語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案（精選15篇）
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇1
學(xué)習(xí)目標(biāo)
★流暢地朗讀課文，會(huì)背誦
★明確故事寓意
★正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義
教學(xué)重點(diǎn)
★明確故事寓意
★生動(dòng)的人物對(duì)話描寫(xiě)的作用
教學(xué)難點(diǎn)
★神話色彩結(jié)尾的作用
★“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義
教學(xué)設(shè)想
★通過(guò)朗讀和思維訓(xùn)練來(lái)開(kāi)展師生雙邊活動(dòng)，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)時(shí)數(shù)
★兩課時(shí)
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、能流暢地朗讀課文
2、通曉課文內(nèi)容、理解故事寓意
3、理解詞的含義
教學(xué)流程
一、導(dǎo)入課文
這是一篇寓言故事，寓言屬于文學(xué)作品范疇。愚公是作品中一個(gè)藝術(shù)形象。這是一幅放大的書(shū)中插圖，請(qǐng)說(shuō)出圖中各種景物、人物的名稱。（“太行、王屋二山”、“云層”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教師板書(shū)課題：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇帶有神話色彩的寓言故事，本文選自《列子·湯問(wèn)》。這篇故事的內(nèi)容是什么？故事告訴了我們?cè)鯓拥牡览恚?qǐng)同學(xué)們閱讀課文，仔細(xì)體會(huì)。
二、檢查作業(yè)
1、注音
箕畚（ ） 始齔（ ） 窮匱（ ）
亡以應(yīng)（ ） 魁父（ ）
2、解釋加點(diǎn)的詞
懲山北之塞（ ） 指通豫南（ ）
毀山之一毛（ ） 寒暑易節(jié)（ ）
三、師范讀課文
1、對(duì)照書(shū)中的注音，學(xué)生默讀課文。要求讀流暢。
2、學(xué)生齊讀課文。分小組或分男生女生讀。
3、教師指導(dǎo)朗讀，學(xué)生練習(xí)后，指名學(xué)生朗讀課文，要求讀出節(jié)奏，讀出語(yǔ)調(diào)。
四、學(xué)生品讀課文
1、理解讀。對(duì)照書(shū)中的釋義，默讀課文。教師檢查閱讀效果，根據(jù)教師提示的要求，學(xué)生讀特定的句子（如教師提示：“請(qǐng)讀出寫(xiě)愚公移山方法的句子，……原因的句子、……結(jié)果的句子”）
2、理解說(shuō)。（每個(gè)同學(xué)根據(jù)老師提出的說(shuō)的內(nèi)容和要求，先個(gè)人思考，后小組交流，
每一小組推派一人在全班交流）
①說(shuō)故事內(nèi)容
②說(shuō)故事寓意
③用現(xiàn)代文分角色表演。
3、理解寫(xiě)。①感悟道理：愚公不畏困難移山，不是為了自己，而是為了后代人。愚公認(rèn)識(shí)山不加增，人力能戰(zhàn)勝自然的道理。 ②設(shè)計(jì)板書(shū)： 苦
愚 愚公：利 移山 不愚
公 理
移
山 智叟：知難而退
無(wú)所作為 不智
譏諷阻攔
五、課堂檢測(cè)
1、注音：
萬(wàn)仞（ ） 孀妻（ ） 迂（ ） 曾不能（ ）
一厝（ ） 朔東（ ） 智叟（ ）
2、解釋詞語(yǔ)
懲_____ 險(xiǎn)______諸______ 箕畚_____ 心_____ 雖_______ 匱_______感________
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、正確理解文中文言詞的含義
2、體會(huì)愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義
3、提高學(xué)生的思維能力
教學(xué)過(guò)程
一、檢查作業(yè)
1、學(xué)生提出質(zhì)疑的詞語(yǔ)，互動(dòng)解疑
2、小組匯報(bào)交流網(wǎng)上搜集到的信息
3、背誦課文某一段落
二、品讀課文
（教師設(shè)問(wèn)激思，引導(dǎo)學(xué)生理解文中詞句的含義，以下設(shè)疑供選擇。）
1、愚公的年齡有多大？
2、小男孩有多少歲，父親可疼他？
3、愚公妻子和智叟話的結(jié)構(gòu)相似，都對(duì)愚公的體力提出了質(zhì)疑，這兩句話中包含的情感有什么不同？
4、“江陰大橋”中的“陰”是什么含義？地名或企業(yè)名中有類似的詞嗎？請(qǐng)舉例。
（江陽(yáng)工業(yè)園區(qū)、淮陰市）
三、檢測(cè)
1、解釋下列各句中加點(diǎn)的詞
其妻獻(xiàn)疑曰年且九十
①懼其不已②
其如土石何且焉置土石
以君之力
③操蛇之神聞之無(wú)隴斷焉
魁父之丘④
汝心之固且焉置土石
2、指出下列句子中的通假字，并釋義。
①寒暑易節(jié)，始一反焉
②甚矣，汝之不惠
③河曲智叟亡以應(yīng)
④一厝朔東，一厝雍南
四、研讀課文
（一）閱讀思考，探究遷移。（以下設(shè)疑供選擇）
1、能不能以“智公移山”為題？
2、如果沒(méi)有玉帝的被感動(dòng)，愚公的志愿最終能實(shí)現(xiàn)嗎？
3、文中為什么要安排鄰人相助的情節(jié)？
4、有人說(shuō)“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨資（人資，物資）去移山。
你認(rèn)為對(duì)嗎？
5、想一想，在中國(guó)革命歷，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，在你的學(xué)習(xí)生活里，會(huì)遇到“山”嗎？面對(duì)“山”，我們應(yīng)抱怎樣的態(tài)度？
（二）小組討論，推選代表發(fā)言。
（三）以四人學(xué)習(xí)小組的形式，學(xué)生自測(cè)自評(píng)自結(jié)。
（四）小結(jié)參考：
1、古代生產(chǎn)力水平低，人們不能科學(xué)地解釋自然或社會(huì)的現(xiàn)象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神來(lái)解釋問(wèn)題。神話往往代表了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。
2、愚公的精神，我們今天仍然需要，因?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)的任務(wù)是偉大、艱巨的，必須有堅(jiān)毅的精神才能完成。所謂繞道搬家，是屈服于自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現(xiàn)。
五、布置作業(yè)
1、書(shū)后思考練習(xí)
2、背誦全文。
3.以“有志者事竟成”為話題，寫(xiě)一篇讀后感。
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇2
各位評(píng)委、老師：
大家好！我說(shuō)課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來(lái)為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說(shuō)課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明。誠(chéng)請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。
一、教材分析：
《愚公移山》選自《列子.湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過(guò)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語(yǔ)言、積累一些常用文言詞語(yǔ)，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
二、學(xué)生分析：
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不完全相同的古代語(yǔ)言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫(xiě)法，對(duì)于初三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
三、教學(xué)創(chuàng)意：
創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
四、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：
1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，提高分析問(wèn)題的能力。
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過(guò)探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
五、教法學(xué)法：
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。
六、教學(xué)程序：
教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、 導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。
2、 同學(xué)們聽(tīng)錄音朗讀，要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫(huà)出疑點(diǎn)。聽(tīng)朗讀后的師生互動(dòng)探討。（3分鐘）
（1） 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：
方/七百里；
懲/山北之塞；
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；
投諸/渤海之尾
（2） 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語(yǔ)氣）
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)）
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語(yǔ)調(diào)）
“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語(yǔ)氣）
3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）
思考這么一個(gè)問(wèn)題：這篇課文從什么寫(xiě)到什么？
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫(xiě)到山被背走，從大山阻塞寫(xiě)到無(wú)壟斷，從愚公移山的想法寫(xiě)到愚公移山的行動(dòng)，從開(kāi)始移山寫(xiě)到移山結(jié)束，從人的移山寫(xiě)到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫(xiě)到愚公移山的偉大精神……
4、 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）
首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。
翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）
(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。
(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來(lái)代替。
（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
(4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語(yǔ)。（5分鐘）
教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫(xiě)法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。
1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問(wèn)題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
師生的互動(dòng)交流可能有：寫(xiě)太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了；說(shuō)明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂(lè)讀文章的興趣。為后面寫(xiě)愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫(xiě)了愚公的什么思想精神？寫(xiě)“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫(xiě)孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開(kāi)山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來(lái)……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？
講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說(shuō)是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無(wú)力除之，
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見(jiàn)短之人。通過(guò)智叟的言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無(wú)窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無(wú)言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠(chéng)，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開(kāi)山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。
