《吶喊》自序——（精選16篇）

《吶喊》自序—— 篇1

　　教案示例一

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；

　　2.理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作《吶喊》的緣由。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入  

　　初中曾學(xué)過(guò)魯迅的哪些小說(shuō)？（《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等） 這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集？（《吶喊》）

　　《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇（第一版是15篇，包括《不周山》。）1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的。

　　二、簡(jiǎn)介“序”

　　什么叫序？什么叫自序呢？請(qǐng)大家齊讀“自讀提示”前三句話。

　　提示已講得很清楚，序言，是寫在著作前面的文章，可分為自序和他序，自序，多為說(shuō)明寫書(shū)的目的和經(jīng)過(guò)。而魯迅的這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫作《吶喊》的緣由，這正是這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。 

　　三、分析課文

　　1.引出“夢(mèng)”

　　問(wèn)：緣由即來(lái)由，那么本文在哪里概括交代了《吶喊》的來(lái)由？

　　明確：開(kāi)頭部分：“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。”

　　問(wèn)：是什么的“一部分”？

　　明確：“我年輕時(shí)候曾做過(guò)許多夢(mèng)”的一部分。

　　問(wèn)：這里“夢(mèng)”指的是什么？

　　明確：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。

　　問(wèn)：為何理想叫做“夢(mèng)”呢？

　　明確：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。

　　問(wèn)：年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？

　　師：夢(mèng)的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來(lái)看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷，思想又是如何發(fā)展的呢？請(qǐng)對(duì)照下面的表格看課文，給大家兩分鐘時(shí)間，找出地點(diǎn)并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。

　　2.根據(jù)課文內(nèi)容，填表說(shuō)明作者的生活經(jīng)歷與思想發(fā)展的過(guò)程。（用投影復(fù)片）

　　地點(diǎn)

　　生活經(jīng)歷

　　思想發(fā)展

　　紹興

　　侍親疾

　　先請(qǐng)一學(xué)生找出文中地點(diǎn)：紹興、南京、仙臺(tái)、東京、北京，再請(qǐng)學(xué)生自讀課文填寫生活經(jīng)歷、思想發(fā)展，學(xué)生大體完成后再討論明確具體內(nèi)容。（具體內(nèi)容見(jiàn)下，學(xué)生概括恰當(dāng)?shù)纳僦v評(píng)，概括不到位的作指導(dǎo)）

　　（1）紹興   侍親疾   看透世態(tài)，想走異路

　　問(wèn)：在紹興的四年，作者做了什么？

　　明確：幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。

　　中心事件是服侍久病的父親，我們用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括為“侍病父”或“侍親疾”。這段生活經(jīng)歷，魯迅的感受如何？

　　提示：看見(jiàn)世人的真面目，想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。

　　如何理解這幾句話？我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。魯迅幼時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，家里有四五十畝水田，并不愁生計(jì)。但十三歲那年，家庭突遭變故，祖父因科舉案件下獄，繼之而來(lái)的是父親患了重病，家庭陷入困頓，只得靠典當(dāng)衣服首飾來(lái)?yè)Q錢給父親治病，在侮蔑里接了錢，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)“學(xué)洋務(wù)” 。

　　（2）南京   求新知   選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)

　　在洋務(wù)學(xué)堂，魯迅所學(xué)課程有：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書(shū)。這些知識(shí)與作者在三味書(shū)屋中所學(xué)的《四書(shū)》《五經(jīng)》中的孔孟之道相比較，都是新知識(shí)，因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識(shí)，可概括為“求新知” 。

　　問(wèn)：這些新的知識(shí)給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　明確：漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方醫(yī)學(xué)能維新，于是去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，“救治像我父親似的被誤治的病人的疾苦，促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”因此我們可概括為“選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)”。

　　（3）仙臺(tái)   攻醫(yī)學(xué)   領(lǐng)悟要著，棄醫(yī)從文

　　在仙臺(tái)，作者主要攻讀西方醫(yī)學(xué)，初中學(xué)的《藤野先生》就是對(duì)仙臺(tái)學(xué)醫(yī)生活的回憶，作者回憶了最使他鼓舞，最使他感激的藤野先生。學(xué)醫(yī)之夢(mèng)很美滿。魯迅后來(lái)為什么又動(dòng)搖呢？

　　明確：原因是看時(shí)事畫(huà)片。領(lǐng)悟了要著，棄醫(yī)從文。

　　時(shí)事畫(huà)片的內(nèi)容是日本人殺中國(guó)人，圍觀的是自己的同胞，這場(chǎng)景使魯迅受到極大震動(dòng)，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀，這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢(mèng)徹底破滅，以此為轉(zhuǎn)折，樹(shù)立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。

　　（4）東京   搞文藝   悲哀寂寞，深刻反省

　　在東京，魯迅為搞文藝從事了許多工作，文中主要敘述了辦雜志《新生》。《新生》的結(jié)局如何？（并未出版）

　　《新生》的失敗，給魯迅以沉重的打擊，請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出表示他那時(shí)心情的詞語(yǔ)： 

　　悲哀、寂寞，并且進(jìn)行了深刻的反省，看見(jiàn)自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。

　　師：請(qǐng)大家思考：魯迅為什么感到如置身毫無(wú)邊際的荒原的悲哀？

　　明確：客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。

　　主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。

　　師：滿懷信心，滿懷希望地辦雜志，一旦希望破滅，那失望也是很深，很痛苦的。為了驅(qū)散這種痛苦與寂寞，魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京S會(huì)館抄古碑。

　　（5）北京   抄古碑   苦悶沉默，思索追尋

　　抄古碑并沒(méi)有奏功（從“似乎”一詞可看出），從院子里有縊死過(guò)一個(gè)女人的槐樹(shù)和槐蠶是每每冰冷地落在頭頸上，可以看出當(dāng)時(shí)居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的。“客中少有人來(lái)”，生命在暗暗消去，可見(jiàn)魯迅沒(méi)有了先前的慷慨激昂，保持了沉默，“這也是我唯一的愿望”是一種自嘲，實(shí)際上是不愿如此沉默，可又不得不如此的無(wú)可奈何的苦悶。這種苦悶實(shí)際是奮斗者找不到變革現(xiàn)實(shí)途徑時(shí)產(chǎn)生的彷徨，這種沉默實(shí)際上是暴風(fēng)雨來(lái)臨前的醞釀，沉默苦悶并非理想破滅后的絕望，而是仍在苦苦思索追尋著國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。

　　（6）北京   應(yīng)索稿   看到希望，作文吶喊

　　魯迅在《記念劉和珍君》一文中曾說(shuō)：“沉默呵，沉默！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”金心異的索稿，結(jié)束了魯迅沉默的抄古碑的生活。文中有金心異與魯迅爭(zhēng)論鐵屋子能否被摧毀的一段對(duì)話。在“假如一間鐵屋子”的對(duì)話中，用了許多比喻來(lái)揭示思想觀點(diǎn)。請(qǐng)具體說(shuō)明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？（用投影復(fù)片）

　　提示：“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國(guó)。

　　“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國(guó)民。

　　“大嚷起來(lái)，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。

　　魯迅：鐵屋子萬(wàn)難破毀，即使大嚷起來(lái)驚起較為清醒的幾個(gè)人，也無(wú)濟(jì)于事。金心異：既然有人起來(lái)，就有可能破毀。從中我們可以了解魯迅最初的社會(huì)觀，把黑暗的舊社會(huì)估計(jì)得過(guò)于強(qiáng)大，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)很深刻，但同時(shí)也體現(xiàn)了他思想的弱點(diǎn)：對(duì)群眾力量估計(jì)不足。爭(zhēng)論的結(jié)果是魯迅否定了自己最初的看法，看到了希望，于是振筆吶喊。

　　通過(guò)分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫作《吶喊》的直接契機(jī)。

　　3.小結(jié)

　　從作者的生活經(jīng)歷中我們可以看出，作者年青時(shí)的夢(mèng)想共有三個(gè)（好夢(mèng)），一個(gè)是通過(guò)學(xué)洋務(wù)來(lái)就國(guó)，即洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)；一個(gè)是通過(guò)學(xué)醫(yī)來(lái)拯救像他父親一樣的病人，并在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)去當(dāng)軍醫(yī)，即學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)；第三是想通過(guò)文藝來(lái)喚醒麻木的國(guó)民，即文藝救國(guó)夢(mèng)。從作者的夢(mèng)想中我們可以看出，一直貫穿在作者夢(mèng)想中的是他那一顆救國(guó)救民的熱心，作者這種憂國(guó)憂民的思想我們應(yīng)當(dāng)很好地體會(huì)。

　　第一個(gè)夢(mèng)是第二個(gè)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)，并隨著第二個(gè)夢(mèng)的破滅而破滅，前兩個(gè)夢(mèng)的破滅又是第三個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生的原因。

　　三大夢(mèng)想的破滅使作者陷入了無(wú)邊的寂寞中，如何理解作者的這種寂寞呢？

　　作者的這種寂寞并非真的無(wú)聊，也不是無(wú)事可做，而是一種“不特沒(méi)有人來(lái)贊同，也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)”的孤獨(dú)，是愛(ài)國(guó)者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂愁，是先行者曲高和寡的悲哀，更是思想者窮天究地的反省。“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。”這種寂寞是作者對(duì)黑暗統(tǒng)治的反抗，對(duì)麻木國(guó)民的當(dāng)頭棒喝。在寂寞中作者深刻反省，從而克服了對(duì)自己寄望過(guò)高、思想不切實(shí)際的青年人特有的狂熱病，為他以后團(tuán)結(jié)眾人，從事“韌”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。

　　金心異的來(lái)訪使寂寞中作者看到希望，于是開(kāi)始振筆吶喊。

　　4. 分析小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。（投影）

　　提示：其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)帲�而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。

　　從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)他的憂國(guó)憂民的思想一直沒(méi)有改變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅。”

　　四、布置作業(yè) （任選一題）

　　1.由魯迅回憶自己的夢(mèng)的產(chǎn)生、對(duì)夢(mèng)的執(zhí)著，你能不能談?wù)勀愕膲?mèng)，有什么夢(mèng)？怎樣形成的？如何為夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗？請(qǐng)以“我的夢(mèng)”為題，寫一篇600字左右的作文；

　　2.分析文中的曲筆，以“亮色的‘曲筆’”為題寫一篇評(píng)論； 

　　3.分析作者的寂寞，以“閃光的‘寂寞’”為題寫一篇讀后感。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。

《吶喊》自序—— 篇2

　　教案示例一

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；

　　2.理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作《吶喊》的緣由。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入  

　　初中曾學(xué)過(guò)魯迅的哪些小說(shuō)？（《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等） 這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集？（《吶喊》）

　　《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇（第一版是15篇，包括《不周山》。）1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的。

　　二、簡(jiǎn)介“序”

　　什么叫序？什么叫自序呢？請(qǐng)大家齊讀“自讀提示”前三句話。

　　提示已講得很清楚，序言，是寫在著作前面的文章，可分為自序和他序，自序，多為說(shuō)明寫書(shū)的目的和經(jīng)過(guò)。而魯迅的這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫作《吶喊》的緣由，這正是這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。 

　　三、分析課文

　　1.引出“夢(mèng)”

　　問(wèn)：緣由即來(lái)由，那么本文在哪里概括交代了《吶喊》的來(lái)由？

　　明確：開(kāi)頭部分：“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。”

　　問(wèn)：是什么的“一部分”？

　　明確：“我年輕時(shí)候曾做過(guò)許多夢(mèng)”的一部分。

　　問(wèn)：這里“夢(mèng)”指的是什么？

　　明確：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。

　　問(wèn)：為何理想叫做“夢(mèng)”呢？

　　明確：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。

　　問(wèn)：年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？

　　師：夢(mèng)的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來(lái)看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷，思想又是如何發(fā)展的呢？請(qǐng)對(duì)照下面的表格看課文，給大家兩分鐘時(shí)間，找出地點(diǎn)并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。

　　2.根據(jù)課文內(nèi)容，填表說(shuō)明作者的生活經(jīng)歷與思想發(fā)展的過(guò)程。（用投影復(fù)片）

　　地點(diǎn)

　　生活經(jīng)歷

　　思想發(fā)展

　　紹興

　　侍親疾

　　先請(qǐng)一學(xué)生找出文中地點(diǎn)：紹興、南京、仙臺(tái)、東京、北京，再請(qǐng)學(xué)生自讀課文填寫生活經(jīng)歷、思想發(fā)展，中國(guó)學(xué)習(xí)聯(lián)盟體完成后再討論明確具體內(nèi)容。（具體內(nèi)容見(jiàn)下，學(xué)生概括恰當(dāng)?shù)纳僦v評(píng)，概括不到位的作指導(dǎo)）

　　（1）紹興   侍親疾   看透世態(tài)，想走異路

　　問(wèn)：在紹興的四年，作者做了什么？

　　明確：幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。

　　中心事件是服侍久病的父親，我們用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括為“侍病父”或“侍親疾”。這段生活經(jīng)歷，魯迅的感受如何？

　　提示：看見(jiàn)世人的真面目，想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。

　　如何理解這幾句話？我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。魯迅幼時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，家里有四五十畝水田，并不愁生計(jì)。但十三歲那年，家庭突遭變故，祖父因科舉案件下獄，繼之而來(lái)的是父親患了重病，家庭陷入困頓，只得靠典當(dāng)衣服首飾來(lái)?yè)Q錢給父親治病，在侮蔑里接了錢，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)“學(xué)洋務(wù)” 。

　　（2）南京   求新知   選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)

　　在洋務(wù)學(xué)堂，魯迅所學(xué)課程有：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書(shū)。這些知識(shí)與作者在三味書(shū)屋中所學(xué)的《四書(shū)》《五經(jīng)》中的孔孟之道相比較，都是新知識(shí)，因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識(shí)，可概括為“求新知” 。

　　問(wèn)：這些新的知識(shí)給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　明確：漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方醫(yī)學(xué)能維新，于是去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，“救治像我父親似的被誤治的病人的疾苦，促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”因此我們可概括為“選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)”。

　　（3）仙臺(tái)   攻醫(yī)學(xué)   領(lǐng)悟要著，棄醫(yī)從文

　　在仙臺(tái)，作者主要攻讀西方醫(yī)學(xué)，初中學(xué)的《藤野先生》就是對(duì)仙臺(tái)學(xué)醫(yī)生活的回憶，作者回憶了最使他鼓舞，最使他感激的藤野先生。學(xué)醫(yī)之夢(mèng)很美滿。魯迅后來(lái)為什么又動(dòng)搖呢？

　　明確：原因是看時(shí)事畫(huà)片。領(lǐng)悟了要著，棄醫(yī)從文。

　　時(shí)事畫(huà)片的內(nèi)容是日本人殺中國(guó)人，圍觀的是自己的同胞，這場(chǎng)景使魯迅受到極大震動(dòng)，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀，這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢(mèng)徹底破滅，以此為轉(zhuǎn)折，樹(shù)立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。

　　（4）東京   搞文藝   悲哀寂寞，深刻反省

　　在東京，魯迅為搞文藝從事了許多工作，文中主要敘述了辦雜志《新生》。《新生》的結(jié)局如何？（并未出版）

　　《新生》的失敗，給魯迅以沉重的打擊，請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出表示他那時(shí)心情的詞語(yǔ)： 

　　悲哀、寂寞，并且進(jìn)行了深刻的反省，看見(jiàn)自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。

　　師：請(qǐng)大家思考：魯迅為什么感到如置身毫無(wú)邊際的荒原的悲哀？

　　明確：客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。

　　主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。

　　師：滿懷信心，滿懷希望地辦雜志，一旦希望破滅，那失望也是很深，很痛苦的。為了驅(qū)散這種痛苦與寂寞，魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京S會(huì)館抄古碑。

　　（5）北京   抄古碑   苦悶沉默，思索追尋

　　抄古碑并沒(méi)有奏功（從“似乎”一詞可看出），從院子里有縊死過(guò)一個(gè)女人的槐樹(shù)和槐蠶是每每冰冷地落在頭頸上，可以看出當(dāng)時(shí)居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的。“客中少有人來(lái)”，生命在暗暗消去，可見(jiàn)魯迅沒(méi)有了先前的慷慨激昂，保持了沉默，“這也是我唯一的愿望”是一種自嘲，實(shí)際上是不愿如此沉默，可又不得不如此的無(wú)可奈何的苦悶。這種苦悶實(shí)際是奮斗者找不到變革現(xiàn)實(shí)途徑時(shí)產(chǎn)生的彷徨，這種沉默實(shí)際上是暴風(fēng)雨來(lái)臨前的醞釀，沉默苦悶并非理想破滅后的絕望，而是仍在苦苦思索追尋著國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。

　　（6）北京   應(yīng)索稿   看到希望，作文吶喊

　　魯迅在《記念劉和珍君》一文中曾說(shuō)：“沉默呵，沉默！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”金心異的索稿，結(jié)束了魯迅沉默的抄古碑的生活。文中有金心異與魯迅爭(zhēng)論鐵屋子能否被摧毀的一段對(duì)話。在“假如一間鐵屋子”的對(duì)話中，用了許多比喻來(lái)揭示思想觀點(diǎn)。請(qǐng)具體說(shuō)明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？（用投影復(fù)片）

　　提示：“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國(guó)。

　　“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國(guó)民。

　　“大嚷起來(lái)，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。

　　魯迅：鐵屋子萬(wàn)難破毀，即使大嚷起來(lái)驚起較為清醒的幾個(gè)人，也無(wú)濟(jì)于事。金心異：既然有人起來(lái)，就有可能破毀。從中我們可以了解魯迅最初的社會(huì)觀，把黑暗的舊社會(huì)估計(jì)得過(guò)于強(qiáng)大，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)很深刻，但同時(shí)也體現(xiàn)了他思想的弱點(diǎn)：對(duì)群眾力量估計(jì)不足。爭(zhēng)論的結(jié)果是魯迅否定了自己最初的看法，看到了希望，于是振筆吶喊。

　　通過(guò)分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫作《吶喊》的直接契機(jī)。

　　3.小結(jié)

　　從作者的生活經(jīng)歷中我們可以看出，作者年青時(shí)的夢(mèng)想共有三個(gè)（好夢(mèng)），一個(gè)是通過(guò)學(xué)洋務(wù)來(lái)就國(guó)，即洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)；一個(gè)是通過(guò)學(xué)醫(yī)來(lái)拯救像他父親一樣的病人，并在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)去當(dāng)軍醫(yī)，即學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)；第三是想通過(guò)文藝來(lái)喚醒麻木的國(guó)民，即文藝救國(guó)夢(mèng)。從作者的夢(mèng)想中我們可以看出，一直貫穿在作者夢(mèng)想中的是他那一顆救國(guó)救民的熱心，作者這種憂國(guó)憂民的思想我們應(yīng)當(dāng)很好地體會(huì)。

　　第一個(gè)夢(mèng)是第二個(gè)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)，并隨著第二個(gè)夢(mèng)的破滅而破滅，前兩個(gè)夢(mèng)的破滅又是第三個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生的原因。

　　三大夢(mèng)想的破滅使作者陷入了無(wú)邊的寂寞中，如何理解作者的這種寂寞呢？

　　作者的這種寂寞并非真的無(wú)聊，也不是無(wú)事可做，而是一種“不特沒(méi)有人來(lái)贊同，也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)”的孤獨(dú)，是愛(ài)國(guó)者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂愁，是先行者曲高和寡的悲哀，更是思想者窮天究地的反省。“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。”這種寂寞是作者對(duì)黑暗統(tǒng)治的反抗，對(duì)麻木國(guó)民的當(dāng)頭棒喝。在寂寞中作者深刻反省，從而克服了對(duì)自己寄望過(guò)高、思想不切實(shí)際的青年人特有的狂熱病，為他以后團(tuán)結(jié)眾人，從事“韌”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。

　　金心異的來(lái)訪使寂寞中作者看到希望，于是開(kāi)始振筆吶喊。

　　4. 分析小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。（投影）

　　提示：其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)帲�而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。

　　從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)他的憂國(guó)憂民的思想一直沒(méi)有改變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅。”

　　四、布置作業(yè) （任選一題）

　　1.由魯迅回憶自己的夢(mèng)的產(chǎn)生、對(duì)夢(mèng)的執(zhí)著，你能不能談?wù)勀愕膲?mèng)，有什么夢(mèng)？怎樣形成的？如何為夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗？請(qǐng)以“我的夢(mèng)”為題，寫一篇600字左右的作文；

　　2.分析文中的曲筆，以“亮色的‘曲筆’”為題寫一篇評(píng)論； 

　　3.分析作者的寂寞，以“閃光的‘寂寞’”為題寫一篇讀后感。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。

　　教案示例二

　　課前準(zhǔn)備：

　　1.指出本文的寫作目的

　　魯迅先生撰寫本文旨在說(shuō)明自身經(jīng)歷、思想發(fā)展變化與《吶喊》問(wèn)世的密切關(guān)系，所以文中極其精練地介紹了19世紀(jì)末到“五·四”時(shí)期經(jīng)歷的幾件具有代表性的事例和探索救國(guó)救民思想發(fā)展變化的進(jìn)程。閱讀時(shí)要特別注意事件對(duì)思想變化的直接影響。

　　2.點(diǎn)明《吶喊》的思想意義

　　引導(dǎo)學(xué)生回顧初中學(xué)過(guò)的《吶喊》中的幾個(gè)篇目，如《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等，明確這些作品中所表達(dá)的思想：暴露國(guó)民精神的劣根性，即愚昧落后、麻木不仁等。在此基礎(chǔ)上說(shuō)明《吶喊》中其他篇目有的表達(dá)了徹底反封建的革命思想，如《狂人日記》；有的反映了魯迅先生對(duì)備受壓迫而又不覺(jué)悟的人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的感情和對(duì)辛亥革命失敗的認(rèn)真總結(jié)，如《阿Q正傳》。了解這些，有助于學(xué)生結(jié)合課文理解魯迅先生這一思想高度是如何一步一步發(fā)展而來(lái)的。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、導(dǎo)入  課文

　　“魯迅從進(jìn)化論進(jìn)到階級(jí)論，從紳士階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士，他是經(jīng)歷了辛亥革命以前直到現(xiàn)在的四分之一世紀(jì)的戰(zhàn)斗，從痛苦的經(jīng)驗(yàn)和深刻的觀察之中，帶著寶貴的革命傳統(tǒng)到新的陣營(yíng)里來(lái)的。他終于宣言：‘原先是憎惡這熟識(shí)的本階級(jí)，毫不可惜它的潰滅，后來(lái)又由于事實(shí)的教訓(xùn)，以為惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)。’”《魯迅的精神》

　　要求學(xué)生抓住“從痛苦的經(jīng)驗(yàn)和深刻的觀察”、“由于事實(shí)的教訓(xùn)”等語(yǔ)，從課文中找出印證材料：

　　明確：A.父病買藥；B.從畫(huà)片上看到日軍砍殺一個(gè)替俄軍做偵探的中國(guó)人的頭顱；C.《新生》流產(chǎn)。

　　二、課文分析

　　1.閱讀課文，填寫魯迅的經(jīng)歷與思想發(fā)展關(guān)系表

　　地點(diǎn)

　　經(jīng)歷

　　此時(shí)思想狀況

　　后來(lái)思想變化

　　思想變化原因

　　紹興

　　父病   買藥

　　深感世態(tài)炎涼

　　想走異端 逃異地

　　看見(jiàn)世人真面目                       

　　2.歸納《吶喊》誕生的條件

　　從上述表中可以看出現(xiàn)實(shí)與魯迅思想的關(guān)系，魯迅思想與他的作品的關(guān)系。

　　結(jié)論：嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，世態(tài)的炎涼，國(guó)人的麻木，是孕育《吶喊》的種子；冷靜的思索，深刻的剖析，認(rèn)真的總結(jié)，是《吶喊》萌發(fā)成長(zhǎng)的維他命；革命的影響，友人的啟迪，思想的突進(jìn)，是《吶喊》誕生的助產(chǎn)婆。

　　三、根據(jù)課文理解魯迅的文藝觀

　　首先，魯迅先生認(rèn)為革命文藝具有教育和戰(zhàn)斗作用，一方面可以改變國(guó)民精神，促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的信仰。另一方面“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，從而摧毀黑暗社會(huì)。

　　其次，魯迅先生認(rèn)為革命文藝工作者必須自覺(jué)地服從革命的需要。“既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的”，所以魯迅先生說(shuō)他是做的“遵命文學(xué)”。魯迅先生在《自選集·自序》中還說(shuō)：“不過(guò)我所遵奉的，是那時(shí)革命的前驅(qū)者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，決不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指揮刀。”可見(jiàn)，他自覺(jué)地與革命同往。（秦世新）探究活動(dòng)

　　王朔在《我看魯迅》一文中說(shuō)：“我認(rèn)為魯迅光靠一堆雜文、幾個(gè)短篇是立不住的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有世界文豪只寫過(guò)這些東西的。”請(qǐng)你在大量閱讀魯迅的作品后，針對(duì)王朔的這個(gè)評(píng)論發(fā)表自己的看法.

