現(xiàn)代人物畫（精選4篇）
現(xiàn)代人物畫 篇1
無錫市第一中學(xué)中學(xué)
教學(xué)目的：
通過對中國現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫作品的欣賞，初步了解我國20世紀(jì)上半葉繪畫藝術(shù)的偉大成就；激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自豪感，并學(xué)習(xí)我國著名畫家關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人民，為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
在教學(xué)過程 中，通過對歷史人物畫的賞析，使學(xué)生得到審美教育，同時(shí)滲透德育教育。學(xué)習(xí)畫家們刻苦鉆研，勇于獻(xiàn)身的愛國主義情操。
教學(xué)難點(diǎn) ：
要運(yùn)用“講述”、“引導(dǎo)”、“啟發(fā)”、“提問”等方式，介紹不同畫種的欣賞方法。要引導(dǎo)學(xué)生討論并獨(dú)立欣賞，但要掌握內(nèi)容的難易程度。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教具準(zhǔn)備：教材、錄象帶、多媒體課件
教學(xué)過程 ：
一. 組織教學(xué)： （常規(guī)）
二. 導(dǎo)入 新課：
1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地、半封建社會(huì)，上海、廣州等辟為通商口岸，商賈云集，經(jīng)濟(jì)繁興，許多畫家亦聚集于此，賣畫為生，形成了商業(yè)氣較重、雅俗共賞的“海上畫派”與“嶺南畫派”。
1919年“五四”運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)提出“美育代替宗教”的革命口號，蔡元培在杭州西子湖畔創(chuàng)立了中國第一所國立高等美術(shù)學(xué)府--國力藝術(shù)院（今中國美術(shù)學(xué)院），從此畫家兼美術(shù)教育家（即“學(xué)院派”或“教授派”）成為畫壇的主流。
面對中外文化交流日益頻繁的形勢，一些有革新精神的畫家，堅(jiān)持弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)，增加學(xué)養(yǎng)，不斷推進(jìn)繪畫的發(fā)展，主要代表人物有齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石，人稱“齊黃潘傅”。另一些留洋歸國的畫家，主張中西兼溶，吸收西畫優(yōu)秀成分，推進(jìn)中國繪畫的改革。代表人物有林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟、吳作人，世稱“林徐劉吳”。
抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，有的畫家向海外發(fā)展，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)，并借鑒海外藝術(shù)的長處，不斷探索水墨畫的創(chuàng)新。他們孜孜以求，使世界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了中國繪畫的魅力，張大千就是其中的典型。他的作品多次獲得好評，有人稱他為“東方的畢加索”。
活躍與大陸的學(xué)院派畫家，也經(jīng)過不懈的努力，推陳出新，逐漸形成南北互相呼應(yīng)的局面。歷經(jīng)極左路線與“文革”的摧殘，畫家們堅(jiān)持發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)的赤誠之心更堅(jiān)，心胸更為廣博，學(xué)養(yǎng)也愈為豐厚。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，已成為大家的共識(shí)。崇尚藝德、不斷創(chuàng)新的李可染、陸儼少是其中的佼佼者，經(jīng)過他們艱辛的努力，中國繪畫藝術(shù)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，進(jìn)入了“源于生活、高于生活”的更新的境界。
傅抱石（1904年-1965年），江西新喻人。曾受徐悲鴻器重，推薦赴日留學(xué)，歸國后任教于國立藝專 （今中國美術(shù)學(xué)院）、南京中央大學(xué)美術(shù)系。善繪山水、人物、工意兼具。線描或細(xì)挺，或秀柔，面部具體，衣著姿式潑墨寫意，尤擅長歷史人物，既有晉、唐古雅之風(fēng)，又有現(xiàn)代浪漫氣質(zhì)，如《九歌圖.湘君》。
“五四”以來，蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)健將都按照各自的觀點(diǎn)倡導(dǎo)美術(shù)革命。有的提出改革國畫的綱領(lǐng)，有的留學(xué)歸國后辦新學(xué)，畫模特兒、辦展覽、出畫報(bào)，形成一股力量，向以模擬四王山水為代表的“正統(tǒng)派”展開進(jìn)攻。兼溶中西的林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟、吳作人等教授即為其中的杰出人物。
