《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計（精選13篇）
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇1
巴爾扎克葬詞
雨果
[教學(xué)目標(biāo) ］
1、理解作者對巴爾扎克的評價，理解本文的主題思想。
2、掌握葬文的文體特點。
[教學(xué)重點]
學(xué)習(xí)本文抒情議論相結(jié)合的特點，品味它的思想感情和哲理性語言。
[教學(xué)難點 ]
含義豐富語句的理解。
[媒體設(shè)計］
投影儀：1.羅丹博物院巴爾扎克塑像圖片；2.比較閱讀表格；3.巴爾扎克、雨果的介紹性文字。
放音機：配樂導(dǎo)入 語；課文配樂錄音帶。
[課時安排]
二課時
[教學(xué)過程 ]
一、關(guān)于雨果
雨果（1802—1885），19世紀(jì)法國積極浪漫主義最杰出的代表。《克倫威爾序言》是文學(xué)史上的劃時代作品，被認為是浪漫主義運動的宣言。劇本《艾爾那尼》是法國文學(xué)史上的劃時代的作品，標(biāo)志著積極浪漫主義綞在文壇上取代了古典主義而取得了徹底的勝利。雨果一生創(chuàng)作甚豐，戲劇詩歌和小說均有涉及。他的小說精彩動人，雄渾有力，以五光十色、氣勢雄偉的畫面見長，為浪漫主義開辟了廣闊的天地，長篇歷史小說《巴黎圣母院》及《悲慘世界》、《九三年》是其小說創(chuàng)作的代表作。
二、關(guān)于巴爾扎克
巴爾扎克（1799—1850），19世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實主義大師。一生創(chuàng)作了91部小說，受但丁《神曲》的啟發(fā)，他把這些作品總題為《人間喜劇》，其內(nèi)容可分為三部分：封建貴族的沒落史，資產(chǎn)階級的發(fā)家史，金錢的罪惡史等。主要作品有《幻滅》《高老頭》《歐也妮葛朗臺》等。巴爾扎克的世界觀很復(fù)雜，一方面，他接受了法國啟蒙思想、空想社會主義和唯物主義思想，另一方面，又有封建迷信和神秘主義。他在“七月革命”后加入反對黨正統(tǒng)保皇黨，卻與這個反動保守黨貌合神離；他政治上主張強有力的王權(quán)和宗教統(tǒng)治，以扼制情欲橫流的風(fēng)氣，束縛人們的欲望；經(jīng)濟上主張發(fā)展中產(chǎn)階級式商業(yè)，限制大資產(chǎn)階級的巧取豪奪和不勞而獲；感情上同情貴族，但現(xiàn)實主義的如實觀察使他又寫出了他心愛的貴族們必然滅亡的歷史趨勢；他厭惡資產(chǎn)階級的銅臭，但又秒得不寫出這個階級的勝利；共和黨是他政治上死敵，但他在小說中，卻歌頌了這個黨。現(xiàn)實使他改變了原來的偏見與同情，取得現(xiàn)實主義的偉大勝利，寫出了一部劃時代的大作品。只有了解巴爾扎克復(fù)雜而矛盾的世界觀，才能準(zhǔn)確而深刻地理解課文中某些文句。
三、題解
這是一篇文藝性很強的散文體演說稿，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。面對巴爾扎克的死亡，演說都也哀傷的言辭，去述說生平和病逝，而是用高亢的語調(diào)、詩化和哲理性的語言，講述了巴爾扎克的偉大貢獻，表達了對死者的無盡悼念之情，言之切切，令人感動。這篇演說稿不同于一般葬詞的是，它不僅是評說死者，而且闡述自己的觀點。在評論巴爾扎克的同時，也帶上自己的想法，那就是作者的生死觀。雨果認為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會永遠記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束而是開始”“不是虛無，而是永恒”。整篇演說稿，給讀者的不是壓抑，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。
思想感情：悲壯、激越和無限景仰之情。
深邃哲理：生死觀——“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”“這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無，而是永恒！”
四、內(nèi)容結(jié)構(gòu)
全文共分三部分。
第一部分（1—2段）
總結(jié)巴爾扎克的偉大，表達哀悼之情。
第二部分（3—9段）
具體評述巴爾扎克的人格、作品、成就和影響。
第三部分（10—結(jié)尾）
闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的意義。
基本思路：
悼念——評價——謳歌
思想感情脈絡(luò)：
悲壯——激越——景仰
五、簡析文章內(nèi)容，理解文章主題思想
文章對巴爾扎克是從以下方面評價
人格、作品、成就和影響四個方面。
主題思想：
總括全文，這篇散文的主題，可以表述為：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評價巴爾扎克的偉大貢獻，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠影響，表達作者積極的生死觀。
六、鑒賞要點
1、 解讀詩化的哲理性語言
這篇葬詞文采華麗，精練警辟，飽含哲理，既詩化又理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的語言才華和思想深度。含蓄深沉的語句比比皆皆是，有著巨大的容量，值得細細品味。這里舉幾個例子來說說。
就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
這句話的意思是，武力造成社會巨大變動之后，精神統(tǒng)治者應(yīng)運而生，他比武力統(tǒng)治者更能征服人類。巴爾扎克就是一個比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。他不屬于這一時代，而是屬于千秋萬代。
偉大為自己建造底座，未來負起安放雕像的責(zé)任。
這句話的意思是，對于巴爾扎克的偉大貢獻，后人必將永遠推崇他，尊敬他，紀(jì)念他。
上天在讓人們面對崇高的奧秘，并對死亡另以思考的時候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
所謂“崇高的奧秘”，就是指人究竟為什么會死。所謂“上天”“知道自己做的是什么”，這是把生命的終結(jié)看作一種天意。“死亡是偉大的平等”，意思就是人都是要死的，死神對什么人都不能完全自由，在基督看來，死后走進另一世界，切孝解脫了，完全自由了，是“偉大的自由”。
這不是黑夜，而是光明！這不是終結(jié)，而是開始！這不是虛無，而是永恒！
意思就是，巴爾扎克雖然死了，但是他的價值將充分顯示出來，現(xiàn)在僅僅才開始，他的價值是永恒的，他那不作品，不朽的思想，將給人類帶來光明，巴爾扎克留下的作品將越來越顯示他的生命的光輝。
2、 幾個難句的含義
①“對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾止仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。”所謂“虛構(gòu)”，就是統(tǒng)治者的神化，把統(tǒng)治者看作至高無上的救世主，不過是虛構(gòu)。巴爾扎克顯示了思想價值和威力，人們崇拜的對象改變了，還是統(tǒng)治者，而是思想家在人閃的心目中占據(jù)了至高無上的地位。
②“一部了不起的書，他題作喜劇，其實就是題作歷史也沒有什么。”這句話的意思是，巴爾扎克的《人間喜劇》以它的現(xiàn)實主義精神提供了一部法國社會的歷史。
③“一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是有時通過突然撕破表面充分揭示形形色色的現(xiàn)實，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。”這句話的意思是巴爾扎克用他天才的觀察和想象，將現(xiàn)實撕破給人看，讓們看清了社會的真面目，同時也表達了作者自己社會理想。
④“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”這句話是說，巴爾扎克異常勤奮，他享年僅僅51歲，卻創(chuàng)作了91部小說，他的工作效率一般人是望塵莫及的。
⑤“從今以后，眾目仰望的將不再是統(tǒng)治者，而是思想家”，對這句話如何理解？
“統(tǒng)治者”指掌握政治管理國家的人。作者把巴爾扎克評價為思想家，是因為他用自己的作品，形象地揭示了當(dāng)時“整個現(xiàn)代文明的走向——資本主義必將代替封建主義，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律”。這給后人指明了前進的方向。從這一點上，作者將思想家的巴爾扎克和國家的統(tǒng)治者相比較，表達了作者對目光敏銳的巴爾扎克的評價，也更是對思想深刻的巴爾扎克的贊美。
板書
解剖靈魂 批判現(xiàn)實 作家、哲學(xué)家、思想家、詩人、天才
∣ ∣ ∣
∣ ∣ 舉國哀悼
（人格） （影響）∣ 眾目仰望
∣ 永垂不朽
（偉大的死亡）
↙ 著名作家
（作品） （成就） ← 雄偉紀(jì)念碑
↓ ↓ ↓ ↖ 精神統(tǒng)治者
一 的 一 一部
部 光 部 既是
有 亮 歷 觀察
生 的 史 又是
命 書 書 想象
的書
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇2
巴爾扎克葬詞
雨果
[教學(xué)目標(biāo) ］
1.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文情、理交融的特點，幫助學(xué)生正確理解課文中哲理性語句的含義。
2.了解巴爾扎克、雨果的作品風(fēng)格及他們在法國文學(xué)史上的地位和影響。
3.學(xué)會運用比較閱讀的方法解讀文章。
[教學(xué)重點]
情和理的融合。
[教學(xué)難點 ]
含義豐富語句的理解。
[教學(xué)方法]
1.介紹法；2.討論法3.比較法。
[媒體設(shè)計］
投影儀：1.羅丹博物院巴爾扎克塑像圖片；2.比較閱讀表格；3.巴爾扎克、雨果的介紹性文字。
放音機：配樂導(dǎo)入 語；課文配樂錄音帶。
[課時安排]
二課時
[教學(xué)過程 ]
第 一 課 時
一、導(dǎo)語 設(shè)計（借助投影打出巴爾扎克塑像圖片，采用配樂導(dǎo)入 語和教師導(dǎo)入 結(jié)合的方式）
配樂導(dǎo)入 語內(nèi)容：
法國巴黎羅丹博物院的庭院內(nèi)，默默地站著一位巨人，這就是巴爾扎克塑像，是著名塑像家羅丹留下的傳神杰作。看著這尊塑像，常常令人想起巴爾扎克這位法蘭西民族最光輝的文學(xué)巨匠坎坷的命運、勤奮的一生、剛強的意志、深邃的思想和犀利的筆鋒。他被認為是法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義的杰出代表，馬克思和恩格斯稱贊他的成功是“現(xiàn)實主義的最偉大勝利之一”，認為他是“對現(xiàn)實關(guān)系具有深刻理解的作家”。
但是就在他取得巨大成就、還未完成他宏偉的計劃的時候，1850年8月18日，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長辭。
教師導(dǎo)入 ：巴黎震驚，法國震驚，舉世震驚，在人們的悲痛中，1850年8月20日，當(dāng)巴爾扎克的遺體在拉歇斯神甫公墓下葬時，作為巴爾扎克的老朋友，法國浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖雨果對公眾發(fā)表了悼念演講。
在演講中，他深情地悼念密友，高度評價巴爾扎克為法國文學(xué)做出的重要貢獻，充滿哲理地告誡人們巴爾扎克的逝世帶來的不是“黑夜”和“虛無”，而是“光明”和“永恒”。他的這篇演講詞成為巴爾扎克的重要文獻，今天，我們就來學(xué)習(xí)雨果的這篇演講詞��《巴爾扎克葬詞》。
（解說：激發(fā)學(xué)生對巴爾扎克的欽佩之情，創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生理解文章中雨果對巴爾扎克的高度贊賞和評價。）
二、解題
廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的文章。從這個意義上說，葬詞屬于悼詞的范疇。葬詞和悼詞又都是在致喪儀式上的演講詞稿，因此，它們又都是演講詞。
三、研習(xí)課文
1.整體把握，理清思路
①學(xué)生聽課文錄音帶，可跟隨輕聲朗讀。
（解說：讓學(xué)生在聽充滿感情的課文錄音中感受文章的感情和風(fēng)格。）
②學(xué)生自讀課文，解決字詞和文學(xué)知識的障礙。
（解說：文章中涉及到法國文學(xué)的一些著名人物，了解他們可以幫助學(xué)生正確理解文章內(nèi)容。）
③分析文章結(jié)構(gòu)，理清思路。
采用三法分和四分法來進行結(jié)構(gòu)分析。
三分法：采用悼詞的常規(guī)寫作特點來進行分段。
第一部分（第1自然段）：抒寫舉國哀悼巴爾扎克之死；第二部分（第2~9自然段）：全面、高度評價巴爾扎克的功績和社會貢獻；第三部分（第10~12自然段）：充滿哲理地告誡人們巴爾扎克已逝，他的精神永存。
四分法：按照文章表現(xiàn)的感情脈絡(luò)來劃分。
第一部分（1~2）：直抒胸臆，評價巴爾扎克為思想家、天才、精神統(tǒng)治者；第二部分（3~5）：高度贊賞《人間喜劇》的藝術(shù)魅力和社會價值；第三部分（6~9）：深情緬懷死者，告慰死者在天之靈；第四部分（10~12）：寫巴爾扎克逝世的影響，告慰生者化哀為力。
（解說：文章結(jié)構(gòu)的劃分歷來是存在爭議的問題，筆者認為不管哪種結(jié)構(gòu)分析，目的都是為了更好地理解文章，因此這里采用兩種劃分方法。）
2.具體研習(xí)，突出重點
①要求學(xué)生在各個部分畫出能夠體現(xiàn)作者強烈感情的語句。
可提示學(xué)生從兩個方面尋找：一是對巴爾扎克的評價，二是對《人間喜劇》的贊賞。
②要求學(xué)生畫出文章中蘊涵哲理的語句。
③畫出這些語句后，讓學(xué)生思考一下這兩類語句的聯(lián)系。
（解說：完成這三個環(huán)節(jié)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)全文幾乎都是充滿感情的語句，而蘊涵哲理的語句也是充滿感情，在抒情之后怦發(fā)的。由此突出本文的重點----情與理的融合。）
四、課堂小結(jié)
全文既有激情，又有哲理，情蘊于理，理緣情發(fā)。既有詩意的評價，又有形象的分析；既有沉痛的悼念，又有真誠的溢美。字字句句帶有激情，句句字字耐人尋味。
第二課時
一、檢查作業(yè)
總結(jié)比較閱讀的內(nèi)容和方法（內(nèi)容總結(jié)見第一課時作業(yè) 部分）。
二、欣賞品味
體味課文中含義豐富的語句。
1.教師給學(xué)生提供可以借助的方法：
①抓住關(guān)鍵詞語揣摩語意。
②采用主干枝葉梳理法，抓主干明題旨；理枝葉明深意。
③聯(lián)系內(nèi)外語境揣摩，體味含義。
2.完成練習(xí)三所給句子，讓學(xué)生運用方法去進行體味。
3.補充訓(xùn)練。
教師補充3個含義豐富的語句，師生共同討論明確含義。
①“巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣----就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。”
明確：體味這句話的豐富含義，可從兩方面入手。一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的核心是：巴爾扎克是一個作家序列的代表者，枝葉部分顯示，這個代表者是當(dāng)時人們思想、精神的統(tǒng)治者；二是明確破折號的作用，從研究規(guī)律來理解句子含義。