《吶喊》自序—— 篇3

　　●教學(xué)目標(biāo) 

　　一、知識(shí)和能力

　　1.了解魯迅寫作《吶喊》的緣由和思想發(fā)展過(guò)程，

　　2.學(xué)習(xí)圍繞中心按時(shí)間順序組織材料，選擇典型事例說(shuō)明思想發(fā)展過(guò)程的寫法。

　　3.掌握夾敘夾議的寫作方法。

　　二、過(guò)程和方法

　　誦讀、感悟、理解、鑒賞

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　學(xué)習(xí)魯迅追求真理探索救國(guó)救民道路的革命精神。

　　●教學(xué)設(shè)想

　　1.本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)應(yīng)突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。

　　2.教師指導(dǎo)自讀應(yīng)注意點(diǎn)撥，抓住實(shí)質(zhì)性問(wèn)題深入思考。

　　●教學(xué)時(shí)數(shù)

　　2課時(shí)

　　●教學(xué)過(guò)程 

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  

　　初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)魯迅先生的哪些小說(shuō)？

　　《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等。

　　這些小說(shuō)都選自魯迅先生的同一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》。

　　《吶喊》是魯迅1918—1922年的短篇小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇。《吶喊》體現(xiàn)了作者徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建的革命精神，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義。

　　今天我們學(xué)習(xí)魯迅自己為他的小說(shuō)集《吶喊》寫的序言——《〈吶喊〉自序》。

　　此文寫于1922年12月。作者在序言中回顧自己從19世紀(jì)末至“五四”時(shí)期的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展及探索救國(guó)之路的過(guò)程，說(shuō)明了寫作《吶喊》的緣由和自己的創(chuàng)作態(tài)度，表現(xiàn)了魯迅不斷追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神。

　　二、閱讀感知

　　掌握字詞

　　＿＿（zhì）鋪 ＿＿（zú）業(yè) 久＿＿（wéi）

　　不＿＿（míng）一錢不＿＿（dàn）于前驅(qū)

　　憤＿＿（mèn）反＿＿（xǐng）

　　困頓：⑴勞累得不能支持。⑵生計(jì)或境遇艱難窘迫。

　　奚落：用尖刻的話諷刺、嘲笑，使人難堪。

　　小康：指家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕。

　　隨喜：佛教用語(yǔ)，原意是隨著別人參拜佛殿或做善事，這里是跟隨別人一崐起活動(dòng)的意思。

　　久違：好久沒(méi)見(jiàn)。

　　不名一錢：沒(méi)有一文錢。名：占有。

　　曲筆：這里指不拘泥于事物真實(shí)情況的一種寫法。

　　憤懣：氣憤；抑郁不平。

　　三、了解作者的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展的過(guò)程

　　地點(diǎn)——生活經(jīng)歷——思想發(fā)展

　　（1）紹興——侍親疾——看透世態(tài)，想走異路

　　（2）南京——求新知——選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)

　　（3）仙臺(tái)——攻醫(yī)學(xué)——領(lǐng)悟要著，棄醫(yī)從文

　　（4）東京——搞文藝——悲哀寂寞，深刻反省

　　（5）北京——抄古碑——苦悶沉默，思索追尋

　　（6）北京——應(yīng)索稿——看到希望，作文吶喊

　　四、理清思路，把握結(jié)構(gòu)

　　全文可分為兩大部分。

　　第一部分（從開(kāi)頭至“再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了”）：敘述自己探索救國(guó)救民道路的思想發(fā)展過(guò)程。

　　1層.總寫（第1自然段）；

　　2層.分?jǐn)⑶嗌倌陼r(shí)代的生活經(jīng)歷及思想發(fā)展過(guò)程。

　　第二部分（從“S會(huì)館里有三間屋”到結(jié)尾）：介紹寫作《吶喊》的緣由和他為革命而創(chuàng)作的文藝觀、創(chuàng)作態(tài)度。

　　1層.寫自己創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)；

　　2層.說(shuō)明創(chuàng)作《吶喊》的指導(dǎo)思想、小說(shuō)成集時(shí)的心情和小說(shuō)的命名

　　第二課時(shí)

　　研讀課文

　　1.如何理解作者在文中所說(shuō)的“我在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)”？這里的“夢(mèng)”指的是什么？

　　“夢(mèng)”是理解全文的主要線索，也是“文眼”之所在，通篇敘事線索可列為“好夢(mèng)”——“寂寞”——“吶喊”。應(yīng)著重弄清它們的含義。“夢(mèng)”是指作者年輕時(shí)候的生活追求和理想。由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一段。

　　2.年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？

　　學(xué)洋務(wù)改變命運(yùn)

　　攻醫(yī)學(xué)救國(guó)救已

　　治文藝改變精神

　　這些夢(mèng)都基于魯迅“我以我血薦軒轅”的愛(ài)國(guó)熱忱和對(duì)帝國(guó)主義、封建勢(shì)力的反抗。這就是魯迅思想發(fā)展的基本點(diǎn)。雖然這些夢(mèng)幻都未能實(shí)現(xiàn)，但作者深沉的思索，勇于追求真理的愛(ài)國(guó)精神卻始終貫串于他整個(gè)生活經(jīng)歷之中，成為他后來(lái)吶喊戰(zhàn)斗的強(qiáng)大力量。

　　3.揣摩魯迅的“寂寞”

　　所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光又有什么意味呢。

　　這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。

　　這寂寞又一天一天長(zhǎng)大的起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。

　　只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@與我太痛苦。

　　后來(lái)也親歷或旁觀過(guò)幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷。

　　至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

　　凡有一人的主張，得了贊和是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。

　　由此可見(jiàn)，先生的寂寞正是叫喊于生人中，而生人毫無(wú)反應(yīng)的悲哀。

　　那他為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)呢？

　　因?yàn)樗�曾�?jīng)叫喊過(guò)，可最終失敗了，是什么事呢？

　　（辦《新生》）

　　那么，他辦《新生》的目的是什么？在原文中找出根據(jù)。

　　（改變國(guó)民的精神）

　　當(dāng)時(shí)國(guó)民的精神是怎樣的？

　　（愚昧落后麻木）

　　從哪里可以看出來(lái)？

　　（學(xué)醫(yī)的時(shí)候看的幻燈片）

　　那么，魯迅先生又為什么去學(xué)醫(yī)呢？從文中找出。

　　我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救助像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的信仰。

　　總結(jié)起來(lái)，他學(xué)醫(yī)的目的就是救民報(bào)國(guó)。可見(jiàn)，無(wú)論是最初的學(xué)醫(yī)，還是后來(lái)的治文學(xué)、辦《新生》他都為了，實(shí)現(xiàn)自己的強(qiáng)國(guó)救民的理想，可這理想最終還是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，在作者看來(lái)，不能實(shí)現(xiàn)的原因是什么呢？

　　除了自己主觀上的原因之外，主要是國(guó)民的精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊既不贊同也不反對(duì)。所以在他看來(lái)，國(guó)民已經(jīng)沒(méi)有了希望，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而猛士們的奮斗也正如我那里一樣，有熱情而國(guó)民沒(méi)有反應(yīng)，所以前驅(qū)的猛士是奔馳在寂寞里的。因此他們需要有人吶喊助威。

　　4.文中有金心異與魯迅爭(zhēng)論鐵屋子能否被摧毀的一段對(duì)話。在“假如一間鐵屋子”的對(duì)話中，用了許多比喻來(lái)揭示思想觀點(diǎn)。請(qǐng)具體說(shuō)明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？

　　鐵屋子：比喻黑暗濃重的舊社會(huì)，極深刻地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

　　“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國(guó)民。

　　“大嚷起來(lái)，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。

　　除此之外還有幾個(gè)比喻貼切，寓意深遠(yuǎn)的句子——

　　示眾的材料看客：比喻麻木得受人欺侮，任人宰割而不自知的人們。

　　置身于毫無(wú)邊際的荒原：比喻叫喊于生人中卻毫無(wú)反響而感到狐獨(dú)。

　　聽(tīng)將令：比喻適應(yīng)新民主主義思想文化革命的需要。

　　大毒蛇：比喻寂寞如何纏住了靈魂。

　　5.作者再次從事文學(xué)，完全是因?yàn)殄X玄同的鼓勵(lì)了嗎？

　　“然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ�在于將�?lái)。”

　　“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷。”

　　“但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功。”

　　作者重新開(kāi)始治文學(xué)，并非僅因錢玄同的請(qǐng)求，更多的倒是在圓他的年輕時(shí)的救民報(bào)國(guó)的夢(mèng)想。這正回應(yīng)了他在文章開(kāi)頭提到的年輕時(shí)候做過(guò)許多夢(mèng)，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的由來(lái)。

　　先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫作《吶喊》的直接契機(jī)。

　　6.小說(shuō)集各為《吶喊》有何含義？

　　其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)帲�而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。

　　小結(jié)：通過(guò)以上的分析，我們清楚地知道了小說(shuō)集命名為“吶喊”的原因。而圍繞著《吶喊》的由來(lái)作者也講述了他的思想發(fā)展過(guò)程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒(méi)有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅。”

　　7.作者在敘述經(jīng)歷中都列舉了哪些典型事例（典型材料）來(lái)說(shuō)明白己思想發(fā)展的歷程？

　　在故鄉(xiāng)，選用了父親患病家境“墜于困頓”，他整日奔波于質(zhì)鋪和藥店，但最后仍不免父亡的典型事例。家庭敗落，庸醫(yī)害人，為他后來(lái)抉擇學(xué)醫(yī)，埋下了種子。仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，突出了一次放映時(shí)事畫(huà)片的情景，集中反映了“即使體格如何健全，如何茁壯”，也只能做“示眾的材料和看客”的新認(rèn)識(shí)，從而打破了他學(xué)醫(yī)救國(guó)的美夢(mèng)，決心棄醫(yī)從文。在東京治文，他也只寫了“新生”雜志從創(chuàng)始到失敗的經(jīng)過(guò)。這件事給他以深刻的影響，不僅“好夢(mèng)”破滅，而且還留下無(wú)端的寂寞和悲哀。在北京蟄居，雖有五六年時(shí)間，但也只選取了“鈔古碑”的一件事。深刻反映出作者所感受到的“寂寞”太沉重了。朋友索稿，作者寫了一段寓意深刻的對(duì)話。這是作者從寂寞到吶喊的過(guò)渡，這些典型事例，對(duì)思想的轉(zhuǎn)變，起了極大的促進(jìn)作用。

　　8.敘述經(jīng)歷與議論思想發(fā)展之間有什么關(guān)系？

　　本文采用夾敘夾議的寫法，把敘述經(jīng)歷與議論思想觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，既敘述了重要經(jīng)歷，又闡明了思想發(fā)展的進(jìn)程。每段敘事之后，都有相應(yīng)的議論。的確是敘事具體生動(dòng)，議論精辟透徹，起到前后照應(yīng)，互相補(bǔ)充的作用。敘是議的前提與準(zhǔn)備，議又是敘的內(nèi)容的深化和提高。既使讀者得到了感性認(rèn)識(shí)，又明確了作者思想轉(zhuǎn)變和發(fā)展的原因。其手法異常高妙。

　　作業(yè) ：

　　課外閱讀《吶喊》。

　　※資料庫(kù)

　　一、與課文有關(guān)的背景資料

　　1.《吶喊》的篇名和寫作時(shí)間

　　《狂人日記》1918年4月 《孔乙己》1919年3月

　　《藥》1919年4月 《明天》1920年6月

　　《一件小事》1920年7月 《頭發(fā)的故事》1920年10月

　　《風(fēng)波》1920年10月 《故鄉(xiāng)》1921年1月

　　《阿q正傳》1921年12月 《端午節(jié)》1922年6月

　　《白光》1922年6月 《兔和貓》1922年10月

　　《鴨的喜劇》1922年10月 《社戲》1922年10月

　　2.魯迅辦《新生》

　　1907年，魯迅27歲。夏，魯迅與許壽裳、周作人、袁文藪等人積極籌辦文藝雜志《新生》。據(jù)日本增田涉回憶，蘇曼殊也是《新生》的籌辦人之一。為了辦好《新生》，魯迅從刊名、封面設(shè)計(jì)、書(shū)內(nèi)插圖等各方面都一絲不茍地做了細(xì)致的安排。第一期的插圖已擬定用英國(guó)19世紀(jì)畫(huà)家瓦支題為“希望”的一幅油畫(huà)，畫(huà)面上是個(gè)詩(shī)人，包著眼睛，抱了豎琴跪在地球上面。但是《新生》終未能出版。此后，魯迅集中全力搜集資料，閱讀書(shū)報(bào)，進(jìn)行譯著，積極地開(kāi)拓文藝運(yùn)動(dòng)的新天地。

　　3.錢玄同（金心異）與魯迅的交往

　　錢玄同（1887—1939），原名復(fù)，字中季，號(hào)德潛，又號(hào)玄同，后廢姓，稱疑古玄同。浙江吳興人。早年留日，和魯迅同時(shí)從章太炎學(xué)《說(shuō)文解字》。回國(guó)后歷任北京大學(xué)和北京師范大學(xué)教授及中文系主任，積極從事國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和語(yǔ)文改革。五四運(yùn)動(dòng)前夕，參與《新青年》編務(wù)，發(fā)表大量文章，成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的闖將。1920年后，認(rèn)為白話文運(yùn)動(dòng)已勝利，遂“功成身退”，并逐漸與魯迅疏遠(yuǎn)。據(jù)《魯迅日記》，自1917年8月9日起，錢玄同為《新青年》約稿，曾多次訪問(wèn)魯迅。

　　4.在“紹興縣館”（1912年5月6日—1919年11月20日）

　　1912年5月5日下午7時(shí)左右，魯迅安全抵京。5月6日上午，移入紹興縣館。

　　紹興縣館原名山會(huì)邑館，供紹興府屬山陰、會(huì)稽兩縣來(lái)京候補(bǔ)的官員住宿。宣統(tǒng)年間，廢除舊制，山陰、會(huì)稽合并而成紹興縣，山會(huì)邑館因此改名為“紹興縣館”。縣館的門額是魯迅的父親周鳳儀的朋友所寫。會(huì)館所占面積相當(dāng)大，計(jì)有五十七間房，一個(gè)大廳。

　　魯迅最初住在紹興縣館的藤花館。這里原有三間正房，東西各三間廂房，東邊有座藤花池。據(jù)說(shuō)魯迅住在藤花館的西屋，后移居至朝南的兩間小北屋。藤花館的居住環(huán)境十分惡劣：床板縫里臭蟲(chóng)成群，鄰居半夜經(jīng)常喧嘩，有時(shí)甚至聚眾賭博，吵得魯迅徹夜不眠。往往在遭到魯迅的痛斥之后，他們才不得不稍加收斂。

　　1916年5月6日，為了“避喧”，魯迅移入紹興縣館西邊一個(gè)院落里的補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋。補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋是一排朝東的正房，北邊還有一棵大槐樹(shù)。相傳在槐樹(shù)上曾經(jīng)縊死過(guò)一個(gè)闊人的姨太太。所以盡管槐樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)得高不可攀了，而這屋卻還沒(méi)人居住。補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋前是供著歷代鄉(xiāng)賢牌位的“仰蕺堂”，后是供著文昌魁星之類神位的“希賢閣”，院里又曾縊死過(guò)人。魯迅住在這里，可以說(shuō)是與鬼神為鄰了。補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋雖然寂寞冷清，但比藤花館安靜多了，魯迅在這里可以潛心工作。

　　補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋朝東的四間房，南首是一間住房，北首兩間相連，門開(kāi)在第二間房的中間。1917年以前，魯迅住在南首這間房里，1917年搬到靠北的一單房里，中間一間作為洗臉吃飯的地方。由于紹興會(huì)館不供應(yīng)飯食，教育部的食堂又辦得很糟，魯迅經(jīng)常在小飯館包飯，有時(shí)也打游擊式的在街頭買飯吃。客人來(lái)訪時(shí)，就在縣館附近的廣和居叫些炸丸子、木須肉、酸辣湯來(lái)款待。

　　魯迅的臥室兼工作室，陳設(shè)十分簡(jiǎn)陋：靠北窗下是一張床，旁邊是一張書(shū)桌，一把藤椅，書(shū)架和方桌上堆滿了書(shū)籍和金石拓本。魯迅習(xí)慣于在夜晚工作，至深夜一兩點(diǎn)鐘才睡。夏夜，蚊子多，魯迅有時(shí)也在槐樹(shù)下納涼。他搖著蒲扇，一邊從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天，一邊思索著中國(guó)的前途和出路。從樹(shù)上吐絲掛下來(lái)的槐蠶（俗稱吊死鬼），每每冰冷地落在他的頭頸上。在補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋期間，錢玄同來(lái)過(guò)一百多次，有時(shí)一月來(lái)訪達(dá)七次之多。錢玄同來(lái)時(shí)喜歡靠在藤躺椅上跟魯迅交談，興致高時(shí)能談上五六個(gè)小時(shí)。那時(shí)錢玄同參與了《新青年》的編輯工作，常常催促魯迅為《新青年》撰稿。

　　二、魯迅的《自傳》

　　我于一八一八年生在浙江省紹興府城里的一家姓周的家里。父親是讀書(shū)的；母親姓魯，鄉(xiāng)下人，她以自修得能夠看書(shū)的學(xué)力。聽(tīng)人說(shuō)，在我幼小的時(shí)候，家里還有四五十畝水田，并不很愁生計(jì)。但到我十三歲時(shí)，我家忽而遭了一場(chǎng)很大的變故，幾乎什么也沒(méi)有了；我寄住在一個(gè)親戚家，有時(shí)還被稱為乞食者。我于是決心回家，而我的父親又生了重病，約有三年多，死去了。我漸至于連極少的學(xué)費(fèi)也無(wú)法可想；我的母親便給我籌辦了一點(diǎn)旅費(fèi)，教我去尋無(wú)需學(xué)費(fèi)的學(xué)校去。因?yàn)槲铱偛豢蠈W(xué)做幕友或商人──這是我家鄉(xiāng)衰落了的讀書(shū)人家子弟所常走的兩條路。

　　其時(shí)我是十八歲，便旅行到南京，考入水師學(xué)堂了，分在機(jī)關(guān)科。大約過(guò)了半年，我又出走，改進(jìn)礦路學(xué)堂去學(xué)開(kāi)礦，畢業(yè)之后，即被派往日本留學(xué)。但待到在東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了。原因之一是因?yàn)槲掖_知道了新的醫(yī)學(xué)對(duì)于日本的維新有很大的助力。我于是進(jìn)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，學(xué)了兩年。這時(shí)正值俄日戰(zhàn)爭(zhēng)，我偶然在電影上看見(jiàn)一個(gè)中國(guó)人因做偵探而將被斬，因此又覺(jué)得在中國(guó)還應(yīng)該先提倡新文藝。我便放棄了學(xué)籍，再到東京，和幾個(gè)朋友立了些小計(jì)劃，但都陸續(xù)失敗了。我又想往德國(guó)去，也失敗了。終于，因?yàn)槲业哪赣H和幾個(gè)別的人很希望我有經(jīng)濟(jì)上的幫助，我便回到中國(guó)來(lái)；這時(shí)我是二十九歲。

　　我一回國(guó)，就在浙江杭州的兩級(jí)師范學(xué)堂做化學(xué)和生物教員，第二年就出走，到紹興中學(xué)去做教務(wù)長(zhǎng)，第三年又出走，沒(méi)有地方可去，想在一個(gè)書(shū)店去做編譯員，到底被拒絕了。但革命也就發(fā)生，紹興光復(fù)后，我做了師范校長(zhǎng)。革命政府在南京成立，教育部長(zhǎng)招我去做部員，移入北京，一直到現(xiàn)在。近幾年，我還兼做北京大學(xué)，師范大學(xué)，女子師范大學(xué)的國(guó)文系講師。

