫孫無窮匱

　　而山不加增一愚公發展的觀點

　　——一對比襯托————一

　　寓意：表現我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強改造自然的精神

初中九年級下冊《愚公移山》教學設計 篇4

　　《愚公移山》說課稿

　　各位評委、老師：

　　大家好！我說課的內容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學生分析、教學創意、教學目標、教法學法、教學程序等幾個方面對本課的設計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發學習興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎性強，有一定數量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。

　　二、學生分析：

　　學生已經學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現代文那樣理解文章內容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

　　三、教學創意：

　　創意一：從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”——“發現體驗”——“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

　　創意二：師生互動，進行探究與合作學習；激勵性評價貫穿課堂教學。

　　四、教學目標

　　根據教學目標設計的綜合化、系統化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標定為如下幾方面：

　　1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

　　2、能力目標：文言文的誦讀；多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標：學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創新目標：智叟也智。

　　教學重點確定為發現體驗。教學難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。

　　五、教法學法：

　　為充分體現“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發現、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　六、教學程序：

　　教學版塊之一：同學們進行讀誦體驗。（15分鐘）

　　教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

　　1、            導入。請一個學生講愚公移山的故事導入課文學習（1分鐘）。

　　2、            同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘）

　　（1）    著重掌握以下幾個句子節奏：

　　方/七百里；

　　懲/山北之塞；

　　“遂率/子孫荷擔者/三夫”；

　　投諸/渤海之尾

　　（2）    著重讀準以下幾個語氣語調：

　　“曾不能/損魁父之丘”（擔憂的語氣）

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調）

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調）

　　“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）

　　3、            同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么？

　　同學們發言。

　　同學們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……

　　4、            參看課下注釋，讓學生小組合作學生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

　　首先鼓勵學生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優美生動。

　　翻譯方法指導：（2分鐘）

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現在已經不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

　　（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　學生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）

　　教學板塊之二：學生進行“發現體驗”（15分鐘）

　　教學活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節標上小標題。

　　1、            指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

　　師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學生加小標題。

　　指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學生加小標題。

　　朗讀第三段。思考：智叟責難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現了他的什么思想精神？

　　講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關系問題有正確的認識，他有戰勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎。鼓勵學生加段落小標題。

　　朗讀第四段，提問這則寓言的結尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結，好與否？這個結尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

　　讓學生討論后明確：這樣作結有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　教學版塊之三：同學們進行“學法體驗”（8分鐘）

　　向同學們介紹幾種學習方法。

　　1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現文章順序的關鍵字或句子，迅速理出文章脈絡。

　　畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

　　請各位同學任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準備來配合各學法補充的內容有：

　　多次概括法：

　　①              壯舉

　　②              移山傳說

　　③              艱巨的任務與微弱的力量

　　④              遠大的理想，堅韌的毅力

　　⑤              愚公不愚

　　⑥              智叟不智

　　⑦              永不放棄

　　⑧              感天動地移山情

　　⑨              艱辛的移山,曲折的情節……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經過結果的順序來寫。

　　第一部分（1）寫山高大與原來的位置。

　　第二部分（2-3）移山的原因和經過。

　　第三部分（4）移山的結果

　　畫面標題法：

　　第二段：愚氏開山運石 或 畢力平險

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助  或 理想成現實 

　　教學版塊之四：師生小結后布置課后作業。（2分鐘）

　　選作一題發揮想象，將課文有關內容改寫成片段作文：

　　1、          在家庭會議上

　　2、          愚公智叟辯難

初中九年級下冊《愚公移山》教學設計 篇5

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。本文有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中三年級階段一個文言文閱讀單元里，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

　　【學生分析】

　　經過兩年的初中語文的學習，學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

　　【教學設想】

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導學生復述故事。根據學生的基礎和已有的知識水平，對《愚公移山》這則寓言故事進行理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個人物的性格特點，從而揭示出作者的寫作意圖。教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中所起的作用，從而完成教學任務。

　　【教學設計】

　　一、教學目標的確定

　　通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

　　1.積累一定數量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。

　　2.朗讀本文注意語氣語調，運用辨證的、發展的觀點看問題。

　　3.學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重難點

　　1.通過對情節和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

　　2.愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　【教學步驟】

　　依據教學目標，我把本節課分為五個部分：

　　一：導入新課，激發興趣。

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

　　此設計的目的是：古老的故事加上現代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本。

　　二：整體把握，感知課文。

　　1.自由朗讀，整體感知。

　　這一小環節，可通過2個渠道完成：

　　①由學生提出應注意的字詞讀音、句內停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。

　　②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2.穿插練習，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

　　三：合作討論，探究質疑。

　　此版塊共設置了11個問題(略)，通過問題的解答即熟悉了課文又對文章中的人物形象、主題思想進一步深化。

　　四：拓展延伸，能力訓練。

　　由課內到課外,開闊知識視野,培養舉一反三的遷移能力,這是訓練學生語文能力的重要環節.此環節安排的拓展訓練的形式是課內外的文段閱讀,具體見教案。

　　五:布置作業,強化鞏固.

　　此環節設置一道題目,供課外練習,加強對課文內容的理解與消化.題目是:本文是傳統經典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點,請你寫一篇感受。

　　六：板書設計：

　　愚公移山

　　《列子》

　　愚公不“愚”-----勇往直前

　　智叟不”智“-----成為笑談

初中九年級下冊《愚公移山》教學設計 篇6

　　【基礎知識及相關背景】

　　一、字音及詞義：

　　河陽：黃河的北岸。河，黃河。

　　年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。

　　出入之迂：進門出門要繞遠。迂，曲折，繞行。

　　平險：鏟平險峻的大山。險，本文指險峻的大山。

　　雜然：紛紛。

　　獻疑：提出疑問。

　　如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。

　　叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。

　　始一反焉：才回家一次。

　　甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。

　　殘年余力：老邁的年紀和殘余的力氣。

　　何苦而不平：擔心什么鏟不平？苦：愁，擔心。

　　懼其不已：害怕他不停地做下去。

　　感其誠：被他的誠心所感動。

　　無隴斷焉：沒有高大的山了。隴斷：高大的山。

　　二、相關背景：

　　1、關于作者：

　　列子，名御寇，戰國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現實中的列子則時常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關于他的傳說。

　　修道：列子之學，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳，而友伯昏無人。修道九年之后，他就能御風而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

　　著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身，務崇不兢，合於六經元號列子書曰沖虛至德真經。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。

　　2、相關知識：

　　《愚公移山》選自《列子•湯問》。有較完整的故事情節，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”

　　【整體感悟】

　　一、謀篇立意

　　本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節，又富有神話色彩，讀來膾炙人口。

　　文章成功地塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力，同時也說明了要想戰勝困難，必須下定決心、堅持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過什么樣的事，來表達怎樣一個中心。）

　　二、文章脈絡

　　課文有四個自然段落：

　　第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節有關：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。

　　第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。這一段是故事情節的開端和發展，可分為兩個層次。

　　第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說明愚公移山的原因。“聚室而謀”說明愚公想到就做。“雜然相許”說明眾人是堅決支持并積極為愚公獻計獻策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“雜然相許”后的“獻疑”是情節中的“微波”，愚公之妻“獻疑”：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實想法。她雖“獻疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠。

　　第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節的發展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚運于渤海之尾”說明運土的工具簡陋落后。移山行動中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對比。“寒暑易節，始一反焉”說明路途遙遠，往返時間長，以“一返”作結，還從側面寫了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。

　　第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點，是故事情節的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態。智叟出語句句都是譏笑與責難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。

　　第四段：神話的結尾。這故事的結局也照應了故事的開端。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”說明了移山的結果。

　　三、寫作方法

　　1.主要是運用對比手法表現人物性格。

　　如：(1)愚公和智叟對挖山的不同態度；(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態度的對比；(3)孀妻、弱子與智叟的對比。

　　愚公和智叟對于挖山的不同態度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通過對比，愚公的這種改造、征服自然的堅強毅力更加感人了。

　　其妻與智叟對愚公移山態度對比：其妻是出于對愚公的關心，是從“獻疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。

　　其他一些對比都有力地烘托了人物性格，表現了文章主題。

　　2.神話結尾，充滿浪漫主義色彩。

　　愚公移山的精神感動了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結局的故事以一個圓滿的結局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚封建迷信是完全不同的。

　　四、參考譯文

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【練習解答】

　　一、1、因為“懲山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根據是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。

　　2、略

　　二、1、反——返　2、惠——慧　3、亡——無　4、厝——措

　　三、1、我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？

　　2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

　　3、子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？

　　四、略

　　五、略

　　【類文品讀】

　　薛譚學謳

　　薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

　　1、解釋下列帶點的字、詞。

　　⑴未窮青之技（窮：  ）

　　⑵秦青弗止（弗止：  ）

　　⑶自謂盡之（謂：  ）

　　⑷乃謝求反（謝：  ）

　　2、解釋下列多義詞：

　　⑴于：薛譚學謳于秦青（  ）

　　餞于郊衢（  ）

　　⑵之：未窮青之技（  ）

　　自謂盡之（   ）

　　3、找出下面句中的通假字，并解釋。

　　薛譚乃謝求反。

　　4、在下面的括號內，補出句子的省略成分

　　⑴遂辭（　　　）歸　　　⑵餞（　　　）于郊衢

　　⑶（　　　）撫節悲歌　　　⑷薛譚乃謝（　　　）求反

　　5、根據要求回答。

　　⑴請結合短文內容，解釋題目。

　　⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？

　　⑶這則寓言告訴我們什么道理？

　　（參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學會的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝。　3、“反”通“返”，歸，回去。　4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛譚向秦青學習唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學習。⑶說明學無止境，如果淺嘗輒止，則達不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進取，方能功成名就的道理。）