②“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”
明確：巴爾扎克逝世時年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個方面說他的一生是豐富的，“作品比歲月還多”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長存于世，留芳萬載。
③“在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生動搖。”
明確：這句話的理解要結(jié)合內(nèi)外語境來領(lǐng)悟含義。“這樣一個時代”是指法國從七月革命到1850年這一時期。“一個偉人”指巴爾扎克，這句從人們對宗教產(chǎn)生懷疑的角度，寫出巴爾扎克逝世帶來的直接影響。
4.教師用形象性語言總結(jié)含義豐富語句特點。
這些語句是形象化的語言，卻蘊涵著豐富而深刻的哲理；它是詩意的語言，卻洋溢著思辨的光輝；它不像形式邏輯那么嚴(yán)密，但又有一定的必然性可循；它不像畫面那么直觀，卻能引起舉一反三、由此及彼的豐富聯(lián)想。
三、課文總結(jié)
這是一篇敘述、抒情、議論相互交錯的葬詞，這是一首情與理融會貫通的“贊美詩”。它絲絲入扣，天衣無縫。全文既回蕩著洶涌澎湃的詩人激情，同時又沉淀著意蘊深遠的哲人之理，深情將把記憶銘刻在人們的心底，而哲理則使生命更具有活力。
四、布置作業(yè)
1.課后練習(xí)一、二。
2.欣賞雨果的另一篇著名演講詞《巴黎的自由之樹》，談?wù)勊奶攸c。
3.擴展閱讀：閱讀雨果的名作《悲慘世界》和巴爾扎克代表作之一的《歐也妮•葛朗臺》。
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1、理解作者對巴爾扎克的評價，理解本文的主題思想。
2、掌握葬文的文體特點。
教學(xué)重點
1、學(xué)習(xí)本文抒情議論相結(jié)合的特點，品味它的思想感情和哲理性語言。
教學(xué)過程
一、關(guān)于雨果
雨果（1802—1885），19世紀(jì)法國積極浪漫主義最杰出的代表。《克倫威爾序言》是文學(xué)史上的劃時代作品，被認為是浪漫主義運動的宣言。劇本《艾爾那尼》是法國文學(xué)史上的劃時代的作品，標(biāo)志著積極浪漫主義綞在文壇上取代了古典主義而取得了徹底的勝利。雨果一生創(chuàng)作甚豐，戲劇詩歌和小說均有涉及。他的小說精彩動人，雄渾有力，以五光十色、氣勢雄偉的畫面見長，為浪漫主義開辟了廣闊的天地，長篇歷史小說《巴黎圣母院》及《悲慘世界》、《九三年》是其小說創(chuàng)作的代表作。
二、關(guān)于巴爾扎克
巴爾扎克（1799—1850），19世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實主義大師。一生創(chuàng)作了91部小說，受但丁《神曲》的啟發(fā)，他把這些作品總題為《人間喜劇》，其內(nèi)容可分為三部分：封建貴族的沒落史，資產(chǎn)階級的發(fā)家史，金錢的罪惡史等。主要作品有《幻滅》《高老頭》《歐也妮葛朗臺》等。巴爾扎克的世界觀很復(fù)雜，一方面，他接受了法國啟蒙思想、空想社會主義和唯物主義思想，另一方面，又有封建迷信和神秘主義。他在“七月革命”后加入反對黨正統(tǒng)保皇黨，卻與這個反動保守黨貌合神離；他政治上主張強有力的王權(quán)和宗教統(tǒng)治，以扼制情欲橫流的風(fēng)氣，束縛人們的欲望；經(jīng)濟上主張發(fā)展中產(chǎn)階級式商業(yè)，限制大資產(chǎn)階級的巧取豪奪和不勞而獲；感情上同情貴族，但現(xiàn)實主義的如實觀察使他又寫出了他心愛的貴族們必然滅亡的歷史趨勢；他厭惡資產(chǎn)階級的銅臭，但又秒得不寫出這個階級的勝利；共和黨是他政治上死敵，但他在小說中，卻歌頌了這個黨。現(xiàn)實使他改變了原來的偏見與同情，取得現(xiàn)實主義的偉大勝利，寫出了一部劃時代的大作品。只有了解巴爾扎克復(fù)雜而矛盾的世界觀，才能準(zhǔn)確而深刻地理解課文中某些文句。
三、題解
這是一篇文藝性很強的散文體演說稿，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。面對巴爾扎克的死亡，演說都也哀傷的言辭，去述說生平和病逝，而是用高亢的語調(diào)、詩化和哲理性的語言，講述了巴爾扎克的偉大貢獻，表達了對死者的無盡悼念之情，言之切切，令人感動。這篇演說稿不同于一般葬詞的是，它不僅是評說死者，而且闡述自己的觀點。在評論巴爾扎克的同時，也帶上自己的想法，那就是作者的生死觀。雨果認為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會永遠記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束而是開始”“不是虛無，而是永恒”。整篇演說稿，給讀者的不是壓抑，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。
思想感情：悲壯、激越和無限景仰之情。
深邃哲理：生死觀——“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”“這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無，而是永恒！”
四、內(nèi)容結(jié)構(gòu)
全文共分三部分。
第一部分（1—2段）
總結(jié)巴爾扎克的偉大，表達哀悼之情。
第二部分（3—9段）
具體評述巴爾扎克的人格、作品、成就和影響。
第三部分（10—結(jié)尾）
闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的意義。
基本思路：
悼念——評價——謳歌
思想感情脈絡(luò)：
悲壯——激越——景仰
五、簡析文章內(nèi)容，理解文章主題思想
文章對巴爾扎克是從以下方面評價
人格、作品、成就和影響四個方面。
主題思想：
總括全文，這篇散文的主題，可以表述為：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評價巴爾扎克的偉大貢獻，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠影響，表達作者積極的生死觀。
六、鑒賞要點
1、 解讀詩化的哲理性語言
這篇葬詞文采華麗，精練警辟，飽含哲理，既詩化又理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的語言才華和思想深度。含蓄深沉的語句比比皆皆是，有著巨大的容量，值得細細品味。這里舉幾個例子來說說。
就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
這句話的意思是，武力造成社會巨大變動之后，精神統(tǒng)治者應(yīng)運而生，他比武力統(tǒng)治者更能征服人類。巴爾扎克就是一個比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。他不屬于這一時代，而是屬于千秋萬代。
偉大為自己建造底座，未來負起安放雕像的責(zé)任。
這句話的意思是，對于巴爾扎克的偉大貢獻，后人必將永遠推崇他，尊敬他，紀(jì)念他。
上天在讓人們面對崇高的奧秘，并對死亡另以思考的時候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
所謂“崇高的奧秘”，就是指人究竟為什么會死。所謂“上天”“知道自己做的是什么”，這是把生命的終結(jié)看作一種天意。“死亡是偉大的平等”，意思就是人都是要死的，死神對什么人都不能完全自由，在基督看來，死后走進另一世界，切孝解脫了，完全自由了，是“偉大的自由”。
這不是黑夜，而是光明！這不是終結(jié)，而是開始！這不是虛無，而是永恒！
意思就是，巴爾扎克雖然死了，但是他的價值將充分顯示出來，現(xiàn)在僅僅才開始，他的價值是永恒的，他那不作品，不朽的思想，將給人類帶來光明，巴爾扎克留下的作品將越來越顯示他的生命的光輝。
2、 幾個難句的含義
①“對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾止仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。”所謂“虛構(gòu)”，就是統(tǒng)治者的神化，把統(tǒng)治者看作至高無上的救世主，不過是虛構(gòu)。巴爾扎克顯示了思想價值和威力，人們崇拜的對象改變了，還是統(tǒng)治者，而是思想家在人閃的心目中占據(jù)了至高無上的地位。
②“一部了不起的書，他題作喜劇，其實就是題作歷史也沒有什么。”這句話的意思是，巴爾扎克的《人間喜劇》以它的現(xiàn)實主義精神提供了一部法國社會的歷史。
③“一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是有時通過突然撕破表面充分揭示形形色色的現(xiàn)實，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。”這句話的意思是巴爾扎克用他天才的觀察和想象，將現(xiàn)實撕破給人看，讓們看清了社會的真面目，同時也表達了作者自己社會理想。
④“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”這句話是說，巴爾扎克異常勤奮，他享年僅僅51歲，卻創(chuàng)作了91部小說，他的工作效率一般人是望塵莫及的。
⑤“從今以后，眾目仰望的將不再是統(tǒng)治者，而是思想家”，對這句話如何理解？
“統(tǒng)治者”指掌握政治管理國家的人。作者把巴爾扎克評價為思想家，是因為他用自己的作品，形象地揭示了當(dāng)時“整個現(xiàn)代文明的走向——資本主義必將代替封建主義，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律”。這給后人指明了前進的方向。從這一點上，作者將思想家的巴爾扎克和國家的統(tǒng)治者相比較，表達了作者對目光敏銳的巴爾扎克的評價，也更是對思想深刻的巴爾扎克的贊美。
板書
解剖靈魂 批判現(xiàn)實 作家、哲學(xué)家、思想家、詩人、天才
∣ ∣ ∣
∣ ∣ 舉國哀悼
（人格） （影響）∣ 眾目仰望
∣ 永垂不朽
（偉大的死亡）
↙ 著名作家
（作品） （成就） ← 雄偉紀(jì)念碑
↓ ↓ ↓ ↖ 精神統(tǒng)治者
一 的 一 一部
部 光 部 既是
有 亮 歷 觀察
生 的 史 又是
命 書 書 想象
的書
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇4
巴爾扎克葬詞
雨果
[教學(xué)目標(biāo) ］
1、理解作者對巴爾扎克的評價，理解本文的主題思想。
2、掌握葬文的文體特點。
[教學(xué)重點]
學(xué)習(xí)本文抒情議論相結(jié)合的特點，品味它的思想感情和哲理性語言。
[教學(xué)難點 ]
含義豐富語句的理解。
[媒體設(shè)計］
投影儀：1.羅丹博物院巴爾扎克塑像圖片；2.比較閱讀表格；3.巴爾扎克、雨果的介紹性文字。
放音機：配樂導(dǎo)入 語；課文配樂錄音帶。
[課時安排]
二課時
[教學(xué)過程 ]
一、關(guān)于雨果
雨果（1802—1885），19世紀(jì)法國積極浪漫主義最杰出的代表。《克倫威爾序言》是文學(xué)史上的劃時代作品，被認為是浪漫主義運動的宣言。劇本《艾爾那尼》是法國文學(xué)史上的劃時代的作品，標(biāo)志著積極浪漫主義綞在文壇上取代了古典主義而取得了徹底的勝利。雨果一生創(chuàng)作甚豐，戲劇詩歌和小說均有涉及。他的小說精彩動人，雄渾有力，以五光十色、氣勢雄偉的畫面見長，為浪漫主義開辟了廣闊的天地，長篇歷史小說《巴黎圣母院》及《悲慘世界》、《九三年》是其小說創(chuàng)作的代表作。
二、關(guān)于巴爾扎克
巴爾扎克（1799—1850），19世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實主義大師。一生創(chuàng)作了91部小說，受但丁《神曲》的啟發(fā)，他把這些作品總題為《人間喜劇》，其內(nèi)容可分為三部分：封建貴族的沒落史，資產(chǎn)階級的發(fā)家史，金錢的罪惡史等。主要作品有《幻滅》《高老頭》《歐也妮葛朗臺》等。巴爾扎克的世界觀很復(fù)雜，一方面，他接受了法國啟蒙思想、空想社會主義和唯物主義思想，另一方面，又有封建迷信和神秘主義。他在“七月革命”后加入反對黨正統(tǒng)保皇黨，卻與這個反動保守黨貌合神離；他政治上主張強有力的王權(quán)和宗教統(tǒng)治，以扼制情欲橫流的風(fēng)氣，束縛人們的欲望；經(jīng)濟上主張發(fā)展中產(chǎn)階級式商業(yè)，限制大資產(chǎn)階級的巧取豪奪和不勞而獲；感情上同情貴族，但現(xiàn)實主義的如實觀察使他又寫出了他心愛的貴族們必然滅亡的歷史趨勢；他厭惡資產(chǎn)階級的銅臭，但又秒得不寫出這個階級的勝利；共和黨是他政治上死敵，但他在小說中，卻歌頌了這個黨。現(xiàn)實使他改變了原來的偏見與同情，取得現(xiàn)實主義的偉大勝利，寫出了一部劃時代的大作品。只有了解巴爾扎克復(fù)雜而矛盾的世界觀，才能準(zhǔn)確而深刻地理解課文中某些文句。
三、題解
這是一篇文藝性很強的散文體演說稿，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。面對巴爾扎克的死亡，演說都也哀傷的言辭，去述說生平和病逝，而是用高亢的語調(diào)、詩化和哲理性的語言，講述了巴爾扎克的偉大貢獻，表達了對死者的無盡悼念之情，言之切切，令人感動。這篇演說稿不同于一般葬詞的是，它不僅是評說死者，而且闡述自己的觀點。在評論巴爾扎克的同時，也帶上自己的想法，那就是作者的生死觀。雨果認為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會永遠記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束而是開始”“不是虛無，而是永恒”。整篇演說稿，給讀者的不是壓抑，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。
思想感情：悲壯、激越和無限景仰之情。
深邃哲理：生死觀——“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”“這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無，而是永恒！”
四、內(nèi)容結(jié)構(gòu)
全文共分三部分。
第一部分（1—2段）
總結(jié)巴爾扎克的偉大，表達哀悼之情。
第二部分（3—9段）
具體評述巴爾扎克的人格、作品、成就和影響。
第三部分（10—結(jié)尾）
闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的意義。
基本思路：
悼念——評價——謳歌
思想感情脈絡(luò)：
悲壯——激越——景仰
五、簡析文章內(nèi)容，理解文章主題思想
文章對巴爾扎克是從以下方面評價
人格、作品、成就和影響四個方面。
主題思想：
總括全文，這篇散文的主題，可以表述為：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評價巴爾扎克的偉大貢獻，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠影響，表達作者積極的生死觀。
六、鑒賞要點
1、 解讀詩化的哲理性語言
這篇葬詞文采華麗，精練警辟，飽含哲理，既詩化又理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的語言才華和思想深度。含蓄深沉的語句比比皆皆是，有著巨大的容量，值得細細品味。這里舉幾個例子來說說。
