赤壁賦（精選16篇）

赤壁賦 篇1

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。　

　　蘇子愀然，正襟危坐,而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏（páo）尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”　

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　知識(shí)點(diǎn)

　　一、 通假字

　　1、 浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮，通“憑”，乘）

　　2、 山川相繆（繆，通“繚”， 繚繞）

　　二、 古今異義

　　望美人兮天一方（古義：常隱喻君王；今譯：指美貌的女子）

　　三、 一詞多義

　　歌：扣舷而歌之（唱）

　　倚歌而和之（曲調(diào)）

　　之：耳得之而為聲（它）

　　惟江上之清風(fēng)（的）

　　此非孟德之困于周郎者乎（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）

　　望：望美人兮天一方（眺望）

　　七月既望（農(nóng)歷每月十五日）

　　如：飄飄乎如遺世獨(dú)立（像）

　　縱一葦之所如（往）

　　乎：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（相當(dāng)于“啊”）

　　此非孟德之困于周郎者乎（相當(dāng)于“嗎”）

　　相與枕藉乎舟中（在）

　　于：月出于東山之上（從）

　　徘徊于斗牛之間（在）

　　此非孟德之困于周郎者乎（被）

　　焉：少焉，月出于東山之上（句末語(yǔ)氣助詞）

　　若不闕秦，將焉取之（怎么）

　　且焉置土石（哪里）

　　然：蘇子愀然，正襟危坐（••••的樣子）

　　何為其然也（這樣）

　　四、 詞類活用

　　1、 西望夏口，東望武昌（名詞作狀語(yǔ)，向西，向東）

　　2、 月明星稀，烏鵲南飛（名詞作狀語(yǔ)，向南）

　　3、 下江陵，順流而東也（名詞用作動(dòng)詞，攻占，向東進(jìn)軍）

　　4、 侶魚(yú)蝦而友麋鹿（意動(dòng)用法，以•••為伴侶，以•••為朋友）

　　5、 舞幽壑之潛蛟（使動(dòng)用法，使•••起舞）

　　6、 泣孤舟之嫠(lí)婦（使動(dòng)用法，使•••哭泣）

　　五、 特殊句式

　　1、 月出于東山之上（狀語(yǔ)后置句）

　　2、 客有吹洞簫者，倚歌而和之（定語(yǔ)后置句）

　　3、 何為其然也（賓語(yǔ)前置句）

　　4、 而今安在哉（賓語(yǔ)前置句）

　　5、 此非孟德之困于周郎者乎（被動(dòng)句）

赤壁賦 篇2

　　一、說(shuō)教材

　　1、教材分析：

　　大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。它是高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”

　　鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

　　2、教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）“以文為賦”——學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)

　　（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

　　（3）“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想

　　3、教學(xué)重點(diǎn)：

　　（1）欣賞分析文中的“水月”意象

　　（2）體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵

　　4、教學(xué)原則：

　　從誦讀——研讀、從整體感知——深層評(píng)價(jià)、從感性——理性的原則

　　二、說(shuō)教法：

　　1、根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料，寫(xiě)好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。

　　2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

　　三、教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、作者和解題：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。

　　2、解題：

　　（1）赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁

　　（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

　　二、第一環(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

　　教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　三、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體

　　請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意。之后，學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例

　　詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　四、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，（學(xué)生默讀）

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　五、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系。

　　教師板書(shū)： 游 景 樂(lè) （以景動(dòng)人）

　　“水月” 歌 情 悲 （以情感人）

　　問(wèn) 理 喜 （以理警人）

　　六、第五環(huán)節(jié)：安排下節(jié)課的討論話題：

　　（1）欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿�意識(shí)。

　　（2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　第二課時(shí)

　　本課時(shí)圍繞上一節(jié)課的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，以學(xué)生發(fā)言——討論——總結(jié)的形式，教師適時(shí)的引導(dǎo)。

　　一、評(píng)析文中的“水月”意象

　　教師點(diǎn)撥： 現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　二、引申蘇軾的山水意識(shí)

　　蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。

　　三、主客是否為兩個(gè)人？體悟主客問(wèn)答中的哲理思想。

　　答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

　　主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　四、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。

　　陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的

　　李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的

　　五、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？

　　緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

　　六、結(jié)語(yǔ)：

　　（1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。

　　（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。

　　七、布置作業(yè)：

　　（1）將文中的第一節(jié)改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字。

　　（2）比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。

赤壁賦 篇3

　　教學(xué)目的：

　　1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3、熟讀并背誦課文。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　2、語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)

　　一、作者背景：

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。 

　　此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。“烏臺(tái)”即御使府），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌•赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政，政局發(fā)生變化，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

　　公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

　　縱觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷—尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

　　賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫(xiě)志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格l達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。或見(jiàn)：

　　二、導(dǎo)入  

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。” 

　　板書(shū)課文題目

　　三、教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。

　　四、朗讀課文，疏通字詞

　　五、學(xué)習(xí)第一段，并思考：

　　l、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？

　　提示：可分三層

　　2、本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

　　①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。

　　②第二、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。

　　③第四、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。

　　2、本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　六、學(xué)習(xí)第二段并思考：

　　1、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？

　　提示：可分兩層。

　　①寫(xiě)作者的歌聲；

　　②寫(xiě)客人的蕭聲。

　　本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　2、本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？

　　提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。

　　3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　提示：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　4、本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

　　提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　5、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

　　提示：轉(zhuǎn)折過(guò)渡

　　七、學(xué)習(xí)第三段并思考：

　　1、本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？

　　提示：本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

　　2、“客”是如何抒發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段怎樣將情、景、理結(jié)合在一起？

　　提示：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。

　　這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫。

　　一般的人，在憂患與人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？

　　喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。

　　但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　八、學(xué)習(xí)第四段并思考：

　　1、本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？

　　提示：感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)自己的人生感悟。

　　2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

　　提示：蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。

　　從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；

　　而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。

　　應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　3、如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

　　提示：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。

　　作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌�意看�?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

　　4、從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？

　　從“變與不變”的角度。

　　從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；

　　從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。

　　這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。 

　　八、學(xué)習(xí)第五段并思考：

　　l、本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

　　提示：本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　　2、這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

　　提示：這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　3、結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？

　　提示： “主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

　　九、概括

　　課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。

　　表現(xiàn)出作者“樂(lè)—悲—樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　十、藝術(shù)鑒賞

　　1、寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。

　　全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。 

　　2、“以文為賦”的體裁形式。

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。

　　散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同，它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3、形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。

　　如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉：“其聲?shū)Q鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　十一、閱讀《赤壁賦》賞析（資料網(wǎng)址：）

　　附內(nèi)容結(jié)構(gòu)表：

　　第一段：夜游之樂(lè)―――― 

　　美事：

　　美景：

　　美感：

　　第二段：主客異現(xiàn)―――― 

　　主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞弧⑽栩浴⑵鼖D 

　　第三段：樂(lè)極生悲――――

　　生活空虛

　　生命短暫

　　歡樂(lè)難久

　　第四段：因悲生悟――――

　　變換角度

　　摒棄貪欲

　　及時(shí)行樂(lè)

　　第五段：隨遇而安――――

　　附：網(wǎng)絡(luò)教室教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、自主學(xué)習(xí)

　　1、讀課文，弄清字詞的讀音。錄音資料網(wǎng)址：

　　2、了解作者及作品背景，疏通本文文字，弄清大意。參考資料網(wǎng)址：

　　二、合作學(xué)習(xí)

　　1、課文內(nèi)容賞析，參考資料網(wǎng)址：

　　2、藝術(shù)鑒賞，手法概括

　　三、深入探究

　　1、文言知識(shí)歸納，詳見(jiàn)《明師對(duì)話》中《赤壁賦》的“學(xué)法指南篇”。

　　2、比較柳宗元和蘇軾受貶后的不同態(tài)度。參考資料網(wǎng)址及書(shū)目：

　　參考資料網(wǎng)址：

　　參讀書(shū)目：

　　�牐�(1)《中國(guó)文學(xué)史》。

　　�牐�(2)《中國(guó)古代文學(xué)作品選》。

　　�牐�(3)《古文鑒賞大詞典》。

　　�牐�(4)《柳宗元傳》。

　　�牐�(5)《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》。

　　比較后寫(xiě)成文章，或書(shū)面或發(fā)電子文檔到我郵箱或發(fā)送到我的網(wǎng)頁(yè)“互動(dòng)天地”，網(wǎng)址：

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赤壁賦 篇4

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。　

　　蘇子愀然，正襟危坐,而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏（páo）尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”　

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　知識(shí)點(diǎn)

　　一、 通假字

　　1、 浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮，通“憑”，乘）

　　2、 山川相繆（繆，通“繚”， 繚繞）

　　二、 古今異義

　　望美人兮天一方（古義：常隱喻君王；今譯：指美貌的女子）

　　三、 一詞多義

　　歌：扣舷而歌之（唱）

　　倚歌而和之（曲調(diào)）

　　之：耳得之而為聲（它）

　　惟江上之清風(fēng)（的）

　　此非孟德之困于周郎者乎（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）

　　望：望美人兮天一方（眺望）

　　七月既望（農(nóng)歷每月十五日）

　　如：飄飄乎如遺世獨(dú)立（像）

　　縱一葦之所如（往）

　　乎：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（相當(dāng)于“啊”）

　　此非孟德之困于周郎者乎（相當(dāng)于“嗎”）

　　相與枕藉乎舟中（在）

　　于：月出于東山之上（從）

　　徘徊于斗牛之間（在）

　　此非孟德之困于周郎者乎（被）

　　焉：少焉，月出于東山之上（句末語(yǔ)氣助詞）

　　若不闕秦，將焉取之（怎么）

　　且焉置土石（哪里）

　　然：蘇子愀然，正襟危坐（••••的樣子）

　　何為其然也（這樣）

　　四、 詞類活用

　　1、 西望夏口，東望武昌（名詞作狀語(yǔ)，向西，向東）

　　2、 月明星稀，烏鵲南飛（名詞作狀語(yǔ)，向南）

　　3、 下江陵，順流而東也（名詞用作動(dòng)詞，攻占，向東進(jìn)軍）

　　4、 侶魚(yú)蝦而友麋鹿（意動(dòng)用法，以•••為伴侶，以•••為朋友）

　　5、 舞幽壑之潛蛟（使動(dòng)用法，使•••起舞）

　　6、 泣孤舟之嫠(lí)婦（使動(dòng)用法，使•••哭泣）

　　五、 特殊句式

　　1、 月出于東山之上（狀語(yǔ)后置句）

　　2、 客有吹洞簫者，倚歌而和之（定語(yǔ)后置句）

　　3、 何為其然也（賓語(yǔ)前置句）

　　4、 而今安在哉（賓語(yǔ)前置句）

　　5、 此非孟德之困于周郎者乎（被動(dòng)句）

赤壁賦 篇5

　　教案示例

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解 “賦”的有關(guān)特點(diǎn)。

　　2.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。

　　3.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　4. 理解作者由泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  新課 

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌  赤壁懷古》和前后馬上就要產(chǎn)生。” 

　　（板書(shū)課題）

　　二、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)

　　三、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷

　　四、指導(dǎo)誦讀

　　這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中，宜讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，誦讀中可根據(jù)以下要求，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。

　　（1）指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。

　　第一段  間天然仙

　　第二段  槳光方

　　慕訴縷婦

　　第三段  稀飛詩(shī)

　　昌蒼郎

　　東空雄

　　鹿屬栗

　　窮終風(fēng)

　　第四段  往長(zhǎng)

　　瞬盡

　　主取

　　月色竭適

　　第五段  酌藉白

　　需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過(guò)深。

　　（2）注意下列加點(diǎn)字的注音。

　　舉酒屬（zhǔ）客  徘徊于斗（dǒu）牛之間 山川相繆（liáo） 釃（shī）酒臨江

　　駕一葉之扁（piān） 是造物者之無(wú)盡藏（zàng）也

　　五、布置作業(yè) ：

　　熟讀并背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、研習(xí)課文

　　1.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　討論題：

　　（1）第1段描繪了一幅什么樣的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心情？

　　（2）第2段怎樣描寫(xiě)簫聲的？給人一種怎樣的感覺(jué)？

　　（3）從第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些？

　　（4）蘇軾針對(duì)客人的回答，闡述了什么道理，此時(shí)又是怎樣的心情？

　　討論提示：

　　（1）清風(fēng)、江水、明月美好景色，泛舟者心情歡暢，其“樂(lè)”之甚。

　　（2）“怨”“慕”“泣”“訴”---“哀”“凄切婉轉(zhuǎn)”。

　　（3）其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　（4）從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生。萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫 。（客人的話從某種角度上來(lái)說(shuō)也反映了作者的內(nèi)心痛苦。）

　　2.齊讀課文，體會(huì)其語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　（1）駢散結(jié)合

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　　（2）形象優(yōu)美，善于取譬

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。

　　二、課外閱讀指導(dǎo)