朗讀第四段，提問(wèn)這則寓言的結(jié)尾寫(xiě)天帝“感其誠(chéng)”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠(chéng)，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開(kāi)山平險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。
5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問(wèn)題：明確智叟也有智的地方。
教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（8分鐘）
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。
畫(huà)面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。
請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準(zhǔn)備來(lái)配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：
多次概括法：
① 壯舉
② 移山傳說(shuō)
③ 艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④ 遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放棄
⑧ 感天動(dòng)地移山情
⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過(guò)結(jié)果的順序來(lái)寫(xiě)。
第一部分（1）寫(xiě)山高大與原來(lái)的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三部分（4）移山的結(jié)果
畫(huà)面標(biāo)題法：
第二段：愚氏開(kāi)山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí)
教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè)。（2分鐘）
選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫(xiě)成片段作文：
1、 在家庭會(huì)議上
2、 愚公智叟辯難
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
積累文言詞語(yǔ)，誦讀感知文章內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
同教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
課前3分鐘學(xué)生活動(dòng)：背今日名言、古詩(shī)。
一、教師總結(jié)學(xué)生活動(dòng)情況導(dǎo)入。-----2分鐘
二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音：------5分鐘
方法指導(dǎo)：一人讀，其他人認(rèn)真聽(tīng)，把不認(rèn)識(shí)的字要標(biāo)上讀音，讀錯(cuò)的字詞要做好標(biāo)記。師生評(píng)價(jià)朗讀情況。并讓學(xué)生做達(dá)標(biāo)檢測(cè)“能讀會(huì)寫(xiě)”練習(xí)。
三、二讀課文，讀出節(jié)奏： ---------10分鐘
在讀準(zhǔn)字音的前提下，教師要求學(xué)生自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)朗讀停頓 。
方法指導(dǎo)：句子的朗讀停頓的劃分一般是按照詞語(yǔ)與詞語(yǔ)間的關(guān)系的疏密程度、邏輯關(guān)系，句意層次來(lái)劃分。教師可范讀第一段內(nèi)容，讀出山之大、山之高。讓學(xué)生具體體會(huì)一下。
(1)把學(xué)生分3個(gè)小組分別揣摩朗讀二、三、四段，并合作探究，討論交流朗讀的停頓等。(教師巡回指導(dǎo)。)
(2)每組選出代表范讀，其他學(xué)生評(píng)價(jià)。
(3)、檢查“朗讀過(guò)關(guān)”。
四、三讀積累，展示成果------10分鐘
方法指導(dǎo)：讓學(xué)生跳讀課文，從課文中挖掘出你認(rèn)為比較有價(jià)值的東西，如通假字，詞類活用，一詞多義等。也可以聯(lián)系以前所學(xué)知識(shí)，做到舉一反三。實(shí)行組內(nèi)互助 ，看看哪個(gè)小組找得好、找得快、找得準(zhǔn)。
學(xué)生展示積累成果，師生評(píng)價(jià)。
五、 四讀內(nèi)容，熟讀成誦 ---10分鐘
方法點(diǎn)撥：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下小注，翻譯課文，翻譯的方法應(yīng)要遵循留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)等原則。
(1)、以小組為單位，合作探究對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。解決不了的可以全班討論解決。如果沒(méi)有，可檢查“積累過(guò)關(guān)”。
(3)、根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解，小組間進(jìn)行誦讀比賽，看樣誰(shuí)背得快，背得準(zhǔn)。
六、反思收獲
方法指導(dǎo)：找出具體語(yǔ)句，通過(guò)品味來(lái)感悟。
(1)要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
(2)任何事都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心
(3)要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題
(4)有志者事竟成。
七 、作業(yè)布置
思考對(duì)比、襯托手法的運(yùn)用在文中的作用。
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇4
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。
第二課時(shí) 本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。《漢書(shū)•藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
三、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙
1、掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字： 指 反 惠 亡 厝
3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
4、習(xí)慣句式（如……何？）
5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）
6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)
7、疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái)，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語(yǔ)句。
8、復(fù)述“愚公移山”的故事
四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。
要求：語(yǔ)言流暢，可加上一定的合理想象。
對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽(tīng)、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。
9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
四、布置作業(yè)
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查課文復(fù)習(xí)情況
二、逐段朗讀課文
三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
四、討論分析課文的內(nèi)容
1、首段一開(kāi)始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：寫(xiě)兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
2、分析課文第二、第三段。
①請(qǐng)排出移山的人物表。
②作者這樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬(wàn)難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。
③不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣耍�想動(dòng)土石嗎?可見(jiàn)，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會(huì)說(shuō)的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說(shuō)的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問(wèn)題。總之，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。
④愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?
答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
⑤有人說(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見(jiàn)其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街瑓s還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，只不過(guò)智于其表，愚在其中罷了。
3、分析課文第四段。
有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?
答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
4、概括故事的寓意。 表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。
5、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。
五、布置作業(yè)。
①背誦全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
②寫(xiě)一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
《愚公移山》
《列子》(寓言)
不利條件 有利條件
方七百里，高萬(wàn)仞——山之高大 雜然相許——家人的支持
年且九十——年齡之高 跳往助之——鄰人的參與
叩石墾壤，箕畚一工具之簡(jiǎn)陋
子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄
寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)
笑而止之——智叟之嘲笑 子子孫孫無(wú)窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點(diǎn)
——一對(duì)比襯托————一
寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神
上一篇：《愚公移山》教案（含課時(shí)練習(xí)）
下一篇：《愚公移山》教案10
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇5
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語(yǔ)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行(hang)萬(wàn)仞(ren)懲(cheng)塞(se)汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(ji ben) 荷(he)孀(shuang)齔 chen 叟(sou)匱(kui亡以應(yīng)(wu)厝(cuo雍(yong)
2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人
1.作家作品簡(jiǎn)介
《愚公移山》選自《列子•湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
2.導(dǎo)語(yǔ)
《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取 革命的勝利。
三、正課
1.朗讀課文(可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽(tīng)課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。) 2朗讀停頓的指導(dǎo)。
(1)關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來(lái)講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。
(2)關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。
(3)關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。“子孫荷擔(dān)者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。
3.請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo);把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。
根據(jù)文言 加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
(2)改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。
(3)補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
(4)調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了!”
