前赤壁賦（精選10篇）

前赤壁賦 篇1

　　（一）

　　一、導入  ：

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”

　　二 、教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理：

　　三、作者介紹：

　　蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學家、書畫家。他中了進士后，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，后又因寫詩諷刺而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統治集團內部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。

　　在文學藝術領域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。

　　在思想上，蘇軾博通經史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經世濟時的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產生共鳴，表現在：一是曠達超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復雜化、經常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個重要因素。

　　作家的世界觀必然會影響到他的創作實踐，從而形成自身的藝術個性和藝術風格。在蘇軾的文學作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢，他的就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎上，博采眾長，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢，因而被譽為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽修領導的復興古文運動的主將。

　　四、題解：

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒  矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

　　五、簡介“賦”和本文題解：

　　賦是漢代形成的文體。賦講究文采、對仗、韻律，兼具詩與散文的性質，形式鋪張揚厲、夸飾，有大量的描述。

　　漢初的賦，繼承騷體傳統，并逐漸向新賦轉化。賈誼是騷體賦的代表作家。枚乘的《七發》標志著新體文賦的形成。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》體現了新體賦的成熟。東漢后期出現了抒情小賦。魏晉六朝賦朝駢文方向發展，稱為駢賦或律賦；接近散文的叫“文賦”。

　　蘇軾被貶為黃州團練副使時，游覽城西北的赤壁（又名赤鼻磯），對景抒情，前后寫了兩篇《赤壁賦》。本文是其中一篇。本文通過玩游赤壁時的所見所感及主客的不同見解，反映了作者由曠達到苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現了蘇軾身處逆境時超脫的態度和樂觀的精神。這是一篇優秀的文學作品，更是詩化的，美文化了的哲學。文學是其形式，哲學是其靈魂。他將自己融會儒道、釋哲學而形成的自由主義人生哲學通過優美的文學形式加以闡發，表現了宋代文人的精神特質。

　　六、寫作背景：

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　七、內容結構：

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個和諧的基調。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。

　　第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。

前赤壁賦 篇2

　　一、教學目標

　　1、 掌握本文景、情、理相互交融的藝術特色。

　　2、 了解文中蘇軾情感變化的過程。體會蘇軾由樂轉悲再轉喜的情感歷程。

　　3、 感受蘇軾樂觀曠達的情懷；感悟文中蘊含的人生哲理。

　　二、教學重點難點

　　1、 理清本文的情感線索。

　　2、 感悟文中蘊含的人生哲理。

　　三、教學課時：3課時（本教案是第2、第3課時）

　　四、教學手段：課前印發相關寫作背景資料及余秋雨散文《東坡突圍》。 

　　五、教學過程

　　（第一課時要求學生借助工具書和書下注釋，以自學、討論為主，教師適時點撥，翻譯全文，疏通文意。反復采取自讀、齊讀等讀法，使學生感受賦的音樂美。注意朗讀指導。）

　　第二課時

　　教學步驟

　　學生活動

　　教師活動

　　設計意圖

　　一

　　導

　　入

　　新

　　課

　　了解寫作背景

　　激發學習興趣

　　1、“烏臺詩案”

　　2、蘇軾曾作絕命詩（見附錄），有趣的是，這兩首詩使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當年蘇軾因被投獄中，絕望之余作此詩，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動，對他從輕發落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌·赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。

　　讓學生了解背景，知人論世。絕命詩引起學生的讀本文的興趣。

　　二

　　感

　　悟

　　文

　　本

　　小

　　結聽錄音 跟讀播放教師自錄錄音構建情境思考討論 

　　飲酒樂甚→愀然→喜而笑 

　　（樂 ）—→（悲）—→（樂）   

　　樂： 清風明月、水天一色

　　（景美）朦朧迷離、羽化登仙  

　　從歌聲中來     （政治失意）

　　從簫聲中來     （簫聲幽怨）

　　從歷史人物中來 （人生無常）

　　從個人境遇中來 （生命短暫）    

　　變與不變取與不取   

　　變              不變

　　逝者如斯（水）  未嘗往也（水）

　　盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）

　　時刻在變 （人）  無盡也 （我）

　　（水、月、人都是既變又不變的）    

　　物            人

　　客：無窮 不變 須臾 變化

　　（片面）  （悲）

　　蘇軾： 物與人都是既變又不變 （全面）（喜）   

　　取            不取

　　清風明月      非吾之所有

　　問題一：

　　蘇軾在游赤壁時心情是如何變化的？

　　問題二：

　　為什么會有這種變化？

　　1、蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？

　　2、悲又從何而來？

　　問題三：

　　蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

　　1、探究第四段的思路

　　2、從文中找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

　　3、比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。

　　5、分析第二層“取與不取”

　　蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。

　　按照蘇軾的心情是如何變化和為什么會有這種變化的邏輯順序來探究      抓住線索        

　　注重體味深刻哲理

　　結合生活體驗深入思考 生生合作

　　第三課時

　　教學步驟

　　學生活動

　　教師活動

　　設計意圖

　　質疑 交流就文本中詞句含義、主旨理解質疑思考  交流依靠生生合作、師生交流解決問題

　　訓練學生質疑能力，教會學生讀書

　　依學生實際和課堂及時效果靈活掌控

　　知識小結

　　回憶舊知

　　加強識記

　　講解“賦”的基本知識（見附錄）

　　知識總結

　　知識小結

　　歸納整理

　　加強識記

　　重點字詞（見附錄）

　　1、一詞多義

　　2、通假字

　　3、詞類活用

　　（1）名作狀

　　（2）名作動

　　（3）意動

　　4、特殊句式

　　賓語前置

　　知識總結

　　作    業

　　背誦全文整理筆記

　　加強理解和記憶 附錄：

　　1、絕命詩

　　《獄中寄弟子由》其一：圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，千口無歸更累人。 是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結來生未了因。 

　　《獄中寄弟子由》其二：柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低。夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處？桐鄉應在浙江西。

　　2、知識小結：關于散文賦 

　　散文賦也叫文賦，是中唐以后出現的一種文體。賦本是漢代流行的文學體裁，它始于戰國，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文，句子以四言六言為主，講求文采，多采用問答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個方向發展。前者便出現了駢賦和律賦，注重對偶工整和平仄協調，對押韻也有嚴格要求；后者便發展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長可短，押韻也較自由。