　　我在留學(xué)的時(shí)候，只在雜志上登過(guò)幾篇不好的文章。初做小說(shuō)是一九一八年，因了我的朋友錢玄同的勸告，做來(lái)登在《新青年》上的。這時(shí)才用“魯迅”的筆名；也常用別的名字做一點(diǎn)短論。現(xiàn)在匯成書(shū)的只有一本短篇小說(shuō)集《吶喊》，其余還散在幾種雜志上。別的，除翻譯不計(jì)外，印成的又有一本《中國(guó)小說(shuō)史略》。

　　（選自魯迅《集外集》，《魯迅全集》第7卷，人民文學(xué)出版社1981年版）

　　三、《〈吶喊〉自序》鑒賞（李師東）

　　《〈吶喊〉自序》是魯迅作品中一篇十分重要的作品。我們要理解魯迅憂憤深廣的思想和簡(jiǎn)括鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，都應(yīng)該從這篇序文入手。

　　這篇序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自我靈魂進(jìn)行了深入的剖析。因之，在藝術(shù)表現(xiàn)上，作者突出了在表達(dá)自我感受過(guò)程中素樸、簡(jiǎn)括而又豐富、深厚的藝術(shù)個(gè)性。

　　述說(shuō)過(guò)去的事情，容易失之流散。而在這篇序文里，自己的故事、遭遇，被作者緊緊抓住。“醫(yī)病”這一問(wèn)題，成了作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日重一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”。但作者看到的“一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情”的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上，看到的不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過(guò)對(duì)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力。

　　魯迅顯然意識(shí)到，要救治精神上的病痛，是多么的不易。他所走入的必將是一條寂寞孤單的路途。在序文里，作者不回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂�所以要作小說(shuō)的緣由：“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。

　　通看這篇序文，我們體會(huì)到，作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng)；同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。我們還看到，作者在描述生活瑣事的同時(shí)，總是把他的筆觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和觸目驚心的思想，給人們以強(qiáng)大的感召力。

　　（選自《中國(guó)散文鑒賞文庫(kù)（現(xiàn)代卷）》，百花文藝出版社1990年版）

　　[1]

《吶喊》自序—— 篇4

　　魯迅  

　　我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。

　　我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺(tái)外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺(tái)上給我久病的父親去買藥。回家之后，又須忙別的事了，因?yàn)殚_(kāi)方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特；冬天的蘆根，經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對(duì)的，結(jié)子的平地木，……多不是容易辦到的東西。然而我的父親終于日重一日的亡故了。

　　有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目；我要到 N進(jìn)K學(xué)堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。我的母親沒(méi)有法，辦了八元的川資，說(shuō)是由我的自便；然而伊哭了，這正是情理中的事，因?yàn)槟菚r(shí)讀書(shū)應(yīng)試是正路，所謂學(xué)洋務(wù)，社會(huì)上便以為是一種走投無(wú)路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見(jiàn)自己的兒子了。然而我也顧不得這些事，終于到N 去進(jìn)了K學(xué)堂了，在這學(xué)堂里，我才知道世上還有所謂格致，算學(xué)，地理，歷史，繪圖和體操。生理學(xué)并不教，但我們卻看到些木版的《全體新論》和《化學(xué)衛(wèi)生論》之類了。我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來(lái)，便漸漸的悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。

　　因?yàn)檫@些幼稚的知識(shí)，后來(lái)便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校里了。我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。我已不知道教授微生物學(xué)的方法，現(xiàn)在又有了怎樣的進(jìn)步了，總之那時(shí)是用了電影，來(lái)顯示微生物的形狀的，因此有時(shí)講義的一段落已完，而時(shí)間還沒(méi)有到，教師便映些風(fēng)景或時(shí)事的畫(huà)片給學(xué)生看，以用去這多余的光陰。其時(shí)正當(dāng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，關(guān)于戰(zhàn)事的畫(huà)片自然也就比較的多了，我在這一個(gè)講堂中，便須常常隨喜我那同學(xué)們的拍手和喝采。有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們。

　　這一學(xué)年沒(méi)有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院螅�我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。在東京的留學(xué)生很有學(xué)法政理化以至警察工業(yè)的，但沒(méi)有人治文學(xué)和美術(shù)；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個(gè)同志了，此外又邀集了必須的幾個(gè)人，商量之后，第一步當(dāng)然是出雜志，名目是取 "新的生命"的意思，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)大抵帶些復(fù)古的傾向，所以只謂之《新生》。

　　《新生》的出版之期接近了，但最先就隱去了若干擔(dān)當(dāng)文字的人，接著又逃走了資本，結(jié)果只剩下不名一錢的三個(gè)人。創(chuàng)始時(shí)候既已背時(shí)，失敗時(shí)候當(dāng)然無(wú)可告語(yǔ)，而其后卻連這三個(gè)人也都為各自的運(yùn)命所驅(qū)策，不能在一處縱談將來(lái)的好夢(mèng)了，這就是我們的并未產(chǎn)生的《新生》的結(jié)局。

　　我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的；后來(lái)想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。

　　這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。

　　然而我雖然自有無(wú)端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見(jiàn)自己了；就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。

　　只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@于我太痛苦。我于是用了種種法，來(lái)麻醉自己的靈魂，使我沉入于國(guó)民中，使我回到古代去，后來(lái)也親歷或旁觀過(guò)幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土里的，但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功，再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了。

　　S會(huì)館里有三間屋，相傳是往昔曾在院子里的槐樹(shù)上縊死過(guò)一個(gè)女人的，現(xiàn)在槐樹(shù)已經(jīng)高不可攀了，而這屋還沒(méi)有人住；許多年，我便寓在這屋里鈔古碑。客中少有人來(lái)，古碑中也遇不到什么問(wèn)題和主義，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我唯一的愿望。夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹(shù)下，從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上。

　　那時(shí)偶或來(lái)談的是一個(gè)老朋友金心異，將手提的大皮夾放在破桌上，脫下長(zhǎng)衫，對(duì)面坐下了，因?yàn)榕鹿罚�似乎心房還在怦怦的跳動(dòng)。

　　"你鈔了這些有什么用?"有一夜，他翻著我那古碑的鈔本，發(fā)了研究的質(zhì)問(wèn)了。

　　"沒(méi)有什么用。"

　　"那么，你鈔他是什么意思呢?"

　　"沒(méi)有什么意思。"

　　"我想，你可以做點(diǎn)文章……

　　我懂得他的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒(méi)有入來(lái)贊同，并且也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說(shuō)：

　　"假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?"

　　"然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。"

　　是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ�是在于將�?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，使一發(fā)而不可收，每寫些小說(shuō)模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。

　　在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

　　這樣說(shuō)來(lái)，我的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說(shuō)的名，甚而至于且有成集的機(jī)會(huì)，無(wú)論如何總不能不說(shuō)是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的。

　　所以我竟將我的短篇小說(shuō)結(jié)集起來(lái)，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠�說(shuō)的緣由，便稱之為《吶喊》。

　　一九二二年十二月三日，魯迅記于北京。  

《吶喊》自序—— 篇5

　　吶喊自序教案(給閑人參考)

　　教學(xué)目標(biāo) ： 了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程； 理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。 教學(xué)設(shè)想： 本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。 教學(xué)重點(diǎn)：魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。 教學(xué)難點(diǎn) ：魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作〈〈吶喊〉〉的緣由。

　　一：導(dǎo)入   初中曾學(xué)過(guò)魯迅的哪些小說(shuō)？（〈〈故鄉(xiāng)〉〉、〈社戲〉〉、〈〈孔乙己〉〉等） 這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集？（〈〈吶喊〉〉（加點(diǎn)的字板書(shū)） 《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇（第一版是15篇，多一篇〈〈不周山〉〉。）1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。

　　現(xiàn)在請(qǐng)大家自讀課文，看看魯迅先生寫這篇自序的目的是什么？

　　二：分析文章內(nèi)容：

　　1.這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫作〈〈吶喊〉〉的緣由。魯迅重拾文藝，和一個(gè)人有關(guān)，那就是？（學(xué)生：金心異）金心異的來(lái)訪是不是魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因？（不是），那么魯迅創(chuàng)作《吶喊》的真正原因是什么？（ “這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了〈〈吶喊〉〉的來(lái)由。）這里“夢(mèng)”指的是什么？ （指作者年輕時(shí)候的理想和追求。）為何理想叫做“夢(mèng)”呢？（由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。）

　　2.年青的魯迅有那些夢(mèng)？為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)？他的夢(mèng)有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)？

　　（1）因?yàn)樯倌陼r(shí)代的給父親看病的生活經(jīng)歷，使他看透世態(tài) 想走異路。就有了“學(xué)醫(yī)救國(guó)救民的夢(mèng)想”（此處要求學(xué)生讀書(shū)上的句子）（板書(shū)：學(xué)醫(yī)救國(guó)救民夢(mèng)）本來(lái)這夢(mèng)是相當(dāng)美滿的，但是在仙臺(tái)看幻燈片，發(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)，夢(mèng)想終于破滅。

　　（2）因?yàn)轸斞赴l(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)（讀文中的句子），就想要以此為轉(zhuǎn)折，樹(shù)立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。概括為“治文藝，拯救民眾靈魂”或者“辦〈新生〉，拯救民眾靈魂”終于失敗，魯迅深刻的分析了失敗的原因，那是什么呢？客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。 主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。

　　3.兩大美好夢(mèng)想破滅之后，魯迅先生陷入了無(wú)邊的寂寞和痛苦之中，那么他是如何驅(qū)散這種痛苦與寂寞呢？（魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京S會(huì)館抄古碑）沉默是對(duì)自己理想的絕望嗎？（不是，是在思索、探尋國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。）

　　4.分析對(duì)話：

　　這個(gè)時(shí)候，金心異的來(lái)訪是他人生轉(zhuǎn)變的一個(gè)契機(jī)，我們來(lái)研究一下他們的對(duì)話，同學(xué)們歸納一下在對(duì)話中兩人所持的不同觀點(diǎn)。（學(xué)生：讀19段，魯迅關(guān)于鐵屋子的論斷。）你們?nèi)绾卫斫膺@段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)”？

　　所以金心異的來(lái)訪使作者看到了希望。我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來(lái)理解這種“希望”。（學(xué)生：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。）通過(guò)分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成〈〈吶喊〉〉的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫作〈〈吶喊〉〉的直接契機(jī)。

　　5.分析魯迅為什么要把這十四篇小說(shuō)合集，命名為“吶喊”的原因：

　　好，現(xiàn)在作者要開(kāi)始振筆吶喊了，那么“吶喊”的含義是什么？魯迅為誰(shuí)吶喊？為什么要吶喊呢？（學(xué)生齊讀第22段。）（為在寂寞里奔馳的猛士吶喊）因?yàn)樽髡吣贻p時(shí)候曾經(jīng)歷過(guò)寂寞的痛苦，他不想把這種寂寞再傳染給這些做著好夢(mèng)的青年。

　　教師：通過(guò)以上分析我們可以知道作者吶喊的目的有兩個(gè)：一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)帲�而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。（板書(shū)）

　　三。小結(jié)：

　　通過(guò)以上的分析，我們清楚地知道了作者創(chuàng)作《吶喊》的緣由。而圍繞著《吶喊》的由來(lái)作者也講述了他的思想發(fā)展過(guò)程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒(méi)有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅。”

　　[1]

《吶喊》自序—— 篇6

　　閱讀指導(dǎo)設(shè)想

　　本文是魯迅先生為他的第一部小說(shuō)集《吶喊》所寫的序言。“自序”既回顧了作者從19世紀(jì)末到“五四”時(shí)期的生活經(jīng)歷，又表明了他思想發(fā)展的過(guò)程，還反映了作者的文藝觀點(diǎn)與創(chuàng)作態(tài)度。因此，《＜吶喊＞自序》是全面了解《吶喊》的一把鑰匙，也是魯迅前期思想發(fā)展的小傳。

　　本文雖是課內(nèi)自讀課文，課時(shí)又少，但不宜過(guò)于粗泛，應(yīng)注意把握好學(xué)生自讀與教師啟發(fā)、點(diǎn)撥的關(guān)系，力求使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較深入的理解。設(shè)想圍繞文章內(nèi)容的理解，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，在課上讓學(xué)生帶著這幾個(gè)問(wèn)題認(rèn)真閱讀課文、認(rèn)真思考。然后分小組討論，最后師生共同完成對(duì)課文內(nèi)容的分析。教師在啟發(fā)、點(diǎn)撥時(shí)應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生深入理解文中關(guān)鍵詞、句的含義。由于在學(xué)習(xí)本文之前，學(xué)生已經(jīng)接觸過(guò)不少魯迅作品，對(duì)魯迅的思想也已有所了解，因此；教學(xué)過(guò)程 中可適當(dāng)聯(lián)系過(guò)去學(xué)過(guò)的魯迅作品（如分析魯迅棄醫(yī)從文這一部分，可聯(lián)系《藤野先生》的有關(guān)部分。）這些內(nèi)容要根據(jù)實(shí)際情況取舍。

　　本文內(nèi)容豐富，有些文字較深，加之學(xué)生生活閱歷淺，歷史背景不熟悉，閱讀起來(lái)確有不少困難。所以適當(dāng)疏通文字、補(bǔ)充介紹背景知識(shí)是必要的，沒(méi)有這一步，很難談到對(duì)課文內(nèi)容的深入理解。但補(bǔ)充介紹不宜過(guò)多過(guò)雜，以免分散學(xué)生的注意力，使教學(xué)內(nèi)容龐雜臃腫。針對(duì)高中學(xué)生的實(shí)際，上述工作可作為預(yù)習(xí)作業(yè) ，讓學(xué)生通過(guò)查找有關(guān)資料和聯(lián)系學(xué)過(guò)的魯迅作品，在課上介紹有關(guān)背景（教師訂正補(bǔ)充）；通過(guò)查閱字典、詞典疏通字詞。（教師在課上抽查）

　　自讀重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　讀懂這篇文章，重點(diǎn)應(yīng)弄清“魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《吶喊》”以及“為什么而‘吶喊’”這兩個(gè)緊密相關(guān)的問(wèn)題。而其中關(guān)鍵則是把握住生活經(jīng)歷、思想變化、《吶喊》成因三者之間的相互關(guān)系。

　　本文的難點(diǎn)有三：1.怎樣看待魯迅在“好夢(mèng)”破滅后思想情感上發(fā)生的變化和與此相關(guān)的一些言行。2.如何理解“金心異”與魯迅的一番談話。3.魯迅寫文“吶喊”，為什么要聽(tīng)“將令”。

　　指導(dǎo)過(guò)程和步驟

　　本文的教學(xué)目的應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，了解魯迅的思想發(fā)展過(guò)程、文藝觀點(diǎn)及其創(chuàng)作態(tài)度為主，努力培養(yǎng)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)和段落，深入理解其內(nèi)涵，從而把握全篇主旨的能力。

　　一、概括魯迅的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展情況。（可整理列成下表）

　　地 點(diǎn) 經(jīng) 歷 思想變化

　　紹 興 父親病故 看見(jiàn)世人的真面目。

　　南 京 走異路、逃

　　異地，去尋求 追求新知。

　　別樣的人們。

　　仙 臺(tái) 學(xué) 醫(yī) 促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰。

　　東 京 棄醫(yī)從文 改變國(guó)人的精神

　　籌辦《新生》 無(wú)聊、悲哀、寂寞；

　　流產(chǎn) 促使自己反省。

　　北 京 親歷和旁觀 沉入于國(guó)民中，回到

　　過(guò)更寂寞更 古代去；不再慷慨激昂。

　　悲哀的事；鈔

　　古碑

　　和金心異 希望不能抹殺，須聽(tīng)

　　談話 將令，慰藉在寂寞里

　　奔馳的猛士。

　　二、魯迅為什么要學(xué)醫(yī)？后來(lái)又為什么要棄醫(yī)從文？

　　提示：魯迅父親的患病和亡故，促使魯迅學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，這是他第一個(gè)美好的“夢(mèng)”。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)看到戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)片，出于對(duì)同胞麻木的激憤和悲哀，了解到第一要著是在改變他們的精神，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)，棄醫(yī)從文，產(chǎn)生了一個(gè)新的“夢(mèng)”。

　　三、籌辦《新生》失敗后，魯迅的思想狀況如何？

　　提示：一方面感到“未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊”、“悲哀”和“寂寞”——暗示著社會(huì)和國(guó)民如一潭死水，投入一塊石子，激不起半點(diǎn)漣漪；另一方面，終于看清楚自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。”——魯迅當(dāng)時(shí)同樣具有青年人的特點(diǎn)：有熱情、有勇氣、有闖勁；血?dú)夥絼偅�激昂慷慨。但往往�?duì)自己、對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)估計(jì)過(guò)高，對(duì)中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性和中國(guó)國(guó)民的劣根性，認(rèn)識(shí)還不深刻。

　　四、作者為什么要“沉入于國(guó)民中，回到古代去”？這種“麻醉法”真的奏效了嗎？

　　提示：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)使作者感到“太痛苦”，而“后來(lái)”又“親歷或旁觀過(guò)幾樣更寂寞更悲哀的事”，“于是”作者“用了種種法，來(lái)麻醉自己的靈魂。”然而這“麻醉法”并未真正奏效，魯迅并沒(méi)有徹底消沉下去。第10段“但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功”一句中的“似乎”二字，即是明證。

　　魯迅此時(shí)的苦悶是舊民主主義革命失敗所帶來(lái)的時(shí)代的苦悶；魯迅此時(shí)的沉默，正是他在舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)折時(shí)期所作的艱苦思考與探索的體現(xiàn)。它孕育著后來(lái)的《吶喊》，是暴風(fēng)雨來(lái)臨前的沉寂，而不是幻想破滅后的絕望。此時(shí)的魯迅只是不再像青年時(shí)那樣“慷慨激昂”了，他開(kāi)始以一種更實(shí)際、更冷靜、更清醒、更深刻的態(tài)度來(lái)觀察社會(huì)人生、來(lái)思考國(guó)家和民族的前途。

　　課文第11段對(duì)“縊死過(guò)一個(gè)女人的槐樹(shù)”、“古碑”和“冰冷的槐蠶”等幾處景物的描寫，主要是為了襯托魯迅當(dāng)時(shí)苦悶深沉的內(nèi)心世界。

　　小結(jié)：

　　通過(guò)上述分析，我們看到社會(huì)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的冷酷最終使魯迅的一個(gè)又一個(gè)“夢(mèng)”破滅了。然而，通過(guò)作者對(duì)自身思想發(fā)展歷程的深刻剖析，我們可以深切地感受到貫串于其中的那種不斷追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，那種上下求索的執(zhí)著、痛苦與艱辛。因此，可以認(rèn)為：魯迅在文章開(kāi)頭所說(shuō)的“這不能全忘的一部分”就是指他年輕時(shí)候強(qiáng)烈的、執(zhí)著的救國(guó)救民的理想。

　　五、魯迅寫作《吶喊》的原因是什么？

　　提示：(1)金心異的來(lái)訪，對(duì)魯迅的思想影響。

　　關(guān)鍵在于讀懂第19—21段三段文字。要弄清作者通過(guò)設(shè)喻所要說(shuō)明的道理是什么（可以采取教師說(shuō)出喻體、學(xué)生說(shuō)出本體的方式）。

　　①“鐵屋子”用來(lái)比喻黑暗的、禁錮得極為嚴(yán)密的舊中國(guó)。

　　②“熟睡的人們”用來(lái)比喻處在長(zhǎng)期封建專制統(tǒng)治之下的愚昧、麻木的國(guó)民。

　　③“大嚷起來(lái)”用來(lái)比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的“吶喊”。

　　④“毀壞這鐵屋”用來(lái)比喻摧毀這黑暗的舊世界。

　　第19段表明魯迅曾經(jīng)確信舊世界萬(wàn)難摧毀這樣一種觀點(diǎn)；第20段表明金心異確信摧毀舊世界的希望在于將來(lái)的觀點(diǎn)。閱讀21段，首先要確切認(rèn)知幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義。“確信”指的是上文所說(shuō)的“鐵屋子”的萬(wàn)難破毀；“必?zé)o”和“可有”也是承上文所說(shuō)，“必?zé)o”說(shuō)的是鐵屋子的破毀無(wú)望；“可有”說(shuō)的是鐵屋子可能有破毀的希望，而金心異認(rèn)為幾個(gè)人既然起來(lái)，就不能說(shuō)決沒(méi)有希望。因此；這一段始終都在討論舊世界的摧毀，有無(wú)可能，而不是或說(shuō)不上什么魯迅對(duì)于將來(lái)革命必勝的信念。其次本段是一個(gè)多重復(fù)句，可以通過(guò)確認(rèn)句子的構(gòu)成以更好地掌握句子的含義。第一層應(yīng)劃在“于是”之前，是因果關(guān)系；第二層“然而”是個(gè)轉(zhuǎn)折，這一“轉(zhuǎn)”到哪為止？看來(lái)從“然而”到“可有”都是這轉(zhuǎn)折的后一部分，這個(gè)分句對(duì)前面一個(gè)分句的“確信”有所否定，這種否定的結(jié)果，就成為下面答應(yīng)做文章的原因了。經(jīng)過(guò)這樣的分析，可以更清楚地看到，魯迅的這幾句話，反映了他對(duì)自己勇于否定，反映了他探討問(wèn)題時(shí)一貫的科學(xué)態(tài)度。

　　(2)金心異的來(lái)訪是不是魯迅寫作《吶喊》的真正緣由呢？

　　僅從文章第21段來(lái)看，魯迅寫作《吶喊》確乎是在與金心異的一番傾談之后開(kāi)始的。但這并不是寫作《吶喊》的真正緣由，而僅僅是促成魯迅揮筆上陣的一個(gè)契機(jī)，一個(gè)外因。真正的、根本的緣由，應(yīng)該是通過(guò)分析第1—第11段所得出的結(jié)論，即魯迅堅(jiān)定執(zhí)著地探尋救國(guó)救民道路的精神，這一點(diǎn)魯迅在任何時(shí)候都沒(méi)有忘卻，這是寫作《吶喊》的最本質(zhì)的緣由。正如文章第1段所說(shuō)，“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由”。