(5)省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。 在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚;用箕畚裝土石，名詞用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇6
各位評(píng)委、老師：
大家好！我說(shuō)課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來(lái)為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說(shuō)課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo) 、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明。誠(chéng)請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。
一、教材分析：
《愚公移山》選自《列子.湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo) 和編者意圖看，是希望通過(guò)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語(yǔ)言、積累一些常用文言詞語(yǔ)，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
二、學(xué)生分析：
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不完全相同的古代語(yǔ)言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫(xiě)法，對(duì)于初三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
三、教學(xué)創(chuàng)意：
創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
四、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo) 設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo) 定為如下幾方面：
1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，提高分析問(wèn)題的能力。
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn) 是通過(guò)探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
五、教法學(xué)法：
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。
六、教學(xué)程序：
教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、 導(dǎo)入 。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入 課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。
2、 同學(xué)們聽(tīng)錄音朗讀，要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫(huà)出疑點(diǎn)。聽(tīng)朗讀后的師生互動(dòng)探討。（3分鐘）
（1） 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：
方/七百里；
懲/山北之塞；
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；
投諸/渤海之尾
（2） 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語(yǔ)氣）
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)）
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語(yǔ)調(diào)）
“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語(yǔ)氣）
3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）
思考這么一個(gè)問(wèn)題：這篇課文從什么寫(xiě)到什么？
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫(xiě)到山被背走，從大山阻塞寫(xiě)到無(wú)壟斷，從愚公移山的想法寫(xiě)到愚公移山的行動(dòng)，從開(kāi)始移山寫(xiě)到移山結(jié)束，從人的移山寫(xiě)到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫(xiě)到愚公移山的偉大精神……
4、 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）
首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。
翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）
(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。
(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來(lái)代替。
（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
(4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語(yǔ)。（5分鐘）
教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫(xiě)法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。
1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問(wèn)題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
師生的互動(dòng)交流可能有：寫(xiě)太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了；說(shuō)明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂(lè)讀文章的興趣。為后面寫(xiě)愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫(xiě)了愚公的什么思想精神？寫(xiě)“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫(xiě)孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開(kāi)山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來(lái)……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？
講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說(shuō)是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無(wú)力除之，
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見(jiàn)短之人。通過(guò)智叟的言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無(wú)窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無(wú)言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠(chéng)，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開(kāi)山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。
朗讀第四段，提問(wèn)這則寓言的結(jié)尾寫(xiě)天帝“感其誠(chéng)”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠(chéng)，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開(kāi)山平險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。
5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問(wèn)題：明確智叟也有智的地方。
教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（8分鐘）
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。
畫(huà)面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。
請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準(zhǔn)備來(lái)配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：
多次概括法：
① 壯舉
② 移山傳說(shuō)
③ 艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④ 遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放棄
⑧ 感天動(dòng)地移山情
⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過(guò)結(jié)果的順序來(lái)寫(xiě)。
第一部分（1）寫(xiě)山高大與原來(lái)的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三部分（4）移山的結(jié)果
畫(huà)面標(biāo)題法：
第二段：愚氏開(kāi)山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí)
教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè) 。（2分鐘）
選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫(xiě)成片段作文：
1、 在家庭會(huì)議上
2、 愚公智叟辯難
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇7
連云港市灌云縣板浦初級(jí)中學(xué) 時(shí)明來(lái)
一、導(dǎo)入 新課
師：在上一課時(shí)我們對(duì)課文《愚公移山》進(jìn)行了整體感知，讓同學(xué)們課外去背誦本文，會(huì)背了嗎？
生：（齊答）會(huì)！（齊背課文）
師：背得很好！我還叫同學(xué)們課外搜集有關(guān)“愚公移山”的歌曲、繪畫(huà)、文章、成語(yǔ)故事等，以便這一節(jié)課進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)，做了嗎？
生：（齊答）做了！（很多同學(xué)顯出躍躍欲試的神態(tài)）
師：好！這一節(jié)課我將會(huì)為大家提供展示才華的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在請(qǐng)各小組推薦一名同學(xué)上臺(tái)，把你們認(rèn)為最好的材料展示出來(lái)。
（小組經(jīng)過(guò)交流，推薦代表上臺(tái)，老師打開(kāi)投影儀，學(xué)生把材料放置在投影儀下）
生：我們小組搜集到的材料主要是徐悲鴻的素描名畫(huà)《愚公移山》（學(xué)生將畫(huà)放在投影儀上展示給大家欣賞并作評(píng)介。）
生：我們小組搜集到的材料主要是江濤唱的歌曲《愚公移山》（學(xué)生將一張光盤(pán)放入微機(jī)中熟練打開(kāi)，并哼唱了兩句。）
生：我們小組搜集到的材料主要是毛澤東的文章《愚公移山》（學(xué)生拿著一本泛黃的《毛澤東選集》（第三卷），把它到投影儀上，全是繁體字，還讀了關(guān)鍵的段落。）
生：我們小組搜集到的材料主要是成語(yǔ)“大智若愚、精衛(wèi)填海、持之以恒、堅(jiān)持不懈”等。
（還有同學(xué)想說(shuō)）
師（總結(jié)過(guò)渡）：好，我們這節(jié)課還有很多機(jī)會(huì)，大家不急。同學(xué)們搜集的材料都很有價(jià)值！看來(lái)這個(gè)故事很有研究、關(guān)注的價(jià)值。上一課時(shí)，我們已經(jīng)對(duì)《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了整體感知 ，這節(jié)課我們一起來(lái)深入探討這篇文章（師板書(shū)課題《愚公移山》（第二課時(shí)），點(diǎn)擊鼠標(biāo)，展示教學(xué)目標(biāo) ：1.能概括并理解本文的寓意2.會(huì)分析本文的人物形象3.能在感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移、深化，提高思想認(rèn)識(shí)。）