就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
這句話的意思是，武力造成社會巨大變動之后，精神統(tǒng)治者應(yīng)運而生，他比武力統(tǒng)治者更能征服人類。巴爾扎克就是一個比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。他不屬于這一時代，而是屬于千秋萬代。
偉大為自己建造底座，未來負起安放雕像的責(zé)任。
這句話的意思是，對于巴爾扎克的偉大貢獻，后人必將永遠推崇他，尊敬他，紀(jì)念他。
上天在讓人們面對崇高的奧秘，并對死亡另以思考的時候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
所謂“崇高的奧秘”，就是指人究竟為什么會死。所謂“上天”“知道自己做的是什么”，這是把生命的終結(jié)看作一種天意。“死亡是偉大的平等”，意思就是人都是要死的，死神對什么人都不能完全自由，在基督看來，死后走進另一世界，切孝解脫了，完全自由了，是“偉大的自由”。
這不是黑夜，而是光明！這不是終結(jié)，而是開始！這不是虛無，而是永恒！
意思就是，巴爾扎克雖然死了，但是他的價值將充分顯示出來，現(xiàn)在僅僅才開始，他的價值是永恒的，他那不作品，不朽的思想，將給人類帶來光明，巴爾扎克留下的作品將越來越顯示他的生命的光輝。
2、 幾個難句的含義
①“對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾止仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。”所謂“虛構(gòu)”，就是統(tǒng)治者的神化，把統(tǒng)治者看作至高無上的救世主，不過是虛構(gòu)。巴爾扎克顯示了思想價值和威力，人們崇拜的對象改變了，還是統(tǒng)治者，而是思想家在人閃的心目中占據(jù)了至高無上的地位。
②“一部了不起的書，他題作喜劇，其實就是題作歷史也沒有什么。”這句話的意思是，巴爾扎克的《人間喜劇》以它的現(xiàn)實主義精神提供了一部法國社會的歷史。
③“一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是有時通過突然撕破表面充分揭示形形色色的現(xiàn)實，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。”這句話的意思是巴爾扎克用他天才的觀察和想象，將現(xiàn)實撕破給人看，讓們看清了社會的真面目，同時也表達了作者自己社會理想。
④“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”這句話是說，巴爾扎克異常勤奮，他享年僅僅51歲，卻創(chuàng)作了91部小說，他的工作效率一般人是望塵莫及的。
⑤“從今以后，眾目仰望的將不再是統(tǒng)治者，而是思想家”，對這句話如何理解？
“統(tǒng)治者”指掌握政治管理國家的人。作者把巴爾扎克評價為思想家，是因為他用自己的作品，形象地揭示了當(dāng)時“整個現(xiàn)代文明的走向——資本主義必將代替封建主義，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律”。這給后人指明了前進的方向。從這一點上，作者將思想家的巴爾扎克和國家的統(tǒng)治者相比較，表達了作者對目光敏銳的巴爾扎克的評價，也更是對思想深刻的巴爾扎克的贊美。
板書
解剖靈魂 批判現(xiàn)實 作家、哲學(xué)家、思想家、詩人、天才
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（人格） （影響）∣ 眾目仰望
∣ 永垂不朽
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一 的 一 一部
部 光 部 既是
有 亮 歷 觀察
生 的 史 又是
命 書 書 想象
的書
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇5
A.課時安排：2001年11月28日共1課時。No.70&71
B.教學(xué)目標(biāo) ：1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：理解本文豐富的思想。
2.思想教育目標(biāo)：理解文章的內(nèi)在情感
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：闡釋文中含義深刻的語句，進一步體會
作者深刻的思想境界。
C.教學(xué)重點：散文的欣賞。
D.教學(xué)難點 ：作者獨特的表達；提高賞析能力，了解多流派的散文風(fēng)格特點。
E.教學(xué)方法：閱讀課。
F.教具使用：相關(guān)課件PowerPoint格式。
教學(xué)內(nèi)容和步驟——
一、檢查背誦《永遇樂京口北固亭懷古》《揚州慢》
二、《巴爾扎克葬詞》
一、寫作背景及其雨果和巴爾扎克簡介
1、 寫作背景
巴爾扎克和雨果是歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)兩座并峙的高峰。他們生活在同一時代、同一城市，對文學(xué)的執(zhí)著和共同擁有的崇高聲望，使這兩位文學(xué)大師交往甚密并成為朋友。可是，在他們年輕的時候，也曾經(jīng)有過一段不愉快的故事。那是1830年，雨果抨擊獨裁專制的浪漫主義杰作《歐拉尼》在巴黎上演，此劇以其思想內(nèi)容的深刻和藝術(shù)的精湛而受到大多數(shù)觀眾的歡迎，但巴爾扎克當(dāng)時并沒有真正認清它的價值，反而撰文對此劇進行嚴(yán)厲的批評。最讓雨果接受不了的是，巴爾扎克認為他在劇本創(chuàng)作方面缺少才華，“除了偶爾的機會，維克多·雨果先生的筆永遠也遇不到一絲自然的線條”。巴爾扎克的尖刻批評，自然使雨果感到惱火。但盡管這樣，雨果并沒有因此耿耿于懷，后來還是與巴爾扎克重歸于好。1849年2月，巴爾扎克染上了心臟肥大癥，雨果有一次在街上遇見了巴爾扎克，巴爾扎克向他訴說了自己的病情，雨果表示慰問；1850年7月，雨果去巴爾扎克寓所看望；1850年8月17日，當(dāng)雨果得知巴爾扎克病情惡化的消息之后，于當(dāng)天夜里又一次來到他的病榻前，兩人進行了交談。這時的巴爾扎克還滿懷希望，認為自己還能復(fù)元。可雨果已有了不祥的預(yù)感，他于當(dāng)天深夜回到家中，對在自己家中等候的幾位朋友說，歐洲將失去一位偉才。果然，巴爾扎克的生命在當(dāng)天夜里十點半結(jié)束了，終年51歲。巴爾扎克的逝世，使整個法國陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然也悲痛萬分。他是一個感情十分豐富的人，人類的生與死、善與惡，世間的美與丑、真與假，無不在他心中留下深刻的印記，引發(fā)他豐富的聯(lián)想。他痛悼一代偉人巴爾扎克的永不復(fù)生，為巴爾扎克在并不長壽的生命中的巨大創(chuàng)造而驕傲，同時他也思考人活著的意義、死后的榮辱等問題。8月20日，天氣陰晦，細雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行，雨果在太陽西沉的時候，面對前來送葬的法國公眾，發(fā)表這篇著名的演說。
2、巴爾扎克(1799—1850)，法國小說家。自幼上寄宿學(xué)校。1814年隨家至巴黎，在幾所私立寄宿學(xué)校讀書。1816—1819年學(xué)習(xí)法律，并在律師事務(wù)所見習(xí)。隨后決定從事寫作，住進貧民區(qū)的閣樓。第一部作品悲劇《克倫威爾》未獲成功，后改寫小說也未引起注意，遂做出版商，經(jīng)營印刷廠和鑄字廠，均以賠本告終，負債累累。1828年決定重事寫作。第二年發(fā)表小說《朱安黨人》和《婚姻生理學(xué)》，贏得一些聲譽。《驢皮記》(1831)的出版使他名聲大震，于是他決定創(chuàng)作宏偉的《人間喜劇》。1848年擬定的“人間喜劇總目”包括“風(fēng)俗研究”“哲理研究”和“分析研究”三大部分，其中“風(fēng)俗研究”又分為“私人生活場景”“外省生活場景”“巴黎生活場景”“政治生活場景”“軍隊生活場景”“鄉(xiāng)村生活場景”。從1829至1848年，他勤奮寫作，每日伏案十多小時，努力完成這一龐大計劃，最終寫出91部小說。“私人生活場景”計劃中的32部有4部只擬了提綱，完成的28部中包括《高老頭》(1834)《高布塞克》(1830)《夏倍上校》(1830)《玩滾球布店》(1830)等。“外省生活場景”計劃中的17部有6部未完成，發(fā)表的11部包括《歐也妮·葛朗臺》(1833)《幽谷百合》(1835)《幻滅》(1837—1843)等。“巴黎生活場景”計劃20部，完成的14部中有《塞沙·皮羅多興衰記》(1837)《紐沁根銀行》(1838)《娼妓盛衰記》(1838)等。“政治生活場景”計劃8部，完成《阿爾西的議員》(1847)等4部。“軍隊生活場景”計劃的32部中只有《朱安黨人》等兩部發(fā)表。“鄉(xiāng)村生活場景”5部中完成《農(nóng)民》(1844)等3部。“哲理研究”計劃27部，發(fā)表《驢皮記》(1831)等22部。“分析研究”計劃5部，只完成《婚姻生理學(xué)》1部。另外，《貝姨》(1846)《邦斯舅舅》(1847)等6部未在“總目”的137部之內(nèi)。《高老頭》是《人間喜劇》中最杰出的一部。高立歐老頭出身寒微，在大革命中因做糧食承包商而發(fā)財。他十分疼愛兩個女兒，讓她們過著奢華的生活，并以巨額陪嫁使她們一個成為雷斯多伯爵夫人，一個成為銀行家紐沁根夫人。但高老頭卻被女兒趕到伏蓋公寓，過著寒酸的生活。兩個女兒揮金如土，仍不斷競相向父親要錢。當(dāng)高老頭被吸干最后一滴血而病死公寓閣樓時，兩個女兒正為在鮑賽昂夫人的舞會上大出風(fēng)頭而得意。鮑賽昂夫人是蒲高涅王室最后一個女兒，是巴黎最體面的貴婦，但最后敗給一個資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的小姐而被情人拋棄，只好離開巴黎隱退。巴爾扎克在政治上擁護王室，屬保皇黨，但創(chuàng)作中真實地反映社會生活，描寫了貴族階級的注定滅亡，揭露了資產(chǎn)階級的貪婪、掠奪和一切建立在金錢基礎(chǔ)上的社會關(guān)系。《人間喜劇》有“社會百科全書”之譽。巴爾扎克注重具體、詳盡的環(huán)境描寫和細節(jié)描寫，善于通過人物的言行揭示人物的靈魂。《人間喜劇》塑造了兩千四百多個人物，一個人物往往在多部小說中出現(xiàn)。
3、雨果(1802—1885)，法國作家。從小愛好文學(xué)，崇拜浪漫主義作家夏多布里昂。1819年與長兄合辦“保守文藝雙周刊”。1822年出版《頌詩集》，獲路易十八的年金賞賜。后又出版詩集《新頌歌集》(1824)《頌詩與長歌》(1826)。1823年發(fā)表第一部小說《冰島魔王》，之后又發(fā)表了描寫18世紀(jì)末圣多曼格島黑人暴動的小說《布格·雅爾加》(1826)。1827年在劇本《克倫威爾》的序言中猛烈抨擊古典主義，這篇序言被看成浪漫主義運動的宣言。1830年上演的劇本《歐拉尼》一反古典戲劇的戒律，打破悲、喜劇的界限，采用大量奇情劇手法，被稱為劃時代作品。1831年發(fā)表長篇小說《巴黎圣母院》，以15世紀(jì)的巴黎為背景，寫巴黎圣母院副主教克洛德企圖占有吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達而加害于她，后被敲鐘人加西莫多推下樓摔死，最后奇丑的卡西莫多和美麗的愛斯梅拉爾達死后在一起的浪漫故事，充滿人道主義精神。小說《悲慘世界》(1862)寫窮苦工人讓·華爾強因偷了一塊面包坐牢19年，出獄后化名冉·阿讓，在一位神甫的引導(dǎo)下棄惡從善。它反映了社會的不公正和貧苦人民的悲慘，主張以仁愛戰(zhàn)勝邪惡，從而改造社會。小說《海上勞工》(1866)寫漁人吉利亞特發(fā)現(xiàn)未婚妻愛上一位青年牧師后自溺的故事。《九三年》(1874)寫共和國軍隊司令官郭文放走從大火中救出三個小孩的叛亂頭子郎德納克侯爵的故事，小說的主題是“在絕對正確的革命之上，有一個絕對正確的人道主義”。其他重要作品還有，詩《東方吟》《秋葉集》《黃昏之歌》《靜觀集》《歷代傳說》等，劇本《逍遙王》《瑪麗蓉·德洛麥》《呂克萊斯·波爾吉》《瑪麗·都鐸爾》《昂杰羅》《衛(wèi)戍官》《呂伊·布拉斯》等，小說《一個死囚的末日》《笑面人》等。另外，他還寫有《文學(xué)與哲學(xué)雜論》《論莎士比亞》《行動與言論》《見聞偶記》等。
二、鑒賞要點：葬詞詩化語言的魅力
1. 背景簡介：
1850年8月17日，巴爾扎克死去了。只有51歲就死去了。他的死，使整個法國陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然也悲痛萬分。他是個極富浪漫氣質(zhì)，感情豐富而又充滿睿智的人。面對巴爾扎克的死，他的對人類生與死、善與惡，世間的美與丑、真與偽無不被激活，使他產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。他痛悼一代偉大的永不復(fù)生，為巴爾扎克在并不長壽的生命中的巨大創(chuàng)造力而驕傲，由此，他也思考活著的意義，死后的榮辱等等。8月20日，據(jù)說是個天氣陰晦，細雨霏霏的下午，雨果在巴爾扎克的葬禮上，發(fā)表了這篇著名的演講。
2. 主旨
深切悼念巴爾扎克的逝世，這是葬詞的特點；高度評價巴爾扎克的偉大貢獻，這是可與之比肩的作者的責(zé)任；預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠影響，這是作者的高矚遠瞻；表達作者積極的生死觀，則是作者深刻的感悟。
3. 行文思路
作者的悲切、激越、景仰的情感變化為線索，表現(xiàn)對逝者的悼念、評價、謳歌。
4. 鑒賞示例
（1）原文：《與〈在馬克思墓前的講話〉的比較》
①相同點：從文體看，都是悼詞，而又具有演講辭的某些特點；從內(nèi)容看，都表達了沉痛悼念之情，對死者的偉大貢獻，作出了崇高評價和熱情的贊頌，對他們的逝世造成的巨大損失和深遠影響，作了深刻的闡發(fā)；從表達方法看，都以議論為主，而又與敘述、抒情完美結(jié)合，且都用了諱飾等修辭方法。（淺析：尋找相同點的過程，實際上是一個理解鑒賞對象的過程）
②不同點：《巴爾扎克葬詞》除具備一般悼詞的特點之外，還闡述了演講者的生死觀，打上了鮮明的個人印記；而《在馬克思墓前的講話》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，過渡銜接緊密，顯示了強大的邏輯力量，而《巴爾扎克葬詞》一文，則更富于散文特點，如大河奔流，飽含著哲理的思考；《在馬克思墓前的講話》情調(diào)樸實、冷靜、深沉，而《葬詞》則華美、悲壯、激越，一篇以理智啟人，一篇以感情動人。（淺析：分析不同點，則已是對文章的直接欣賞了）
（淺析：同類文章比較，是欣賞常用的方法。這種方法的運用關(guān)鍵在于尋找比點，包括同點和異點。比點的選則，可就內(nèi)容、主旨、表現(xiàn)方法，背景等方面進行。應(yīng)注意的是，比較中切不可牽強附會，如例文中的為求形式之美而生出“一篇以理智啟人，一篇以感情動人”的昏話來）
思考題：僅就《巴爾扎克葬詞》，你能談?wù)剬ψ髡哂旯恼J識嗎？（提示：什么樣的人才配給巴爾扎克的葬禮致辭？雨果具備這條件嗎？文章中哪些地方證明了這一點。)
（2）細細品味詩化的，哲理性的語言。
這篇悼詞文采華麗、飽含哲理，語言高度濃縮，既詩化又哲理化，充分體現(xiàn)了語言大師雨果的文學(xué)語言才華和思想深度。作品中含蓄深沉，意義深遠的句子比比皆是，有關(guān)巨大的容量，應(yīng)該細細品味。
請找出這些句子，然后細細品味，反復(fù)解讀。
1、教師有表情地范讀課文，令學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。
①在聽老師的朗讀過程中，什么地方使你感情激動?(如第八段、第十段或最后一段)
②文章表達了怎樣的思想感情和深邃的哲理?