林風(fēng)眠（1900年-1991年），廣東梅縣人。少年時(shí)以《芥子園畫譜》習(xí)畫，后留法，研習(xí)西畫。歸國后，1928年被蔡元培派赴杭州，創(chuàng)立“國立藝術(shù)院”（今中國美術(shù)學(xué)院），任首任校長。他藝通中西，對中西的審美情趣皆有深刻的領(lǐng)悟，以調(diào)和中西復(fù)興中國藝術(shù)為己任。長于人物、花鳥、山水，所作富有韻味，且通俗易懂，他的孤鷺、秋雁、水汀、美女等水墨畫，設(shè)色渾化自如，濃艷處多加積色和復(fù)色，清雅處純凈透明，厚而不濁，淡而不薄，光影色彩自然柔和，具有詩一般的美感，和盎然的生命力。晚年定居香港，弟子遍及海內(nèi)外。
徐悲鴻（1895年-1953年），江蘇宜興人。早年赴日本和法國游學(xué)，1927年歸國。歷任北平藝術(shù)學(xué)院院長、中央美術(shù)學(xué)院院長等。擅長人物、動(dòng)物、花卉 等。主張學(xué)習(xí)素描，講究造型之嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)之精確、整體感之強(qiáng)烈，并認(rèn)為應(yīng)吸收西畫優(yōu)秀技法，豐富中國繪畫的創(chuàng)作。所畫人物、動(dòng)物，筆墨放縱，形神兼?zhèn)洌�寓以熱愛祖國、嫉惡如仇的情感。
吳作人（1908年- ），安徽涇縣人。年青時(shí)受徐悲鴻幫助，赴歐留學(xué)。歸國后執(zhí)教于中央大學(xué)藝術(shù)系、國立藝專。善于溶會(huì)中西技藝，所作駱駝、牦牛等，構(gòu)圖簡潔，造型生動(dòng)，有清新、洗練、柔和、秀美的特點(diǎn)，水墨色彩變化微妙，格調(diào)高雅，耐人尋味。歷任中央美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等。
1937年日寇侵華，燒殺擄掠，奸淫婦女，無惡不作，給中國人民帶來了深重的苦難。愛國主義畫家蔣兆和（1904年-1986年）目睹山河破碎、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，心痛萬分，乃創(chuàng)作《流民圖》以表達(dá)他對淪陷區(qū)人民流離失所生活的深深同情。《流民圖》從1941年開始構(gòu)思，至1943年完成，高2米，長約26米，表現(xiàn)逃難群眾悲慘的生活。畫家塑造了一百多個(gè)無家可歸的社會(huì)底層的勞苦大眾形象，與真人等大，構(gòu)圖多為半身特寫，重個(gè)性刻畫，使形象有呼之欲出之感。筆墨則側(cè)重悲愴氛圍烘染與憤慨情緒的渲泄，縮短了藝術(shù)形象與觀眾間的距離，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，成為“為民寫真”的現(xiàn)實(shí)主義杰作。
該圖在北平（今北京）太廟展出，不及一日，就被日本軍憲勒令停展。1944年移至上海租界展出，在國內(nèi)外都有廣泛的影響。蔣兆和先后任教于南京中央 大學(xué)藝術(shù)系、北平藝專等，1950年后任中央美術(shù)學(xué)院教授。
近百年來，在繼承傳統(tǒng)、開辟時(shí)代新風(fēng)的眾多畫家中，張大千（1899年-1983年）無疑是極具代表性的一代大師。他是四川內(nèi)江人，年青時(shí)游學(xué)日本，后歸隱四川青城山，潛心于石濤、八大及董源、巨然、王蒙等古典風(fēng)格，又赴敦煌臨摹壁畫，技藝大進(jìn)。中年達(dá)到可與古人爭雄競勝的水平。張大千于山水、人物、花鳥、鞍馬無所不精，工意兼具，勤奮創(chuàng)作，樂此不疲，且于歷代宮廷畫、文人畫、民間畫以及西洋畫皆有汲取，取精用宏，晚年由傳統(tǒng)派畫家而成為融和西法的變革派畫家。作品早、中、晚年風(fēng)格不同，但都以濃郁的東方情調(diào)而被受世人矚目。1956年他與畢加索在歐洲相識(shí)，被畫壇稱為“東方的畢加索”。晚年病逝于臺(tái)北“摩耶精舍”。
經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的激烈變革，在全盤西化、中西融合，以及新儒學(xué)思潮浸潤的二十世紀(jì)后期，中國繪畫不斷發(fā)展的進(jìn)程已成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，李可染（1907年-1989年)、陸儼少（109年-1993年）就是推動(dòng)當(dāng)代中國繪畫發(fā)展的南北二位著名教授。李可染，江蘇徐州人。曾就學(xué)于杭州“國立藝專”（今中國美術(shù)學(xué)院），后為中央美術(shù)學(xué)院教授。本世紀(jì)中國繪畫的傳統(tǒng)主義大師齊白石、黃賓虹、潘天壽及改良主義大師林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟都是他的老師。在錯(cuò)綜復(fù)雜的文化環(huán)境中，他“以最大的功力打 入傳統(tǒng)，以最大的勇氣打出傳統(tǒng)”；并將西洋畫中的明暗法、幾何造型法、封閉立體主義構(gòu)圖法等技巧，透過自己的理解，適切地融入個(gè)人的繪畫中，不但塑造出具有創(chuàng)造性及成熟的繪畫風(fēng)格，并成功地完成中國繪畫的改革。李可染的繪畫講究點(diǎn)、線的搭配，注意點(diǎn)線面的節(jié)奏感，山水構(gòu)圖圓中見方，飽滿嚴(yán)謹(jǐn)，畫面明暗層次豐富，云煙朦朧，亮點(diǎn)活躍；人物、動(dòng)物、墨塊筆痕清晰有力，簡練拙樸，生趣勃勃，尤多農(nóng)家自然清新氣氛。他主張苦學(xué)，主張深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、深入觀察大自然、深入思考、深入實(shí)踐，人稱“苦學(xué)派”。