二.賞析感悟、交流討論
師：同學(xué)們，下面請(qǐng)大家圍繞教學(xué)目標(biāo) ，結(jié)合課文內(nèi)容，思考下面幾個(gè)問(wèn)題：（點(diǎn)擊鼠標(biāo)展示：）
1.你能按要求在文中找出下面的句子嗎？
表愚公移山的原因、目的和好處、方法、艱巨性、信心、結(jié)果的句子；
表家人對(duì)愚公移山的態(tài)度的句子；
表智叟反對(duì)愚公移山的理由的句子。
2. 課文講述了一個(gè)怎樣的故事？你能概括本文的寓意嗎？
3. “愚公”和“智叟”這兩個(gè)人物的取名包含了什么意思？你會(huì)結(jié)合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個(gè)人物形象嗎？
生：（學(xué)生快速閱讀、議論紛紛。）
師：（教師在教室內(nèi)個(gè)別輔導(dǎo)，同時(shí)目光在教室里搜尋、鼓勵(lì)。短暫的幾分鐘后，學(xué)生紛紛舉手。）
師：好，誰(shuí)來(lái)說(shuō)第一個(gè)？
生：我來(lái)！愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也。”
師：他不能搬家嗎？
生：（有人竊竊私語(yǔ)，忽一生大喊）他這是迎難而上！
師：對(duì)，很好！
生：老師，我來(lái)第二個(gè)。愚公移山的目的、好處是“指通豫南，達(dá)于漢陰。”
師：愚公“年且九十”，都這么大歲數(shù)了，他移山為了自己?jiǎn)幔?/p>
生（齊答）：不是，是為了造福后代！
生：愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”
生：愚公移山的艱巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”；“年且九十”；“寒暑易節(jié)，始一反焉。”
師：“叩石墾壤”，箕畚運(yùn)土，說(shuō)明工具簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)艱辛。“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，用夸張的手法寫(xiě)兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣也就越突出。“寒暑易節(jié)，始一反焉”，反映運(yùn)土往返路程遙遠(yuǎn)，費(fèi)時(shí)甚多。這些既說(shuō)明移山任務(wù)的艱巨，更襯托愚公驚人的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的決心。
生：愚公移山的信心是“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
師：這就是愚公精神的真正可貴之處。
生：愚公移山的結(jié)果是“冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。”
師：看來(lái)神仙都同情、偏愛(ài)那些努力奮斗的人。
生：（有不少同學(xué)在下邊輕聲議論和發(fā)笑）
生：家人對(duì)愚公移山的態(tài)度是“雜然相許。”
師：你看，愚公他不顧年邁力衰，毅然決然，難怪他能得到全家的支持和擁護(hù)，使全家目標(biāo)一致、團(tuán)結(jié)一心。需要指出的是：“其妻獻(xiàn)疑”，從另一角度強(qiáng)調(diào)移山任務(wù)的艱巨，反襯愚公意志的堅(jiān)決。她并不是反對(duì)愚公移山。她與智叟不同。
生：智叟反對(duì)愚公移山的理由是“以殘年余力，曾不能毀之一毛，其如土石何？”
師：愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心。你看，智叟認(rèn)為人的力量有限，山高大無(wú)比，人在自然面前，無(wú)能為力，只看到眼前的狀況；而愚公卻看到了斗爭(zhēng)的前途。就連京城氏之子也欣然參與，這就和智叟形成了尖銳的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。難怪在愚公理直氣壯的陳述下，智叟變得理屈詞窮，啞口無(wú)言。
生：（點(diǎn)頭表示默認(rèn)）
師：剛才，同學(xué)們找得很準(zhǔn)確。誰(shuí)又能概括一下本文講述了一個(gè)什么樣的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？
（學(xué)生交頭接耳、展開(kāi)激烈的討論，約2分鐘后學(xué)生紛紛舉手）
生：本文塑造了愚公的光輝形象，通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民移山填海、改造自然的偉大氣魄、驚人毅力以及“人定勝天”的美好理想。
生：說(shuō)明了“愚公不愚，智叟不智”。
生：說(shuō)明了要取得事業(yè)成功，就必須不怕困難，下定決心，認(rèn)定目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地努力奮斗的道理。
生：贊揚(yáng)了愚公的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神。
師：概括得很好！“愚公”和“智叟”這兩個(gè)人物的取名包含了什么意思？同學(xué)們能結(jié)合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個(gè)人物形象嗎？
（在其他同學(xué)的鼓勵(lì)下，一名同學(xué)站了起來(lái)）
生： 愚公命名為“愚”，智叟取名為“智”。其實(shí)愚公的“愚”是勇于奉獻(xiàn)、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過(guò)來(lái)，對(duì)比鮮明、具有深刻的諷刺意義。
師：（顯得有些激動(dòng)，鼓掌）太好了！ 分析得真透徹！看來(lái)，同學(xué)們的欣賞水平的確很高！
三.聯(lián)想遷移、開(kāi)掘深化
師：剛才同學(xué)們準(zhǔn)確地回答了老師設(shè)計(jì)的幾個(gè)問(wèn)題，可見(jiàn)同學(xué)們對(duì)文章理解十分透徹。下面我再來(lái)考考大家，看看大家課外閱讀面廣不廣。（教室里顯得靜極了，師頓了頓才說(shuō)）誰(shuí)能說(shuō)出幾個(gè)與“愚公移山”寓意類似的成語(yǔ)或故事呢？
(有同學(xué)迅速翻看詞典，有的竊竊私語(yǔ)，不到一分鐘，同學(xué)紛紛舉手)
生：“精衛(wèi)填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫l(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海，想把東海填平。舊時(shí)用以比喻有深仇大恨，積極設(shè)法報(bào)復(fù)。后也比喻不畏艱難，不達(dá)目的，誓不罷休。
生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅(jiān)持不懈地努力，克服困難，終會(huì)成功。
生：“繩鋸木斷”，這個(gè)成語(yǔ)的意思與“滴水穿石”相似。
生：“鐵杵磨針”，講的是李白小時(shí)侯的故事。
師：哎呀，真不錯(cuò)！“移山、填海、穿石、木斷、磨針”這些都是我們所向往的目標(biāo)，但目標(biāo)如何變成現(xiàn)實(shí)呢？誰(shuí)能將這幾個(gè)成語(yǔ)或故事體現(xiàn)出的共性的成功的要素來(lái)呢？
（教室里頓時(shí)議論紛紛，大約2分鐘以后，有一學(xué)生大膽舉手）
生：1.目標(biāo)專一，2.持之以恒、堅(jiān)持不懈。（回答完畢，短暫寂靜后教室里響起了熱烈的掌聲，同學(xué)們紛紛點(diǎn)頭表示贊賞）
師：（顯得非常吃驚）概括得非常簡(jiǎn)潔，準(zhǔn)確！看來(lái)，同學(xué)們不僅有較高的欣賞水平，還有很強(qiáng)的概括能力。
四.課堂辯論、拓展思維
師：人們總習(xí)慣認(rèn)為“愚公不愚”，其挖山不止、艱苦奮斗的精神，令人欽佩；“智叟不智”，因?yàn)樗欢糜薰幼訉O孫挖山不止、力量無(wú)窮的道理。人們總習(xí)慣贊揚(yáng)愚公，諷嘲智叟，把智叟作為害怕困難、不敢變革、看不到群眾力量的右傾保守思想的代表。可是也有人認(rèn)為，《愚公移山》這個(gè)寓言，它原來(lái)的含義需要深究一番。覺(jué)得傳統(tǒng)說(shuō)法不盡合理：褒愚公而隱其愚，貶智叟則去其智。對(duì)于智叟不宜輕易否定，智叟也有可取之處。如果從事件本身來(lái)評(píng)判，愚公倒應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。
贊成愚公的我們定為“正方”，坐在教室的南半部；贊成智叟的我們定為“反方”，坐在教室的北半部。下邊我們開(kāi)始現(xiàn)場(chǎng)辯論，看看雙方誰(shuí)說(shuō)得有理有據(jù)，顯得更有道理。
（學(xué)生開(kāi)始自由組合，迅速投入角色，氣氛非常熱烈，學(xué)生時(shí)時(shí)情緒激動(dòng)、時(shí)時(shí)反唇相譏……）
反方：愚公移山的原因是太行、王屋兩山擋住他家的去路，智叟可能會(huì)勸他把家從山后搬到山前；或者就地安居樂(lè)業(yè)，用移山的精力去改造家鄉(xiāng)的大自然。愚公卻吃了不聽(tīng)智叟建議的虧。假如不是神仙幫忙，兩座大山肯定依然如故。這說(shuō)明愚公移山是不現(xiàn)實(shí)的。（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公并非“固不可徹”的僵化之輩，“懲山北之塞，出入之迂”，既然高山擋住了屋前的去路，是閉塞視聽(tīng)，安于現(xiàn)狀，遇屈相從，還是領(lǐng)導(dǎo)子孫“畢力平險(xiǎn)”，以“指通豫南”?愚公選擇了后者。
反方：愚公為什么要移山呢？是因?yàn)殚T(mén)前高山擋住了去路。為什么他不繞山開(kāi)道，或者干脆搬家呢？在古代單憑少數(shù)人的力量能夠移山嗎？顯然是不可能的！愚公要移山，這不是憑空妄想嗎？不是干蠢事嗎？（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公不愚，他不是笨老頭！他不是妄想，不是干蠢事！他身上有著難以抹殺的“人定勝天”的精神。不管時(shí)代怎么變，愚公精神永遠(yuǎn)是需要的，就像“真理有時(shí)可能變得黯淡，但永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅”一樣。（學(xué)生鼓掌）
反方：便利交通，無(wú)可非議。但目的正確，也要辦法可行。而愚公卻把子子孫孫都動(dòng)員起來(lái)，企圖用鋤鑿肩擔(dān)的最原始的方式，去鏟除“方七百里，高萬(wàn)仞”的太行、王屋二山，且不說(shuō)實(shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)景規(guī)劃遙無(wú)盡期，即使能夠如愿，也必將曠廢時(shí)日，所失甚多，河曲智叟給愚公潑了冷水，指出了愚公一家和大山對(duì)比的力量懸殊。應(yīng)該說(shuō)智叟看問(wèn)題還是比較實(shí)事求是的。（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公“難”則思變，要改變現(xiàn)狀，堅(jiān)決向“龐然大物”挑戰(zhàn)，這本身就是一種可貴的改革、開(kāi)拓精神！（學(xué)生鼓掌）
反方：方七百里、高萬(wàn)丈的太行、王屋兩山，靠愚公子子孫孫和鄰人京城氏的七齡遺男，用鋤頭箕畚，運(yùn)土石去渤海之尾，寒暑易節(jié)，才往返一次。如此，兩座大山如何移得了？（學(xué)生鼓掌）
正方：要取得一樁事情的成功，沒(méi)有韌性和毅力是不行的。愚公身上就具有堅(jiān)忍不拔的毅力。（學(xué)生鼓掌）
反方：愚公他們需要做飯、穿衣，把全部精力用來(lái)移山，難道去啃泥土、喝西北風(fēng)嗎？這不是愚蠢之至嗎？（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公不怕困難，下定決心，認(rèn)定目標(biāo)，能堅(jiān)持不懈地為既定目標(biāo)努力奮斗。他有膽有識(shí)，有勇氣，富有可貴的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神；以堅(jiān)強(qiáng)的恒心毅力付諸行動(dòng)，何愚之有？如果不行動(dòng)起來(lái)，泥土、西北風(fēng)也許都沒(méi)得吃！要說(shuō)“愚”，這就是“大智若愚”的“愚”，是中華子孫勤勞勇敢、艱苦奮斗的美德！（掌聲雷動(dòng)）
反方：智叟看到了愚公的愚處，好心地指出：這樣移山是徒勞的。但是，智叟的話還沒(méi)有說(shuō)完，愚公就罵他頑固不化，還不如小孩子的見(jiàn)識(shí)。可見(jiàn)愚公自己倒是很固執(zhí)的。（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公敢于征服自然、改造自然，為子孫造福的精神是令人欽佩的、值得稱頌的。相比之下，智叟的畏懼困難倒是可鄙的！愚公的移山壯舉，表現(xiàn)了“人定勝天”的思想，他的精神對(duì)后人是極大的鼓舞。在科學(xué)昌明的今天，移山填海，圍海造田，已成了人們的偉大實(shí)踐，許多人在這方面作出了卓越的貢獻(xiàn)，被人們稱為當(dāng)代的“愚公”。而“愚公移山”被人們用來(lái)比喻征服自然、改造自然的雄心壯志和堅(jiān)定不移的斗爭(zhēng)精神。這樣說(shuō)來(lái)愚公移山，何愚之有呢？固執(zhí)在哪呢？（學(xué)生鼓掌）