　　【同步演練】

　　一、基礎知識

　　1、《愚公移山》選自   ，這是一篇   。

　　2、給下列字注音：

　　齔（　　）　　匱（　　）　　厝（　　）　　孀（　　）　　箕畚（　　）（　　）

　　3、解釋句中的字：

　　⑴雜然相許（許：   ）

　　⑵箕畚運于渤海之尾（箕畚：   ）

　　⑶北山愚公者，年且九十（且：   ）

　　⑷帝感其誠（感：   ）

　　⑸而山不加增（加：   ）

　　⑹聚室而謀日（聚室：   ）

　　4、引用原文回答問題。

　　愚公移山的原因是：

　　愚公移山的目的是：

　　5、解釋下列句中的通假字。

　　指通豫南，達于漢陰。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　河曲智叟亡以應。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　寒暑易節，始一反焉。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　6、區分下列句子是疑問句還是反問句。

　　⑴且焉置土石？（  ）

　　⑵如太行、王屋何？（  ）

　　⑶何苦而不平？（  ）

　　⑷吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（  ）

　　7、本文成功地運用了對比手法，按要求填寫下表。

　　8、翻譯下列句子。

　　⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

　　⑵遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

　　⑶子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　9、愚公認為移山一定能實現的原因是      。

　　10、你身邊有沒有當代的“愚公”，請結合他（她）的精神談一談。

　　二、同步解讀

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　11、表明愚公移山任務艱巨的兩句話是：         。

　　12、讀下列文句，體會加點的詞，需重讀的，在括號中畫“√”，不需重讀的在括號中畫“×”。

　　⑴北山愚公者（　　），年且（　　）九十，面山而（　　）居。

　　⑵以（　　）君之（　　）力，曾不（　　）能損魁父之（　　）丘

　　13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

　　其：其妻獻疑曰（   ）　　懼其不已也（   ）

　　其如土石何（   ）　　帝感其誠（   ）

　　之：河陽之北（   ）　　以君之力（   ）

　　笑而止之曰（   ）　　毀山之一毛（   ）

　　14、智叟認為愚公很“愚”的原因有二，一是    ，二是    。

　　15、分析“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的內容，回答：

　　其妻對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是    。智叟對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是     。

　　16、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運用的修辭手法是   ，運用這種句式，其目的是表現愚公（　　）

　　a、思想頑固到了不可改變的地步。

　　b、把希望寄托在難以實現的幻想中。

　　c、要世世代代移山，不達目的不罷休。

　　d、要造福子孫后代，創建千秋偉業。

　　17、下列解說有誤的一項是（　　）

　　a、山之一毛：山上的一根草。

　　b、固不可徹：固執得不夠徹底。

　　c、孀妻弱子：寡婦孤兒。

　　d、無窮匱：無窮無盡。

　　18、下列句意解說完全正確的一項是（　　）

　　a、甚矣，汝之不惠——你真是不實惠呀。

　　b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？

　　c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。

　　d、河曲智叟亡以應——河曲智叟一邊答應一邊逃走了。

　　三、美文賞讀

　　外科醫

　　[明]江盈科

　　有醫者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內者須亟治。”醫曰：“此內科事，不意并責我。”

　　注釋

　　①延使抬：請他來治療。②簇在膜內者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。

　　19.解釋下列句中加點的詞。

　　(1)自稱善外科(善：  )

　　(2)延使治(延：  )

　　(3)不意并責我(意：   )

　　20.下列句子中加點詞“而”的用法與“跪而請謝”中的“而”的用法相同的一項是(　　)

　　a.人不知而不慍

　　b.登軾而望之，曰：“可矣。”

　　c.人而無信，不知其可。

　　d.敏而好學，不恥下問。

　　21.將畫線的句子譯為現代漢語。

　　22.醫生本應當救死扶傷，而文中的醫生治傷無方，但卻很愛錢。文中體現他愛錢的一句是：    。

　　23.試聯系社會實際設題談談感受。

初中九年級下冊《愚公移山》教學設計 篇7

　　《愚公移山》教學過程 設計（一課時）

　　教學設想：

　　1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點 。

　　2.采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。

　　3.安排一課時。

　　教學內容和步驟：

　　一、導入  新課

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。

　　二、檢查預習

　　用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。（題略）

　　三、誦讀課文

　　1.教師范讀（或放錄音）。

　　2.學生分角色朗讀。

　　3.學生齊讀。

　　四、討論問題。

　　1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵，一事無成。

　　3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　5.本文以神話結尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

　　五、課文小結。

　　六、課外作業 。

　　1.翻譯全文。

　　2.就本文寫一篇讀后感。

　　板書設計 （略）

初中九年級下冊《愚公移山》教學設計 篇8

　　連云港市灌云縣板浦初級中學  時明來

　　一、導入  新課

　　師：在上一課時我們對課文《愚公移山》進行了整體感知，讓同學們課外去背誦本文，會背了嗎？

　　生：（齊答）會！（齊背課文）

　　師：背得很好！我還叫同學們課外搜集有關“愚公移山”的歌曲、繪畫、文章、成語故事等，以便這一節課進一步深化學習，做了嗎？

　　生：（齊答）做了！（很多同學顯出躍躍欲試的神態）

　　師：好！這一節課我將會為大家提供展示才華的機會，現在請各小組推薦一名同學上臺，把你們認為最好的材料展示出來。

　　（小組經過交流，推薦代表上臺，老師打開投影儀，學生把材料放置在投影儀下）

　　生：我們小組搜集到的材料主要是徐悲鴻的素描名畫《愚公移山》（學生將畫放在投影儀上展示給大家欣賞并作評介。）

　　生：我們小組搜集到的材料主要是江濤唱的歌曲《愚公移山》（學生將一張光盤放入微機中熟練打開，并哼唱了兩句。）

　　生：我們小組搜集到的材料主要是毛澤東的文章《愚公移山》（學生拿著一本泛黃的《毛澤東選集》（第三卷），把它到投影儀上，全是繁體字，還讀了關鍵的段落。）

　　生：我們小組搜集到的材料主要是成語“大智若愚、精衛填海、持之以恒、堅持不懈”等。

　　（還有同學想說）

　　師（總結過渡）：好，我們這節課還有很多機會，大家不急。同學們搜集的材料都很有價值！看來這個故事很有研究、關注的價值。上一課時，我們已經對《愚公移山》這篇課文進行了整體感知 ，這節課我們一起來深入探討這篇文章（師板書課題《愚公移山》（第二課時），點擊鼠標，展示教學目標 ：1.能概括并理解本文的寓意2.會分析本文的人物形象3.能在感悟的基礎上進行遷移、深化，提高思想認識。）

　　二.賞析感悟、交流討論

　　師：同學們，下面請大家圍繞教學目標 ，結合課文內容，思考下面幾個問題：（點擊鼠標展示：）

　　1.你能按要求在文中找出下面的句子嗎？

　　表愚公移山的原因、目的和好處、方法、艱巨性、信心、結果的句子；

　　表家人對愚公移山的態度的句子；

　　表智叟反對愚公移山的理由的句子。

　　2. 課文講述了一個怎樣的故事？你能概括本文的寓意嗎？

　　3. “愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思？你會結合課文的具體內容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎？

　　生：（學生快速閱讀、議論紛紛。）

　　師：（教師在教室內個別輔導，同時目光在教室里搜尋、鼓勵。短暫的幾分鐘后，學生紛紛舉手。）

　　師：好，誰來說第一個？

　　生：我來！愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也。”

　　師：他不能搬家嗎？

　　生：（有人竊竊私語，忽一生大喊）他這是迎難而上！

　　師：對，很好！

　　生：老師，我來第二個。愚公移山的目的、好處是“指通豫南，達于漢陰。”

　　師：愚公“年且九十”，都這么大歲數了，他移山為了自己嗎？

　　生（齊答）：不是，是為了造福后代！

　　生：愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”

　　生：愚公移山的艱巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”；“年且九十”；“寒暑易節，始一反焉。”

　　師：“叩石墾壤”，箕畚運土，說明工具簡陋，勞動艱辛。“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越高大，移山的任務越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣也就越突出。“寒暑易節，始一反焉”，反映運土往返路程遙遠，費時甚多。這些既說明移山任務的艱巨，更襯托愚公驚人的毅力和堅強的決心。

　　生：愚公移山的信心是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

　　師：這就是愚公精神的真正可貴之處。

　　生：愚公移山的結果是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”

　　師：看來神仙都同情、偏愛那些努力奮斗的人。

　　生：（有不少同學在下邊輕聲議論和發笑）

　　生：家人對愚公移山的態度是“雜然相許。”

　　師：你看，愚公他不顧年邁力衰，毅然決然，難怪他能得到全家的支持和擁護，使全家目標一致、團結一心。需要指出的是：“其妻獻疑”，從另一角度強調移山任務的艱巨，反襯愚公意志的堅決。她并不是反對愚公移山。她與智叟不同。

　　生：智叟反對愚公移山的理由是“以殘年余力，曾不能毀之一毛，其如土石何？”