王式廓（1911—1973）出生于山東掖縣，1935年畢業(yè)于上海美專西畫系，1936年考入日本國立東京美術(shù)學(xué)校。回國后，將他學(xué)到的繪畫技巧運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐。解放后，王先生在中央美術(shù)學(xué)院任教授，繼續(xù)他的藝術(shù)追求，創(chuàng)作了一批反映中國革命和根據(jù)地面貌為題材的作品。他的作品備受徐悲鴻先生稱贊，還被蘇聯(lián)專家馬克西莫夫譽(yù)為可與俄羅斯畫家列賓并列的畫家。
王式廓是一位熱愛農(nóng)民，熱愛農(nóng)村題材的畫家，被任譽(yù)為“農(nóng)民畫家”，于是在的創(chuàng)作中出現(xiàn)了大量農(nóng)村題材的作品。他始終用他銳利而又充滿熱情的眼光捕捉最純樸、最自然、最生動(dòng)的描繪對象，用他極深的繪畫功底去追求樸實(shí)無華的自然之美，將他的全部心血獻(xiàn)給了他熱愛的農(nóng)民。
1954年，王式廓先生開始《血衣》的創(chuàng)作，《血衣》是公認(rèn)的王先生的代表作，是反映中國農(nóng)民覺醒的紀(jì)念碑性的作品。此畫的創(chuàng)作長達(dá)20年之久，王先生為此耗盡了心血。為了這幅畫，王先生做了大量前期準(zhǔn)備，繪制了一系列的人物素描，這些單幅的素描作品本身已經(jīng)表現(xiàn)出了王式廓先生素描的功力和成就。經(jīng)過長實(shí)踐的醞釀和嚴(yán)肅的探討，王先生數(shù)易其稿，終于在1973年創(chuàng)作完成了這幅現(xiàn)藏于中國革命博物館的，縱1.92米，橫3.45米的巨幅素描《血衣》，以它震撼人心的力量在中國現(xiàn)代美術(shù)史上寫下了厚重的一筆。
王先生不僅對油畫、素描有精深造詣，而且木刻、速寫、水墨、書法各方面的創(chuàng)作也有相當(dāng)高的水平，可以說他的修養(yǎng)和才華都史全面的，而他對農(nóng)民的熱愛，對農(nóng)民的理解，以及他為此而付出的心血更是令人難以忘懷。
董希文（1914—1973）浙江紹興人。解放后任中央美術(shù)學(xué)院教授。大多數(shù)中國人都熟悉《開國大典》這幅描繪1949年10月1日中華人民共和國建國大典的巨幅力作，作者便是董希文先生。董希文作品有兩個(gè)重心：一是革命理事歷史畫，除了《開國大典》之外，還有《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》、《百萬雄師下江南》等；另一個(gè)重點(diǎn)則是藏區(qū)寫生。董先生分別于1954年、1955年和1961年三次入藏，尤其是后兩次，在藏區(qū)生活長達(dá)數(shù)月以上，對藏區(qū)的山水、人物實(shí)地寫生，創(chuàng)作了不少優(yōu)秀作品，像《草地黃河源》、《山歌》、《翻身農(nóng)奴》等。這批作品充分展現(xiàn)了高原特有的秀麗景色及人民的精神面貌。
三. 小結(jié)
現(xiàn)代人物畫 篇2
江蘇省太倉高級中學(xué) 陶玲
一、 教材分析：
的時(shí)間界定為20世紀(jì)上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國成立。在這期間，中國的社會(huì)發(fā)生了巨大的變革。恰恰在這段動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國的現(xiàn)代美術(shù)也處在發(fā)展階段，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國現(xiàn)代美術(shù)的特點(diǎn)，中國畫的改革和油畫的民族問題。在30至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。所以，在這節(jié)課中，結(jié)合中國畫的變革和油畫的民族化，賞析一些優(yōu)秀作品，分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)進(jìn)行愛國主義教育。
二、教學(xué)目的
1、知識(shí)目標(biāo)：通過對中國現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫作品的欣賞，初步了解我國20世紀(jì)上半葉繪畫藝術(shù)的偉大成就。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹立正確的審美觀念，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)涵。
3、思想目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)我國著名畫家關(guān)系社會(huì)、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。
三、教學(xué)方法
講述法、引導(dǎo)法、啟發(fā)法相結(jié)合
四、學(xué)生情況分析
欣賞是一種能力，是欣賞者對作品內(nèi)涵意義及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，但不是每個(gè)人都能夠在較高層次上欣賞藝術(shù)作品，欣賞是需要一定的知識(shí)和修養(yǎng)的。同時(shí)，欣賞允許欣賞者對作品有某種主觀態(tài)度，需要情感和借助想象。而這些對于一個(gè)高一學(xué)生來說，還顯得較有難度。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地去欣賞作品，讀懂、理解特定歷史時(shí)期作品地內(nèi)涵實(shí)則也是重點(diǎn)。這樣，也才能漸漸提高學(xué)生感受美、鑒賞美地能力，達(dá)到啟迪智慧、開闊視野，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的目的。