　　課外自讀《后》，結(jié)合“練習(xí)”第四題，指導(dǎo)學(xué)生將和《后》進(jìn)行比較閱讀。

　　提示：兩賦寫(xiě)于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。前賦所寫(xiě)，限于舟中，后賦則主要寫(xiě)岸上；前賦字字秋色，后賦句句冬影；前賦主要談玄說(shuō)理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦?xiě)景；前賦主調(diào)曠達(dá)樂(lè)觀，后賦略為虛無(wú)縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不無(wú)借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：

　　《古文觀止》評(píng)語(yǔ)：“前篇寫(xiě)實(shí)情實(shí)景，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出歌來(lái)；此篇作幻境幻想，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出嘆來(lái)。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無(wú)一筆相似。”

　　李扶九評(píng)語(yǔ)：“后篇亦寫(xiě)客、寫(xiě)歌、寫(xiě)風(fēng)、寫(xiě)月、寫(xiě)樂(lè)、寫(xiě)酒、寫(xiě)肴，—一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》（《莊子則，非襲其貌也；至前篇說(shuō)悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣。”

　　以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳。

　　林西仲評(píng)語(yǔ)：“若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。”（見(jiàn)《古文筆法百篇》）這里說(shuō)的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說(shuō)：“陸上衡（陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》）云：‘賦體物（體味研究事物）而瀏亮（清晰明亮）。’坡公前已曲盡其妙，后賦尤精。于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。未有道主化鶴之事，尤出人意表。”（《道園學(xué)古剝》無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說(shuō)：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過(guò)前賦，看來(lái)這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫(xiě)得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問(wèn)答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧！” （見(jiàn)《東坡文論叢》，第39頁(yè)）

　　第 1 2 頁(yè)  

赤壁賦 篇6

　　赤壁賦  [ 設(shè)計(jì)依據(jù)與教學(xué)目標(biāo) ]

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程目標(biāo)”中明確指出：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力”，“深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”蘇軾精神世界豐富多彩，儒、道、佛思想集于一身，《赤壁賦》是其代表作，本文具有豐富的思想內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)，先描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的辯論上。文中流露出一些消極的情緒，同時(shí)也反映了一種樂(lè)觀豁達(dá)的精神。含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的憤懣寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。從形式上看，本篇又是文賦的典范，既自由疏放，靈動(dòng)有致，又音韻和諧，朗朗上口。因此，在教學(xué)本課時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀，由淺入深地讀，比較著讀，讀出韻味，讀出旨趣。

　　本課的教學(xué)目標(biāo)是：（1）默讀，借助注釋和工具書(shū)并通過(guò)質(zhì)疑和交流掃除字句障礙；（2）通過(guò)朗讀、背誦，了解文賦的文體特點(diǎn)；（3）拓展閱讀，在聯(lián)系比較中深入理解作品的思想內(nèi)涵。

　　[ 教學(xué)過(guò)程與教學(xué)策略 ]一 . 新舊聯(lián)系，導(dǎo)入新課

　　1 .投影張之洞題黃岡東坡故居對(duì)聯(lián)

　　五年間謫宦棲遲，較量惠州麥飯，儋耳蠻花，哪得此清幽山水；

　　三蘇中天才獨(dú)絕，若論東坡八詩(shī)，赤壁兩賦，還是公游戲文章。

　　——黃岡東坡故居聯(lián)

　　2 .老師扣聯(lián)中“此”字發(fā)問(wèn)：“此”為何也？［黃州即今天的黃岡］然后回顧《念奴嬌·赤壁懷古》，引出《赤壁賦》。

　　3、教師啟發(fā)談話：東坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生。他因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，因政治迫害被貶黃州。從政治生涯看，黃州是他的謫居之所，是他生命的低谷；而從文學(xué)創(chuàng)作看，黃州又是他的“洞天福地”，是生命的巔峰。最負(fù)盛名的要數(shù)“赤壁三詠”——二賦加一詞。我們已經(jīng)學(xué)過(guò)他的《念奴嬌》詞，同學(xué)們，讓我們?cè)僮饕淮紊钋榛仨�——齊背。因?yàn)檫@首詞，念奴嬌詞牌可以不叫念奴嬌而叫“大江東去”或“酹江月”。這首大江東去詞在詞的大江里真是激起了滔天巨浪，從此一個(gè)聲音悠遠(yuǎn)地響了起來(lái)——豪放派。那穿空卷雪的壯景仿佛還在我們面前，那人生如夢(mèng)的浩嘆仿佛還在我們耳邊，讓我們帶著這些溫馨的記憶走進(jìn)他的散文杰作《赤壁賦》。

　　( 新舊聯(lián)系，激情導(dǎo)入。老師帶有感情的解說(shuō)，既使學(xué)生了解了文學(xué)常識(shí)，又引發(fā)了其閱讀的欲望。 )

　　二.默讀圈點(diǎn)，疏理課文

　　1 .學(xué)生默讀，圈點(diǎn)，要求借助注釋和工具書(shū)，掃除字句障礙，把握各段大意，標(biāo)出有疑難的問(wèn)題。

　　2 .投影下表，檢查自讀效果

　　詞語(yǔ)

　　認(rèn)讀

　　壬戌 窈窕 桂棹 和之 裊裊 幽壑 嫠婦 愀然 繆 舳艫

　　釃酒 橫槊 扁舟 匏樽 蜉蝣 消長(zhǎng) 盡藏 肴核 枕藉

　　通假

　　辨別

　　1. 舉酒屬客：

　　2. 馮虛御風(fēng)：

　　成語(yǔ)

　　知記

　　1. 余音裊裊：

　　2. 遺世獨(dú)立：

　　3. 正襟危坐：

　　4. 羽化登仙：

　　5. 杯盤(pán)狼藉：

　　6. 不絕如縷：

　　7. 取之無(wú)禁，用之不竭

　　翻譯

　　句子

　　1. 舞幽壑之潛蛟：

　　2. 泣孤舟之嫠婦：

　　3. 漁樵于江渚之上：

　　4. 侶魚(yú)蝦而友麋鹿：

　　5. 渺滄海之一粟：

　　歸納

　　段意

　　1 .

　　2 .

　　3 .

　　4 .

　　5 .

　　3 .學(xué)生就其他字句質(zhì)疑，通過(guò)生生對(duì)話、師生對(duì)話解疑。

　　4 .指名朗讀全文，要求讀準(zhǔn)、讀順。老師扼要點(diǎn)評(píng)。

　　（自學(xué)課文，整理字句，疏通文章，解決疑難。通過(guò)閱讀獨(dú)立思考，相互合作交流等方式，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。）

　　三.指導(dǎo)誦讀，體味賦的特點(diǎn)

　　1 、美讀指導(dǎo)：

　　（①朗讀時(shí)，韻腳要交代明白，要響亮到位，使之同聲相應(yīng)，一貫而下。②整句是靠?jī)?nèi)容上的互補(bǔ)，形式上的反復(fù)來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果的，朗讀時(shí)不能將文氣讀斷，要讀得前者呼后者應(yīng)，似斷實(shí)連。③層次內(nèi)部讀緊湊，層次之間停頓要適度。④體會(huì)作者感情，避免造作，畸輕畸重，暴高暴底。）

　　2 、以第一節(jié)為例指導(dǎo)背誦

　　（1）學(xué)生自由誦讀背誦 5 分鐘。

　　（2）學(xué)生舉手背誦，并談背誦策略。

　　（3）老師相機(jī)指導(dǎo)：

　　•  抓韻腳。本節(jié)有 4 個(gè)韻腳：間、天、然、仙。

　　• 記句式。本節(jié)多為整句，整整兩兩結(jié)合讀，反復(fù)讀，加強(qiáng)整體印象，做到背起上句就能自然帶出下句。另外，注意散落在整句與整句之間的散句，注意它們的句數(shù)、位置。

　　•  理思路。前文點(diǎn)明時(shí)、人、地、事，后主要寫(xiě)泛舟情景。

　　（4）投影背誦提示（單線為散句，雙線為駢句，小字為韻腳），學(xué)生試著背誦。

　　—— —— ——。＝＝。—— ＝＝。—— ＝＝間。 ＝＝天。 ＝＝然。 ＝＝仙。

　　3 、學(xué)生用所學(xué)方法指導(dǎo)逐節(jié)背誦其他部分，老師檢查。相關(guān)內(nèi)容提示如下：

　　第2節(jié)：① 韻腳：慕、訴、縷、婦

　　② 句式：散句多，注意意義關(guān)系

　　③ 思路：樂(lè)→歌→和→聲

　　第3節(jié)：① 韻腳：有五組：稀、飛、詩(shī)，昌、蒼、郎，東、空、雄，鹿、屬、粟（入聲韻），窮、終、風(fēng)。

　　② 句式：多整句，要讀連貫

　　③ 思路：詩(shī)、地→曹公→自身→悲從中來(lái)

　　第4節(jié)：① 韻腳：往、長(zhǎng)，瞬、盡，主、取，月、竭、色、適。

　　② 句式：多散句

　　③ 思路：水與月→變與不變→共適清風(fēng)明月

　　第5節(jié)：① 韻腳：酌、藉、白。

　　② 句式：整散結(jié)合

　　•  思路：喜→酌→盡→枕

　　4 、小結(jié)這篇賦在語(yǔ)言形式的特點(diǎn)

　　（句式——多整句卻整散結(jié)合，靈動(dòng)有致。這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在句與句之間，

　　還體現(xiàn)在節(jié)與節(jié)之間，每節(jié)在句式上各有側(cè)重。用韻——常用韻卻似出無(wú)意，如出天籟。這是一篇抒情或哲理小賦，叫文賦或散賦，它不像漢代的大賦那樣宏篇巨制，繁縟富麗，它突破了聲韻句式的嚴(yán)格限制，像散文那樣自由揮寫(xiě)，所以廣義上它可以列入散文范疇，它是蘇軾散文的典范。難關(guān)唐庚有這樣的評(píng)價(jià)：“ 東坡赤壁二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢生不可得也。”）

　　（熟讀成誦，抓住文本特點(diǎn)：駢散結(jié)合，韻腳更替。以讀來(lái)感知文章的音韻之美，以讀來(lái)理解思想領(lǐng)會(huì)情感。）

　　四.拓展閱讀，加深理解

　　1 .將《赤壁賦》與《念奴嬌?赤壁懷古》詞作比較，尋找思想內(nèi)容上的異同，然后交流。

　　（參考：大致有“四同”：都是吟詠赤壁夜景，都聯(lián)想三國(guó)英雄的豪邁，都與他們自身比照，都有人生短暫之嘆。大致有“三異”：詞寫(xiě)壯美之景，文寫(xiě)靜美之景；詞寫(xiě)成功的英雄，文寫(xiě)失敗的英雄；詞僅限于“江月永恒，人生如夢(mèng)”的浩嘆，而文有“物與我皆無(wú)盡”的超越，文更達(dá)觀、更樂(lè)觀。當(dāng)然，同與異，只是相對(duì)而言或大致說(shuō)來(lái)，其實(shí)往往同中有異，或者似異實(shí)同。如：寫(xiě)周郎，志滿意得，寫(xiě)曹操，落荒而逃，看起來(lái)不同，但兩者傳遞的信息是一樣的——是非成敗轉(zhuǎn)頭空，只有大江永恒，江月永恒，自然永恒。）

　　2 .將《赤壁賦》主客對(duì)答部分與屈原《漁父》比較。

　　（1）學(xué)生讀《漁父》，借助注解和釋文讀通材料。

　　（2）思考：《漁父》和《赤壁賦》各包含幾種人生態(tài)度？都是用什么形式表達(dá)的？

　　屈原：深思高舉，橫而不流《漁父》漁父（言）：和光同塵，隨波逐流對(duì)話漁父（行）置身事外，隨遁江湖《赤壁賦》客：吾生之須臾對(duì)話長(zhǎng)江之無(wú)窮蘇軾：物與我皆無(wú)盡共適清風(fēng)明月

　　（3）老師小結(jié)：

　　有位西方哲人說(shuō)過(guò)：所謂思想，就是自己和自己打架。兩文中心部分都采用對(duì)話體寫(xiě)成。“主客對(duì)答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主和客都是作者一人的化身。”（《古文鑒賞辭典》）“歌舞叢中征戰(zhàn)里，漁翁都是過(guò)來(lái)人。”（《桃花扇》）但不一定恰巧被屈原碰到。所以，漁父其人也許并不存在，他只是作為一種處世態(tài)度在屈原腦子里閃現(xiàn)徘徊，與另一種處世態(tài)度回旋，交鋒。這是和光同塵、“虛與委蛇”的老莊哲學(xué)與直道事人的儒家思想的短兵相接。最后，執(zhí)著的屈原，“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的屈原戰(zhàn)勝了，他守住自己的陣地。《赤壁賦》則完全是蘇軾人生苦悶與參透超脫的內(nèi)心獨(dú)白。“客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾日常的感受和苦惱，而主人蘇子所發(fā)抒的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學(xué)的領(lǐng)悟。”（《古文鑒賞辭典》）其中包含著老莊的物我為一的超脫，但又不乏屈原的影子，譬如類似楚辭的歌詠，香草美人的意象，就連對(duì)話體這種形式也與屈原的《漁父》一脈相承。所以不妨說(shuō)，文中的蘇軾是莊子與屈子的糅合——屈子+ 莊子 = 蘇子。

　　（比較閱讀，深入理解文本的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。師生互動(dòng)，互相交流，通過(guò)理解探究走進(jìn)作者的心靈。）

　　五.課外閱讀寫(xiě)作

　　1 .老師列出閱讀篇目

　　① 《后赤壁賦》 ② 蘇軾評(píng)傳 ③ 詩(shī)詞名篇

　　2 .讀后寫(xiě)隨筆：《東坡印象》，字?jǐn)?shù)不限。

　　3 .課上交流。

　　附：

　　漁　父

　　屈原既放,                   

　　游于江潭。

　　行吟澤畔，

　　顏色憔悴，

　　形容枯槁。

　　漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：

　　“子非三閭大夫歟？

　　何故至于斯？”

　　屈原曰：

　　“舉世皆濁我獨(dú)清，

　　眾人皆醉我獨(dú)醒，

　　是以見(jiàn)放。”

　　漁父曰：

　　“圣人不凝滯于物，

　　而能與世推移。

　　世人皆濁，

　　何不淈其泥而揚(yáng)其波？

　　眾人皆醉，

　　何不 饣甫其糟而歠其醨 ?