　　師：愚公和智叟的對話是全文的核心。你看，智叟認為人的力量有限，山高大無比，人在自然面前，無能為力，只看到眼前的狀況；而愚公卻看到了斗爭的前途。就連京城氏之子也欣然參與，這就和智叟形成了尖銳的對比，加強了諷刺的藝術效果。難怪在愚公理直氣壯的陳述下，智叟變得理屈詞窮，啞口無言。

　　生：（點頭表示默認）

　　師：剛才，同學們找得很準確。誰又能概括一下本文講述了一個什么樣的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？

　　（學生交頭接耳、展開激烈的討論，約2分鐘后學生紛紛舉手）

　　生：本文塑造了愚公的光輝形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民移山填海、改造自然的偉大氣魄、驚人毅力以及“人定勝天”的美好理想。

　　生：說明了“愚公不愚，智叟不智”。

　　生：說明了要取得事業成功，就必須不怕困難，下定決心，認定目標，堅持不懈地努力奮斗的道理。

　　生：贊揚了愚公的宏偉抱負和堅毅精神。

　　師：概括得很好！“愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思？同學們能結合課文的具體內容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎？

　　（在其他同學的鼓勵下，一名同學站了起來）

　　生： 愚公命名為“愚”，智叟取名為“智”。其實愚公的“愚”是勇于奉獻、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個人物顛倒過來，對比鮮明、具有深刻的諷刺意義。

　　師：（顯得有些激動，鼓掌）太好了！ 分析得真透徹！看來，同學們的欣賞水平的確很高！

　　三.聯想遷移、開掘深化

　　師：剛才同學們準確地回答了老師設計的幾個問題，可見同學們對文章理解十分透徹。下面我再來考考大家，看看大家課外閱讀面廣不廣。（教室里顯得靜極了，師頓了頓才說）誰能說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事呢？

　　(有同學迅速翻看詞典，有的竊竊私語，不到一分鐘，同學紛紛舉手)

　　生：“精衛填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海，想把東海填平。舊時用以比喻有深仇大恨，積極設法報復。后也比喻不畏艱難，不達目的，誓不罷休。

　　生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅持不懈地努力，克服困難，終會成功。

　　生：“繩鋸木斷”，這個成語的意思與“滴水穿石”相似。

　　生：“鐵杵磨針”，講的是李白小時侯的故事。

　　師：哎呀，真不錯！“移山、填海、穿石、木斷、磨針”這些都是我們所向往的目標，但目標如何變成現實呢？誰能將這幾個成語或故事體現出的共性的成功的要素來呢？

　　（教室里頓時議論紛紛，大約2分鐘以后，有一學生大膽舉手）

　　生：1.目標專一，2.持之以恒、堅持不懈。（回答完畢，短暫寂靜后教室里響起了熱烈的掌聲，同學們紛紛點頭表示贊賞）

　　師：（顯得非常吃驚）概括得非常簡潔，準確！看來，同學們不僅有較高的欣賞水平，還有很強的概括能力。

　　四.課堂辯論、拓展思維

　　師：人們總習慣認為“愚公不愚”，其挖山不止、艱苦奮斗的精神，令人欽佩；“智叟不智”，因為他不懂得愚公子子孫孫挖山不止、力量無窮的道理。人們總習慣贊揚愚公，諷嘲智叟，把智叟作為害怕困難、不敢變革、看不到群眾力量的右傾保守思想的代表。可是也有人認為，《愚公移山》這個寓言，它原來的含義需要深究一番。覺得傳統說法不盡合理：褒愚公而隱其愚，貶智叟則去其智。對于智叟不宜輕易否定，智叟也有可取之處。如果從事件本身來評判，愚公倒應該聽聽他的意見。

　　贊成愚公的我們定為“正方”，坐在教室的南半部；贊成智叟的我們定為“反方”，坐在教室的北半部。下邊我們開始現場辯論，看看雙方誰說得有理有據，顯得更有道理。

　　（學生開始自由組合，迅速投入角色，氣氛非常熱烈，學生時時情緒激動、時時反唇相譏……）

　　反方：愚公移山的原因是太行、王屋兩山擋住他家的去路，智叟可能會勸他把家從山后搬到山前；或者就地安居樂業，用移山的精力去改造家鄉的大自然。愚公卻吃了不聽智叟建議的虧。假如不是神仙幫忙，兩座大山肯定依然如故。這說明愚公移山是不現實的。（學生鼓掌）

　　正方：愚公并非“固不可徹”的僵化之輩，“懲山北之塞，出入之迂”，既然高山擋住了屋前的去路，是閉塞視聽，安于現狀，遇屈相從，還是領導子孫“畢力平險”，以“指通豫南”?愚公選擇了后者。

　　反方：愚公為什么要移山呢？是因為門前高山擋住了去路。為什么他不繞山開道，或者干脆搬家呢？在古代單憑少數人的力量能夠移山嗎？顯然是不可能的！愚公要移山，這不是憑空妄想嗎？不是干蠢事嗎？（學生鼓掌）

　　正方：愚公不愚，他不是笨老頭！他不是妄想，不是干蠢事！他身上有著難以抹殺的“人定勝天”的精神。不管時代怎么變，愚公精神永遠是需要的，就像“真理有時可能變得黯淡，但永遠不會熄滅”一樣。（學生鼓掌）

　　反方：便利交通，無可非議。但目的正確，也要辦法可行。而愚公卻把子子孫孫都動員起來，企圖用鋤鑿肩擔的最原始的方式，去鏟除“方七百里，高萬仞”的太行、王屋二山，且不說實現這個遠景規劃遙無盡期，即使能夠如愿，也必將曠廢時日，所失甚多，河曲智叟給愚公潑了冷水，指出了愚公一家和大山對比的力量懸殊。應該說智叟看問題還是比較實事求是的。（學生鼓掌）

　　正方：愚公“難”則思變，要改變現狀，堅決向“龐然大物”挑戰，這本身就是一種可貴的改革、開拓精神！（學生鼓掌）

　　反方：方七百里、高萬丈的太行、王屋兩山，靠愚公子子孫孫和鄰人京城氏的七齡遺男，用鋤頭箕畚，運土石去渤海之尾，寒暑易節，才往返一次。如此，兩座大山如何移得了？（學生鼓掌）

　　正方：要取得一樁事情的成功，沒有韌性和毅力是不行的。愚公身上就具有堅忍不拔的毅力。（學生鼓掌）

　　反方：愚公他們需要做飯、穿衣，把全部精力用來移山，難道去啃泥土、喝西北風嗎？這不是愚蠢之至嗎？（學生鼓掌）

　　正方：愚公不怕困難，下定決心，認定目標，能堅持不懈地為既定目標努力奮斗。他有膽有識，有勇氣，富有可貴的宏偉抱負和堅毅精神；以堅強的恒心毅力付諸行動，何愚之有？如果不行動起來，泥土、西北風也許都沒得吃！要說“愚”，這就是“大智若愚”的“愚”，是中華子孫勤勞勇敢、艱苦奮斗的美德！（掌聲雷動）

　　反方：智叟看到了愚公的愚處，好心地指出：這樣移山是徒勞的。但是，智叟的話還沒有說完，愚公就罵他頑固不化，還不如小孩子的見識。可見愚公自己倒是很固執的。（學生鼓掌）

　　正方：愚公敢于征服自然、改造自然，為子孫造福的精神是令人欽佩的、值得稱頌的。相比之下，智叟的畏懼困難倒是可鄙的！愚公的移山壯舉，表現了“人定勝天”的思想，他的精神對后人是極大的鼓舞。在科學昌明的今天，移山填海，圍海造田，已成了人們的偉大實踐，許多人在這方面作出了卓越的貢獻，被人們稱為當代的“愚公”。而“愚公移山”被人們用來比喻征服自然、改造自然的雄心壯志和堅定不移的斗爭精神。這樣說來愚公移山，何愚之有呢？固執在哪呢？（學生鼓掌）

　　反方：“愚公精神”若作為提倡一種艱苦奮斗的精神，那是十分形象生動的。但若機械地套用愚公的哲學，將其絕對化，甚至簡單的把神話中的“挖山不止”搬到現實中來，那就會使一個聰明人變得“愚蠢”起來。 

　　正方：好心的勸阻也罷，惡意的冷嘲熱諷也罷，愚公義無返顧，決不回頭。這不就是取得事業成功的一種最可寶貴的氣質嗎？由此看來，愚公并不愚。（學生鼓掌）

　　反方：不談別的，也說挖山吧，文化大革命中就片面強調“以糧為綱”，某些地方硬是大打開山造田、毀林種糧的“人民戰爭”，結果勞民傷財，所得甚微，有些地方剔除去昂貴的農本，收益還不如當初割山草，此外還破壞了生態平衡。在采掘業上也是如此。蘇南明明煤炭蘊藏量不大，好多礦采沒有經濟價值，但為了實現一個“扭轉北煤南運”的口號，也是“挖山不止”，其工程之浩大，經濟虧損的嚴重，令人吃驚。“氣質”值幾個錢！（學生掌聲如雷）

　　正方：對方辯友所說的例子是對愚公精神的誤解，是將其教條化的典型。毛澤東主席在一九四五年六月十一日黨的第七次全國代表大會閉幕的報告中曾經引用《愚公移山》這則寓言故事來教育全黨：“……中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。……現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？……”由此可見這則寓言故事所具有的深刻思想意義。今天，愚公移山的這種堅毅精神，對于我們社會主義現代化建設仍然具有很大的現實意義！（學生熱烈鼓掌）