教學(xué)步驟 教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖教
學(xué)
過
程 從欣賞一組同一時(shí)期的作品導(dǎo)入 ，引出今天的課題。
新授
今天，我們將要欣賞的是現(xiàn)代繪畫，既然說現(xiàn)代，也就意味著它不再傳統(tǒng)，那么，首先，請同學(xué)們欣賞一幅描繪中國古代神話傳說的中國畫《愚公移山》，請一個(gè)同學(xué)來說一說你是如何來欣賞這幅畫的？（期間，教師提示，欣賞現(xiàn)代人物畫關(guān)鍵一點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景。）
那么，讓我們一起來回顧一下20世紀(jì)上半葉中國社會(huì)是怎樣的面貌？（提問學(xué)生或一起分析當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況），為了進(jìn)一步了解歷史，感受現(xiàn)實(shí)，讓我們來看一段真實(shí)的片斷。（課件展示、影視資料），我想，同學(xué)們已經(jīng)感受到了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)貧窮、落后，受著帝國主義的侵略這一個(gè)歷史事實(shí)。（引出）而中國現(xiàn)代美術(shù)也正處在發(fā)展變化階段，那么如何發(fā)展？怎樣變化？即從傳統(tǒng)——現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變？
（以下講述法）因素：1、社會(huì)的文化環(huán)，2、人的觀念，3、美術(shù)的功能，4、內(nèi)容與形式等；使中國現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊交替、中西文化的沖撞和融合，形成現(xiàn)代美術(shù)的特色：（1）中國畫的改革，（2）油畫的民族化問題。
（闡述）1、中國畫的改革
中國畫是中國傳統(tǒng)的繪畫形式，畫面意境體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美觀，然而，隨著人的思想的變化，觀念的轉(zhuǎn)變，中西方文化的交流，人們對中國傳統(tǒng)繪畫有了新的認(rèn)識(shí)，所以進(jìn)行了改革，而改革之后的中國畫是適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求（即不再傳統(tǒng)），《愚公移山》這幅中國畫，我想同學(xué)們現(xiàn)在應(yīng)該不難看出這幅畫的內(nèi)涵。
從故事反映的精神和表達(dá)的主題，可知畫的主題思想，表現(xiàn)了一種鍥而不舍，持之以恒，堅(jiān)持到底就能取得勝利的精神。（作品創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的1940年），作者試圖借愚公移山的故事來表達(dá)中國人民抗戰(zhàn)到底的決心，這就是這幅畫的內(nèi)涵和主題。
然而對于這幅畫，我們更要了解的是它的技法，——中國畫的改革體現(xiàn)在哪里呢？同學(xué)們一定有所感覺了，這幅畫已不是傳統(tǒng)意義上的中國畫可，對不對？那么它在技法上有什么改變呢？（引導(dǎo)）
欣賞方法
技法：1、線描—明暗（中西結(jié)合），中國畫的改革，表現(xiàn)人物的體積和力量；
2、裸體形式表現(xiàn)中國古代傳說，這是一種創(chuàng)新，突出了力量與氣勢。
內(nèi)容：移山
主題：抗戰(zhàn)到底的決心
（師生互動(dòng)）
同樣使抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，讓我們再來看看蔣兆和的《流民圖》又是通過怎樣的形式來表現(xiàn)的呢？（課件展示）這是一幅描寫中國人民苦難生活的歷史畫卷，我想請同學(xué)們看了作品之后，體會(huì)作品中人物的情緒和境遇，（一分鐘討論）哪位同學(xué)來說一說？
（通過學(xué)生描繪畫中人物形象，從而感受到民族的苦難）師：難道當(dāng)時(shí)的中國真的就變成難民營了嗎？如果再不起來戰(zhàn)斗，中國就完全被侵略了。這幅畫創(chuàng)作于1943年，當(dāng)時(shí)日本侵略者已經(jīng)踐踏了我國的半壁江山，中國人民正處于水深火熱的境地，民族的苦難激發(fā)起了畫家畫了這幅畫。主題也由此得出，希望全國人民能夠團(tuán)結(jié)起來，參加戰(zhàn)斗，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底一定能夠取得勝利。（整個(gè)欣賞過程在教師的不斷引導(dǎo)職能夠展開并深入）
欣賞方法：
技法：線描＋素描（改革了中國畫）
內(nèi)容：難民
主題：抗戰(zhàn)到底
（有了第一幅作品的審美經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可以得出此欣賞過程）欣賞完兩幅作品可比較其異同點(diǎn)。（題材一樣，表現(xiàn)方法不同）
20世紀(jì)上半葉也是反帝反封建時(shí)期，除了帝國主義的侵略，還有國內(nèi)封建勢力的存在。同學(xué)們請看這幅畫表現(xiàn)了什么呢？欣賞：王式廓的《血衣》（油畫素描稿）。
這是一幅描寫土地革命時(shí)期農(nóng)民斗地主的場面。（請學(xué)生分析，通過分析畫中幾個(gè)主要典型形象的心理，來理解作者所要表達(dá)的主題思想，優(yōu)秀的藝術(shù)作品是靠典型來塑造角色的）。
可提問：作品的主題思想式通過什么形式體現(xiàn)出來的？（從感受農(nóng)民的情緒起伏變化，由低潮到高漲過程）
欣賞方法：
技法：素描
內(nèi)容：斗地主