　　文賦兼有詩歌和散文的一些特點，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。

　　3、知識小結

　　ⅰ一詞多義

　　（1）適

　　a  而吾與子之所共適  （享有）

　　b  余自齊安舟行適臨汝  （到）

　　c  貧賤有此女，始適還家門  （女子出嫁）

　　d  少無適俗韻，性本愛山丘  （適合）

　　e  適得君府書，明日來臨汝  （剛剛，才）

　　f  適大病，不能行  （適逢）

　　（2）逝

　　a  逝者如斯，而未嘗為也  （流逝）

　　b  逝將去女，適彼樂土  （通“誓”，發誓）

　　c  淑爾遠逝，往來翕忽  （去，消失）

　　d  時不利兮騅不逝  （跑）

　　（3）曾

　　a  天地曾不能以一瞬  （副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

　　b  曾不知老之將近  （副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

　　（4）雖

　　a  雖一毫而莫取  （即使）

　　b  雖無絲竹管弦之盛  （雖然）

　　（5）固

　　a  固一世之雄也  （本來）

　　b  雍州之地，殽函之固，自若也  （險固）

　　c  固國不以山溪之險 （使動，使……穩固）

　　d  汝心之固，固不可徹  （頑固）

　　ⅱ通假字

　　（1）舉匏樽以相屬  （通“囑”，勸酒）

　　（2）山川相繆  （通“繚”）

　　ⅲ詞類活用

　　（1）西望夏口，東望武昌  （名作狀）

　　（2）順流而東也  （名作動）

　　（3）侶魚蝦而友麋鹿  （意動）

　　ⅳ特殊句式

　　（1）何為其然也  （賓語前置）

　　（2）而今安在哉  （賓語前置）

前赤壁賦 篇3

　　前赤壁賦（一）

　　一、導入  ：

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”

　　二 、教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理：

　　三、作者介紹：

　　蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學家、書畫家。他中了進士后，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，后又因寫詩諷刺而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統治集團內部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。

　　在文學藝術領域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。

　　在思想上，蘇軾博通經史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經世濟時的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產生共鳴，表現在：一是曠達超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復雜化、經常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個重要因素。

　　作家的世界觀必然會影響到他的創作實踐，從而形成自身的藝術個性和藝術風格。在蘇軾的文學作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎上，博采眾長，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢，因而被譽為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽修領導的復興古文運動的主將。

　　四、題解：

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒  矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

　　五、簡介“賦”和本文題解：

　　賦是漢代形成的文體。賦講究文采、對仗、韻律，兼具詩與散文的性質，形式鋪張揚厲、夸飾，有大量的描述。

　　漢初的賦，繼承騷體傳統，并逐漸向新賦轉化。賈誼是騷體賦的代表作家。枚乘的《七發》標志著新體文賦的形成。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》體現了新體賦的成熟。東漢后期出現了抒情小賦。魏晉六朝賦朝駢文方向發展，稱為駢賦或律賦；接近散文的叫“文賦”。

　　蘇軾被貶為黃州團練副使時，游覽城西北的赤壁（又名赤鼻磯），對景抒情，前后寫了兩篇《赤壁賦》。本文是其中一篇。本文通過玩游赤壁時的所見所感及主客的不同見解，反映了作者由曠達到苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現了蘇軾身處逆境時超脫的態度和樂觀的精神。這是一篇優秀的文學作品，更是詩化的，美文化了的哲學。文學是其形式，哲學是其靈魂。他將自己融會儒道、釋哲學而形成的自由主義人生哲學通過優美的文學形式加以闡發，表現了宋代文人的精神特質。

　　六、寫作背景：

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　七、內容結構：

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。

　　第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。

前赤壁賦 篇4

　　【設計說明】

　　本單元學習的是古代山水游記類散文，這類文章借對山水風物的描繪，往往蘊含了豐富的情感和深刻的思想，本文是蘇軾的代表作，在語言和思想情感上都是上上之作。對這類作品的解讀往往是多層次，多角度的。我的設計是以學生的自主學習和體會為主，讓學生了解本文誕生的背景，了解蘇軾這位“人間不可無一難能有二的”人物；重在啟發、引導，讓學生用自己的聲音來表達蘊含在文字里的感情，從喜歡這篇文章開始，喜歡蘇軾。思考苦難、坎坷給生命帶來的價值；思考當有一天世界以痛吻我時，我該以何相報。

　　因此，在本課的設計中，我很注重學生自主的學習，合作的探究，獨立的表現，課后的延伸，我想把一顆種子埋進學生的心里，可能現在看不見他們的不同，但也許在他們成長的路上，這顆種子就會生出根，發出芽，甚至長出一棵參天的大樹。

　　【教學目標】

　　1、  幫助學生了解文體知識，督促學生讀懂本文的字詞句含義，并自主對內容進行梳理。

　　2、  啟發、引導學生在誦讀中體會并表現本文的情感變化和思想意蘊。

　　3、  讓學生在讀懂本文的基礎上更進一步了解蘇軾的人生經歷和他面對人生風雨時的達觀態度，從而對自己的成長有所啟示。

　　【教學方法】

　　自主學習      誦讀      合作探究       延伸閱讀

　　【教具準備】

　　多媒體課件      投影儀

　　【教學過程】

　　一、導入

　　根據你課前的學習和閱讀，說說這三個詞之間的關系：黃州    赤壁     蘇軾

　　由于“烏臺詩案”蘇軾才與黃州結下了不解之緣，誰能根據我們自學方案中的資料，點出這個案子的關鍵。

　　冤案，文字獄

　　余秋雨說：“這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。”

　　于是，在蘇軾來到黃州的第三年，當他再一次泛舟于赤壁之下的時候，所有的一切似乎都太過平靜，他卻突然之間把自己化作了千古絕唱。

　　二、逐段品讀文章，梳理情感變化，理解作者思想，并用聲音傳達自己的理解。

　　1、學習讀第一段，展示自學成果

　　梳理內容：

　　說說第一段寫了哪些畫面和人物活動？

　　明確：畫面   清風徐來，水波不興

　　月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

　　白露橫江，水光接天

　　活動   泛舟游于赤壁之下

　　舉酒屬客

　　誦明月之詩，歌窈窕之章

　　縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

　　面對此情此景，你可以用哪些詞語來表達自己的感受？

　　從容、灑脫、自由、高雅……

　　作者也寫了他置身此境的感受，那就是——遺世獨立，羽化登仙

　　誦讀實踐：

　　請試著用自己的聲音來表現我們對文本的感受。

　　提示：注意重音、節奏，讀出意境。

　　點評：隨堂

　　2、學習第二段   展示自學成果

　　梳理內容：

　　“飲酒樂甚”是對第一段的概括，那第二段作者的情感是否發生變化了？

　　明確：由樂到悲。

　　什么觸發了作者情感的變化？

　　誦讀實踐：

　　請試著讀出這種感情上變化。

　　提示：注意停頓、聲調變化。

　　點評：隨堂

　　3、  展示自學成果，學習第三段

　　梳理內容：

　　解釋“愀”的含義。

　　容色改變。

　　蘇子容色發生了怎樣的改變？

　　扣舷而歌——正襟危坐。

　　“客”的這段話聯想到了歷史人物曹孟德，主要想到他的哪些事跡？

　　文治 、武功

　　與赤壁相關的失意和得意的經歷

　　這個聯想的目的是什么？

　　和現實的自己形成對比

　　合作探究：

　　對比曹孟德的一生，“客”對自身的生存狀態可以用一個悲字來概括，這個悲有幾層含義？

　　曹操“破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，可謂既有“武功”又有“文治”，“固一世之雄”。這樣一個功業卓著、名垂千古的英雄，又能怎樣呢？“而今安在哉”，早已消失在了歷史的滾滾煙塵之中。而作為“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”、“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的自己，只不過是一個等閑之輩、戴“罪”之臣，功業全無，理想旁落，這樣的人生又有何意義呢？