　　（有學生還想要說）

　　師：（做暫停手勢）哎呀，太好了，太精彩了！我真舍不得打斷大家，不過我們課上的時間實在是太有限了，只能就此打住。謝謝同學們的精彩辯論。今天正方的幾位同學列舉了一條又一條論據，闡述了自己的觀點，特別是，有幾位同學的機智給大家留下了深刻的印象。反方同學以寡敵眾，不甘示弱，他們的一番論證，給人以耳目一新的感覺。我聽了大家的辯論以后獲益匪淺！

　　今天的這場辯論啊，我們不在于分出誰勝誰負。關鍵是，從剛才同學們的辯論中，大家對于如何看待和處理問題應當受到一點小小的啟發。下面我們請幾位同學來談談。

　　生：我覺得看問題應該從不同的角度去看，盡量看到事物的兩面性。

　　生：不同的人從不同的角度去看同一事物，有時候會有截然不同的看法。

　　生：“精神”和“方法”都是成功的重要因素，缺少哪一個因素往往是行不通的。

　　生：觀點是無所謂對錯的，關鍵是看你理由是否充分。

　　生：要辨證地、全面地、發展地分析和看待問題。

　　師：同學們說得很好，剛才談到的幾點是我們日常分析、處理問題經常要注意的重要方面。我以為在新世紀的挑戰中，既要有雄心壯志，也要講究科學的方法步驟；既能預見勝利的必然性，也能充分估計可能遇到的挫折與失敗；既要尊重和保護群眾的積極性，也要考慮工作的經濟效果和政治影響。在今后的工作中，如果能將愚公們的干勁和智叟們的智慧結合起來，那該多好啊！

　　五：結課回顧、布置作業 

　　師：今天這節課，我們主要是想通過對《愚公移山》寓意的深入探討，引導同學們能夠辯證地、全面地、發展地分析和看待問題。這節課同學們表現得都很出色。我相信，在查閱和搜集資料的過程中同學們一定也感受到了自主學習的樂趣了吧？也許，有些同學甚至還有意想不到的收獲呢！希望同學們在以后的學習中也能更多地發揮自己的主觀能動性，積極地去探究、去思索、去發現、去收獲！

　　課后請同學們就今天課上所探討的問題不斷展開討論，并選取一個角度，從各種參考書和網絡上，進一步搜集資料，寫一篇有關“愚公移山”話題的小論文，可自擬主題。

　　六. 欣賞感受、悟道踐行

　　師：最后，讓我們來齊唱歌曲《愚公移山》，進一步去感受愚公移山的精神。（師點擊鼠標，播放歌曲，師生同時大聲跟唱）

　　《愚公移山》

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面隊著王屋與太行，憑的是一身肝膽，想起來不是那奇聞，唱起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈愿，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀，開路更難，所以后來人為你感嘆！

　　師：我國現代著名的文學家、思想家、革命家魯迅，在《故鄉》的結尾寫道：（師點擊鼠標，展示）讓我們大聲齊讀一遍！

　　師生（齊讀）：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

　　師：今后我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發揚愚公移山的精神，鎖定目標，開動腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！

　　（鈴聲響）

　　師：下課！

　　執教感悟

　　這堂課，我根據新教材特點，結合學生的實際情況，查閱了很多相關的資料，充分估計課堂中可能出現的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動學生的積極性，體現由淺入深，由易到難的認識過程；充分發揮學生的主體地位，讓學生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協調學生的導演作用，從多方面培養學生的創新精神，培養他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現新課程標準的“培養學生自主、合作、探究式”的學習方式和“努力提高學生語文素養”的指導思想。

　　專家點評

初中九年級下冊《愚公移山》教學設計 篇9

　　教學目標：

　　1、通過觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思，會寫成語;繼續學習收集數字成語，感受數字成語的奇妙。

　　2、培養學生傾聽、表達、書寫和收集整理知識的能力。

　　3、教育學生做事要有恒心有毅力，只有堅持不懈努力，才會取得成功。 教學重點：理解“愚公移山”的意思，會寫成語。

　　教學準備：多媒體課件、田字格黑板。

　　教學過程：

　　一、習舊引新：

　　師：同學們，誰還記得我們校本課學習的主題?(指名說)

　　白板出示：趣學成語弘美德。(學生齊讀一遍)

　　師：上節課我們新學了那個成語呀?(齊說“井底之蛙”，強調“底”的寫法)

　　師：我們一起回憶一下故事的內容。

　　白板出示：《井底之蛙》講的是一只青蛙，住在一口井里，只能看見井口的一小片天，卻認為自己生活的地方。通過小河貍貝瓦的介紹，青蛙才知道，井外還有那么大的天地。這個故事告訴我們：做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺，要做一個放眼世界、博學多才的人。

　　二、學習新知：

　　1、觀故事，明其意。

　　師：這節課我們一起學習一個新的成語故事。

　　多媒體播放成語故事《愚公移山》，學生觀看。師板書課題。

　　喜歡這個故事嗎?誰能用一句話說說故事講了誰做的什么事?

　　2、講故事，練表達。

　　出示內容提示：

　　很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山，正好擋在愚公家的門口，讓愚公每天出門都要繞好遠好遠的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛著鋤頭，挑著扁擔，到山邊開始挖。

　　這時候，有一個叫智叟的老先生，嘲笑他們說：”愚公呀!你實在太糊涂了。你這么老了，還要去移什么山?就算搬到你死的那一天，也不可能把大山移走啊

　　可是愚公卻說：”我雖然很老，我還有兒子可以繼續去做呀;兒子還會生孫子，孫子還會再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，總有一天我們會把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒有話好說，只好走開了。

　　后來天帝被愚公的恒心感動了，就派了兩個神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去了。

　　學生自由讀一讀。

　　指名講故事。

　　說說故事中的愚公有什么好品質?從中懂得了什么道理?

　　出示：“愚公移山”比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

　　只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說他有“愚公移山”的精神。

　　3、寫成語，記心里。

　　師范寫，生書空、練寫。重點指導寫好“愚”字。

　　課間休息：請你像我這樣做。

　　三、拓展積累：

　　在成語家族中，有好多好多成員，我們要堅持不懈的學習和積累，和更多的成語交朋友。今天老師又給大家帶來了幾個數字成語朋友，請同學們選擇喜歡的抄到本上，和他們成為好朋友。

　　四、總結延伸：

　　1、同學們，這節課我們學習了“愚公移山”這個成語故事，我們對待學習要有“愚公移山”的精神，只要堅持不懈地努力，就會取得好成績。

　　2、課后再搜集五個帶數字的成語，弄懂意思，抄在本上。

初中九年級下冊《愚公移山》教學設計 篇10

　　三維目標：

　　1. 了解寓言的特點，把握本文的寓意。

　　2. 結合時代特點，體會“愚公移山”的現實意義。

　　掌握“方”、“聚’、“許”、“增”、“且”、“焉”、“毛”等詞語在文中的含義。

　　3. 背誦課文。

　　學法指導：

　　（l）借助工具書及課下注釋，試譯全文。著重弄清幾個通假字，如：“反、惠、亡、厝”，并翻譯難句。

　　（2）著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，區分愚公的妻子和智叟的本質區別。

　　（3）結合過去學過的寓言，理解寓言的特點，注重課外搜集更多的寓言故事，從而獲得文化的補益和人生的啟迪。

　　（4）把握本義的寓意及現實意義。

　　作者簡介：

　　列子，名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時，主張清凈無為。后漢班固《漢書·藝文志》道家部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　背景資料：

　　《列子》一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當著名的神話，皆出現于《湯問篇》。有的作品上古時已經出現，在《列子》書中稍作調整，如《夸父逐日》；有的則早已流傳民間，但在《列子》書中首先記載下來，《愚公移山》就是典型的例子。書中表現的思想是魏晉時代門閥士族地主階級的世界觀和生活態度，有些還反映了佛教思想，但本文卻對后人有一定的啟發教育作用。

　　題目解說：

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，選自《列子·湯問》。這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。講的就是圍繞愚公移山的事件而引出的一則動人的故事。

　　知識鏈接：

　　袁珂論《愚公移山》的特色

　　舊以為是寓言，其實是神話。愚公就是古代神話中夸父、刑天、共工、蚩尤這類巨人的化身，所以他敢去搬移太行、王屋兩座大山。論其精神更是一脈相通，古代神話便多含有寓言性質，如《夸父逐日》、《刑天斷首》等何嘗不都有深刻的寓意；所以首先當視《愚公移山》為神話，然后再以寓言目之，何況故事中有“操蛇之神”，有“夸娥氏二子負二山”等，本身也就具有了神話的因素。

　　教學過程：

　　一. 字音詞義

　　1. 字音認讀

　　冀州（jì）                  魁父（kuí）

　　隴斷（lǒng）           叩石（kòu）

　　2. 字形辨識

　　遺（yí）遺產              冀（jì）冀州        徹（chè）徹底            娥（é）娥眉

　　遣（qiǎn）派遣   翼（yì）機翼              沏（qī）沏茶            餓（è）饑餓

　　3. 詞語補注

　　陰陽：古代稱山之北，水之南為陰；山之南，水之北為陽。

　　二. 內容解讀

　　寓言就是寄寓的言論，它是把比較深刻的道理寄寓在一個假想的短小故事里的一種文學樣式。寓言常常用比喻的方式借遠喻近，借小喻大，它常常假托于故事和人物表達一定的人生哲理。古代寓言有的是把民間寓言記載下來的，有的是根據民間傳說加工而成的。經過記載或加工，擴大了流傳范圍，增強了文學色彩，甚至成為膾炙人口的佳作。其主要特點是情節、結構簡單，往往是一兩百字一則，甚至幾十字一則，但故事生動有趣，思想深刻。

