柳毅傳（通用13篇）
柳毅傳 篇1
教學建議
龍女婚姻悲劇的典型意義
顯而易見，龍女婚姻的不幸，是由于她沒有自主選擇婚姻的權利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無力反抗，只有默默等待娘家人來解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛子分上，能“以托相生”，白頭偕老。
貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開明的父親，再加上一個行俠好義的柳毅，她的命運還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說明封建社會制度下的婚姻專制，是造成無數婦女人生悲劇的罪惡根源。
龍女形象分析
龍女是作品中著意描寫的另一個人物。作品寫龍女，著墨不多，但對她的性格特征，卻刻畫得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細節，對人物的心理活動進行描寫，使人物形象飽滿、生動。
龍女是作品中一個敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅強。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運，力求改變命運。她將丈夫的“樂逸”行為訴諸舅姑，而愛其子的舅姑，不但不聽，反將她“毀黜”。而面對丈夫公婆的迫害，她不是逆來順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當她在荒野牧羊時，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托書洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實際是封建制度下無數婦女命運的寫照，她的反抗則表現了她們對婚姻自主的追求。這一形象歷來受到人們的喜愛，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。
本文刻畫人物的表現手法
1.對比、反襯等表現手法。如，把洞庭君、錢塘君、龍女和柳毅對比，將柳毅自身前后不同時期的行為作對比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩謙恭。
2.正面描寫與側面描寫相結合的表現手法。例如柳毅看到錢塘君沖出宮去救人的那一段，通過柳毅的失色表現當時驚心動魄的情景。
3.肖像神態的描寫與場景的鋪敘來加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節。
4.人物對話非常生動形象，極富表現力。如洞庭君問戰罷歸來的錢塘君一段話，兩人的性格表現得都很鮮明。
本文情節的特點
本文情節出奇，構成曲折。故事一開始，“鳥起馬驚，疾逸道左”，現象奇特，似有征兆。然后，見“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。”這更使人滿腹狐疑。結果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書，傳書的方式很奇特，按照這奇特的傳書方式，果真進了水府龍宮，見到人世間沒有的奇景，還見到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。
行文起伏，盡其曲折，絕不平鋪，也產生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫柳毅隨武士入水至宮門伺立，按理立即就可會見到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時龍君走出宮門來，行文隨起，稍上揚，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉而低沉。但一個“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚到頂點。之后寫龍君勸慰柳毅，寫龍女回歸洞庭的悲喜場面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢塘君的問答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結尾。
本文在語言方面的特點
本文語言精練，極富表現力，文辭華艷，凝練生動，語句在散行中夾有駢偶文句和韻語，富有節奏感和音樂美。
例如描寫龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華艷，而描寫龍女回宮的場面（“俄而祥風慶云……入于宮中”），文辭尤為艷麗。
作品開頭寫龍公訴說不幸遭遇的情態，龍女“始楚而謝，終泣而對”，八個字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經濟的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和復雜心情。
句式上駢散結合，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態的描寫和場景的鋪敘。抒發強烈的心靈感受。駢句的運用還增強語言的節奏感和音樂美。句式運用還服從于內容的表達和人物的刻畫。錢塘君戰罷歸來與洞庭君的一段對話十分傳神。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬”。“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無情郎安在？”曰：“食之矣”。問得急促答得干脆。問者專注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達意上恰到好處。
富有藝術感染力的細節描寫
作者善于描寫人物的肖像。例如龍女剛出場時，“峨臉不舒，巾袖無光，凝神翔立，若有所伺”，就已經說明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動地表現了龍女處境的變化。又如錢塘君，初現本相時，是一條“長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時，卻是“披紫裳，執青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛的感覺。所以這些細節都在一定程度上反映了人物的性格特點。作者又善于描寫人物的語言和動作，如龍女在回答柳毅的詢問時，“始楚而謝，終泣而對”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語觸動了她的思緒，各種痛苦一時涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書后的“以袖掩面而泣”，表現了一位慈父憐愛女兒的深情，他所說的“不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害”，則是誠懇的自責，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細節也具有極大的藝術感染力。
作者在柳毅和錢塘君身上寄托的理想
這個傳奇故事對包辦婚姻作了憤怒的批判，表達了婚姻自由的理想，在這個意義上，具有反封建的意義。故事中寫龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無私，這樣的人格，才是女性愛慕的對象，女子理想的歸宿。在錢塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢力的理想。
教學設計示例
教學目標：
1.學習本文通過曲折的故事情節和生動的細節描寫來表現人物個性的寫作技巧。
2.學習傳奇通過幻想反映現實的特點，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長制度迫害婦女的罪惡。
教學重點：分析人物個性和體現的思想
教學時間：二課時
教學方法：討論法
教學過程：
一、課前預習
利用工具書疏通文意。（具體內容見課文）
二、導入 課文
介紹傳奇特點：唐傳奇是一種文言短篇小說，是在六朝志怪基礎上發展起來的，但兩者有很大的區別，對此魯迅曾有論述：小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。胡應麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設”者，則即意識之創造矣。（《中國小說史略》第八篇）
唐傳奇構思精巧，情節曲折，結構完整。如寫柳毅為龍女完成傳書使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴詞拒絕一節。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭取婚姻自主這一主線安排情節，展開矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構思極巧妙，體現了“作意好奇”的特點。
唐傳奇的語言生動流楊，簡潔而富于表現力。這與作者不少是詩文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語之長有關。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’。‘無情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數語，盡顯錢塘君的性格。
三、解讀文本
（一）閱讀小說要緊緊抓住情節、人物、和背景三個要素。思考以下問題：
1.全文是以什么為線索來展開故事情節的？
書信。請求傳書，允諾傳書，洞庭傳書，傳書的結果，組成了完整的故事。
2.情節曲折是傳奇的鮮明特點，請結合課文說說哪些方面體現了情節之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書的方式奇特，按照這種方式，果真見到了水府龍宮，見到了人世間沒有的奇景，還見到了神龍世界的奇人。（具體見課文）
3.思考作者這樣構思情節有什么作用？
以書信為線索，又能突出人物性格，龍女托書柳毅，說明龍女不屈服于命運，想方設法要跳出苦海，尋求幸福；書，表現了急人之難的俠膽義；錢塘君聞訊而怒，食婿除惡，表現了正直剛烈的特點。
4.課文以后的情節是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語傲慢，遭到柳毅的嚴辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報”，她閉戶剪 發，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復歸洞庭。
5.要求學生復述課文故事。
6.撰寫課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問其故，乃知龍女也，為無情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書于毅。慨然許之。以水府深，遂叩通達之術，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數息至宮，會洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設拜后進書，哀咤良久，舉宮悉慟。
（二）引導學生討論分析人物性格特點。
學生分析討論，師生共同小結。
龍女：是一個美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點：不滿父母包辦，不屈從于命運，力求改變命運， 面對丈夫公婆的迫害，不是逆來順受，而是要跑出苦海。
柳毅：是一個見義勇為，扶弱鋤強的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對象。
要點：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳信，救人于危難看成自己應該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢塘君：是一個剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞。 敢于承擔責任。
柳毅傳 篇2
計劃授課＿＿月＿＿日第＿＿周第＿＿課實際授課＿＿月＿＿日課題柳毅傳 唐·李朝威教學目的1.學習本文通過曲折的故事情節和生動的細節描寫來表現人物個性的寫作技巧。
2。學習傳奇通過幻想反映現實的特點，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長制度迫害婦女的罪惡。重點難點1.理解龍女這個人物形象。2.理解柳毅這個人物形象。3.理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫作風格。4.品味本文凝練生動、句式多變、極富表現力的語言。設計以讀帶思，通過探討人物形象來學習唐傳奇的特點和本文的藝術特色。教具掛圖參考書 設計板書 柳毅應考落第，路遇意外。引子柳 柳毅受托傳書 龍女訴冤，柳毅應諾傳書。開端毅 柳毅到洞庭龍宮傳書陳情。發展傳 柳毅傳書成功 錢塘君怒而奮飛涇水復仇。高潮 錢塘君得勝而歸訴說經過。結局教學過程一.文學常識關于傳奇 指唐代文言短篇小說，由唐代作家裴铏的小說集《傳奇》而得名。始于唐初，由六朝志怪小說發展演變而來。內容廣泛，多以歷史、愛情、俠義、神怪故事等為題材。故事情節比較復雜，結構比較完善，語言運用工麗，具備了相當完整的短篇小說形式，是中國小說發展日趨成熟的重要標志。 唐傳奇全是短篇創作，反映生活比較廣泛，思想主題也呈現著復雜多樣的狀態。在唐傳奇的繁榮期，以表現愛情主題的作品顯得最有光彩，也是唐傳奇小說成就最高的部分。 唐代傳奇小說對后世文學影響較大，它提出的許多反對封建壓迫、要求愛情自由等思想主題，不僅代表著當時，也代表著后世的群眾要求，又由于它在藝術上創造出許多生動美麗的人物和故事，因此，它幾乎成了元明清三代小說戲劇作家汲取題材的寶庫。 教 案 以下是引用片段：
蘭州第三十三中學李韜
計劃授課＿＿月＿＿日 第＿＿周 第＿＿課 實際授課＿＿月＿
柳毅傳 篇3
教學目的：
1、學習本文通過曲折的故事情節和生動的細節描寫來表現人物個性的寫作技巧。
2、學習傳奇通過幻想反映現實的特點，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長制度迫害婦女的罪惡。
教學重點：分析人物個性和體現的思想。
教學時間：二課時。
教學方法：討論法。
教學過程 ：
一、課前預習
利用工具書疏通文意。（具體內容見課文）
二、導入 課文。
唐傳奇是一種文言短篇小說，是在六朝志怪基礎上發展起來的，但兩者有很大的區別，對此魯迅曾有論述：小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。胡應麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設”者，則即意識之創造矣。（《中國小說史略》第八篇）
唐代稱小說為傳奇。唐人傳奇的出現標志著中國短篇小說的成熟。因為它已超出了記錄傳聞逸事的范疇，而成為文人有意識的創作。唐人傳奇大體可分為三類內容：
1神怪故事。這是直接繼承筆記小說的神仙怪異小說，著名作品有沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》。這兩部作品諷刺了熱中功名富貴的封建士子。
2戀愛故事。這一部分是唐代傳奇小說中最有價值的作品。如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《任氏傳》、等都是有名的作品。它們大都歌頌堅貞不渝的愛情，譴責封建禮教對婦女的迫害，并且塑造了一系列爭取婚姻幸福的婦女形象。