反方：“愚公精神”若作為提倡一種艱苦奮斗的精神，那是十分形象生動(dòng)的。但若機(jī)械地套用愚公的哲學(xué)，將其絕對(duì)化，甚至簡(jiǎn)單的把神話中的“挖山不止”搬到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，那就會(huì)使一個(gè)聰明人變得“愚蠢”起來(lái)。
正方：好心的勸阻也罷，惡意的冷嘲熱諷也罷，愚公義無(wú)返顧，決不回頭。這不就是取得事業(yè)成功的一種最可寶貴的氣質(zhì)嗎？由此看來(lái)，愚公并不愚。（學(xué)生鼓掌）
反方：不談別的，也說(shuō)挖山吧，文化大革命中就片面強(qiáng)調(diào)“以糧為綱”，某些地方硬是大打開(kāi)山造田、毀林種糧的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，結(jié)果勞民傷財(cái)，所得甚微，有些地方剔除去昂貴的農(nóng)本，收益還不如當(dāng)初割山草，此外還破壞了生態(tài)平衡。在采掘業(yè)上也是如此。蘇南明明煤炭蘊(yùn)藏量不大，好多礦采沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)“扭轉(zhuǎn)北煤南運(yùn)”的口號(hào)，也是“挖山不止”，其工程之浩大，經(jīng)濟(jì)虧損的嚴(yán)重，令人吃驚。“氣質(zhì)”值幾個(gè)錢(qián)！（學(xué)生掌聲如雷）
正方：對(duì)方辯友所說(shuō)的例子是對(duì)愚公精神的誤解，是將其教條化的典型。毛澤東主席在一九四五年六月十一日黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)閉幕的報(bào)告中曾經(jīng)引用《愚公移山》這則寓言故事來(lái)教育全黨：“……中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山”。……現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？……”由此可見(jiàn)這則寓言故事所具有的深刻思想意義。今天，愚公移山的這種堅(jiān)毅精神，對(duì)于我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有很大的現(xiàn)實(shí)意義！（學(xué)生熱烈鼓掌）
（有學(xué)生還想要說(shuō)）
師：（做暫停手勢(shì)）哎呀，太好了，太精彩了！我真舍不得打斷大家，不過(guò)我們課上的時(shí)間實(shí)在是太有限了，只能就此打住。謝謝同學(xué)們的精彩辯論。今天正方的幾位同學(xué)列舉了一條又一條論據(jù)，闡述了自己的觀點(diǎn)，特別是，有幾位同學(xué)的機(jī)智給大家留下了深刻的印象。反方同學(xué)以寡敵眾，不甘示弱，他們的一番論證，給人以耳目一新的感覺(jué)。我聽(tīng)了大家的辯論以后獲益匪淺！
今天的這場(chǎng)辯論啊，我們不在于分出誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。關(guān)鍵是，從剛才同學(xué)們的辯論中，大家對(duì)于如何看待和處理問(wèn)題應(yīng)當(dāng)受到一點(diǎn)小小的啟發(fā)。下面我們請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)談?wù)劇?/p>
生：我覺(jué)得看問(wèn)題應(yīng)該從不同的角度去看，盡量看到事物的兩面性。
生：不同的人從不同的角度去看同一事物，有時(shí)候會(huì)有截然不同的看法。
生：“精神”和“方法”都是成功的重要因素，缺少哪一個(gè)因素往往是行不通的。
生：觀點(diǎn)是無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)的，關(guān)鍵是看你理由是否充分。
生：要辨證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問(wèn)題。
師：同學(xué)們說(shuō)得很好，剛才談到的幾點(diǎn)是我們?nèi)粘７治觥⑻幚韱?wèn)題經(jīng)常要注意的重要方面。我以為在新世紀(jì)的挑戰(zhàn)中，既要有雄心壯志，也要講究科學(xué)的方法步驟；既能預(yù)見(jiàn)勝利的必然性，也能充分估計(jì)可能遇到的挫折與失敗；既要尊重和保護(hù)群眾的積極性，也要考慮工作的經(jīng)濟(jì)效果和政治影響。在今后的工作中，如果能將愚公們的干勁和智叟們的智慧結(jié)合起來(lái)，那該多好啊！
五：結(jié)課回顧、布置作業(yè)
師：今天這節(jié)課，我們主要是想通過(guò)對(duì)《愚公移山》寓意的深入探討，引導(dǎo)同學(xué)們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問(wèn)題。這節(jié)課同學(xué)們表現(xiàn)得都很出色。我相信，在查閱和搜集資料的過(guò)程中同學(xué)們一定也感受到了自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣了吧？也許，有些同學(xué)甚至還有意想不到的收獲呢！希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中也能更多地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極地去探究、去思索、去發(fā)現(xiàn)、去收獲！
課后請(qǐng)同學(xué)們就今天課上所探討的問(wèn)題不斷展開(kāi)討論，并選取一個(gè)角度，從各種參考書(shū)和網(wǎng)絡(luò)上，進(jìn)一步搜集資料，寫(xiě)一篇有關(guān)“愚公移山”話題的小論文，可自擬主題。
六. 欣賞感受、悟道踐行
師：最后，讓我們來(lái)齊唱歌曲《愚公移山》，進(jìn)一步去感受愚公移山的精神。（師點(diǎn)擊鼠標(biāo)，播放歌曲，師生同時(shí)大聲跟唱）
《愚公移山》
聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面隊(duì)著王屋與太行，憑的是一身肝膽，想起來(lái)不是那奇聞，唱起來(lái)不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈愿，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無(wú)路難呀，開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆！
師：我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅，在《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寫(xiě)道：（師點(diǎn)擊鼠標(biāo)，展示）讓我們大聲齊讀一遍！
師生（齊讀）：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
師：今后我們所要走的路還很漫長(zhǎng)，也許會(huì)充滿荊棘，讓我們發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，鎖定目標(biāo)，開(kāi)動(dòng)腦筋，去開(kāi)辟一條讓世人矚目的人生之路！
（鈴聲響）
師：下課！
執(zhí)教感悟
這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認(rèn)識(shí)過(guò)程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
專家點(diǎn)評(píng)
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇8
《愚公移山》教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)（一課時(shí)）
教學(xué)設(shè)想：
1. 把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn) 。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。
3.安排一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入 新課
《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）
三、誦讀課文
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問(wèn)題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。
3.從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
4.本文寫(xiě)太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè) 。
1.翻譯全文。
2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。
板書(shū)設(shè)計(jì) （略）
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇9
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，掌握愚公精神。
(二)能力目標(biāo)：文言文的誦讀;運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，提高分析問(wèn)題的能力。
(三)情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
二、教學(xué)重點(diǎn)：理解本文寓意及愚公精神。
三、教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。
四、課時(shí)安排：
五、教學(xué)方法：討論法;問(wèn)答法;講解法
六、教學(xué)設(shè)計(jì)與內(nèi)容
第一課時(shí)
一、課程導(dǎo)入(3分鐘)
同學(xué)們，你們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生：聽(tīng)過(guò)。)那我請(qǐng)位同學(xué)為我們復(fù)述一下這個(gè)故事。(生：這個(gè)故事講得是唐朝的大詩(shī)人李白，他小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。有一天，乘老師不在屋里，便悄悄的溜出門(mén)去玩。他來(lái)到山下的小河邊，見(jiàn)到一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺(jué)得很納悶，就上前問(wèn)她：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?” 老婆婆說(shuō)：“我在磨針呢。”李白吃驚地問(wèn)：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么可能磨成細(xì)針呢?”老婆婆笑呵呵地說(shuō)：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽(tīng)后，再聯(lián)想到自己，感到非常慚愧，于是變轉(zhuǎn)身回到書(shū)屋努力學(xué)習(xí)。從此，他在心里牢牢的記住了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮圖強(qiáng)，用功學(xué)習(xí)。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什么道理呢?(生：只要我們有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)沒(méi)錯(cuò)，這則故事告訴的正是這個(gè)道理，大家都懂得這個(gè)道理，我想大家應(yīng)該也做得到。好，那么今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，認(rèn)真體會(huì)一下這則寓言告訴我們的道理。
二、文學(xué)常識(shí)(2分鐘)
從文中注解①我們看到這則寓言選自《列子•湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說(shuō)。我們今天所學(xué)的這篇《愚公移山》就是古代
寓言中的名篇，它有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
寓言：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷刺或勸誡的意味。
三、字詞(4分鐘)
下面大家先自由朗讀一篇課文結(jié)合文章注釋將不懂得讀的字注上音，如果注解中沒(méi)有，就先劃出來(lái)，等一下我們一起解決。„„
大家都讀完了嗎?(生：讀完了。)那你們有哪些不會(huì)讀的字詞呢?(生： „„)(在這篇課文中以下字詞的讀音應(yīng)提醒學(xué)生注意)：
萬(wàn)仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔(dān)者 箕畚(jīběn)
窮匱(kuì) 亡(wú)以應(yīng) 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)
„„(結(jié)合注釋解釋：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“無(wú)”。 „„)
四、朗讀課文(2分鐘)
接下來(lái)大家一起朗讀一下這篇課文，看看這篇文章講的是什么故事?