　　何故深思高舉，

　　自令放為？”

　　屈原曰：“吾聞之：

　　新沐者必彈冠，

　　新浴者必振衣。

　　安能以身之察察，

　　受物之汶汶者乎？

　　寧赴湘流，

　　葬于江魚(yú)之腹中。

　　安能以皓皓之白，

　　而蒙世俗之塵埃乎？”

　　漁父莞爾而笑，

　　鼓枻而去。

　　乃歌曰：

　　“滄浪之水清兮，

　　可以濯吾纓；

　　滄浪之水濁兮，

　　可以濯吾足。”

　　遂去，

　　不復(fù)與言。

　　屈原遭到了放逐，

　　在沅江邊游蕩。

　　他沿江行走吟哦，

　　面容憔悴，

　　模樣枯瘦。

　　漁父見(jiàn)了向他問(wèn)道：

　　“您不是三閭大夫么？

　　為什么落到這步田地？”

　　屈原說(shuō)：

　　“全社會(huì)都骯臟只有我干凈，

　　大家都醉了只有我清醒，

　　因此被放逐。”

　　漁父說(shuō)：

　　“圣人不死板地對(duì)待事物，

　　而能隨著世道一起變化。

　　世上的人都骯臟，

　　何不攪混泥水揚(yáng)起濁波？

　　大家都醉了，

　　何不既吃酒糟又大喝其酒？

　　為什么想得過(guò)深又自命清高，

　　以至讓自己落了個(gè)放逐的下場(chǎng)？”

　　屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：

　　剛洗過(guò)頭一定要彈彈帽子，

　　剛洗過(guò)澡一定要抖抖衣服。

　　怎能讓清白無(wú)比的身體，

　　沾染上污穢不堪的外物？

　　我寧愿跳到湘江里，

　　葬身于江魚(yú)腹中。

　　怎能讓晶瑩剔透的純潔，

　　蒙上世俗的灰塵呢？”

　　漁父聽(tīng)了微微一笑，

　　搖起船槳?jiǎng)由黼x去。

　　唱道：

　　“滄浪之水清又清啊，

　　可以用來(lái)洗我的帽纓；

　　滄浪之水濁又濁啊，

　　可以用來(lái)洗我的腳。”

　　便遠(yuǎn)去了，

　　不再同屈原說(shuō)話。

　　[ 評(píng)析 ]

　　本課教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了以下的特色：

　　1、以“讀”為主，讀中感悟。文章不厭百回讀，熟讀深思理自知。在以上教學(xué)設(shè)計(jì)中，抓住本文是詞賦的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，美讀，熟讀成誦。采用多種不同方式的讀來(lái)把握課文內(nèi)容，理解作者的思想感情，同時(shí)通過(guò)讀來(lái)積累文言知識(shí)，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

　　2、注重培養(yǎng)學(xué)生比較閱讀和分析問(wèn)題的能力。以上教學(xué)設(shè)計(jì)中有兩處比較閱讀：《赤壁賦》與《赤壁懷古》內(nèi)容之比較，《赤壁賦》與《漁父》之比較。老師注重引導(dǎo)學(xué)生。通過(guò)比較分析，合作交流，與作者展開(kāi)心靈的對(duì)話，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的比較閱讀的能力。

赤壁賦 篇7

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1.文“以文為賦”的體裁形式

　　2.分析本文寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作方法，鑒賞文章的表達(dá)技巧。

　　3.深入挖掘文章深層的悲

　　導(dǎo)入  新課：“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使。這對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的打可對(duì)中國(guó)文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件值得慶幸的事，因?yàn)檫@段時(shí)間蘇軾的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰，不僅有文學(xué)上的《念奴嬌 赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等千古名篇，而且有被稱為天下第三行書(shū)的《黃州寒食帖》。

　　寫(xiě)作背景：蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這時(shí)他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。其后，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　指導(dǎo)誦讀：注意感情流露

　　文本探究：

　　在充分預(yù)習(xí)并能有感情朗讀的基礎(chǔ)上初步了解文章的內(nèi)容，分析文章結(jié)構(gòu)

　　提示：本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　文本可以分為五個(gè)部分：

　　第一段，寫(xiě)作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情。

　　第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。

　　初步接觸以文為賦：

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　亮點(diǎn)透視

　　�牐�1�苯Y(jié)合“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”一段文字，體悟“賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　提示：這段文字是充滿詩(shī)意的神奇之筆，充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比、講究詞采、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法。作者寄情山水且怡然自樂(lè)之情歷歷在目。

　　�牐�2�眲③脑凇段男牡颀垺分姓f(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫(xiě)志也。”可見(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統(tǒng)一。

　　探究：賦是古老的文體之一。“體物”即描摹景物，“寫(xiě)志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫(xiě)志”要高度統(tǒng)一，看看本文“體物”部分具有怎樣的特點(diǎn)，“寫(xiě)志”部分采用了哪些方法。

　　�牐�3林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾有過(guò)非常有趣的評(píng)價(jià)：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者……”讀了本文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)林語(yǔ)堂這段話的認(rèn)識(shí)。

　　提示：本文寫(xiě)游玩之樂(lè)，際遇之悲，解脫之情，字里行間跳躍著蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的身影，讀這篇曠世佳作，我們不能滿足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺(jué)，而應(yīng)從更廣、更深的層次了解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態(tài)志趣。

　　�牐�4�鼻宕�方苞讀到《赤壁賦》時(shí)說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境藐不可攀。良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯遂也。”意思是說(shuō)蘇軾此文表面看去似揮灑自如，沒(méi)費(fèi)什么氣力，實(shí)際卻匠心獨(dú)運(yùn)，思路縝密。細(xì)讀此文，品評(píng)文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

　　�犔崾荆骸敖Y(jié)構(gòu)”往往反映出筆者的功力，表現(xiàn)著作者的創(chuàng)新能力。作為賦體游記，在結(jié)構(gòu)上較之普通散文，還是有所區(qū)別的。閱讀本文，仔細(xì)體會(huì)作者組織材料、剪裁寫(xiě)作內(nèi)容的藝術(shù)。

　　�牐�5�边\(yùn)用自己所學(xué)的辯證唯物主義理論，評(píng)價(jià)蘇軾在本文中表現(xiàn)出的宇宙觀和人生觀。

　　提示：蘇軾作為一代文學(xué)巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的傾向，而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性，也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文后還可參閱有關(guān)資料，對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行比較全面的了解和研究。

　　[1]

赤壁賦 篇8

　　教案示例

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.了解 “賦”的有關(guān)特點(diǎn)。

　　2.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。

　　3.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　4. 理解作者由泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  新課 

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌  赤壁懷古》和前后馬上就要產(chǎn)生。” 

　　（板書(shū)課題）

　　二、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)

　　三、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷

　　四、指導(dǎo)誦讀

　　這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中，宜讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，誦讀中可根據(jù)以下要求，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。

　　（1）指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。

　　第一段  間天然仙

　　第二段  槳光方

　　慕訴縷婦

　　第三段  稀飛詩(shī)

　　昌蒼郎

　　東空雄

　　鹿屬栗

　　窮終風(fēng)

　　第四段  往長(zhǎng)

　　瞬盡

　　主取

　　月色竭適

　　第五段  酌藉白

　　需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過(guò)深。

　　（2）注意下列加點(diǎn)字的注音。

　　舉酒屬（zhǔ）客  徘徊于斗（dǒu）牛之間 山川相繆（liáo） 釃（shī）酒臨江

　　駕一葉之扁（piān） 是造物者之無(wú)盡藏（zàng）也

　　五、布置作業(yè) ：

　　熟讀并背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、研習(xí)課文

　　1.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　討論題：

　　（1）第1段描繪了一幅什么樣的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心情？

　　（2）第2段怎樣描寫(xiě)簫聲的？給人一種怎樣的感覺(jué)？

　　（3）從第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些？

　　（4）蘇軾針對(duì)客人的回答，闡述了什么道理，此時(shí)又是怎樣的心情？

　　討論提示：

　　（1）清風(fēng)、江水、明月美好景色，泛舟者心情歡暢，其“樂(lè)”之甚。

　　（2）“怨”“慕”“泣”“訴”---“哀”“凄切婉轉(zhuǎn)”。

　　（3）其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　（4）從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生。萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫 。（客人的話從某種角度上來(lái)說(shuō)也反映了作者的內(nèi)心痛苦。）

　　2.齊讀課文，體會(huì)其語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　（1）駢散結(jié)合

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　　（2）形象優(yōu)美，善于取譬

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。

　　二、課外閱讀指導(dǎo)

　　課外自讀《后》，結(jié)合“練習(xí)”第四題，指導(dǎo)學(xué)生將和《后》進(jìn)行比較閱讀。

　　提示：兩賦寫(xiě)于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。前賦所寫(xiě)，限于舟中，后賦則主要寫(xiě)岸上；前賦字字秋色，后賦句句冬影；前賦主要談玄說(shuō)理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦?xiě)景；前賦主調(diào)曠達(dá)樂(lè)觀，后賦略為虛無(wú)縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不無(wú)借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：

　　《古文觀止》評(píng)語(yǔ)：“前篇寫(xiě)實(shí)情實(shí)景，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出歌來(lái)；此篇作幻境幻想，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出嘆來(lái)。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無(wú)一筆相似。”

　　李扶九評(píng)語(yǔ)：“后篇亦寫(xiě)客、寫(xiě)歌、寫(xiě)風(fēng)、寫(xiě)月、寫(xiě)樂(lè)、寫(xiě)酒、寫(xiě)肴，—一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》（《莊子則，非襲其貌也；至前篇說(shuō)悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣。”

　　以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳。

　　林西仲評(píng)語(yǔ)：“若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。”（見(jiàn)《古文筆法百篇》）這里說(shuō)的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說(shuō)：“陸上衡（陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》）云：‘賦體物（體味研究事物）而瀏亮（清晰明亮）。’坡公前已曲盡其妙，后賦尤精。于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。未有道主化鶴之事，尤出人意表。”（《道園學(xué)古剝》無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說(shuō)：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過(guò)前賦，看來(lái)這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫(xiě)得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問(wèn)答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧！” （見(jiàn)《東坡文論叢》，第39頁(yè)）

　　探究活動(dòng)

　　前、后中的修辭及其比較

　　前、后中，有相當(dāng)多修辭辭格的運(yùn)用，使得兩篇作品意象更加鮮明，描寫(xiě)更為深刻。其中所用的修辭方法計(jì)有：譬喻、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、象征等等。請(qǐng)針對(duì)這些辭格在文章中運(yùn)用的情形，及其與全篇的關(guān)系，加以比較。

　　參考書(shū)目

　　《古賦辯體‧宋體》，（元）祝堯編，景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)，初版，臺(tái)北市：中國(guó)臺(tái)灣商務(wù)，1983。

　　《歐陽(yáng)修蘇軾辭賦之比較研究》，陳韻竹著，初版，臺(tái)北市：文史哲，1984。

　　《修辭學(xué)》，沈謙，修訂版，臺(tái)北縣：空大，1995。

　　《蘇軾文集》，（宋）蘇軾、孔凡禮點(diǎn)校，初版，北京：新華書(shū)店，1986。

　　《賦與駢文》，簡(jiǎn)宗梧，初版，臺(tái)北市：中國(guó)臺(tái)灣書(shū)店，1998。

　　《第三屆國(guó)際辭賦學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》�国�政治大學(xué)文學(xué)院 編緝，初版，臺(tái)北市：政大中文系，1996。

　　《興大中文學(xué)報(bào)》，初版，臺(tái)中：興大中文，1993。

　　《歷代辭賦鑒賞辭典》，霍旭東、趙呈元、阿芷主編，初版，安徽‧合肥：安徽文藝出版社，1992。

　　《賦學(xué)》，張正體、張婷婷著，初版，臺(tái)北市：中國(guó)臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1982。