講的是落第書生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龍女傳書，使她獲得解放，后歷經坎坷，倆人終成眷屬的浪漫故事。人物描寫是這部小說最成功的地方。柳毅的正義、龍女的深情、錢塘君烈火般的個性，都刻畫得十分鮮明。它用幻想反映現實的手法，對后代文學影響很大。
《李娃傳》通過妓女李娃與滎陽公之子這對地位懸殊的戀人歷經風雨，終于獲得幸福的故事描寫，批判了封建門閥觀念，歌頌了郎才女貌的愛情標準。小說人物形象豐滿，情節曲折，筆法清麗。
3俠義故事。這類作品描寫俠客義士懲強扶弱的英雄行為，代表作品有《紅線傳》、《謝小娥傳》等。
唐人傳奇不僅在題材、思想上超越了前人小說，而且藝術上也取得了很大成就，較之魏晉南北朝小說，情節更曲折完整，人物性格更鮮明，文辭更華艷，結構更闊大。在唐人傳奇中，很多篇章描述了一個人物某段時期或一生的經歷，以表現人物的個性特點及思想發展。唐人傳奇是中國風格小說形式的開始，它的體制短小，但初具長篇小說的輪廓。……
三、中國古典小說發展軌跡：
小說起源于勞動
魯迅先生說：人在勞動時，既用歌詠以自娛，借它忘卻勞苦了，則到休息時，亦必要尋一種事情以消遣閑暇。這種事情，就是彼此談論故事，而這談論故事，就是小說的起源。
中國古代小說經歷的幾個階段
①古代神話：世界上所有的民族最早的文學，幾乎都是神話，其次是詩。中國古代的神話名篇有：《（盤古）開天辟地》、《女媧（wā）補天》、《后羿（yì）射日》、《精衛填海》、《夸父追日》等。
②先秦時期的寓言故事，有生動的形象，有較完整的情節，促進了小說的孕育和形成。主要作品有《刻舟求劍》、《愚公移山》等。
③魏晉南北朝時期的小說：
一、志怪小說。志怪小說以《搜神記》為代表。《搜神記》有《干將莫邪》、《南柯太守傳》、《韓憑夫婦》等名篇。
二、軼事小說：《世說新語》開我國軼事小說的先河，有一定的藝術成就和思想道德價值。作者劉義慶（403－444）是南朝劉宋王朝的宗室。
④唐人傳奇。唐代傳奇的出現，標志著我國古典小說的成熟。唐代傳奇大都形象鮮明、情節曲折，結構完整，文辭華美，在藝術上有較高的成就。李朝威的，白行簡的《李娃傳》，陳鴻的《長恨歌傳》都是名篇。
⑤宋人“話本”。話本，即民間說書人所用的故事的底本。《京本通俗小說》中的《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》，《清平山堂話本》中的《董永遇仙傳》、《快嘴李翠蓮》都是“話本”名篇。
明代出現“擬話本”，《灌園叟晚逢仙女》就是擬話本名篇。
⑥明清小說。明清時代，我國古典小說，特別是章回小說發展到了高峰，產生了大批不朽的名篇，如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》等。
四、我國古代小說的特點：
①注意人物行動、語言和細節的描寫。在矛盾沖突中展示人物形象。但人物性格單一、少變化，缺乏立體感。如《三國演義》中的英雄人物張飛，除了“忠”這一封建臣子的共性以外，就是有勇猛這個性格特征了，如丈八蛇矛，大吼三聲，剛硬的扎須都是這一性格特征的外部表現。
②情節曲折，故事完整。這是我國古代小說獨特的藝術傳統。如《水滸傳》，它包含了許多故事，每個故事又有相對的完整性和獨立性，但又與其它故事緊緊相連，一環扣一環，互相牽制，從而展示了農民起義的如火如荼的廣闊畫面。
③語言準確簡練，生動流暢，富于個性。如《世說新語》中“管寧割席”的故事：管寧，華歆共園中鋤草，見地有片金，寧揮鋤與瓦石不異，歆捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”只六七個字，細致地描繪了兩件生活小事，顯示了兩人對金錢權貴的不同態度，突出地表現了管寧蔑視金錢權貴，嚴于擇友的品質。
④敘述方式明顯帶有說書人的印記。我國古代小說原本就是“說書”，它的敘述方式，總是帶有說書人的印記。“看官聽說”、“閑話休提”、“欲知后事如何，且聽下回分解”就是古代小說典型的敘述語氣。
五、解讀文本。
閱讀小說要緊緊抓住情節、人物、和背景三個要素。首先思考以下問題：
1、全文是以什么為線索來展開故事情節的？
書信。請求傳書，允諾傳書，洞庭傳書，傳書的結果，組成了完整的故事。
2、情節曲折是傳奇的鮮明特點，請結合課文說說哪些方面體現了情節之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書的方式奇特，按照這種方式，果真見到了水府龍宮，見到了人世間沒有的奇景，還見到了神龍世界的奇人。（具體見課文）
3、思考作者這樣構思情節有什么作用。
以書信為線索，又能突出人物性格，龍女托書柳毅，說明龍女不屈服于命運，想方設法要跳出苦海，尋求幸福；書，表現了急人之難的俠膽義；錢塘君聞訊而怒，食婿除惡，表現了正直剛烈的特點。
4、課文以后的情節是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語傲慢，遭到柳毅的嚴辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報”，她閉戶剪 發，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復歸洞庭。
5要求學生復述課文故事。
6、撰寫課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問其故，乃知龍女也，為無情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書于毅。慨然許之。以水府深，遂叩通達之術，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數息至宮，會洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設拜后進書，哀咤良久，舉宮悉慟。 錢塘怒食無情郎，龍女獲救回宮。
六、引導學生討論分析人物性格特點。
學生分析討論，師生共同小結。
龍女：是一個美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點：不滿父母包辦，不屈從于命運，力求改變命運，
面對丈夫公婆的迫害，不是逆來順受，而是要跑出苦海。
柳毅：是一個見義勇為，扶弱鋤強的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對象。
要點：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳救人于危難看成自己應該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢塘君：是一個剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞，敢于承擔責任。
七、布置作業 ：
《基礎訓練》
柳毅傳 篇4
23
湖南婁底藍圃學校
教學目標
1.了解唐傳奇的特點，培養閱讀淺易文言的能力。
2.梳理課文情節線索，把握柳毅、龍女、錢塘君的不同性格特點，欣賞藝術手法。
3.能恰當地評價中華傳統道德中行俠仗義、懲惡救難品格的積極意義，并了解缺少戀愛婚姻的自由，是造成封建社會青年男女尤其是廣大婦女家庭婚姻悲劇的根本原因。
4.了解唐傳奇的藝術特色，認識柳毅、龍女形象對于反映當時社會現實的意義。
課時安排
2課時
第一課時
一. 導入 新課
在中國古代小說中，才子佳人，英雄救美是一個常見的題材。這和唐代的傳奇的很大的關系，因為唐代的傳奇是真正開始有意識的創作，情節結構比較完整，描寫手法也有顯著的提高，而其內容就有很多是描寫愛情。著名的白行簡的有《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》和我們今天所學的李朝威的《柳毅傳》。
二. 聽錄音，正音正句。
毀黜（chù） 龁（hé） 殫（dān）言 涘（sì） 怛（dá） 瞽（gǔ） 罹（lí） 哀咤（zhà） 坼（chè） 鬣（liè） 掣（chè） 霰（xiàn） 鐺（dāng） 彀（hú） 擘（bò） 蹶（jué） 撝（huī）退 宥（yòu）其失 愧惕（tì）
三、整體感知
1.讓學生用簡潔的語言概述故事情節。
例1：洞庭龍女遠嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書生柳毅，傳書洞庭龍君，得其叔父錢塘君營救，回歸洞庭。（課文節選至此。）錢塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書本無私心，且不滿錢塘君的蠻橫，嚴辭拒絕，告辭而去。龍女對柳毅已生愛慕之心，發誓不嫁他人。柳毅喪妻后，二人終成眷屬。
例2：洞庭龍君小女嫁與涇水龍君次子，備受丈夫和公婆迫害，悲不自勝。幸遇儒生柳毅，為之傳書至洞庭龍宮。龍君之弟錢塘君勇武過人，飛身而擊，殺了涇水龍宮六十萬兵將，小龍女得救，龍宮上下對柳毅敬謝不已。（以上為課文節選部分內容）后來，在龍宮酬謝柳毅的宴會上，錢塘君席間作線，要將龍女嫁與柳毅，被柳毅拒絕。洞庭龍君與錢塘君遂厚贈柳毅，將他送回人間。（后小龍女不忘柳毅之恩，扮作凡間女子嫁入柳家，二人終成夫婦。）
2.列出情節提綱
1、2段：柳毅路遇龍女 第3段：柳毅接受龍女之托
4、5段：柳毅尋訪龍宮 第6段：錢塘君呼嘯而去
第7段：龍女得救回宮 第8段：錢塘君敘說事情原委
3.課文以后的結局
洞庭君感柳毅之德，設宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語傲慢，遭到柳毅的嚴辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報”，她閉戶剪 發，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復歸洞庭。
四、分析課文1－3段
1. 下列詞語在各句中是什么用法。
① 還
A應舉下第，將還湘濱 回
B人生如夢，一樽還酹江月 仍然
C還矢先王 歸還
D譬畫虎不成,還為狗者也 反而
E扁鵲望桓侯而還走 同“旋”，繞道而行
② 勝
A歔欷流涕，悲不自勝 控制住，禁得住
B其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之勢 戰勝
C日出江花勝紅火,春來江水綠如藍 勝過，超過
D 卿當日勝貴 更
E予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖 美好，美妙
F何可勝道也哉 完全
③ 亡
A回望女與羊。俱亡所見矣 同“無”，不
B今亡亦死,舉大計亦死 逃跑
C劉表新亡,二子不協 死
D秦無亡矢遺鏃之費 丟失，損失
E是故燕雖小國而后亡 滅亡
2. 自由翻譯前三段（教師輔導并解疑難）。
3. 作者在構思上對很多情節預先都有鋪墊，如搭救龍女之前，柳毅的善良以有表現，請找出來。
答：“念鄉人……遂往告別”，自己失意，猶念同鄉之情，足見其善良厚道。
4. 龍女為何落得“牧羊于道畔”的境地？
答：丈夫貪圖逸樂，惑于婢仆；婆婆偏愛兒子，糟蹋兒媳。
第二課時
一. 復述前三段內容，抽查翻譯情況。
二. 分析解讀四五段。
1. 解釋下列詞語在句中的意義和用法。
① 別
A而大小毛角，則無別羊焉 區別
B其夕，至邑而別其友 告別
C何處可為別,長安青綺門 送別
D老都管別了臉對眾軍道 扭轉
E映日荷花別樣紅 特殊的
② 居
A客當居此以伺焉 停止，休息
B城居者未之知 居住
C令女居其上 坐
D居左者右手執蒲葵扇 處在
E居為奇貨 積儲
③ 被
A幸被齒發，何敢負德 加于
B外人頗有公孫布被之譏 被子
C如被冰雪 覆蓋，遮蓋
D秦王復擊軻,被八創 遭受
E風流總被雨打風吹去 表被動
F將軍身被堅執銳 同“披”，穿著
④ 故
A何故不使知 原因
B故錢塘之人日日候焉 所以
C君安與項伯有故 老交情
D溫故而知新,可以為師矣 舊的事物
E軒東故嘗為廚 原來
F弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故 衰老
2. 作者何以要描寫龍宮景致？
答：是為了渲染一種濃厚的神秘色彩。
3. 既到龍宮，何以不直接寫龍王接見，而寫龍王與太陽道士講談火經一事？
答：此為閑筆，其到舒緩情節的作用，使得小說情節張弛有節。
4. 龍王禁止內宮哭鬧，對描寫錢塘君起到什么作用？
答：反襯出錢塘君的果敢勇猛、疾惡如仇的性格。
三. 分析解讀最后三段
1. 解釋下列詞語在句中的用法。
① 良
A毅良久稍安，乃獲自定 非常，很
B侍中、侍郎郭攸之、費袆、董允等,此皆良實 善良
C故作不良計,勿復怨鬼神 良好，美好
D天下之良工也 優秀
② 然
A毅對曰：“然。” 對，是的
B其去則然，其來則不然 這樣
C然若喜若悲，零淚如絲 但是
D君憮然曰 的樣子
③ 已
A又聞怨苦，久而不已 停止
B從此已去，勿復如是 同“以”
C可已大風、攣踠、瘺癘 治愈
D北向不能得日,日過午已昏 已經
E死而湮沒不足道者,亦已眾矣 太
F庭中始為籬,已為墻 然后，后來
2. 作者是如何塑造錢塘君這一形象的？
答：間接描寫（寫洞庭君與之對比、寫柳毅之畏懼側面襯托）與直接描寫相結合；剛猛與謙和對照描寫，既讓人驚嘆，又平易近人。既又重情的一面，又有無情的一面。用矛盾的筆調勾畫出一個矛盾的人物。
3. 試將錢塘君救龍女一節改寫成一段小故事。然后比較直接描寫與補敘哪一種手段好。
（略）
四. 分析理解：
閱讀小說要緊緊抓住情節、人物、和背景三個要素。首先思考以下問題：
1、全文是以什么為線索來展開故事情節的？
書信。請求傳書，允諾傳書，洞庭傳書，傳書的結果，組成了完整的故事。
2、情節曲折是傳奇的鮮明特點，請結合課文說說哪些方面體現了情節之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書的方式奇特，按照這種方式，果真見到了水府龍宮，見到了人世間沒有的奇景，還見到了神龍世界的奇人。（具體見課文）
3、思考作者這樣構思情節有什么作用。
以書信為線索，又能突出人物性格，龍女托書柳毅，說明龍女不屈服于命運，想方設法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書，表現了急人之難的俠膽義；錢塘君聞訊而怒，食婿除惡，表現了正直剛烈的特點。
五..引導學生討論分析人物性格特點。
1.龍女
龍女是一個美麗善良而又不甘任人欺凌、敢于沖破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。
龍女的不幸是“父母配嫁”這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻，使她毫無愛情可言，慣于“樂逸”的丈夫還對她“日以厭薄”。她寄希望于公婆，使浪子回頭，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子，毀黜龍女。龍女牧羊荒郊，悲苦無告，水深火熱。小說用龍女的悲慘命運譴責不合理的封建婚姻制度。龍女可貴之處，是她在迫害面前決不逆來順受。哪怕有一線希望，也要脫離苦海。她修書一封，藏于襦間，日夜盼望過路人為她捎信。荒野之中，行人稀少，到洞庭去的行人更難相遇，但她堅忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目斷盡，無所知哀”，然而決不絕望，日夜“凝聽翔立”，等候希望之光的閃現。她拜托柳毅傳書，深情地對柳毅說，事成之后，“當如親戚耳”，流露敬慕之情。《柳毅傳》全文還寫龍女得救后再也不愿屈從父命，決意與她愛慕的柳毅結成夫婦。可見龍女對愛情、自由、幸福的大膽追求。
2.柳毅
柳毅確是“義夫”，一個俠義之士，他懷有強烈的正義感和同情心，急人之困，見義勇為，俠義正直，磊落堅毅，不避艱險，不負重托。
柳毅落第回鄉，心情自然是失意郁悶的，自己也非常需要別人的撫慰，但是當他路見牧羊女，見她“蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺”，便主動上前詢問，足見他對苦難者的同情與關懷。聽了龍女的泣訴和請求，他說：“聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎？”足見他的愛心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激于義憤，急人之急，慨然允諾，傳書洞庭。洞庭君和錢塘君都對他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“賴明君子信義昭彰，致達遠冤。”這兩筆有力地烘托了他的美德。