„„
五、疏通文意(8分鐘)
大家讀得非常好，大家讀完了這篇文章，接下來(lái)我們就一起來(lái)疏通整篇文章的大意。大家結(jié)合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問(wèn)的，現(xiàn)在大家跟同桌互相討論，試著翻譯一下整篇課文。(„„)
大家都看完了嗎?有沒(méi)有哪些字詞句在你們討論中沒(méi)能得到共識(shí)或不能讓你給理解的呢?(可能會(huì)有疑問(wèn)，根據(jù)學(xué)生提出一一解答。)
因?yàn)檫@篇文章的字詞比較容易理解，我就不多說(shuō)了，就請(qǐng)4位同學(xué)為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文，全文大意由學(xué)生自己疏通，教師只從旁指點(diǎn)即可。)
【生1：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來(lái)在冀州的南面，黃河的北面。
生2：北山有一個(gè)愚公，年紀(jì)將近有九十歲了，面對(duì)著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來(lái)商量說(shuō)：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的
大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見(jiàn)。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希[土的北面。” 于是愚公就率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用簸箕搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來(lái)暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。
生3：河曲的智叟笑著勸阻愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?” 北山愚公長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊。可是山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。
生4：山神聽(tīng)說(shuō)了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。】(根據(jù)學(xué)生的翻譯，對(duì)于翻譯不到位的地方稍作解釋。) (在翻譯其間結(jié)合課后練習(xí)二分別點(diǎn)出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)
六、總結(jié)(1分鐘)
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《愚公移山》這篇文章，較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節(jié)課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對(duì)于愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細(xì)的解說(shuō)，所以請(qǐng)同學(xué)們課后認(rèn)真思考下這篇寓言通過(guò)愚公與智叟這兩位主人公向我們?cè)忈屃嗽鯓拥娜松芾?
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇10
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）
第一課時(shí)
一、介紹文學(xué)常識(shí)
1.簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫(xiě)人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2.簡(jiǎn)介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）
1.學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫(xiě)太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見(jiàn)方，指面積）
仞（古代以六尺或八尺為一仞）
河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的
南面或水的北面叫做陽(yáng)。）
2.學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展部分，寫(xiě)愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）
許（贊許） 易（交換）
曾（乃，并）此（換牙）
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直 反——返
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）
且焉置土石（副詞，況且）
焉：且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）
始一反焉（語(yǔ)氣助詞）
諸：（兼詞，之于）
以：（介詞，憑）
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)
3.學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫(xiě)愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無(wú)
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）
6.學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫(xiě)愚公移山之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文。“不已”照應(yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）
第二課時(shí)
一、閱讀分析（愚公人物形象）
1.愚公為何移山？
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。
小結(jié)：文章通過(guò)完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫(huà)了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。
4.其妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫(xiě)兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說(shuō)話時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說(shuō)的話哪一句最不相同？
其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問(wèn)；而智叟開(kāi)口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)愚公移山之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析
對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。
討論二，有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來(lái)就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開(kāi)道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對(duì)此是怎樣看的？
這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開(kāi)道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)
l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2.完成課后練習(xí)。
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇11
【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】
一、字音及詞義：
河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。
年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。
出入之迂：進(jìn)門(mén)出門(mén)要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。
平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。
雜然：紛紛。
獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。
如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。
叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。
始一反焉：才回家一次。
甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。
殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。
何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。
懼其不已：害怕他不停地做下去。
感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。
無(wú)隴斷焉：沒(méi)有高大的山了。隴斷：高大的山。
二、相關(guān)背景：
1、關(guān)于作者：
列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，鄭國(guó)人。思想上崇尚虛無(wú)飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書(shū)中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國(guó)大官員派人給他送來(lái)糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國(guó)人，他居住在鄭國(guó)四十年，無(wú)人知其是何人。《漢書(shū)》作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書(shū)中記載了很多關(guān)于他的傳說(shuō)。
修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問(wèn)道，拜壺丘子為師，后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳎巡锜o(wú)人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。《述異記》中說(shuō)，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說(shuō)：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴*、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
著作與成仙：列子著書(shū)有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號(hào)曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無(wú)為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號(hào)列子書(shū)曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號(hào)為沖虛觀妙真君。
2、相關(guān)知識(shí)：
《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來(lái)教育全黨：“下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。”
【整體感悟】
一、謀篇立意
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來(lái)膾炙人口。
文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說(shuō)明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過(guò)什么樣的事，來(lái)表達(dá)怎樣一個(gè)中心。）
二、文章脈絡(luò)
課文有四個(gè)自然段落：
第一段：寫(xiě)故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，說(shuō)明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。
第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。這一段是故事情節(jié)的開(kāi)端和發(fā)展，可分為兩個(gè)層次。
第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開(kāi)端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說(shuō)明愚公移山的原因。“聚室而謀”說(shuō)明愚公想到就做。“雜然相許”說(shuō)明眾人是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈。“雜然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的都是她的真實(shí)想法。她雖“獻(xiàn)疑”但并不反對(duì)移山。所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠(yuǎn)。
第二層：（至段尾）略寫(xiě)移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚運(yùn)于渤海之尾”說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。移山行動(dòng)中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫(xiě)出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫(xiě)幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對(duì)比。“寒暑易節(jié)，始一反焉”說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫(xiě)了移山之艱難。由此看來(lái)，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。