　　參考論文

　　《蘇軾“前、后”心靈境界之探討》，張學(xué)波，《興大中文學(xué)報(bào)》, 1993。

　　《從“變”到“化”──談中“一”與“二”的問(wèn)題》，何寄澎，《第三屆國(guó)際辭賦學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，1996。

　　《古賦與文賦芻論》，萬(wàn)光治，《第三屆國(guó)際辭賦學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，1996。

赤壁賦 篇9

　　赤壁賦 

　　教學(xué)目標(biāo) ：1、體會(huì)文章情感的波瀾起伏；

　　2、感悟作者泛舟赤壁而流露的情懷。

　　教學(xué)設(shè)想：引導(dǎo)學(xué)生以“美讀”為橋梁進(jìn)入文章意境，體會(huì)情感的波瀾起伏；接著以“望”字為立足點(diǎn)進(jìn)一步“悟讀”，從而理解作者隨緣自適、樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、導(dǎo)入  

　　散文家余秋雨曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化的真實(shí)步履落在了這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上……”，因?yàn)槲娜四�客往往�?huì)在跋涉千山萬(wàn)水時(shí)感慨歷史人生。大文豪蘇軾似乎對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘，在貶謫黃州期間兩次登臨便寫(xiě)下了“兩賦一詞”。“創(chuàng)作就是傾訴，閱讀就是傾聽(tīng)”，讓我們通過(guò)美讀和感悟來(lái)聆聽(tīng)蘇軾在〈前赤壁賦〉中所寄托的心聲。

　　二、美讀——聆聽(tīng)心聲

　　1、教師帶感情范讀全文（配樂(lè)配圖）

　　師：這是一篇文賦，既有詩(shī)歌的聲韻之美，又有散文的行云流水之致，老師希望能通過(guò)范讀全文把自己的閱讀感受傳達(dá)給大家，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡b讀技巧處理及音樂(lè)轉(zhuǎn)換中體驗(yàn)一下。

　　2、思考：作者在泛舟赤壁時(shí)內(nèi)心翻起了怎樣的情感波瀾？

　　3、美讀以體會(huì)感情（讓我們?cè)诿雷x中具體體驗(yàn)一下情感流淌的方向。）

　　（1）師：第一段寫(xiě)夜游赤壁的情景，寥寥幾筆便簡(jiǎn)潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。

　　①哪幾句話是景物描寫(xiě)？江面景色發(fā)生了怎樣的變化？（邊誦邊析）

　　清風(fēng)——徐來(lái)，水波——不興。（清爽平靜——怡然自得）

　　白露——橫江，水光——接天。（浩瀚無(wú)邊——疏朗開(kāi)闊）

　　（月出）

　　②“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)泛舟秋江的心情？（先析后誦）

　　誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章。（月出、徘徊）

　　縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。

　　析：“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅；

　　“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬(wàn)頃秋江，心境也隨之疏朗開(kāi)闊，豪邁激越。（強(qiáng)化此心境：“浩浩乎”、“飄飄乎”）

　　③全班配樂(lè)朗誦，體驗(yàn)情景交融（樂(lè)曲《高山流水》）

　　平靜——愉悅——豪邁

　　（2）師：此情此景令人陶醉，禁不住快樂(lè)地扣舷而歌，卻引出了一曲洞簫，幽咽悲涼（“蕭聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”）。如何描寫(xiě)？

　　動(dòng)情處……余音不絕，繚繞江面……使人如聞其聲，也要凄然落淚……

　　誦讀指導(dǎo)：

　　客——有吹洞簫者，倚歌——而和之。其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷。舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。

　　（學(xué)生判斷重讀字）（指名帶感情吟誦，配樂(lè)《佛上殿》）

　　（3）①師：一股莫名的惆悵涌上心頭。共賞清風(fēng)明月，泛舟萬(wàn)頃秋江，此乃人生一大樂(lè)事，究竟是什么觸動(dòng)了“客”的心弦，從而吹出如此哀怨的樂(lè)曲？

　　觸景傷懷：赤壁江月——三國(guó)赤壁故事——一代梟雄曹操

　　②指名誦讀塑造曹操形象的語(yǔ)句（注意感情的跌宕）

　　師：你覺(jué)得哪句話最具感染力，能傳達(dá)內(nèi)心感慨？

　　指導(dǎo)：  固一世——之雄也，  （蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)如虹——字字千鈞，千古定評(píng)）

　　而今安——在——哉？ （激流跌宕——沉重惆悵）

　　亦即“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意。

　　全班誦讀體會(huì)

　　③師：這么一個(gè)“一世之雄”尚且隨“大江東去”而銷(xiāo)聲匿跡，反觀微不足道的生命，“客”不免發(fā)出怎樣的感慨？

　　哀——吾生之須臾，羨——長(zhǎng)江之無(wú)窮。

　　師：人生須臾，登仙乏術(shù)，無(wú)限空虛悵惘無(wú)處傾訴，只好借簫聲托付給冷清悲風(fēng)，情感至此已落入低谷，似乎已山窮水盡無(wú)路可走了。

　　④師：是不是情感再也無(wú)法回升？蘇子的哪一句話透露出“柳暗花明”之所在？

　　物與我——皆無(wú)盡也，而又何——羨乎！

　　（在宇宙間生生不息）

　　師：有“哀”才有“羨”，無(wú)“羨”自然也就沒(méi)必要去“哀”了，至此似乎豁然開(kāi)朗，最后開(kāi)懷盡興，盡得“共適”之趣。

　　4、小結(jié)：情感流淌的如行云流水，跌宕起伏，搖曳多姿。至此，我們已聆聽(tīng)到蘇軾（主客）心聲，要真正走進(jìn)文章境界，除了“聆聽(tīng)”外，還得與作者產(chǎn)生“共鳴”。

　　三、悟讀——理解心聲

　　1、思考：掀起情感波瀾，觸發(fā)主客對(duì)答的源頭在哪里？還記得幽咽悲涼的洞簫聲因何而起嗎？

　　渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

　　執(zhí)著的希望

　　難免有失望

　　師：“望穿秋水”，望的是什么？你聽(tīng)到歌者的心里話了嗎？

　　“美人”——圣主賢臣、美好理想  “渺渺兮”——深沉的情懷

　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

　　歌者復(fù)雜深沉的情懷無(wú)心流露，借助客人的簫聲傳達(dá)，高山流水遇知音，

　　而引發(fā)了主客問(wèn)答（借助“水”和“月”）

　　2、披文以理解心聲

　　（1）討論：主客思考宇宙人生的分歧在哪里？（“變”與“不變”）

　　各自如何借助“水”和“月”喻理？

　　分析：（客）由眼前所見(jiàn)長(zhǎng)江、月亮——人生與宇宙對(duì)照；

　　“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”——江月永恒、人事滄桑。

　　有“人生如夢(mèng)”的感慨。（“變”）

　　（主）還是拾取眼前的“水”和“月”說(shuō)起

　　江水不舍晝夜地滔滔流逝，但始終源源不絕；月亮雖有圓缺盈虛，周而復(fù)始，而月亮仍是千古不變那個(gè)月亮。

　　宇宙萬(wàn)物固然無(wú)窮無(wú)盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。

　　超然物外，功名富貴、榮辱得失如過(guò)眼云煙，精神自由。（“不變”）     

　　（客）托悲于風(fēng)，嘆息有志無(wú)為。

　　（主）“無(wú)窮”江月為“吾生”所享用，“明月清風(fēng)不用一錢(qián)買(mǎi)”，正可徘徊其間而自得其樂(lè)（白發(fā)漁樵……）——“客”也解脫憂愁。

　　板書(shū)：                   吾生須臾

　　（客）          ——人事滄桑（變）——托悲于風(fēng)

　　長(zhǎng)江無(wú)窮

　　望——水、月

　　逝者如水

　　（主）          ——物我無(wú)盡（不變）——共適江月

　　盈虛者如月

　　（2）師：我們有幸聽(tīng)取了主客間一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生問(wèn)題的對(duì)答，實(shí)際上主客對(duì)話均作者一人的內(nèi)心獨(dú)白（借主客問(wèn)答以抒情寫(xiě)志乃賦的常用手法）

　　①這意味著什么？是蘇軾怎樣的心情寫(xiě)照？

　　波瀾起伏的是蘇軾一人的矛盾心情，人事滄桑、物我無(wú)盡均是蘇軾一人探求的結(jié)果。

　　②你是否理解蘇軾在貶謫逆境中尋求的是怎樣的一種人生態(tài)度？

　　并非完全的超脫，難免有志無(wú)為的苦悶，而又力求在自然美景中超脫，在自然規(guī)律中追求隨緣自適、樂(lè)觀曠達(dá)的精神境界（老莊）。

　　“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人物圖卷中又一個(gè)顯赫的名字。

　　（3）師：也許在以“望”為立足點(diǎn)感悟文章在“水”和“月”中融會(huì)的“理”和“情”后，我們方真正理解蘇軾泛舟赤壁時(shí)的心聲（共鳴）。

　　誦讀：帶著“我理解”的心態(tài)誦讀第四段，加深領(lǐng)悟。（配樂(lè)《漁樵問(wèn)答》）

　　四、拓展：結(jié)合你學(xué)過(guò)的詩(shī)文，談?wù)剬?duì)中國(guó)古代文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的看法。

赤壁賦 篇10

　　湖南婁底藍(lán)圃學(xué)校

　　●教學(xué)目標(biāo) 

　　1.熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感。

　　2.體會(huì)景物描寫(xiě)之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3.品味如散文詩(shī)一般精練優(yōu)美的語(yǔ)言。體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。

　　4.理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　5.了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

　　●課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  新課

　　請(qǐng)大家欣賞兩幅對(duì)聯(lián)：

　　1、明月枝頭叫，黃狗臥花心。

　　2、明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭。

　　----介紹烏臺(tái)詩(shī)案情

　　二、簡(jiǎn)介作者

　　林語(yǔ)堂在他的《蘇東坡傳•序》中寫(xiě)得十分明確而詳盡：“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　三、作品及背景

　　北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱�人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露溉缫欢鴫Ρ冢�所以它也被稱為赤壁。

　　《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。 

　　劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫(xiě)志也。”可見(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統(tǒng)一。 

　　探究：賦是古老的文體之一。“體物”即描摹景物，“寫(xiě)志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫(xiě)志”要高度統(tǒng)一。

　　四、朗讀課文

　　1、聽(tīng)錄音

　　2、學(xué)生朗讀，正音正句

　　3、注意下列劃線字的讀音

　　舉酒屬（zhǔ）客歌窈窕（yǎotiǎo）之章

　　少（shǎo）焉徘徊于斗（dǒu）牛之間

　　馮（píng）虛御風(fēng)扣舷（xián）而歌

　　桂棹（zhào）兮蘭槳溯（sù）流光

　　幽壑（hè）嫠（lí）婦

　　蘇子愀（qiǎo）然山川相繆（liáo）

　　舳艫（zhúlú）千里釃（shī）酒臨江

　　橫槊（shuò）賦詩(shī)江渚（zhǔ）

　　一葉之扁（piān）舟舉匏（páo）樽而相屬（zhǔ）

　　寄蜉蝣（fúyóu）于天地天地曾不能以一瞬（shùn）

　　造物者之無(wú)盡藏（zàng）也洗盞更（gèng）酌

　　肴核（yáohé）既盡杯盤(pán)狼籍（jí）

　　相與（yǔ）枕藉（jiè）

　　五、理清文章結(jié)構(gòu)

　　本文可以分為五個(gè)部分： 

　　第一段，寫(xiě)作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。 

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。 

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。 

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情。 

　　第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)

　　六、作業(yè) 

　　朗讀課文

　　第二課時(shí)

　　一、指名朗讀課文

　　二、學(xué)習(xí)第一段，并思考： 

　　l、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？ 

　　提示：可分三層  

　　①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。 

　　②第二、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。 

　　③第四、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。

　　2、哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

　　寫(xiě)景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”清風(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　總結(jié)：本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

　　景月出東山，徘徊斗牛

　　白露橫江，水光接天

　　泛舟赤壁，

　　（一）事

　　舉灑誦詩(shī)

　　遺世獨(dú)立，

　　情

　　羽化登仙

　　三、學(xué)習(xí)第二段并思考： 

　　1、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？ 

　　提示：可分兩層。 

　　①寫(xiě)作者的歌聲； 

　　②寫(xiě)客人的蕭聲。 

　　本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。 

　　2、本段的“喜”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？ 

　　提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。 

　　3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？ 

　　提示：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。 

　　4、本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？ 

　　提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。 

　　5、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？ 

　　提示：轉(zhuǎn)折過(guò)渡

　　樂(lè)

　　飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌

　　（二）事客吹洞簫，倚歌而和

　　如泣如訴，舞蛟泣婦

　　悲

　　四、學(xué)習(xí)第三段并思考： 

　　1、客于明月清風(fēng)，良宵美景，奏出充滿悲哀的言樂(lè)，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？

　　客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當(dāng)年聲威赫赫，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢(mèng)想成仙又不可得，便不由悲從中來(lái)，借簫聲來(lái)表達(dá)愁緒了。” 