思想感情：悲壯、激越和無限景仰之情。深邃哲理：生死觀——“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”“這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!”
2、把握文章脈絡(luò)，理清作者思路。
①全文分幾部分?概括各部分要點。
除文章開頭的稱呼外，全文共分三部分。第一部分(1—2段)，總結(jié)巴爾扎克的偉大，表達哀悼之情。第二部分(3—9段)，具體評述巴爾扎克的人格、作品、成就和影響。第三部分(10段到最后)，闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的深遠意義。
②全文基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的?
基本思路是：悼念→評價→謳歌
思想感情脈絡(luò)是：悲壯→激越→景仰
3、簡析文章內(nèi)容，理解文章主題思想。
①文章對巴爾扎克是從哪幾方面評價的?
人格、作品、成就和影響四個方面。
②主題思想討論
這是一篇文藝性很強的散文體演說稿，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。面對巴爾扎克的死亡，演說者沒有用低沉的語調(diào)，也沒有用哀傷的言辭，去述說死者的生平和病逝，而是用高亢的語調(diào)、詩化和哲理性的語言，評述了巴爾扎克的偉大貢獻，表達了對死者的無盡悼念之情，言之切切，令人感動。這篇演說稿不同于一般葬詞的是，它不僅評說死者，而且闡述自己的觀點。在評論巴爾扎克的同時，也帶上自己的想法，那就是作者的生死觀。雨果認為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會永遠記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開始”，“不是虛無，而是永恒”。整篇演說稿，給讀者的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。
總括全文，這篇散文的主題，可以表述為：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評價巴爾扎克的偉大貢獻，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠影響，表達作者積極的生死觀。
4、指出文章寫作特色。
（1）出色的辯證法。
（2）詩化的、哲理性的語言
5、揣摩文中重要語句的深層含義。
(1)對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。
重點把握“虛構(gòu)”這個詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實的事情，而不是他在虛構(gòu)小說。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。
（2）就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
這句話表面是在揭示社會發(fā)展中的一個規(guī)律，即每一大變動時代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實際上作者在這里是贊譽巴爾扎克，把他看成一個比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時代，而且屬于千秋萬代。
（3）一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實就是題作“歷史”也沒有什么……
雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評價《人間喜劇》的現(xiàn)實主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實”。這是巴爾扎克研究中第一次提出的獨創(chuàng)性見解，它啟發(fā)了恩格斯對巴爾扎克的評論。恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》的信中說：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會’特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實主義歷史……在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國社會的全部歷史……”可見雨果這句話是在高度評價巴爾扎克作品的現(xiàn)實主義精神的。
(4)他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。
這是詩化的語言。先要注意作者拿“短促”與“飽滿”對比，意為巴爾扎克生命不長，作品卻多；再要注意“飽滿”一詞，它意接前句，意為巴爾扎克一生是飽滿的，不是空虛的，這樣的評價就更為形象，表明巴爾扎克的生命和生活是充實的，他做的大量工作對人類是有益的；最后注意“作品比歲月還多”這句話，“作品”與“歲月”相比，出人意料，作品可以計算，歲月如何計算?以“天”計?以“年”計?這樣行文是對巴爾扎克的獨特評價，更是對巴爾扎克的崇高評價。
（5）在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生動搖。
在雨果生活的時代里，有數(shù)不清的黑暗與罪惡，也因此有數(shù)不清的對現(xiàn)實不滿的人們；而偉人的逝世，將進一步警醒和啟迪進步的人們，使他們對現(xiàn)存世界的一切產(chǎn)生懷疑和動搖。這句話包含對巴爾扎克的贊譽，意為巴爾扎克以其高尚的人格和偉大的作品，喚醒了一批人。
(6)上天在讓人們面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
面對巴爾扎克這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬千，不由思考生與死這樣重大而沉重的主題。他認為在死亡面前人人都是平等的，人人也是自由的，巴爾扎克的逝世，觸動了許多人去思索生死問題，把巴爾扎克當(dāng)坐標(biāo)，思考活著的真義。
（7）這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!
作者用排比句，語調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預(yù)示著光明的到來，代表了一個新時代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評價，實在比“永垂不朽”的話具體、生動得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。
作業(yè) ：1.熟讀全文；
2.完成3+X、質(zhì)監(jiān)中本課內(nèi)容練習(xí)。
3.預(yù)習(xí)下一篇。
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇6
巴爾扎克葬詞
雨果
[教學(xué)目標(biāo) ］
1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：理解本文豐富的思想。
2.思想教育目標(biāo)：理解文章的內(nèi)在情感
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：闡釋文中含義深刻的語句，進一步體會作者深刻的思想境界。
[教學(xué)重點]
散文的欣賞。
[教學(xué)難點 ]
作者獨特的表達；提高賞析能力，了解多流派的散文風(fēng)格特點。
[媒體設(shè)計]
相關(guān)課件PowerPoint格式。
[課時安排]
二課時
[教學(xué)過程 ]
一、檢查背誦《永遇樂京口北固亭懷古》《揚州慢》
二、《巴爾扎克葬詞》
一、寫作背景及其雨果和巴爾扎克簡介
1、 寫作背景
巴爾扎克和雨果是歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)兩座并峙的高峰。他們生活在同一時代、同一城市，對文學(xué)的執(zhí)著和共同擁有的崇高聲望，使這兩位文學(xué)大師交往甚密并成為朋友。可是，在他們年輕的時候，也曾經(jīng)有過一段不愉快的故事。那是1830年，雨果抨擊獨裁專制的浪漫主義杰作《歐拉尼》在巴黎上演，此劇以其思想內(nèi)容的深刻和藝術(shù)的精湛而受到大多數(shù)觀眾的歡迎，但巴爾扎克當(dāng)時并沒有真正認清它的價值，反而撰文對此劇進行嚴(yán)厲的批評。最讓雨果接受不了的是，巴爾扎克認為他在劇本創(chuàng)作方面缺少才華，“除了偶爾的機會，維克多•雨果先生的筆永遠也遇不到一絲自然的線條”。巴爾扎克的尖刻批評，自然使雨果感到惱火。但盡管這樣，雨果并沒有因此耿耿于懷，后來還是與巴爾扎克重歸于好。1849年2月，巴爾扎克染上了心臟肥大癥，雨果有一次在街上遇見了巴爾扎克，巴爾扎克向他訴說了自己的病情，雨果表示慰問；1850年7月，雨果去巴爾扎克寓所看望；1850年8月17日，當(dāng)雨果得知巴爾扎克病情惡化的消息之后，于當(dāng)天夜里又一次來到他的病榻前，兩人進行了交談。這時的巴爾扎克還滿懷希望，認為自己還能復(fù)元。可雨果已有了不祥的預(yù)感，他于當(dāng)天深夜回到家中，對在自己家中等候的幾位朋友說，歐洲將失去一位偉才。果然，巴爾扎克的生命在當(dāng)天夜里十點半結(jié)束了，終年51歲。巴爾扎克的逝世，使整個法國陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然也悲痛萬分。他是一個感情十分豐富的人，人類的生與死、善與惡，世間的美與丑、真與假，無不在他心中留下深刻的印記，引發(fā)他豐富的聯(lián)想。他痛悼一代偉人巴爾扎克的永不復(fù)生，為巴爾扎克在并不長壽的生命中的巨大創(chuàng)造而驕傲，同時他也思考人活著的意義、死后的榮辱等問題。8月20日，天氣陰晦，細雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行，雨果在太陽西沉的時候，面對前來送葬的法國公眾，發(fā)表這篇著名的演說。
2、巴爾扎克(1799—1850)，法國小說家。自幼上寄宿學(xué)校。1814年隨家至巴黎，在幾所私立寄宿學(xué)校讀書。1816—1819年學(xué)習(xí)法律，并在律師事務(wù)所見習(xí)。隨后決定從事寫作，住進貧民區(qū)的閣樓。第一部作品悲劇《克倫威爾》未獲成功，后改寫小說也未引起注意，遂做出版商，經(jīng)營印刷廠和鑄字廠，均以賠本告終，負債累累。1828年決定重事寫作。第二年發(fā)表小說《朱安黨人》和《婚姻生理學(xué)》，贏得一些聲譽。《驢皮記》(1831)的出版使他名聲大震，于是他決定創(chuàng)作宏偉的《人間喜劇》。1848年擬定的“人間喜劇總目”包括“風(fēng)俗研究”“哲理研究”和“分析研究”三大部分，其中“風(fēng)俗研究”又分為“私人生活場景”“外省生活場景”“巴黎生活場景”“政治生活場景”“軍隊生活場景”“鄉(xiāng)村生活場景”。從1829至1848年，他勤奮寫作，每日伏案十多小時，努力完成這一龐大計劃，最終寫出91部小說。“私人生活場景”計劃中的32部有4部只擬了提綱，完成的28部中包括《高老頭》(1834)《高布塞克》(1830)《夏倍上校》(1830)《玩滾球布店》(1830)等。“外省生活場景”計劃中的17部有6部未完成，發(fā)表的11部包括《歐也妮•葛朗臺》(1833)《幽谷百合》(1835)《幻滅》(1837—1843)等。“巴黎生活場景”計劃20部，完成的14部中有《塞沙•皮羅多興衰記》(1837)《紐沁根銀行》(1838)《娼妓盛衰記》(1838)等。“政治生活場景”計劃8部，完成《阿爾西的議員》(1847)等4部。“軍隊生活場景”計劃的32部中只有《朱安黨人》等兩部發(fā)表。“鄉(xiāng)村生活場景”5部中完成《農(nóng)民》(1844)等3部。“哲理研究”計劃27部，發(fā)表《驢皮記》(1831)等22部。“分析研究”計劃5部，只完成《婚姻生理學(xué)》1部。另外，《貝姨》(1846)《邦斯舅舅》(1847)等6部未在“總目”的137部之內(nèi)。《高老頭》是《人間喜劇》中最杰出的一部。高立歐老頭出身寒微，在大革命中因做糧食承包商而發(fā)財。他十分疼愛兩個女兒，讓她們過著奢華的生活，并以巨額陪嫁使她們一個成為雷斯多伯爵夫人，一個成為銀行家紐沁根夫人。但高老頭卻被女兒趕到伏蓋公寓，過著寒酸的生活。兩個女兒揮金如土，仍不斷競相向父親要錢。當(dāng)高老頭被吸干最后一滴血而病死公寓閣樓時，兩個女兒正為在鮑賽昂夫人的舞會上大出風(fēng)頭而得意。鮑賽昂夫人是蒲高涅王室最后一個女兒，是巴黎最體面的貴婦，但最后敗給一個資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的小姐而被情人拋棄，只好離開巴黎隱退。巴爾扎克在政治上擁護王室，屬保皇黨，但創(chuàng)作中真實地反映社會生活，描寫了貴族階級的注定滅亡，揭露了資產(chǎn)階級的貪婪、掠奪和一切建立在金錢基礎(chǔ)上的社會關(guān)系。《人間喜劇》有“社會百科全書”之譽。巴爾扎克注重具體、詳盡的環(huán)境描寫和細節(jié)描寫，善于通過人物的言行揭示人物的靈魂。《人間喜劇》塑造了兩千四百多個人物，一個人物往往在多部小說中出現(xiàn)。
3、雨果(1802—1885)，法國作家。從小愛好文學(xué)，崇拜浪漫主義作家夏多布里昂。1819年與長兄合辦“保守文藝雙周刊”。1822年出版《頌詩集》，獲路易十八的年金賞賜。后又出版詩集《新頌歌集》(1824)《頌詩與長歌》(1826)。1823年發(fā)表第一部小說《冰島魔王》，之后又發(fā)表了描寫18世紀(jì)末圣多曼格島黑人暴動的小說《布格•雅爾加》(1826)。1827年在劇本《克倫威爾》的序言中猛烈抨擊古典主義，這篇序言被看成浪漫主義運動的宣言。1830年上演的劇本《歐拉尼》一反古典戲劇的戒律，打破悲、喜劇的界限，采用大量奇情劇手法，被稱為劃時代作品。1831年發(fā)表長篇小說《巴黎圣母院》，以15世紀(jì)的巴黎為背景，寫巴黎圣母院副主教克洛德企圖占有吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達而加害于她，后被敲鐘人加西莫多推下樓摔死，最后奇丑的卡西莫多和美麗的愛斯梅拉爾達死后在一起的浪漫故事，充滿人道主義精神。小說《悲慘世界》(1862)寫窮苦工人讓•華爾強因偷了一塊面包坐牢19年，出獄后化名冉•阿讓，在一位神甫的引導(dǎo)下棄惡從善。它反映了社會的不公正和貧苦人民的悲慘，主張以仁愛戰(zhàn)勝邪惡，從而改造社會。小說《海上勞工》(1866)寫漁人吉利亞特發(fā)現(xiàn)未婚妻愛上一位青年牧師后自溺的故事。《九三年》(1874)寫共和國軍隊司令官郭文放走從大火中救出三個小孩的叛亂頭子郎德納克侯爵的故事，小說的主題是“在絕對正確的革命之上，有一個絕對正確的人道主義”。其他重要作品還有，詩《東方吟》《秋葉集》《黃昏之歌》《靜觀集》《歷代傳說》等，劇本《逍遙王》《瑪麗蓉•德洛麥》《呂克萊斯•波爾吉》《瑪麗•都鐸爾》《昂杰羅》《衛(wèi)戍官》《呂伊•布拉斯》等，小說《一個死囚的末日》《笑面人》等。另外，他還寫有《文學(xué)與哲學(xué)雜論》《論莎士比亞》《行動與言論》《見聞偶記》等。
二、鑒賞要點：葬詞詩化語言的魅力
1. 背景簡介：
1850年8月17日，巴爾扎克死去了。只有51歲就死去了。他的死，使整個法國陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然也悲痛萬分。他是個極富浪漫氣質(zhì)，感情豐富而又充滿睿智的人。面對巴爾扎克的死，他的對人類生與死、善與惡，世間的美與丑、真與偽無不被激活，使他產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。他痛悼一代偉大的永不復(fù)生，為巴爾扎克在并不長壽的生命中的巨大創(chuàng)造力而驕傲，由此，他也思考活著的意義，死后的榮辱等等。8月20日，據(jù)說是個天氣陰晦，細雨霏霏的下午，雨果在巴爾扎克的葬禮上，發(fā)表了這篇著名的演講。
2. 主旨
深切悼念巴爾扎克的逝世，這是葬詞的特點；高度評價巴爾扎克的偉大貢獻，這是可與之比肩的作者的責(zé)任；預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠影響，這是作者的高矚遠瞻；表達作者積極的生死觀，則是作者深刻的感悟。
3. 行文思路
作者的悲切、激越、景仰的情感變化為線索，表現(xiàn)對逝者的悼念、評價、謳歌。
4. 鑒賞示例
（1）原文：《與〈在馬克思墓前的講話〉的比較》
①相同點：從文體看，都是悼詞，而又具有演講辭的某些特點；從內(nèi)容看，都表達了沉痛悼念之情，對死者的偉大貢獻，作出了崇高評價和熱情的贊頌，對他們的逝世造成的巨大損失和深遠影響，作了深刻的闡發(fā)；從表達方法看，都以議論為主，而又與敘述、抒情完美結(jié)合，且都用了諱飾等修辭方法。（淺析：尋找相同點的過程，實際上是一個理解鑒賞對象的過程）
②不同點：《巴爾扎克葬詞》除具備一般悼詞的特點之外，還闡述了演講者的生死觀，打上了鮮明的個人印記；而《在馬克思墓前的講話》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，過渡銜接緊密，顯示了強大的邏輯力量，而《巴爾扎克葬詞》一文，則更富于散文特點，如大河奔流，飽含著哲理的思考；《在馬克思墓前的講話》情調(diào)樸實、冷靜、深沉，而《葬詞》則華美、悲壯、激越，一篇以理智啟人，一篇以感情動人。（淺析：分析不同點，則已是對文章的直接欣賞了）
（淺析：同類文章比較，是欣賞常用的方法。這種方法的運用關(guān)鍵在于尋找比點，包括同點和異點。比點的選則，可就內(nèi)容、主旨、表現(xiàn)方法，背景等方面進行。應(yīng)注意的是，比較中切不可牽強附會，如例文中的為求形式之美而生出“一篇以理智啟人，一篇以感情動人”的昏話來）
思考題：僅就《巴爾扎克葬詞》，你能談?wù)剬ψ髡哂旯恼J識嗎？（提示：什么樣的人才配給巴爾扎克的葬禮致辭？雨果具備這條件嗎？文章中哪些地方證明了這一點。)
（2）細細品味詩化的，哲理性的語言。
這篇悼詞文采華麗、飽含哲理，語言高度濃縮，既詩化又哲理化，充分體現(xiàn)了語言大師雨果的文學(xué)語言才華和思想深度。作品中含蓄深沉，意義深遠的句子比比皆是，有關(guān)巨大的容量，應(yīng)該細細品味。
請找出這些句子，然后細細品味，反復(fù)解讀。
1、教師有表情地范讀課文，令學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。
①在聽老師的朗讀過程中，什么地方使你感情激動?(如第八段、第十段或最后一段)
②文章表達了怎樣的思想感情和深邃的哲理?