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》。《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說，《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓言說的是愚公苦于北山的阻擋，率領兒子、孫子挖山的故事。愚公不顧智叟的譏笑，堅信每天挖山不止，世世代代地挖下去，就可以搬走大山。愚公移山的決心感動了天帝，天帝命神仙背走了太行、王屋兩座大山。本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

　　從課文看得出來，“愚公”其實并不“愚”，“智叟”其實也不“智”。作者這樣給他們命名的用意是構成鮮明的對比。智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，其實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。

　　全文按情節發展可分四段。

　　第一段寫移山的原因。交代太行、王屋兩座大山的高度、廣度和所在地，突出移山難。

　　第二段寫移山之艱。敘述了愚公發起移山的經過和移山中的艱苦勞動。

　　移山的原因——塞  迂

　　移山的目標——通豫南，達漢陰

　　移山的辦法——投諸渤海之尾

　　移山的時間——寒暑易節，始一反焉

　　第三段寫移山的高潮，突出愚公移山之堅，批駁智叟的愚。

　　第四段寫移山的結局，兩座大山終被移走。

　　結構圖示：

　　人物形象：

　　愚公：寓言成功的塑造了愚公的形象。愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民不畏困難，堅持不懈地奮斗的精神。

　　智叟：智叟是一個自作聰明，鼠目寸光，胸無大志的人。

　　特色賞析：

　　本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

　　結構層次。本文結構層次非常清晰。課文先交代移山之因，然后寫移山之難和移山沖突，最后寫移山結局。移山之因是塞迂。移山之難難在以下幾方面：l. 所移之山高大、“方七百里，高萬仞”，且移山目標“指通豫南，達于漢陰”；2. 移山置土石地點遙遠，“投諸渤海之尾，隱土之北”，只能“寒暑一反”；3. 移山辦法落后，“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。移山之難反襯了移山決心之大。移山的沖突有二：一是和妻子的內部矛盾，這是次要的：一是與智叟的沖突。通過沖突，既寫出了移山之艱難，也贊揚了愚公堅韌不拔的精神。移山結局是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”。

　　對比和諷刺的手法。本文把愚公和智叟加以對比，不僅具有諷刺效果，而且突出了愚公的形象。智叟的“笑而止之”以及“甚矣，汝之不惠”，是對愚公的譏笑和責難，企圖阻止愚公移山，其口氣相當嚴厲。他輕視愚公的“殘年余力”，挖苦他“曾不能毀山之一毛”，責難他“其如土石何”，在他看來愚公簡直無能至極。然而愚公的反駁卻無容質疑，反而使得智叟的譏笑和責難顯得滑稽可笑。與智叟“笑而止之”相反的是，愚公“長息曰”，態度是認真嚴肅的。愚公首先指出智叟“汝心之固，固不可徹”，進而批評他“曾不若孀妻弱子”。最后以有力的論證闡明道理：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”弄得這個自命不凡的老頭“亡以應”，落得個譏笑別人卻反被嘲諷的下場。

　　細節描寫。文章的細節描寫也很逼真并富有深意。寓言生動地描寫了京城氏之子“跳往助之”這一細節。京城氏之子是“遺男”，并且年紀很小，從愚公批評智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去幫助愚公移山，他的寡母是極為支持的，可見愚公的事業得到了群眾的真心擁護。再從“跳往助之”本身來看，京城氏之子是真誠而愉快地去幫助愚公的，這更有力的說明了愚公事業的正確性。正如晉人張湛所說：“故北山之愚與嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。”這一細節描寫，極大的增強了寓言的表現力。

　　句段品鑒：

　　（1）聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”

　　品析：愚公雖年歲已高，但并不糊涂，“指通”、“達于”兩個詞寫出了他做事目標明確。語言描寫，反映了愚公民主的作風。

　　（2）雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　品析：這段話是愚公針對智叟阻止他挖山的言行時說的。歌頌了愚公目光長遠，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。語言描寫，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的精神。

　　寫法探究：

　　（1）對比烘托手法的運用。

　　對比指愚公、京城氏之子與智叟的對比。愚公用發展的眼光挖山不止，解決實際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實則是愚。這樣就有很強的諷刺效果。烘托，主要指側面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，對愚公形象的完善起了很好的烘托作用。

　　（2）完整生動的故事情節。

　　這篇寓言故事開端、發展、高潮、結局十分完整。如寫移山的高大，“方七百里，高萬仞”。寫移山路途的遙遠“寒暑一反”。移山辦法的落后，“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。移山的結局是：“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”

　　（3）語言簡練得體。

　　如文中用“遂”，表現了愚公說干就干，毫不拖延的情況。“長息”，寫出了愚公對智叟的惋惜。“亡以應”，寫出了智叟無言以對的窘態。這些詞都十分符合人物的身份和個性。

　　難點探究：

　　1. 愚公之妻和智叟對愚公移山的態度是否相同？這兩個人物在情節發展上起什么作用？

　　這兩個人物所說的話，外表上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的。“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語氣較輕，說的是她內心的想法，接著提出一個重要問題：“且焉置土石？”智叟則用譏笑和嘲諷的語氣：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣則更重，在智叟的眼里愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。

　　這兩個人物對故事情節的發展有一定的促進作用。前者的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導致移山行動的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結尾。

　　2. “愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，表現在什么地方？作者這樣給他們命名，用意何在？

　　“愚公”不“愚”表現在：他決定畢力平險，挖山不止，認為這是造福子孫后代的大事。這反映了他目光長遠。他認為子孫無窮，山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。“智叟”不“智”表現在：他認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛。”這是用靜止的眼光看問題，說明他目光短淺，實則愚蠢。作者這樣命名，不僅加重了對比的色彩，而且具有諷刺效果，突出了愚公的形象。

　　課本習題解答：

　　第一題：

　　1. 因為“懲山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根據是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。

　　2. 寓意是：告訴人們在困難面前要堅決斗爭，要以堅韌不拔的毅力去戰勝困難，爭取勝利。對我們的啟示是：無論我們在生活、學習還是工作中遇到了任何困難或阻力，都要勇敢地面對，并想盡一切辦法去戰勝它。

　　第二題：

　　l. 反——返  2. 惠——慧  3. 亡——無  4. 厝——措

　　第三題：

　　1. 我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？

　　2. 憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

　　3. 子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？

　　第四題：（略）

　　第五題：（略）

　　《故事三則》

　　教學目標：

　　（1）積累文言實詞“諸、喪、食、袂、輯、啖、危坐”。

　　（2）掌握準確翻譯文言文的技巧。

　　（3）理解三則故事的寓意。

　　（4）學習主人公清廉自持、潔身自好的高尚品質。

　　（5）品味準確傳神的語言，了解用白描手法刻畫人物形象的寫作特點。

　　學法指導：

　　（1）在準確理解字詞并結合課下注釋的基礎上，通暢翻譯全文。

　　（2）共同探究故事所包含的哲理。多角度地解讀課文。

　　（3）課外閱讀《左傳》、《世說新語》里的文言故事，擴大知識面，豐富積累，感受傳統文化中的人文魅力。

　　預習導引：

　　1. 作者簡介

　　（l）《左傳》簡介。

　　《左傳》原名《左氏春秋》，后人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷粱傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》實質上是一部編年體史書，相傳是春秋時期左丘明所作。

　　（2）《禮記》簡介。

　　為孔子弟子及后學者所記，內容講述哲理及禮儀法度，其性質為先秦儒家言禮之叢書。現今《禮記》即小戴記。

　　（3）《元史》簡介。

　　《元史》是一部紀、傳、表、志俱全的紀傳體斷代史書，共210卷，包括本紀47卷，志58卷，表8卷，列傳97卷。記載從1206年到1370年，共165年的歷史。由宋濂、王祎主持修撰。

　　2. 背景資料

　　許衡，元代杰出的政治家、教育家、天文學家、思想家，河內李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集賢大學士兼國子監祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的學者。

　　3. 題目解說

　　《人有其寶》這則故事，選自《左傳·襄公十五年》，題目的意思是各人擁有各自的寶物。贊揚了子罕不貪。告訴我們“不貪”比玉更寶貴。

　　《嗟來之食》這個故事，選自《禮記·檀弓》，意思是不吃帶有侮辱性的東西，啟示人們：做人要有骨氣，不應輕易接受別人的施舍。

　　《許仲平義不茍取》這則故事，選自《元史·許衡傳》，意思是許仲平“不取”不義之財，告訴人們：無論在什么情況下，不是自己的東西不茍取。

　　4. 知識鏈接

　　許衡對漢、蒙文化交流融合功不可磨。

　　許衡長期擔任國子監祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遺余力。他以“樂育英才，面教胄子”為宗旨，故其門下不僅有大批漢族學生，還有不少蒙族弟子。他施教的原則是“因覺以明善，因明以開蔽”，即循循善誘，潛移默化。公元1271年，許衡奉元世祖之命，負責培養一批蒙古貴族子弟，在他的辛勤教育下，這些不懂漢文的青年也都成為“尊師敬業”的優秀儒生。其中有不少人，后來“致位卿相，為一代名臣”。許衡對待學生“愛之如子”，從生活到學習無不關懷備至。他對待自己則從嚴要求，“夜思晝誦身體力行，言必揆諸其義而后發”。因此，在許衡的熏陶教育下，“數十年間彬彬然，號稱名卿士大夫者，皆出其門下矣”。所以，許衡通過傳道授業，對于漢、蒙文化的融合和交流作出了卓越的貢獻。