柳毅為龍女傳書，完全出于關愛，并無私心雜念。后來錢塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴辭峻拒，執意不從。柳毅是正直無私、志堅品潔的正派儒生。
作品把柳毅塑造成為人格美的化身，與涇川次子構成美與丑的兩極，向人們昭示，真正的愛情是兩顆美好心靈的結合，而美好的心靈是在生活實踐中發現的，愛情是在相互了解中建立起來的。包辦婚姻之所以往往釀成悲劇，就因為帶有極大的盲目性，光講門第，不察人品，遇到邪惡之徒，等于將女兒推進苦海。
3.錢塘君
在錢塘君身上，作者寄托著人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無數人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、幸福開辟道路。要破壞舊的秩序，非有排山倒海的強大力量不可。錢塘君，就是這種愿望和力量的化身。
錢塘君剛猛無畏，他有怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無比強大的力量向天上地下的統治者挑戰。他曾與帝堯作對，使“堯遭洪水九年”，又“與天將失意”，“塞其五山”，以致命運不濟，遭受上帝懲處，丟官卸職，囚系在身。即使如此，他不改本色，一聽龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，“擘青天而飛去”，大戰涇陽，嚴懲惡人，拯救善良。他以霹靂手段和怒潮聲勢橫掃涇陽，痛快淋漓地施行報復。這一切，作品寫得有聲有色，虎虎動人。這樣一個敢犯天顏、懲罰惡類的神靈，是被壓迫人民理想的化身。既然世道難以改變，人們就只能寄幻想于神通廣大的神祗身上。這個人物勇武俠義的行為，曲折地反映了人們強烈的反抗情緒和美好愿望。他同龍女一樣，不失為封建制度的叛逆者，在他身上閃耀著民主思想的光輝。當然，這個人物也有粗暴鹵莽的一面。盛怒之下，他毫無策略地廝殺一氣，掃蕩一切，甚至胡來一通，反映了小生產者狹隘的復仇心理。然而他有可親可敬的一面。見到柳毅，他謙遜有禮，坦誠地傾吐感激之情；對冒犯賓客的舉動，他引咎自責；他的鹵莽行徑一經兄長指出，就知錯認錯。總之，錢塘君是一個嫉惡如仇、可親可敬的藝術形象。
六、理解思想內容
這個傳奇故事對包辦婚姻作了憤怒的批判，表達了婚姻自由的理想，在這個意義上，具有反封建的意義。
故事告訴人們，包辦婚姻的罪惡，不是父母的罪惡，而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福，洞庭龍君聽了柳毅的報告，看了龍女的書信，愛女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，說道：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。”這也說明包辦婚姻有極大的盲目性，沒有男女雙方長期的接觸、相處、了解、感受，父母能有多少了解呢？所以不能不是聾子瞎子，洞庭君的自我譴責，正是作者對包辦婚姻的譴責。美滿的婚姻應該以愛情為基礎，包辦婚姻則毫無愛情可言。當然不能說婚后沒有培養感情的可能，但是愛情是心靈的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女雙方都是好人，也不能說就會相愛。
美滿的婚姻從何而來？來自完全自由的結合。婚姻自由是自古以來的社會理想。深受包辦婚姻不幸的龍女，脫離苦海之后，決心自己掌握自己的命運了。洞庭龍君后來還想把龍女“配嫁于濯錦小兒”，她就堅決不從，她愛慕柳毅，“心誓難移”。柳毅雖然愛慕龍女，但也拒絕錢塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿的婚姻是完全自由的結合。作品贊揚柳毅的美德，也是在說龍女與柳毅愛情的基礎。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎上萌生愛慕之心的。
作品描寫龍女牧羊荒郊，是一種天地，后來回歸龍宮，又是一種天地，而回天之力，全仗錢塘君。洞庭龍君痛心之余，哀咤良久，一籌莫展，是完全無用的，只有錢塘君出擊，給摧殘者以毀滅性的打擊，才迎來祥風慶云的新天地。作品刻畫錢塘君這個形象，寄寓的思想是相當深刻的。作者不但表達了對封建婚姻制度的憤怒，而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質問題，罪惡的婚姻制度有其深厚的社會基礎。只有徹底掃蕩，才能贏得全新的天地。作者尤其可貴的是，認為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性，符合天意的。錢塘君向天帝作了報告，“帝知其冤而宥其失。前所譴責，因而獲免”。連天帝都給予認可，不但不認為他的行為過激，而且認為他立了大功。
七、藝術欣賞
1.富于想像，情節波瀾起伏。
這個神話故事溝通了人與神，將二者結合起來，想像奇特而豐富，具有濃郁的神話色彩。
龍王的形象，是古代神話傳說就有的，而作者又將古人的想像大大豐富了，這里有洞庭龍君，有錢塘君，有涇川龍君，洞庭龍君和錢塘君又是兄弟，洞庭龍君和涇川龍君又做了親家。洞庭龍君的性格有如洞庭湖水那樣雍容而仁弱，錢塘君的性格則像錢塘潮那樣兇猛暴烈，作者的想像是將自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根據著天上的雨云如地上的羊群這個特征的。作者的想像又在廣闊的時空中馳騁，昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒，近與天將失意，又塞其五山。錢塘君大戰涇陽，可以飛天，可以卷地，聲勢驚天動地，戰斗速戰速決，神奇之至。在作者的想像中，人神可以對話，凡人可以走進龍宮，只要武夫揭水，凡人閉目相隨，一會兒就可以進入龍宮。豐富的想像，神奇的色彩，營造了一個浪漫主義的藝術天地，使這篇傳奇富有藝術魅力。
故事情節的展開很講究波瀾起伏。一是有張有弛。柳毅慨然允諾之后，不寫引別東去，而寫兩人閑談，文勢舒緩了下來。說羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，為下文作了伏筆。柳毅到了龍宮，沒有立刻見到龍君，寫龍王正與太陽道士講談火經，柳毅不得不耐心等候，這一處閑筆也顯得張中有弛。
二是用洞庭君與錢塘君的反差來造成跌宕之勢。洞庭君乃龍女父親，錢塘君是龍女叔父，洞庭君是兄長，錢塘君是弟弟，洞庭君在其位，有權有勢，錢塘君則身陷縻系，但是洞庭龍君得知女兒不幸，卻一籌莫展，還惟恐錢塘君又闖下大禍，而錢塘君則暴怒而起，掣破金鎖，大戰涇陽，一個沉郁，一個奮戰，形成極大的起伏。
三是錢塘君的行動，先寫其出動與結果，把兩個片斷緊相連接起來，前一片斷令人驚恐不已，后一片斷又令人大喜過望。始而天坼地裂，繼而祥風慶云，令人大驚大喜，目不暇接。錢塘君大戰涇陽的經過放在事后對話中補敘，在勝利的喜慶中又讓人為之驚嘆。這樣的安排收到極好的藝術效果。
2.文辭華艷，凝練生動，語句在散行之中夾有駢偶文句和韻語，富有節奏感和音樂美。
例如描寫龍宮：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。”文辭十分華艷。又如描寫龍女回宮的場面，文辭尤為華艷：“俄而祥風慶云，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。后有一人，自然蛾眉，明滿身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入于宮中。”
凝練而生動的語言，在文中俯拾即是。柳毅問龍女：“子何苦而自辱如是？”龍女的反應，作者只用了“始楚而謝，終泣而對”八個字，十分細膩地寫出龍女先楚后泣、先謝后對的變化過程，既表現她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，也表露年輕女性初見男子時欲語還休的羞怯之態。寫回宮的龍女，“自然蛾眉”云云，也以經濟的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和復雜心情。
句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像的描寫和場景的鋪敘，詩情的語言富有詩情畫意。駢句的運用，還增強語言的節奏感和音樂美。句式的運用服從于內容的表達和人物的刻畫。錢塘君戰罷歸來，與洞庭君有這樣一段對話：君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬。”“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無情郎安在？”曰：“食之矣。”兩人的對話，問得急促，答得干脆。既突出問者的專注、急切，又顯示答者的坦然、快意。這一連串短句在傳情達意上真是恰到好處。
八.作業 ：比較龍女與劉蘭芝的形象
附：
一.關于唐傳奇
1.唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，后人稱為唐傳奇。
（《中國大百科全書•中國文學卷》第831頁，中國大百科全書出版社1988年版）
2.根據當代學者的考證，元稹自敘情場奇遇的那篇傳記，即以張生和鶯鶯為主角的那篇悲歡離合的小說，原名就叫《傳奇》。后來裴铏寫了許多離奇曲折的故事，又以《傳奇》為名，于是后人就把唐代文學中的這類作品都叫“傳奇”。
（《古代文史名著選擇叢書•唐人傳奇選擇》第1—2頁，巴蜀出版社）
3.唐代政治經濟的發展、社會生活的變化是傳奇小說產生的土壤。隨著生產力的提高、經濟的繁榮和市民人口的增多，一種新的社會生活使小說的題材逐漸脫離神仙怪鬼的內容，開始反映豐富復雜的社會矛盾與各種現實生活中的人物，傳奇小說就植根于這樣的土壤中。
初唐、盛唐是傳奇的興起階段。這時的作品剛脫胎于魏晉南北朝的志怪小說，但情節結構比較完整，描寫手法也有顯著的提高，流傳至今的有《古鏡記》、《補江總白猿傳》和《游仙窟》三篇。中唐是傳奇小說的黃金時代。不僅作者作品繁多，而且作品的思想內容廣闊，藝術成就也比較高。如反映愛情婚姻的有白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》和李朝威的《柳毅傳》等，否定功名利祿的有沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》等，以歷史故事為題材的有陳鴻的《長恨歌傳》和《東城老父傳》等。傳奇發展到晚唐，出現了不少匯集單篇而成的專集。由于政治越來越黑暗，刺客游俠風行，因此出現了不少反映以神仙俠義為內容的傳奇小說。唐代傳奇都是用文言寫的，全是短篇，具有完整的故事情節，并以人物為中心來展開故事情節、塑造人物形象。傳奇的結尾，較多的是作者直接出面發表議論或說明寫作緣起。唐代傳奇小說是我國古典文學寶庫里不可多得的一份珍品。
（《古典文學常識百題》第91—92頁，岳麓書社）
4.唐傳奇小說已不像六朝志怪小說那樣粗疏。它已有復雜的故事情節、完整的組織結構、典型的人物形象。所以魯迅先生指出唐傳奇已是“有意為小說”。
組織結構完整、故事情節曲折離奇、引人入勝是唐傳奇小說的特征之一。《柳毅傳》就突出地體現了這一特色。
唐傳奇小說以注重塑造典型人物形象為其主要特征，成為中國短篇小說趨向成熟的重要標志。《柳毅傳》在短短的篇幅中，就成功地塑造了四個個性鮮明的人物形象。
小說的結尾有成仙、長生、富貴等情節的描寫，應該看到這是時代的局限，不過與全篇作品取得的成就相比，這只是白璧微瑕而已。
（《中國古典小說鑒賞辭典》第314—316頁，中國展望出版社）
5.小說情節的傳奇性與現實性的和諧統一的美學原則應當是小說的真實性。中國古典小說美學家都十重視小說的真實性，而且他們當中的多數人所講的真實性，都是指合乎社會生活的情理，而不是指實有其人、實有其事。因此，“合情合理”成了中國古典小說美學家評價小說的一個最基本和最重要的標準。《柳毅傳》作為傳奇小說，當然不可能實有龍女、錢塘君、洞庭君其人，也不可能實有柳毅為龍女傳書、與龍女結合以至成仙等其事，但是小說通過龍女前后兩次不同婚姻（包辦的與自由的）的不同結果（不幸的與幸福的）的對比描寫，對封建包辦婚姻和封建家長制度迫害婦女的罪惡所進行的揭露和批判，卻是合情合理的。明代著名的小說美學評論家葉晝在（《水滸傳》，第五十三回回末總評）中說：“天下文章當以趣為第一。”既然趣了，何必實有其事，并實有其人？這說明葉晝是非常強調小說要給讀者以審美享受的。由于《柳毅傳》的故事情節是傳奇性與現實性的和諧統一，所以既不是荒誕離奇，又不是實有其人其事。如此，小說就給讀者以異乎尋常的審美享受。
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柳毅傳 篇5
二.作品簡介：
《柳毅傳》，唐傳奇。是一篇愛情與俠義相結合的神話小說。唐李朝威作。寫書生柳毅遇一龍女，聽其自述，知其因在夫家受虐待，被迫牧羊荒郊。柳毅激于義憤，慨然答應下龍宮，為龍女傳書信給其父洞庭君。洞庭君之弟錢塘君聽說侄女遭遇，一怒之下，殺了侄婿，救出龍女，并把龍女許給柳毅。但因語言傲慢，為柳毅拒絕。后柳毅娶范陽盧氏，乃龍女化身，于是終成美滿婚姻。柳毅最后也成仙人；作品極富浪漫主義色彩。故事奇幻，想象優美，環境烘托有聲有色，情節曲折，描寫細膩，人物性格鮮明，語言生動。其中刻畫龍女溫柔婉順而多情的性格，柳毅見義勇為、威武不屈的品德，錢塘君暴烈、剛強的氣質，尤為出色。以成仙結局，則反映了作者逃避現實的消極觀點。后世不少劇種據以編成《張生煮海》、《柳毅傳書》、《龍女牧羊》等劇目。
三.重點詞語
逸：奔跑 翔：止 迨：等到 黜：降低身份 訖：完畢 乖：違背 耗：音信、消息 脫：倘 渝：改變 龁：咬 謁：拜見 諦：仔細 殫：盡 淡：水邊 怛：悲傷、痛苦 罹：遭受 坼：裂開 擘：裂 慶：福 彰：顯著 偽退：謙讓 宥：饒恕 遑：閑暇 忤：冒犯 憮：驚愕
四.通假字
景：影
饗：享
五.古今異義
其實：他真實情況
飲食：飲酒吃飯
六. 特殊句式
①判斷句
吾君，龍也。
毅，大王之鄉人也。
②介詞結構后置
見大王愛女牧羊于野
乃訪于洞庭
③賓語前置
洞庭君安在哉
無情郎安在
七.釋難解析
故事曲折，想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫作風格。小說的情節并不復雜然而寫得極有波瀾，盡其曲折。故事一開始，“鳥起馬驚，疾逸道左”，情況異常，似有征兆。然后見到一位色殊形穢的婦人，竟然不是凡人，而是龍君之女。柳毅到了龍宮，滿以為可以馬上見到龍君，不料“王久不至”。龍君本應是神力無限，覽書后卻不能去解救女兒
柳毅傳 篇6
張連生
《柳毅傳》[一]
學習目的：
理解龍女和柳毅的人物形象及其意義。
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫作風格。
品味本文凝練生動、句式多變、極富表現力的語言。
學習重點
理解龍女這個人物形象。
理解柳毅這個人物形象。
學習難點
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫作風格。
品味本文凝練生動、句式多變、極富表現力的語言。
學習方法
閱讀、分析、評價、鑒賞
學習過程
一、講習
1.文學常識
關于傳奇
指唐代文言短篇小說，由唐代作家裴铏的小說集《傳奇》而得名。始于唐初，由六朝志怪小說發展演變而來。內容廣泛，多以歷史、愛情、俠義、神怪故事等為題材。故事情節比較復雜，結構比較完善，語言運用工麗，具備了相當完整的短篇小說形式，是中國小說發展 日趨成熟的重要標志。
唐傳奇全是短篇創作，反映生活比較廣泛，思想主題也呈現著復雜多樣的狀態。在唐傳奇的繁榮期，以表現愛情主題的作品顯得最有光彩，也是唐傳奇小說成就最高的部分。
唐代傳奇小說對后世文學影響較大，它提出的許多反對封建壓迫、要求愛情自由等思想主題，不僅代表著當時，也代表著后世的群眾要求，又由于它在藝術上創造出許多生動美麗的人物和故事，因此，它幾乎成了元明清三代小說戲劇作家汲取題材的寶庫。
2.作品簡介：