第三段：寫(xiě)愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語(yǔ)句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了。愚公聞智叟之言“長(zhǎng)息”，說(shuō)明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說(shuō)得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫(xiě)，一句頂一句，層層緊扣充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。
第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開(kāi)端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。”說(shuō)明了移山的結(jié)果。
三、寫(xiě)作方法
1.主要是運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格。
如：(1)愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比；(3)孀妻、弱子與智叟的對(duì)比。
愚公和智叟對(duì)于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通過(guò)對(duì)比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。
其妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度對(duì)比：其妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說(shuō)的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語(yǔ)氣較輕，但她沒(méi)有反對(duì)的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直譏笑愚公無(wú)能了。
其他一些對(duì)比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。
2.神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。
愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個(gè)圓滿的結(jié)局。這是對(duì)愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動(dòng)人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。
四、參考譯文
太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。
河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
【練習(xí)解答】
一、1、因?yàn)椤皯蜕奖敝鋈胫亍保杂薰粕健Ｋ嘈糯笊娇梢砸谱叩母鶕?jù)是“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”。
2、略
二、1、反——返 2、惠——慧 3、亡——無(wú) 4、厝——措
三、1、我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？
2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
3、子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？
四、略
五、略
【類文品讀】
薛譚學(xué)謳
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
1、解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。
⑴未窮青之技（窮： ）
⑵秦青弗止（弗止： ）
⑶自謂盡之（謂： ）
⑷乃謝求反（謝： ）
2、解釋下列多義詞：
⑴于：薛譚學(xué)謳于秦青（ ）
餞于郊衢（ ）
⑵之：未窮青之技（ ）
自謂盡之（ ）
3、找出下面句中的通假字，并解釋。
薛譚乃謝求反。
4、在下面的括號(hào)內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分
⑴遂辭（ ）歸 ⑵餞（ ）于郊衢
⑶（ ）撫節(jié)悲歌 ⑷薛譚乃謝（ ）求反
5、根據(jù)要求回答。
⑴請(qǐng)結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。
⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？
⑶這則寓言告訴我們什么道理？
（參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學(xué)會(huì)的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認(rèn)為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝。 3、“反”通“返”，歸，回去。 4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青 5、⑴薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。⑵薛譚面對(duì)秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。⑶說(shuō)明學(xué)無(wú)止境，如果淺嘗輒止，則達(dá)不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進(jìn)取，方能功成名就的道理。）
【同步演練】
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1、《愚公移山》選自 ，這是一篇 。
2、給下列字注音：
齔（ ） 匱（ ） 厝（ ） 孀（ ） 箕畚（ ）（ ）
3、解釋句中的字：
⑴雜然相許（許： ）
⑵箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚： ）
⑶北山愚公者，年且九十（且： ）
⑷帝感其誠(chéng)（感： ）
⑸而山不加增（加： ）
⑹聚室而謀日（聚室： ）
4、引用原文回答問(wèn)題。
愚公移山的原因是：
愚公移山的目的是：
5、解釋下列句中的通假字。
指通豫南，達(dá)于漢陰。（ ）通（ ），意思是 。
河曲智叟亡以應(yīng)。（ ）通（ ），意思是 。
寒暑易節(jié)，始一反焉。（ ）通（ ），意思是 。
6、區(qū)分下列句子是疑問(wèn)句還是反問(wèn)句。
⑴且焉置土石？（ ）
⑵如太行、王屋何？（ ）
⑶何苦而不平？（ ）
⑷吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（ ）
7、本文成功地運(yùn)用了對(duì)比手法，按要求填寫(xiě)下表。
8、翻譯下列句子。
⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
⑵遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
⑶子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
9、愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是 。
10、你身邊有沒(méi)有當(dāng)代的“愚公”，請(qǐng)結(jié)合他（她）的精神談一談。
二、同步解讀
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是： 。
12、讀下列文句，體會(huì)加點(diǎn)的詞，需重讀的，在括號(hào)中畫(huà)“√”，不需重讀的在括號(hào)中畫(huà)“×”。
⑴北山愚公者（ ），年且（ ）九十，面山而（ ）居。
⑵以（ ）君之（ ）力，曾不（ ）能損魁父之（ ）丘
13、指出下列“其”和“之”的不同用法。
其：其妻獻(xiàn)疑曰（ ） 懼其不已也（ ）
其如土石何（ ） 帝感其誠(chéng)（ ）
之：河陽(yáng)之北（ ） 以君之力（ ）
笑而止之曰（ ） 毀山之一毛（ ）
14、智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是 ，二是 。
15、分析“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：
其妻對(duì)愚公的舉動(dòng)是從 角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有 的語(yǔ)氣，其目的是 。智叟對(duì)愚公的舉動(dòng)是從 角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有 的語(yǔ)氣，其目的是 。
16、“雖我之死，有子存焉……無(wú)窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是 ，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（ ）
a、思想頑固到了不可改變的地步。
b、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。
c、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。
d、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。
17、下列解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（ ）
a、山之一毛：山上的一根草。
b、固不可徹：固執(zhí)得不夠徹底。
c、孀妻弱子：寡婦孤兒。
d、無(wú)窮匱：無(wú)窮無(wú)盡。
18、下列句意解說(shuō)完全正確的一項(xiàng)是（ ）
a、甚矣，汝之不惠——你真是不實(shí)惠呀。
b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？
c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。
d、河曲智叟亡以應(yīng)——河曲智叟一邊答應(yīng)一邊逃走了。
三、美文賞讀
外科醫(yī)
[明]江盈科
有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請(qǐng)謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治。”醫(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責(zé)我。”
注釋
①延使抬：請(qǐng)他來(lái)治療。②簇在膜內(nèi)者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。
19.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)自稱善外科(善： )
(2)延使治(延： )
(3)不意并責(zé)我(意： )
20.下列句子中加點(diǎn)詞“而”的用法與“跪而請(qǐng)謝”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是( )
a.人不知而不慍
b.登軾而望之，曰：“可矣。”
c.人而無(wú)信，不知其可。
d.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
21.將畫(huà)線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
22.醫(yī)生本應(yīng)當(dāng)救死扶傷，而文中的醫(yī)生治傷無(wú)方，但卻很愛(ài)錢(qián)。文中體現(xiàn)他愛(ài)錢(qián)的一句是： 。
23.試聯(lián)系社會(huì)實(shí)際設(shè)題談?wù)劯惺堋?/p>
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇12
教學(xué)
方法多媒體和諧教學(xué)執(zhí)教臨淄區(qū)教研室
于春祥學(xué)生實(shí)驗(yàn)中學(xué)初三（5）班
學(xué)習(xí)
目標(biāo)1.課外拓展閱讀材料一、二、三
2.創(chuàng)新想象
重點(diǎn)
難點(diǎn)重點(diǎn)：目標(biāo)1
難點(diǎn)：目標(biāo)2
教學(xué)
過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)說(shuō)課提要
一
導(dǎo)入
新課
1.導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)完了文言文《愚公移山》之后，你想欣賞《愚公移山》的動(dòng)畫(huà)故事嗎？你想了解愚公故里的現(xiàn)代生活嗎？你想聆聽(tīng)《愚公移山》動(dòng)人的歌曲嗎？你想展示你那豐富的想象才能嗎？今天的課會(huì)使你如愿以嘗。請(qǐng)看這一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2.播放學(xué)習(xí)目標(biāo)幻燈片生發(fā)學(xué)習(xí)興趣，
認(rèn)定學(xué)習(xí)目標(biāo)排比導(dǎo)入，誘發(fā)興趣（2分鐘）
二
動(dòng)畫(huà)
閱讀1.播放《動(dòng)畫(huà)故事閱讀》幻燈片
2.播放《愚公移山》動(dòng)畫(huà)故事
3.播放創(chuàng)編故事片斷幻燈片賞讀《愚公移山》動(dòng)畫(huà)故事
按要求答問(wèn)并創(chuàng)編故事比較閱讀，引發(fā)創(chuàng)意
創(chuàng)編故事，想象求異
三
網(wǎng)絡(luò)
閱讀1.播放網(wǎng)絡(luò)閱讀幻燈片
2.播放《愚公村》圖片、文字幻燈片
3.組織創(chuàng)新想象訓(xùn)練閱讀網(wǎng)絡(luò)圖文，按要求答問(wèn)
創(chuàng)新想象口頭表達(dá)訓(xùn)練培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，訓(xùn)練創(chuàng)新能力。
四
歌曲
賞讀
結(jié)課1.播放歌曲賞讀幻燈片
2.播放歌曲《愚公移山》
3.播放片尾幻燈片歌曲欣賞，精神感悟。音樂(lè)烘托，營(yíng)造高潮
引發(fā)共鳴，含蓄而止
上一篇：《愚公移山》學(xué)習(xí)要點(diǎn)
下一篇：鄂教版故事三則(人有其寶,嗟來(lái)之食,許仲平義不茍取)同...
