《天上人間——宗教壁畫(huà)》教學(xué)設(shè)計(jì)
教材分析：
1.以敦煌莫高窟壁畫(huà)為代表的石窟寺佛教壁畫(huà)遺存、題材內(nèi)容、藝術(shù)價(jià)值。2.佛教壁畫(huà)重要題材舉例；佛傳故事的“夜半逾城”佛本生故事中的九色鹿王本生；經(jīng)變題材中的“西方凈土變”。這些異域的宗教題材內(nèi)容，在中國(guó)古代壁畫(huà)創(chuàng)作中是如何被理解和表現(xiàn)的其藝術(shù)成就。3.元代永樂(lè)宮道教壁畫(huà)繼承了唐宋以來(lái)壁畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，成功地創(chuàng)作了三清殿氣象恢宏的朝元圖和連環(huán)畫(huà)形式的道教神仙呂洞賓與王重陽(yáng)的畫(huà)傳。
教學(xué)目的：
了解中國(guó)古代壁畫(huà)在中國(guó)美術(shù)史中的意義和價(jià)值；通過(guò)典型作品的介紹，分析了解中國(guó)古代宗教壁畫(huà)的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。
通過(guò)鑒賞典型作品培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)達(dá)
到開(kāi)闊眼界、拓展思維、陶冶情操。樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
講清楚佛教石窟寺壁畫(huà)各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上也受佛教美術(shù)影響，而道教儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對(duì)佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。教學(xué)過(guò)程
一、組織教學(xué)：師生問(wèn)候
二、導(dǎo)入：
今天我們共同鑒賞第十一課《天上人間--宗教壁畫(huà)》。
在講課前我們大家先來(lái)了解一下我國(guó)的宗教有哪幾種大家一起說(shuō)有佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等等。這些教派的產(chǎn)生都是受當(dāng)時(shí)社會(huì)影響，戰(zhàn)亂連連，民不聊生，人們處于水深火熱之中，為擺脫苦難人們信仰各自尊崇的宗教來(lái)尋找一種精神寄托。
佛教 道教 基督教
壁畫(huà)：是繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖畫(huà)。
那么表現(xiàn)記錄宗教題材的繪畫(huà)作品除了紙、絹等形式之外還有壁畫(huà)。今天我們欣賞的《天上人間--宗教壁畫(huà)》只是冰山上的一角，希望通過(guò)今天的欣賞，同學(xué)們能對(duì)宗教壁畫(huà)有所思考
三、授新課：
（一）戈壁灘上的藝術(shù)畫(huà)廊--敦煌莫高窟壁畫(huà)
它是保存了從十六國(guó)到元代近千年的佛教題材的壁畫(huà)。題材歸兩大類(lèi)：一類(lèi)是表現(xiàn)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼生平事跡的佛傳的故事和釋迦牟尼前生的本生故事。另一類(lèi)就是依據(jù)佛經(jīng)內(nèi)容畫(huà)出來(lái)的繪畫(huà)作品“經(jīng)變”
欣賞莫高窟壁畫(huà)前先讓我們了解一下它的地理位置。甘肅省敦煌莫高窟，去旅游時(shí)有三條路線(xiàn)（一條飛機(jī)路線(xiàn)兩條火車(chē)路線(xiàn)）。
下面向大家介紹兩幅生動(dòng)的佛本生故事的壁畫(huà)。
1.《九色鹿王本生的故事》
找同學(xué)講述九色鹿王的故事，然后教師詳細(xì)講述九色鹿王的故事。--真可謂善有善報(bào)、惡有惡報(bào)（本故事體現(xiàn)了對(duì)于負(fù)義與貪心的譴責(zé)）。
分析壁畫(huà)：北魏時(shí)期作品。當(dāng)時(shí)人們追崇“以瘦為美”秀骨清像。畫(huà)中九色鹿正好符合當(dāng)時(shí)的審美觀點(diǎn)。清秀挺拔美麗高貴。畫(huà)面以連環(huán)畫(huà)形式表現(xiàn)了六個(gè)連續(xù)的故事情節(jié)。故事從左右兩側(cè)開(kāi)始中間結(jié)局。突出慷慨犧牲舍己救人的主題。
2.《尸毗王本生故事》
教師講述尸毗王割肉護(hù)鴿的故事。鴿、鷹神仙的化身為考驗(yàn)尸毗王向善的決心。經(jīng)得起神仙的考驗(yàn)而重生。
這兩個(gè)故事都講述了樂(lè)善好施獲得了好的回報(bào)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。