《柳毅傳》，唐傳奇。是一篇愛情與俠義相結合的神話小說。唐李朝威作。寫書生柳毅遇一龍女，聽其自述，知其因在夫家受虐待，被迫牧羊荒郊。柳毅激于義憤，慨然答應下龍宮，為龍女傳書信給其父洞庭君。洞庭君之弟錢塘君聽說侄女遭遇，一怒之下，殺了侄婿，救出龍女，并把龍女許給柳毅。但因語言傲慢，為柳毅拒絕。后柳毅娶范陽盧氏，乃龍女化身，于是終成美滿婚姻。柳毅最后也成仙人；作品極富浪漫主義色彩。故事奇幻，想象優美，環境烘托有聲有色，情節曲折，描寫細膩，人物性格鮮明，語言生動。其中刻畫龍女溫柔婉順而多情的性格，柳毅見義勇為、威武不屈的品德，錢塘君暴烈、剛強的氣質，尤為出色。以成仙結局，則反映了作者逃避現實的消極觀點。后世不少劇種據以編成《張生煮海》、《柳毅傳書》、《龍女牧羊》等劇目。
二、學生閱讀課文，了解情節與結構
《柳毅傳》[二]
學習目的：
理解龍女和柳毅的人物形象及其意義。
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫作風格。
品味本文凝練生動、句式多變、極富表現力的語言。
學習重點
理解龍女這個人物形象。
理解柳毅這個人物形象。
學習難點
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫作風格。
品味本文凝練生動、句式多變、極富表現力的語言。
學習方法
閱讀、分析、評價、鑒賞
學習過程
一、文章導讀
本文節選自《古代短篇小說選注》。作者李朝威，唐朝隴西郡人(現甘肅隴西縣)人，生平事跡不詳。本文的情節離奇曲折，但主線清楚，不枝不蔓。它通過塑造人物形象來表現主題思想，人物形象鮮明，個性特點突出；語言也極為精練、生動，極富表現力。
二、檢查重點詞語
逸：奔跑 翔：止 迨：等到 黜：降低身份 訖：完畢 耗：音信、消息
乖：違背 脫：倘 渝：改變 龁：咬 謁：拜見 諦：仔細 殫：盡
淡：水邊 怛：悲傷、痛苦 罹：遭受 坼：裂開 擘：裂 慶：福 彰：顯著 偽退：謙讓 宥：饒恕 遑：閑暇 忤：冒犯 憮：驚愕
三、歸納通假字
景：影 饗：享
四、歸納古今異義
其實：他真實情況 飲食：飲酒吃飯
五、總結特殊句式
①判斷句—— 吾君，龍也。 毅，大王之鄉人也。
②介詞結構后置—— 見大王愛女牧羊于野 乃訪于洞庭
③賓語前置—— 洞庭君安在哉 無情郎安在
六、分析文章結構
七、作業 ：分析藝術特色
《柳毅傳》[三]
學習目的：
理解龍女和柳毅的人物形象及其意義。
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫作風格。
品味本文凝練生動、句式多變、極富表現力的語言。
學習重點
理解龍女這個人物形象。
理解柳毅這個人物形象。
學習難點
理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫作風格。
品味本文凝練生動、句式多變、極富表現力的語言。
學習方法
閱讀、分析、評價、鑒賞
學習過程
一、藝術特點解析
1、故事曲折，想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫作風格。小說的情節并不復雜然而寫得極有波瀾，盡其曲折。故事一開始，“鳥起馬驚，疾逸道左”，情況異常，似有征兆。然后見到一位色殊形穢的婦人，竟然不是凡人，而是龍君之女。柳毅到了龍宮，滿以為可以馬上見到龍君，不料“王久不至”。龍君本應是神力無限，覽書后卻不能去解救女兒的苦難。正當龍君一籌莫展之際，情節突變，“大聲忽發”，錢塘君化作赤龍騰空而去。結局部分先寫龍女得救回宮，后讓錢塘君出場，讓他補敘戰斗的經過。敘事 絕不平鋪，曲折有致，有力地突出人物形象，并使情節富于吸引力。
2、波瀾起伏的情節，根植于作者豐富想象的沃壤。龍宮殊異的景物，奇特的人物，也是借助豐富想象和夸張筆法生動描繪出來的。這突出地表現在錢塘君形象的塑造上。出戰時，作者以夸張的筆墨、繪聲、繪形、繪色地描繪出震撼人心的形象。他一怒吼，如同“天坼地裂”，宮殿為之“擺簸”，他力量無窮，行動神速，頃刻間，使涇川變成一片血海尸山，無情郎變成腹中之物。這種人物在現實生活當然不存在，但他卻寄托著作者的理想，人們的反抗情緒通過這個復仇者的形象充分地層現出來，這正顯示了浪漫主義手法的特征與作用。
二、品味凝練生動、句式多變、極富表現力的語言。
凝練而生動的語言，在文中俯拾即是。柳毅問龍女：“子何苦而自辱如是?”作者寫龍女的反映只用了“始楚而謝，終泣而對”八個字，十分細膩地寫出龍女先楚而后泣、先謝而后對的內心感情的發展變化過程，這一過程既反映出她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，還表露了一個善良的女性初見陌生男子時欲語還休的羞怯之態。龍女回宮時，作者寫她“自然蛾眉，明擋滿身，綃●參差，面容“若喜若悲，零淚如絲”，并有“紅煙”、“紫氣”、“香氣”相繞。就這樣，以經濟的筆墨刻畫出具有仙姿神韻、飄逸輕柔、美貌多情的形象來。句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態的描寫和場景有鋪敘，以抒發作者強烈的心靈感受，加深對讀者的印象。駢句的運用，還增強語言的節奏感和音樂美。句式的運用服從于內容的表達和人物的刻畫。錢塘君戰罷歸來與洞庭君有這樣一段對話：君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬。”“傷稼乎?”曰：“八百里。”“無情郎安在?”曰：“食之矣。”兩人的對話，一個問得急促，一個答得干脆。問得急促，突出問者的專注、急切；答得干脆，則顯示答者對其所作所為的坦然、快意。這就是使用一連串的省略式短句所起的絕妙作用。
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柳毅傳 篇7
教學建議
龍女婚姻悲劇的典型意義
顯而易見，龍女婚姻的不幸，是由于她沒有自主選擇婚姻的權利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無力反抗，只有默默等待娘家人來解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛子分上，能“以托相生”，白頭偕老。
貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開明的父親，再加上一個行俠好義的柳毅，她的命運還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說明封建社會制度下的婚姻專制，是造成無數婦女人生悲劇的罪惡根源。
龍女形象分析
龍女是作品中著意描寫的另一個人物。作品寫龍女，著墨不多，但對她的性格特征，卻刻畫得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細節，對人物的心理活動進行描寫，使人物形象飽滿、生動。
龍女是作品中一個敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅強。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運，力求改變命運。她將丈夫的“樂逸”行為訴諸舅姑，而愛其子的舅姑，不但不聽，反將她“毀黜”。而面對丈夫公婆的迫害，她不是逆來順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當她在荒野牧羊時，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托書洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實際是封建制度下無數婦女命運的寫照，她的反抗則表現了她們對婚姻自主的追求。這一形象歷來受到人們的喜愛，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。
本文刻畫人物的表現手法
1.對比、反襯等表現手法。如，把洞庭君、錢塘君、龍女和柳毅對比，將柳毅自身前后不同時期的行為作對比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩謙恭。
2.正面描寫與側面描寫相結合的表現手法。例如柳毅看到錢塘君沖出宮去救人的那一段，通過柳毅的失色表現當時驚心動魄的情景。
3.肖像神態的描寫與場景的鋪敘來加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節。
4.人物對話非常生動形象，極富表現力。如洞庭君問戰罷歸來的錢塘君一段話，兩人的性格表現得都很鮮明。
本文情節的特點
本文情節出奇，構成曲折。故事一開始，“鳥起馬驚，疾逸道左”，現象奇特，似有征兆。然后，見“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。”這更使人滿腹狐疑。結果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書，傳書的方式很奇特，按照這奇特的傳書方式，果真進了水府龍宮，見到人世間沒有的奇景，還見到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。
行文起伏，盡其曲折，絕不平鋪，也產生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫柳毅隨武士入水至宮門伺立，按理立即就可會見到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時龍君走出宮門來，行文隨起，稍上揚，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉而低沉。但一個“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚到頂點。之后寫龍君勸慰柳毅，寫龍女回歸洞庭的悲喜場面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢塘君的問答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結尾。
本文在語言方面的特點
本文語言精練，極富表現力，文辭華艷，凝練生動，語句在散行中夾有駢偶文句和韻語，富有節奏感和音樂美。
例如描寫龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華艷，而描寫龍女回宮的場面（“俄而祥風慶云……入于宮中”），文辭尤為艷麗。
作品開頭寫龍公訴說不幸遭遇的情態，龍女“始楚而謝，終泣而對”，八個字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經濟的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和復雜心情。
句式上駢散結合，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態的描寫和場景的鋪敘。抒發強烈的心靈感受。駢句的運用還增強語言的節奏感和音樂美。句式運用還服從于內容的表達和人物的刻畫。錢塘君戰罷歸來與洞庭君的一段對話十分傳神。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬”。“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無情郎安在？”曰：“食之矣”。問得急促答得干脆。問者專注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達意上恰到好處。
富有藝術感染力的細節描寫
作者善于描寫人物的肖像。例如龍女剛出場時，“峨臉不舒，巾袖無光，凝神翔立，若有所伺”，就已經說明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動地表現了龍女處境的變化。又如錢塘君，初現本相時，是一條“長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時，卻是“披紫裳，執青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛的感覺。所以這些細節都在一定程度上反映了人物的性格特點。作者又善于描寫人物的語言和動作，如龍女在回答柳毅的詢問時，“始楚而謝，終泣而對”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語觸動了她的思緒，各種痛苦一時涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書后的“以袖掩面而泣”，表現了一位慈父憐愛女兒的深情，他所說的“不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害”，則是誠懇的自責，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細節也具有極大的藝術感染力。
作者在柳毅和錢塘君身上寄托的理想
這個傳奇故事對包辦婚姻作了憤怒的批判，表達了婚姻自由的理想，在這個意義上，具有反封建的意義。故事中寫龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無私，這樣的人格，才是女性愛慕的對象，女子理想的歸宿。在錢塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢力的理想。
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柳毅傳 篇8
[唐] 李朝威 / 著 儀鳳[唐高宗年號676-678]中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左；又六七里，乃止。 見有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。毅詰之曰：“子何苦而自辱如是？”婦始楚而謝，終泣而對曰：“賤妾不幸，今日見辱問于長者。然而恨貫肌骨，亦能愧避，幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子。而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴于舅姑；舅姑愛其子，不能御。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此。”言訖，噓唏流涕，悲不自勝。又曰：“洞庭于茲，相遠不知幾多也！長天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密通洞庭，或以尺書，寄托侍者。未卜將以為可乎？”毅曰：“吾，義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎！然而洞庭，深水也。吾行塵間，寧可致意耶？唯恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乖懇愿。子有何術可導我耶？” 女悲泣且謝，曰：“負載珍重，不復言矣。脫獲回耗，雖死必謝！君不許，何敢言；既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。”毅請聞之。女曰：“洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之‘社橘’。君當解去茲帶，束以他物，然后叩樹三發，當有應者。因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以誠心之話倚托，千萬無渝！”毅曰：“敬聞命矣。”女遂于襦間解書，再拜以進，東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚。乃置書囊中，因復問曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗豈宰殺乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何為雨工？”曰：“雷霆之類也。”毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲[he咬]甚異，而大小毛角，則無別羊焉。毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。”女曰：“寧止不避，當如親戚耳。”語竟，引別東去。不數十步，回望女與羊，俱無所見矣。 其夕，至邑而別其友。 月馀，到鄉還家，乃訪于洞庭。洞庭之陰，果有社橘。遂易帶，向樹三擊而止。俄有武夫出于波間，再拜請曰：“貴客將自何所至也？”毅不告其實，曰：“走謁[ye]大王耳。”武夫揭水指路，引毅以進，謂毅曰：“當閉目，數息可達矣。”毅如其言，遂至其宮。 始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客當居此以伺焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此靈虛殿也。”諦視之，則人間珍寶，畢盡于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。 然而王久不至。毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講《火經》，少選當畢。”毅曰：“何謂《火經》？”夫曰：“吾君，龍也；龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也；人以火為神圣，發一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精于人理，吾君邀以聽言。” 語畢而宮門。影從云合，而見一人，披紫衣，執青玉。夫躍曰：“此吾君也！”乃至前以告之。君望毅而問曰：“豈非人間之人乎？”毅對曰：“然。”毅遂設拜；君亦拜，命坐于靈虛之下。謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千里，將有為乎？”毅曰：“毅，大王之鄉人也。長于楚，游學于秦。昨下第，閑驅涇水之，見大王愛女牧羊于野，風鬟雨鬢，所不忍視。毅因詰之。謂毅曰：‘為夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。’悲泗淋漓，誠怛人心。遂托書于毅。毅許之。今以至此。”因取書進之。 洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹[li]構害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齒發，何敢負德！”詞畢，又哀咤良久。左右皆流涕。時有宦人密侍君者，君以書授之，命達宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。”毅曰：“錢塘，何人也？”曰：“寡人之愛弟。昔為錢塘長，今則致政矣。”毅曰：“何故不使知?"曰：“以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻[mi]系于此，故錢塘之人，日日候焉。” 語未畢，而大聲忽發，天坼地裂，宮殿搖簸，云煙沸涌。俄有赤龍長千馀尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下。乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：“無懼。固無害。”毅良久稍安，乃獲自定，因告辭曰：“愿得生歸，以避復來。”君曰：“必不如此。其去則然，其來則不然。幸為少盡繾綣。”因命酌互舉，以款人事。 俄而祥風慶云，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬笑語熙熙。后有一人，自然娥眉，明[dang]滿身，綃[hu]參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入于宮中。君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣。”君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。 有頃，君復出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立于君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達遠冤。不然者，是為涇陵之土矣。德懷恩，詞不悉心。”毅[hui]退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發靈虛，巳至涇陽，午戰于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝，帝知其冤，而宥[you]其失。前所譴責，因而獲免。然而剛腸激發，不遑辭候，驚擾宮中，復忤賓客。愧惕慚懼，不知所失！”因退而再拜。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬。”“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無情郎安在？”曰：“食之矣。”君憮然曰：“頑童之為是心也，誠不可忍；然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，我何辭焉！從此以去，勿復如是！”錢塘君復再拜。 是夕，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宮。會友戚，張廣樂，具以[liao]醴,羅以甘潔。初，笳角鼙[pi]鼓，旌旗劍戟，舞萬夫于其右。中有一夫前曰：“此《錢塘破陣樂》。”旌[可能發音是bi]杰氣，顧驟悍栗，座客視之，毛發皆豎。復有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女于其左。中有一女前進曰：“此《貴主還宮樂》。”清音宛轉，如訴如慕，坐客聽之，不覺淚下。二舞既畢，龍君大悅，錫以紈綺，頒于舞人。然后密席貫坐，縱酒極娛。 酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：“大天蒼蒼兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量！狐神鼠圣兮，薄社依墻。雷霆一發兮，其孰敢當？荷真人兮信義長，令骨肉還鄉兮。齊言慚愧兮何時忘！”洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：“上天配合兮，生死有途。此不當婦兮，彼不當夫。腹心辛苦兮，涇水之隅。風霜滿鬢兮，雨雪羅襦。賴明公兮引素書，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無時無。”錢塘君歌闋，洞庭君俱起，奉觴[shang]于毅。毅[cu][ji]而受爵，飲訖，復以二觴奉二君。乃歌曰：“碧云悠悠兮，涇水東流。傷美人兮，雨泣花愁。尺書遠達兮，以解君憂。哀冤果雪兮，還處其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆[mou]。”歌罷，皆呼萬歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開水犀，錢塘君復出紅珀盤，貯以照夜璣，皆起進毅。毅辭謝而受。然后宮中之人，咸以綃彩珠璧，投于毅側，重疊煥赫，須臾埋沒前后。毅笑語四顧，愧揖不暇。洎[ji]酒闌歡極，毅辭起，復宿于凝光殿。 翌日，又宴請毅于清光閣。錢塘因酒作色，踞謂毅曰：“不聞猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞耶？愚有衷曲，欲一陳于公。如可，則俱在云霄；如不可，則皆夷糞壤。足下以為何如哉？”毅曰：“請聞之。”錢塘曰：“涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。淑情茂質，為九姻所重。不幸見辱于匪人。今則絕矣。將欲求托高義，世為親戚，使受恩者知其所歸，懷愛者知其所付，豈不為君子始終之道者？”毅肅然而作，[hu]然而笑曰：“誠不知錢塘君孱[chan]困如是！毅所聞跨九州，懷五岳，泄其憤怒；復見斷金鎖，掣玉柱，赴其急難。毅以為剛決明直，無如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志。奈何簫管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人？豈仆之素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉！今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行之微旨，雖人世賢杰，有不如者，況江河靈類乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫于人，豈近直哉！且毅之質，不足以藏王一甲之間，然而敢以不伏之心，勝王不道之氣。惟王籌之！”錢塘乃逡巡致謝曰：“寡人生長宮房，不聞正論。向者述疏狂，妄突高明。退自循顧，戾不容責。幸君子不為此乖間可也！”其夕，復歡宴，其樂如舊。毅與錢塘遂為知心友。 明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅于潛景殿。男女仆妾等悉出預會。夫人泣謂毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽別！”使前涇陽女當席拜毅以致謝。夫人又曰：“此別豈有復相遇之日乎？”毅其始雖不諾錢塘之請，然當此席，殊有嘆恨之色。宴罷，辭別，滿宮凄然。贈遺[wei]珍寶，怪不可述。毅于是復循途出江岸，見從者十馀人，擔囊以隨，至其家而辭去。 毅因適廣陵寶肆，鬻[yu]其所得。百未發一，財已盈兆。故淮右富族，咸以為莫如。遂娶妻張氏，亡。又娶韓氏；數月，韓氏又亡。徙家金陵。常以鰥[guan]曠多感，或謀新匹。有媒氏告之曰：“有盧氏女，范陽人也。父名曰浩，嘗為清流宰；晚歲好道，獨游云泉；今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配焉。不時如何？”毅乃卜日就禮。既而男女二姓，俱為豪族，法用禮物，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰。 居月馀，毅因晚入戶，視其妻，深覺類于龍女，而逸艷豐厚，則又過之。因與話昔事。妻謂毅曰：“人世豈有如是之理乎？然君與余有一子。”既產，逾月，乃[nong]飾換服，召親戚。相會之間，笑謂毅曰：“君不憶余之于昔也？”毅曰：“夙為洞庭君女傳書，至今為憶。”妻曰：“余即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報。洎錢塘季父論親不從，遂至睽違；天各一方，不能相問。父母欲配嫁于濯錦小兒某。惟以心誓難移，親命難背，既為君子棄絕，分見無期。而當初之冤，雖得以告諸父母，而誓報不得其志，復欲馳白于君子。值君子累娶；當娶于張，已而又娶于韓。迨張、韓繼卒，君卜居于茲，故余之父母乃喜余得遂報君之意。今日獲奉君子，咸善終世，死無憾矣！”因嗚咽，泣涕交下。對毅曰：“始不言者，知君無重色之心；今乃言者，知君有感余之意。婦人菲薄，不足以確厚永心，故因君愛子，以托相生。未知君意如何？愁懼兼心，不能自解。君附書之日，笑謂妾曰：‘他日歸洞庭，慎無相避。’誠不知當此之際，君豈有意于今日之事乎？其后季父請于君，君固不許。君乃誠將不可耶？抑忿然耶？君其話之!” 毅曰：“似有命者。仆始見君于長涇之隅，枉抑憔悴，誠有不平之志。然自約其心者，達君之冤，馀無及也。以言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉！洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者耶？一不可也。善素以操真為志尚，寧有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢[zuo]紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將別之日，見君有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束，無由報謝。吁！今日，君，盧氏也，有家于人間，則吾始心未為惑矣。從此以往，永奉歡好，心無纖慮也。”妻因深感嬌泣，良久不已。有頃，謂毅曰：“勿以他類，遂為無心，固當知報耳。夫龍壽萬歲，今與君同之；水陸無往不適。君不以為妄耶？”毅嘉之曰：“吾不知國客乃復為神仙之餌。” 乃相與覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具紀。后居南海，僅四十年，其邸第輿馬，珍鮮服玩，雖侯伯之室，無以加也。毅之族咸遂濡澤。以其春秋積序，容狀不衰，南海之人，靡無驚異。 洎開元[唐玄宗年號,713-741]中，上方屬意于神仙之事，精索道術。毅不得安，遂相與洞庭。凡十馀歲，莫知其跡。 至開元末，毅之表弟薛嘏[gu]為京畿[ji]令，謫官東南。經洞庭，晴晝長望，俄見碧山出于遠波。舟人皆側立，曰：“此本無山，恐水怪耳。”指顧之際，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來，迎問于嘏。其中有一人呼之曰：“柳公來候耳。”嘏省然記之，乃促至山下，攝衣疾上。山有宮闕如人世，見毅立于宮室之中，前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“別來瞬息，而發毛已黃。”嘏笑曰：“兄為神仙，弟為枯骨，命也。”毅因出藥五十丸遺嘏，曰：“此藥一丸，可增一歲耳。歲滿復來，無久居人世以自苦也。”歡宴畢，嘏乃辭行。自是以后，遂絕影響。 嘏常以是事告于人世。殆四紀[一紀為12年]，嘏亦不知所在。 隴西李朝威敘而嘆曰：“五蟲之長[古書上說：人是裸蟲之長，麟是毛蟲之長，鳳是羽蟲之長，龍是鱗蟲之長，龜是介蟲之長]，必以靈著，別斯見矣。人，裸也，移信鱗蟲。洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏詠而不載，獨可鄰其境。愚義之，為斯文。[作者簡介] 李朝威，隴西（唐郡名，現甘肅隴西一帶）人，生平已難查考。紅茶莊制作 2001-03-29
柳毅傳 篇9
教學建議
龍女婚姻悲劇的典型意義
顯而易見，龍女婚姻的不幸，是由于她沒有自主選擇婚姻的權利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無力反抗，只有默默等待娘家人來解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛子分上，能“以托相生”，白頭偕老。
貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開明的父親，再加上一個行俠好義的柳毅，她的命運還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說明封建社會制度下的婚姻專制，是造成無數婦女人生悲劇的罪惡根源。
龍女形象分析
龍女是作品中著意描寫的另一個人物。作品寫龍女，著墨不多，但對她的性格特征，卻刻畫得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細節，對人物的心理活動進行描寫，使人物形象飽滿、生動。
龍女是作品中一個敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅強。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運，力求改變命運。她將丈夫的“樂逸”行為訴諸舅姑，而愛其子的舅姑，不但不聽，反將她“毀黜”。而面對丈夫公婆的迫害，她不是逆來順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當她在荒野牧羊時，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托書洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實際是封建制度下無數婦女命運的寫照，她的反抗則表現了她們對婚姻自主的追求。這一形象歷來受到人們的喜愛，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。