　　教學過程：

　　一. 字音詞義：

　　1. 字音認讀

　　子罕（hǎn）  蒙袂（mèi）  輯屨（jù）  啖（dàn）

　　2. 字形辨識

　　貪（tān）貪污                袂（mèi）聯袂

　　貧（pín）貧窮                 決（jué）決心

　　屨（jù）輯屨                            敖（áo）黔敖

　　履（lǚ）革履                          熬（áo）熬夜

　　3. 詞語補注

　　一詞多義：

　　二. 內容解讀

　　結構圖示：

　　一. 《人有其寶》

　　宋人獻玉，是因為覺得此玉珍貴。“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”“玉人”自然是識寶的內行，內行“以為寶也”，此物自然價值連城。在宋人眼中，如此寶玉才真能匹配子罕。然而，在子罕那里，此玉卻成了一塊人品的試金石：面對唾手可得的寶物，神色自若，毫不動心，子罕的高尚就在于“我以不貪為寶”，兩相比較，子罕的赤子情懷噴薄而出，躍然紙上。

　　二. 《嗟來之食》

　　此文一開頭就交代故事背景，“齊大饑”三字似乎看到了齊國因天災而饑號遍野的慘苦景象，也為“饑者”出場設置了一個特定的環境。當“蒙袂輯屨，貿貿然來”的“饑者”出現時，黔敖應該說并沒有表現出故意的輕視，“左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來食！’”也只是“習慣”而已。但饑者卻“揚其目而視”反應強烈，謝絕施舍，“終不食而死”。

　　“不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。表現出硬朗與堅毅，體現著中國人的“骨氣”。當然，對于黔敖來說，也讓我們得到了思考，作為一個有愛心的“富人”，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居，否則必然失去“行善”的意義；對接受幫助一方來說，善意的幫助是可以接受的，但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。

　　三. 《許仲平義不茍取》

　　此時的許衡不過是普普通通的茍全性命于亂世的難民而已。許衡有吃梨的充分條件：長途跋涉又是酷暑天氣，非常渴，加之梨樹在路邊無人看管。此時這個過路人吃個梨解解渴是可以理解可以原諒的，何況大家都這么干了，法不責眾嘛。但許衡“獨危坐樹下自若”，干渴的他坐于綴滿水靈靈的梨樹下，坐于都在汁水四濺地嚼梨者旁，如果此時裝清高一是難度太大，二是沒有必要。只能是一貫品性使然，這種守“義”只能是發乎真性，存乎“吾心”的。

　　“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這是儒家對弟子的要求，元人許衡一生在仕途與布衣間多次交換角色，時時處處皆謹遵這一原則。摘梨解渴乃小事小節，但許衡卻無動于衷，皆因心中有“主”。許衡心目中的“主”無疑就是自律、自重、自愛，有了這種“主”，便會潔身自好，守住小節，也能保住大節。

　　特色賞析：

　　《人有其寶》故事短小，卻含義雋永，成功的關鍵在于敘事的取舍得當。從整個事件來看，頭緒應該說是較為復雜的：既有獻玉就會有獻玉的原因，就該有對“玉”的細部刻畫，就應該有見面時的寒暄……但是故事卻都一一回避，除開必須交代的人名之外，只用“得玉”、“獻”、“弗受”幾個詞語就將整個事件敘述的明明白白。這不能不說敘事者筆法的高明。

　　但作者卻也并非一切都“簡”，雖然字數不多，卻有幾處描寫：一是“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”；二是子罕的回答。這些語言描寫，前者表現了“玉”的珍貴，后者則表現了子罕的品行與操守，可謂“點睛”之筆。

　　《嗟來之食》故事不足100字，卻生動的刻畫了“饑者”的豐滿形象。關鍵在于細節刻畫的成功；“齊大饑”，交代了背景，表現了饑餓的程度；“蒙袂輯屨”，則刻畫了饑者的困窘處境；“揚其目而視之”，更是讓饑者“硬朗”的神韻躍然而出。人物對話雖然只有簡單數言，卻也字字珠璣，有著深厚的意蘊：“嗟，來食！”顯黔敖的神態；而饑者的回答既交代了饑餓的原因，又表現了人物的精神。這種白描的手法看似簡單，卻余香悠悠。

　　《許仲平義不茍取》選自《元史》，帶有濃郁的史傳筆法。即使只有簡單的幾行文字，也要展示得淋漓盡致。幾個精當的動詞，便把人物形象刻畫得栩栩如生：“渴”后加一“甚”，表現客觀條件的艱難，“爭取”寫盡眾人“吃”之“貪”；“獨危坐”寫許衡之“靜”。

　　對比手法的使用，是成功的又一原因。既有行為的對比：眾人“爭取”，許衡“危坐”；也有語言的對比：眾人認為“世亂”“無主”，許衡卻堅信“吾心獨無主乎”。在對比中人物品質精神得以凸顯。

　　句段品鑒：

　　（1）子罕曰“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”

　　品析：子罕首先從正面闡明自己以不貪為寶物，宋人以玉為寶物，說明兩者區分寶物的標準不同；接著從反面說明兩者都喪失了寶物；最后說明不如各人擁有各自的寶物。可見，子罕是在追求一種為人的操守，追求道德的完善。

　　（2）揚其目而視之曰。

　　品析：“揚”、“視”兩個動詞，傳神地刻畫了饑者雖饑得慌，但對別人輕蔑自己的言行，卻十分反感，凜然不可侵犯的形象。動作描寫，突出了饑者的硬朗與堅毅，體現了中國人的“骨氣”。

　　（3）眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。

　　品析：“眾”與“獨”數量的對比，“取”與“坐”動作的對比，更表現了許衡自重、自律、自愛的為人標準。對比手法的運用，突出了許衡“不取”不義之財的行為，為下文敘述許衡不取不義之財作鋪墊。

　　難點探究：

　　怎樣評價黔敖和饑者的各自行為？

　　“不食嗟來之食”這句名言是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。表現出硬朗與堅毅，體現著中國人的“骨氣’。當然，對于黔敖來說，也讓我們得到了思考，作為一個有愛心的“富人”，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居，否則必然失去“行善”的意義；對接受幫助一方來說，善意的幫助是可以接受的，但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。

　　考點指津：

　　【例】如果某一天，你成為了富者，你對那些少數不能完成義務教育的孩子，將打算怎么辦呢？

　　考點說明：此題旨在考查學生透過課文現象，看清事物本質的能力。

　　思維點撥：文中敘述的是黔敖對饑者帶有輕蔑侮辱的語氣進行施舍，結果饑者拒食而死。但作為富者的你，也許會從中得到更多的啟示，首先是待人的語氣、神態，其次是解決問題的辦法等。

　　參考答案：先應分析少數孩子不能完成義務教育的原因；其次，解決好孩子們的后顧之憂，真心實意地給以幫助，并進行跟蹤調查、回訪等。

　　課本習題解答：

　　第一題：

　　《人有其寶》強調了人應以“不貪為寶”；《嗟來之食》強調做人要有骨氣和尊嚴；《許仲平義不茍取》歌頌了自省自律的精神。對我們的啟迪是要學習古代仁人志士“義不茍取”的高尚品質和人格尊嚴，建設好我們的國家。

　　第二題：

　　①用  把；②食品、食物   讓……吃；③保存、保有  擁有；④如果   如

　　第三題：

　　1. 之于  2. 謙詞，有冒昧的意思  3. 推辭   4. 端正  5. 難道

　　第四題：（略）

　　【模擬試題】（答題時間：60分鐘）

　　《愚公移山》

　　【識記與積累】

　　1. 下列加線字注音有誤的一項是（    ）

　　a. 萬仞（ ）               窮匱（ ）                 孀妻（ ）

　　b. 智叟（ ）               始齔（ ）               懲罰（ ）

　　c. 迂回（ ）               負荷（ ）                    阻塞（ ）

　　2. 下列句中沒有通假字的一句是（    ）

　　a. 甚矣，汝之不惠。

　　b. 河曲智叟亡以應。

　　c. 汝心之固，固不可徹。

　　d. 寒暑易節，始一反焉。

　　3. 選出誦讀時節奏劃分正確的一項（    ）

　　a. 遂/率/子孫荷擔者三/夫

　　b. 遂率/子孫荷擔者/三夫

　　c. 遂率子/孫荷擔者/三夫

　　d. 遂率/子孫荷擔/者三夫

　　4. 翻譯句子。

　　（1）吾與汝畢力平險。

　　________________________________________

　　（2）曾不能損魁父之丘。

　　________________________________________

　　（3）其如土石何？

　　________________________________________

　　【課文解讀·感悟探究】

　　讀下面文段，完成5－8題。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又有孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　5. 解釋文中加“____”的詞。