　　生命短暫、平凡、渺小而宇宙江月無窮，豈不悲乎？

　　愿望與現實相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現實之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風”了。

　　這樣的悲，用 李澤厚先生的話說，就是一種“對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。

　　誦讀實踐：:我們怎樣才能讀出英雄與凡人的對比？我們的人生也是短短的幾十年，平凡而渺小，能讀出共鳴嗎？

　　提示：注意內容和情感的關系：鋪墊——轉折——悲涼、深沉

　　誦讀與理解是相互促進的，誦讀別人的文字，往往也能得到內心的共鳴。

　　4、  學習第四段

　　梳理內容：蘇子也覺得宇宙的無窮值得羨慕嗎？他的觀點你理解嗎？

　　而又何羨乎？

　　看待問題的角度不同，結果也不同。

　　水與月自變化的角度來看，不能有一刻的永恒，這一刻的水已經不是上一刻的水了，人不能兩次踏入同一條河流。月自然也不是上一刻的月了。

　　如果從不變的角度來看，則物無盡，我也無盡。

　　永遠流逝，永不消失，盈虛有變，皓月長明。我如何無盡？

　　我價值的不朽——太上有立德，其次有立功，其次有立言。

　　跳出個人小我的局限，人類的大我是生生不息，與萬物同在的。

　　請問同學們，蘇軾是以何種方式、何種路徑感悟宇宙人生，化解郁結，超越人生困厄？

　　此時的蘇子已處在不辨水天，無盡空明之中，全然不受時空局限。人們常說，心有郁結，必須要找到一個散郁化結的出口與通道，亦即要有一個合適的路徑，方能走出心靈的陰霾。一般而言，這樣的路徑有兩種，一種是“外釋”，通過融合于外物以轉移注意力，消除怨悱；另一種是“內釋”，通過內在的心靈審視、通變，在自我觀照中達到超越“舊我”走向“新我”的圓通之境。

　　“而又何羨乎？”一句該怎樣來讀，輕而易舉又重若千鈞。

　　這一段話里還有怎樣的胸懷？

　　茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

　　共適清風明月。

　　不祈禍福、忘懷榮辱、超脫死生、曠達自適，與清風明月融為一體，實現了人生的圓融。最難得的是此刻的蘇子被記錄了下來，成為后世莫大的一筆財富。清代古文家方苞曾經這樣評價《赤壁賦》：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也。”

　　誦讀實踐：誰能為我們讀一讀蘇軾實現了人生超越后坦蕩的襟懷。

　　提示：誦讀是一種有聲的成長。

　　5 、學習第五段

　　客喜而笑，賓主盡歡，洗盞更酌，相與枕藉，東方既白。

　　三、學習總結

　　時間：月出——東方既白

　　情感變化：樂——悲——喜

　　誦讀心得：注意重音、節奏。

　　注意停頓、聲調變化。

　　誦讀與理解是相互促進的`，誦讀別人的文字，往往也能得到內心的共鳴。

　　誦讀是一種有聲的成長。

　　四、課外閱讀

　　我給大家找到了幾篇跟蘇子相關的文章，“思想最深刻者，熱愛生機盎然。”希望我們能將對蘇軾的品讀延伸下去，延伸到自己的生命中去。

　　五、合作探究

　　1、本文由“樂”而起，極“樂”而收，兩次樂的內涵是否相同？

　　2、你在本文中能讀出“烏臺詩案”與被貶黃州之事對蘇軾的影響嗎？

　　3、有人說蘇軾去的地方叫赤鼻磯，跟赤壁遠著呢，他犯了常識性錯誤，你認為呢？

　　4、“客”是真有其人嗎？他在文中發揮了怎樣的作用？蘇子與客本質的不同在哪里？

　　5、理解蘇軾的胸懷對你有影響嗎？老師提供的相關文本，你會選讀哪一個？

前赤壁賦 篇5

　　一、教學目標1、  了解文中蘇軾情感變化的過程。2、  體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。3、感悟文中蘊含的人生哲理。二、教學重點難點1、  解讀蘇軾情感變化的真實緣由。2、  體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。3、感悟文中蘊含的人生哲理。三、教學課時：3課時（本教案是第2、第3課時）四、教學手段：多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報、   確立研讀小組等。五、教學過程教師活動序幕：用優美的畫面及音樂背景創設和諧良好的教學氛圍和情境。 （一）、導入人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！（二）、朗讀要求學生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。 （三）、研讀討論：問題一：蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑 （樂 ）——→（悲）——→（樂） 問題二：

　　蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？樂： 清風明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙  問題三：

　　蘇軾的悲又從何而來？  從歌聲中來         （政治失意）從簫聲中來         （簫聲幽怨）從歷史人物中來     （人生無常）從個人境遇中來     （生命短暫）  問題四：