本文刻畫人物的表現手法
1.對比、反襯等表現手法。如，把洞庭君、錢塘君、龍女和柳毅對比，將柳毅自身前后不同時期的行為作對比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩謙恭。
2.正面描寫與側面描寫相結合的表現手法。例如柳毅看到錢塘君沖出宮去救人的那一段，通過柳毅的失色表現當時驚心動魄的情景。
3.肖像神態的描寫與場景的鋪敘來加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節。
4.人物對話非常生動形象，極富表現力。如洞庭君問戰罷歸來的錢塘君一段話，兩人的性格表現得都很鮮明。
本文情節的特點
本文情節出奇，構成曲折。故事一開始，“鳥起馬驚，疾逸道左”，現象奇特，似有征兆。然后，見“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。”這更使人滿腹狐疑。結果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書，傳書的方式很奇特，按照這奇特的傳書方式，果真進了水府龍宮，見到人世間沒有的奇景，還見到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。
行文起伏，盡其曲折，絕不平鋪，也產生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫柳毅隨武士入水至宮門伺立，按理立即就可會見到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時龍君走出宮門來，行文隨起，稍上揚，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉而低沉。但一個“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚到頂點。之后寫龍君勸慰柳毅，寫龍女回歸洞庭的悲喜場面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢塘君的問答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結尾。
本文在語言方面的特點
本文語言精練，極富表現力，文辭華艷，凝練生動，語句在散行中夾有駢偶文句和韻語，富有節奏感和音樂美。
例如描寫龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華艷，而描寫龍女回宮的場面（“俄而祥風慶云……入于宮中”），文辭尤為艷麗。
作品開頭寫龍公訴說不幸遭遇的情態，龍女“始楚而謝，終泣而對”，八個字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經濟的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和復雜心情。
句式上駢散結合，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態的描寫和場景的鋪敘。抒發強烈的心靈感受。駢句的運用還增強語言的節奏感和音樂美。句式運用還服從于內容的表達和人物的刻畫。錢塘君戰罷歸來與洞庭君的一段對話十分傳神。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬”。“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無情郎安在？”曰：“食之矣”。問得急促答得干脆。問者專注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達意上恰到好處。
富有藝術感染力的細節描寫
作者善于描寫人物的肖像。例如龍女剛出場時，“峨臉不舒，巾袖無光，凝神翔立，若有所伺”，就已經說明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動地表現了龍女處境的變化。又如錢塘君，初現本相時，是一條“長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時，卻是“披紫裳，執青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛的感覺。所以這些細節都在一定程度上反映了人物的性格特點。作者又善于描寫人物的語言和動作，如龍女在回答柳毅的詢問時，“始楚而謝，終泣而對”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語觸動了她的思緒，各種痛苦一時涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書后的“以袖掩面而泣”，表現了一位慈父憐愛女兒的深情，他所說的“不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害”，則是誠懇的自責，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細節也具有極大的藝術感染力。
作者在柳毅和錢塘君身上寄托的理想
這個傳奇故事對包辦婚姻作了憤怒的批判，表達了婚姻自由的理想，在這個意義上，具有反封建的意義。故事中寫龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無私，這樣的人格，才是女性愛慕的對象，女子理想的歸宿。在錢塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢力的理想。
教學設計示例
教學目標 ：
1.學習本文通過曲折的故事情節和生動的細節描寫來表現人物個性的寫作技巧。
2.學習傳奇通過幻想反映現實的特點，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長制度迫害婦女的罪惡。
教學重點：分析人物個性和體現的思想
教學時間：二課時
教學方法：討論法
教學過程 ：
一、課前預習
利用工具書疏通文意。（具體內容見課文）
二、導入 課文
介紹傳奇特點：唐傳奇是一種文言短篇小說，是在六朝志怪基礎上發展起來的，但兩者有很大的區別，對此魯迅曾有論述：小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。胡應麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設”者，則即意識之創造矣。（《中國小說史略》第八篇）
唐傳奇構思精巧，情節曲折，結構完整。如寫柳毅為龍女完成傳書使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴詞拒絕一節。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭取婚姻自主這一主線安排情節，展開矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構思極巧妙，體現了“作意好奇”的特點。
唐傳奇的語言生動流楊，簡潔而富于表現力。這與作者不少是詩文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語之長有關。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’。‘無情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數語，盡顯錢塘君的性格。
三、解讀文本
（一）閱讀小說要緊緊抓住情節、人物、和背景三個要素。思考以下問題：
1.全文是以什么為線索來展開故事情節的？
書信。請求傳書，允諾傳書，洞庭傳書，傳書的結果，組成了完整的故事。
2.情節曲折是傳奇的鮮明特點，請結合課文說說哪些方面體現了情節之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書的方式奇特，按照這種方式，果真見到了水府龍宮，見到了人世間沒有的奇景，還見到了神龍世界的奇人。（具體見課文）
3.思考作者這樣構思情節有什么作用？
以書信為線索，又能突出人物性格，龍女托書柳毅，說明龍女不屈服于命運，想方設法要跳出苦海，尋求幸福；書，表現了急人之難的俠膽義；錢塘君聞訊而怒，食婿除惡，表現了正直剛烈的特點。
4.課文以后的情節是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語傲慢，遭到柳毅的嚴辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報”，她閉戶剪 發，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復歸洞庭。
5.要求學生復述課文故事。
6.撰寫課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問其故，乃知龍女也，為無情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書于毅。慨然許之。以水府深，遂叩通達之術，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數息至宮，會洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設拜后進書，哀咤良久，舉宮悉慟。
（二）引導學生討論分析人物性格特點。
學生分析討論，師生共同小結。
龍女：是一個美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點：不滿父母包辦，不屈從于命運，力求改變命運， 面對丈夫公婆的迫害，不是逆來順受，而是要跑出苦海。
柳毅：是一個見義勇為，扶弱鋤強的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對象。
要點：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳信，救人于危難看成自己應該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢塘君：是一個剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞。 敢于承擔責任。
柳毅傳 篇10
的苦難。正當龍君一籌莫展之際，情節突變，“大聲忽發”，錢塘君化作赤龍騰空而去。結局部分先寫龍女得救回宮，后讓錢塘君出場，讓他補敘戰斗的經過。敘事絕不平鋪，曲折有致，有力地突出人物形象，并使情節富于吸引力。
波瀾起伏的情節，根植于作者豐富想象的沃壤。龍宮殊異的景物，奇特的人物，也是借助豐富想象和夸張筆法生動描繪出來的。這突出地表現在錢塘君形象的塑造上。出戰時，作者以夸張的筆墨、繪聲、繪形、繪色地描繪出震撼人心的形象。他一怒吼，如同“天坼地裂”，宮殿為之“擺簸”，他力量無窮，行動神速，頃刻間，使涇川變成一片血海尸山，無情郎變成腹中之物。這種人物在現實生活當然不存在，但他卻寄托著作者的理想，人們的反抗情緒通過這個復仇者的形象充分地層現出來，這正顯示了浪漫主義手法的特征與作用。
品味凝練生動、句式多變、極富表現力的語言。
凝練而生動的語言，在文中俯拾即是。柳毅問龍女：“子何苦而自辱如是?”作者寫龍女的反映只用了“始楚而謝，終泣而對”八個字，十分細膩地寫出龍女先楚而后泣、先謝而后對的內心感情的發展變化過程，這一過程既反映出她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，還表露了一個善良的女性初見陌生男子時欲語還休的羞怯之態。龍女回宮時，作者寫她“自然蛾眉，明擋滿身，綃參差，面容“若喜若悲，零淚如絲”，并有“紅煙”、“紫氣”、“香氣”相繞。就這樣，以經濟的筆墨刻畫出具有仙姿神韻、飄逸輕柔、美貌多情的形象來。句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態的描寫和場景有鋪敘，以抒發作者強烈的心靈感受，加深對讀者的印象。駢句的運用，還增強語言的節奏感和音樂美。句式的運用服從于內容的表達和人物的刻畫。錢塘君戰罷歸來與洞庭君有這樣一段對話：君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬。”“傷稼乎?”曰：“八百里。”“無情郎安在?”曰：“食之矣。”兩人的對話，一個問得急促，一個答得干脆。問得急促，突出問者的專注、急切；答得干脆，則顯示答者對其所作所為的坦然、快意。這就是使用一連串的省略式短句所起的絕妙作用。
作業
1.把文中的龍女與《孔雀東南飛》中的劉蘭芝作一比較。
2.與產生于同一時代的許多愛情婚姻小說相比，《柳毅傳》的思想內容有其更為深刻之處，試略加分析。
附2答案：首先，作品所描寫的柳毅救助龍女的俠義行為，完全是主人翁出于對舊社會壓迫婦女行徑的不平和激憤，表現出一種光明磊落的正義感，而龍女對柳毅的傾慕與追求，不是一見鐘情，而是出于對柳毅的感恩圖報，比起一般的“才子佳人”、“郎才女貌”之類的小說，有著高人一等的道德理想和審美感受。其次，在封建禮教重壓下，婦女的命運一般只能是悲劇性的，李朝威在文中卻巧妙運用了浪漫主義的創作手法，把一個在封建社會里常見的悲劇轉化成“喜劇”，給人以光明的昭示和幸福的憧憬。這也許正是本文在眾多的唐代傳奇中倍受人們喜愛和更為廣泛流傳的原因吧。
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教 案 蘭州民族中學李韜
柳毅傳 篇11
教學目的：
學習本文通過曲折的故事情節和生動的細節描寫來表現人物個性的寫作技巧。
學習傳奇通過幻想反映現實的特點，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長制度迫害婦女的罪惡。
教學重點：分析人物個性和體現的思想。
教學時間：四課時。
教學方法：討論法。
教學過程：
一、課前預習
利用工具書疏通文意。（具體內容見課文）
二、導入課文。
介紹傳奇特點：唐傳奇是一種文言短篇小說，是在六朝志怪基礎上發展起來的，但兩者有很大的區別，對此魯迅曾有論述：小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。胡應麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設”者，則即意識之創造矣。（《中國小說史略》第八篇）
唐傳奇構思精巧，情節曲折，結構完整。如《柳毅傳》寫柳毅為龍女完成傳書使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴詞拒絕一節。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭取婚姻自主這一主線安排情節，展開矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構思極巧妙，體現了“作意好奇”的特點。
唐傳奇的語言生動流楊，簡潔而富于表現力。這與作者不少是詩文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語之長有關。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’。‘無情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數語，錢塘君的性格、說話時的神情口
三、解讀文本。
閱讀小說要緊緊抓住情節、人物、和背景三個要素。首先思考以下問題：
1、全文是以什么為線索來展開故事情節的？