思想感情：悲壯、激越和無限景仰之情。深邃哲理：生死觀——“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”“這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!”
2、把握文章脈絡(luò)，理清作者思路。
①全文分幾部分?概括各部分要點。
除文章開頭的稱呼外，全文共分三部分。第一部分(1—2段)，總結(jié)巴爾扎克的偉大，表達哀悼之情。第二部分(3—9段)，具體評述巴爾扎克的人格、作品、成就和影響。第三部分(10段到最后)，闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的深遠意義。
②全文基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的?
基本思路是：悼念→評價→謳歌
思想感情脈絡(luò)是：悲壯→激越→景仰
3、簡析文章內(nèi)容，理解文章主題思想。
①文章對巴爾扎克是從哪幾方面評價的?
人格、作品、成就和影響四個方面。
②主題思想討論
這是一篇文藝性很強的散文體演說稿，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。面對巴爾扎克的死亡，演說者沒有用低沉的語調(diào)，也沒有用哀傷的言辭，去述說死者的生平和病逝，而是用高亢的語調(diào)、詩化和哲理性的語言，評述了巴爾扎克的偉大貢獻，表達了對死者的無盡悼念之情，言之切切，令人感動。這篇演說稿不同于一般葬詞的是，它不僅評說死者，而且闡述自己的觀點。在評論巴爾扎克的同時，也帶上自己的想法，那就是作者的生死觀。雨果認為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會永遠記住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開始”，“不是虛無，而是永恒”。整篇演說稿，給讀者的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。
總括全文，這篇散文的主題，可以表述為：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評價巴爾扎克的偉大貢獻，預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義和深遠影響，表達作者積極的生死觀。
4、指出文章寫作特色。
（1）出色的辯證法。
（2）詩化的、哲理性的語言
5、揣摩文中重要語句的深層含義。
(1)對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。
重點把握“虛構(gòu)”這個詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實的事情，而不是他在虛構(gòu)小說。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。
（2）就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
這句話表面是在揭示社會發(fā)展中的一個規(guī)律，即每一大變動時代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實際上作者在這里是贊譽巴爾扎克，把他看成一個比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時代，而且屬于千秋萬代。
（3）一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實就是題作“歷史”也沒有什么……
雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評價《人間喜劇》的現(xiàn)實主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實”。這是巴爾扎克研究中第一次提出的獨創(chuàng)性見解，它啟發(fā)了恩格斯對巴爾扎克的評論。恩格斯在《致瑪•哈克奈斯》的信中說：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會’特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實主義歷史……在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國社會的全部歷史……”可見雨果這句話是在高度評價巴爾扎克作品的現(xiàn)實主義精神的。
(4)他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。
這是詩化的語言。先要注意作者拿“短促”與“飽滿”對比，意為巴爾扎克生命不長，作品卻多；再要注意“飽滿”一詞，它意接前句，意為巴爾扎克一生是飽滿的，不是空虛的，這樣的評價就更為形象，表明巴爾扎克的生命和生活是充實的，他做的大量工作對人類是有益的；最后注意“作品比歲月還多”這句話，“作品”與“歲月”相比，出人意料，作品可以計算，歲月如何計算?以“天”計?以“年”計?這樣行文是對巴爾扎克的獨特評價，更是對巴爾扎克的崇高評價。
（5）在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生動搖。
在雨果生活的時代里，有數(shù)不清的黑暗與罪惡，也因此有數(shù)不清的對現(xiàn)實不滿的人們；而偉人的逝世，將進一步警醒和啟迪進步的人們，使他們對現(xiàn)存世界的一切產(chǎn)生懷疑和動搖。這句話包含對巴爾扎克的贊譽，意為巴爾扎克以其高尚的人格和偉大的作品，喚醒了一批人。
(6)上天在讓人們面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
面對巴爾扎克這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬千，不由思考生與死這樣重大而沉重的主題。他認為在死亡面前人人都是平等的，人人也是自由的，巴爾扎克的逝世，觸動了許多人去思索生死問題，把巴爾扎克當(dāng)坐標(biāo)，思考活著的真義。
（7）這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!
作者用排比句，語調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預(yù)示著光明的到來，代表了一個新時代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評價，實在比“永垂不朽”的話具體、生動得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。
作業(yè) ：1.熟讀全文；
2.完成3+X、質(zhì)監(jiān)中本課內(nèi)容練習(xí)。
3.預(yù)習(xí)下一篇。
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇7
“天才”的巴爾扎克
——《巴爾扎克葬詞》課堂實錄
學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、把握關(guān)鍵語句，領(lǐng)會文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。
2、理解雨果的生死觀，培養(yǎng)積極的人生觀和價值觀。
課堂實錄
師：公元1850年8月18日，遙遠的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細雨中，法國著名作家維克多.雨果，面對成千上萬自發(fā)前來吊唁巴爾扎克的群眾，發(fā)表了著名的演說《巴爾扎克葬詞》。現(xiàn)在，讓我們借助屏幕簡單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。
（出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)。”－－這是巴爾扎克早年的抱負。出示巴爾扎克生平簡介－－這是巴爾扎克一生的成就。）
師：同學(xué)們，面對摯友的英年早逝，雨果在演講中用怎樣的稱呼，來盛贊巴爾扎克這位法蘭西民族優(yōu)秀的兒子？ 生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩人”等稱呼。
師：大家注意沒有：其中有一個詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終？
生：（小聲）好像是“天才”。
師：是“天才”。“天才”這詞和其他三個稱呼有什么不同嗎？換言之，為什么唯獨“天才”這個詞頭在雨果演講中連續(xù)出現(xiàn)了5次，并且分別出現(xiàn)在演講的開始、中間和結(jié)束？
生1：“天才”這個詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩人”的意義。
生2：“天才”一詞，更能表現(xiàn)雨果作為一個作家對巴爾扎克的推崇和景仰，個人的感情色彩鮮明。
師：大家體會得真細膩！圍繞這個核心詞匯，雨果還通過哪些具體的評價，集中概括巴爾扎克一生天才的成就？ 生1：“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死。”
生2：“巴爾扎克這個名字將長留于我們這一時代，也將流轉(zhuǎn)手后世的光輝業(yè)績之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強有力的作家之列。”
師：噢，我們暫停一下。剛才第一個同學(xué)所讀的句子，如果結(jié)合它所處的語境，其實包含了哪幾層意思？
生：（略作討論）這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個思想家，而不僅僅是個作家；2、作為一個思想家，巴爾扎克的出現(xiàn)，具有里程碑式的意義，它標(biāo)志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。
師：哦，難怪下文稱巴爾扎克為拿破侖之后的“精神統(tǒng)治者”。為了突出這一點，大家是否發(fā)現(xiàn)，這里運用了一種語言技藝？
生1：類比。強調(diào)巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀(jì)的作家更偉大！
生2：是類比，但這里并沒有對比體現(xiàn)優(yōu)劣的意思。
師：作為一種語言技巧，那么類比到底是否有比較高下的意思沒有呢？（學(xué)生小聲嘀咕）我記得恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中曾說“正像達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這里恩格斯是否說馬克思比達爾文更偉大？
生：（一起）他們一樣偉大。
師：好！請同學(xué)們繼續(xù)在文中尋找概括評價巴爾扎克天才成就的句子。
生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。
生4：他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現(xiàn)代文明的走向。”“一部了不起的書，他題作‘喜劇’，其實就是題作‘歷史’也沒什么。”
師：同學(xué)們在這里是否有所發(fā)現(xiàn)？
生1：課文這里對巴爾扎克的評價和前面的內(nèi)容，在角度上發(fā)生了變化。前者主要著力評價巴爾扎克的思想成就，這里評價的主要是巴爾扎克的作品。
生2：我認為，這里說的還是巴爾扎克的思想成就。因為就巴爾扎克而言，思想和作品始終是一體的，思想不可能脫離作品而單獨存在。
師：說得好：思想不可能脫離作品而單獨存在！但作品呢？是否所有的作品都包含著思想，或者說，作家就是思想家呢？
生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫了上萬首詩沒人叫人詩人一樣，不是所有的作家都可稱作思想家的。
師：因此，我們說評價思想和評價作品在角度上還是有所區(qū)分的，大家沒有不同意見吧？
生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚其作品和思想就是一回事，二者是一個問題的兩個方面。人們說巴爾扎克的《人間喜劇》是當(dāng)時“社會的百科全書”，“就是題作‘歷史’也沒有什么”，這種說法從深處理解，其實不僅僅是因為“《人間喜劇》寫出了貴族階級的沒落衰敗和資產(chǎn)階級的上升發(fā)展，提供了社會各個領(lǐng)域無比豐富的生動細節(jié)和形象化的歷史材料（恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》）”，而是說巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復(fù)雜的社會表象中看到了當(dāng)時社會的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和揭示了規(guī)律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住現(xiàn)代社會進行肉搏……他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個人的深淵…… ”巴爾扎克為什么敢于如此？是因為他憑借著天才的思想和頑強的精神。所以，我認為課文這里仍然是在高度評價巴爾扎克的思想。
師：高，劉關(guān)關(guān)同學(xué)的分析有理有據(jù)，有觀點有展開！為我們的思維打開新的窗口。這個問題，我們課后不妨查找資料，進行更深入的討論。那么，課文有沒有直接評說巴爾扎克作品的句子嗎？
生5：“這就是他給我們留下來的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑”、“偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃磥碡撈鸢卜诺裣竦呢?zé)任”、“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。” 師：這些句子很美，閃爍著哲理和詩意的光芒！大家發(fā)現(xiàn)沒有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”中“飽滿”這個詞用得很有特色。
生1：是的。“飽滿”一般是形容一個有形的物體，如“顆粒飽滿”；有時也移用這個詞說“精神飽滿”，但一生是“飽滿”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。
師：哪位同學(xué)回答這個問題？
生2：一個人一生“不飽滿”，就是說一個人的一生是干癟的、空虛的；那么，一生“飽滿，應(yīng)是指巴爾扎克的一生是充實的、富足的。
師：據(jù)我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實的，但好像不是富足的。這個偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的一生中，還充滿了貧窮和孤獨。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉(zhuǎn)化為前進的動力，筆耕不輟，二十年時間不到，完成了90多部作品的創(chuàng)作。我們能不能仿照剛才那個句子的結(jié)構(gòu)，以貧困和孤獨為主題，仿造兩個句子，以高度評價這位十九世紀(jì)的法蘭西文學(xué)巨匠？
（學(xué)生使出紙筆書寫，教師巡視觀察）
師：（實物投影學(xué)生當(dāng)堂仿寫的句子）“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財富比物質(zhì)財富還多”；“他的一生是孤獨的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。
師：從剛才仿寫的句子中，我發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)與巴爾扎克這位19世紀(jì)的思想家建立起了感情的溝通。在這個世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時間、熱情和生命來表達自己對人類關(guān)懷與愛的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹起了一座不朽的豐碑。為紀(jì)念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的5－8節(jié)重溫一下。
（學(xué)生齊讀課文）
師：死亡，對于我們這個世界來說是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒有什么事比目睹死亡更能激發(fā)人們對“如何活著”這個問題進行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬千，對生和死的問題進行了嚴(yán)肅的思考。（投影出示思考題：“雨果對巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考？”）
生1：雨果認為，“不管我們怎樣悲痛”，也只能先“忍受一下”；“打擊再傷心，再嚴(yán)重”，也只好“先接受下來再說”。可見，這位浪漫主義文學(xué)大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實。“面對崇高的奧秘”，進一步“對死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。
生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。”不必把死亡看得太恐怖，也不要為偉人的離去而過分悲痛。