　　2、“客”是如何抒發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段怎樣將情、景、理結(jié)合在一起？ 

　　提示：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。 

　　這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。 

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。 

　　寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫。 

　　一般的人，在憂患與人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？ 

　　喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。 

　　但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　五、學(xué)習(xí)第四段并思考： 

　　1、本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？ 

　　提示：感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)自己的人生感悟。 

　　2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？ 

　　提示：蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。 

　　從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變； 

　　而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。 

　　應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。 

　　3、如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？ 

　　提示：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。 

　　作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌�意看�?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。 

　　4、從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？ 

　　從“變與不變”的角度。 

　　從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化； 

　　從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。 

　　這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。 

　　第三課時(shí)

　　一、齊讀課文

　　二、學(xué)習(xí)第五段并思考： 

　　l、本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？ 

　　提示：本段感情色彩為”喜”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。 

　　2、這樣結(jié)尾有什么深刻含義？ 

　　提示：這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。 

　　3、你以為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？對(duì)這場(chǎng)人生觀討論的意義當(dāng)如何認(rèn)識(shí)？

　　據(jù)說(shuō)東坡泛赤壁果有一樂(lè)師相隨。但主客問(wèn)答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，客之言與蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個(gè)方面，當(dāng)然，樂(lè)觀一面是主導(dǎo)。

　　3、本文的感情基調(diào)是消極的嗎？ 

　　全文通過(guò)主客對(duì)話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無(wú)常”的消極情緒，但他并不甘心消沉，而能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。

　　孟德周郎，而今安在？

　　客（哀）

　　主客蜉蝣寄身，滄海一粟

　　問(wèn)答盈虛有數(shù)，物我無(wú)盡

　　（理）  主（樂(lè)）

　　（蘇子）清風(fēng)明月，與子共適

　　三、藝術(shù)鑒賞

　　1.寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合

　　先結(jié)合課后練習(xí)二，體會(huì)課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

　　第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2.“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況

　　第一段間天然仙 第二段槳光方慕訴縷婦

　　第三段稀飛詩(shī)昌蒼郎東空雄鹿屬粟窮終風(fēng)

　　第四段往長(zhǎng) 瞬盡主取月色竭適

　　第五段酌藉白

　　3.優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　附1：       蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案

　　大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書(shū)之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書(shū)房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見(jiàn)烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫(xiě)得兩句尚未寫(xiě)完的詩(shī)──“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺(jué)得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩(shī)句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭。”  

　　王安石回來(lái)后，對(duì)蘇軾改他的詩(shī)極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見(jiàn)一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來(lái)呀！羅羅，羅羅，羅羅。 ”蘇東坡出于好奇心，走過(guò)去問(wèn)小孩喊什么，小孩說(shuō)，我們叫蟲(chóng)子快點(diǎn)出來(lái)，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見(jiàn)有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲(chóng)在花蕊里蠕動(dòng)，就問(wèn)小孩說(shuō)：“這是什么蟲(chóng)？”小孩說(shuō)：“黃狗蟲(chóng)，黑狗蟲(chóng)。”蘇東坡離開(kāi)花叢， 來(lái)到一棵榕樹(shù)下，正碰到樹(shù)上有一陣清脆的鳥(niǎo)叫聲，便問(wèn)旁人：“這是什么鳥(niǎo)？”旁人答道：“這叫明月鳥(niǎo)。”此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩(shī)。 

　　但后人評(píng)價(jià)說(shuō)，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯(cuò)改了他的兩句詩(shī)，而立“烏臺(tái)詩(shī)案”，置蘇下獄，進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區(qū)別。其實(shí)，從史實(shí)上看，王安石罰蘇東坡，錯(cuò)改兩句詩(shī)不過(guò)是表面上的次要的原因，實(shí)質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。 

　　附2：

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。    長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙•夜歸臨皋》） 

　　蘇軾〈定風(fēng)波〉

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，怕誰(shuí)？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　[1]

赤壁賦 篇11

　　教案示例

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解 “賦”的有關(guān)特點(diǎn)。

　　2.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。

　　3.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　4. 理解作者由泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  新課 

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌  赤壁懷古》和前后馬上就要產(chǎn)生。” 

　　（板書(shū)課題）

　　二、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)

　　三、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷

　　四、指導(dǎo)誦讀

　　這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中，宜讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，誦讀中可根據(jù)以下要求，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。

　　（1）指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。

　　第一段  間天然仙

　　第二段  槳光方

　　慕訴縷婦

　　第三段  稀飛詩(shī)

　　昌蒼郎

　　東空雄

　　鹿屬栗

　　窮終風(fēng)

　　第四段  往長(zhǎng)

　　瞬盡

　　主取

　　月色竭適

　　第五段  酌藉白

　　需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過(guò)深。

　　（2）注意下列加點(diǎn)字的注音。

　　舉酒屬（zhǔ）客  徘徊于斗（dǒu）牛之間 山川相繆（liáo） 釃（shī）酒臨江

　　駕一葉之扁（piān） 是造物者之無(wú)盡藏（zàng）也

　　五、布置作業(yè) ：

　　熟讀并背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、研習(xí)課文

　　1.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　討論題：

　　（1）第1段描繪了一幅什么樣的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心情？

　　（2）第2段怎樣描寫(xiě)簫聲的？給人一種怎樣的感覺(jué)？

　　（3）從第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些？

　　（4）蘇軾針對(duì)客人的回答，闡述了什么道理，此時(shí)又是怎樣的心情？

　　討論提示：

　　（1）清風(fēng)、江水、明月美好景色，泛舟者心情歡暢，其“樂(lè)”之甚。

　　（2）“怨”“慕”“泣”“訴”---“哀”“凄切婉轉(zhuǎn)”。

　　（3）其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　（4）從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生。萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫 。（客人的話從某種角度上來(lái)說(shuō)也反映了作者的內(nèi)心痛苦。）

　　2.齊讀課文，體會(huì)其語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　（1）駢散結(jié)合

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　　（2）形象優(yōu)美，善于取譬

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。

　　二、課外閱讀指導(dǎo)

　　課外自讀《后》，結(jié)合“練習(xí)”第四題，指導(dǎo)學(xué)生將和《后》進(jìn)行比較閱讀。

　　提示：兩賦寫(xiě)于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。前賦所寫(xiě)，限于舟中，后賦則主要寫(xiě)岸上；前賦字字秋色，后賦句句冬影；前賦主要談玄說(shuō)理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦?xiě)景；前賦主調(diào)曠達(dá)樂(lè)觀，后賦略為虛無(wú)縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不無(wú)借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：

　　《古文觀止》評(píng)語(yǔ)：“前篇寫(xiě)實(shí)情實(shí)景，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出歌來(lái)；此篇作幻境幻想，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出嘆來(lái)。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無(wú)一筆相似。”

　　李扶九評(píng)語(yǔ)：“后篇亦寫(xiě)客、寫(xiě)歌、寫(xiě)風(fēng)、寫(xiě)月、寫(xiě)樂(lè)、寫(xiě)酒、寫(xiě)肴，—一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》（《莊子則，非襲其貌也；至前篇說(shuō)悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣。”

　　以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳。

　　林西仲評(píng)語(yǔ)：“若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。”（見(jiàn)《古文筆法百篇》）這里說(shuō)的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說(shuō)：“陸上衡（陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》）云：‘賦體物（體味研究事物）而瀏亮（清晰明亮）。’坡公前已曲盡其妙，后賦尤精。于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。未有道主化鶴之事，尤出人意表。”（《道園學(xué)古剝》無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說(shuō)：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過(guò)前賦，看來(lái)這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫(xiě)得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問(wèn)答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧！” （見(jiàn)《東坡文論叢》，第39頁(yè)）

　　探究活動(dòng)

　　前、后中的修辭及其比較

　　前、后中，有相當(dāng)多修辭辭格的運(yùn)用，使得兩篇作品意象更加鮮明，描寫(xiě)更為深刻。其中所用的修辭方法計(jì)有：譬喻、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、象征等等。請(qǐng)針對(duì)這些辭格在文章中運(yùn)用的情形，及其與全篇的關(guān)系，加以比較。

　　參考書(shū)目

　　《古賦辯體‧宋體》，（元）祝堯編，景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)，初版，臺(tái)北市：中國(guó)臺(tái)灣商務(wù)，1983。

　　《歐陽(yáng)修蘇軾辭賦之比較研究》，陳韻竹著，初版，臺(tái)北市：文史哲，1984。

　　《修辭學(xué)》，沈謙，修訂版，臺(tái)北縣：空大，1995。

　　《蘇軾文集》，（宋）蘇軾、孔凡禮點(diǎn)校，初版，北京：新華書(shū)店，1986。

　　《賦與駢文》，簡(jiǎn)宗梧，初版，臺(tái)北市：中國(guó)臺(tái)灣書(shū)店，1998。

　　《第三屆國(guó)際辭賦學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，國(guó)立政治大學(xué)文學(xué)院 編緝，初版，臺(tái)北市：政大中文系，1996。

　　《興大中文學(xué)報(bào)》，初版，臺(tái)中：興大中文，1993。

　　《歷代辭賦鑒賞辭典》，霍旭東、趙呈元、阿芷主編，初版，安徽‧合肥：安徽文藝出版社，1992。

　　《賦學(xué)》，張正體、張婷婷著，初版，臺(tái)北市：中國(guó)臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1982。

　　參考論文

　　《蘇軾“前、后”心靈境界之探討》，張學(xué)波，《興大中文學(xué)報(bào)》, 1993。

　　《從“變”到“化”──談中“一”與“二”的問(wèn)題》，何寄澎，《第三屆國(guó)際辭賦學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，1996。

　　《古賦與文賦芻論》，萬(wàn)光治，《第三屆國(guó)際辭賦學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，1996。

赤壁賦 篇12

　　一、教學(xué)目的：

　　1 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2 感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3 熟讀并背誦課文。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1 體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　2 語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　三、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)

　　四、對(duì)本單元的整體思考：

　　本單元為古代散文，三篇之中文學(xué)色彩最為濃厚， 又在全單元甚至全書(shū)的最后。無(wú)論從單元編排的角度還是從三冊(cè)為“文學(xué)作品”的角度來(lái)看，我認(rèn)為教材編寫(xiě)者建議用三課時(shí)教讀都是非常合理的。

　　對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社會(huì)和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對(duì)文學(xué)作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結(jié)合創(chuàng)作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對(duì)于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當(dāng)作這條線上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。再一個(gè)，就是這篇課文的重難點(diǎn)，從編排上看，這也是整個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)，起到收束整個(gè)單元的作用。最后，古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個(gè)突出的重點(diǎn)，因此應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過(guò)程 之中完成，這是完全可以做到的。

　　五、教學(xué)過(guò)程 

　　預(yù)習(xí),我所了解的蘇軾

　　（一） 引入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——

　　引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后馬上就要產(chǎn)生。”

　　板書(shū)課文題目

　　（二） 教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。

　　（三） 投影展示本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)：

　　1 著重體會(huì)景與情及內(nèi)在聯(lián)系。

　　2 熟讀并背誦一、二段。

　　（四） 學(xué)習(xí)第一段

　　1 抽讀第一段，正音。

　　2 全體朗讀一遍。

　　3 劃出寫(xiě)景的句子，兩人討論，形成一個(gè)整體畫(huà)面。要求能按照由上到下、由遠(yuǎn)及近的順序，將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)。可以打腹稿，也可以擬個(gè)簡(jiǎn)單的提綱，目的在于通過(guò)想象再現(xiàn)東坡先生的此時(shí)此地此景。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)描述。

　　4 投影一幅畫(huà)面小結(jié)第一段的景物特征：澄澈、幽美。

　　（五） 學(xué)習(xí)第二段

　　1 抽讀第二段，其他同學(xué)默讀并正音。

　　2 教師引導(dǎo)。如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋�(gè)詞概括。

　　3 作者寫(xiě)了飲酒放歌之樂(lè)后，接著寫(xiě)誰(shuí)？簫聲如何？請(qǐng)找四個(gè)詞概括，并分別組詞。（哀怨、思慕、啜泣、傾訴）

　　4 歌是歡樂(lè)的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題，從行文看，“主樂(lè)客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決？請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。假如有難度，可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。 就在此處，作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲了。

　　5 其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》。教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫(xiě)出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫(xiě)于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。

　　（六） 小結(jié)兩段

　　（七） 下面我們利用剩余的時(shí)間背誦一、二段

　　1 對(duì)于古文，我們一定要做到在熟讀的基礎(chǔ)上自然成誦。

　　2 組織朗讀。

　　① 全體齊讀兩段，要求不錯(cuò)一字，讀出感情。

　　② 分成兩組，各讀一段，要求一組讀時(shí)另一組默讀。

　　③ 分男女生讀，要求一組讀時(shí)另一組丟開(kāi)課本試背。

　　④ 學(xué)生自讀三遍。

　　3   組織背誦。

　　① 教師投影背誦提示一，學(xué)生根據(jù)提示自背一遍，再齊背一遍。

　　② 投影背誦提示二，全體齊背一遍。

　　③ 抽兩位同學(xué)檢查背誦情況。

　　④ 總結(jié)背誦方法：重點(diǎn)詞提示法；層理思路法；韻腳法；句式法；想象畫(huà)面法等。

　　（八） 小結(jié)本課，投影板書(shū)。

　　寫(xiě)景           抒情           

　　樂(lè)             悲          

　　這節(jié)課我們共同感受了蘇軾初游赤壁的情懷，至于東坡先生為什么由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，又為什么總是能很快超脫，答案就在下節(jié)課，后兩段蘇軾對(duì)人生的詮釋對(duì)我們會(huì)有更大的啟迪。