書信。請求傳書，允諾傳書，洞庭傳書，傳書的結果，組成了完整的故事。
2、情節曲折是傳奇的鮮明特點，請結合課文說說哪些方面體現了情節之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書的方式奇特，按照這種方式，果真見到了水府龍宮，見到了人世間沒有的奇景，還見到了神龍世界的奇人。（具體見課文）
3、思考作者這樣構思情節有什么作用。
以書信為線索，又能突出人物性格，龍女托書柳毅，說明龍女不屈服于命運，想方設法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書，表現了急人之難的俠膽義；錢塘君聞訊而怒，食婿除惡，表現了正直剛烈的特點。
4、課文以后的情節是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語傲慢，遭到柳毅的嚴辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報”，她閉戶剪 發，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復歸洞庭。
5要求學生復述課文故事。
6、撰寫課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問其故，乃知龍女也，為無情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書于毅。慨然許之。以水府深，遂叩通達之術，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數息至宮，會洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設拜后進書，哀咤良久，舉宮悉慟。
二、引導學生討論分析人物性格特點。
學生分析討論，師生共同小結。
龍女：是一個美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點：不滿父母包辦，不屈從于命運，力求改變命運，
面對丈夫公婆的迫害，不是逆來順受，而是要跑出苦海。
小結 封建的婦女的形象。
柳毅：是一個見義勇為，扶弱鋤強的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對象。
要點：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳救人于危難看成自己應該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢塘君：是一個剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞。
敢于承擔責任。
柳毅傳
一、學法建議
《柳毅傳》通過柳毅傳書的神奇故事，反映了封建社會不合理制度下婦女的悲劇命運，贊揚了人們的美
好品德和見義勇為的斗爭精神，表達了作者希望善良人間悲歡離合故事的特點。
二、檢測題
1、下列句子中加線的詞解釋有誤的一項是（ ）
a、應舉下第 下第：落榜
b、今日見辱問于長者 辱問：帶有侮辱色彩的詢問。
c、吾行塵間，寧可致意耶 寧可：焉能，哪能。
d、昔為錢塘長，今則致政矣 致政：辭官，卸職。
2、下列句子中沒有表示時間的詞語的一項是（ ）
a、須臾，宮中皆慟哭。
b、俄而祥風慶云，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。
c、迫而視之，乃前寄辭者。
d、有頃，君復出，與毅飲食。
3、下殞句子中加線的“之”字詞性不同的一項是（ ）
a、毅怪視之，乃殊色也。
b、既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。
c、諦視之，則人間珍寶，畢盡于此。
d、君親起持之曰：“無懼”。
4、下列句子的類型不相同的一項是（ ）
a、妾，洞庭龍君小女也。
b、夫曰：“此靈虛殿也。”
c、洞庭于茲，相遠不知其幾多也。
d、女曰：“非羊也，雨工也。”
5、下列句子的類型不相同的一項是（ ）
a、至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左，又六七里，乃止。
走了六七里，鳥兒突然飛起，坐馬受驚，向左邊的道路飛奔，又跑了六七里，才停止下來。
b、幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！
希望您捎去書信外，還拜托您把我心里誠懇的話全部帶去，千萬不要改變！
c、老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。
這是我的罪過，我看不明聽不清，因而同聾子瞎子一樣，使閨中的弱女在遠方受害。
d、迫而視之，乃前寄辭者。
走近看她，原來是先前托他帶信的人。
6、下列對錢塘君的理解不正確的一項是（ ）
a、錢塘君剛腸義骨，勇猛無畏，敢于向天上地下的統治者挑戰。
b、錢塘君這樣一個敢于犯上作亂、以懲罰惡類為已任的神靈，可視為當時受侮辱、受損害人們理想
的化身。
c、錢塘君的勇武俠義行為，曲折地反蚋了人們強烈的反抗情緒和美好愿望。
d、錢塘君粗暴魯莽，喜怒無常，反映了作為一個封建制度的叛逆者特有的品質。
7、下列句子中加線詞解釋有誤的一項是（ ）
a、應舉下第 下第：落榜
b、今日見辱問于長者 辱問：帶有侮辱色彩的詢問
c、吾行法間，寧可致意耶 寧可：焉能、哪能
d、昔為錢塘長，今則致政矣 致政：辭官、卸職
8、下列句子中加線的詞語，解釋有誤的一項是（ ）
a、凝聽翔立 翔：止
b、吾君方幸玄珠閣 幸：以……為幸福之地
c、幸一聞焉 幸：希望
d、毅怪視之，乃殊色也 色：美色，指女人
9、下列句中加線詞的解釋，有錯誤的是（ ）
a、脫獲回耗，雖死必謝 脫：倘使
b、俄有武夫出于波間，再拜請曰 請：邀請
c、將自何所至 將：方，剛才
d、諦視之，則人間珍寶， 諦：仔細
10、讀下面語段完成下列各題。
有頃，君復出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢,立于君左.君謂毅曰:“此錢塘也。”
毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義照彰，致達遠冤。不
然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心。”毅為退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發靈
虛，已至涇陽，午戰于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失。前所譴責，因而獲
免。然而剛腸激發，不遑辭候，驚擾宮中，復忤賓客。愧惕慚懼，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所
殺幾何？”曰：“六十萬。”“傷稼乎？”曰：“八百里”。“無情郎安在？”曰：“食之矣。”君憮然
曰：“頑童之為是心也，誠不可忍；然汝亦太草草。”賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，吾何辭焉？從此
已去，勿復如是！”錢塘復再拜。
（1）下列句子中加線的詞解釋不正確的一項是（ ）
a、俯仰唯唯 唯唯：恭敬地連連答應的聲音。
b、然而剛腸激發 剛腸：剛烈的性情。
c、不遑辭候 不遑：不能。
d、頑童之為是心 為是心：存這樣的心。
（2）下列句子中有通假字的兩項是（ ）
a、又有一人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立于君左。
b、女侄不幸，為頑童所辱。
c、饗德懷恩，詞不悉心。
d、從此已去，勿復如是！
（3）翻譯文中加橫線的句子。
①向者辰發靈虛，已至涇陽，午戰于彼，未還于此。
譯文：____________________________________。
②頑童之為是心也，誠不可忍；然汝亦太草草。
譯文：____________________________________。
（4）下列對上文的理解不恰當的一項是（ ）
a、錢塘君對柳毅恭謙有禮，以誠相待，并講了一篇有情有理的話，先是對柳毅表示感激，后又誠懇
自責，表示道歉。這些描寫反映了塘君親切、可愛的一面。
b、洞庭君與錢塘君的對話，一個問得急促，突出問者的專注、急切；一個答得干脆，顯示了答者對其
所為的毫不在意，一意孤行。
c、錢塘君的“草草”行為經兄長指出后，他知錯認錯，性格開朗。
d、洞庭君一見錢塘君回來就急切地詢問人命莊稼的損傷情況，并勸錢塘君“從此已去，勿復如是”，
這表現了他仁慈和謹慎的性格。
答案：
1、b
2、c
3、b
4、c
5、a
6、d
7、b
8、b
9、b
10、（1）c
（2）cd
（3）①剛才我辰時從靈虛殿出發，已時抵達涇陽，午時在那里交戰，未時回到這里。
②這小子存有這樣的壞心，的確不能容忍，可你太草率了。
（4）b
《柳毅傳》點評
《柳毅傳》的作者李朝威，隴西人，生平不詳。內容是寫一個人神間的愛情故事，充滿神話色彩。很可能也先有神話故事流傳，作者加以潤色而成。作品寫洞庭龍君之女嫁給涇川龍王次子為妻，丈夫荒樂無度，遭到厭棄。她多次向公婆訴苦，又惹惱公婆，罰令于涇川牧羊，困苦不堪。適有家居湘濱的書生柳毅，進京應舉落第，至涇陽訪友，與龍女相遇。龍女托其帶書給洞庭君，柳毅激于義憤，遂受托傳書于洞庭龍宮。洞庭君之弟錢塘君得知此情，赴涇川殺死涇川龍子，將龍女救回。錢塘君意欲將龍女嫁于柳毅，但由于以粗暴態度向柳毅逼婚，遭到柳毅嚴詞拒絕。龍女父母欲嫁女與濯錦江龍君之子，龍女心懷報恩之念，心在柳毅，未肯從命。恰好柳毅兩娶，妻均亡，龍女終于至人間托為盧氏女，得與柳毅成親。后柳毅亦得隨龍女成仙。
作品的顯著特點是：第一，它與《李娃傳》雖然都是寫愛情故事，也都是美滿的結局，但由于它是神話故事，同《李娃傳》的現實主義描寫恰恰相反，而是一篇浪漫主義杰作，所以想象豐富，神異奇特，色彩絢爛，與《李娃傳》風貌迥異。第二，它雖然是神話故事，許多情節與人物行動都非人間的形式，但其中反映的生活情景與人物性情本質則與世情切合。如龍女的遭受丈夫厭棄、公婆虐待，正是封建社會中一般女子常有的遭遇。它如錢塘君的義烈，龍女的知恩圖報，也都充滿世情味。第三，小說寫神話情節的部分盡量與自然現象的特征關合，大大增強了真實感和藝術形象的感染力。如傳說中龍職行雨之事，所以龍女于涇川所牧之羊，乃雨工，而實非羊。柳毅問龍女“何為雨工？”答曰：“雷霆之類也。”柳毅再細視羊，果然不同，雖大小毛角與羊無別，卻“皆矯顧怒步，飲龁甚異”。又如洞庭湖水浩瀚，而洞庭君之性情也雍容大度，沉穩有節，“含納大直”；錢塘江潮如萬馬奔騰，錢塘君之性情也暴烈異常，“迅速磊落”。它如洞庭龍宮中之殿閣名，諸如凝光殿、凝碧宮、清光閣、潛景殿，以及贈送禮品的開水犀、照夜璣，也無不與水下之景物傳說相宜。第四，小說成功地塑造了柳毅、龍女、錢塘君幾個人神形象。柳毅雖是一介儒生，卻有義俠血性。他同情龍女不幸遭遇，毅然承諾為之傳書。當錢塘君以生死相脅逼婚，他對此無理舉動，無懼無畏，斷然拒絕，不肯為殺其婿而據其妻的行徑，表現出他的正義品操。同時他又是個多情的人物，當龍宮辭行，見龍女依依不舍之狀，亦頗動情。后龍女來到人間，托為盧氏女，他在不知情之下與之結合，兩情諧洽，終成美眷。龍女則溫柔善良多情，知恩必報。她既因柳毅的義俠行為而傾心于柳，便斷然拒絕為濯錦江龍子之妻，追逐到人間，終與柳毅結合。她與柳毅的婚姻還超出了一般才子佳人一見鐘情的范圍，在互相了解對方品德后而產生愛情，有更深厚的基礎。錢塘君性情剛直暴烈，嫉惡如仇，并頗有叛逆精神，憑義俠氣節行事，不怕違犯天條。但他又很正直，知錯則改，他向柳毅逼婚，被柳毅正辭駁訴后，立即謝過。這些人神的性情品德，都被刻畫得栩栩如生。第五，小說的描寫筆墨，異常傳神，能勾勒出各種情境中的不同氣氛。如寫龍女遇柳毅訴說被摧殘牧羊情景，“蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺”，答毅問時，“始楚而謝，終泣而對”，“言訖，歔欷流涕，悲不自勝。又曰：‘洞庭于茲，相遠不知其幾多也。長天茫茫，信耗莫通。心目斷盡，無所知哀。’”一片楚楚怨情，籠罩紙上。又如寫錢塘君盛怒飛去復仇之狀，“語未畢，而大聲忽發，天坼地裂，宮殿擺簸，云煙沸涌。俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下。乃擘青天而飛去。”真有天骨地裂之勢。而當龍女被救歸來時，則完全是另一番景象：“俄而祥風慶云，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃觳參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入于宮中。”一片雍容和美的風光。再如寫洞庭君問錢塘君在涇陽戰況的一段對答，洞庭君曰：“所殺幾何？”曰；“六十萬。”又問曰：“傷稼乎？”曰：“八百里”。再問曰：“無情郎安在？”曰“食之矣！”錢塘君之對答簡單有力，活現出其剛暴之性情。這些具有不同氣氛與色調的生動畫面交錯于篇中，給人以豐富的美學享受。
柳毅傳 篇12
《柳毅傳》
文題解讀
《柳毅傳》節選自魯迅校錄的《唐宋傳奇集》。《太平廣記》選輯本文時，注云原出《異聞集》。原題《柳毅》，“傳”字為后人所加。這篇傳奇對后世也有廣泛的影響，元人尚仲賢的《柳毅傳書》雜劇，明人黃說中的《龍簫記》，清人李漁的《蜃中樓》以及近代的《龍女牧羊》等，都是由這個故事衍化而來的。
走近作者
李朝威,唐朝隴西(今甘肅隴西)人,小說家。大約公元八世紀末至九世紀初在世。正史無傳記,其他文獻中也不見載行狀,故具體生卒時間及字、號、別稱不詳；家世及生平事跡不可考。然其所作傳奇小說《柳毅傳》,久傳不朽,在中國古代文學史上具有不可磨滅的地位。這是作者唯一的傳世作品,后人只有借助這篇佳作,才得以窺知其思想境界及突出的文學成就。常言道：文如其人。故特以文評代傳,以彰示其卓越。
背景縱覽
唐傳奇是唐人在六朝志怪小說的基礎上發展起來的一種文言短篇小說。它具備記事的功能、寫詩的風采和議論的見識等特點。它有別于宋末元初的“傳奇”（指戲文、諸宮調、雜劇等），也不等同于明清時代的“傳奇”（指結構比較完整的戲曲）。它的內容紛繁復雜，可分為愛情故事、神怪故事、豪俠故事、歷史故事幾類。唐傳奇廣泛地反映了中、晚唐的社會生活，它們揭露了統治階級的殘酷、荒淫，控訴了門閥制度的罪惡，表達了人民對婚姻、愛情的解放要求，諷刺了封建士子的功名利祿觀念，具有強烈的現實主義精神，是我國現實主義小說創作的先聲。其中以寫愛情故事的作品（如：白行簡的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》和李朝威的《柳毅傳》等）為最有思想深度和藝術魅力，代表了唐傳奇小說創作達到的水平。
《柳毅傳》末尾記載柳毅表弟薛嘏在玄宗開元末年碰見柳毅，隔了四紀（一紀為十二年），薛嘏亦不知所在。據以推算本作品正產生于唐德宗時代。中唐是唐傳奇最繁榮滋長的時期。因為隨著商業繁榮、都市經濟發達，在隨之興起的市民階層中，出現了大批新興的知識分子，他們接觸的社會面廣，敢于正視現實，攝取民間故事和傳說作為傳奇創作的題材，借以反映現實生活，暴露社會黑暗。本篇即取材于我國民間一向流行的神話——龍王發怒，雷雨成災；篇中所寫的錢塘君發怒，龍女牧羊，就是根據民間的傳說。
字詞梳理
1.字音
毀黜（chù） 龁（hé） 殫言（dān） 涘（sì）
怛（dá） 瞽（gǔ） 罹（lí） 哀咤（zhà）
坼（chè） 鬣（liè） 掣（chè） 霰（xiàn）
鐺（dāng） 彀（hú） 擘（bò） 蹶（jué）
退（huī） 宥其失（yòu） 愧惕（tì）
2.通假字
俱亡所見 “亡”通“無”
饗德懷恩 “饗”通“享”
從此已去 “已”通“以”
3.重點實詞
疾逸（奔跑） 翔立（止） 楚（哀婉、凄楚）
而謝（拒絕） 樂逸（放縱） 致負誠托（以致）
又乖懇愿（違背） 因而隨之（跟隨） 語竟（結束）
4.詞類活用
名詞作狀語：日以厭薄 東望愁泣 景從云合
名詞作動詞：客于涇陽 風鬟雨鬢
意動用法：毅怪視之 而能急之
使動用法：夫乃止毅
5.重點虛詞
迨訴頻切（等到，及，介詞）
或以尺書，寄托侍者（或許，副詞）
寧可致意耶（怎么，副詞）
寧止不避（豈，何，副詞）
脫獲回耗（如果，連詞）