主題：人民當(dāng)家做主人（土改的必要性）
（這里學(xué)生應(yīng)該可以自主學(xué)習(xí)了，基本上自己可以理解作品）
欣賞董希文的油畫《開國大典》，這是一幅深受中國人民喜歡的革命歷史畫。這幅畫重點(diǎn)感受油畫的民族化體現(xiàn)在哪里？
具體過程：
1、同學(xué)們一定沒有看過“開國大典”，那么讓我們一起去看看1949年中華人民共和國成立的盛況，感受一下當(dāng)時(shí)的宏偉場面以及這一令人難忘的時(shí)刻！（播放一段影視資料）
2、（一分鐘思考或討論）說一說這幅畫的藝術(shù)特色。
師：……紅旗、紅燈籠、紅柱子。紅地毯與藍(lán)天白云形成了鮮明的對比，符合中國人的審美情趣，又采用了西方油畫的寫實(shí)手法描繪人物場景——油畫的民族化。
油畫是西方的 傳統(tǒng)繪畫形式，以素描為基礎(chǔ)。中國人在欣賞西方繪畫的時(shí)候，往往受傳統(tǒng)文化、思維方式和審美需求的局限，而存在差異（看不懂、看不慣），那么，如何讓更多的中國人能接受西方的傳統(tǒng)繪畫，使它更豐富，則必定有一個(gè)國有化的過程，即民族化，（如印度佛教傳入中國后的本土化就是一個(gè)典型例證），使其具有中國特色。使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，這就是油畫的民族化。
小結(jié)：通過這節(jié)課的欣賞，同學(xué)們也許積累了一些審美經(jīng)驗(yàn)，也看得出同學(xué)們從先前不會(huì)欣賞到能自己理解作品的內(nèi)涵，這就是審美能力的提高，當(dāng)然。這不是說就一節(jié)課同學(xué)們的審美能力就可以提高多少，但至少體現(xiàn)了一個(gè)過程，這就是審美的過程。
現(xiàn)代人物畫 篇3
江蘇省太倉高級中學(xué) 陶玲
一、 教材分析：
的時(shí)間界定為20世紀(jì)上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國成立。在這期間，中國的社會(huì)發(fā)生了巨大的變革。恰恰在這段動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國的現(xiàn)代美術(shù)也處在發(fā)展階段，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國現(xiàn)代美術(shù)的特點(diǎn)，中國畫的改革和油畫的民族問題。在30至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。所以，在這節(jié)課中，結(jié)合中國畫的變革和油畫的民族化，賞析一些優(yōu)秀作品，分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)進(jìn)行愛國主義教育。
二、教學(xué)目的
1、知識(shí)目標(biāo)：通過對中國現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫作品的欣賞，初步了解我國20世紀(jì)上半葉繪畫藝術(shù)的偉大成就。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹立正確的審美觀念，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)涵。
3、思想目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)我國著名畫家關(guān)系社會(huì)、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。
三、教學(xué)方法
講述法、引導(dǎo)法、啟發(fā)法相結(jié)合
四、學(xué)生情況分析
欣賞是一種能力，是欣賞者對作品內(nèi)涵意義及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，但不是每個(gè)人都能夠在較高層次上欣賞藝術(shù)作品，欣賞是需要一定的知識(shí)和修養(yǎng)的。同時(shí)，欣賞允許欣賞者對作品有某種主觀態(tài)度，需要情感和借助想象。而這些對于一個(gè)高一學(xué)生來說，還顯得較有難度。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地去欣賞作品，讀懂、理解特定歷史時(shí)期作品地內(nèi)涵實(shí)則也是重點(diǎn)。這樣，也才能漸漸提高學(xué)生感受美、鑒賞美地能力，達(dá)到啟迪智慧、開闊視野，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的目的。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)步驟 教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖教
學(xué)
過
程 從欣賞一組同一時(shí)期的作品導(dǎo)入 ，引出今天的課題。
新授
今天，我們將要欣賞的是現(xiàn)代繪畫，既然說現(xiàn)代，也就意味著它不再傳統(tǒng)，那么，首先，請同學(xué)們欣賞一幅描繪中國古代神話傳說的中國畫《愚公移山》，請一個(gè)同學(xué)來說一說你是如何來欣賞這幅畫的？（期間，教師提示，欣賞現(xiàn)代人物畫關(guān)鍵一點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景。）