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇13
第一部分：
1.給下列帶點(diǎn)的字注音：
萬(wàn)仞（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 匱乏（ ） 始齔（ ）
2.連詞起連接作用，表示被連接部分之間的關(guān)系，指出下列連詞所表示的關(guān)系。
⑴面山而居。 而：
⑵聚室而謀。 而：
⑶河曲智叟笑而止之。 而：
⑷子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。 而：
3.解釋下列句子中的詞語(yǔ)。
⑴懲山北之塞（塞： ）
⑵雜然相許（雜然： ）
⑶寒暑易節(jié)，始一反焉（易： ）
⑷汝心之固，固不可徹（徹： ）
⑸懼其不已也（已： ）
⑹命夸娥氏二子負(fù)二山（負(fù)： ）
4.理解翻譯下面幾個(gè)句子。
⑴北山愚公者，年且九十，面山而居。
⑵吾與汝畢力平險(xiǎn)。
⑶子子孫孫無(wú)窮匱也。
5.寫(xiě)出下面句子中的通假字并解釋。
⑴指通豫南 通 ，意為 。
⑵始一反焉 通 ，意為 。
⑶汝之不惠 通 ，意為 。
⑷河曲智叟亡以應(yīng) 通 ，意為 。
⑸一厝朔東 通 ，意為 。
6.這篇文章是一篇寓言，其寓意是（ ）
a、愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。
b、要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，辦什么事都要有計(jì)劃。
c、只要下決心，有恒心，任何困難都能克服。
d、只要辦事認(rèn)真，上帝也要受感動(dòng)。
7.判斷下列說(shuō)法的正誤。
⑴文言文中，山的南面或水的北面叫陽(yáng)，山的北面或水的南面叫陰。（ ）
⑵“河陽(yáng)”應(yīng)理解為河的北岸。（ ）
⑶“甚矣，汝之不惠”是個(gè)倒裝句，翻譯為“你太不聰明了”。（ ）
⑷愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山。（ ）
讀選文，回答問(wèn)題：（2005年揚(yáng)州試題）
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
8.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字詞。
①懲山北之塞（懲： ）
②雜然相許（許： ）
③遂率子孫荷擔(dān)者三夫（荷： ）
9.下列各組中加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
a、且：北山愚公者，年且九十 且焉置土石
b、以：以君之力，曾不能損魁父之丘 俯身傾耳以請(qǐng)（《送東陽(yáng)馬生序》）
c、其：其妻獻(xiàn)疑曰 既出，得其船……處處志之《桃花源記》
d、之：投諸渤海之尾 得之心而寓之酒也（《醉翁亭記》）
10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的語(yǔ)句子。
①寒暑易節(jié)，始一反焉。
②甚矣，汝之不惠。
11.流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談……無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開(kāi)路”精神的理解。
第二部分：
讀下列文言文，回答問(wèn)題：（2005年山東高青試題）
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說(shuō)林上》）
【注釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動(dòng)詞，指穿鞋。④跣：赤腳。
12.解釋句中加點(diǎn)字的含義。
（1）或謂之曰（或： ）
（2）以子之長(zhǎng)（以： ）
13.翻譯劃線句。
屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。
14.這篇短文告訴我們一個(gè)什么道理？
第三部分：
15.下列句子有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（2005年四川廣安試題）
a、沙塵暴從蒙古一些沙漠周邊的退化草場(chǎng)和旱地刮起，途經(jīng)河北，到達(dá)京津。
b、春天來(lái)了，冰雪消融，萬(wàn)物復(fù)蘇，九寨溝的盎然生機(jī)又將呈現(xiàn)在世人面前。
c、考場(chǎng)內(nèi)學(xué)生們沙沙地答著題，考場(chǎng)外家長(zhǎng)們無(wú)時(shí)不在期盼著自己的孩子滿面春風(fēng)地走出來(lái)。
d、看到一個(gè)個(gè)黨員干部在各自的崗位上忘我地工作，使我很受教育。
16.名著閱讀。（2005年福州課改區(qū)試題）
（1)請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線上填入相關(guān)的內(nèi)容。（填對(duì)四處即可）
一部《水滸傳》，塑造了多少流傳百世的英雄形象，點(diǎn)亮了多少閃耀天空的罡煞之星。話說(shuō)梁山第十四條好漢武松，為兄報(bào)仇怒殺 、潘金蓮；發(fā)配孟州途中，在 酒店結(jié)識(shí) （母夜*）；醉打蔣門(mén)神，替 （金眼彪）奪回 ；大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，為躲避官府緝捕，削發(fā)扮成 ；夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人……正是：“山中猛虎，見(jiàn)時(shí)魄散魂飛；林下強(qiáng)人，撞著心驚膽裂。”
(2)你喜歡武松這個(gè)人物形象嗎？為什么？
17.運(yùn)用一種修辭手法，對(duì)“葉(綠葉、紅葉、落葉……)”進(jìn)行想像描寫(xiě)。(靈活表達(dá)，寫(xiě)一句即可)(2005年福建龍巖試題)
[示例]對(duì)“花”的想像描寫(xiě)：
例①：你是大地的微笑。 例②：天邊的彩霞怎么跑到地面玩耍來(lái)啦?
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇14
教學(xué)目標(biāo)：
一 學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
二 了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式；正確解釋下列詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。
教學(xué)重點(diǎn)
一 采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論。
二 從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一 導(dǎo)入新課。
1.板書(shū)課題：愚公移山
2.簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問(wèn)》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二 指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫(huà)出表疑問(wèn)的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問(wèn)題：
（1）什么地方提出“移山”的問(wèn)題？
（2）什么地方寫(xiě)“移山”斗爭(zhēng)？
（3）什么地方寫(xiě)“移山”的結(jié)果？
三 研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
2.教師提問(wèn)：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫(xiě)“太行、王屋二山”？
要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫(xiě)了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問(wèn)題：文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫(xiě)了存在的困難，為寫(xiě)愚公作了鋪墊。
3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問(wèn)：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會(huì)議”開(kāi)得怎么樣？
（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。
（2）分析“家庭會(huì)議”。
①愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。
②愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對(duì)丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)“以君之力”句，重點(diǎn)掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問(wèn)題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。
③意見(jiàn)一致，立即行動(dòng)。重點(diǎn)掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動(dòng)）、“箕畚”（用箕畚裝石）。
（3）教師發(fā)問(wèn)：參加“移山”的一共有幾個(gè)人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個(gè)人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說(shuō)明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語(yǔ)，主語(yǔ)應(yīng)該是“愚公”。
（4）教師繼續(xù)發(fā)問(wèn)：寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙；始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng)；“反”同“返”）
（5）歸納第2段，回答預(yù)習(xí)時(shí)提出的問(wèn)題。課文第2段一開(kāi)頭的兩句話是故事的開(kāi)端，提出了“移山”問(wèn)題；第2段的最后三句話寫(xiě)了“移山”勞動(dòng)，這是與自然界的斗爭(zhēng)。至于“移山”中的與人斗爭(zhēng)，則要在下面第3段講到。
四 布置練習(xí)、思考。
1.完成“朗讀·背誦”一、二。
2.思考：課文寫(xiě)了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)這兩場(chǎng)論爭(zhēng)有哪些不同的地方？
第二課時(shí)：
一 檢查作業(yè)。
學(xué)生背誦課文第1、2段。
二 研習(xí)新課。
由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問(wèn)。
1.提問(wèn)：課文寫(xiě)了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，比較這兩場(chǎng)論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)有哪些不同？
2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語(yǔ)氣，讀出感情。
3.討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)，然后歸納：
（1）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”），智叟卻首先是反對(duì)，他的“笑”是譏笑，特別是一個(gè)“止”字，它是“阻止”。智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對(duì)情緒。“甚矣”——“太過(guò)分了”，是脫口而出。
（2）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心，出于對(duì)完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問(wèn)題，句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”（回答時(shí)也著重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對(duì)。正因?yàn)檫@樣，所以他的說(shuō)話存在著不切實(shí)際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。
（3）與家人的論爭(zhēng)氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯，針?shù)h相對(duì)——?dú)夥詹煌７磸?fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢(shì)。而愚公與家人的論爭(zhēng)，實(shí)際上是一次“民主討論會(huì)”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動(dòng)。
（4）這場(chǎng)論爭(zhēng)反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）
4.提問(wèn)：太行、王屋兩座山究竟是給誰(shuí)搬走的？
先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問(wèn)題。
然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問(wèn)題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓住：“命”→“感”→“懼”三個(gè)詞，“命”是誰(shuí)“命”？主語(yǔ)是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠(chéng)”，“誠(chéng)”是誠(chéng)心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠(chéng)”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會(huì)“感”？是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷薄２偕咧駷槭裁础案妗保恳驗(yàn)椤皯制洳灰选薄Ｌ貏e是這個(gè)“懼其不已”，說(shuō)明了愚公的精神的威力在于長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫(xiě)了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫(xiě)了愚公精神的偉大。從寫(xiě)作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。
5.提問(wèn)：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對(duì)此你有什么看法？
討論，然后明確：這兒的“愚”，沒(méi)有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，就像社會(huì)上有些人說(shuō)“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒(méi)有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。
6.總結(jié)歸納。
提問(wèn)：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說(shuō)”，意思是說(shuō)愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過(guò)類比，他在《愚公移山》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。”面對(duì)兩座大山怎么辦？毛澤東號(hào)召“全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問(wèn)中國(guó)人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問(wèn)題連智叟也不提。
三 課堂練習(xí)。
1.說(shuō)說(shuō)下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？
“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也。”
要求學(xué)生分析，然后回答：
第一個(gè)“子”是愚公兒子，與第二個(gè)“子”意思相同；第三個(gè)“子”是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)“子”意義相同；第五個(gè)“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個(gè)“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來(lái)。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。
2.歸納疑問(wèn)句。
（1）設(shè)問(wèn)：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。
（2）反問(wèn)：何苦而不平？
（3）疑問(wèn)：且焉置土石？
3.注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點(diǎn)詞：
（1）雖我之死（即使）
（2）何苦而不平（愁）
（3）河曲智叟亡以應(yīng)（無(wú)）
（4）而山不加增（再增）
（5）無(wú)隴斷焉（山岡高地）
四 課后練習(xí)。
完成“理解·積累”三、四。
(饒杰騰 主編《中學(xué)語(yǔ)文教參新編》初中第五冊(cè))
上一篇：《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)(三課時(shí))
下一篇：《愚公移山》教案（ab案）
語(yǔ)文A版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)教案 篇15
《愚公移山》教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)（一課時(shí)）
教學(xué)設(shè)想：
1. 把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn) 。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。
3.安排一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入 新課
《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）
三、誦讀課文
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問(wèn)題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。
3.從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
4.本文寫(xiě)太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè) 。
1.翻譯全文。
2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。
板書(shū)設(shè)計(jì) （略）