　　蘇軾又是如何從悲情中走出來的？1、  探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意。可分為兩個層次：一：變與不變 二：取與不取（注意抓住“且夫”等關鍵性詞語來理清思路） 2、  從文中找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變                  不變逝者如斯  （水）       未嘗往也  （水）盈虛者如彼（月）       卒莫消長也（月）時刻在變  （人）       無盡也    （我）（水、月、人都是既變又不變的）  3、比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。物            人客： 無窮  不變      須臾  變化  （片面）  （悲） 蘇軾： 物與人都是既變又不變    （全面）（喜） （用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）　 4、請學生從已學過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。 5、分析第二層“取與不取” 取                  不取清風明月            非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。） 小結：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。  問題五：蘇軾是如何得到了永恒的？ 人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、        真純淳樸、胸懷天下等文學成就：文：唐宋八大家之一詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等 文化遺產：書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養生酒）茶文化（自制紫砂壺）服飾文化（東坡帽、東坡巾等） 為官政績：疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫院、學校等為民辦的實事。為官一任、造福一方，澤被后世。 （四）、反饋交流1、             結合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談談你的閱讀收獲。 2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結。老師的一點體會與學生共享：“人生最難拋的是榮華”。哲學思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求。“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。   （五）、讀寫結合根據作文命題,結合你對蘇東坡的了解,補寫XX年重慶高考滿分作文《獨上高樓》第二段,注意文意貫通。 獨上高樓昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。——題記曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”。而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個盛唐。 二、蘇東坡   三、辛棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，“一出好戲要有好的開頭，一堂好課要有好的開端”。要讓學生在一上課時就集中精力、神情專注進入狀態，自然地進入學習境地，激發學生濃厚的學習興趣，并不是一件簡單的事情，我認為教師有必要在新課的導語上做精心的設計，以利于大面積調動學生的學習興趣、情緒、注意狀態等，使教師的授課能象磁鐵一樣吸引住學生的心魄，使他們對所學知識產生新奇感，從心理上對學習產生探究性傾向，思維應運而生，并誘發他們對高層次學習的需求。我在自己的教學實踐中，最喜歡利用詩文名句來設計一些既緊扣課文又富有文化文學品味的新課的導語，能有益于提高學生學習的熱情，使他們能高效的接受知識，從而提高他們語文綜合素養。詩文名句是濃縮的精華，它們的內在的美是令人咀嚼不盡的，設計導語時，恰到好處地運用一些詩文名句，不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛，而且能創設“先聲奪人”審美情境，讓課堂教學充滿詩情畫意的語文味，體現出鮮明的抒情格調，讓學生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學習本身，而且還有利于學生心靈與人格的健康發育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時，我用了王國維《人間詞話》中的詩句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”這句哀婉凄美的詩句一下子使學生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀課文后，學生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動。 “‘佛說前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過。’老師喜愛畢淑敏這位女作家是因為我有一次看到了她作品中用了的這句話。”這是我上《我很重要》一文時用的一句導語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學生，感受到了生命的神圣而莊嚴。他們對人生的思考的角度也就更深廣了。我發現不僅學生在學《我很重要》一文時很投入，而且課后對畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們在課前演講、作文甚至周記中也喜歡經常引用到這句話，表達自己對自然、人生、社會的認識和感悟。又如我在上《前赤壁賦》時，用了XX年被入選為國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞來設計新課的導語。“人生‘最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈下’。這段話是今年已入選為國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！”優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞，使學生也更形象深刻地理解了“文章憎命達、窮而后工”等創作原則，給學生解讀《前赤壁賦》提供了一個更高層次的起點。接著老師就可以很自然地引入課堂討論的主要問題：黃州時期，蘇軾面對榮辱得失是作出了怎樣的理性思考，從而使他走出悲情？用富有文學文化品位的哲理性美文來導入課文，使整堂語文課也更具思想性。語文是一門充滿詩意和激情的學科，語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學品味。對一個語文老師來說，不但要有又專又博的知識、敏捷的思考能力去駕馭整堂課，還要有深厚的文化文學底蘊、嫻熟的語言素養和良好教育機智去精心設計新課導語。教學語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學語言、文學語言的基礎上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優美動聽的語言。教師運用這種審美化、情感化了的語言去設計新課的導語，就能極大地喚起學生的感情，充分顯示出教學語言“以情激情”的巨大美感作用 

前赤壁賦 篇6

　　（一）、導入

　　人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

　　（二）、朗讀

　　要求學生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。

　　（三）、研讀討論：

　　問題一：

　　蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？

　　飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑

　　（樂 ）——→（悲）——→（樂）

　　問題二：

　　蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？

　　樂： 清風明月、水天一色

　　（景美）朦朧迷離、羽化登仙

　　問題三：

　　蘇軾的悲又從何而來？

　　從歌聲中來         （政治失意）

　　從簫聲中來         （簫聲幽怨）

　　從歷史人物中來     （人生無常）

　　從個人境遇中來     （生命短暫）

　　問題四：

　　蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

　　1、  探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意。

　　可分為兩個層次：

　　一：變與不變

　　二：取與不取

　　（注意抓住“且夫”等關鍵性詞語來理清思路）

　　2、  從文中找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

　　變                  不變

　　逝者如斯  （水）       未嘗往也  （水）

　　盈虛者如彼（月）       卒莫消長也（月）

　　時刻在變  （人）       無盡也    （我）

　　（水、月、人都是既變又不變的）

　　3、比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。

　　物            人

　　客： 無窮  不變      須臾  變化  （片面）  （悲）

　　蘇軾： 物與人都是既變又不變    （全面）（喜）

　　（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

　　4、請學生從已學過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。

　　5、分析第二層“取與不取”

　　取                  不取

　　清風明月            非吾之所有

　　（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

　　小結：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。

　　問題五：

　　蘇軾是如何得到了永恒的？

　　人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、

　　真純淳樸、胸懷天下等

　　文學成就：

　　文：唐宋八大家之一

　　詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）

　　詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等

　　文化遺產：

　　書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）

　　《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）

　　食文化（東坡肉等）

　　酒文化（自釀養生酒）

　　茶文化（自制紫砂壺）

　　服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

　　為官政績：

　　疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫院、學校等為民辦的實事。為官一任、造福一方，澤被后世。

　　（四）、反饋交流

　　1、             結合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談談你的閱讀收獲。

　　2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結。

　　老師的一點體會與學生共享：

　　“人生最難拋的是榮華”。哲學思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求。

　　“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

前赤壁賦 篇7

　　【本講教育信息】

　　一. 教學內容：

　　《前赤壁賦》

　　二. 學習目標：

　　通過講解《前赤壁賦》，達到三個教學目標：

　　1、了解文中蘇軾情感變化的過程。

　　2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辨使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

　　3、感悟文中蘊含的人生哲理。

　　三. 知識歸納總結：

　　蘇軾（1037～1101）

　　（1）少年得志

　　他的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士第二名。

　　嘉佑六年（1061年），蘇軾應中制科考試，后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。

　　蘇軾幾年不在京城，朝里已發生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任相國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。

　　（2）烏臺詩案前后

　　蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。1079年7月，蘇軾在湖州任上三個月，就因為他的牢騷詩“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。又聯系他在《上神宗皇帝》書里說王安石“招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效”，結果是“近來樸拙之人愈少，而巧進之士益多”。后來正是曾擁護過王安石的“巧進之士”把王安石出賣了，使其罷相。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。

　　次年元月，被流放至黃州。詩案之前，其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。渴望有朝一日“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。他探問：“持節云中，何日遣馮唐？”他輕狂：“老夫聊發少年狂”。

　　而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平常心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。

　　出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。

　　宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。

　　（3）晚年

　　哲宗即位，高太后聽政,新黨勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不就又升翰林學士。

　　俗話說：“京官不好當。”當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

　　蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。

　　蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（11XX年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。享年六十六歲。