那么，讓我們一起來回顧一下20世紀(jì)上半葉中國社會(huì)是怎樣的面貌？（提問學(xué)生或一起分析當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況），為了進(jìn)一步了解歷史，感受現(xiàn)實(shí)，讓我們來看一段真實(shí)的片斷。（課件展示、影視資料），我想，同學(xué)們已經(jīng)感受到了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)貧窮、落后，受著帝國主義的侵略這一個(gè)歷史事實(shí)。（引出）而中國現(xiàn)代美術(shù)也正處在發(fā)展變化階段，那么如何發(fā)展？怎樣變化？即從傳統(tǒng)——現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變？
（以下講述法）因素：1、社會(huì)的文化環(huán)，2、人的觀念，3、美術(shù)的功能，4、內(nèi)容與形式等；使中國現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊交替、中西文化的沖撞和融合，形成現(xiàn)代美術(shù)的特色：（1）中國畫的改革，（2）油畫的民族化問題。
（闡述）1、中國畫的改革
中國畫是中國傳統(tǒng)的繪畫形式，畫面意境體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美觀，然而，隨著人的思想的變化，觀念的轉(zhuǎn)變，中西方文化的交流，人們對中國傳統(tǒng)繪畫有了新的認(rèn)識(shí)，所以進(jìn)行了改革，而改革之后的中國畫是適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求（即不再傳統(tǒng)），《愚公移山》這幅中國畫，我想同學(xué)們現(xiàn)在應(yīng)該不難看出這幅畫的內(nèi)涵。
從故事反映的精神和表達(dá)的主題，可知畫的主題思想，表現(xiàn)了一種鍥而不舍，持之以恒，堅(jiān)持到底就能取得勝利的精神。（作品創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的1940年），作者試圖借愚公移山的故事來表達(dá)中國人民抗戰(zhàn)到底的決心，這就是這幅畫的內(nèi)涵和主題。
然而對于這幅畫，我們更要了解的是它的技法，——中國畫的改革體現(xiàn)在哪里呢？同學(xué)們一定有所感覺了，這幅畫已不是傳統(tǒng)意義上的中國畫可，對不對？那么它在技法上有什么改變呢？（引導(dǎo)）
欣賞方法
技法：1、線描—明暗（中西結(jié)合），中國畫的改革，表現(xiàn)人物的體積和力量；
2、裸體形式表現(xiàn)中國古代傳說，這是一種創(chuàng)新，突出了力量與氣勢。
內(nèi)容：移山
主題：抗戰(zhàn)到底的決心
（師生互動(dòng)）
同樣使抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，讓我們再來看看蔣兆和的《流民圖》又是通過怎樣的形式來表現(xiàn)的呢？（課件展示）這是一幅描寫中國人民苦難生活的歷史畫卷，我想請同學(xué)們看了作品之后，體會(huì)作品中人物的情緒和境遇，（一分鐘討論）哪位同學(xué)來說一說？
（通過學(xué)生描繪畫中人物形象，從而感受到民族的苦難）師：難道當(dāng)時(shí)的中國真的就變成難民營了嗎？如果再不起來戰(zhàn)斗，中國就完全被侵略了。這幅畫創(chuàng)作于1943年，當(dāng)時(shí)日本侵略者已經(jīng)踐踏了我國的半壁江山，中國人民正處于水深火熱的境地，民族的苦難激發(fā)起了畫家畫了這幅畫。主題也由此得出，希望全國人民能夠團(tuán)結(jié)起來，參加戰(zhàn)斗，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底一定能夠取得勝利。（整個(gè)欣賞過程在教師的不斷引導(dǎo)職能夠展開并深入）
欣賞方法：
技法：線描＋素描（改革了中國畫）
內(nèi)容：難民
主題：抗戰(zhàn)到底
（有了第一幅作品的審美經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可以得出此欣賞過程）欣賞完兩幅作品可比較其異同點(diǎn)。（題材一樣，表現(xiàn)方法不同）
20世紀(jì)上半葉也是反帝反封建時(shí)期，除了帝國主義的侵略，還有國內(nèi)封建勢力的存在。同學(xué)們請看這幅畫表現(xiàn)了什么呢？欣賞：王式廓的《血衣》（油畫素描稿）。
這是一幅描寫土地革命時(shí)期農(nóng)民斗地主的場面。（請學(xué)生分析，通過分析畫中幾個(gè)主要典型形象的心理，來理解作者所要表達(dá)的主題思想，優(yōu)秀的藝術(shù)作品是靠典型來塑造角色的）。
可提問：作品的主題思想式通過什么形式體現(xiàn)出來的？（從感受農(nóng)民的情緒起伏變化，由低潮到高漲過程）
欣賞方法：
技法：素描
內(nèi)容：斗地主
主題：人民當(dāng)家做主人（土改的必要性）
（這里學(xué)生應(yīng)該可以自主學(xué)習(xí)了，基本上自己可以理解作品）
欣賞董希文的油畫《開國大典》，這是一幅深受中國人民喜歡的革命歷史畫。這幅畫重點(diǎn)感受油畫的民族化體現(xiàn)在哪里？
具體過程：
1、同學(xué)們一定沒有看過“開國大典”，那么讓我們一起去看看1949年中華人民共和國成立的盛況，感受一下當(dāng)時(shí)的宏偉場面以及這一令人難忘的時(shí)刻！（播放一段影視資料）
2、（一分鐘思考或討論）說一說這幅畫的藝術(shù)特色。
師：……紅旗、紅燈籠、紅柱子。紅地毯與藍(lán)天白云形成了鮮明的對比，符合中國人的審美情趣，又采用了西方油畫的寫實(shí)手法描繪人物場景——油畫的民族化。