知其冤，而宥其失（前一個“其”，她，龍女，代詞；后一個“其”，他，錢塘君）
見辱問于長者（被，表被動，助詞）
貴客將自何所至也（方，剛，副詞）
柳毅傳 篇13
柳 毅 傳 作者：李朝威
文 本
譯 文
原 文
文 本
儀鳳年間，有一位書生柳毅，到京城長安參加科舉考試，沒有考取，準備回到湘水邊的家鄉去。他想起有個同鄉人客居在涇陽，就去辭行。走了六、七里，忽然有一群鳥直飛起來，（他的）馬受了驚嚇，向道邊飛奔，又跑了六、七里，才停了下來。
儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左，又六七里，乃止。
只見有個女子在路旁牧羊。他覺得奇怪，仔細地打量，卻是個非常美麗的女子。可是她雙眉微皺，面帶愁容，穿戴破舊，出神地站著，好象在等待著什么。柳毅忍不住問她道：“你有什么痛苦，把自己委屈到這種地步？”女子開頭現出悲傷的神情，向柳毅道謝，接著哭了起來，回答說：“我是個不幸的人，今天蒙您關懷下問。但是我的怨恨銘心刻骨，又怎能覺得漸愧而回避不說呢？希望您聽一聽。我原是洞庭龍王的小女兒，父母把我嫁經涇川龍王的二兒子，但丈夫喜歡放蕩取樂，受到了奴仆們的迷惑，一天天厭棄、鄙薄我。后來我把這情況告訴了公婆，公婆溺愛自己的兒子，管束不住他。等到我懇切地訴說了幾次，又得罪了公婆。公婆折磨我，趕我出來，弄到這個地步。”說完，抽泣流淚，悲傷極了。接著又說：“洞庭離這里，相距好遠啊，無邊無際的天空，無法傳通音信，心用盡，眼望穿，也無法（使家里）知道我的悲苦。聽說您要回到南方去，您的家鄉緊接洞庭湖，也許可以把信托您帶去，不知道能夠答應嗎？”柳毅說：“我是個講義氣的人。聽了你的話，心里非常激動，只恨我身上沒有翅膀，不能奮飛到洞庭，還說什么答應不答應呢？可是洞庭水深啊，我只能在人世間來往，怎能到龍宮里去送信呢？只怕人世和仙境有明暗之分，道路不通，以致辜負了你熱忱的囑托，違背了你懇切的愿望。你有什么好辦法可以給我引路嗎？”女子一邊悲傷地哭泣，一邊道謝說：“希望你一路上好好保重，這些話不用再說了。要是有了回音，即使（我）死了，也一定感謝（您）。（方才）您不曾答應時，（我）哪敢多說？（現在您）既然答應了，問我（如何去洞庭龍宮），洞庭（的龍宮）跟人世的京城并沒有不同啊。”
見有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。毅詰之曰：“子何苦而自辱如是？”婦始楚而謝，終泣而對曰：“賤妾不幸，今日見辱問于長者。然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。迨訴頻切又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此。”言訖：歔欷流涕，悲不自勝。又曰：“洞庭于茲，相遠不知其幾多也，長天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密通洞庭，或以尺書寄托侍者，未卜將以為可乎？”毅曰：“吾，義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎？然而洞庭，深水也，吾行塵間，寧可致意耶？唯恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乘懇愿。子有何術可導我耶？”女悲泣，且謝曰：“負載珍重，不復言矣。脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言？既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。”
柳毅請她說說。女子說：“洞庭的南岸有一棵大橘樹，當地人稱它社橘。您（到了那里）要解下腰帶，束上別的東西，在樹干上敲三下，就會有人出來招呼您。（您）就跟著他走，不會有什么阻礙。希望您除了報信之外，并且把我（告訴您的）心里的話都說給我家里的人，千萬不要改變！”柳毅說：“一定聽你的話。”女子就從衣襟里拿出信來，（向柳毅）拜了又拜，然后把信交給了他。（這時她）望著東方，又掉下淚來，難過極了。柳毅也很為她傷心。（他）把信放在行囊里，便又問道：“我不知道你牧羊有什么用處，神靈難道還要宰殺（它們）嗎？”女子說：“這些并不是羊，是‘雨工’啊。”“什么叫‘雨工’？”（回答）說：“就象雷、電一樣（掌管下雨的神）。”柳毅回頭看看那些羊，就見它們昂頭望，大步走，飲水吃草的樣子很特別，可是身體的大小和身上的毛、頭上的角，跟羊沒有不同。柳毅又說：“我給你做捎信的使者，將來你回到洞庭，希望你不要避開我不見面。”女子說：“不光不避開，還要象親戚一樣啊。”說完，（柳毅和她）告別向東走。走不到幾十步，回頭看看女子與羊群，都不見了。
毅請聞之。女曰：“洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之社橘。君當解去茲帶，束以他物，然后叩樹三發，當有應者。因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！”毅曰：“敬聞命矣。”女遂于襦間解書，再拜以進，東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚。乃置書囊中，因復問曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗豈宰殺乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何為雨工？”曰：“雷霆之類也。”毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲龁甚異，而大小毛角，則無別頭焉。毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。”女曰：“寧止不避，當如親戚耳。”語竟，引別東去。不數十步，回望女與羊，俱亡所見矣。
這天傍晚，（柳毅）到涇陽告別了他的朋友。一個多月后，（柳毅）回到家鄉，就去洞庭訪問。洞庭湖的南岸，果然有一棵社橘。（他）就換下腰帶，在樹上敲了三下。一會兒有個武士出現在波浪中，（向柳毅）行了禮問道：“貴客剛從什么地方來的？”柳毅先不告訴他實情，說：“我特來拜見大王。”武士分開水，指出道路，帶著柳毅前進。對柳毅說：“要閉上眼睛，很快就可以到了。”柳毅依照他的話，便到了龍宮。只見高樓大殿一座對著一座，一道道門戶數也數不清，院子里栽著奇花異木，各式各樣，無所不有。武士叫柳毅在殿角里停下來，說：“請貴客在這里等著吧。”柳毅問：“這里是什么地方？”武士說：“這里的靈虛殿。”柳毅仔細一看，覺得世界上的珍寶全都在這里了。殿柱是用白璧做成的，臺階是用青玉鋪砌的，床是用珊瑚鑲制的，簾子是用水晶串成的，在綠色的門楣上鑲嵌著琉璃，在彩虹似的屋梁上裝飾著琥珀。奇麗幽深的光景，說也說不盡。
其夕，至邑而別其友。月余，到鄉還家，乃訪于洞庭。洞庭之陰，果有社橘。遂易帶，向樹三擊而止。俄有武夫出于波間，再拜請曰；“貴客將自何所至也？”毅不告其實，曰：“走謁大王耳。”武夫揭水指路，引毅以進。謂毅曰：“當閉目，數息可達矣。”毅如其言，遂至其宮。始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客當居此以伺焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此靈虛殿也。”諦視之，則人間珍寶，畢盡于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。
可是好大一會兒龍王也沒出來。柳毅問武士：“洞庭君在哪里？”武士說：“我們的大王正加臨在玄珠閣，跟太陽道士談論火經，不多時就完畢了。”柳毅問：“什么叫火經？”武士說：“我們的大王是龍，龍憑借著水顯示神靈，拿一滴水就可以漫過山陵溪谷。太陽道士是人，人憑借火來表現本領，用一盞燈火就可以把阿房宮燒成焦土。然而（水火）的作用不同，變化也不一樣。太陽道士對人類用火的道理精通，我們在王請他來，聽聽他的議論。”才說完話，宮門大開。一群侍從象影子跟隨形體，象云氣聚攏擬的簇擁著一位身穿紫袍，手執青玉的人出來了。武士跳起身來說：“這就是我們的大王！”立刻上前報告。洞庭君打量著柳毅說：“這不是人世間來的人嗎？”柳毅回答說：“是。”便向洞庭君行禮，洞庭君也答了禮，請他坐在靈虛殿下。對柳毅說：“水底宮殿幽深，我又愚昧，先生不怕千里之遠來到這里，有何貴干呢？”柳毅說：“我柳毅是大王的同鄉。生長在湘水邊，到長安去求功名。前些日子沒有考上，閑暇間驅馬在涇水岸邊，看見大王的愛女在野外牧羊，受著風霜雨露的吹打，容顏憔悴，叫人看了十分難受。我就問她。（她）告訴我說：‘被丈夫虐待，公婆又不體諒，因此弄到這個地步。’悲傷得淚流滿面，實在使人同情。她托我捎封家信。我答應了，今天才到這里來的。”于是拿出信來，交給了洞庭君。洞庭君把信看完，用袖子遮住臉哭泣起來，說：“這是我做父親的過錯，我看不明，聽不清，因而同聾子瞎子一樣，使閨中弱女在遠方受陷害也不知道。你是個不相關的路人，卻能仗義救急，承蒙您的大恩大德，我怎敢忘記？”說完，又哀嘆了好久。連旁邊的人也感動得流淚。這時有個在身邊伺候的太監，洞庭君便把信交給他，讓他送進宮去。過了一會兒，聽到宮里發出一片哭聲。洞庭君慌忙對待從的人說：“快去告訴宮里，不要哭出聲來，恐怕讓錢塘君知道了。”柳毅問：“錢塘君是誰啊？”洞庭君說：“是我的愛弟，以前做過錢塘長，如今已經罷官免職了。”柳毅又問：“為什么不讓他知道？”洞庭君說：“因為他勇猛過人。早先唐堯時代鬧過九年的洪水，就是他發怒的緣故。最近他跟天將不和睦，又發大水淹掉五座大山。上帝因為我歷來有些功德，才寬恕了我弟弟的罪過。但還是把他拘禁在這里，所以錢塘的人每天都盼他回去。”
然而王久不至。毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講火經，少選當畢。”毅曰：“何謂火經？”夫曰：“吾君，龍也。龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火為神圣，發一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精于人理，吾君邀以聽言。”語畢而宮門辟。景從云合，而見一人，披紫衣，執青玉。夫躍曰：“此吾君也！”乃至前以告之。君望毅而問曰：“豈非人間之人乎？”毅對曰：“然。”毅遂設拜，君亦拜，命坐于靈虛之下。謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千里，將有為乎？”毅曰：“毅，大王之鄉人也。長于楚，游學于秦。昨下第，閑驅涇水之涘，見大王愛女牧羊于野，風鬟雨鬢，所不忍視。毅因詰之。謂毅曰：‘為夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。”因取書進之。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齒發，何敢負德？”詞畢，又哀咤良久。左右皆流涕。時有宦人密侍君者，君以書授之，命達宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。”毅曰：“錢塘，何人也？”曰：“寡人之愛弟。昔為錢塘長，今則致政矣。”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄人有薄德于古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻系于此，故錢塘之人日日候焉。”
話未說完，忽然發出一聲巨響，天崩地裂，宮殿被震得搖擺簸動，陣陣云霧煙氣往上翻涌。頃刻有一條巨龍身長千余尺，閃電似的目光，血紅的舌頭，鱗甲象朱砂，鬃毛象火焰，脖子上押著金鎖鏈，鏈子系在玉柱上，無數的霹靂和閃電直飛去了。柳毅嚇得撲倒在地。洞庭君親自把他扶起，說：“不用害怕，沒危險的。”柳毅好一會兒才鎮定下來，就告辭說：“我愿意活著回去，躲避它再來。”洞庭君說：“一定不會這樣了。它去的時候是這樣，回來的時候就不這樣了。希望讓我稍盡點情意。”就吩咐擺宴，互相舉杯敬酒，以盡款待的禮節。
語未畢，而大聲忽發，天坼地裂，宮殿擺簸，云煙沸涌。俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下，乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：“無懼。固無害。”毅良久稍安，乃獲自定，因告辭曰：“愿得生歸，以避復來。”君曰：“必不如此。其去則然，其來則不然。幸為少盡繾綣。”因命酌互舉，以款人事。
不久忽然吹起了微微的暖風，現出了朵朵彩云，在一片和樂的氣象里，出現了精巧的儀仗隊，跟著是吹奏著動聽歌曲的樂隊。無數裝扮起來的侍女，有說有笑。后面有一個人，天生的美貌，（她）身上佩戴著華美的裝飾品，絲綢衣裳長短相配。柳毅走近一看，原來就是以前托他捎信的那個女子。可是她又象喜歡又象悲傷，眼淚斷斷續續地掉下來。一會兒紅煙遮在她的左邊，紫云飄在她的右邊，香風裊繞，已到宮中去了。洞庭君笑著對柳毅說：“在涇水受苦的人回來了。”（說完，向柳毅）辭別回到宮中去了。一會兒，又聽到抱怨的訴苦的聲音，久久沒有停止。
餓而祥風慶云，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃縠參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入于宮中。君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣。”君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。
過了一會兒，洞庭君重新出來，和柳毅飲酒吃飯。又見有一人，披著紫袍，拿著青玉，容貌出眾，精神飽滿，站在洞庭君的左邊。洞庭君向柳毅介紹說：“這個就是錢塘君。”柳毅起身上前，向錢塘君行禮。錢塘君也很有禮貌地回拜，對柳毅說：“侄女不幸，被那個壞小子虐待。靠您仗義守信；把（她在）遠方受苦的消息帶到這里。靠您仗義守信；把（她在）遠方受苦的消息帶到這里。要不然的話，她就成為涇陵的塵土了。受您的德，感您的恩，難以用言詞表達出來。”柳毅謙讓地表示不敢當，只是連聲答應。（錢塘君）又回頭對他的哥哥說：“我方才辰刻從靈虛殿出發，巳刻到達涇陽，午刻在那邊戰斗，未刻回到這里。中間趕到九重天向上帝報告。上帝知道侄女的冤屈便原諒了我的過錯。連對我以前的責罰也因此赦免了。可是（我）性情剛烈，走的時候來不及向您告別問候，驚擾了宮里，又冒犯了賓客。心里慚愧惶恐，不知多大過失。”就退后一步，再拜請罪。洞庭君問：“這次傷害了多少生靈？”（回答）說：“六十萬。”“糟蹋莊稼了嗎？”（回答）說：“方圓八百里。”（又問）：“那個無情義的小子在哪里？”（回答）說：“給我吃掉了。”洞庭君露出不快的神色說：“那小子存這樣的心，確實難以容忍；可是你也太魯莽。靠上帝的英明，了解我女兒的奇冤。不然的話，我怎么能推卸責任呢？從今以后，你別再這樣魯莽了！”錢塘君又拜了兩拜（表示敬服）。
有頃，君復出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立于君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達遠冤。不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心。”毅撝退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發靈虛，巳至涇陽，午戰于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失。前所譴責，因而獲免。然而剛腸激發，不遑辭候，驚擾宮中，復忤賓客。愧惕慚懼，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬。”“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無情郎安在？”曰：“食之矣。”君憮然曰：“頑童之為是心也，誠不可忍；然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤，不然者，吾何辭焉？從此已去，勿復如是！”錢塘復再拜。