　　六、魯迅為什么要“聽(tīng)將令”？

　　提示：(1)閱讀第22段。魯迅此時(shí)的“吶喊”有別于籌辦《新生》時(shí)的激昂慷慨。因?yàn)樗��?jīng)歷了從“促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”，自覺(jué)地發(fā)展到“聽(tīng)將令”而“吶喊”的艱苦歷程。深切感到自己所經(jīng)歷過(guò)的如“大毒蛇”般“纏住了”自己“靈魂”的那種“寂寞的悲哀”是不能“忘懷”的，更不能讓那些“在寂寞里奔馳的猛士”也如我年輕時(shí)一樣感悲哀與寂寞，因此要為“猛士”吶喊，使他們“不憚前驅(qū)”。此時(shí)的吶喊帶有明確的目的性，是遵從革命先驅(qū)者的意愿的“吶喊”，所以魯迅將此稱為“須聽(tīng)將令”。這表明魯迅的思想已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的高度，開(kāi)始自覺(jué)地以文藝為武器，為撻伐黑暗殘酷的反動(dòng)統(tǒng)治而戰(zhàn)斗，開(kāi)始成為為猛士的前驅(qū)而奮力“吶喊”的無(wú)畏戰(zhàn)士。也正因?yàn)轸斞嘎?tīng)從“將令”，寫“遵命文學(xué)”，才使得《吶喊》永遠(yuǎn)放射著熠熠不滅的光輝。

　　七、閱讀第23段。聯(lián)系對(duì)第22段的分析，體會(huì)這段每句話的含義。

　　魯迅在這一段中，以含蓄的筆法反映出自己為社會(huì)、為人生的文藝觀和創(chuàng)作態(tài)度；表現(xiàn)出一位偉大作家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

　　“自序”開(kāi)頭是全文的總綱，起統(tǒng)領(lǐng)全文的作用；在全文收束時(shí)又說(shuō)，“又因?yàn)樯厦嫠�說(shuō)的緣由，便稱之為《吶喊》”。作者頗具匠心地運(yùn)用開(kāi)篇點(diǎn)題和卒章照應(yīng)的方法，道出了本文的寫作目的。

《吶喊》自序—— 篇7

　　教案示例一

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；

　　2.理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作《吶喊》的緣由。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入  

　　初中曾學(xué)過(guò)魯迅的哪些小說(shuō)？（《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等） 這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集？（《吶喊》）

　　《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇（第一版是15篇，包括《不周山》。）1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的。

　　二、簡(jiǎn)介“序”

　　什么叫序？什么叫自序呢？請(qǐng)大家齊讀“自讀提示”前三句話。

　　提示已講得很清楚，序言，是寫在著作前面的文章，可分為自序和他序，自序，多為說(shuō)明寫書(shū)的目的和經(jīng)過(guò)。而魯迅的這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫作《吶喊》的緣由，這正是這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。 

　　三、分析課文

　　1.引出“夢(mèng)”

　　問(wèn)：緣由即來(lái)由，那么本文在哪里概括交代了《吶喊》的來(lái)由？

　　明確：開(kāi)頭部分：“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。”

　　問(wèn)：是什么的“一部分”？

　　明確：“我年輕時(shí)候曾做過(guò)許多夢(mèng)”的一部分。

　　問(wèn)：這里“夢(mèng)”指的是什么？

　　明確：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。

　　問(wèn)：為何理想叫做“夢(mèng)”呢？

　　明確：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。

　　問(wèn)：年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？

　　師：夢(mèng)的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來(lái)看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷，思想又是如何發(fā)展的呢？請(qǐng)對(duì)照下面的表格看課文，給大家兩分鐘時(shí)間，找出地點(diǎn)并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。

　　2.根據(jù)課文內(nèi)容，填表說(shuō)明作者的生活經(jīng)歷與思想發(fā)展的過(guò)程。（用投影復(fù)片）

　　地點(diǎn)

　　生活經(jīng)歷

　　思想發(fā)展

　　紹興

　　侍親疾

　　先請(qǐng)一學(xué)生找出文中地點(diǎn)：紹興、南京、仙臺(tái)、東京、北京，再請(qǐng)學(xué)生自讀課文填寫生活經(jīng)歷、思想發(fā)展，學(xué)生大體完成后再討論明確具體內(nèi)容。（具體內(nèi)容見(jiàn)下，學(xué)生概括恰當(dāng)?shù)纳僦v評(píng)，概括不到位的作指導(dǎo)）

　　（1）紹興   侍親疾   看透世態(tài)，想走異路

　　問(wèn)：在紹興的四年，作者做了什么？

　　明確：幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。

　　中心事件是服侍久病的父親，我們用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括為“侍病父”或“侍親疾”。這段生活經(jīng)歷，魯迅的感受如何？

　　提示：看見(jiàn)世人的真面目，想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。

　　如何理解這幾句話？我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。魯迅幼時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，家里有四五十畝水田，并不愁生計(jì)。但十三歲那年，家庭突遭變故，祖父因科舉案件下獄，繼之而來(lái)的是父親患了重病，家庭陷入困頓，只得靠典當(dāng)衣服首飾來(lái)?yè)Q錢給父親治病，在侮蔑里接了錢，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)“學(xué)洋務(wù)” 。

　　（2）南京   求新知   選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)

　　在洋務(wù)學(xué)堂，魯迅所學(xué)課程有：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書(shū)。這些知識(shí)與作者在三味書(shū)屋中所學(xué)的《四書(shū)》《五經(jīng)》中的孔孟之道相比較，都是新知識(shí)，因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識(shí)，可概括為“求新知” 。

　　問(wèn)：這些新的知識(shí)給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　明確：漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方醫(yī)學(xué)能維新，于是去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，“救治像我父親似的被誤治的病人的疾苦，促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”因此我們可概括為“選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)”。

　　（3）仙臺(tái)   攻醫(yī)學(xué)   領(lǐng)悟要著，棄醫(yī)從文

　　在仙臺(tái)，作者主要攻讀西方醫(yī)學(xué)，初中學(xué)的《藤野先生》就是對(duì)仙臺(tái)學(xué)醫(yī)生活的回憶，作者回憶了最使他鼓舞，最使他感激的藤野先生。學(xué)醫(yī)之夢(mèng)很美滿。魯迅后來(lái)為什么又動(dòng)搖呢？

　　明確：原因是看時(shí)事畫(huà)片。領(lǐng)悟了要著，棄醫(yī)從文。

　　時(shí)事畫(huà)片的內(nèi)容是日本人殺中國(guó)人，圍觀的是自己的同胞，這場(chǎng)景使魯迅受到極大震動(dòng)，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀，這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢(mèng)徹底破滅，以此為轉(zhuǎn)折，樹(shù)立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。

　　（4）東京   搞文藝   悲哀寂寞，深刻反省

　　在東京，魯迅為搞文藝從事了許多工作，文中主要敘述了辦雜志《新生》。《新生》的結(jié)局如何？（并未出版）

　　《新生》的失敗，給魯迅以沉重的打擊，請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出表示他那時(shí)心情的詞語(yǔ)： 

　　悲哀、寂寞，并且進(jìn)行了深刻的反省，看見(jiàn)自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。

　　師：請(qǐng)大家思考：魯迅為什么感到如置身毫無(wú)邊際的荒原的悲哀？

　　明確：客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。

　　主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。

　　師：滿懷信心，滿懷希望地辦雜志，一旦希望破滅，那失望也是很深，很痛苦的。為了驅(qū)散這種痛苦與寂寞，魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京S會(huì)館抄古碑。

　　（5）北京   抄古碑   苦悶沉默，思索追尋

　　抄古碑并沒(méi)有奏功（從“似乎”一詞可看出），從院子里有縊死過(guò)一個(gè)女人的槐樹(shù)和槐蠶是每每冰冷地落在頭頸上，可以看出當(dāng)時(shí)居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的。“客中少有人來(lái)”，生命在暗暗消去，可見(jiàn)魯迅沒(méi)有了先前的慷慨激昂，保持了沉默，“這也是我唯一的愿望”是一種自嘲，實(shí)際上是不愿如此沉默，可又不得不如此的無(wú)可奈何的苦悶。這種苦悶實(shí)際是奮斗者找不到變革現(xiàn)實(shí)途徑時(shí)產(chǎn)生的彷徨，這種沉默實(shí)際上是暴風(fēng)雨來(lái)臨前的醞釀，沉默苦悶并非理想破滅后的絕望，而是仍在苦苦思索追尋著國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。

　　（6）北京   應(yīng)索稿   看到希望，作文吶喊

　　魯迅在《記念劉和珍君》一文中曾說(shuō)：“沉默呵，沉默！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”金心異的索稿，結(jié)束了魯迅沉默的抄古碑的生活。文中有金心異與魯迅爭(zhēng)論鐵屋子能否被摧毀的一段對(duì)話。在“假如一間鐵屋子”的對(duì)話中，用了許多比喻來(lái)揭示思想觀點(diǎn)。請(qǐng)具體說(shuō)明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？（用投影復(fù)片）

　　提示：“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國(guó)。

　　“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國(guó)民。

　　“大嚷起來(lái)，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。

　　魯迅：鐵屋子萬(wàn)難破毀，即使大嚷起來(lái)驚起較為清醒的幾個(gè)人，也無(wú)濟(jì)于事。金心異：既然有人起來(lái)，就有可能破毀。從中我們可以了解魯迅最初的社會(huì)觀，把黑暗的舊社會(huì)估計(jì)得過(guò)于強(qiáng)大，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)很深刻，但同時(shí)也體現(xiàn)了他思想的弱點(diǎn)：對(duì)群眾力量估計(jì)不足。爭(zhēng)論的結(jié)果是魯迅否定了自己最初的看法，看到了希望，于是振筆吶喊。

　　通過(guò)分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫作《吶喊》的直接契機(jī)。

　　3.小結(jié)

　　從作者的生活經(jīng)歷中我們可以看出，作者年青時(shí)的夢(mèng)想共有三個(gè)（好夢(mèng)），一個(gè)是通過(guò)學(xué)洋務(wù)來(lái)就國(guó)，即洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)；一個(gè)是通過(guò)學(xué)醫(yī)來(lái)拯救像他父親一樣的病人，并在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)去當(dāng)軍醫(yī)，即學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)；第三是想通過(guò)文藝來(lái)喚醒麻木的國(guó)民，即文藝救國(guó)夢(mèng)。從作者的夢(mèng)想中我們可以看出，一直貫穿在作者夢(mèng)想中的是他那一顆救國(guó)救民的熱心，作者這種憂國(guó)憂民的思想我們應(yīng)當(dāng)很好地體會(huì)。

　　第一個(gè)夢(mèng)是第二個(gè)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)，并隨著第二個(gè)夢(mèng)的破滅而破滅，前兩個(gè)夢(mèng)的破滅又是第三個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生的原因。

　　三大夢(mèng)想的破滅使作者陷入了無(wú)邊的寂寞中，如何理解作者的這種寂寞呢？

　　作者的這種寂寞并非真的無(wú)聊，也不是無(wú)事可做，而是一種“不特沒(méi)有人來(lái)贊同，也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)”的孤獨(dú)，是愛(ài)國(guó)者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂愁，是先行者曲高和寡的悲哀，更是思想者窮天究地的反省。“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。”這種寂寞是作者對(duì)黑暗統(tǒng)治的反抗，對(duì)麻木國(guó)民的當(dāng)頭棒喝。在寂寞中作者深刻反省，從而克服了對(duì)自己寄望過(guò)高、思想不切實(shí)際的青年人特有的狂熱病，為他以后團(tuán)結(jié)眾人，從事“韌”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。

　　金心異的來(lái)訪使寂寞中作者看到希望，于是開(kāi)始振筆吶喊。

　　4. 分析小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。（投影）

　　提示：其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)帲�而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。

　　從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)他的憂國(guó)憂民的思想一直沒(méi)有改變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅。”

　　四、布置作業(yè) （任選一題）

　　1.由魯迅回憶自己的夢(mèng)的產(chǎn)生、對(duì)夢(mèng)的執(zhí)著，你能不能談?wù)勀愕膲?mèng)，有什么夢(mèng)？怎樣形成的？如何為夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗？請(qǐng)以“我的夢(mèng)”為題，寫一篇600字左右的作文；

　　2.分析文中的曲筆，以“亮色的‘曲筆’”為題寫一篇評(píng)論； 

　　3.分析作者的寂寞，以“閃光的‘寂寞’”為題寫一篇讀后感。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。

　　教案示例二

　　課前準(zhǔn)備：

　　1.指出本文的寫作目的

　　魯迅先生撰寫本文旨在說(shuō)明自身經(jīng)歷、思想發(fā)展變化與《吶喊》問(wèn)世的密切關(guān)系，所以文中極其精練地介紹了19世紀(jì)末到“五·四”時(shí)期經(jīng)歷的幾件具有代表性的事例和探索救國(guó)救民思想發(fā)展變化的進(jìn)程。閱讀時(shí)要特別注意事件對(duì)思想變化的直接影響。

　　2.點(diǎn)明《吶喊》的思想意義

　　引導(dǎo)學(xué)生回顧初中學(xué)過(guò)的《吶喊》中的幾個(gè)篇目，如《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等，明確這些作品中所表達(dá)的思想：暴露國(guó)民精神的劣根性，即愚昧落后、麻木不仁等。在此基礎(chǔ)上說(shuō)明《吶喊》中其他篇目有的表達(dá)了徹底反封建的革命思想，如《狂人日記》；有的反映了魯迅先生對(duì)備受壓迫而又不覺(jué)悟的人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的感情和對(duì)辛亥革命失敗的認(rèn)真總結(jié)，如《阿Q正傳》。了解這些，有助于學(xué)生結(jié)合課文理解魯迅先生這一思想高度是如何一步一步發(fā)展而來(lái)的。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、導(dǎo)入  課文

　　“魯迅從進(jìn)化論進(jìn)到階級(jí)論，從紳士階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士，他是經(jīng)歷了辛亥革命以前直到現(xiàn)在的四分之一世紀(jì)的戰(zhàn)斗，從痛苦的經(jīng)驗(yàn)和深刻的觀察之中，帶著寶貴的革命傳統(tǒng)到新的陣營(yíng)里來(lái)的。他終于宣言：‘原先是憎惡這熟識(shí)的本階級(jí)，毫不可惜它的潰滅，后來(lái)又由于事實(shí)的教訓(xùn)，以為惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)。’”《魯迅的精神》

　　要求學(xué)生抓住“從痛苦的經(jīng)驗(yàn)和深刻的觀察”、“由于事實(shí)的教訓(xùn)”等語(yǔ)，從課文中找出印證材料：

　　明確：A.父病買藥；B.從畫(huà)片上看到日軍砍殺一個(gè)替俄軍做偵探的中國(guó)人的頭顱；C.《新生》流產(chǎn)。

　　二、課文分析

　　1.閱讀課文，填寫魯迅的經(jīng)歷與思想發(fā)展關(guān)系表

　　地點(diǎn)

　　經(jīng)歷

　　此時(shí)思想狀況

　　后來(lái)思想變化

　　思想變化原因

　　紹興

　　父病   買藥

　　深感世態(tài)炎涼

　　想走異端 逃異地

　　看見(jiàn)世人真面目                       

　　2.歸納《吶喊》誕生的條件

　　從上述表中可以看出現(xiàn)實(shí)與魯迅思想的關(guān)系，魯迅思想與他的作品的關(guān)系。

　　結(jié)論：嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，世態(tài)的炎涼，國(guó)人的麻木，是孕育《吶喊》的種子；冷靜的思索，深刻的剖析，認(rèn)真的總結(jié)，是《吶喊》萌發(fā)成長(zhǎng)的維他命；革命的影響，友人的啟迪，思想的突進(jìn)，是《吶喊》誕生的助產(chǎn)婆。

　　三、根據(jù)課文理解魯迅的文藝觀

　　首先，魯迅先生認(rèn)為革命文藝具有教育和戰(zhàn)斗作用，一方面可以改變國(guó)民精神，促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的信仰。另一方面“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，從而摧毀黑暗社會(huì)。

　　其次，魯迅先生認(rèn)為革命文藝工作者必須自覺(jué)地服從革命的需要。“既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的”，所以魯迅先生說(shuō)他是做的“遵命文學(xué)”。魯迅先生在《自選集·自序》中還說(shuō)：“不過(guò)我所遵奉的，是那時(shí)革命的前驅(qū)者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，決不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指揮刀。”可見(jiàn)，他自覺(jué)地與革命同往。（秦世新）探究活動(dòng)

　　王朔在《我看魯迅》一文中說(shuō)：“我認(rèn)為魯迅光靠一堆雜文、幾個(gè)短篇是立不住的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有世界文豪只寫過(guò)這些東西的。”請(qǐng)你在大量閱讀魯迅的作品后，針對(duì)王朔的這個(gè)評(píng)論發(fā)表自己的看法.

《吶喊》自序—— 篇8

　　魯迅  

　　我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。

　　我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺(tái)外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺(tái)上給我久病的父親去買藥。回家之后，又須忙別的事了，因?yàn)殚_(kāi)方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特；冬天的蘆根，經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對(duì)的，結(jié)子的平地木，……多不是容易辦到的東西。然而我的父親終于日重一日的亡故了。

　　有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目；我要到 N進(jìn)K學(xué)堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。我的母親沒(méi)有法，辦了八元的川資，說(shuō)是由我的自便；然而伊哭了，這正是情理中的事，因?yàn)槟菚r(shí)讀書(shū)應(yīng)試是正路，所謂學(xué)洋務(wù)，社會(huì)上便以為是一種走投無(wú)路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見(jiàn)自己的兒子了。然而我也顧不得這些事，終于到N 去進(jìn)了K學(xué)堂了，在這學(xué)堂里，我才知道世上還有所謂格致，算學(xué)，地理，歷史，繪圖和體操。生理學(xué)并不教，但我們卻看到些木版的《全體新論》和《化學(xué)衛(wèi)生論》之類了。我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來(lái)，便漸漸的悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。

　　因?yàn)檫@些幼稚的知識(shí)，后來(lái)便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校里了。我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。我已不知道教授微生物學(xué)的方法，現(xiàn)在又有了怎樣的進(jìn)步了，總之那時(shí)是用了電影，來(lái)顯示微生物的形狀的，因此有時(shí)講義的一段落已完，而時(shí)間還沒(méi)有到，教師便映些風(fēng)景或時(shí)事的畫(huà)片給學(xué)生看，以用去這多余的光陰。其時(shí)正當(dāng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，關(guān)于戰(zhàn)事的畫(huà)片自然也就比較的多了，我在這一個(gè)講堂中，便須常常隨喜我那同學(xué)們的拍手和喝采。有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們。

　　這一學(xué)年沒(méi)有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院螅�我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。在東京的留學(xué)生很有學(xué)法政理化以至警察工業(yè)的，但沒(méi)有人治文學(xué)和美術(shù)；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個(gè)同志了，此外又邀集了必須的幾個(gè)人，商量之后，第一步當(dāng)然是出雜志，名目是取 "新的生命"的意思，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)大抵帶些復(fù)古的傾向，所以只謂之《新生》。

　　《新生》的出版之期接近了，但最先就隱去了若干擔(dān)當(dāng)文字的人，接著又逃走了資本，結(jié)果只剩下不名一錢的三個(gè)人。創(chuàng)始時(shí)候既已背時(shí)，失敗時(shí)候當(dāng)然無(wú)可告語(yǔ)，而其后卻連這三個(gè)人也都為各自的運(yùn)命所驅(qū)策，不能在一處縱談將來(lái)的好夢(mèng)了，這就是我們的并未產(chǎn)生的《新生》的結(jié)局。

　　我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的；后來(lái)想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。

　　這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。

　　然而我雖然自有無(wú)端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見(jiàn)自己了；就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。

　　只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@于我太痛苦。我于是用了種種法，來(lái)麻醉自己的靈魂，使我沉入于國(guó)民中，使我回到古代去，后來(lái)也親歷或旁觀過(guò)幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土里的，但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功，再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了。

　　S會(huì)館里有三間屋，相傳是往昔曾在院子里的槐樹(shù)上縊死過(guò)一個(gè)女人的，現(xiàn)在槐樹(shù)已經(jīng)高不可攀了，而這屋還沒(méi)有人住；許多年，我便寓在這屋里鈔古碑。客中少有人來(lái)，古碑中也遇不到什么問(wèn)題和主義，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我唯一的愿望。夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹(shù)下，從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上。

　　那時(shí)偶或來(lái)談的是一個(gè)老朋友金心異，將手提的大皮夾放在破桌上，脫下長(zhǎng)衫，對(duì)面坐下了，因?yàn)榕鹿罚�似乎心房還在怦怦的跳動(dòng)。

　　"你鈔了這些有什么用?"有一夜，他翻著我那古碑的鈔本，發(fā)了研究的質(zhì)問(wèn)了。

　　"沒(méi)有什么用。"

　　"那么，你鈔他是什么意思呢?"

　　"沒(méi)有什么意思。"

　　"我想，你可以做點(diǎn)文章……

　　我懂得他的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒(méi)有入來(lái)贊同，并且也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說(shuō)：

　　"假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?"