赤壁賦 篇13

　　學(xué)習(xí)建議

　　分析作者豪放曠達(dá)的心態(tài)，準(zhǔn)確反映筆者思想境界

　　體味詩(shī)歌用詞的精練、準(zhǔn)確和生動(dòng)形象

　　把握詩(shī)歌景、理、情的有機(jī)融合

　　特別關(guān)注

　　注意下列字詞的讀音及寫(xiě)法：

　　船舷（xián） 桂棹(zhào)兮蘭槳 溯(sù)流光 釃(shī)酒 槊（shuò） 馮(píng)虛御風(fēng) 一葉扁(piān)舟

　　重難點(diǎn)合作探究

　　本文的感情基調(diào)是消極的嗎？

　　我的思路：全文通過(guò)主客對(duì)話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無(wú)常”的消極情緒，但他并不甘心消沉，而能主動(dòng)從消極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的機(jī)械論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。

　　能力步步高

　　積累與運(yùn)用

　　一 下列句子加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是 （ ）

　　a 舉酒屬（zhǔ）客 少（shǎo）焉，月出于東山之上

　　b 倚歌而和（hè）之 桂棹（zhào）兮蘭槳

　　c 泣孤舟之嫠（lí）婦 釃（shī）酒臨江

　　d 江渚（zhǔ） 是造物者之無(wú)盡藏（cáng）也

　　二 下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）

　　a 正襟危坐 杯盤(pán)狼藉 蒼海一粟 孤苦零丁

　　b 一葉扁舟 不絕如縷 凄側(cè)動(dòng)人 形單影只

　　c 樂(lè)觀曠達(dá) 余音裊裊 感人肺腑 抑揚(yáng)頓挫

　　d 潛移墨化 肝膽照人 犀角獨(dú)怪 如泣如訴

　　理解與鑒賞

　　一 閱讀文段，回答問(wèn)題

　　蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹蒙德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繚，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵。順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知乎水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　1、 對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　a 山川相謬 通“繚”，盤(pán)繞

　　b 釃酒臨江 濾酒

　　c 物各有主 主宰

　　d 而吾與子之所共適 享用

　　2、 與例句加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)（ ）

　　例：正襟危坐而問(wèn)客曰

　　a 危如累卵

　　b 邦有道，危言危行

　　c 危乎高哉，蜀道之難

　　d 轉(zhuǎn)危為安

　　3、 對(duì)下列加點(diǎn)虛詞意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）

　　①蘇子愀然 ②何為其然也 ③郁乎蒼蒼 ④此非曹孟德之詩(shī)乎？

　　a 兩個(gè)“然”字相同，兩個(gè)“乎”字不同

　　b 兩個(gè)“然”字相同，兩個(gè)“乎”字相同

　　c 兩個(gè)“然”字不同，兩個(gè)“乎”字不同

　　d 兩個(gè)“然”字不同，兩個(gè)“乎”字相同

　　4、 下列敘述不符合上文意思的一項(xiàng)（ ）

　　a 作者在文中以直抒胸臆的方式，表現(xiàn)自己內(nèi)心深處的復(fù)雜感情

　　b 主人的回答，借用了莊子的相對(duì)主義思想，由眼前的水與月，闡述了一套自然界的“變與不變”的道理。末尾，表現(xiàn)出蘇軾心胸之中豁達(dá)超然的一面。

　　c 作者善于把抽象的哲理用形象化、抒情化的形式表現(xiàn)出來(lái)

　　d 文章由游起興，由景生情，由情入理，寫(xiě)得波瀾起伏。

　　二 閱讀下面的文段，回答問(wèn)題

　　于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，短岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)亦。予乃攝衣而上，履巖，披蒙茸，距虎豹，登虬龍；攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。余亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

　　1 這是蘇軾《后赤壁賦》中的一段。前賦寫(xiě)的景是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，農(nóng)歷的“七月既望”當(dāng)是-------------天；后賦寫(xiě)的是“霜露既降，木葉盡脫”，“山高月小，水落石出”，應(yīng)是----------------之景。

　　2前賦寫(xiě)月下泛舟，到“東方之既白”，人始終沒(méi)有離開(kāi)江上之舟，而本賦中所寫(xiě)行蹤是由-----------到-------------，再-------------（用文中原話填寫(xiě)）

　　3 前賦的情感、議論始終圍繞江、月而發(fā)，本段則寫(xiě)了一只白鶴自東而西，擦船而過(guò)的虛幻故事，使我們自然想起了前賦中“浩浩乎---------，--------------；---------------，----------------------。

　　拓展與創(chuàng)新

　　夜雨寄北

　　唐 李商隱

　　君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

赤壁賦 篇14

　　一、 教學(xué)目的：

　　1 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2 感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3 熟讀并背誦課文。

　　二、 教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1 體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　2 語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　三、 教學(xué)課時(shí)：

　　四課時(shí)

　　四、 對(duì)本單元的整體思考：

　　本單元為古代散文，三篇之中文學(xué)色彩最為濃厚， 又在全單元甚至全書(shū)的最后。無(wú)論從單元編排的角度還是從三冊(cè)為“文學(xué)作品”的角度來(lái)看，我認(rèn)為教材編寫(xiě)者建議用三課時(shí)教讀都是非常合理的。

　　對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社會(huì)和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對(duì)文學(xué)作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結(jié)合創(chuàng)作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對(duì)于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當(dāng)作這條線上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。再一個(gè)，就是這篇課文的重難點(diǎn)，從編排上看，這也是整個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)，起到收束整個(gè)單元的作用。最后，古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個(gè)突出的重點(diǎn)，因此應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過(guò)程 之中完成，這是完全可以做到的。

　　五、 教學(xué)過(guò)程 

　　第一、二課時(shí)

　　（一）      引入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——

　　引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后馬上就要產(chǎn)生。”

　　《前》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。

　　（二）      作者與文體

　　1.關(guān)于蘇軾

　　蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。

　　父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州。徽宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。

　　2.蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮，無(wú)論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力。用古代散文的筆調(diào)寫(xiě)賦，敘事，寫(xiě)景，抒情，說(shuō)理渾然一體，想象豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色，我們的課文所選是他的《前》。

　　散文：與歐陽(yáng)修并稱為“歐蘇”

　　詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”

　　詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”

　　書(shū)法：列“蘇黃米蔡”之首

　　（米：米芾。蔡：蔡襄）

　　元豐5年寫(xiě)的“兩賦一詞”是：

　　《前》、《后》、《念奴嬌·赤壁之戰(zhàn)》

　　3.關(guān)于“賦”

　　“賦”的名稱最早見(jiàn)與戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。

　　“賦”著力于鋪陣事物，較多地?fù)接蒙⑽幕�的句式。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的都是文賦的佳作。

　　板書(shū)課文題目

　　（三）      教師配樂(lè)朗誦全文。

　　要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。

　　投影展示本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)：

　　1 著重體會(huì)景與情及內(nèi)在聯(lián)系。

　　2 熟讀并背誦一、二段。

　　（四）      學(xué)習(xí)第一段

　　1 抽讀第一段，正音。

　　2 全體朗讀一遍。

　　3 劃出寫(xiě)景的句子，兩人討論，形成一個(gè)整體畫(huà)面。要求能按照由上到下、由遠(yuǎn)及近的順序，將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)。可以打腹稿，也可以擬個(gè)簡(jiǎn)單的提綱，目的在于通過(guò)想象再現(xiàn)東坡先生的此時(shí)此地此景。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)描述。

　　4 投影一幅畫(huà)面小結(jié)第一段的景物特征：澄澈、幽美。

　　（五）      學(xué)習(xí)第二段

　　1 抽讀第二段，其他同學(xué)默讀并正音。

　　2 教師引導(dǎo)。如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋�(gè)詞概括。

　　3 作者寫(xiě)了飲酒放歌之樂(lè)后，接著寫(xiě)誰(shuí)？簫聲如何？請(qǐng)找四個(gè)詞概括，并分別組詞。（哀怨、思慕、啜泣、傾訴）

　　4 歌是歡樂(lè)的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題，從行文看，“主樂(lè)客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決？請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。假如有難度，可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。 就在此處，作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲了。

　　5 其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》。教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫(xiě)出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫(xiě)于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。

　　小結(jié)兩段

　　下面我們利用剩余的時(shí)間背誦一、二段

　　1 對(duì)于古文，我們一定要做到在熟讀的基礎(chǔ)上自然成誦。

　　2 組織朗讀。

　　① 全體齊讀兩段，要求不錯(cuò)一字，讀出感情。

　　② 分成兩組，各讀一段，要求一組讀時(shí)另一組默讀。

　　③ 分男女生讀，要求一組讀時(shí)另一組丟開(kāi)課本試背。

　　④ 學(xué)生自讀三遍。

　　3 組織背誦。

　　① 教師投影背誦提示一，學(xué)生根據(jù)提示自背一遍，再齊背一遍。

　　② 投影背誦提示二，全體齊背一遍。

　　③ 抽兩位同學(xué)檢查背誦情況。

　　④ 總結(jié)背誦方法：重點(diǎn)詞提示法；層理思路法；韻腳法；句式法；想象畫(huà)面法等。

　　（六）      小結(jié)本課，投影板書(shū)。

　　寫(xiě)景           抒情           

　　樂(lè)             悲          

　　這節(jié)課我們共同感受了蘇軾初游赤壁的情懷，至于東坡先生為什么由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，又為什么總是能很快超脫，答案就在下節(jié)課，后兩段蘇軾對(duì)人生的詮釋對(duì)我們會(huì)有更大的啟迪。

　　第三、四課時(shí)

　　（一）復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入  新課：

　　全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江和飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞簫吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章重點(diǎn)便新移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。全文有詩(shī)情，有畫(huà)意，有哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。

　　一、  二兩段大意如下：

　　第1段描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的充滿詩(shī)情畫(huà)意的幽美境界，為全文定下悠揚(yáng)和諧的音調(diào)。

　　第2段寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的蕭聲，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　（二）指導(dǎo)學(xué)生翻譯第三、四、五自然段：

　　難詞難句提示：   

　　（三）概括第3~5自然段大意：

　　第3段寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。

　　第4段寫(xiě)作者欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情，對(duì)生活曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

　　第5段寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。

　　（四）鑒賞重點(diǎn)

　　1.構(gòu)思精湛、縝密、寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。

　　散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂(lè)，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開(kāi)始的寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎(chǔ)，而哲理的簡(jiǎn)述，則畫(huà)龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨，表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。

　　2.善用比喻，語(yǔ)言優(yōu)美形象。

　　作者寫(xiě)上以風(fēng)物之美，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受，如開(kāi)篇，作者的清風(fēng)，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個(gè)“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報(bào)表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。

　　3.“以文為賦“的體裁形式

　　《前》是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。

　　（五）課堂練習(xí)：

　　閱讀下文完成問(wèn)題：

　　前(節(jié)選)    蘇軾

　　客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空。釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣子天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中。不知東方之既白。

　　1、下列四組加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是：

　　A. 山川相繆，郁乎蒼蒼             B.客亦知夫水與月乎

　　相與枕藉乎舟中                    且夫天地之間

　　C.抱明月而長(zhǎng)終                      D.不知東方之既白

　　而又何羨乎?                          目遇之而成色

　　2、對(duì)文中劃線的四句話的翻譯理解正確的一項(xiàng)是：

　　A.“固一世之雄也”：確實(shí)是一代英雄。

　　B.“哀吾生之須臾”：哀嘆我們?nèi)松�短暫�?