油畫是西方的 傳統(tǒng)繪畫形式，以素描為基礎(chǔ)。中國人在欣賞西方繪畫的時(shí)候，往往受傳統(tǒng)文化、思維方式和審美需求的局限，而存在差異（看不懂、看不慣），那么，如何讓更多的中國人能接受西方的傳統(tǒng)繪畫，使它更豐富，則必定有一個(gè)國有化的過程，即民族化，（如印度佛教傳入中國后的本土化就是一個(gè)典型例證），使其具有中國特色。使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，這就是油畫的民族化。
小結(jié)：通過這節(jié)課的欣賞，同學(xué)們也許積累了一些審美經(jīng)驗(yàn)，也看得出同學(xué)們從先前不會(huì)欣賞到能自己理解作品的內(nèi)涵，這就是審美能力的提高，當(dāng)然。這不是說就一節(jié)課同學(xué)們的審美能力就可以提高多少，但至少體現(xiàn)了一個(gè)過程，這就是審美的過程。
現(xiàn)代人物畫 篇4
江蘇省太倉高級中學(xué) 陶玲
一、 教材分析：
的時(shí)間界定為20世紀(jì)上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國成立。在這期間，中國的社會(huì)發(fā)生了巨大的變革。恰恰在這段動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國的現(xiàn)代美術(shù)也處在發(fā)展階段，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國現(xiàn)代美術(shù)的特點(diǎn)，中國畫的改革和油畫的民族問題。在30至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。所以，在這節(jié)課中，結(jié)合中國畫的變革和油畫的民族化，賞析一些優(yōu)秀作品，分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)進(jìn)行愛國主義教育。
二、教學(xué)目的
1、知識(shí)目標(biāo)：通過對中國現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫作品的欣賞，初步了解我國20世紀(jì)上半葉繪畫藝術(shù)的偉大成就。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹立正確的審美觀念，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)涵。
3、思想目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)我國著名畫家關(guān)系社會(huì)、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。
三、教學(xué)方法
講述法、引導(dǎo)法、啟發(fā)法相結(jié)合
四、學(xué)生情況分析
欣賞是一種能力，是欣賞者對作品內(nèi)涵意義及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，但不是每個(gè)人都能夠在較高層次上欣賞藝術(shù)作品，欣賞是需要一定的知識(shí)和修養(yǎng)的。同時(shí)，欣賞允許欣賞者對作品有某種主觀態(tài)度，需要情感和借助想象。而這些對于一個(gè)高一學(xué)生來說，還顯得較有難度。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地去欣賞作品，讀懂、理解特定歷史時(shí)期作品地內(nèi)涵實(shí)則也是重點(diǎn)。這樣，也才能漸漸提高學(xué)生感受美、鑒賞美地能力，達(dá)到啟迪智慧、開闊視野，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的目的。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)步驟 教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖教
學(xué)
過
程 從欣賞一組同一時(shí)期的作品導(dǎo)入 ，引出今天的課題。
新授
今天，我們將要欣賞的是現(xiàn)代繪畫，既然說現(xiàn)代，也就意味著它不再傳統(tǒng)，那么，首先，請同學(xué)們欣賞一幅描繪中國古代神話傳說的中國畫《愚公移山》，請一個(gè)同學(xué)來說一說你是如何來欣賞這幅畫的？（期間，教師提示，欣賞現(xiàn)代人物畫關(guān)鍵一點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景。）
那么，讓我們一起來回顧一下20世紀(jì)上半葉中國社會(huì)是怎樣的面貌？（提問學(xué)生或一起分析當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況），為了進(jìn)一步了解歷史，感受現(xiàn)實(shí)，讓我們來看一段真實(shí)的片斷。（課件展示、影視資料），我想，同學(xué)們已經(jīng)感受到了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)貧窮、落后，受著帝國主義的侵略這一個(gè)歷史事實(shí)。（引出）而中國現(xiàn)代美術(shù)也正處在發(fā)展變化階段，那么如何發(fā)展？怎樣變化？即從傳統(tǒng)——現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變？