　　曾：________    窮匱：________

　　6. 這段主要采用了什么描寫方法？突出了人物各自的什么性格？

　　________________________________________________________

　　7. 找出下列句中加線的字與例句中相同的一項（    ）

　　例：本在冀州之南，河陽之北。

　　a. 河曲智叟笑而止之曰。

　　b. 甚矣，汝之不惠。

　　c. 汝心之固，固不可徹。

　　d. 曾不能毀山之一毛。

　　8. 請翻譯“甚矣，汝之不惠”。

　　____________________________________________________________

　　【發現創新】

　　世間本沒有神，但本課作者卻以神話結尾，這有什么作用呢？請談談你的看法，并簡要舉例說明。

　　____________________________________________________________

　　《故事三則》

　　【識記與積累】

　　1. 下列加線字注音完全正確的一項是（    ）

　　a. 子罕（ ）                            蒙袂（ ）                  嗟（ ）

　　b. 黔敖（ ）                     子罕（ ）                    啖（ ）

　　c. 蒙袂（ ）                    食之（ ）                    嗟（ ）

　　d. 黔敖（ ）                        輯屨（ ）                    啖（ ）

　　2. 下列加線字釋義不正確的一項是（    ）

　　a. 獻諸子罕                       之于

　　b. 吾心獨無主乎                難道

　　c. 從而謝焉                       推辭

　　d. 衡獨危坐樹下自若         危險

　　3. 翻譯句子

　　①以示玉人。

　　__________________________________________

　　②蒙袂輯屨，貿貿然來。

　　__________________________________________

　　③衡獨危坐樹下自若。

　　__________________________________________

　　【課文解讀·感悟探究】

　　讀《許仲平義不茍取》，完成4～6題。

　　許衡字仲平，懷之河內人也。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”

　　4. 寫出加線字的讀音。

　　嘗（    ）                  啖（    ）

　　5. 選出誦讀時節奏劃分正確的一項（    ）

　　a. 衡/獨危/坐樹下/自若

　　b. 衡獨/危坐樹/下自若

　　c. 衡/獨/危坐樹下/自若

　　d. 衡獨/危/坐樹下/自若

　　6. 翻譯句子。

　　①非其有而取之，不可也。

　　__________________________________________________

　　②梨無主，吾心獨無主乎？

　　__________________________________________________

　　【試題答案】

　　《愚公移山》

　　1. b            2. c               3. b

　　4. （1）我和你們竭盡全力鏟平險阻。

　　（2）甚至連魁父那座小山丘都平不了。

　　（3）還能把土石怎么樣呢？

　　5. 竟然   窮盡

　　6. 語言描寫   突出了“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”的性格。

　　7. d

　　8. 你太不聰明了。

　　9. 關尹子曰：“可矣，守而勿失也，非獨射也，為國與身亦皆如之。”

　　12. 思路提示：此題可以從當時的生產力狀態及人們的想法來談。也可以從文章的結構等方面來談。如：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。作者采用這樣的結尾，就讓故事有一個圓滿的結局，否則，愚公挖山究意怎樣，人們就不得而知。如影視劇《梁山伯與祝英臺》結尾是“化蝶”；這樣就有一個“大團圓”的結局，這樣比較符合大多數中國人的心理。

　　《故事三則》

　　1. c            2. d

　　3. ①把它給琢玉的人看。

　　②用衣袖遮住臉，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。

　　③只有許衡一個人正襟危坐于樹下，安然如常，毫不動心。

　　4.    

　　5. c

　　6. ①不是自己的東西而吃它，是不能這樣做的。

　　②梨可以沒有主人，難道我心里也沒有主人嗎？

初中九年級下冊《愚公移山》教學設計 篇11

　　教學設計（a） 

　　教學設想 

　　1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法 

　　以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點。 

　　2.采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。 

　　3.安排一課時。 

　　教學內容和步驟 

　　一、導入新課。 

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著 

　　名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產 

　　生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提 

　　到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊 

　　奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主 

　　義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。 

　　二、檢查預習。 

　　用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。 

　　1.下列加點字在課文中的讀音全部正確的～組是。 

　　a高萬仞冀州懲山北 山北之塞 

　　b出入之迂曾不能荷擔者 魁父  

　　c.箕畚 孀妻 始齔 智叟  

　　d.窮匱 亡以應 一厝朔東 叩石墾壤 

　　2.解釋加點的詞。 

　　投諸渤海之尾且焉置土石 

　　① 諸將皆失色 寒暑易節，始一反焉 

　　曾 能損魁父之丘 寒暑易節 

　　③ 

　　曾不若孀妻弱子 天下事有難易乎 

　　3.翻譯下列句子。 

　　①懲山北之塞，出入之迂也。 

　　②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 

　　③遂率子孫荷擔者三夫，叩五星壤，箕畚運于渤海之尾。 

　　①甚矣，汝之不惠。 

　　三、誦讀課文。 

　　1.教師范讀（或放錄音）。 

　　2學生分角色朗讀。 

　　3·學生齊讀。 

　　四、討論問題。 

　　1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？ 

　　理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不 

　　怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了 

　　我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決 

　　心、堅持不懈地奮斗的道理。 

　　2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？ 

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服 

　　自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中， 

　　需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行 

　　社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我 

　　們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是 

　　紙上談兵，一事無成。 

　　3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意 

　　何在？ 

　　理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能 

　　毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定 

　　畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加 

　　增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名 

　　不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。 

　　4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠， 

　　操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？ 

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。 

　　5本文以神話結尾，有什么作用？ 

　　理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不 

　　發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳 

　　輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。 

　　五、課文小結。 

　　六、課外作業。 

　　1.翻譯全文。 

　　2.就本文寫一篇讀后感。 

　　板書設計： 

　　愚公移山 

　　1.兩山規模、位置 

　　移之難 

　　2. 

　　移山原因塞迂 

　　移山目標指通豫南，達于漢陰 

　　移山辦法投諸… 

　　移山行動叩石里壤寒暑一反 

　　移之艱 

　　3.移山沖突 

　　智叟實愚 

　　愚公 實智 

　　移之堅 

　　4移山結局無隴斷焉 

　　（張海蚊）

　　教學設計（b） 

　　教學設想 

　　認識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學重點。愚公不愚及故 

　　事的結尾的作用是本文的難點。 

　　教學以點撥為主，誦讀貫穿教學的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字 

　　字落實”，強調整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎上反復誦讀課文，爭 

　　取當堂背誦第3段。 

　　教學安排一課時。使用多媒體輔助教學。 

　　教學內容和步驟 

　　一、激發興趣，導人新課。 

　　彩屏顯示：mtv錄相《愚公移山》 

　　這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》。同學們聽后，一定被愚公那種不 

　　畏困難的精神給打動了吧。今天，讓我們一起來學習這則寓言故事。 

　　彩屏顯示課題：愚公移山 

　　二、檢查預習，疏通難詞、難句。 

　　彩屏顯示： 

　　1.給下列加點的字注音。 

　　萬例汝魁父荷擔 

　　箕畚孀妻始齔 

　　智叟窮匱曾不若 

　　亡以應一靨隴斷 

　　2.解釋下列句中加點的詞。 

　　①年且九十②懲山北之塞③指通豫南 

　　④投諸渤海之尾⑤始一反焉③汝之不惠 

　　①而山不加增③一后朔東⑤漢之陰. 

　　三、聽朗讀錄音。 

　　要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點（含詞、句）。 

　　四、學生質疑，教師答疑（通過這一步驟，進一步解決生字難詞，基本疏通文意）。 

　　五、學生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。 

　　彩屏顯示：1.愚公為什么下定決心‘移山”？ 

　　2什么地方寫“移山”斗爭？ 

　　3.“移山”的結果如何？ 

　　六、全班齊讀課文后，引導學生討論下列問題，教師只作點撥。 

　　1.課文寫了哪些人？ 

　　明確：有愚公、智史、愚公妻、子孫、京城氏遺男。 

　　彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。 

　　2.哪些人響應愚公的號召，參加了移山的行動？ 

　　明確：愚公、荷擔者三夫（三個子孫）、遺男。 

　　3.移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學生從書中找有關語句并作簡 

　　要分析。 

　　明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”——說明山又高又大，移山很艱難。 

　　移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。 

　　“渤海之尾”“寒暑易節，始一反焉”——說明路途遙遠，往返時間長。 

　　“箕畚運于渤海之尾”——說明運土的工具簡陋落后。 

　　小結：由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。越是困難的處境，越能顯示人 

　　們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態度如何，各自 

　　表現了怎樣的精神面貌。 

　　4.學生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智空，一人讀 

　　敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調。） 

　　5.從指導朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態度。 

　　愚公妻和智良說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調來讀？ 

　　明確：不能，因為他們對待“移山”的態度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便 

　　可以看出。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁 

　　父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所 

　　以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智資則顯然是譏笑和 

　　責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十 

　　足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公 

　　無能了。 

　　總之，愚公真是“獻疑”，智更是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態度截然不同。“疑” 

　　是出于對愚公的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。 

　　全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態度。 

　　再來看愚公子孫和“遺男”的態度。找出表明他們態度的詞、句子。 

　　“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是 

　　堅決支持并積極為愚公獻計獻策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“跳”寫出了孩 

　　子的天真和熱心參與的態度。 

　　6理解愚公這一藝術形象。 

　　愚公“年且九十”，只剩“殘年余力”，卻要帶領老老小小五個人，移走兩座“高萬切” 

　　的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請結合課文分析。 

　　討論后明確：愚公移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山 

　　的目的十分明確。“懲山北之墓，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公 

　　一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即 

　　得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來 

　　什么好處，愚公心中也是有數的。“指通豫南，達于漢陰”，說的就是移山之利，可見愚 

　　公對移山的利害關系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹 

　　在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫 

　　的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匾也”做 

　　結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖 

　　越少，不會“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。這說明愚 

　　公移山的信心是在對人力和自然的發展類比關系的深刻認識的基礎上建立起來的。由此 

　　可見，愚公在移山的整個過程中站得高，看得遠，考慮問題十分周密。像這樣可敬的老 

　　人，誰還相信他是“笨老頭’妮？ 

　　管縣從靜止的觀點出發，認為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而 

　　斷定人在自然面前是無能為力的。實質上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的 

　　思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什么？ 

　　7.我們今天要不要發揚這種精神呢？ 

　　討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發揚這種 

　　精神，因為社會主義現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，必須毫不動搖地堅持干 

　　下去，才能取得成功。 

　　彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。 

　　全班齊讀第3段，進一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反復朗讀，當堂背誦。 

　　指名朗讀第4段。 

　　8.討論：這個寓言結尾為什么不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？ 

　　明確：古代生產力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服 

　　自然的愿望。本文結尾采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人 

　　和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結尾更能突出愚公的精神 

　　驚天地，泣鬼神。 

　　七、歸納總結寓意。 

　　《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言 

　　往往會給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？ 

　　共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄 

　　和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。 

　　彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。 

　　八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調，進一步體會故事的寓意。 

　　九、課外作業。 

　　1.背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個組背得最快。 

　　2.補充練習。 

　　措出下列句子的通假字，寫出本字。 

　　(1）河曲智叟亡在應。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__. 