　　C.“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”：人生的成功與失敗是有規(guī)律是，不應(yīng)消極。

　　D.“不知東方之既白”：不知不覺(jué)已經(jīng)天亮了。

　　3、對(duì)文中“客”與“蘇子”的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)述不正確的一項(xiàng)是：

　　A.客人高度稱贊了曹操這樣的英雄，委婉都抒發(fā)自己懷才不遇，功業(yè)無(wú)成的傷感。

　　B.客人大有“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”的苦惱和無(wú)可奈何。

　　C.蘇子的思想則較為積極，水長(zhǎng)流，月永生，宇宙和人生都是永恒的。

　　D.蘇子還認(rèn)為，只要投人大自然，能及時(shí)捕捉造化的各種美，人生就是幸福快樂(lè)的了。

　　4、對(duì)本文有關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是：

　　A.文中的主客對(duì)答實(shí)際上都是作者一人的化身。客的觀點(diǎn)代表了蘇軾的生活苦惱，主的觀點(diǎn)則代表了蘇軾的超脫領(lǐng)悟，

　　B.本文即是一篇抒情小賦，而就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，更是一篇哲理小賦，包含了對(duì)宇宙人生的思考和領(lǐng)悟。

　　C.看得出作者蘇軾這時(shí)對(duì)人生的看法還是積極樂(lè)觀曠達(dá)的，是能夠融入大自然并享受大自然的。

　　D.不論是從文體角度還是從語(yǔ)言運(yùn)用的角度來(lái)比較，本文和杜牧的《阿房宮賦》都很為接近。

　　（六）作業(yè) ：

　　1.背誦全文；

　　板書(shū)設(shè)計(jì) （略） 

赤壁賦 篇15

　　蘇軾

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.掌握誦讀要領(lǐng)，熟讀并背誦全文。

　　2.揣摩文中意蘊(yùn)深刻的句子，如“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立”“渺渺兮余懷”等句子。

　　3.積累文中有生命力的四字短語(yǔ)，如“清風(fēng)徐來(lái)，白露橫江，如泣如訴，月明星稀，一葉扁舟，滄海一粟等。

　　能力目標(biāo)

　　1.理解文中對(duì)人生意義的議論，揣摩體味作者曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。

　　2.體會(huì)本文的感情變化和景，情理水乳交融的特點(diǎn)。

　　3.體會(huì)本文用語(yǔ)巧妙，極富哲理的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　德育目標(biāo)

　　體會(huì)作者遇到挫折后體現(xiàn)出來(lái)的超脫的人生態(tài)度和樂(lè)觀情懷。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.反復(fù)誦讀，理解文章所含的人生態(tài)度和語(yǔ)言的哲理意義。

　　2.學(xué)習(xí)本文“以文為賦“的體裁形式。

　　3.把握文章主旨，背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1.體會(huì)蘇軾宇宙觀和人生觀。

　　2.學(xué)習(xí)本文融情于景，融情于事的特點(diǎn)。

　　教學(xué)方法

　　1.誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，體會(huì)作者的思想感情。

　　2.比較法。通過(guò)比較鑒別相似的文章，相關(guān)的文章，更好的理解本文的思想內(nèi)容。

　　3.討論法。討論法既可以體現(xiàn)以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)，又可在討論中辨析疑難問(wèn)題。

　　教具準(zhǔn)備：多媒體。

　　課時(shí)安排：3課時(shí)。

　　教學(xué)步驟 

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1.介紹作者及寫(xiě)作背景。

　　2.掌握誦讀要領(lǐng)。

　　3.總體感知課文內(nèi)容，理清課文的感情思路。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)

　　我們?cè)诔踔袆倢W(xué)過(guò)蘇軾的作品，今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他的一篇題材相同的精美散文，領(lǐng)略他散文的獨(dú)特風(fēng)格。

　　二.解題

　　1.作者介紹

　　蘇軾（1036~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，宋朝眉山人。少時(shí)即博通經(jīng)史，長(zhǎng)于寫(xiě)文章。宋仁宗嘉佑二年中進(jìn)士。神宗時(shí)，因反對(duì)王安石創(chuàng)行的新法被貶官，先后到杭州，密州，徐州，湖州等地任官。御使李定等摘其托諷詩(shī)中的詩(shī)句，說(shuō)他以詩(shī)訕諦朝廷，被捕下獄。后貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾上北宋偉大的文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家。工詩(shī)擅詞，開(kāi)詞中豪放一派，對(duì)后代有深遠(yuǎn)影響。散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，想象豐富，成就卓越，因而有“渾涵光芒，雄視百代”的稱譽(yù)。

　　2.文體介紹及寫(xiě)作背景。

　　⑴賦：一種富有文采韻節(jié)，散文與詩(shī)歌結(jié)合，可以詠屋寫(xiě)志抒情的文體。

　　⑵背景：宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州任團(tuán)練副使。三年后，他曾兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)下了著名的詞《赤壁懷古》和前后。作者借黃州赤壁之名馳騁想象，吊古抒懷。

　　三.重難點(diǎn)解決過(guò)程

　　1.聽(tīng)讀。多媒體顯示蘇軾所游之地----黃州城外的赤壁，同時(shí)放錄音。學(xué)生注意誦讀的停頓，延長(zhǎng)，體會(huì)其中的節(jié)奏。

　　2.誦讀指導(dǎo)。

　　⑴“以文為賦”是這篇賦的一大特點(diǎn)，它不是以整句形式寫(xiě)的駢文，而是駢散結(jié)合，注重聲韻美。誦讀時(shí)應(yīng)注意句間的停頓，延長(zhǎng)和節(jié)奏，同時(shí)還注意敘述句的平緩語(yǔ)調(diào)，描寫(xiě)句的意境把握，抒情句的感情韻味。

　　⑵找出每段中+押韻句的韻腳。如第一自然段的“間，天，然，仙”。

　　3.齊讀。學(xué)生齊讀課文，讀時(shí)體會(huì)音韻，注意押韻句。

　　4.默讀。要求學(xué)生對(duì)照注解讀課文，并借助工具書(shū)正音，疏通文意。

　　注意下列句子的意義。

　　⑴浩浩乎如馮虛御風(fēng)：浩浩蕩蕩地像在天空里乘風(fēng)浮游。

　　⑵飄飄乎如遺世獨(dú)立：飄飄然像脫離人世而獨(dú)自一個(gè)人。羽化登仙：成了神仙而飛升仙境

　　⑶渺渺兮余懷：我的懷想，多么渺遠(yuǎn)。望美人兮天一方：遙望所思慕的人，你在那很遠(yuǎn)的地方。

　　⑷寄蜉蝣于天地：個(gè)人生命短暫，像蜉蝣一樣寄生于廣闊永恒的天地之間。

　　⑸“挾飛仙”兩句：意為拉著飛升的仙人在宇宙間遨游，抱著明月長(zhǎng)久存在下去。

　　5.理清文章思路。

　　提問(wèn)：本文構(gòu)思縝密，形散神聚，表現(xiàn)了作者樂(lè)----悲----樂(lè)的感情變化，請(qǐng)具體理清作者的感情思路。

　　明確：這篇賦主要通過(guò)主客對(duì)話的形式闡述了作者在失意之中對(duì)人生的見(jiàn)解。開(kāi)頭以寥寥幾筆勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所見(jiàn)的月白風(fēng)清，天水相連的景象，并抒發(fā)了作者對(duì)此景象的感受。

　　其次寫(xiě)在優(yōu)美的景色中“飲酒樂(lè)甚”“扣舷而歌”“客有吹洞蕭者”，其聲“如怨如慕如泣如訴”，使長(zhǎng)期過(guò)著謫居生活的作者內(nèi)心驚動(dòng)，為主客對(duì)話作好了鋪墊。

　　接著以蘇子愀然問(wèn)客，引出一場(chǎng)關(guān)于人生意義的論辯。一主一客，其實(shí)都是作者的內(nèi)心獨(dú)白，反映了他陷入苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理。“客曰”是作者借客人之口，表達(dá)自己在思想上找不到出路的悲苦心情。

　　第四段，文章以“蘇子曰”引出的一段話，是針對(duì)上文“客曰”反映的悲苦心情而言的，這正表達(dá)了作者要求擺脫悲苦思想的愿望。“蘇子曰”表現(xiàn)了作者對(duì)世事有超然的態(tài)度，這種態(tài)度神受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死，得失，榮辱，毀譽(yù)所累，追求無(wú)條件的精神自由，以自我排解。

　　最后，客人轉(zhuǎn)悲為喜，以醉后“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”作結(jié)，一方面寫(xiě)出了“清風(fēng)，明月，江上”之樂(lè)，另一方面也反映了作者欲借酒力以消除胸中塊壘之情。

　　感情梳理：

　　1段：江上泛游，感情由平靜到高昂。2段：飲酒放歌之樂(lè)引出客人的悲涼蕭聲。

　　3段：主客問(wèn)答引出人生短暫之感。4段：蘇子超然于世的情懷。

　　5段：客轉(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲。

　　6.分角色朗讀課文。分角色朗讀主客對(duì)話，盡量讀出其心情，意境。

　　7.齊讀課文

　　四.課堂小結(jié)

　　本課時(shí)介紹了作者的寫(xiě)作背景，意在讓學(xué)生了解作者寫(xiě)作的目的：借景抒發(fā)自己官場(chǎng)失意及豁達(dá)樂(lè)觀的情懷，進(jìn)而排遣心中的苦悶。通過(guò)反復(fù)誦讀，可使學(xué)生由淺入深地理解作者的言外之意。

　　五.作業(yè) 

　　1.熟讀并盡量背誦全文。2.思考作者因何而樂(lè)，而又因何而悲，感情是怎樣變化的。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1.檢查背誦。

　　2.具體研習(xí)課文。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一.初步檢查背誦

　　1.學(xué)生齊背全文。

　　2.抽查背誦。

　　二.重難點(diǎn)解決過(guò)程

　　1.研習(xí)第一段。

　　⑴學(xué)生齊讀第一段。

　　⑵提問(wèn)：找出本文寫(xiě)景的句子，并說(shuō)明作者是如何通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)“樂(lè)”情的？

　　多媒體顯示月夜赤壁的畫(huà)面，配以《春江花月夜》的古箏曲。

　　學(xué)生感受畫(huà)面意境，并從文中找出景物描寫(xiě)的句子，討論借景抒“樂(lè)”情的特點(diǎn)。教師巡回指導(dǎo)。

　　作者通過(guò)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”描寫(xiě)了一個(gè)寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境，清風(fēng)輕拂人面，將上風(fēng)平浪靜，這是寫(xiě)將面之景。游人就在這樣的環(huán)境里放聲地誦明月之詩(shī)，愉快地歌窈窕之章。不久月亮也出來(lái)助興，作者的視線又由江面轉(zhuǎn)入天空，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。這徘徊可說(shuō)是神來(lái)之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它漫漫升起，卻又不忍匆匆離去，只在斗牛之間徘徊，又似在看人間美景，如同卞之琳的《斷章》，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”一樣互為風(fēng)景。透過(guò)月光又看到了“白露橫江，水光接天”的月夜美景，置身于這樣的美景中的游人自然心曠神怡，任一葉小舟在江面上飄蕩，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，多么遼闊啊，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停于何處；多么飄逸啊，好象人變成了神仙，飛離塵世，登上了仙境。作者由景自然過(guò)渡到人的感受上，痛快淋漓地描繪出要飛升成仙的情景，情中有景，景情自然和諧地融合在了一起。筆勢(shì)流暢，多處用典卻不著堆砌之痕。

　　⑶教師指導(dǎo)背誦要領(lǐng)。本段可分為三層，首先交代時(shí)間，地點(diǎn)，人物，其次是景物描寫(xiě)，最后是抒發(fā)感受，突出游人之樂(lè)。

　　⑷師生齊背第一段。抽兩名學(xué)生默寫(xiě)寫(xiě)景句。

　　板書(shū)：            把酒  遺世

　　游→    →      之樂(lè)

　　誦詩(shī)  羽化

　　2.研習(xí)第二段。

　　⑴指定一名學(xué)生朗讀。

　　⑵學(xué)生默讀后設(shè)疑：第一段寫(xiě)了“樂(lè)”情后，本段為何又轉(zhuǎn)入寫(xiě)悲情？

　　師生討論明確：本段是過(guò)渡段。開(kāi)頭繼上文寫(xiě)泛舟時(shí)的歡樂(lè)心情，“于是飲酒樂(lè)甚”，古人抒發(fā)歡樂(lè)之情往往是飲酒賦詩(shī)，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫(xiě)照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。美人，一般認(rèn)為是君王，自己與君主天各一方，這就寫(xiě)出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，冉而自己卻遭受貶謫，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美之了引出對(duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情接客人簫聲的悲涼反映出來(lái)，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，泣孤舟之嫠婦“。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切，連讀者也不由得悲傷起來(lái)。

　　⑶學(xué)生齊背第二段。

　　3.研習(xí)第三段。

　　⑴指定背誦。

　　⑵提問(wèn)：客人因何而悲？

　　討論明確：如：“月明星稀，烏雀南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？”“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”感嘆千古英雄尚且如此，何況我們這些有志無(wú)為者。

　　“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，感嘆人生短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮永恒。

　　作者在本段借主客問(wèn)答，抒發(fā)感慨，用一世之雄“而今安在哉”來(lái)說(shuō)像曹操那樣的志得意滿，趾高氣揚(yáng)，不可一世的歷史人物尚且隨“大講東去”而銷(xiāo)聲匿跡，那么默默無(wú)聞的平庸之輩就更不可長(zhǎng)久，這是客人消極思想的反映，他認(rèn)為自己與蘇子不被重用，沒(méi)有建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，只是過(guò)著漁父樵夫的生活，魚(yú)蝦作伴，麋鹿為友，劃著小船，舉杯相勸。那微不足道的生命，短促得如同永恒天地之間僅能活短暫時(shí)刻的蜉蝣，渺小得如同大海中的一粒米。于是客人情不自禁地感嘆道：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，悲情自然顯現(xiàn)出來(lái)。