　　四. 課文分析：

　　（1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。既望：農歷每月十六。

　　赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬曹軍之壁戰場故跡。

　　屬（zhǔ）：請，讓，說。

　　譯文：

　　壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，越過一望無際白茫茫的江面。江實在曠遠啊，船兒像凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升上天的神仙。

　　（2）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　溯（sù）：逆流而上。裊裊（niǎo）：細長,形容聲音婉轉悠長。嫠（lí）婦：寡婦。

　　譯文：

　　這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長，像細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。

　　（3）蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

　　愀（qiǎo）然：憂愁的樣子。繆（liáo）：盤繞。舳（zhú）：船尾；艫（lú）：船頭。釃（shī）：斟。槊（shuò）：長矛。須臾（yú）：片刻。

　　譯文：

　　我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能屢次實現的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”

　　（4）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　（5）客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　藏（zàng）。肴（yáo）：葷菜。適：享用 枕藉：疊枕擠睡。

　　譯文：

　　我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓時缺，但它始終沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”

　　客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。

　　分析：

　　蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？

　　飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑

　　（樂） ——→（悲）——→（樂）

　　蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？

　　樂：清風明月、水天一色

　　（景美）朦朧迷離、羽化登仙

　　蘇軾的悲又從何而來？

　　從歌聲中來 （政治失意）

　　從簫聲中來 （簫聲幽怨）

　　從歷史人物中來 （人生無常）

　　從個人境遇中來 （生命短暫）

　　蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

　　探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意。

　　可分為兩個層次：

　　一：變與不變

　　二：取與不取

　　變 不變

　　逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）

　　盈虛者如彼（月） 卒莫消長也（月）

　　時刻在變 （人） 無盡也 （我）

　　（水、月、人都是既變又不變的）

　　1、比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。

　　物 人

　　2、客：無窮 須臾 變化 （片面） （悲）

　　蘇軾：物與人都是既變又不變 （全面）（喜）

　　（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辨。）

　　分析“取與不取”

　　取 不取

　　清風明月 非吾之所有

　　（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

　　小結：蘇軾的悲情從哲學思辨中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辨使他樂觀曠達。

　　蘇軾是如何得到了永恒的？

　　人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等

　　總結文學成就：

　　文：唐宋八大家之一

　　詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）

　　詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）

　　附：《后赤壁賦》

　　（1）是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。

　　譯文：

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。

　　（2）已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”

　　譯文：

　　過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”

　　（3）于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

　　譯文：

　　就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。

　　（4）須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

　　譯文：

　　過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

　　前后赤壁賦在內容和寫法上的不同之處：

　　（1）描寫的季節不同，景物特征也不同。

　　前賦“白露橫江，水光接天”，是一派新秋之景；后賦“霜露既降，木葉盡脫”，是初冬景象。

　　（2）夜游的起興和游程不同。

　　（3）思想內容不盡相同。前賦表達的是一種曠達的情懷，后賦有因苦悶而超脫塵世的思想。

　　前赤壁賦在結尾處——安謐幽靜，闡發變與不變的哲理，申述人類萬物同樣永久存在，表現的是曠達樂觀的人生態度，在消極中有一種開闊曠達。

　　后赤壁賦在結尾處——迷離恍惚，驚險，暴露出一派消極出世的態度

　　（4）寫法也有所不同。

　　《前赤壁賦》作者以自己出面，發表一通議論，寫的是舟中發生的實事；《后赤壁賦》則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事，作為高潮也作為余韻，以抒發超脫的情懷。

　　前 后

　　秋景 水月禪境 清幽，明亮的 冬景 山鶴幽情 陰森，險峻

　　主客精神交流 日常生活淺表性

　　地點 江中游 山上游

　　說理議論 敘事記游

　　物各有主，風月永寸，最后一覺天明，心曠神怡 道士化鶴，氣氛神秘，

　　心情曠達 暴露作者消極矛盾的心情

　　【典型例題】

　　1、指出下列句子中的通假字

　　① 舉酒屬客 ②浩浩乎如馮虛御風 ③杯盤狼籍

　　答案：①屬通“囑”，指勸人飲酒。②馮通“憑”，乘。③籍通“藉”，凌亂

　　2、指出下列句子中的詞類活用

　　①烏鵲南飛 ②下江陵 ③西望夏口，東望武昌 ④順流而東也⑤漁樵于江渚之上

　　⑥侶魚蝦而友麋鹿 ⑦渺滄海之一粟 ⑧舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

　　答案：①南，向南，名詞作狀語。②下，攻占，名詞作動詞 ③西、東，向西、向東，名詞作狀語。④東，向東進軍，名詞作動詞。⑤漁樵，打魚砍柴，名詞作動詞。⑥侶、友：以……為侶、以……為友，名詞的意動用法。⑦渺，以……為渺小，意動用法。⑧舞：使……起舞。泣：使……哭泣。使動用法。

　　3、分析下列句子劃橫線詞語的高妙之處

　　（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下

　　答案：一個“泛”字，寫出了小船自由自在地飄浮于江面的情景，也正是作者心境的寫照。

　　（2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

　　答案：“徘徊”運用擬人手法，賦予明月以動態，實是小船飄浮于江流所致，更顯現了作者對月夜美景的關愛眷戀之情。

　　（3）白露橫江，水光接天

　　答案：“橫”字寫出了白茫茫的霧氣彌漫江面，是平視，是近景。“接”字是上眺，是遠景，寫出了月光波影充溢于天地之間。“橫”“接”相映，描繪出秋江月色的全景，是大寫意畫，表現了作者心境的曠達、寧靜、快樂。

　　（4）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

　　答案：“縱”是小船的自由放縱，也是作者精神的自由放縱，寫出了江流的湍急。“凌”是升高的意思，既寫出了小船的輕捷，又引出了下文的想象。

　　4、解釋一詞多義

　　（1）如：縱一葦之所如： （2）于：泛舟游于赤壁之下：在。

　　飄飄乎如遺世獨立： 月出于東山之上：從。

　　答案：（1）往。像。（2）在。從。

　　5、分析劃橫線詞的古今異義

　　①徘徊于斗牛之間

　　②望美人兮天一方

　　答案：①徘徊（古：明月慢慢移動。今：人在一個地方走來走去。）②美人：指所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。