（以下講述法）因素：1、社會(huì)的文化環(huán)，2、人的觀念，3、美術(shù)的功能，4、內(nèi)容與形式等；使中國現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊交替、中西文化的沖撞和融合，形成現(xiàn)代美術(shù)的特色：（1）中國畫的改革，（2）油畫的民族化問題。
（闡述）1、中國畫的改革
中國畫是中國傳統(tǒng)的繪畫形式，畫面意境體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美觀，然而，隨著人的思想的變化，觀念的轉(zhuǎn)變，中西方文化的交流，人們對中國傳統(tǒng)繪畫有了新的認(rèn)識(shí)，所以進(jìn)行了改革，而改革之后的中國畫是適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求（即不再傳統(tǒng)），《愚公移山》這幅中國畫，我想同學(xué)們現(xiàn)在應(yīng)該不難看出這幅畫的內(nèi)涵。
從故事反映的精神和表達(dá)的主題，可知畫的主題思想，表現(xiàn)了一種鍥而不舍，持之以恒，堅(jiān)持到底就能取得勝利的精神。（作品創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的1940年），作者試圖借愚公移山的故事來表達(dá)中國人民抗戰(zhàn)到底的決心，這就是這幅畫的內(nèi)涵和主題。
然而對于這幅畫，我們更要了解的是它的技法，——中國畫的改革體現(xiàn)在哪里呢？同學(xué)們一定有所感覺了，這幅畫已不是傳統(tǒng)意義上的中國畫可，對不對？那么它在技法上有什么改變呢？（引導(dǎo)）
欣賞方法
技法：1、線描—明暗（中西結(jié)合），中國畫的改革，表現(xiàn)人物的體積和力量；
2、裸體形式表現(xiàn)中國古代傳說，這是一種創(chuàng)新，突出了力量與氣勢。
內(nèi)容：移山
主題：抗戰(zhàn)到底的決心
（師生互動(dòng)）
同樣使抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，讓我們再來看看蔣兆和的《流民圖》又是通過怎樣的形式來表現(xiàn)的呢？（課件展示）這是一幅描寫中國人民苦難生活的歷史畫卷，我想請同學(xué)們看了作品之后，體會(huì)作品中人物的情緒和境遇，（一分鐘討論）哪位同學(xué)來說一說？
（通過學(xué)生描繪畫中人物形象，從而感受到民族的苦難）師：難道當(dāng)時(shí)的中國真的就變成難民營了嗎？如果再不起來戰(zhàn)斗，中國就完全被侵略了。這幅畫創(chuàng)作于1943年，當(dāng)時(shí)日本侵略者已經(jīng)踐踏了我國的半壁江山，中國人民正處于水深火熱的境地，民族的苦難激發(fā)起了畫家畫了這幅畫。主題也由此得出，希望全國人民能夠團(tuán)結(jié)起來，參加戰(zhàn)斗，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底一定能夠取得勝利。（整個(gè)欣賞過程在教師的不斷引導(dǎo)職能夠展開并深入）
欣賞方法：
技法：線描＋素描（改革了中國畫）
內(nèi)容：難民
主題：抗戰(zhàn)到底
（有了第一幅作品的審美經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可以得出此欣賞過程）欣賞完兩幅作品可比較其異同點(diǎn)。（題材一樣，表現(xiàn)方法不同）
20世紀(jì)上半葉也是反帝反封建時(shí)期，除了帝國主義的侵略，還有國內(nèi)封建勢力的存在。同學(xué)們請看這幅畫表現(xiàn)了什么呢？欣賞：王式廓的《血衣》（油畫素描稿）。
這是一幅描寫土地革命時(shí)期農(nóng)民斗地主的場面。（請學(xué)生分析，通過分析畫中幾個(gè)主要典型形象的心理，來理解作者所要表達(dá)的主題思想，優(yōu)秀的藝術(shù)作品是靠典型來塑造角色的）。
可提問：作品的主題思想式通過什么形式體現(xiàn)出來的？（從感受農(nóng)民的情緒起伏變化，由低潮到高漲過程）
欣賞方法：
技法：素描
內(nèi)容：斗地主
主題：人民當(dāng)家做主人（土改的必要性）
（這里學(xué)生應(yīng)該可以自主學(xué)習(xí)了，基本上自己可以理解作品）
欣賞董希文的油畫《開國大典》，這是一幅深受中國人民喜歡的革命歷史畫。這幅畫重點(diǎn)感受油畫的民族化體現(xiàn)在哪里？
具體過程：
1、同學(xué)們一定沒有看過“開國大典”，那么讓我們一起去看看1949年中華人民共和國成立的盛況，感受一下當(dāng)時(shí)的宏偉場面以及這一令人難忘的時(shí)刻！（播放一段影視資料）
2、（一分鐘思考或討論）說一說這幅畫的藝術(shù)特色。
師：……紅旗、紅燈籠、紅柱子。紅地毯與藍(lán)天白云形成了鮮明的對比，符合中國人的審美情趣，又采用了西方油畫的寫實(shí)手法描繪人物場景——油畫的民族化。
油畫是西方的 傳統(tǒng)繪畫形式，以素描為基礎(chǔ)。中國人在欣賞西方繪畫的時(shí)候，往往受傳統(tǒng)文化、思維方式和審美需求的局限，而存在差異（看不懂、看不慣），那么，如何讓更多的中國人能接受西方的傳統(tǒng)繪畫，使它更豐富，則必定有一個(gè)國有化的過程，即民族化，（如印度佛教傳入中國后的本土化就是一個(gè)典型例證），使其具有中國特色。使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，這就是油畫的民族化。
小結(jié)：通過這節(jié)課的欣賞，同學(xué)們也許積累了一些審美經(jīng)驗(yàn)，也看得出同學(xué)們從先前不會(huì)欣賞到能自己理解作品的內(nèi)涵，這就是審美能力的提高，當(dāng)然。這不是說就一節(jié)課同學(xué)們的審美能力就可以提高多少，但至少體現(xiàn)了一個(gè)過程，這就是審美的過程。