　　⑶提問(wèn)：以前學(xué)過(guò)的詩(shī)句中有那些詩(shī)句體現(xiàn)了英雄成為歷史沉積的感嘆？

　　明確：蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。辛棄疾的“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”。

　　4.研習(xí)第四段。

　　⑴女生齊讀。

　　⑵問(wèn)：針對(duì)客人的悲哀，蘇子作了怎樣的回答？闡述了自己的什么觀點(diǎn)？

　　明確：蘇子與客人泛舟于江上，置身于天地之間，這是第一段開(kāi)頭有點(diǎn)明，此時(shí)蘇子借眼前之景來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。“客亦知夫水與月乎？”一句引出作者對(duì)天地自然的認(rèn)識(shí)。對(duì)于江水，“逝者如斯，而未嘗往也”借用孔子的話來(lái)說(shuō)明江水不舍晝夜的滔滔流著，因此可說(shuō)是“未嘗往也”，又是不變的；對(duì)于月亮，作者認(rèn)為“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”，是說(shuō)月亮有時(shí)圓缺，是變的，但他的圓缺卻是周而復(fù)始地更替，是磨消長(zhǎng)也又是不變的，因此作者自然得出了自己關(guān)于天地人生的哲理認(rèn)識(shí)，即變與不變是兩種不同認(rèn)識(shí)。既然人與天地萬(wàn)物可以一樣永存，又何必“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”而“哀吾生之須臾”呢？對(duì)于自然美景我們就達(dá)觀地看待，而不該讓美景空再見(jiàn)嘆息，所以作者認(rèn)為“惟江上之清風(fēng)，與山間只明月，耳得之為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之無(wú)竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”。自然萬(wàn)物可以為我享用，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美。置身如此美妙的景色中，自然令人心曠神怡，超然于俗事之外，這樣就使主客的心境由“悲”轉(zhuǎn)“樂(lè)”。

　　⑶提問(wèn)：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情？

　　明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)自己的游賞之樂(lè)，后又借主客問(wèn)答方式寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

　　5.研究第五段。

　　提問(wèn)：客人在蘇子哲理了地闡明世間變與不變的道理之后有何反映？

　　明確：“客喜而笑”“洗盞更酌”，說(shuō)明客人被蘇子說(shuō)服了，滿面春風(fēng)，換去愁顏。這次比開(kāi)始的樂(lè)更加歡快，主客之間不免又開(kāi)懷暢飲，直到“肴核既盡，杯盤(pán)狼藉”，并且“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，開(kāi)頭的“泛舟”“月出”遙相呼應(yīng)。一枕好夢(mèng)醒來(lái)了，一宿晚景過(guò)去了，一次赤壁之游結(jié)束了，一篇也收尾了。而主客夜游的神仙浪漫的場(chǎng)景卻印在了人們腦海里，蘇子關(guān)于宇宙人生的哲理還使人不時(shí)地回味，蘇子受錯(cuò)后的豁達(dá)，超脫還令人羨慕不已……

　　三.指導(dǎo)背誦

　　1.學(xué)生齊讀全文。

　　2.找出文章描寫(xiě)風(fēng)月議論風(fēng)月的句子

　　①、描寫(xiě)月:a.b.c.②、議論月:a.b.c.d.③、文中的對(duì)仗句:a.b.c.d.e.

　　④、文中還用的四字短語(yǔ)。

　　清風(fēng)徐來(lái)  水波不興  水光接天  羽化等仙  如怨如慕  如泣如訴 余音裊裊  不絕如縷  正襟危坐  月明星稀  釃酒橫江  一世之雄  一葉扁舟  滄海一粟  取之無(wú)盡  用之無(wú)竭  杯盤(pán)狼藉  橫槊賦詩(shī)

　　四.課堂小結(jié)

　　本課時(shí)重點(diǎn)突破課文的具體內(nèi)容，即對(duì)文章作了具體仔細(xì)地討論，分析，理清了作者的感情思路，并初步理解了蘇子豁達(dá)超俗的思想特點(diǎn)，為下一步鑒賞課文鋪設(shè)了道路，也為背誦全文提供了巧妙的方法。

　　五.布置作業(yè) 

　　1.背誦全文。2.討論的藝術(shù)手法。                  

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1.繼續(xù)檢查背誦。2.體會(huì)本文的感情變化和景，情，理水乳交融的特點(diǎn)。

　　3.理解文章對(duì)人生意義的議論，揣摩體味作者曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。

　　4.學(xué)習(xí)本文“以文為賦”的體裁形式。5.通過(guò)對(duì)比更好地理解課文。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一.繼續(xù)檢查背誦

　　二.鑒賞本文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

　　1.提問(wèn)：文章樂(lè)----悲----樂(lè)的感情變化是通過(guò)寫(xiě)景，抒情，議論表現(xiàn)出來(lái)的，試具體分析。

　　明確：本文圍繞江月之景與三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的故事把寫(xiě)景，抒情和議論三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第一段重點(diǎn)是景物描寫(xiě)，作者把冰清玉潔的明月和浩瀚無(wú)邊的江水相接時(shí)天地渾然一片的景致描寫(xiě)到極至，給人蒼茫，遼闊，飄飄然如升入仙界之感，人置身于這樣的美景之中自然心曠神怡，“樂(lè)”情滿懷，同時(shí)為下文的抒情議論的展開(kāi)打下了基礎(chǔ)。第二段重在抒情，承上文之景描寫(xiě)“泛舟”的歡快心情。面對(duì)如此美景，主客之間自然少不了飲酒作歌，“樂(lè)”借酒，歌助興，酒歌又可增添“樂(lè)”趣。然而，作者當(dāng)時(shí)遭受貶謫，心情并表示十分愉快的，“望美人兮天一方”就體現(xiàn)了這種思想，也就是說(shuō)，在“樂(lè) ”中自然融入了作者的悲情，何況客人又吹起了洞簫，“其聲嗚嗚然”凄切哀婉，連潛藏在洞壑中的蛟龍都難以寧?kù)o而舞動(dòng)起來(lái)，使獨(dú)處孤舟的寡婦也不由得哀哀哭泣。客人如此哀傷的洞簫聲，更增加了“悲”情，為下文主客問(wèn)答鋪設(shè)了道路。第三四段則重在議論，借追述歷史陳?ài)E，感懷歷史人物來(lái)闡述人生與天地“變”與“不變”的道理。我們不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮，也不必哀傷曹操雖一世之雄，而今卻了無(wú)蹤跡。只有這江上之清風(fēng)，與山間之明月，是我們可以實(shí)實(shí)在在地享用的。至此，主客之間的理性思辯與感情體驗(yàn)都得到了升華，自然又“洗盞更酌”，歡樂(lè)無(wú)限了。

　　2.提問(wèn)：蘇子對(duì)人生意義的看法是什么？揣摩條紋體味作者的樂(lè)觀情懷。

　　明確：通過(guò)赤壁之游表達(dá)了作者對(duì)宇宙人生的見(jiàn)解，即“變”與“不變”的辨證關(guān)系。作者本來(lái)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，在激烈的朋黨競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶斥，并入獄，對(duì)于如此不公命運(yùn)，他并沒(méi)有灰心喪氣，沒(méi)有失去信心，而是借游賞山水等自然美景來(lái)排遣心中塊壘，表現(xiàn)出了坦蕩，曠達(dá)及強(qiáng)烈的生活信念，這是難能可貴的。尤其可貴的是，作者表達(dá)對(duì)宇宙人生的見(jiàn)解沒(méi)有脫離赤壁之游的環(huán)境，條件，而是把理論的反復(fù)辯白和感情的起伏變化及文章的層次結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合在一起，使抽象的觀點(diǎn)形象性和感染力，把哲理與詩(shī)情高度融合在一起，給讀者以藝術(shù)享受，令讀者對(duì)文中的樂(lè)觀豁達(dá)有了更深的體會(huì)。

　　3.本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現(xiàn)的？

　　明確：本文作為一篇賦，既保留了傳統(tǒng)賦體的詩(shī)的特質(zhì)和情韻等特點(diǎn)，又不拘泥于賦的固定形式，吸收了散文的筆調(diào)和手法，體現(xiàn)了“以文為賦”的特點(diǎn)。一方面用了賦體傳統(tǒng)的對(duì)話手法，韻文和對(duì)偶句式，使文章富有節(jié)奏感，如第一段的“徘徊于斗牛之間……水光接天……凌萬(wàn)頃之茫然……羽化而登仙”的韻文體，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”等對(duì)偶句幾主客問(wèn)答的對(duì)話體。讀起來(lái)朗朗上口，具有音韻美，另一方面有突破了傳統(tǒng)手法，章法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言格式，注入了更多的散文因素，其造語(yǔ)而多有變化，用典而不拘故實(shí)，寫(xiě)景而富于想象，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。一篇幾百字的短文能夠如此波瀾起伏，環(huán)換相扣，體現(xiàn)了作者巧妙的7和高超的藝術(shù)手腕，又可看出蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的革新，解放的精神和浪漫主義的色調(diào)。

　　三.對(duì)比鑒賞

　　1.《念奴嬌》詞與此篇是同期之作，同材之作，請(qǐng)同學(xué)們從思想內(nèi)容和藝術(shù)手法方面進(jìn)行比較，分析二者的異同。

　　明確：不同：①體裁不同。②景物描寫(xiě)不盡相同盡管都寫(xiě)將月，但“大江東去”詞寫(xiě)的是長(zhǎng)江的非凡氣魄，勾勒“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)特定的險(xiǎn)要地形，體現(xiàn)了作者的豪放情懷。此文描寫(xiě)清風(fēng)與明月交織，白露與水色輝映的幽美遼闊的美景，自然美景與優(yōu)美的音樂(lè)聲構(gòu)成一幅和諧的畫(huà)面。③思想感情有異。此作借詠史抒發(fā)自己壯志難酬的郁悶心情，結(jié)尾的思想較為消極，雖然有“一樽還酹江月”豪情，卻沒(méi)有擺脫“早生華發(fā)，人生如夢(mèng)”的空幻與悲哀。此文作者將深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，將滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下，通過(guò)“變”與“不變”的哲理思辯顯示了豁達(dá)樂(lè)觀的情懷。

　　四.德育滲透

　　提問(wèn)：學(xué)習(xí)本文有何收獲和啟迪？對(duì)作者的思想有何認(rèn)識(shí)？

　　明確：1。“望美人兮天一方”寫(xiě)出了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)朝廷政治的關(guān)心，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度而不甘沉淪含有積極因素。2。通過(guò)主客問(wèn)答，論辯，闡明了世界萬(wàn)物的“變”與“不變”的辨證統(tǒng)一關(guān)系，即不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮，也不必哀嘆人生的短暫，應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。3。文中也流露出作者借游山玩水，隨遇而安來(lái)排遣心中苦悶與不滿的看似超然物外實(shí)則無(wú)可奈何，軟弱無(wú)力的生活態(tài)度。這是時(shí)代和階級(jí)的局限。

　　五.總結(jié)（略）

　　七.布置作業(yè) 

赤壁賦 篇16

　　一、教學(xué)目的： 

　　1 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。 

　　2 感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。 

　　3 熟讀并背誦課文。 

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)： 

　　1 體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。 

　　2 語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。 

　　三、教學(xué)課時(shí)：二課時(shí) 

　　一.作者背景

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。“烏臺(tái)”即御使府），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政，政局發(fā)生變化，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

　　公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

　　縱觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

　　賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫(xiě)志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格L達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　二.導(dǎo)入  

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）： “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。” 

　　板書(shū)課文題目 

　　三. 教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。 

　　四.朗讀課文，疏通字詞

　　五.學(xué)習(xí)第一段

　　思考：（l）這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？

　　（2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

　　（l）可分三層

　　①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。

　　②第二、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。

　　③第四、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。

　　（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　六.學(xué)習(xí)第二段

　　思考：（1）本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？

　　（2）本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？

　　（3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？

　　（4）本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

　　（5）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

　　（1）可分兩層：①寫(xiě)作者的歌聲②寫(xiě)客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差

　　（3）“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

　　（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　（5）轉(zhuǎn)折過(guò)渡

　　七.學(xué)習(xí)第三段

　　思考：（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？

　　（2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

　　（1）本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

　　（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫. 

　　一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？

　　喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。 

　　八.學(xué)習(xí)第四段

　　思考：（1）本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？

　　（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

　　（3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

　　（l）本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。

　　（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　（3）作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌�意看�?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

　　從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？ 

　　從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。 

　　八.學(xué)習(xí)第五段。

　　思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

　　（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

　　（3）結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？

　　（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　　（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　（3）“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

　　九.概括

　　課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　十.藝術(shù)鑒賞

　　1.寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。

　　全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

　　2.“以文為賦”的體裁形式。

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同，它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3.形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。

　　如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉：“其聲?shū)Q鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　十一.閱讀

　　赤壁賦》賞析

　　《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。 

　　賦主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫(xiě)到枕舟而臥，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。

　　文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

　　一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

　　二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

　　三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書(shū)的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫(xiě)信叮囑道：“多難畏事，欽之愛(ài)我，必深藏之不出也。” 

　　賦分三層意思展開(kāi)，一寫(xiě)夜游之樂(lè)，二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。