　　【模擬試題】（答題時間：45分鐘）

　　1. 加點字注音錯誤的一組是

　　a. 舉酒屬（zhǔ）客 斗宿（xiù） 馮（píng）虛御風 相互枕藉（jiè）

　　b. 幽壑（hè） 嫠（lí）婦 愀（qiǎo）然 山川相繆（liáo）

　　c. 扁（piān）舟 匏（páo）樽 蜉蝣（fú yóu） 舳艫（zhǘ lǘ）

　　d. 釃（shī）酒 橫槊（shuò） 更（gēng）酌 窈窕（yǎo tiǎo）

　　2. 解釋下列劃橫線詞語的意義

　　七月既望 舉酒屬客

　　白露橫江 縱一葦之所如

　　浩浩乎如馮虛御風 渺渺兮予懷

　　倚歌而和之 余音裊裊，不絕如縷

　　正襟危坐 固一世之雄也

　　哀吾生之須臾 知不可乎驟得

　　則天地曾不能以一瞬 而吾與子之所共適

　　相與枕藉乎舟中 山川相繆

　　3. 指出下列各句中的劃線詞與例句中的加點詞含義或用法相同的句子。

　　①前赤壁賦（ ）

　　a. 釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。

　　b. 刻唐賢今人詩賦于其上。

　　c. 歲賦其二。

　　d. 孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。

　　②況吾與子漁樵于江渚之上。（ ）

　　a. 少焉，月出于東山之上。 b. 趙嘗五戰于秦。

　　c. 寄蜉蝣于天地。 d. 其勢弱于秦。

　　③西望夏口，東望武昌（ ）

　　a. 月明星稀，烏鵲南飛。 b. 方其破荊州、下江陵。

　　c. 任意東西。 d. 順流而東也。

　　④侶魚蝦而友麋鹿。（ ）

　　a. 以先國家之急而后私仇也。 b. 況吾與子漁樵于江渚之上。

　　c. 月明星稀，烏鵲南飛。 d. 抱明月而長終。

　　4. 指出下列各句中句式與畫線句句式相同的句子。

　　何為其然也？

　　a. 是故燕雖小國而后亡。 b. 是以先帝簡拔以遺陛下。

　　c. 此非孟德之困于周郎者乎？ d. 何以戰？

　　5. 下列不同于其他句式的一項是（ ）

　　a. 而又何羨乎？ b. 而今安在哉？ c. 何為其然也？ d. 故凡愚者莫我若也。

　　閱讀語段，回答6~9題。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆。郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以邀游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

　　6、歸納此語段的段意。____________________________________________________

　　7、“月明星稀，烏鵲南飛”語出 ____ 時代的曹操所寫的《 》詩。

　　8、“孟德之困于周郎”指的是 _________________________________的往事。

　　9、作者列舉往事的目的是__________________________________________________。

　　閱讀下文，完成10~12題

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物主之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　10、解釋下列句中加橫線的詞。

　　（1）逝者如斯

　　（2）而未嘗往也

　　（3）而吾與子之共適

　　（4）而卒莫消長也

　　（5）肴核既盡，杯盤狼籍

　　11、“逝者如斯”，語出《_______________》，它的語意為_______________________。

　　12、作者超越自我，把生命放到宇宙的永恒中加以考察，終于積郁釋然，作出了超曠達觀的解釋，得出了“_______________________________________________________”的結論。

　　13、解釋下列劃線詞的意義

　　⑴之

　　縱一葦之所如 凌萬頃之茫然

　　扣舷而歌之 倚歌而和之

　　哀吾生之須臾 茍非吾之所有

　　⑵于

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下 月出于東山之上

　　此非孟德之困于周郎者乎 托遺響于悲風。

　　⑶其

　　而不知其所止 其聲嗚嗚然

　　何為其然也 方其破荊州

　　⑷而

　　固一世之雄也，而今安在哉 侶魚蝦而友麋鹿

　　耳得之而為聲 下江陵，順流而東也

　　【試題答案】

　　1、答案：c

　　2、答案：既望（農歷每月十六） 屬（通“囑”，指勸人飲酒）

　　橫（彌漫，充溢） 縱（任）如（往）

　　浩浩（廣闊，遼遠）馮虛（凌空，“馮”通“憑”） 渺渺（悠遠的樣子）

　　倚（循，依）和（唱和） 裊裊（形容聲音婉轉悠長）縷（細絲）

　　危（端正） 固（本來）

　　須臾（片刻） 驟得（立刻得到）

　　曾（竟）一瞬（一眨眼） 適（指享有）

　　枕藉（互相枕著墊著） 繆（繚，盤繞）

　　3、答案：①b ②c ③a ④a

　　4、答案：d

　　5、答案：d

　　6、描寫作者心情由樂轉悲。

　　7、三國 《短歌行》

　　8、赤壁之戰

　　9、由古今對比而生悲，由曹操的不可一世寫興亡之悲，起到反襯作用。

　　10、（1）這，指江水 （2） 流走 （3）享有 （4）消減或增長 （5）凌亂

　　11、《論語•子罕》 江水滾滾流去，比喻時間易逝。

　　12、自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

　　13、⑴縱一葦之所如（助詞，無實義） 凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標志詞）

　　扣舷而歌之（音節助詞） 倚歌而和之（代詞，代“歌”）

　　哀吾生之須臾（助詞，取獨） 茍非吾之所有（助詞，的）

　　⑵蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在） 月出于東山之上（介詞，從）

　　此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被） 托遺響于悲風（介詞，給）

　　⑶而不知其所止（代詞，它，指“一葦”） 其聲嗚嗚然（代詞，那）

　　何為其然也（代詞，指簫聲） 方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）

　　⑷固一世之雄也，而今安在哉（連詞，表轉折） 侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列）

　　耳得之而為聲（連詞，表順承） 下江陵，順流而東也（連詞，表修飾）

前赤壁賦 篇8

　　前 赤 壁 賦 作者：蘇軾

　　文 本

　　譯 文

　　原 文

　　文 本

　　壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所知，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　《前赤壁賦》 2000/11/01前 赤 壁 賦 作者：蘇軾

　　文 本

　　譯 文

　　原 文

　　文 本

　　我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實現的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

　　我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　《前赤壁賦》 2000/11/01

前赤壁賦 篇9

　　教學目標：

　　一、 識記：1、結合注解，疏通全文，掌握“屬、既、和、危、馮、固、侶、友”等實詞詞義，了解名詞用作狀語、使動、意動等詞類活用現象。理解個別句子句意：

　　①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。②況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

　　③哀吾生之須臾，羨長江之無窮。④耳得之而為聲，目遇之而成色。

　　2、熟悉“賦”的文化常識。

　　二、理解：把握作者“樂——悲——喜”的情感變化。體會文中蘊涵的人生哲理，理解作者身處逆境、隨遇而安的曠達情懷。

　　三、學法：理清文章脈絡，了解知人論世的評論方法。

　　教學步驟：

　　第一課時

　　主要任務：

　　1、學生自讀全文，結合書下注解初步疏通文章內容大意。

　　2、質疑：在初讀的基礎上就文章的字詞句含義及思想情感、寫作手法等方面提問。

　　教學方法：

　　1、學生自讀，教師點撥。

　　2、小組討論

　　作業：學生課后自行查找相關資料，先進行自我釋疑。

　　第二課時

　　主要任務：完成教學目標二，理清文章“樂—悲—樂”的感情發展變化。

　　教學方法：小組討論，組長發言，教師補充。

　　教學步驟：

　　一、導入：上節課我們通讀了蘇軾的《前赤壁賦》，對文章的詞句進行了疏通，并且請同學們在理解文意的基礎上對文章的思想感情以及寫作特色等方面進行了質疑。同學們也在課后自行查找了相關資料及文章。在同學們所提的問題中有幾個同學的問題看似很小卻較有意思，或許可以對理解整篇文章起到關鍵作用。這個問題就是：