　　"然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。"

　　是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ�是在于將�?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，使一發(fā)而不可收，每寫些小說(shuō)模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。

　　在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

　　這樣說(shuō)來(lái)，我的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說(shuō)的名，甚而至于且有成集的機(jī)會(huì)，無(wú)論如何總不能不說(shuō)是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的。

　　所以我竟將我的短篇小說(shuō)結(jié)集起來(lái)，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠�說(shuō)的緣由，便稱之為《吶喊》。

　　一九二二年十二月三日，魯迅記于北京。

《吶喊》自序—— 篇9

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)： 

　　一、 了解魯迅寫作〈吶喊〉的緣由和思想發(fā)展過(guò)程，學(xué)習(xí)魯迅追求真理探求救國(guó)救民道路的革命精神。 

　　二、 學(xué)習(xí)本文圍繞中心按時(shí)間順序組織材料，選擇典型材料說(shuō)明思想發(fā)展過(guò)程的寫法，并了解序這種文體的特點(diǎn)。 學(xué)習(xí)指導(dǎo)： 

　　一、 整體感知，理清思路 

　　本文是魯迅先生為自己1918-1922年寫的短篇小說(shuō)集（共14篇）寫的序言，記敘了作者思想發(fā)展的歷程，同時(shí)也表達(dá)了作者的社會(huì)觀、文藝觀和創(chuàng)作態(tài)度。學(xué)習(xí)本文，可以從以下幾個(gè)方面入手： 

　　1、通讀全文，概括出魯迅先生思想發(fā)展的四個(gè)階段。（概括段意可借助復(fù)句分析和句間關(guān)系及語(yǔ)法分析等手段，特別是要充分認(rèn)識(shí)第一段及倒數(shù)第二、三、四段各句關(guān)系或復(fù)句關(guān)系；然后借助表示地點(diǎn)的詞語(yǔ)以及承遞性的語(yǔ)句，列出全文提綱。） 

　　2、了解“序”的文體特點(diǎn)，在理解全文大意的前提下，結(jié)合本文的文體，結(jié)合重點(diǎn)語(yǔ)段，概括出魯迅先生創(chuàng)作小說(shuō)并命名為《吶喊》的由來(lái)。 

　　3、理解文意時(shí)，可結(jié)合初中學(xué)過(guò)的魯迅的小說(shuō)《孔乙己》、《一件小事》、《故鄉(xiāng)》等，對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)段要細(xì)加揣摩，并通過(guò)同學(xué)間的相互討論，質(zhì)疑解難。 

　　4、課外閱讀《吶喊》中的小說(shuō)，如《狂人日記》、《藥》等，以加深對(duì)本文的理解。 

　　二、 抓住特點(diǎn)，突出重點(diǎn) 

　　《〈吶喊〉自序》是一篇很不尋常的序文，為什么呢？一方面是指它的內(nèi)容十分重要，還指它在寫法上很有特色，抓住特色，就有利于對(duì)內(nèi)容的理解。 

　　1、統(tǒng)一筆調(diào)下的組合式結(jié)構(gòu)：從全文結(jié)構(gòu)看，可分為兩個(gè)部分，前一部分，按年代先后敘述他先有志于醫(yī)學(xué)而后又棄醫(yī)從文的一段經(jīng)歷，是他自傳的一個(gè)片斷；后一部分，寫的是《吶喊》集中小說(shuō)創(chuàng)作的經(jīng)過(guò)，用了散文的形式。但是，作者在全文的寫作中，無(wú)論是寫人還是敘事，都運(yùn)用了文藝性的散文筆調(diào)，從而給人以和諧統(tǒng)一的感覺(jué)。 

　　2、組合結(jié)構(gòu)下波瀾起伏的內(nèi)容：作者寫夢(mèng)與夢(mèng)的破滅，寫希望與失望，變化迭出，在波瀾起伏間，把他生活的那一段中國(guó)歷史的動(dòng)蕩影象融化在自己身上。 

　　3、序文與文集表現(xiàn)手法的統(tǒng)一：魯迅寫序文，很注意文集中的內(nèi)容，在序文中把具體的描寫與生動(dòng)的敘述結(jié)合在一起，在記敘性的散文中包含著小說(shuō)和雜文的手法。同樣，他為《野草》寫《題辭》，用的是散文詩(shī)的情調(diào)；為《中國(guó)小說(shuō)史略》作《序言》，用的是文言。 

　　4、精煉含蓄的語(yǔ)言：作者寫他和金心異的對(duì)話，說(shuō)自己的夢(mèng)和寂寞，都很讓人玩味。 

　　學(xué)習(xí)方法： 

　　一、 自主學(xué)習(xí)，解難質(zhì)疑 

　　1、瀏覽課文，尋找關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞是一篇文章的靈魂，快速閱讀本文，從中提取幾個(gè)你認(rèn)為能涵蓋全文內(nèi)容的關(guān)鍵詞（點(diǎn)：“夢(mèng)”——“寂寞”——“吶喊”等）。 

　　2、深化或細(xì)化閱讀，擴(kuò)充關(guān)鍵詞：能結(jié)合文章，解說(shuō)特定的關(guān)鍵詞，補(bǔ)充事實(shí)依據(jù)，使之豐富充實(shí)。 

　　3、領(lǐng)悟課文，領(lǐng)略比喻之美：如“寂寞如大毒蛇”、“在寂寞里奔馳的猛士”、“鐵屋子”、“吶喊”等，使文章含蓄深刻、妙趣橫生。 

　　4、 精讀第22段，正確理解魯迅的“聽(tīng)將令”？（此時(shí)的吶喊帶有明確的目的性，是遵從革命先驅(qū)者的意愿的“吶喊”。） 

　　5、 結(jié)合提綱，試分析本文夾敘夾議的寫法（由于本文既要敘述自己過(guò)去的某些經(jīng)歷狀況又要表述自己的思想感情的演變，所以采取了夾敘夾議的寫法。） 

　　二、 合作探討，研究拓展 

　　1、小組合作研究 

　　①關(guān)鍵詞的微妙變化說(shuō)明了什么？（點(diǎn)：叫喊、大嚷和吶喊三個(gè)詞的有序運(yùn)用，巧妙地表現(xiàn)了魯迅先生由主張文藝救國(guó)到運(yùn)用文藝做革命武器的心路歷程。） 

　　②詳寫“消沉”生活為了什么？（點(diǎn)：一方面表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)文藝救國(guó)失敗后的無(wú)限痛苦與寂寞；另一方面，也恰恰證實(shí)了魯迅先生并不是真正的消沉，他是在沉默中反思，在反思中積蓄戰(zhàn)斗的力量。） 

　　③“吶喊”有什么豐富的內(nèi)涵？（點(diǎn)：吶喊是魯迅先生所從事的革命文藝，更是魯迅先生的革命宣言、革命態(tài)度與革命行動(dòng)，也是對(duì)前驅(qū)者的鼓勵(lì)和慰籍，一種喚醒和號(hào)角，一種希望和期待——革命隊(duì)伍的壯大和事業(yè)的興盛。） 

　　④王朔在《我看魯迅》一文中說(shuō)：“我認(rèn)為魯迅光靠一堆雜文、幾個(gè)短篇是立不住的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有世界文豪只寫過(guò)這些東西的。”針對(duì)王朔的這個(gè)評(píng)論，你有什么看法？（點(diǎn)：關(guān)鍵是要有理有據(jù)） 

　　2、 小組組合落實(shí) 

　　① 確定人員：全班同學(xué)自由組合，4個(gè)人為一組。 

　　② 確定選題：在下列選題中或自己認(rèn)為有價(jià)值的問(wèn)題中確定一個(gè)： 

　　a、 研究魯迅?jìng)饔洖樗�的思想發(fā)展劃分階段，尤其要側(cè)重研究和課文有關(guān)的前期思想發(fā)展。 

　　b、 研究魯迅小說(shuō)，為他的人物形象歸類，尤其要側(cè)重研究《吶喊》在現(xiàn)代文學(xué)史、思想史上的地位。 

　　c、 研究課文本身，詮釋“吶喊”一詞的豐富內(nèi)涵，重點(diǎn)研究“魯迅為什么創(chuàng)作《吶喊》”，以及“為什么而‘吶喊’”這兩個(gè)緊密相關(guān)的問(wèn)題。 

　　d、 自由研究，對(duì)由課文中引發(fā)的有興趣的問(wèn)題進(jìn)行研究探討，如魯迅寫小說(shuō)為什么要用曲筆等。 

　　③ 明確分工：組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織落實(shí)、協(xié)調(diào)關(guān)系；另外分筆記輸入員、上網(wǎng)查詢員、資料整理員、研究報(bào)告匯報(bào)員等。 

　　④ 上報(bào)情況：小組人員、選題、研究分工、研究安排、所須幫助等。 

　　3、 收集資料 

　　各組在互聯(lián)網(wǎng)上查找并收集資料。  吶喊自序教案教學(xué)目標(biāo)： 了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程； 理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。 教學(xué)設(shè)想： 本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。 教學(xué)重點(diǎn)：魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。 教學(xué)難點(diǎn)：魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作〈〈吶喊〉〉的緣由。 一：導(dǎo)入 初中曾學(xué)過(guò)魯迅的哪些小說(shuō)？（〈〈故鄉(xiāng)〉〉、〈社戲〉〉、〈〈孔乙己〉〉等） 這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集？（〈〈吶喊〉〉（加點(diǎn)的字板書(shū)） 《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇（第一版是15篇，多一篇〈〈不周山〉〉。）1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。 現(xiàn)在請(qǐng)大家自讀課文，看看魯迅先生寫這篇自序的目的是什么？ 二：分析文章內(nèi)容： 1.這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫作〈〈吶喊〉〉的緣由。魯迅重拾文藝，和一個(gè)人有關(guān)，那就是？（學(xué)生：金心異）金心異的來(lái)訪是不是魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因？（不是），那么魯迅創(chuàng)作《吶喊》的真正原因是什么？（ “這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了〈〈吶喊〉〉的來(lái)由。）這里“夢(mèng)”指的是什么？ （指作者年輕時(shí)候的理想和追求。）為何理想叫做“夢(mèng)”呢？（由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。） 2.年青的魯迅有那些夢(mèng)？為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)？他的夢(mèng)有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)？ （1）因?yàn)樯倌陼r(shí)代的給父親看病的生活經(jīng)歷，使他看透世態(tài) 想走異路。就有了“學(xué)醫(yī)救國(guó)救民的夢(mèng)想”（此處要求學(xué)生讀書(shū)上的句子）（板書(shū)：學(xué)醫(yī)救國(guó)救民夢(mèng)）本來(lái)這夢(mèng)是相當(dāng)美滿的，但是在仙臺(tái)看幻燈片，發(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)，夢(mèng)想終于破滅。 （2）因?yàn)轸斞赴l(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)（讀文中的句子），就想要以此為轉(zhuǎn)折，樹(shù)立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。概括為“治文藝，拯救民眾靈魂”或者“辦〈新生〉，拯救民眾靈魂”終于失敗，魯迅深刻的分析了失敗的原因，那是什么呢？客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。 主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。 3.兩大美好夢(mèng)想破滅之后，魯迅先生陷入了無(wú)邊的寂寞和痛苦之中，那么他是如何驅(qū)散這種痛苦與寂寞呢？（魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京s會(huì)館抄古碑）沉默是對(duì)自己理想的絕望嗎？（不是，是在思索、探尋國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。） 4.分析對(duì)話： 這個(gè)時(shí)候，金心異的來(lái)訪是他人生轉(zhuǎn)變的一個(gè)契機(jī)，我們來(lái)研究一下他們的對(duì)話，同學(xué)們歸納一下在對(duì)話中兩人所持的不同觀點(diǎn)。（學(xué)生：讀19段，魯迅關(guān)于鐵屋子的論斷。）你們?nèi)绾卫斫膺@段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)”？ 所以金心異的來(lái)訪使作者看到了希望。我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來(lái)理解這種“希望”。（學(xué)生：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。）通過(guò)分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成〈〈吶喊〉〉的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫作〈〈吶喊〉〉的直接契機(jī)。 5.分析魯迅為什么要把這十四篇小說(shuō)合集，命名為“吶喊”的原因： 好，現(xiàn)在作者要開(kāi)始振筆吶喊了，那么“吶喊”的含義是什么？魯迅為誰(shuí)吶喊？為什么要吶喊呢？（學(xué)生齊讀第22段。）（為在寂寞里奔馳的猛士吶喊）因?yàn)樽髡吣贻p時(shí)候曾經(jīng)歷過(guò)寂寞的痛苦，他不想把這種寂寞再傳染給這些做著好夢(mèng)的青年。 教師：通過(guò)以上分析我們可以知道作者吶喊的目的有兩個(gè)：一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)帲�而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。（板書(shū)） 三。小結(jié)： 通過(guò)以上的分析，我們清楚地知道了作者創(chuàng)作《吶喊》的緣由。而圍繞著《吶喊》的由來(lái)作者也講述了他的思想發(fā)展過(guò)程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒(méi)有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅。”

　　《吶喊》自序

　　魯  迅

　　[教學(xué)目的]

　　1.學(xué)習(xí)本文圍繞中心，按時(shí)間順序組織材料，選擇典型事例反映思想發(fā)展過(guò)崐程，以及夾敘夾議的寫法。

　　2.了解魯迅寫作《吶喊》的緣由，學(xué)習(xí)魯迅不斷追求真理，探索救國(guó)救民道崐路的革命精神。

　　[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]

　　1.重點(diǎn): 抓住作者介紹《吶喊》這條線索，理清脈胳。

　　2.難點(diǎn): 通過(guò)作者的歷程表現(xiàn)他的思想發(fā)展過(guò)程。

　　[教學(xué)時(shí)數(shù)]

　　課內(nèi)自讀課文  兩課時(shí)

　　[教學(xué)步驟 ]

　　第  一  課  時(shí)

　　預(yù)習(xí)思考題:

　　1.本文在敘述中述說(shuō)了幾個(gè)時(shí)期的事，這些事與《吶喊》的寫作有什么聯(lián)系?

　　2.作者有沒(méi)有發(fā)議論? 如果有，哪些是議論?

　　3.魯迅創(chuàng)作小說(shuō)并結(jié)集命名為《吶喊》的緣由是什么?

　　詞語(yǔ)注釋:

　　*困頓:⑴勞累得不能支持。⑵生計(jì)或境遇艱難窘迫。p148注⑥

　　*奚落:用尖刻的話諷刺、嘲笑，使人難堪。p149注③

　　小康:指家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕。p148注⑤

　　隨喜:佛教用語(yǔ)，原意是隨著別人參拜佛殿或做善事，這里是跟隨別人一崐起活動(dòng)的意思。p150注②

　　久違:好久沒(méi)見(jiàn)。p150注③

　　不名一錢:沒(méi)有一文錢。名: 占有。p151注③

　　曲筆:這里指不拘泥于事物真實(shí)情況的一種寫法。p154注③

　　憤懣:氣憤；抑郁不平。

　　解題:

　　我們學(xué)過(guò)或?qū)��?lái)要學(xué)魯迅的小說(shuō)《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《一件小事》、崐《藥》、《社戲》、《阿q正傳》、《狂人日記》、《祝福》，除《祝福》(收崐集在《彷徨》)外，都收集在《吶喊》里，《吶喊》一共收集魯迅小說(shuō)14篇。崐《吶喊》是魯迅的第一部小說(shuō)集。另外，還有兩部小說(shuō)集《彷徨》和《故事新崐編》。

　　寫作《吶喊》這一時(shí)期，正值五四新文化運(yùn)動(dòng)高峰，經(jīng)歷了對(duì)中國(guó)長(zhǎng)崐期深刻觀察和思考的魯迅，懷著強(qiáng)烈的反對(duì)舊文化、反對(duì)舊道德的激情，積極崐地投入了這一劃時(shí)代的偉大運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了雜文、詩(shī)歌、小說(shuō)等許多輝煌的新文崐學(xué)作品，尤其是他的短篇白話小說(shuō)，多取材于病態(tài)社會(huì)中不幸的人們，意在崐揭出病苦，引起療救的注意(引自魯迅《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)，以其震撼人崐心的光輝思想和高超精湛的藝術(shù)技巧，充分顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，并使作者崐贏得了不朽的世界聲譽(yù)。1922年12月3日，《吶喊》集結(jié)成書(shū)前，作者寫了這崐篇《自序》。它成為人們了解和研究魯迅的最重要的資料之一。

　　本文是這部小說(shuō)集的序言，魯迅在這篇序言中，通過(guò)回顧自己從19世紀(jì)末崐到五四時(shí)期的經(jīng)歷、自己的思想發(fā)展和探索救國(guó)救民道路的歷程，說(shuō)明了寫作崐《吶喊》的緣由及《吶喊》的主題，也反映了作者的觀點(diǎn)。

　　在藝術(shù)上，《〈吶喊〉自序》別開(kāi)生面，獨(dú)具一格，不同于一般書(shū)序的寫崐法。娓娓而談，侃侃有議，在夾敘夾議中述說(shuō)了自己的經(jīng)歷，表達(dá)了自己的社崐會(huì)觀點(diǎn)和文學(xué)觀點(diǎn)，成為一篇杰出的散文。

　　自序指作者為自己的著作所寫的序文。

　　課文簡(jiǎn)析:

　　第一部分(1─10自然段)19世紀(jì)末到五四時(shí)期，探索救國(guó)救民道路的思想發(fā)展崐歷程。

　　第一層(1自然段)總括全文，點(diǎn)明創(chuàng)作《吶喊》的緣由。

　　《吶喊》的緣由是青年時(shí)代的許多夢(mèng)。夢(mèng)是理解全文的關(guān)鍵──崐即全文的文眼。是指魯迅在青年時(shí)代對(duì)革命思想的追求，對(duì)社會(huì)前進(jìn)道路崐的探求，對(duì)光明富強(qiáng)的中國(guó)的憧憬，而這些都像夢(mèng)幻一樣未能實(shí)現(xiàn)。回首往事，崐固然可因未荒廢時(shí)光，內(nèi)心無(wú)愧而歡欣，卻也難免因無(wú)人理解而寂寞。崐但是，不管怎樣，那救國(guó)救民的愿望在作者心中縈繞，那我以我血薦軒轅崐的壯志使作者心潮難平。當(dāng)反帝反封建的戰(zhàn)斗號(hào)角吹響的時(shí)候，那長(zhǎng)期埋藏在崐心底的理想和積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)，就成為投入新的戰(zhàn)斗的動(dòng)力，并凝結(jié)成為崐革命的文藝作品，這就是《吶喊》的緣由。

　　第二層(2─10自然段)回顧過(guò)去的生活經(jīng)歷和思想變遷，著重?cái)⑹鰲夅t(yī)從崐文的經(jīng)過(guò)，具體說(shuō)明夢(mèng)的產(chǎn)生和破滅的過(guò)程。

　　應(yīng)該根據(jù)地點(diǎn)的變換，來(lái)整理作者的生活經(jīng)歷，從中看出他的思想發(fā)展過(guò)崐程。(選用典型事例)

　　1.紹興父親患病:反映作者飽嘗世態(tài)炎涼，痛恨黑暗的社會(huì)，埋下后來(lái)學(xué)崐醫(yī)的種子。(選用典型事例)

　　2.南京求學(xué):反映了作者學(xué)習(xí)西方科學(xué)，接受進(jìn)化論啟蒙，促成他選擇學(xué)崐醫(yī)，以醫(yī)學(xué)治療國(guó)民身體疾病，促進(jìn)維新的思想。(選用《全體新論》《化學(xué)崐衛(wèi)生論》等課程)

　　3.仙臺(tái)學(xué)醫(yī):表現(xiàn)作者棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)到第一要著是要改變國(guó)崐民的精神，決心用文藝作武器喚起民眾。(突出一次時(shí)事畫(huà)片放映情景)

　　4.東京治文:表現(xiàn)作者善于解剖自己，克服知識(shí)分子單憑熱情，只信自己崐輕視民眾的思想，認(rèn)識(shí)到救國(guó)救民的大業(yè),需要團(tuán)結(jié)很多的人。(選用《新生》崐雜志流產(chǎn)一事)

　　在這一部分中，先寫父親患病一事，再寫上南京求學(xué)，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)崐知識(shí)，接受進(jìn)化論思想的啟蒙，促成他抉擇學(xué)醫(yī)，并由此而形成了一個(gè)美好的崐夢(mèng):平時(shí)治病救人，戰(zhàn)時(shí)從軍報(bào)國(guó)，一面又能促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰。崐──表現(xiàn)出他青年時(shí)代救國(guó)救民的熱情。仙臺(tái)學(xué)醫(yī)只選了一個(gè)最集中、最強(qiáng)烈崐的鏡頭──一次時(shí)事畫(huà)片放映情景，它是作者回憶中再不能忘卻的一件事，正崐是這件事給了作者以強(qiáng)烈的刺激，形成了他對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，促使他崐棄醫(yī)從文──第一個(gè)夢(mèng)破滅了，第二個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生了。

　　棄醫(yī)從文這一行動(dòng)，標(biāo)志著魯迅思想發(fā)展的重大進(jìn)步，說(shuō)明他早期的愛(ài)國(guó)崐主義思想已經(jīng)提高到更加自覺(jué)的階段，他已經(jīng)把人民群眾的覺(jué)悟與祖國(guó)的前途崐緊密地聯(lián)系起來(lái)，而且決心著手做提高人民群眾覺(jué)悟的工作。按照魯迅當(dāng)時(shí)的崐認(rèn)識(shí)，認(rèn)為文藝對(duì)改變?nèi)藗兊木�神狀態(tài)的作用最大，于是他開(kāi)始提倡新文藝運(yùn)崐動(dòng)。然而，那時(shí)社會(huì)上像魯迅這樣的革命民主主義者還是少數(shù)，在一般知識(shí)分崐子中，如魯迅那樣決心從事新文藝運(yùn)動(dòng)的更是寥若晨星。因此，周圍的空氣是崐冷淡的，他得不到很多志同道合的同志，熱烈的愿望得不到人們積極的響應(yīng)。崐但他還是克服重重困難，籌辦《新生》雜志，雜志的命名正表明魯迅催促新崐的生命的誕生的希望。結(jié)果，《新生》雜志流產(chǎn)了，他的美好的夢(mèng)又一崐次遭到破滅，使魯迅感到寂寞痛苦。然而他并不怨天尤人。痛苦的經(jīng)驗(yàn)，促使崐他嚴(yán)格地解剖自己，認(rèn)識(shí)到我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄，救國(guó)崐救民的大業(yè)，要團(tuán)結(jié)很多人，決不是一個(gè)人振臂一呼所能成功的，因此克服了崐知識(shí)分子單憑熱情的弱點(diǎn)。

　　作者為什么具體敘述他當(dāng)時(shí)那種寂寞悲哀的心情?