生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！”
師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！”這個句子的真正意思是什么？
生：凡是天才，就會永垂不朽！
師：請同學(xué)們注意，雨果這里沒有用“永垂不朽”這個詞，但達到了同樣的效果，且給人以思考和聯(lián)想的余地。關(guān)于生和死問題，古今中外，有無數(shù)先賢仁人對些進行過認真的探討。比如司馬遷說“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”我們能想起更多古往今來關(guān)于生死問題不同的表述？
生1：孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義。”
生2：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（文天祥）
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”（李清照）
生3：列夫.托爾斯泰還說過：“死亡，令人愉快的兄弟。”……
師：（出示投影“死亡是一件不必急于求成的事，是一個必會降臨的節(jié)日。”）這是誰的話？
生：（集體回答）作家史鐵生。
師：同學(xué)們談的大多是青史留名人物已有歷史定論的生死觀。但在日常的生活中，許多的人并不這么想。“人生在世，吃喝二字。”還有人說，“好死不如賴活”、“重要的活著的質(zhì)量，而是不是活的數(shù)量”。我們?nèi)绾慰创@種說法呢？
生1：這是一種庸俗的人生觀。
生2：說法雖然不好聽，但強調(diào)生命存在的價值，不無道理。
生3：生命是美好的，我們今天說“以人為本”，就是強調(diào)人的需要和人的價值的重要性。我個人以為，無論發(fā)生怎樣的情況，生命是壓倒一切的。
生4：按照剛才同學(xué)的看法，周作人變節(jié)當(dāng)漢奸也是可以理解的了，老師，你說呢？
師：同學(xué)們的討論，我不妄評。但我想：所謂生死觀問題，其實是一個人生觀和價值觀的問題。核心在：人怎樣活著才算有價值？人們一般喜歡將人分為兩類：“積極”的和“消極”的。所謂積極的人，在說有價值的話，做有價值的事；也有人說有價值的話，但沒做有價值的事，我們說他言行不一致或者言不由衷。另有一些人既不說有價值的話，也不做有價值的事，甚至毀滅有價值的東西，我們謂之“消極”和“反動”。在一代文豪雨果的演講中，，我沒有讀到巴爾扎克的豪言壯語，但我非常清楚巴爾扎克持的是一種怎樣的生死觀。
生：（沉思）積極進取的人生觀。
師：在正確人生觀和價值觀的指導(dǎo)下，天才的巴爾扎克實現(xiàn)了天才的跨越。他和死讓世界看到了光明、開始和永恒。我想假如二十年后我們當(dāng)中的一些人不但一事無成，甚至成為社會的麻煩和包袱，那時我不知道大家是難過他身上缺乏巴爾扎克式天才的種子，還是惋惜他對人生價值的理解出了差錯！當(dāng)然，今天我們每個人不是都有機會取得如巴爾扎克一般驚人的成就的。但如果一個人終其所有，讓自己的生命得到最大程度的發(fā)掘和發(fā)揮，盡管他依然默默無聞，但我們稱其為“天才”，過分嗎？
（學(xué)生沉思）
師：公元1850年8月22日，雨果在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細雨中，以充滿激情的語言送別他的朋友。相對于雨果的過世，人類歷史又走過一百二十多年。日本著名作家川端康成說過這樣一句話：“歷史化為無形，卻留下藝術(shù)的美。”雨果的演講給我們的心靈留下什么呢？我期待著同學(xué)們課后寫出精彩的隨筆！下課
[1]
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇8
1.“對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。”
解析：“一切虛構(gòu)”主要是指“我們”心目中對巴爾扎克的創(chuàng)作、人格、思想、形象等的美好的聯(lián)想與想象。巴爾扎克去世了，仿佛這些美好的東西也都頓時消失了似的。這句話表達了人們對巴爾扎克逝世的極度悲痛的心情。
2.“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。”
解析：巴爾扎克活著的時候是“精神統(tǒng)治者”，他領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)時的法國文壇；現(xiàn)在他去世了，作為“統(tǒng)治者”的他已經(jīng)不存在，但他的精神永存。所以說，“從今以后”，他“將不是統(tǒng)治者，而是思想家”。這樣寫，一方面表現(xiàn)了作者對巴爾扎克逝世的痛惜，另一方面又表現(xiàn)出對巴爾扎克的敬仰。
3.“我們在這里看見我們的整個現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實打成一片的驚慌和恐怖。”
解析：“這里”指巴爾扎克的《人間喜劇》這部書。這句話的意思是：《人間喜劇》這部書使我們看見了“整個現(xiàn)代文明”的陰暗和丑惡，而對它了解得越深入，我們越會感到“驚慌和恐怖”。這句話深刻地揭示出《人間喜劇》這部書對資本主義社會現(xiàn)實的批判意義。“帶著驚慌和恐怖”是說作品反映的現(xiàn)實使讀者感到驚恐不安；“同現(xiàn)實打成一片”表現(xiàn)了作品強烈的現(xiàn)實意義。
4.“但是，有時通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實，讓人們看到最陰沉和最悲壯的理想。”
解析：這要結(jié)合巴爾扎克的作品去理解。《人間喜劇》這部書，往往通過一些主要人物的言談行為，表現(xiàn)出真、善、美與假、惡、丑的激烈較量。因此，他在揭露資本主義社會的“陰沉、黑暗和丑惡”的同時，又表達了他的人生理想；而這種“理想”又往往在同現(xiàn)實的矛盾沖突中展現(xiàn)出來，因而帶有濃重的“陰沉和悲壯”的色彩。
5.“在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生動搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。”解析：巴爾扎克是一個偉人，我們這樣一個時代需要這樣一個偉人，但是他卻過早地離開了人世，于是我們不禁要問：上天是不是不公呢？“那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生了動搖”說的就是這個意思。然而雨果說，偉人的逝世使人們“對宗教產(chǎn)生動搖”“也許是一樁好事，也許是必要的”。因為，在人民思考偉人之所以崇高和偉大的奧秘、思考著死亡的時候，上天以偉人的死告訴人們：在死亡面前，人人是平等的；死亡的到來，是自由的。人人都要面對死亡。但在這一平等的結(jié)局到來之前，我們每一個人該怎么做？是成為偉人，還是成為凡人，甚或庸人？它促使每一個人都去思考這一問題。它必將激勵每一個人在死亡到來之前努力干出一番不平凡的事業(yè)。這就是死亡的偉大意義。所以，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”。所以，下文又說，“上天知道自己做的是什么，因為這是最高的教訓(xùn)”。其深刻意義就是：在所有教訓(xùn)之中，死亡帶給人的教訓(xùn)是最高的；它促使每一個人對自己的一生作出評判，從而促使每一個人在死亡到來之前對自己的人生作出正確的選擇。
作者單位：廣東順德李兆基中學(xué)
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇9
◆教學(xué)目的
1、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文情、理交融的特點，幫助學(xué)生正確理解課文中哲理性語句的含義。
2、了解巴爾扎克、雨果的作品風(fēng)格及他們在法國文學(xué)史上的地位和影響。
3、學(xué)會運用比較閱讀的方法解讀文章。
◆教學(xué)重、難點
1、情和理的融合。
2、含義豐富語句的理解。
◆教學(xué)方法
1、介紹法；2、討論法；3、比較法。
◆媒體設(shè)計
投影儀：1、羅丹博物院巴爾扎克塑像圖片；2、比較閱讀表格；3、巴爾扎克、雨果的介紹性文字。
放音機：配樂導(dǎo)入 語；課文配樂錄音帶。
◆教學(xué)時數(shù)：
2課時
◆教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)語 設(shè)計（借助投影打出巴爾扎克塑像圖片，采用配樂導(dǎo)入 語和教師導(dǎo)入 結(jié)合的方式）
配樂導(dǎo)入 語內(nèi)容：
法國巴黎羅丹博物院的庭院內(nèi)，默默地站立著一位巨人，這就是巴爾扎克塑像，是著名雕塑家羅丹留下的傳神杰作。看著這尊塑像，常常令人想起巴爾扎克這位法蘭西民族最光輝的文學(xué)巨匠坎坷的命運，勤奮的一生、剛強的意志、深邃的思想和犀利的筆鋒。他被認為是法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義的杰出代表，馬克思和恩格斯稱贊他的成功是“現(xiàn)實主義的最偉大勝利之一”，認為他是“對現(xiàn)實關(guān)系具有深刻理解的作家”。
但是就在他取得巨大成就，還未完成他宏偉的計劃的時候，1850年8月18日，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長辭。
教師導(dǎo)入 ：巴黎震驚，法國震驚，舉世震驚，在人們的悲痛中，1850年8月20日，當(dāng)巴爾扎克的遺體在拉雪茲神甫公墓下葬時，作為巴爾扎克的老朋友，法國浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖雨果冒雨對公眾發(fā)表了悼念演講。
在演講中，他深情地悼念密友，高度評價巴扎克為法國文學(xué)做出重要貢獻，充滿哲理地告誡人們巴爾扎克的逝世帶來的不是“黑夜”和“虛無”，而是“光明”和“永恒”。他的這篇演講詞成為研究巴爾扎克的重要文獻，今天，我們就來學(xué)習(xí)雨果的這篇講詞——《巴爾扎克葬詞》。
二、解題
廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的文章。從這個意義上說，葬詞屬于悼詞的范疇。葬詞和悼詞又都是在致喪儀式上的演講稿，因此，它們又都是演講詞。
三、研習(xí)課文
1、整體把握，理清思路
①學(xué)生聽課文錄音帶，可跟隨輕聲朗讀。
②學(xué)生自讀課文，解決字詞和文學(xué)知識的障礙。
③分析文章結(jié)構(gòu)，理清思路。
采用三分法和四分法來進行結(jié)構(gòu)分析。
三分法：采用悼詞的常規(guī)寫作特點來進行分段。
第一部分（第1自然段）：抒寫舉國哀悼巴爾扎克之死；
第二部分（第2～9自然段）：全面、高度評價巴爾扎克的功績和社會貢獻；
第三部分（第10~12自然段）：充滿哲理地告誡人們巴爾扎克已逝，他的精神永存。
四分法：按照文章表現(xiàn)的感情脈絡(luò)來劃分。
第一部分（1～2）：直抒胸臆，評價巴爾扎克為思想家、天才、精神統(tǒng)治者；
第二部分（3~5）：高度贊賞《人間喜劇》的藝術(shù)魅力和社會價值；
第三部分（6~9）：深情緬懷死者，告慰死者在天之靈；
第四部分（10~12）：寫巴爾扎克逝世的影響，告慰生者化哀為力。
2、具體研習(xí)，突出重點
①要求學(xué)生在各個部分畫出能夠體現(xiàn)作者強烈感情的語句。
可提示學(xué)生從兩個方面尋找：一是對巴扎克的評價，二是對《人間喜劇》的贊賞。
②要求學(xué)生畫出文章中蘊涵哲理的語句。
③畫出這些語句后，讓學(xué)生思考一下這兩類語句的聯(lián)系。
四、課堂小結(jié)
全文既有激情，又有哲理，情蘊于理，理緣情發(fā)。既有詩意的評價，又有形象的分析；既有沉痛的悼念，又有真誠的溢美。字字句句帶有激情，句句字字耐人尋味。
五、布置作業(yè)
比較《巴爾扎克葬詞》和《在馬克思墓前的講話》，可列表格。
第二課時
一、檢查作業(yè)
總結(jié)比較閱讀的內(nèi)容和方法（內(nèi)容總結(jié)見第一課時作業(yè) 部分）。
二、欣賞品味
體味課文中含義豐富的語句。
1、教師給學(xué)生提供可以借助的方法：
①抓住關(guān)鍵詞語揣摩語意。
②采用主干枝葉梳理法，抓主干明題旨，理枝葉明深意。
③聯(lián)系內(nèi)外語境揣摩，體味含義。
2、完成練習(xí)三所給句子，讓學(xué)生運用方法去進行體味。
3、補充訓(xùn)練。
教師補充3個含義豐富的語句，師生共同討論明確含義。
①“巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。”
明確：體味這句話的豐富含義，可從兩方面入手。一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的核心是：巴爾扎克是一個作家序列的代表者，枝葉部分顯示，這個代表者是當(dāng)時人們思想、精神的統(tǒng)治者；二是明確破折號的作用，從研究規(guī)律來理解句子含義。
②“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”
明確：巴爾扎克逝世時年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個方面說他的一生是豐富的，“作品比歲月還多”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長存于世，留芳萬載。
③“在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生動搖。”
明確：這句話的理解要結(jié)合內(nèi)外語境來領(lǐng)悟含義。“這樣一個時代”是指法國從七月革命到1850年這一時期。“一個偉人”指巴爾扎克，這句從人們對宗教產(chǎn)生懷疑的角度，寫出巴爾扎克逝世帶來的直接影響。
4、教師用形象性語言總結(jié)含義豐富語句的特點。
這些語句是形象化的語言，卻蘊涵著豐富而深刻的哲理；它是詩意的語言，卻洋溢著思辨的光輝；它不像形式邏輯那么嚴(yán)密，但又有一定的必然性可循；它不像畫面那直觀，卻能引起舉一反三、由此及彼的豐富聯(lián)想。
三、課文總結(jié)
這是一篇敘述、抒情、議論相互交錯的葬詞，這是一首情與理融會貫通的“贊美詩”。它絲絲入扣，天衣無縫。全文既回蕩著洶涌澎湃的詩人激情，同時又沉淀著意蘊深遠的哲人之理，深情將把記憶銘刻在人們的心底，而哲理則使生命更具有活力。
四、布置作業(yè)
1、課后練習(xí)一、二。
2、欣賞雨果的另一篇著名演講詞《巴黎的自由之樹》，談?wù)勊奶攸c。
3、擴展閱讀：閱讀雨果的名作《悲慘世界》和巴爾扎克代表作之一的《歐也妮?葛朗臺》。
[1]
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇10
薄景昕
一、課文悟讀
雨果在巴爾扎克葬禮上的致詞，是把自己對同時代的藝術(shù)大師發(fā)自內(nèi)心深處的敬意，以及其逝世所引起的無比悲痛和遺憾的情感，用自己對這個世界的獨特的沉思和感受的方式表達出來。
在這個世界上，最讓人仰慕和懷念的是那些用一生的時間、熱情和生命來表達自己對世界的愛與關(guān)懷的人，巴爾扎克就在這樣的人群中達到了從肉體到靈魂的穿越，他知道這個世界以及這個世界上的人類的病態(tài)的瘋狂，他解剖了那個時代人的靈魂，同時也為那個時代以至于后代和未來的人呈現(xiàn)了一顆痛苦而又偉大的受難的靈魂。毫無疑問，巴爾扎克是那個時代的精神之王、思想之王。雨果，作為杰出的浪漫主義文學(xué)大師，法國文壇的巨匠，他的心與巴爾扎克的心是息息相通的。
正如魯迅先生所說，對于偉大的心靈來說，地獄之痛苦與天堂之極樂是相通的。
蓋棺論定。雨果先生在對巴爾扎克的人格作了高度評價后，又分析了巴爾扎克那“比歲月還多”的作品。那些用生命同“現(xiàn)代社會進行肉搏”而寫就的飽滿的深入靈魂的偉大作品——《人間喜劇》。
一個天才的死亡讓人扼腕嘆息。死亡對于每個人都是平等的。死亡使偉大的天才像天空的星星一樣熠熠閃耀。偉大的天才的死亡讓世人看到了人的生命可能有過的如此之大的熱情，生命可能有過的如此之重的苦難與致極的歡樂，生命可能有過的可以永垂不朽的靈魂。
所以說，雨果以真摯、深刻、充滿哲理與激情的語言表達了一位文學(xué)大師對另一位文學(xué)大師的理解。這不僅僅是對一位偉大作家、偉大思想家的高度評價與理解，也是雨果本人一生對生命的觀照和對靈魂的理解。正如阿拉貢所說，“我一直把雨果的一生看作一篇龐大的寓言故事，這篇寓言的教育意義也就是生活的教育意義”，“他不停止變化，并不是為了某種利益，而是由于他對于歷史的運行無比地敏感。這就惹起了當(dāng)時的毀謗，招致迫害與放逐。但是也正因此，雨果博得世界人民的愛戴，博得不可磨滅的榮譽與超國境的光彩”。不僅如此，作為法國文學(xué)史上最偉大的詩人，雨果在散文方面也頗有建樹。他的散文表現(xiàn)出了一個富有正義感的偉大作家的胸懷，目光敏銳，激情澎湃，于浪漫主義的情感中蘊涵著現(xiàn)實主義的冷靜。他的大量游記作品，也展現(xiàn)出一個認真、準(zhǔn)確、快活和用筆迅速的雨果。本文行文平緩凝重，不事雕琢，與他以往的雄辯夸張、氣勢磅礴的風(fēng)格不盡相同，但與筆下時時流露出的沉重心情甚是相合。
所以說不論是巴爾扎克，還是雨果，他們都穿越了時空的隧道，進人了永恒。
不同于一般葬詞的是，本文不僅評說死者，而且闡述自己的人生觀。雨果認為，像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”，人民會永遠記住他。他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結(jié)束，而是開始”，“不是虛無，而是永恒”。我們看出，整篇葬詞，給讀者的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯與景仰。
二、亮點探究
1.在文章開頭作者為什么說“對我們來說，一切虛構(gòu)都消失了”?