　　Q：文中的“客”到底是誰?是否是另一個“我”?(此處可請提此問的同學回答何以會作出此種思考。由此可發現對文本潛在含義有較好感悟力的學生思路，另外也可引導學生注意課文的閱讀提示。)

　　教師總結：1、肯定學生閱讀文章的第一感覺

　　2、明確“賦”的傳統表現手法

　　“賦”的傳統表現手法：“主客問答，抑客伸主”

　　從漢代的賈誼的《服鳥賦》到司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，“主客問答”就成了“賦”的傳統表現手法。作者常借此手法(主客間一難一解，互相辯駁)來表達內心矛盾的兩個方面。此種手法的好處是借“客”的名義制造矛盾的對立面，通過跌宕起伏的議論將作者內心的情感表現得淋漓盡致。

　　二、通過梳理作者的情感脈絡進一步理解作者曠達的人生態度。

　　Q：既然主客間的問答代表了作者思想中矛盾的兩個方面，那么接下來就讓我們來看看作者的情感是怎樣變化的?

　　學生討論

　　(各組推薦一人發言，注意分析時要聯系文章具體語句，即從何處可以看出作者當時的心情)

　　(明確“樂——悲——樂”的情感變化脈絡)

　　具體語句：

　　樂：第一節：江山風月(清風明月交織，露珠水色輝映，幽雅寧靜、蒼茫朦朧，美不勝收)

　　歌詠、縱、凌、憑虛御風、飄飄乎、羽化登仙

　　第二節：飲酒樂甚

　　悲：第二節：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

　　簫聲嗚嗚然(凄涼)，如怨如慕、如泣如訴

　　蘇子愀然，正襟危坐(之前可能是或躺或臥的愉悅放松的姿勢)

　　三個反問：追述英雄功績、感嘆英雄不在空留山川遺跡(“風流總被雨打風吹去)

　　哀吾生之須臾，托遺響于悲風。

　　樂：第四節：物與我皆無盡也，而又何羨乎?

　　清風明月是造物者之無盡藏也，吾與子之所共適。

　　第五節：喜而笑、枕藉舟中、不知東方之既白。

　　Q：既然作者游赤壁是由“樂”始以“喜”終，那么請結合文章具體語句看看作者到底在悲嘆什么?(悲的內容是什么?)為什么會有這種悲情?

　　(學生討論，教師點撥或補充)

　　教師明確：1、“悲”由三方面感觸產生：

　　(1) 赤壁一帶的江山風物觸發蘇軾聯想到歷史上的英雄人物——曹操——當年何等英雄?(文中哪些語句可以看出?)

　　(2) 江水無窮無盡讓蘇軾聯想到生命的渺小人生的短暫。

　　(3) 希望能擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”

　　2、此處須結合當時背景來談作者何以會產生這種人生短暫壯志難酬的悲哀之嘆。

　　(可提問：作者為何會在游赤壁時聯想到曹操?體現了他怎樣的思想感情?)

　　(曹操稱雄一世，尚且逃不脫失敗的命運，何況我們命運不濟，仕途坎坷，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，何談理想和建功立業呢?)

　　悲：一世之雄(曹操) 終歸寂寥

　　江水無窮 人生須臾

　　登仙乏術 終是夢幻

　　傷古懷今

　　為什么悲： (1)“烏臺詩案”(元豐二年七月——十月)

　　(背景) (2)被貶黃州 (元豐三年二月——元豐七年四月)

　　(3)壯志難酬 (自小“奮厲有當世之志”“致君堯舜”的抱負)

　　教師補充并總結：

　　(1)蘇軾初到黃州生活上也是貧病交加，據記載因水土不服患有腹瀉、臂疾、紅眼、中暑等病。

　　(2)元豐三年(1080年)是蘇軾貶居黃州的第一年，也是其思想極端苦悶的一年。(補充詞作《卜算子·寓居定慧院作》)

　　此時的蘇軾可謂身心俱疲。如此境遇怎能不令他觸景生情，悲從中來?

　　三、當我們從各個角度分析理解了作者的“悲”之后，再重新研讀文中的“樂”，看看再讀與初讀后對“樂”的內涵的理解有何差別?

　　(理解蘇軾的“喜樂”是歷經苦難和折磨后的超然樂觀、曠達灑脫)

　　學生先朗讀第一、第四、五節，再討論。

　　教師明確：

　　變 逝者如水 (川水逝去) 不變 (水)未嘗往(河流仍在)

　　盈虛者如月 (月)莫消長

　　天地不能以一瞬 物我皆無盡

　　(悲) (勿悲)

　　“生命是某種東西剎那之間的表現，是永恒的精神在剎那間存在于軀體中的形式。”(林語堂)

　　物各有主 (一切順其自然，勿強求)

　　沐清風 賞明月(享受自然之美)

　　教師明確：用此種觀點看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。人是自然的一部分，死亡也是回歸自然，只有清風、明月取之不盡、用之不竭，是自然的恩賜，何不投身自然盡情享用?作者給自己找到了排遣苦悶的出路：到自然中尋求精神上的寄托。

　　此時的“喜”已經不是開頭單純的山水之樂，而是蘇軾通過自我調節達到一種精神上的滿足，是歷經苦難和折磨后的超然樂觀、曠達灑脫的胸懷和氣度。

　　課文總結：本文先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物當中而忘懷了世俗的歡樂心情;再寫憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現實的苦悶;最后闡發變與不變的哲理，闡述人類和萬物同樣永久存在，表達了曠達超脫的人生態度。

　　寵辱不驚 任亭前花開花落

　　去留無意 看天上云卷云舒

　　探究：蘇軾何以有如此豁達超脫的人生態度?