　　因?yàn)樗��?dāng)時(shí)的心情，與后來(lái)《吶喊》的創(chuàng)作密切有關(guān)。后來(lái)《吶喊》所反崐映的許多重大問(wèn)題:舊社會(huì)的積弊、國(guó)民性的弱點(diǎn)、辛亥革命的教訓(xùn)等，幾乎崐都在這種寂寞和悲哀的沉默之中進(jìn)行了思考和探索。這是好夢(mèng)破滅與崐勇猛戰(zhàn)斗之間的過(guò)渡，是爆發(fā)前蓄積力量的沉默，正是《吶喊》創(chuàng)作的重要醞崐釀準(zhǔn)備。著重記敘當(dāng)時(shí)的心情，可以幫助讀者更清晰地把握《吶喊》產(chǎn)生的過(guò)崐程。

　　憙拑

　　第  二  課  時(shí)

　　第二部分(11─20自然段)介紹寫作《吶喊》的緣由、經(jīng)過(guò)和為革命而創(chuàng)作的文崐藝觀點(diǎn)、創(chuàng)作態(tài)度。

　　第一層(11─17自然段)創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)。

　　5.北京s會(huì)館抄古碑:環(huán)境描寫烘托了作者在辛亥革命失敗以后寂寞、苦崐悶但不悲觀的心境，這是冷靜分析、深刻思索的時(shí)期。

　　6.北京朋友索稿:詳寫寓意深刻的關(guān)于鐵屋子的對(duì)話，生動(dòng)反映了十崐月革命給魯迅以新世紀(jì)的曙光，認(rèn)識(shí)到喚起民眾，就能毀壞鐵屋子，從此崐他就投入到反封建的洪流中去。這就是五四時(shí)期魯迅的思想情況。

　　從以上魯迅的經(jīng)歷中，我們可以看出他的思想發(fā)展大致經(jīng)過(guò):敇抉擇學(xué)醫(yī)，崐敇治病救人；棄醫(yī)從文，救治麻木；悲哀沉默，思想孕育；披掛上陣，吶喊戰(zhàn)斗崐四個(gè)階段，而貫穿于其中的，則是他不斷追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命崐精神。要實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的美夢(mèng)，喚醒沉睡的大眾，正是《吶喊》的由來(lái)。崐   第二層(18─20自然段)說(shuō)明創(chuàng)作《吶喊》的指導(dǎo)思想，對(duì)小說(shuō)能成集的心崐情和小說(shuō)集《吶喊》的命名。

　　創(chuàng)作是為慰藉猛士而發(fā)出吶喊，當(dāng)然須聽(tīng)將令，這就是作者創(chuàng)作的指導(dǎo)思崐想。

　　先交代一下從寂寞到吶喊的變化，并非不能已于言，就是說(shuō)，年青時(shí)崐候經(jīng)歷了提倡文藝運(yùn)動(dòng)的夢(mèng)，破滅以后，已處于寂寞之中。在寂寞之中開(kāi)崐始動(dòng)筆，為什么仍不免吶喊幾聲?就因?yàn)檫�未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞崐和悲哀。不是要慰藉自己年青時(shí)候做過(guò)的夢(mèng)，而是聊以慰藉那在寂寞崐里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)星败|。(不畏懼向前沖鋒)

　　聽(tīng)將令魯迅在另一篇文章里有解釋，是指那時(shí)革命的前軀者的命令，崐也是我自己愿意遵奉的命令，決不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指揮刀。崐(《〈自選集〉自序》

　　聽(tīng)將令反映到現(xiàn)實(shí)里，產(chǎn)生了顯著的效果──往往不恤用了曲筆崐寫出了積極的因素。

　　從以上分析，可以看出《吶喊》含義的兩個(gè)方面:

　　1.為了驚醒精神麻木的人們，使他們起來(lái)抗?fàn)帲�而發(fā)出的戰(zhàn)斗的吶喊；

　　2.為勇猛的革命前軀助威幫陣的呼喊。(出于魯迅的謙虛)

　　小結(jié):

　　一、圍繞中心，按時(shí)間順序選擇典型事例反映思想發(fā)展過(guò)程:

　　作者抓住《吶喊》緣由這條線索，敘述了作者生活道路和思想發(fā)展過(guò)程，崐這條線索即是: 好夢(mèng)──寂寞──吶喊(敘事線索)

　　以夢(mèng)的產(chǎn)生、破滅為線索，這樣就使文章的中心明確，重點(diǎn)突出，體崐現(xiàn)散文形散而神不散的特點(diǎn)。

　　二、夾敘夾議:

　　本文是按作者經(jīng)歷的幾個(gè)階段進(jìn)行敘述，所以以記敘為主，但作為序言，崐要說(shuō)明小說(shuō)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、意圖，自然離不開(kāi)議論。本文議論主要有三種形式:

　　1.在敘事的關(guān)鍵地方作畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論

　　寫父親的病，說(shuō)在敁侮蔑敋里接了錢；寫上南京求學(xué)仿佛是敁走異路，逃崐敁異地?cái)殻粚W(xué)洋務(wù)是將靈魂敁賣敋給洋鬼子。這些敘事已透露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)崐炎涼，而作者在記敘之中又特意在兩段敘事的聯(lián)結(jié)處，加入幾句承上啟下的議崐論:有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世崐人真面目寥寥數(shù)語(yǔ)，使敘述中所含意思更加顯豁。

　　2.記錄作者的思想變化的感受的議論

　　它往往交織在敘事中，但由于它更多的是作者歷史上思想認(rèn)識(shí)的結(jié)論，所崐以應(yīng)該說(shuō)主要是議論。如:記敘看時(shí)事畫(huà)片刺激后寫的一段話，把棄醫(yī)從文的崐原因和啟蒙主義文學(xué)觀揭示得很透辟，論述了醫(yī)治身體的病和醫(yī)治精神的病的崐關(guān)系。又如毀壞鐵屋子爭(zhēng)論后的一段話，更是鮮明的議論，結(jié)論是:希望是不崐能抹殺的。

　　3.總結(jié)性的議論

　　結(jié)尾處對(duì)《吶喊》和文學(xué)革命的關(guān)系論說(shuō)。這段議論旗幟鮮明，闡述精辟，崐落在文章的結(jié)穴處，是全文敘事的理論歸結(jié)。議論的末句，又與文章第一句自崐然呼應(yīng)。

　　三、比喻貼切，寓意深遠(yuǎn)

　　關(guān)于鐵屋子的爭(zhēng)論:

　　鐵屋子:比喻黑暗濃重的舊社會(huì)，極深刻地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

　　示眾的材料看客:比喻麻木得受人欺侮，任人宰割而不自知的人們。

　　置身于毫無(wú)邊際的荒原:比喻叫喊于生人中卻毫無(wú)反響而感到狐獨(dú)。

　　聽(tīng)將令:比喻適應(yīng)新民主主義思想文化革命的需要。

　　大毒蛇:比喻寂寞如何纏住了靈魂。

　　吶喊》自序

　　魯 迅

　　[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

　　了解魯迅的思想發(fā)展過(guò)程

　　理解寫作《吶喊》的緣由及命名為吶喊的原因

　　學(xué)會(huì)從關(guān)鍵的詞句入手分析解決問(wèn)題

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：小說(shuō)集命名為吶喊的含義

　　學(xué)會(huì)從關(guān)鍵詞句入手分析解決問(wèn)題

　　一、導(dǎo)入  新課：

　　現(xiàn)代社會(huì)信息量特別巨大，知識(shí)浩如煙海，我們?cè)讷@取知識(shí)的時(shí)候必須有所選擇，不可能把每一本書(shū)都看一遍，要想了解一本書(shū)的內(nèi)容，就要看書(shū)前面的序言，序言有的是作者請(qǐng)別人寫的，它可以告訴我們書(shū)的內(nèi)容，有的是作者自己寫的，它可以告訴我們寫書(shū)的宗旨和經(jīng)過(guò)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅自己為他的小說(shuō)集《吶喊》寫的序言--《〈吶喊〉自序》。（投影題目、作者）

　　初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)魯迅先生的哪些小說(shuō)？（《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等）這些小說(shuō)都選自魯迅先生的同一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》。（參看注釋1）

　　二、新授

　　既然自序一般多說(shuō)明寫書(shū)的宗旨和經(jīng)過(guò)，那么魯迅先生寫《吶喊》的宗旨又是什么呢？我們來(lái)分析一下。

　　?   ：吶喊是什么意思？（大聲呼喊助威）由此看來(lái)，魯迅先生也是在給人助威的，那么他是在給誰(shuí)助威呢？請(qǐng)從課文中找出依據(jù)。?問(wèn)題

　　（學(xué)生找出并讀）

　　在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。（投影這段文字）

　　他是在給這些猛士吶喊助威，那么，這些猛士又是什么人呢？?引導(dǎo)?  

　　[點(diǎn)撥]《紀(jì)念劉和珍君》、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中關(guān)于猛士和中國(guó)的脊梁的文字（為祖國(guó)獻(xiàn)身，為未來(lái)奮斗的人）

　　?   魯迅先生又說(shuō)，他的吶喊只是聊以慰藉、使他們不憚?dòng)谇膀?qū)，為什么猛士前驅(qū)還會(huì)害怕？（討論）?引導(dǎo)

　　他們是在什么樣的情況下前驅(qū)的？（寂寞里）?點(diǎn)撥?

　　寂寞的意思是孤獨(dú)冷清。猛士們?yōu)槭裁磿?huì)是寂寞的呢？?問(wèn)題?   

　　寂寞這個(gè)詞在文中出現(xiàn)好多次，把它們找出來(lái)。?點(diǎn)撥?

　　（學(xué)生找出并依次投影）

　　（1）所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光又有什么意味呢。

　　（2）這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。

　　（3）這寂寞又一天一天長(zhǎng)大的起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。

　　（4）只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@與我太痛苦。

　　（5）后來(lái)也親歷或旁觀過(guò)幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷。

　　（6）至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

　　[問(wèn)題]魯迅先生的寂寞是什么意思？也就是他所感到的（思考討論）

　　凡有一人的主張，得了贊和是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。

　　由此可見(jiàn)，先生的寂寞正是叫喊于生人中，而生人毫無(wú)反應(yīng)的悲哀。那他為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)呢？?提示?   

　　? 提示?   因?yàn)樗�曾�?jīng)叫喊過(guò)，可最終失敗了，是什么事呢？

　　（辦《新生》）

　　[引導(dǎo)]那么，他辦《新生》的目的是什么？在原文中找出根據(jù)。

　　（改變國(guó)民的精神）

　　[引導(dǎo)]當(dāng)時(shí)國(guó)民的精神是怎樣的？

　　（愚昧落后麻木）

　　[引導(dǎo)]從哪里可以看出來(lái)？

　　（學(xué)醫(yī)的時(shí)候看的幻燈片）

　　[問(wèn)題]那么，魯迅先生又為什么去學(xué)醫(yī)呢？從文中找出。

　　我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救助像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的信仰。

　　[點(diǎn)撥]總結(jié)起來(lái)，他學(xué)醫(yī)的目的就是救民報(bào)國(guó)。可見(jiàn)，無(wú)論是最初的學(xué)醫(yī)，還是后來(lái)的治文學(xué)、辦《新生》他都為了，實(shí)現(xiàn)自己的強(qiáng)國(guó)救民的理想，可這理想最終還是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，在作者看來(lái)，不能實(shí)現(xiàn)的原因是什么呢？

　　? 分析?   除了自己主觀上的原因之外，主要是國(guó)民的精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊既不贊同也不反對(duì)。所以在他看來(lái)，國(guó)民已經(jīng)沒(méi)有了希望，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而猛士們的奮斗也正如我那里一樣，有熱情而國(guó)民沒(méi)有反應(yīng)，所以前驅(qū)的猛士是奔馳在寂寞里的。因此他們需要有人吶喊助威。

　　可是作者既然知道猛士也如我那時(shí)一樣，不會(huì)有什么結(jié)果，他為什么還要吶喊呢？?引導(dǎo)?   

　　（思想變化了。投影與錢玄同的對(duì)話）

　　假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死灰，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們嗎？

　　然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋子的希望。

　　是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ�在于將�?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了。

　　如此看來(lái)作者能再次從事文學(xué)，全是因?yàn)殄X玄同的鼓勵(lì)了，事實(shí)上是不是這樣呢？? 引導(dǎo)?

　　?   ：作者是否認(rèn)為國(guó)民全無(wú)希望？是不是真的再也沒(méi)有年輕時(shí)的救民報(bào)國(guó)的思想了。從哪里可以看出，請(qǐng)找出來(lái)。?點(diǎn)撥

　　（投影）

　　（1）然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ�在于將�?lái)。

　　（2）在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷。

　　（3）但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功。

　　? 點(diǎn)撥?   從這此詞語(yǔ)可以看出，作者重新開(kāi)始治文學(xué)，并非僅因錢玄同的請(qǐng)求，更多的倒是在圓他的年輕時(shí)的救民報(bào)國(guó)的夢(mèng)想。這正回應(yīng)了他在文章開(kāi)頭提到的年輕時(shí)候做過(guò)許多夢(mèng)，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的由來(lái)。

　　[問(wèn)題]那么他都有哪些夢(mèng)呢？

　　（學(xué)生總結(jié)）

　　學(xué)洋務(wù) 改變命運(yùn)

　　攻醫(yī)學(xué) 救國(guó)救已

　　治文藝 改變精神

　　? 點(diǎn)撥?   而這三個(gè)夢(mèng)反應(yīng)了作者的不斷追求，但這些人生的追求又都是為了同一個(gè)目的，喚醒國(guó)民，改變祖國(guó)的命運(yùn)，現(xiàn)在終于通過(guò)這個(gè)小說(shuō)集來(lái)完成了。所以，作者寫這些小說(shuō)是有著深厚的思想基礎(chǔ)的。那么總結(jié)一下，作者把小說(shuō)集命名為吶喊的原因是：

　　（學(xué)生總結(jié) 投影）

　　（1）是為慰藉戰(zhàn)友，使之不憚?dòng)谇膀?qū)的吶喊助陣

　　（2）是為了喚醒精神麻木、熟睡的人們起來(lái)抗?fàn)帲�而發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喊；

　　[小結(jié)]通過(guò)以上的分析，我們清楚地知道了小說(shuō)集命名為吶喊的原因。而圍繞著《吶喊》的由來(lái)作者也講述了他的思想發(fā)展過(guò)程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒(méi)有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：我以我血薦軒轅。

　　三、[總結(jié)]這節(jié)課我們重點(diǎn)分析了小說(shuō)集命名為吶喊的原因和作者寫作這些小說(shuō)的緣由，在分析中我們又清楚地看到了魯迅先生的思想發(fā)展歷程。這是這節(jié)課的一個(gè)重點(diǎn)，但更重要的是，我們學(xué)著從關(guān)鍵的詞句入手來(lái)分析解決問(wèn)題，這才是最重要的。

《吶喊》自序—— 篇10

　　教學(xué)目的

　　一、學(xué)習(xí)圍繞中心按時(shí)間順序組織材料，選擇典型事例說(shuō)明思想發(fā)展過(guò)程的寫法。

　　二、了解魯迅寫作《吶喊》的緣由和思想發(fā)展過(guò)程，學(xué)習(xí)魯迅追求真理探索救國(guó)救民道路的革命精神。

　　三、掌握夾敘夾議的寫作方法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1.本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)應(yīng)突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。

　　2.教師指導(dǎo)自讀應(yīng)注意點(diǎn)撥，抓住實(shí)質(zhì)性問(wèn)題深入思考。

　　3.參閱魯迅《自敘傳略》，并在一教時(shí)內(nèi)完成自讀設(shè)計(jì)題。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、明確學(xué)習(xí)本文的主要目的及所要領(lǐng)會(huì)

　　的中心。

　　二、自讀全文，劃出敘述個(gè)人生活經(jīng)歷中列舉的典型事例，勾畫(huà)出說(shuō)明寫作《吶喊》的緣由的句子。

　　三、完成課后“練習(xí)”。

　　閱讀指導(dǎo)內(nèi)容與步驟

　　基本思想：《吶喊》是魯迅1918—1922年的短篇小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇。《吶喊》體現(xiàn)了作者徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建的革命精神，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義。

　　本文是這部小說(shuō)集的序言，寫于1922年12月。作者在序言中回顧自己從19世紀(jì)末至“五四”時(shí)期的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展及探索救國(guó)之路的過(guò)程，說(shuō)明了寫作《吶喊》的緣由和自己的創(chuàng)作態(tài)度，表現(xiàn)了魯迅不斷追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神。

　　閱讀練習(xí)

　　一、理清思路，掌握全文結(jié)構(gòu)。

　　提示：全文可分為兩大部分。

　　第一部分（從開(kāi)頭至“再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了”）：敘述自己探索救國(guó)救民道路的思想發(fā)展過(guò)程。

　　兩層：1.總寫（第1自然段）；

　　2.分?jǐn)⑶嗌倌陼r(shí)代的生活經(jīng)歷及思想發(fā)展過(guò)程。

　　第二部分（從“S會(huì)館里有三間屋”到結(jié)尾）：介紹寫作《吶喊》的緣由和他為革命而創(chuàng)作的文藝觀、創(chuàng)作態(tài)度。

　　兩層：1.寫自己創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)；

　　2.說(shuō)明創(chuàng)作《吶喊》的指導(dǎo)思想、小說(shuō)成集時(shí)的心情和小說(shuō)的命名

　　二、按拼音完成詞語(yǔ)，并解釋所填的字詞義。

　　（zhì）鋪（zú）業(yè)久（wéi）

　　不（míng）一錢不（dàn）于前驅(qū)

　　憤（mèn）反（xǐng）

　　三、如何理解作者在文中所說(shuō)的“我在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)”？這里的“夢(mèng)”指的是什么？

　　提示：“夢(mèng)”是理解全文的主要線索，也是“文眼”之所在，通篇敘事線索可列為“好夢(mèng)”——“寂寞”——“吶喊”。應(yīng)著重弄清它們的含義。“夢(mèng)”是指作者年輕時(shí)候的生活追求和理想。由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一段。

　　四、年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？

　　提示：著重寫了兩個(gè)夢(mèng)：立志學(xué)醫(yī)、效國(guó)救民的夢(mèng)和棄醫(yī)從文，喚醒國(guó)人的夢(mèng)。這些夢(mèng)都基于魯迅“我以我血薦軒轅”的愛(ài)國(guó)熱忱和對(duì)帝國(guó)主義、封建勢(shì)力的反抗。這就是魯迅思想發(fā)展的基本點(diǎn)。雖然這些夢(mèng)幻都未能實(shí)現(xiàn)，但作者深沉的思索，勇于追求真理的愛(ài)國(guó)精神卻始終貫串于他整個(gè)生活經(jīng)歷之中，成為他后來(lái)吶喊戰(zhàn)斗的強(qiáng)大力量。

　　五、根據(jù)課文內(nèi)容，列表說(shuō)明作者的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展的過(guò)程。

　　提示：生活經(jīng)歷思想發(fā)展

　　父病家困——世態(tài)炎涼，庸醫(yī)害人。

　　南京求學(xué)——抉擇學(xué)醫(yī)，憂國(guó)救民

　　仙臺(tái)學(xué)醫(yī)——領(lǐng)悟“要著”、棄醫(yī)從文

　　東京治文——悲哀寂寞，自我反省

　　北京蟄居——深入研究，深沉思索

　　朋友索稿——希望在前，吶喊戰(zhàn)斗

　　六、作者在敘述經(jīng)歷中都列舉了典型事例（典型材料）來(lái)說(shuō)明白己思想發(fā)展的歷程。試舉例說(shuō)明。

　　提示：在故鄉(xiāng)，選用了父親患病家境“墜于困頓”，他整日奔波于質(zhì)鋪和藥店，但最后仍不免父亡的典型事例。家庭敗落，庸醫(yī)害人，為他后來(lái)抉擇學(xué)醫(yī)，埋下了種子。仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，突出了一次放映時(shí)事畫(huà)片的情景，集中反映了“即使體格如何健全，如何茁壯”，也只能做“示眾的材料和看客”的新認(rèn)識(shí)，從而打破了他學(xué)醫(yī)救國(guó)的美夢(mèng)，決心棄醫(yī)從文。在東京治文，他也只寫了“新生”雜志從創(chuàng)始到失敗的經(jīng)過(guò)。這件事給他以深刻的影響，不僅“好夢(mèng)”破滅，而且還留下無(wú)端的寂寞和悲哀。在北京蟄居，雖有五六年時(shí)間，但也只選取了“鈔古碑”的一件事。深刻反映出作者所感受到的“寂寞”太沉重了。朋友索稿，作者寫了一段寓意深刻的對(duì)話。這是作者從寂寞到吶喊的過(guò)渡，這些典型事例，對(duì)思想的轉(zhuǎn)變，起了極大的促進(jìn)作用。

　　七、簡(jiǎn)析敘述經(jīng)歷與議論思想發(fā)展之間的關(guān)系。

　　提示：本文采用夾敘夾議的寫法，把敘述經(jīng)歷與議論思想觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，既敘述了重要經(jīng)歷，又闡明了思想發(fā)展的進(jìn)程。每段敘事之后，都有相應(yīng)的議論。的確是敘事具體生動(dòng)，議論精辟透徹，起到前后照應(yīng)，互相補(bǔ)充的作用。敘是議的前提與準(zhǔn)備，議又是敘的內(nèi)容的深化和提高。既使讀者得到了感性認(rèn)識(shí)，又明確了作者思想轉(zhuǎn)變和發(fā)展的原因。其手法異常高妙。

　　八、你能說(shuō)說(shuō)小說(shuō)集各為《吶喊》的含義嗎？

　　提示：其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)帲�而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。

　　九、在“假如一間鐵屋子”的對(duì)話中，用了許多比喻來(lái)揭示思想觀點(diǎn)。請(qǐng)具體說(shuō)明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？

　　提示：“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國(guó)。“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的愚弱的國(guó)民。“大嚷起來(lái)，驚醒較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。

　　十、劃分下列復(fù)句的層次，并注明層次間的關(guān)系。

　　1.在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，

　　|但或者也還未能忘懷于當(dāng)時(shí)自己的寂寞的悲哀罷，||所以有時(shí)候仍不

　　（轉(zhuǎn)折）（因果）

　　免吶喊幾聲，|||聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，|||使他們不憚?dòng)谇膀?qū)。

　　（并列）（并列）

　　2.然而我雖然自有無(wú)端的悲哀，||卻也并不憤懣，|因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)使我反

　　（轉(zhuǎn)折）（因果）

　　省，||看見(jiàn)了自己：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。

　　（因果）

　　【有關(guān)材料】

　　一、與課文有關(guān)的背景資料

　　1.《吶喊》的篇名和寫作時(shí)間

　　《狂人日記》1918年4月《孔乙己》1919年3月

　　《藥》1919年4月《明天》1920年6月

　　《一件小事》1920年7月《頭發(fā)的故事》1920年10月

　　《風(fēng)波》1920年10月《故鄉(xiāng)》1921年1月

　　《阿Q正傳》1921年12月《端午節(jié)》1922年6月

　　《白光》1922年6月《兔和貓》1922年10月

　　《鴨的喜劇》1922年10月《社戲》1922年10月

　　2.魯迅辦《新生》

　　1907年，魯迅27歲。夏，魯迅與許壽裳、周作人、袁文藪等人積極籌辦文藝雜志《新生》。據(jù)日本增田涉回憶，蘇曼殊也是《新生》的籌辦人之一。為了辦好《新生》，魯迅從刊名、封面設(shè)計(jì)、書(shū)內(nèi)插圖等各方面都一絲不茍地做了細(xì)致的安排。第一期的插圖已擬定用英國(guó)19世紀(jì)畫(huà)家瓦支題為“希望”的一幅油畫(huà)，畫(huà)面上是個(gè)詩(shī)人，包著眼睛，抱了豎琴跪在地球上面。但是《新生》終未能出版。此后，魯迅集中全力搜集資料，閱讀書(shū)報(bào)，進(jìn)行譯著，積極地開(kāi)拓文藝運(yùn)動(dòng)的新天地。