　　（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節，始一反焉。__通__＿ 

　　板書設計； 

　　愚 公 移  山 

　　1.兩山規模、位置——移之難 

　　2. 

　　移山原因塞過 

　　移山目標指通豫南，達于漢陰 

　　移山辦法投諸…… 

　　移山行動叩石墾壤寒暑一反 

　　移之艱 

　　3.移山沖突 

　　智叟實愚 

　　愚公安智 

　　移之堅 

　　4移山結局無隴斷焉

初中九年級下冊《愚公移山》教學設計 篇12

　　《愚公移山》

　　第一部分

　　本文選自《列子·湯問》篇。《列子》相傳為戰國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇所撰。《漢書·藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。

　　關于寓言：

　　寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

　　關于神話：

　　神話，關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

　　神話不同于迷信。在生產力極不發達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。

　　討論：

　　1、讀了此文后，你能用一句話概括這篇課文的意思嗎？

　　本文寫了愚公移山的故事。

　　2、這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？

　　《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言，塑造了愚公的生動形象。通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。

　　3、文中寫“其妻獻疑”，用意何在？

　　寫“其妻獻疑”，用意有二：

　　（1）突出愚公具有宏大的心愿、堅強的意志。其妻認為開山平險一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅強的意志下決心要開山平險。

　　（2）突出愚公對人和自然的關系問題有正確的認識。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無窮匱”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

　　4、寫孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

　　寫此事有兩個作用：

　　（1）表明愚公此舉之得人心，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅毅，“寒暑易節，始一反焉”。

　　（2）以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。

　　5、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　　愚公不“愚”。

　　（1）愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。

　　（2）下定了決心移山——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

　　（3）故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功地說明愚公不“愚”。

　　6、智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？

　　表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”。

　　7、愚公怎么駁斥智叟對他的譏笑的？

　　汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　8、從全文看，愚公移山的困難有幾個方面？文中從哪句話是側面寫出移山的艱難？

　　愚公移山困難有（1）山高而且大；（2）運土石的工具很小；（3）運土石的距離遠、時間長。

　　這可以從“寒暑易節，始一反焉”這句話中得知，也從側面寫出了移山的艱難。

　　深入探求：

　　1、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現愚公的形象有什么作用？

　　文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負，看到人的偉大力量和長遠目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

　　2、請談一談你對愚公這一形象的認識。

　　愚公以90高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，是經過深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點：一是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫；正因為有這樣的抱負，他才會不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業。二是他移山的信心來自他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，而自然條件在相當大的時期內不會有變化，盡管移山的事業不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

　　積累：

　　1、通假字

　　寒暑易節，始一反焉 “反”通“返”，返回。

　　甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明。

　　河曲智叟亡以應 “亡”通“無”，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南 “厝”通“措”，放置。

　　2、特殊句式

　　甚矣，汝之不惠（倒裝句。實際語序：汝之不惠甚矣。）

　　且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）

　　何苦而不平（倒裝句。疑問代詞“何”充當“苦”的賓語，前置。）

　　帝感其誠（被動語句。“帝”是被感動者。）

　　《愚公移山》第二部分

　　1、作者：列子，名御，戰國時鄭國人，著有《列子》2篇，本文選自《列子·湯問》《列子》早已散失現在流傳的本子是東晉張湛輯注的，書中保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　2、課文的寓意：這篇課文名為“愚公移山”，其實并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮斗努力。

　　3、公移山的原因、目的、方法、信心和結果：

　　①原因：懲山北之塞，出入之遷也

　　②目的：指通豫南、達于漢陰

　　③方法：墾壤、箕畚運于渤海之尾

　　④信心：子子孫孫無窮匱也、而山不加增、何苦而不平？

　　⑤結果：冀之南，漢之陰無隴斷焉

　　4、愚心移山的艱巨性

　　愚公移山的任務異常艱巨，這一點在文中多處表現，歸納起來具體表現為四點：

　　A、太行王屋二山，方七百里，高萬仞。

　　B、寒暑易節，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡陋，從搬運土石的路途遙遠這幾個方面，充分反映出移山的任務的艱巨。正是因為移山任務如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。

　　5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含義

　　愚公和“智叟”的對話是全文的核心，這里二人針鋒相對，對比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”，“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的“智”其實是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”他認為人的力量無窮，只要世代堅持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實是勇于奉獻，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個人物顛倒過來，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。

　　6、對“其妻獻疑”一句理解

　　文中其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句語氣關切、擔心且非常委婉，這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設法克服困難，從而以另一個側面僅襯出愚公意志的堅決。她的問話語氣與智叟那充滿譏笑和責難的語氣截然不同，這一點應加以體會。

　　7、字詞的理解與辨析

　　⑴讀準下列加點字：

　　太行háng王屋二山       冀jì州之南       懲山北之塞sè      荷hè擔

　　京城氏之霜shāng妻      始齔chèn         子子孫孫無窮匱kuì也

　　一厝cuò朔東            高萬仞rèn        箕畚jīběn         魁父fǔ之丘        雍yōng南

　　⑵辨析下列形近字

　　萬仞      冀州        遂        墾        孀妻        智叟        窮匱

　　｛        ｛          ｛        ｛        ｛          ｛          ｛

　　堅韌      小心翼翼    逐        懇        寒霜        臾          潰退

　　⑶理解文中疑難字詞的含義

　　方七百里：見方。古代稱面積用語，譯為方圓。

　　面山而居：向著，這里用作動詞。

　　年旦九十：將。       

　　懲山北之塞：苦于。

　　聚室而謀曰：家，這里指全家人。

　　指通豫南：直。  始齔：換牙。  無窮匱：盡，不足。

　　固不可徹：通，達。    寒暑易節：季節。

　　箕畚運于……：泛指盛土石的工具。這里指用箕畚。

　　畢力平險：險阻。這里作名詞指險峻的大山。

　　山之一毛：草木。   隴斷：即壟斷，山岡高地。

　　⑷辨析“之”字在句子中的用法：

　　之字原有三種常見用法：

　　A、相當于：“的”                   

　　B、相當于：“他（她，它）”

　　C、起舒緩語氣，調整音節作用    

　　冀州之南、河陽之北     以君之力

　　A、相當于“的”｛投諸渤海之尾隱土之北    山之一毛        操蛇之神         跳往助之

　　B、相當于“他（她、它）”（笑而止之曰    聞之    告之于帝     懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘）

　　C、起舒緩語氣    （甚矣，汝之不惠    調整音節的作用  雖我之死     譯時不譯    汝心之固）

　　⑸辨析“而”字在句中的用法

　　“而在句中作連詞，通常有兩種含義：

　　A、表順承，不譯

　　B、表轉折，譯為“但”，“但是”  

　　文中表順承的有｛聚室而謀曰   何苦而不平

　　表轉折的有：而山不加增

　　⑹辨析同一個字在不同句子中的不同含義

　　其妻獻疑：他的，這里指愚公的          雜然相許：贊同

　　｛                                    ｛

　　懼其不已：化，指愚公                  高可二黍許：光景，上下

　　年旦九十：將             無隴斷焉：語氣詞，相當于“了”

　　｛                       ｛

　　且焉置土石：況且         且焉置土石：疑問代詞，哪里

　　⑺通假字：

　　在古漢語中用一個讀音相同或相近（有時形體也相似）的字來代替另一個字使用。這種現象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”則叫本字。

　　甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聰明。

　　寒暑易節始一反焉。“反”通“返”，回來。

　　河曲智叟亡以應：“亡”通“無”，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。    

　　扁鵲望桓候而還走：還通“旋”，回轉掉轉。

　　湯熨之所及也：“湯”同“燙”，用熱水焐。

　　火齊之所及也：“齊”通“劑”，藥劑。

　　滿坐寂然：“坐”通“座“，座位，這里指座位上的人。

　　⑻翻譯下列句子

　　1、吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

　　譯：我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，好嗎？

　　2、如太行、王屋何？

　　譯：“如……何”，是“把……怎么樣”的意思。譯為：能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

　　3、且焉置土石？

　　譯為：況且把挖下來的泥土、石頭放到哪里呢？

　　4、遂率子孫荷擔者三夫。

　　于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人。

　　5、寒暑易節，始一反焉

　　寒來暑往，季節變換，才往返一趟。

　　6、子子孫孫無窮匱也而山不加增，何苦而不平？

　　子子孫孫是無窮盡的啊，可是山卻不會增高加大，愁什么挖不平呢？