探究學(xué)習(xí)：重點把握“虛構(gòu)”這個詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實的事情，而不是他在虛構(gòu)小說。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。
2.課文第3段中作者是從哪幾個方面評價巴爾扎克的作品的?
探究學(xué)習(xí)：課文是從三個方面來評價的。第一，整體評價。雨果認為巴爾扎克的作品是“一部有生命的、光亮的、深刻的書”。第二，從反映社會現(xiàn)實角度評價巴爾扎克的作品，認為它是一部歷史。雨果高度評價了巴爾扎克的偉大貢獻——這種貢獻超出文學(xué)的范圍而進入了思想、歷史和政治領(lǐng)域。高度的評價中，蘊涵著深刻的悼念、無限的敬仰，蘊涵著民族的自豪感和文學(xué)的自豪感。第三，從文學(xué)角度評價巴爾扎克的作品，認為它是“一部既是觀察又是想象的書”。
3.為什么說“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”?
探究學(xué)習(xí)：巴爾扎克利用有限的生命創(chuàng)造出反映漫長歲月的偉大作品。這是客觀評價巴爾扎克的社會作用，因而短促的生命是充實而有意義的。這一句中的“歲月”的用意：作品可以計算，而歲月卻無法計算。這樣行文是雨果對巴爾扎克的獨特評價，更是對巴爾扎克的崇高評價。
4.全文的思路及感情脈絡(luò)是什么?
探究學(xué)習(xí)：作品先是對巴爾扎克的逝世表示沉痛的悼念，“舉國哀悼他”，一個天才之死“舉國為之震驚”；進而對巴爾扎克的作品進行整體評價“這里有一切的形式和一切的風(fēng)格”；又對他的人格和他對社會的價值進行謳歌。由此而產(chǎn)生的情感是悲壯的，對巴爾扎克及社會的研究深刻、透徹，神情無比激越，最后表現(xiàn)出對巴爾扎克無限的景仰。一個睿智的人的神圣使命結(jié)束了，因為他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，他對法國社會的貢獻，足以使他升入天堂。
5.課文是如何把與“理”融合在一起的?
探究學(xué)習(xí)：這篇葬詞文采華麗，飽含哲理。語言高度濃縮，既詩化又富哲理，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師的語言才華和思想深度，表達出一種由衷的哀悼、崇敬之情。作品中含蓄深沉、意義深遠的語句比比皆是，有著巨大的容量。比如說：“在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生動搖。”這句話，含蓄地高度評價了巴爾扎克作為“精神統(tǒng)治者”在人們心目中的地位。另外，我們也要看到作者思想的局限——篤信宗教。再如“這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒”這句話，一方面表明了作者的生死觀，一方面贊頌了巴爾扎克的精神價值：自己走向永恒，激勵后人前進。
三、選題設(shè)計
巴爾扎克、莫里哀、盧梭等三位作家的作品風(fēng)格與中國現(xiàn)代文學(xué)中“社會剖析派”的比較。
研究方法：
比較文學(xué)之比較閱讀法。
參讀書目：
(1)《高老頭》。
(2)《歐也妮·葛朗臺》。
(3)《偽君子》。
(4)《恨世者》。
(5)《無病呻吟》。
(6)《吝嗇鬼》。
(7)《懺悔錄》。
(8)《論科學(xué)與藝術(shù)》。
(9)《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》。
(10)《社會契約論》。
(11)《一千八百擔(dān)》。
(12)《樊家鋪》。
(13)《官官的補晶》。
(14)《天下太平》。
(15)《子夜》。
(16)《農(nóng)村三部曲》(《春蠶》《秋收》《殘冬》)。
(17)《林家鋪子》。
摘自《語文教學(xué)通訊》2002年8月
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇11
◆教學(xué)目的
1、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文情、理交融的特點，幫助學(xué)生正確理解課文中哲理性語句的含義。
2、了解巴爾扎克、雨果的作品風(fēng)格及他們在法國文學(xué)史上的地位和影響。
3、學(xué)會運用比較閱讀的方法解讀文章。
◆教學(xué)重、難點
1、情和理的融合。
2、含義豐富語句的理解。
◆教學(xué)方法
1、介紹法；2、討論法；3、比較法。
◆媒體設(shè)計
投影儀：1、羅丹博物院巴爾扎克塑像圖片；2、比較閱讀表格；3、巴爾扎克、雨果的介紹性文字。
放音機：配樂導(dǎo)入 語；課文配樂錄音帶。
◆教學(xué)時數(shù)：
2課時
◆教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)語 設(shè)計（借助投影打出巴爾扎克塑像圖片，采用配樂導(dǎo)入 語和教師導(dǎo)入 結(jié)合的方式）
配樂導(dǎo)入 語內(nèi)容：
法國巴黎羅丹博物院的庭院內(nèi)，默默地站立著一位巨人，這就是巴爾扎克塑像，是著名雕塑家羅丹留下的傳神杰作。看著這尊塑像，常常令人想起巴爾扎克這位法蘭西民族最光輝的文學(xué)巨匠坎坷的命運，勤奮的一生、剛強的意志、深邃的思想和犀利的筆鋒。他被認為是法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義的杰出代表，馬克思和恩格斯稱贊他的成功是“現(xiàn)實主義的最偉大勝利之一”，認為他是“對現(xiàn)實關(guān)系具有深刻理解的作家”。
但是就在他取得巨大成就，還未完成他宏偉的計劃的時候，1850年8月18日，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長辭。
教師導(dǎo)入 ：巴黎震驚，法國震驚，舉世震驚，在人們的悲痛中，1850年8月20日，當(dāng)巴爾扎克的遺體在拉雪茲神甫公墓下葬時，作為巴爾扎克的老朋友，法國浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖雨果冒雨對公眾發(fā)表了悼念演講。
在演講中，他深情地悼念密友，高度評價巴扎克為法國文學(xué)做出重要貢獻，充滿哲理地告誡人們巴爾扎克的逝世帶來的不是“黑夜”和“虛無”，而是“光明”和“永恒”。他的這篇演講詞成為研究巴爾扎克的重要文獻，今天，我們就來學(xué)習(xí)雨果的這篇講詞——。
二、解題
廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的文章。從這個意義上說，葬詞屬于悼詞的范疇。葬詞和悼詞又都是在致喪儀式上的演講稿，因此，它們又都是演講詞。
三、研習(xí)課文
1、整體把握，理清思路
①學(xué)生聽課文錄音帶，可跟隨輕聲朗讀。
②學(xué)生自讀課文，解決字詞和文學(xué)知識的障礙。
③分析文章結(jié)構(gòu)，理清思路。
采用三分法和四分法來進行結(jié)構(gòu)分析。
三分法：采用悼詞的常規(guī)寫作特點來進行分段。
第一部分（第1自然段）：抒寫舉國哀悼巴爾扎克之死；
第二部分（第2～9自然段）：全面、高度評價巴爾扎克的功績和社會貢獻；
第三部分（第10~12自然段）：充滿哲理地告誡人們巴爾扎克已逝，他的精神永存。
四分法：按照文章表現(xiàn)的感情脈絡(luò)來劃分。
第一部分（1～2）：直抒胸臆，評價巴爾扎克為思想家、天才、精神統(tǒng)治者；
第二部分（3~5）：高度贊賞《人間喜劇》的藝術(shù)魅力和社會價值；
第三部分（6~9）：深情緬懷死者，告慰死者在天之靈；
第四部分（10~12）：寫巴爾扎克逝世的影響，告慰生者化哀為力。
2、具體研習(xí)，突出重點
①要求學(xué)生在各個部分畫出能夠體現(xiàn)作者強烈感情的語句。
可提示學(xué)生從兩個方面尋找：一是對巴扎克的評價，二是對《人間喜劇》的贊賞。
②要求學(xué)生畫出文章中蘊涵哲理的語句。
③畫出這些語句后，讓學(xué)生思考一下這兩類語句的聯(lián)系。
四、課堂小結(jié)
全文既有激情，又有哲理，情蘊于理，理緣情發(fā)。既有詩意的評價，又有形象的分析；既有沉痛的悼念，又有真誠的溢美。字字句句帶有激情，句句字字耐人尋味。
五、布置作業(yè)
比較和《在馬克思墓前的講話》，可列表格。
第二課時
一、檢查作業(yè)
總結(jié)比較閱讀的內(nèi)容和方法（內(nèi)容總結(jié)見第一課時作業(yè) 部分）。
二、欣賞品味
體味課文中含義豐富的語句。
1、教師給學(xué)生提供可以借助的方法：
①抓住關(guān)鍵詞語揣摩語意。
②采用主干枝葉梳理法，抓主干明題旨，理枝葉明深意。
③聯(lián)系內(nèi)外語境揣摩，體味含義。
2、完成練習(xí)三所給句子，讓學(xué)生運用方法去進行體味。
3、補充訓(xùn)練。
教師補充3個含義豐富的語句，師生共同討論明確含義。
①“巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強有力的作家之列，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。”
明確：體味這句話的豐富含義，可從兩方面入手。一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的核心是：巴爾扎克是一個作家序列的代表者，枝葉部分顯示，這個代表者是當(dāng)時人們思想、精神的統(tǒng)治者；二是明確破折號的作用，從研究規(guī)律來理解句子含義。
②“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”
明確：巴爾扎克逝世時年僅51歲，他留下的作品卻有91部之多，從這個方面說他的一生是豐富的，“作品比歲月還多”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他的精神和作品將長存于世，留芳萬載。
③“在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生動搖。”
明確：這句話的理解要結(jié)合內(nèi)外語境來領(lǐng)悟含義。“這樣一個時代”是指法國從七月革命到1850年這一時期。“一個偉人”指巴爾扎克，這句從人們對宗教產(chǎn)生懷疑的角度，寫出巴爾扎克逝世帶來的直接影響。
4、教師用形象性語言總結(jié)含義豐富語句的特點。
這些語句是形象化的語言，卻蘊涵著豐富而深刻的哲理；它是詩意的語言，卻洋溢著思辨的光輝；它不像形式邏輯那么嚴(yán)密，但又有一定的必然性可循；它不像畫面那直觀，卻能引起舉一反三、由此及彼的豐富聯(lián)想。
三、課文總結(jié)
這是一篇敘述、抒情、議論相互交錯的葬詞，這是一首情與理融會貫通的“贊美詩”。它絲絲入扣，天衣無縫。全文既回蕩著洶涌澎湃的詩人激情，同時又沉淀著意蘊深遠的哲人之理，深情將把記憶銘刻在人們的心底，而哲理則使生命更具有活力。
四、布置作業(yè)
1、課后練習(xí)一、二。
2、欣賞雨果的另一篇著名演講詞《巴黎的自由之樹》，談?wù)勊奶攸c。
3、擴展閱讀：閱讀雨果的名作《悲慘世界》和巴爾扎克代表作之一的《歐也妮?葛朗臺》。
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇12
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、把握關(guān)鍵語句，領(lǐng)會文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。
2、理解雨果的生死觀，培養(yǎng)積極的人生觀和價值觀。
課堂實錄
師：公元1850年8月18日，遙遠的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細雨中，法國著名作家維克多.雨果，面對成千上萬自發(fā)前來吊唁巴爾扎克的群眾，發(fā)表了著名的演說《巴爾扎克葬詞》。現(xiàn)在，讓我們借助屏幕簡單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。
（出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)。”－－這是巴爾扎克早年的抱負。出示巴爾扎克生平簡介－－這是巴爾扎克一生的成就。）
師：同學(xué)們，面對摯友的英年早逝，雨果在演講中用怎樣的稱呼，來盛贊巴爾扎克這位法蘭西民族優(yōu)秀的兒子？
生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩人”等稱呼。
師：大家注意沒有：其中有一個詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終？
生：（小聲）好像是“天才”。
師：是“天才”。“天才”這詞和其他三個稱呼有什么不同嗎？換言之，為什么唯獨“天才”這個詞頭在雨果演講中連續(xù)出現(xiàn)了5次，并且分別出現(xiàn)在演講的開始、中間和結(jié)束？
生1：“天才”這個詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩人”的意義。
生2：“天才”一詞，更能表現(xiàn)雨果作為一個作家對巴爾扎克的推崇和景仰，個人的感情色彩鮮明。
師：大家體會得真細膩！圍繞這個核心詞匯，雨果還通過哪些具體的評價，集中概括巴爾扎克一生天才的成就？
生1：“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死。”
生2：“巴爾扎克這個名字將長留于我們這一時代，也將流轉(zhuǎn)手后世的光輝業(yè)績之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的強有力的作家之列。”
師：噢，我們暫停一下。剛才第一個同學(xué)所讀的句子，如果結(jié)合它所處的語境，其實包含了哪幾層意思？
生：（略作討論）這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個思想家，而不僅僅是個作家；2、作為一個思想家，巴爾扎克的出現(xiàn)，具有里程碑式的意義，它標(biāo)志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。
師：哦，難怪下文稱巴爾扎克為拿破侖之后的“精神統(tǒng)治者”。為了突出這一點，大家是否發(fā)現(xiàn)，這里運用了一種語言技藝？
生1：類比。強調(diào)巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀(jì)的作家更偉大！
生2：是類比，但這里并沒有對比體現(xiàn)優(yōu)劣的意思。
師：作為一種語言技巧，那么類比到底是否有比較高下的意思沒有呢？（學(xué)生小聲嘀咕）我記得恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中曾說“正像達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這里恩格斯是否說馬克思比達爾文更偉大？
生：（一起）他們一樣偉大。
師：好！請同學(xué)們繼續(xù)在文中尋找概括評價巴爾扎克天才成就的句子。
生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。
生4：他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現(xiàn)代文明的走向。”“一部了不起的書，他題作‘喜劇’，其實就是題作‘歷史’也沒什么。”
師：同學(xué)們在這里是否有所發(fā)現(xiàn)？
生1：課文這里對巴爾扎克的評價和前面的內(nèi)容，在角度上發(fā)生了變化。前者主要著力評價巴爾扎克的思想成就，這里評價的主要是巴爾扎克的作品。
生2：我認為，這里說的還是巴爾扎克的思想成就。因為就巴爾扎克而言，思想和作品始終是一體的，思想不可能脫離作品而單獨存在。
師：說得好：思想不可能脫離作品而單獨存在！但作品呢？是否所有的作品都包含著思想，或者說，作家就是思想家呢？
生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫了上萬首詩沒人叫人詩人一樣，不是所有的作家都可稱作思想家的。
師：因此，我們說評價思想和評價作品在角度上還是有所區(qū)分的，大家沒有不同意見吧？