　　3.錢玄同（金心異）與魯迅的交往

　　錢玄同（1887—1939），原名復(fù)，字中季，號(hào)德潛，又號(hào)玄同，后廢姓，稱疑古玄同。浙江吳興人。早年留日，和魯迅同時(shí)從章太炎學(xué)《說(shuō)文解字》。回國(guó)后歷任北京大學(xué)和北京師范大學(xué)教授及中文系主任，積極從事國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和語(yǔ)文改革。五四運(yùn)動(dòng)前夕，參與《新青年》編務(wù)，發(fā)表大量文章，成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的闖將。1920年后，認(rèn)為白話文運(yùn)動(dòng)已勝利，遂“功成身退”，并逐漸與魯迅疏遠(yuǎn)。據(jù)《魯迅日記》，自1917年8月9日起，錢玄同為《新青年》約稿，曾多次訪問(wèn)魯迅。

　　4.在“紹興縣館”（1912年5月6日—1919年11月20日）

　　1912年5月5日下午7時(shí)左右，魯迅安全抵京。5月6H上午，移人紹興縣館。

　　紹興縣館原名山會(huì)邑館，供紹興府屬山陰、會(huì)稽兩縣來(lái)京候補(bǔ)的官員住宿。宣統(tǒng)年間，廢除舊制，山陰、會(huì)稽合并而成紹興縣，山會(huì)邑館因此改名為“紹興縣館”。縣館的門額是魯迅的父親周鳳儀的朋友所寫。會(huì)館所占面積相當(dāng)大，計(jì)有五十七間房，一個(gè)大廳。

　　魯迅最初住在紹興縣館的藤花館。這里原有三間正房，東西各三間廂房，東邊有座藤花池。據(jù)說(shuō)魯迅住在藤花館的西屋，后移居至朝南的兩間小北屋。藤花館的居住環(huán)境十分惡劣：床板縫里臭蟲(chóng)成群，鄰居半夜經(jīng)常喧嘩，有時(shí)甚至聚眾賭博，吵得魯迅徹夜不眠。往往在遭到魯迅的痛斥之后，他們才不得不稍加收斂。

　　1916年5月6日，為了“避喧”，魯迅移人紹興縣館西邊一個(gè)院落里的補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋。補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋是一排朝東的正房，北邊還有一棵大槐樹(shù)。相傳在槐樹(shù)上曾經(jīng)縊死過(guò)一個(gè)闊人的姨太太。所以盡管槐樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)得高不可攀了，而這屋卻還沒(méi)人居住。補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋前是供著歷代鄉(xiāng)賢牌位的“仰蕺堂”，后是供著文昌魁星之類神位的“希賢閣”，院里又曾縊死過(guò)人。魯迅住在這里，可以說(shuō)是與鬼神為鄰了。補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋雖然寂寞冷清，但比藤花館安靜多了，魯迅在這里可以潛心工作。

　　補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋朝東的四間房，南首是一間住房，北首兩間相連，門開(kāi)在第二間房的中間。1917年以前，魯迅住在南首這間房里，1917年搬到靠北的一單房里，中間一間作為洗臉吃飯的地方。由于紹興會(huì)館不供應(yīng)飯食，教育部的食堂又辦得很糟，魯迅經(jīng)常在小飯館包飯，有時(shí)也打游擊式的在街頭買飯吃。客人來(lái)訪時(shí)，就在縣館附近的廣和居叫些炸丸子、木須肉、酸辣湯來(lái)款待。

　　魯迅的臥室兼工作室，陳設(shè)十分簡(jiǎn)陋：靠北窗下是一張床，旁邊是一張書(shū)桌，一把藤椅，書(shū)架和方桌上堆滿了書(shū)籍和金石拓本。魯迅習(xí)慣于在夜晚工作，至深夜一兩點(diǎn)鐘才睡。夏夜，蚊子多，魯迅有時(shí)也在槐樹(shù)下納涼。他搖著蒲扇，一邊從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天，一邊思索著中國(guó)的前途和出路。從樹(shù)上吐絲掛下來(lái)的槐蠶（俗稱吊死鬼），每每冰冷地落在他的頭頸上。在補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋期間，錢玄同來(lái)過(guò)一百多次，有時(shí)一月來(lái)訪達(dá)七次之多。錢玄同來(lái)時(shí)喜歡靠在藤躺椅上跟魯迅交談，興致高時(shí)能談上五六個(gè)小時(shí)。那時(shí)錢玄同參與了《新青年》的編輯工作，常常催促魯迅為《新青年》撰稿。

　　二魯迅的《自傳》

　　我于一八一八年生在浙江省紹興府城里的一家姓周的家里。父親是讀書(shū)的；母親姓魯，鄉(xiāng)下人，她以自修得能夠看書(shū)的學(xué)力。聽(tīng)人說(shuō)，在我幼小的時(shí)候，家里還有四五十畝水田，并不很愁生計(jì)。但到我十三歲時(shí)，我家忽而遭了一場(chǎng)很大的變故，幾乎什么也沒(méi)有了；我寄住在一個(gè)親戚家，有時(shí)還被稱為乞食者。我于是決心回家，而我的父親又生了重病，約有三年多，死去了。我漸至于連極少的學(xué)費(fèi)也無(wú)法可想；我的母親便給我籌辦了一點(diǎn)旅費(fèi)，教我去尋無(wú)需學(xué)費(fèi)的學(xué)校去。因?yàn)槲铱偛豢蠈W(xué)做幕友或商人——這是我家鄉(xiāng)衰落了的讀書(shū)人家子弟所常走的兩條路。

　　其時(shí)我是十八歲，便旅行到南京，考入水師學(xué)堂了，分在機(jī)關(guān)科。大約過(guò)了半年，我又出走，改進(jìn)礦路學(xué)堂去學(xué)開(kāi)礦，畢業(yè)之后，即被派往日本留學(xué)。但待到在東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了。原因之一是因?yàn)槲掖_知道了新的醫(yī)學(xué)對(duì)于日本的維新有很大的助力。我于是進(jìn)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，學(xué)了兩年。這時(shí)正值俄日戰(zhàn)爭(zhēng)，我偶然在電影上看見(jiàn)一個(gè)中國(guó)人因做偵探而將被斬，因此又覺(jué)得在中國(guó)還應(yīng)該先提倡新文藝。我便放棄了學(xué)籍，再到東京，和幾個(gè)朋友立了些小計(jì)劃，但都陸續(xù)失敗了。我又想往德國(guó)去，也失敗了。終于，因?yàn)槲业哪赣H和幾個(gè)別的人很希望我有經(jīng)濟(jì)上的幫助，我便回到中國(guó)來(lái)；這時(shí)我是二十九歲。

　　我一回國(guó)，就在浙江杭州的兩級(jí)師范學(xué)堂做化學(xué)和生物教員，第二年就出走，到紹興中學(xué)去做教務(wù)長(zhǎng)，第三年又出走，沒(méi)有地方可去，想在一個(gè)書(shū)店去做編譯員，到底被拒絕了。但革命也就發(fā)生，紹興光復(fù)后，我做了師范校長(zhǎng)。革命政府在南京成立，教育部長(zhǎng)招我去做部員，移入北京，一直到現(xiàn)在。近幾年，我還兼做北京大學(xué)，師范大學(xué)，女子師范大學(xué)的國(guó)文系講師。

　　我在留學(xué)的時(shí)候，只在雜志上登過(guò)幾篇不好的文章。初做小說(shuō)是一九一八年，因了我的朋友錢玄同的勸告，做來(lái)登在《新青年》上的。這時(shí)才用“魯迅”的筆名；也常用別的名字做一點(diǎn)短論。現(xiàn)在匯成書(shū)的只有一本短篇小說(shuō)集《吶喊》，其余還散在幾種雜志上。別的，除翻譯不計(jì)外，印成的又有一本《中國(guó)小說(shuō)史略》。

《吶喊》自序—— 篇11

　　三.《吶喊》導(dǎo)學(xué)案

　　《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。 

　　在《<吶喊>自序》中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反映了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度，同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵及意蘊(yùn)，均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

　　《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界、文化界引起了巨大的反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述，狂人對(duì)封建勢(shì)力所作的象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫，從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其次是語(yǔ)言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

　　《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色之一在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)謀篇布局，極富匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫孔乙己，他的肖像刻劃、對(duì)話、經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪得栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜、小伙計(jì)、短衣裳幫顧客、孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾劃出來(lái)，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)巴巴地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服！ 

　　《藥》是以19xx年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說(shuō)描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了明暗雙線結(jié)構(gòu)。一條明線寫華老栓為兒子治病：華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條暗線寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)一明一暗的悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來(lái)；其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古□亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的；其墳上的花圈則暗示：他的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

　　《阿q正傳》

　　1、分析形象。

　　阿q是辛亥革命時(shí)期的一個(gè)落后貧苦農(nóng)民，是一個(gè)質(zhì)樸、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后農(nóng)民，是“現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂” 。阿q的性格是復(fù)雜的。主要的特征是精神勝利法。阿q是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最著名的、藝術(shù)成就最高的一個(gè)藝術(shù)典型。

　　2、阿q的精神勝利法及其表現(xiàn)。

　　精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利”。表現(xiàn)在：①妄自尊大；②自輕自賤；③欺凌弱者；④健忘；⑤忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮

　　3、如何評(píng)價(jià)阿q的革命？

　　兩方面分析評(píng)價(jià)：一、肯定阿q要革命，是被封建社會(huì)逼迫而去神往革命的。二、也夾雜著農(nóng)民的狹隘報(bào)復(fù)，說(shuō)明他還不覺(jué)悟。阿q的革命復(fù)雜性，基本上體現(xiàn)了農(nóng)民革命的復(fù)雜性，提出了啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟、教育引導(dǎo)農(nóng)民的重要性問(wèn)題。

　　4、阿q“大團(tuán)圓”結(jié)局揭示了什么？

　　有主、客觀原因。主觀上阿q實(shí)在糊涂，把搶匪等同于革命黨，揭示了啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺(jué)悟的重要性問(wèn)題。客觀上，阿q是被由封建勢(shì)力變成的革命政府判決槍斃的，這就揭示了辛亥革命與封建勢(shì)力妥協(xié)、封建勢(shì)力篡奪革命勝利果實(shí)的歷史教訓(xùn)。

　　5、阿q的典型意義。

　　① 阿q是一個(gè)“現(xiàn)代我們國(guó)人的靈魂”，是中國(guó)人的一面鏡子，具有針砭、改造國(guó)民劣根性的意義。②阿q的形象提出了國(guó)民革命中啟發(fā)農(nóng)民和國(guó)民覺(jué)悟的重要性問(wèn)題。③揭示了辛亥革命沒(méi)有充分依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾的歷史教訓(xùn)。

　　6、魯迅對(duì)阿q抱怎樣的態(tài)度？

　　魯迅對(duì)阿q抱“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。

　　7、簡(jiǎn)析趙太爺。

　　趙太爺是封建地主，中國(guó)封建宗法制下農(nóng)村的土皇帝。他的性格是專橫、貪婪、狡猾、狠毒。

　　8、簡(jiǎn)析《阿q正傳》對(duì)辛亥革命的描寫。

　　小說(shuō)對(duì)辛亥革命是作為阿q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。①與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪。②辛亥革命沒(méi)有依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾。

　　10、簡(jiǎn)析《阿q正傳》的主題思想。

　　其主題思想主要是由主人公阿q的形象意義所體現(xiàn)出來(lái)的，其內(nèi)涵可概述于下：

　　①鞭撻阿q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)和國(guó)民劣根性；②批判辛亥革命與封建勢(shì)力妥協(xié)，被封建勢(shì)力篡奪革命果實(shí)的不徹底性；③提出了在中國(guó)民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國(guó)民覺(jué)悟的重要性。

　　魯迅在五四后的小說(shuō)可分為兩大部分，即農(nóng)民題材和知識(shí)分子題材：

　　（一） 農(nóng)民題材

　　從《吶喊》中的《明天》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《阿q正傳》、《社戲》到《彷徨》中的《祝福》、《離婚》，魯迅從正反面，從各個(gè)角度、各個(gè)層次揭示了中國(guó)農(nóng)民的思想、性格、命運(yùn)。

　　《明天》中的單四嫂，喪夫之后，恪守婦道，遵循封建道德“夫死從子”的規(guī)矩，把自己的希望寄托在兒子身上，兒子便是她的明天。因此，她起早貪黑，全心全意地?fù)湓趦鹤由砩稀Ｈ欢�，不幸的是兒子也死了，單四嫂子在濃重的黑暗里盼望著“明天”，結(jié)果盼來(lái)了更大的不幸和痛苦，她是沒(méi)有明天的。

　　小說(shuō)從單四嫂子的悲慘命運(yùn)中，對(duì)封建制度發(fā)出了抗議。另一方面寫藍(lán)皮阿五之類的旁人，不是真正關(guān)心幫助她，而是想乘機(jī)揩油，沒(méi)有一個(gè)真正同情她，反映了人情的冷漠，從而啟發(fā)人們思考，什么才是中國(guó)農(nóng)民和所有被壓迫者的明天。

　　《風(fēng)波》通過(guò)七斤家庭的“辮子”風(fēng)波，展示了辛亥革命以后，中國(guó)農(nóng)村的面貌。辛亥革命后，七斤因撐船進(jìn)城，被革命黨人割掉了辮子，然而，辛亥革命割掉了群眾頭上的辮子，而沒(méi)有割掉封建制度，所以當(dāng)張勛復(fù)辟，“皇帝要坐龍庭”的消息傳到這個(gè)封閉的小鎮(zhèn)時(shí)，給七斤一家?guī)��?lái)了巨大的不安，產(chǎn)生了巨大的動(dòng)蕩。趙七爺穿起了“高興時(shí)才穿的寶藍(lán)色長(zhǎng)衫”，放下了盤在頭頂?shù)霓p子，找七斤反攻倒算來(lái)了。然而風(fēng)波很快就過(guò)去了，一切都處于平和、安靜之中。七斤依然撐船進(jìn)城，六斤照樣裹起了小腳……

　　作品把辛亥革命后除掉一根辮子外，其他依然如故的農(nóng)村封閉、落后、灰暗的氣氛表現(xiàn)了出來(lái)，從而揭示了辛亥革命的不徹底性，表現(xiàn)出啟蒙的重要意義。

　　《故鄉(xiāng)》是魯迅以自身1922年回故鄉(xiāng)搬遷為題材創(chuàng)作的。

　　小說(shuō)通過(guò)“我”兒時(shí)的好朋友閏土的外貌到精神的變化，寫出了在多子、饑荒的影響和苛稅、兵、匪、官、紳的壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木。小說(shuō)通過(guò)環(huán)境的變化來(lái)寫人的變化。

　　三十年前的少年閏土是一個(gè)在海風(fēng)和陽(yáng)光下勞動(dòng)的小英雄，體格健壯，勤勞的雙手、充沛的精力和坦率的性格給我留下了深刻的印象。冬天，他會(huì)捕鳥(niǎo)；夏天，他白天到海邊拾貝殼，晚上到瓜田里看瓜。全篇寫得生動(dòng)而有趣。

　　可是，三十年后，昔日的小英雄從靈魂到肉體都被封建勢(shì)力壓榨成一個(gè)麻木、痛苦的人。生活的艱難，使他感到“吃不夠”、“非常難”，但并不知道怎樣改變自己的生活。靈魂的麻木，使他見(jiàn)到昔日的朋友、兄弟，也會(huì)恭敬起來(lái)，叫了聲“老爺”，變成了一具木然的石像，造成了感情的隔膜。他相信迷信，窮到生活的最底層，可是還抱著一副香燭案，企求來(lái)世的好運(yùn)，而不圖改變現(xiàn)狀。

　　作品從對(duì)三十年前的神異圖畫(huà)到三十年后的蕭瑟景象的描寫，表現(xiàn)了農(nóng)民從精神到肉體的創(chuàng)傷。

　　小說(shuō)結(jié)尾處作者寫道“世上本無(wú)所謂路，走的人多了，也就成了路”。這里的用法與《藥》里的“花環(huán)”一樣，是體現(xiàn)作者的理想的，作者希望尋找到一條農(nóng)民解放的道路。

　　“閏土形象系列”──自從閏土形象出現(xiàn)之后，文學(xué)史上便出現(xiàn)了被束縛在土地上，家庭有沉重的包袱，生活的擔(dān)子異常艱難地挑在肩上的、思想已經(jīng)極度麻木、無(wú)法解脫而又默默忍受壓迫的一群農(nóng)民形象，如《春蠶》中的老通寶、《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、《白毛女》中的楊白勞等，這些人在性格上與閏土有著某種血親聯(lián)系。這便構(gòu)成了一個(gè)形象系列。

　　《社戲》是魯迅小說(shuō)中唯一描寫農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說(shuō)。寫“我”如何在農(nóng)村不受禮教束縛，不必再去讀孔孟的書(shū)，而和貧窮人家的孩子一起無(wú)憂無(wú)慮地玩耍、釣蝦子、看社戲、吃羅漢豆。有時(shí)他們也笑我，但總是關(guān)心保護(hù)我，表現(xiàn)了這些孩子善良、美好的心靈。也表現(xiàn)了魯迅對(duì)農(nóng)民的愛(ài)。

　　（二） 知識(shí)分子題材

　　知識(shí)分子問(wèn)題是中國(guó)革命的重要問(wèn)題之一，這一問(wèn)題在魯迅的小說(shuō)中（特別是《傷逝》中）占有突出的地位。可以說(shuō)，從辛亥革命前后到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前夕這二十年的中國(guó)社會(huì)許多類型的知識(shí)分子的生活、命運(yùn)和精神特點(diǎn)，在魯迅小說(shuō)中得到生動(dòng)的反映。

　　魯迅關(guān)于知識(shí)分子題材的小說(shuō)中塑造了三類知識(shí)分子的形象：

　　【1】是深受科舉制度毒害的文人。這類知識(shí)分子在封建科舉制度下一心追求功名，深受科舉制度的毒害，如孔乙己、陳士成等。

　　《孔乙己》中的孔乙己是一個(gè)被封建科舉制度造出來(lái)的廢物。

　　《白光》中的陳士成和孔乙己一樣，都是科舉制度的犧牲品和殉葬品。陳士成深受科舉考試制度的毒害，滿腦子只有“學(xué)而優(yōu)則仕”的教訓(xùn)，因而直到頭發(fā)花白，仍然幻想著踏著科舉考試的階梯望上爬。結(jié)果他的第十六次縣考依然落第。這次落第給了陳士成又一次沉重的打擊，使他過(guò)去的美夢(mèng)都像“受潮了的糖塔一樣，剎時(shí)倒塌，只剩下一堆碎片了”。然而，陳士成一面感嘆著自己的失敗，一面又把希望寄托在一個(gè)舊時(shí)迷信傳說(shuō)上面，即地下有財(cái)富的地方會(huì)出現(xiàn)一種白光。他曾聽(tīng)他的祖母說(shuō)過(guò)，陳氏的祖宗曾經(jīng)是巨富，這屋子便是祖基，祖宗在這里埋著無(wú)數(shù)的銀子，有福氣的子孫一定會(huì)得到的。這時(shí)，陳士成仿佛聽(tīng)到一個(gè)聲音“左彎右彎，前走后走，量金量銀不用斗”。接著就在眼前出現(xiàn)了一個(gè)白光的幻覺(jué)。于是他摸起鋤頭就挖，結(jié)果一無(wú)所獲，他仍然不甘心，又跑到山里去刨，終于掉在閃著白光的湖里淹死了。

　　陳士成和孔乙己雖然都是舊式封建教育的產(chǎn)物和科舉考試制度的犧牲品，但其社會(huì)地位和思想性格不盡相同。孔乙己是一個(gè)已經(jīng)被社會(huì)踐踏在腳下的卑微可憐的人物，他雖然感到一生未撈到“半個(gè)秀才”是一件恥辱的事，但心中卻根本不再存在去獲取功名和富貴的奢望，他只是一個(gè)茍活者。而陳士成卻是一個(gè)利欲熏心的破落戶子弟，滿懷功名富貴的狂想，是一個(gè)名利狂。

　　作者通過(guò)孔乙己和陳士成這兩個(gè)知識(shí)分子的悲劇，一方面揭露了封建科舉考試制度的弊害及舊社會(huì)的冷漠；另一方面批判了他們的不覺(jué)悟，指出了他們走向悲劇道路的主觀原因。魯迅一方面揭露、批判他們深受毒害而不覺(jué)悟、麻木不仁；另一方面也對(duì)他們表示了深切的同情。因?yàn)樗麄儗儆陟`魂被腐蝕掉、被吃掉的一類人。

　　【2】 是四銘、高爾礎(chǔ)等偽道學(xué)家

　　《肥皂》中的四銘是封建復(fù)古派或衛(wèi)道者的形象。對(duì)于這類形象，魯迅則予以猛烈的抨擊。這些形象是屬于完全否定的形象，魯迅給予他們的是揭露、批判、諷刺和鞭撻。

　　【3】是辛亥革命時(shí)期到五四時(shí)期的知識(shí)分子。作為現(xiàn)代知識(shí)分子，包括了呂維甫、魏連殳、子君、涓生等。他們是辛亥革命以后到五四落潮時(shí)期由叛逆而趨于彷徨和歧路中的知識(shí)分子形象。

　　魯迅小說(shuō)中有兩大小說(shuō)情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式：“看/被看”模式；“離去----歸來(lái)----再離去”模式。

　　“離去----歸來(lái)----再離去”模式也稱為“歸鄉(xiāng)”模式。在這一模式的小說(shuō)中，有《祝福》、《故鄉(xiāng)》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》等，敘述者在講述他人的故事（祥林嫂的故事，閏土的故事，呂緯甫、魏連殳的故事）的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，形成了一個(gè)復(fù)調(diào)。

　　《故鄉(xiāng)》中我的歸鄉(xiāng)尋夢(mèng)——現(xiàn)實(shí)逐漸剝離、取代了想象中理想化了的神奇圖畫(huà)，——我由希望而絕望，再度遠(yuǎn)走，完成了一個(gè)人生的循環(huán)。

　　《祝福》中我與祥林嫂的會(huì)面，使祥林嫂無(wú)意中扮演了靈魂審問(wèn)者的角色，作為知識(shí)者的我則成為一個(gè)犯人，在追問(wèn)下，招供出靈魂深處的淺薄和軟弱，并終于發(fā)現(xiàn)自我與魯鎮(zhèn)的傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系，最后的離去，就多少含有了對(duì)生存困境的逃避。