　　明確：(1)蘇軾年少讀《莊子》，“吾昔有見于心中，口未能言，今見莊子，得吾心矣。”他覺得莊子所講之理是自己一向心中所向往的。他的樂觀灑脫源于莊子“天人合一”及“齊物”的觀點：人是自然的一份子，人的生死與晝夜的變化是自然的規律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式。道家文化讓蘇軾在人生的暴風雨前自我調適、不怨天尤人，保持樂觀情緒應對人生坎坷。

　　(2)蘇軾在黃州期間結交的朋友不乏僧人、道士。

　　“間一、二日輒往安國寺”披覽佛經。

　　他從佛老思想中找到了精神支柱，另外還閉門謝客煉瑜珈。

　　(3)放浪山水，寄情于山水之間，于游覽中尋求安慰。

　　四、作業：課后閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風波·莫聽穿林打葉聲》、《臨江仙·夜歸臨皋》等詞作，思考為什么在僻遠的黃州過著凄苦生活的蘇軾卻能寫出最為光輝溫暖最富魅力的優秀篇章?

前赤壁賦 篇10

　　一、教學目的

　　1 體會課文景、情、理交融的特點。

　　2 感悟語言運用的妙處。

　　3 熟讀并背誦課文。

　　二、教學重難點

　　1 體會景、情、理三者內在的聯系。

　　2 語言運用的妙處。

　　三、教學課時

　　二課時

　　四、教學設計

　　1.閱讀練習冊分析

　　2.聽第一種錄音

　　3.疏通詞句

　　4.分析內容：明線，泛舟宴樂;暗線，心境變化

　　5.聽第二種誦讀及其中的賞析，總結

　　6.背誦

　　8.心得：客的消極，主的達觀，自然的感悟，主人的境遇，主人的成熟等等。

　　一.文體簡介

　　賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采搞文(舒展散布)，體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切情新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　二.創作背景

　　蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057 年)蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄(其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府)，后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職;多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

　　公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

　　縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷——尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考?

　　三.課文導入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到(投影以下文字)：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果—— 引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌 赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”

　　四. 教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。

　　五.朗讀課文，疏通字詞

　　六.重點講釋

　　1.一個詞語--“美人”

　　歌詞中的“美人”指代什么?歌同代表了主人怎樣的情懷?

　　“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷 。

　　毫先疑問，蘇軾所“懷”所“望”者不是什么“美人”。在古代文學作品中，“美人”往往隱喻君王。《楚辭·九章·思美人》中之“美人”，王逸注：“言己憂思念懷王也。”蘇賦中之“美人”當喻指宋神宗。在蘇軾看來，自己的不幸，是小人進讒的結果，而神宗于己是有知遇開釋之恩的。據蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》，立朝為官，蘇軾曾當面指斥皇帝“求治太急，聽言太廣，進人太銳”，神宗不以為忤，反望蘇軾“為朕深思治亂，無有所隱”。臺獄之中，政敵從蘇軾詠物詩《王復秀才所居雙檜》中挖出“世間惟有蟄龍知”一句，詆毀蘇軾“不臣”，欲置蘇軾于死地，神宗為之辯白：“彼自詠檜，干予何事?”元豐七年(1084)，神宗對蘇軾有八字評語曰“人材實難，不忍終棄”，詔令蘇軾量移汝州。蘇軾雖遭貶謫，對神宗皇帝是十分忠誠的，“望美人兮天一方”正表達了這一層意思。

　　2.一種手法--主客體對答④⑤

　　①“客”是如何聞發當時的情懷的?作者是怎樣將情、景、理結合在一起的?

　　“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景;再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論;引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

　　寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫。

　　②結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”?

　　“主”“客”實為一體，抑客而揚主分別反映了作者內心的消極和積極的心態。

　　元豐五年七月十六日蘇軾的泛舟夜游具有紀實性，同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊世昌，字子京，蜀中綿竹武都山道士。楊道士善畫山水，長于音樂，通曉天文歷算，懂得醫藥釀酒。是年五月自川入鄂，這位多才多藝的方外之人留居黃州交游蘇軾，至次年五月始離去。蘇軾《與楊道士書帖》：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉，夜半有一鶴來，掠余舟而西，不知其為何也。”此明確記載《后赤壁賦》中之同游者為楊道士，則七月十六日同游者亦應為此人。楊道士善吹簫，“識音律，洞蕭入手清且哀”(蘇軾《次韻孔毅父》)，“客有吹洞簫者”，與此記載亦相吻合。但《赤壁賦》核心內容所記之“主客問答”，卻不宜將“客”之言理解成楊道士言語。“客”引曹孟德詩，議人生之失意，“托遺響于悲風”，蘇子借水月消解人生之苦悶，從清風明月中求解脫，為賦體習用之“擬客發議”手法。這里的“主客”，實際上都是蘇軾自己，“客”之疑問和“主”之超曠，是蘇軾思想矛盾的表現。故賦中抒情議論之文字，又不必將“客”坐實為楊道士。

　　③一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他是怎么做?

　　喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!”

　　這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。

　　但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。

　　3.一篇思路

　　①概括：明線，泛舟宴樂;暗線，心境變化。

　　②分析

　　課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂——悲——喜--笑”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。

　　③重點

　　“喜”：發于內而“微”形于外，心理的釋然、心情的豁朗。

　　“笑”：發于內而“盛”形于外，心理的豁達、心情的歡暢，樂以忘憂。

　　4.一種情懷

　　①從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?

　　從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬物都是永恒的。

　　以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。

　　大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。

　　②作者是如何闡發自己的`人生感悟的?

　　蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

　　③如何評價作者的觀點?

　　作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界;而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。

　　七.內容結構表

　　美事：

　　第一段：夜游之樂---美景：

　　美感：

　　主人：樂甚、歌之、美夢

　　第二段：主客異現---

　　客人：嗚然、舞蛟、泣婦

　　生活空虛

　　第三段：樂極生悲--- 生命短暫

　　歡樂難久

　　變換角度

　　第四段：因悲生悟---摒棄貪欲

　　及時行樂

　　第五段：隨遇而安---- 嬉笑、不知

　　八.閱讀材料

　　《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。

　　賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。

　　文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：

　　一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

　　二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

　　三是要擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。

　　賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”《宋史》本傳稱，由于御史李定、舒亶、何正臣等摭拾蘇軾詩文表章中語，彈劾蘇軾攻擊新法訕謗朝廷，蘇軾被逮入獄貶謫黃州。對此文禍，蘇軾內心不無怨恨。《赤壁賦》詠古寄慨，有其深微隱曲之處。楊慎《三蘇文范》引文征明語云：“其言曹孟德氣勢皆已消滅無余，譏當時用事者。嘗見墨跡寄傅欽之云：‘多事畏人，幸毋輕出’，蓋有所諱也。”據此，可知此賦本身可能即有影射朝廷用事者成分，即令沒有這種成分，在當時的政治背景下，也容易被人羅織罪狀而認定為影射之作。對此，蘇軾深有忌諱。憂讒畏譏應是《赤壁賦》“未嘗輕以示人”的主要原因。

　　賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。

　　作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的一種發展。

　　九.練習檢測

　　(見練習冊)