生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚其作品和思想就是一回事，二者是一個問題的兩個方面。人們說巴爾扎克的《人間喜劇》是當(dāng)時“社會的百科全書”，“就是題作‘歷史’也沒有什么”，這種說法從深處理解，其實不僅僅是因為“《人間喜劇》寫出了貴族階級的沒落衰敗和資產(chǎn)階級的上升發(fā)展，提供了社會各個領(lǐng)域無比豐富的生動細節(jié)和形象化的歷史材料（恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》）”，而是說巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復(fù)雜的社會表象中看到了當(dāng)時社會的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和揭示了規(guī)律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住現(xiàn)代社會進行肉搏……他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個人的深淵…… ”巴爾扎克為什么敢于如此？是因為他憑借著天才的思想和頑強的精神。所以，我認為課文這里仍然是在高度評價巴爾扎克的思想。
師：高，劉關(guān)關(guān)同學(xué)的分析有理有據(jù)，有觀點有展開！為我們的思維打開新的窗口。這個問題，我們課后不妨查找資料，進行更深入的討論。那么，課文有沒有直接評說巴爾扎克作品的句子嗎？
生5：“這就是他給我們留下來的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑”、“偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃磥碡撈鸢卜诺裣竦呢?zé)任”、“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”
師：這些句子很美，閃爍著哲理和詩意的光芒！大家發(fā)現(xiàn)沒有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”中“飽滿”這個詞用得很有特色。
生1：是的。“飽滿”一般是形容一個有形的物體，如“顆粒飽滿”；有時也移用這個詞說“精神飽滿”，但一生是“飽滿”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。
師：哪位同學(xué)回答這個問題？
生2：一個人一生“不飽滿”，就是說一個人的一生是干癟的、空虛的；那么，一生“飽滿，應(yīng)是指巴爾扎克的一生是充實的、富足的。
師：據(jù)我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實的，但好像不是富足的。這個偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的一生中，還充滿了貧窮和孤獨。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉(zhuǎn)化為前進的動力，筆耕不輟，二十年時間不到，完成了90多部作品的創(chuàng)作。我們能不能仿照剛才那個句子的結(jié)構(gòu)，以貧困和孤獨為主題，仿造兩個句子，以高度評價這位十九世紀(jì)的法蘭西文學(xué)巨匠？
（學(xué)生使出紙筆書寫，教師巡視觀察）
師：（實物投影學(xué)生當(dāng)堂仿寫的句子）“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財富比物質(zhì)財富還多”；“他的一生是孤獨的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。
師：從剛才仿寫的句子中，我發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)與巴爾扎克這位19世紀(jì)的思想家建立起了感情的溝通。在這個世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時間、熱情和生命來表達自己對人類關(guān)懷與愛的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹起了一座不朽的豐碑。為紀(jì)念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的5－8節(jié)重溫一下。
（學(xué)生齊讀課文）
師：死亡，對于我們這個世界來說是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒有什么事比目睹死亡更能激發(fā)人們對“如何活著”這個問題進行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬千，對生和死的問題進行了嚴(yán)肅的思考。（投影出示思考題：“雨果對巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考？”）
生1：雨果認為，“不管我們怎樣悲痛”，也只能先“忍受一下”；“打擊再傷心，再嚴(yán)重”，也只好“先接受下來再說”。可見，這位浪漫主義文學(xué)大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實。“面對崇高的奧秘”，進一步“對死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。
生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。”不必把死亡看得太恐怖，也不要為偉人的離去而過分悲痛。
生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！”
師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！”這個句子的真正意思是什么？
生：凡是天才，就會永垂不朽！
師：請同學(xué)們注意，雨果這里沒有用“永垂不朽”這個詞，但達到了同樣的效果，且給人以思考和聯(lián)想的余地。關(guān)于生和死問題，古今中外，有無數(shù)先賢仁人對些進行過認真的探討。比如司馬遷說“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”我們能想起更多古往今來關(guān)于生死問題不同的表述？
生1：孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義。”
生2：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（文天祥）
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”（李清照）
生3：列夫.托爾斯泰還說過：“死亡，令人愉快的兄弟。”……
師：（出示投影“死亡是一件不必急于求成的事，是一個必會降臨的節(jié)日。”）這是誰的話？
生：（集體回答）作家史鐵生。
師：同學(xué)們談的大多是青史留名人物已有歷史定論的生死觀。但在日常的生活中，許多的人并不這么想。“人生在世，吃喝二字。”還有人說，“好死不如賴活”、“重要的活著的質(zhì)量，而是不是活的數(shù)量”。我們?nèi)绾慰创@種說法呢？
生1：這是一種庸俗的人生觀。
生2：說法雖然不好聽，但強調(diào)生命存在的價值，不無道理。
生3：生命是美好的，我們今天說“以人為本”，就是強調(diào)人的需要和人的價值的重要性。我個人以為，無論發(fā)生怎樣的情況，生命是壓倒一切的。
生4：按照剛才同學(xué)的看法，周作人變節(jié)當(dāng)漢奸也是可以理解的了，老師，你說呢？
師：同學(xué)們的討論，我不妄評。但我想：所謂生死觀問題，其實是一個人生觀和價值觀的問題。核心在：人怎樣活著才算有價值？人們一般喜歡將人分為兩類：“積極”的和“消極”的。所謂積極的人，在說有價值的話，做有價值的事；也有人說有價值的話，但沒做有價值的事，我們說他言行不一致或者言不由衷。另有一些人既不說有價值的話，也不做有價值的事，甚至毀滅有價值的東西，我們謂之“消極”和“反動”。在一代文豪雨果的演講中，，我沒有讀到巴爾扎克的豪言壯語，但我非常清楚巴爾扎克持的是一種怎樣的生死觀。
生：（沉思）積極進取的人生觀。
師：在正確人生觀和價值觀的指導(dǎo)下，天才的巴爾扎克實現(xiàn)了天才的跨越。他和死讓世界看到了光明、開始和永恒。我想假如二十年后我們當(dāng)中的一些人不但一事無成，甚至成為社會的麻煩和包袱，那時我不知道大家是難過他身上缺乏巴爾扎克式天才的種子，還是惋惜他對人生價值的理解出了差錯！當(dāng)然，今天我們每個人不是都有機會取得如巴爾扎克一般驚人的成就的。但如果一個人終其所有，讓自己的生命得到最大程度的發(fā)掘和發(fā)揮，盡管他依然默默無聞，但我們稱其為“天才”，過分嗎？
（學(xué)生沉思）
師：公元1850年8月22日，雨果在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細雨中，以充滿激情的語言送別他的朋友。相對于雨果的過世，人類歷史又走過一百二十多年。日本著名作家川端康成說過這樣一句話：“歷史化為無形，卻留下藝術(shù)的美。”雨果的演講給我們的心靈留下什么呢？我期待著同學(xué)們課后寫出精彩的隨筆！下課。
[1]
《巴爾扎克葬詞》教學(xué)設(shè)計 篇13
“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。”一個半世紀(jì)前，維克多·雨果站在法國巴黎的蒙蒙細雨中，面對成千上萬的哀悼者，以“不是……而是……”這樣簡要而明確的判斷句式，作出了前所未有的振聾發(fā)聵的大膽結(jié)論。不但讓“思想家”超越了地位顯赫的“統(tǒng)治者”而為“眾目仰望”，而且將巴爾扎克這位以小說創(chuàng)作聞名于世的作家升格為“思想家”。猶如奇峰插云，怒濤排空，可謂大氣不凡。
或許作者覺得稱巴爾扎克為“思想家”這樣的“定位”還顯得太抽象，不足以凸現(xiàn)巴爾扎克的偉大和杰出，因而接著便構(gòu)設(shè)了特定范圍內(nèi)的參照性比較——“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。”眾所周知，縱觀悠悠時空，蕓蕓眾生，能夠通過自己畢生的努力而名列“最偉大”或“最優(yōu)秀”之人，已經(jīng)是鳳毛麟角，也完全可以無怨無悔地告慰美麗的生命了。而雨果卻以“名列前茅”“佼佼者”等字眼繼續(xù)為巴爾扎克“升格”，使其不但同時具備了常人難以企及的兩個“最”，而且還是“最”中之“最”。定位之高，無出其右。
如實而言，只要是“人”，就難免會有不足，世界上根本不存在完美之人，巴爾扎克同樣也不可能是“至善至美”的，他的缺點和失誤不算很少。但巴爾扎克畢竟是一位“才華卓著”的偉人，正如文中所述，他的偉大來自于“一部書”，“一部有生命的、光亮的、深刻的書”。比常人更加深透地了解和洞悉巴爾扎克的雨果，緊緊圍繞這部“題作‘喜劇’，其實就是題作‘歷史’也沒有什么”的“書”進行評價和發(fā)揮。“這里有一切的形式和一切的風(fēng)格”中的“一切”是無所不含、應(yīng)有盡有的意思，對博大、豐富和深邃的《人間喜劇》作了高度概括。而“撕裂表面，充分揭示形形色色的現(xiàn)實，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想”“他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情”“他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和個人的深淵”等的闡發(fā)，揭示了巴爾扎克作為一位登峰造極的批判現(xiàn)實主義作家的最主要特征——揭露社會，曝光邪惡，批判現(xiàn)實，刻畫心理，過濾情感，剖析人生，挖掘本質(zhì)。還有“抓住了現(xiàn)代社會進行肉搏”“面帶笑容，泰然自若”等的描述，不但使行文生動活潑，神形兼?zhèn)洌錆M審美張力，而且反映了巴爾扎克的頑強精神和天賦才能。尤其是“肉搏”二字，表明了這位大師是何等的勇敢、無畏和竭盡全力。除了正面論述外，作者還巧妙地不時借用其他人物作陪襯，從而使讀者不得不接受這樣一個事實：巴爾扎克絕對勝過博馬舍、拉伯雷、莫里哀、盧梭等在世界文學(xué)史占據(jù)過重要地位的大作家。
唯其如此，雨果將巴爾扎克“給我們留下來”的“崇高而又扎實的作品”形象地稱作“雄偉的紀(jì)念碑”，而且是由“金剛巖層堆積起來的”，相當(dāng)?shù)膱詫嵍�(wěn)固。當(dāng)然，作者沒有忘記自己是在宣讀“葬詞”，故評述了巴爾扎克的作品成就之后，作者回到了舉國同哀、送別“哲學(xué)家”“思想家”“詩人”和“天才”的生活現(xiàn)實，號召活著的人們要替“這位驚人的、不知疲倦的作家”“負起安放雕像的責(zé)任”。因為巴爾扎克的一生雖然“短促”，但活得“飽滿”，“作品比歲月還多”，留下許多極其寶貴的文化財富，并預(yù)言“在他進入墳?zāi)沟牡谝惶欤瑫r也步入了榮譽的宮殿”，“他將和祖國的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上”。我們不難體悟到作者使用了不同于一般悼詞的話語方式，以可感可觸的親切言辭，由衷地表達了類似“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”的心愿。而“你們心里不羨慕他嗎”這一句，則是以反問的形式深入到悼念巴爾扎克的實質(zhì)。
后面的幾段，作者以巴爾扎克的逝世為生發(fā)點，直抒胸臆，坦陳了自己對生與死的獨到見解。面對損失巨大的偉人之死，雨果認為，“不管我們怎樣悲痛”，也只能先“忍受一下”；“打擊再傷心，再嚴(yán)重”，也只好“先接受下來再說”。可見，這位浪漫主義文學(xué)大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實。在他看來，“面對崇高的奧秘”，進一步“對死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”，體現(xiàn)了作者豁達的生死觀。不必把死亡看得太恐怖，也不要為偉人的離去而過分悲痛。然而就生命而言，死亡是“最高的教訓(xùn)”。盡管誰也無法抗拒死亡，但我們畢竟不愿意接受這樣殘酷的事實，因而“當(dāng)一個崇高的英靈莊嚴(yán)地走進另一個世界的時候”，當(dāng)一個人“忽而展開另外的看不見的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時候”，留在世上的每個有感觸的生命是不可能無動于衷的，“我們的心中只能充滿嚴(yán)肅和誠摯”。這里運用了比喻、諱飾等手法，表達得委婉、含蓄，反映了雨果當(dāng)時內(nèi)心的沉痛。
不過，浪漫主義者對待現(xiàn)實和未來往往具有非同常人的樂觀，雨果不想給已經(jīng)悲郁的場面再蒙上揮之不去的陰影，所以在結(jié)尾的這一段，一改前面的沉郁基調(diào)，換成了激情飛揚——在否定“未知之鄉(xiāng)”的說法后，又連用三個“不是……而是……”的句式，將感情重新調(diào)整，否定了“黑夜”“結(jié)束”“虛無”，高揚了“光明”“開始”“永恒”，強化了“葬詞”的主旨。他明確表示，“墳?zāi)埂薄熬褪遣恍嗟拿髯C”“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”。應(yīng)該說，在這樣的判斷里，作者個人懷念巴爾扎克的的主觀情緒是主要的，但并非憑空臆斷，而是一種科學(xué)的推論，人類歷史上的確有無數(shù)“天才”和“偉人”名垂千秋，流芳百世，永遠為后人銘記和敬仰。
重讀的這篇聲情并茂的“葬詞”，又有了不少新的感悟和發(fā)現(xiàn)，雖仍十分膚淺、零碎。筆者以為升格定位、坦陳己見和激情飛揚三者的高度融合，構(gòu)成了這篇“葬詞”的最大特色，也是它與常見悼詞的根本區(qū)別。雨果這位大師用激情和靈性發(fā)出的不是“高山流水”，也不是“春江花月”，更不是“幽谷鳥鳴”，而是“銀瓶乍破”“鐵騎突出”的黃鐘大呂之聲，為同時代的另一位大師巴爾扎克，進行了準(zhǔn)確而必要的升格和定位。
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