　　《在酒樓上》表明了知識(shí)分子無(wú)家可歸的懸浮感、漂泊感，與鄉(xiāng)土中國(guó)的“在”而“不屬于”的關(guān)系，表明了作者內(nèi)心的蒼涼感。

《吶喊》自序—— 篇12

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解魯迅先生的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程。

　　2、明確魯迅先生為何要?jiǎng)?chuàng)作《吶喊》。

　　3、體會(huì)魯迅先生思想脈絡(luò)中的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　魯迅先生的文章，從來(lái)都是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容。我們要學(xué)習(xí)魯迅先生的文章，最主要的是，要學(xué)習(xí)他“針砭時(shí)弊”，“揭示病根”的務(wù)實(shí)文風(fēng)，學(xué)習(xí)他“橫眉冷對(duì)千夫指”的骨氣和“俯首甘為孺子牛”的精神，這應(yīng)該是可以貫穿和落實(shí)到魯迅先生所有文章的教學(xué)中。

　　具體到本文而言，我們認(rèn)為，應(yīng)將重點(diǎn)放在魯迅先生為何要?jiǎng)?chuàng)作《吶喊》這一問(wèn)題的探討上，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀本文時(shí)，深入思考，探討分析，最終解決這一問(wèn)題，則其他的問(wèn)題也就迎刃而解了，教學(xué)目標(biāo)也就達(dá)到了。

　　教學(xué)方法：點(diǎn)撥、討論、講授。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，提起魯迅先生，我們大家都非常熟悉，同學(xué)們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)他的哪些小說(shuō)?（《故鄉(xiāng)》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》等）大家知道這些小說(shuō)選自哪一部小說(shuō)集嗎？（《吶喊》）《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇。1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。（板書(shū)）

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解魯迅先生的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程。

　　2.明確魯迅先生為何要?jiǎng)?chuàng)作《吶喊》。

　　3、體會(huì)魯迅先生思想脈絡(luò)中的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　三、魯迅生平（照片）

　　1、照片簡(jiǎn)介

　　2、魯迅年表

　　年份::::事件::::

　　1881農(nóng)歷八月初三生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊口。

　　1893祖父周介孚因事下獄，父周伯宜重病，家產(chǎn)中落。

　　1898往南京考入江南水師學(xué)堂。

　　1902赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院。

　　1906與朱女士結(jié)婚，復(fù)赴日本，中止學(xué)醫(yī)，研究文藝。

　　1909歸國(guó)，任浙江兩級(jí)師范學(xué)堂生理學(xué)化學(xué)教員。

　　1918~1936第一篇小說(shuō)《狂人日記》以魯迅為筆名發(fā)表,創(chuàng)作源源不斷。

　　1936十月十九日上午五時(shí)二十五分于上海病逝。

　　三、課文解讀(多媒體運(yùn)用)

　　教師：無(wú)論是偉大的領(lǐng)袖還是平凡的百姓都有自己的夢(mèng)想,那么,同學(xué)們,你們有自己的夢(mèng)想嗎?(有)好,我們先來(lái)欣賞一下魯迅的一首詩(shī)---《夢(mèng)》。

　　1、魯迅的《夢(mèng)》

　　很多的夢(mèng)，趁黃昏起哄。

　　前夢(mèng)才擠卻大前夢(mèng)時(shí)，后夢(mèng)又趕走了前夢(mèng)。

　　去的前夢(mèng)黑如墨，在的后夢(mèng)墨一般黑；

　　去的在的仿佛都說(shuō)，“看我真好顏色。”

　　顏色許好，暗里不知；而且不知道說(shuō)話的是誰(shuí)？

　　暗里不知，身熱頭痛。你來(lái)你來(lái)！明日的夢(mèng)。

　　---《夢(mèng)》

　　說(shuō)明：這里的“夢(mèng)”是指一種憧憬、一種希望、一種理想。在“那風(fēng)雨如磐”的黑暗年代，各種各樣的人，做著各種各樣的“夢(mèng)”。但這一個(gè)又一個(gè)的“夢(mèng)”不是“黑如墨”，就是“墨一般黑”，沒(méi)有什么不同。身在黑暗中，什么都看不見(jiàn)，就象在沒(méi)有窗戶的“鐵屋子里”，身熱頭痛，快要被悶死了。魯迅在這里為什么這么說(shuō)呢?魯迅究竟有過(guò)什么樣的夢(mèng)呢?好,下面我們來(lái)看魯迅的好夢(mèng).

　　2、魯迅的好夢(mèng)

　　我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。

　　（1）“我在年輕的時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)”，這里的夢(mèng)有哪些？

　　——洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)；學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)；文藝救國(guó)夢(mèng)。

　　（2）魯迅曾經(jīng)學(xué)過(guò)醫(yī)，憑著魯迅的聰慧與勤奮完全有可能成為一個(gè)名醫(yī)，可魯迅為什么最終棄醫(yī)從文了？（《滕野先生》：看錄象，）那當(dāng)初又為什么去學(xué)文呢？（救治象他父親那樣的人；日本明知維新促進(jìn)了日本的發(fā)展）

　　（3）大家知道，夢(mèng)想總是美好的，但如果你們的夢(mèng)想在突然間都破滅了，那么此時(shí)你的內(nèi)心感覺(jué)如何呢？（痛苦、失望、寂寞）

　　當(dāng)然，我們的魯迅先生也不例外，1923年魯迅在北京女子師范大學(xué)的`演講中就曾說(shuō)道：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路走。”

　　3、魯迅的寂寞

　　我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊,…獨(dú)叫喊與生人中,而生人并無(wú)反應(yīng)…我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無(wú)端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見(jiàn)自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。

　　維新不成，學(xué)醫(yī)不就，治文不遂，三大美夢(mèng)的無(wú)情破滅，使魯迅空有一腔救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)熱情，陷入了無(wú)邊的寂寞之中。

　　（1）、說(shuō)說(shuō)魯迅在這里的寂寞具體是指什么？

　　魯迅先生所說(shuō)的寂寞是指奮斗者苦于找不到變革現(xiàn)實(shí)的途徑而產(chǎn)生的憤懣與彷徨，是戰(zhàn)士們?cè)诰�神上的孤�?dú)。

　　（2）、青年學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待自己人生旅途中可能存在的寂寞？

　　寂寞不是魯迅的“專利”，古來(lái)圣賢皆寂寞。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原有“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的寂寞，亡國(guó)之君李煜有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的寂寞，即便是豪放的李白，也有“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的寂寞。可以說(shuō)，沒(méi)有寂寞，李白成不了“詩(shī)仙”，李煜當(dāng)不是“詞帝”，屈原留不下名傳千古的《離騷》，魯迅也寫不出振聾發(fā)聵的《吶喊》。

　　由此可見(jiàn)，寂寞別具一番魅力，它可以教會(huì)我們正確認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整自我，實(shí)現(xiàn)自我，最終超越自我。作為跨世紀(jì)的一代青年學(xué)生，大家應(yīng)該直面而不是回避寂寞，應(yīng)該戰(zhàn)勝寂寞而不是被寂寞打敗。

　　（3）魯迅是怎樣面對(duì)他的寂寞的？一蹶不振？還是？好，我們來(lái)看他的兩首詩(shī)。

　　運(yùn)交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。

　　橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。《自嘲》

　　4、魯迅的吶喊

　　“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久就要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?”

　　“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。”

　　寂寞并非消極，魯迅在美夢(mèng)破滅之后，救國(guó)救民的志向并沒(méi)有泯滅，他堅(jiān)信“希望在于將來(lái)”。

　　（1）、首先大家如何理解這段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)”？

　　“鐵屋子”用來(lái)比喻黑暗的、禁錮得極為嚴(yán)密的舊中國(guó)。

　　“熟睡的人們”用來(lái)比喻愚昧、麻木的國(guó)民。

　　“大嚷起來(lái)”用來(lái)比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的“吶喊”。

　　（2）魯迅看到了希望嗎，如何理解這里的希望？

　　我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來(lái)理解這種“希望”。（希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。）

　　通過(guò)以上關(guān)于魯迅先生好夢(mèng)、寂寞、吶喊經(jīng)歷的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒(méi)有變，用他的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅.”

　　四、內(nèi)容小結(jié)

　　魯迅先生在創(chuàng)作《吶喊》之前，到過(guò)哪些地方？產(chǎn)生過(guò)哪些想法？

　　南京學(xué)醫(yī)救國(guó)好夢(mèng)

　　仙臺(tái)從文救國(guó)

　　東京精神寂寞寂寞

　　北京奮起吶喊吶喊

　　生活經(jīng)歷思想經(jīng)歷

　　通觀全文，這篇文章的敘事線索很清晰了，那么是什么呢？

　　——“（好）夢(mèng)”、“寂寞”和“吶喊”

　　四、擴(kuò)展延伸

　　1、我們來(lái)談?wù)勽斞?/p>

　　（1）你喜歡魯迅先生嗎?

　　（2）你最喜歡魯迅先生的哪部作品?

　　（3）請(qǐng)用一句話評(píng)價(jià)一下魯迅先生？

　　2、魯迅的偉大

　　自己背著固襲的重?fù)?dān),掮住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去。

　　----魯迅

　　我…在生活的路上,將血一滴一滴地滴下去,以伺別人,雖自覺(jué)漸漸瘦弱,也以為快活。

　　----魯迅

　　孔夫子是中國(guó)封建社會(huì)的圣人,魯迅是新中國(guó)的圣人。

　　---毛澤東

《吶喊》自序—— 篇13

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　了解魯迅的思想發(fā)展過(guò)程?

　　理解寫作《吶喊》的緣由及命名為“吶喊”的原因?

　　學(xué)會(huì)從關(guān)鍵的詞句入手分析解決問(wèn)題?

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：小說(shuō)集命名為“吶喊”的含義?

　　學(xué)會(huì)從關(guān)鍵詞句入手分析解決問(wèn)題?

　　一、導(dǎo)入新課：

　　現(xiàn)代社會(huì)信息量特別巨大，知識(shí)浩如煙海，我們?cè)讷@取知識(shí)的時(shí)候必須有所選擇，不可能把每一本書(shū)都看一遍，要想了解一本書(shū)的內(nèi)容，就要看書(shū)前面的序言，序言有的是作者請(qǐng)別人寫的，它可以告訴我們書(shū)的內(nèi)容，有的是作者自己寫的，它可以告訴我們寫書(shū)的宗旨和經(jīng)過(guò)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅自己為他的小說(shuō)集《吶喊》寫的序言——《〈吶喊〉自序》。（投影:題目、作者）

　　初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)魯迅先生的哪些小說(shuō)？（《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等）這些小說(shuō)?都選自魯迅先生的同一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》。

　　二、新授:

　　既然“自序”一般多說(shuō)明寫書(shū)的宗旨和經(jīng)過(guò)，那么魯迅先生寫《吶喊》的宗旨又是什么呢？我們來(lái)分析一下。

　　“吶喊”是什么意思？（大聲呼喊助威）由此看來(lái)，魯迅先生也是在給人助威的，那么他是在給誰(shuí)助威呢？請(qǐng)從課文中找出依據(jù)。]

　　問(wèn)題

　　（學(xué)生找出并讀）

　　在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。（投影這段文字）

　　他是在給這些猛士吶喊助威，那么，這些猛士又是什么人呢？[點(diǎn)撥]《紀(jì)念劉和珍君》、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中關(guān)于猛士和中國(guó)的脊梁的文字]引導(dǎo)

　　（為祖國(guó)獻(xiàn)身，為未來(lái)奮斗的人）

　　魯迅先生又說(shuō)，他的吶喊只是“聊以慰藉”、“使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”，為什么猛士“前驅(qū)”還會(huì)害怕？（討論）

　　引導(dǎo)

　　他們是在什么樣的情況下前驅(qū)的（寂寞里）

　　點(diǎn)撥

　　“寂寞”的意思是孤獨(dú)冷清。猛士們?yōu)槭裁磿?huì)是“寂寞”的呢

　　問(wèn)題

　　“寂寞”這個(gè)詞在文中出現(xiàn)好多次，把它們找出來(lái)。]點(diǎn)撥

　　（學(xué)生找出并依次投影）

　　（1）所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光又有什么意味呢。

　　（2）這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。

　　（3）這寂寞又一天一天長(zhǎng)大的起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。

　　（4）只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@與我太痛苦。

　　（5）后來(lái)也親歷或旁觀過(guò)幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷。

　　（6）至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

　　[問(wèn)題]魯迅先生的“寂寞”是什么意思？也就是他所感到的（思考討論）

　　凡有一人的主張，得了贊和是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀啊，我于是以我所感到者為寂寞。

　　由此可見(jiàn)，先生的寂寞正是叫喊于生人中，而生人毫無(wú)反應(yīng)的悲哀。那他為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)呢？

　　提示

　　因?yàn)樗�曾�?jīng)叫喊過(guò)，可最終失敗了，是什么事呢？]

　　提示：（辦《新生》）

　　[引導(dǎo)]那么，他辦《新生》的目的是什么？在原文中找出根據(jù)。

　　（改變國(guó)民的精神）

　　[引導(dǎo)]當(dāng)時(shí)國(guó)民的精神是怎樣的？

　　（愚昧落后麻木）

　　[引導(dǎo)]從哪里可以看出來(lái)？

　　（學(xué)醫(yī)的時(shí)候看的幻燈片）

　　[問(wèn)題]那么，魯迅先生又為什么去學(xué)醫(yī)呢？從文中找出。

　　我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救助像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的信仰。

　　[點(diǎn)撥]總結(jié)起來(lái)，他學(xué)醫(yī)的目的就是救民報(bào)國(guó)。可見(jiàn)，無(wú)論是最初的學(xué)醫(yī)，還是后來(lái)的治文學(xué)、辦《新生》他都為了，實(shí)現(xiàn)自己的強(qiáng)國(guó)救民的理想，可這理想最終還是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，在作者看來(lái)，不能實(shí)現(xiàn)的原因是什么呢？

　　除了自己主觀上的原因之外，主要是國(guó)民的精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊既不贊同也不反對(duì)。所以在他看來(lái)，國(guó)民已經(jīng)沒(méi)有了希望，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而猛士們的奮斗也正如我那里一樣，有熱情而國(guó)民沒(méi)有反應(yīng)，所以前驅(qū)的猛士是奔馳在寂寞里的`。因此他們需要有人吶喊助威。

　　分析

　　可是作者既然知道猛士也如我那時(shí)一樣，不會(huì)有什么結(jié)果，他為什么還要吶喊呢？

　　引導(dǎo)

　　（思想變化了。投影與錢玄同的對(duì)話）

　　“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死灰，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們嗎？”

　　“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋子的希望。”

　　是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ�在于將�?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了。

　　如此看來(lái)作者能再次從事文學(xué)，全是因?yàn)殄X玄同的鼓勵(lì)了，事實(shí)上是不是這樣呢？

　　引導(dǎo)

　　作者是否認(rèn)為國(guó)民全無(wú)希望？是不是真的再也沒(méi)有年輕時(shí)的救民報(bào)國(guó)的思想了。從哪里可以看出，請(qǐng)找出來(lái)。

　　點(diǎn)撥

　　（投影）

　　（1）然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ�在于將�?lái)。

　　（2）在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷。

　　（3）但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功。

　　從這此詞語(yǔ)可以看出，作者重新開(kāi)始治文學(xué)，并非僅因錢玄同的請(qǐng)求，更多的倒是在圓他的年輕時(shí)的救民報(bào)國(guó)的夢(mèng)想。這正回應(yīng)了他在文章開(kāi)頭提到的年輕時(shí)候做過(guò)許多夢(mèng)，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的由來(lái)。

　　點(diǎn)撥

　　[問(wèn)題]那么他都有哪些夢(mèng)呢？

　　（學(xué)生總結(jié)）

　　學(xué)洋務(wù) 改變命運(yùn)

　　攻醫(yī)學(xué) 救國(guó)救已

　　治文藝 改變精神

　　而這三個(gè)夢(mèng)反應(yīng)了作者的不斷追求，但這些人生的追求又都是為了同一個(gè)目的，喚醒國(guó)民，改變祖國(guó)的命運(yùn)，現(xiàn)在終于通過(guò)這個(gè)小說(shuō)集來(lái)完成了。所以，作者寫這些小說(shuō)是有著深厚的思想基礎(chǔ)的。那么總結(jié)一下，作者把小說(shuō)集命名為“吶喊”的原因是：

　　點(diǎn)撥

　　（學(xué)生總結(jié) 投影）

　　（1）是為慰藉戰(zhàn)友，使之不憚?dòng)谇膀?qū)的吶喊助陣

　　（2）是為了喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)帲�而發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喊；

　　[小結(jié)]?通過(guò)以上的分析，我們清楚地知道了小說(shuō)集命名為“吶喊”的原因。而圍繞著《吶喊》的由來(lái)作者也講述了他的思想發(fā)展過(guò)程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒(méi)有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅。”

　　三、[總結(jié)]

　　這節(jié)課我們重點(diǎn)分析了小說(shuō)集命名為“吶喊”的原因和作者寫作這些小說(shuō)的緣由，在分析中我們又清楚地看到了魯迅先生的思想發(fā)展歷程。這是這節(jié)課的一個(gè)重點(diǎn)，但更重要的是，我們學(xué)著從關(guān)鍵的詞句入手來(lái)分析解決問(wèn)題，這才是最重要的。

《吶喊》自序—— 篇14

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)和能力

　　1.了解魯迅寫作《吶喊》的緣由和思想發(fā)展過(guò)程，

　　2.學(xué)習(xí)圍繞中心按時(shí)間順序組織材料，選擇典型事例說(shuō)明思想發(fā)展過(guò)程的寫法。

　　3.掌握夾敘夾議的寫作方法。

　　二、過(guò)程和方法

　　誦讀、感悟、理解、鑒賞

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　學(xué)習(xí)魯迅追求真理探索救國(guó)救民道路的革命精神。

　　●教學(xué)設(shè)想

　　1.本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)應(yīng)突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。

　　2.教師指導(dǎo)自讀應(yīng)注意點(diǎn)撥，抓住實(shí)質(zhì)性問(wèn)題深入思考。

　　●教學(xué)時(shí)數(shù)

　　2課時(shí)

　　●教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　初中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)魯迅先生的哪些小說(shuō)？

　　《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等。

　　這些小說(shuō)都選自魯迅先生的同一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》。

　　《吶喊》是魯迅1918—1922年的短篇小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇。《吶喊》體現(xiàn)了作者徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建的革命精神，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義。

　　今天我們學(xué)習(xí)魯迅自己為他的小說(shuō)集《吶喊》寫的序言——《〈吶喊〉自序》。

　　此文寫于1922年12月。作者在序言中回顧自己從19世紀(jì)末至“五四”時(shí)期的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展及探索救國(guó)之路的過(guò)程，說(shuō)明了寫作《吶喊》的緣由和自己的創(chuàng)作態(tài)度，表現(xiàn)了魯迅不斷追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神。

　　二、閱讀感知

　　掌握字詞

　　＿＿（zhì）鋪＿＿（zú）業(yè)久＿＿（wéi）

　　不＿＿（míng）一錢不＿＿（dàn）于前驅(qū)

　　憤＿＿（mèn）反＿＿（xǐng）

　　困頓：⑴勞累得不能支持。⑵生計(jì)或境遇艱難窘迫。

　　奚落：用尖刻的.話諷刺、嘲笑，使人難堪。

　　小康：指家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕。

　　隨喜：佛教用語(yǔ)，原意是隨著別人參拜佛殿或做善事，這里是跟隨別人一崐起活動(dòng)的意思。

　　久違：好久沒(méi)見(jiàn)。

　　不名一錢：沒(méi)有一文錢。名：占有。

　　曲筆：這里指不拘泥于事物真實(shí)情況的一種寫法。

　　憤懣：氣憤；抑郁不平。

　　三、了解作者的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展的過(guò)程

　　地點(diǎn)——生活經(jīng)歷——思想發(fā)展

　　（1）紹興——侍親疾——看透世態(tài)，想走異路

　　（2）南京——求新知——選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)

　　（3）仙臺(tái)——攻醫(yī)學(xué)——領(lǐng)悟要著，棄醫(yī)從文

　　（4）東京——搞文藝——悲哀寂寞，深刻反省

　　（5）北京——抄古碑——苦悶沉默，思索追尋

　　（6）北京——應(yīng)索稿——看到希望，作文吶喊

　　四、理清思路，把握結(jié)構(gòu)

　　全文可分為兩大部分。

　　第一部分（從開(kāi)頭至“再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了”）：敘述自己探索救國(guó)救民道路的思想發(fā)展過(guò)程。

　　1層.總寫（第1自然段）；

　　2層.分?jǐn)⑶嗌倌陼r(shí)代的生活經(jīng)歷及思想發(fā)展過(guò)程。

　　第二部分（從“S會(huì)館里有三間屋”到結(jié)尾）：介紹寫作《吶喊》的緣由和他為革命而創(chuàng)作的文藝觀、創(chuàng)作態(tài)度。

　　1層.寫自己創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)；

　　2層.說(shuō)明創(chuàng)作《吶喊》的指導(dǎo)思想、小說(shuō)成集時(shí)的心情和小說(shuō)的命名

　　第二課時(shí)

　　研讀課文

　　1.如何理解作者在文中所說(shuō)的“我在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)”？這里的“夢(mèng)”指的是什么？

　　“夢(mèng)”是理解全文的主要線索，也是“文眼”之所在，通篇敘事線索可列為“好夢(mèng)”——“寂寞”——“吶喊”。應(yīng)著重弄清它們的含義。“夢(mèng)”是指作者年輕時(shí)候的生活追求和理想。由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一段。

　　2.年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？

《吶喊》自序—— 篇15

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作《吶喊》的緣由。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　初中曾學(xué)過(guò)魯迅的哪些小說(shuō)？（《故鄉(xiāng)》、〈社戲》、《孔乙己》等）這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集？（《吶喊》（加點(diǎn)的字板書(shū)）《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇（第一版是15篇，多一篇《不周山》。）1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的《〈吶喊〉自序》。

　　現(xiàn)在請(qǐng)大家自讀課文，看看魯迅先生寫這篇自序的目的是什么？

　　二、分析文章內(nèi)容：

　　1.這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫作《吶喊》的緣由。魯迅重拾文藝，和一個(gè)人有關(guān)，那就是？（學(xué)生：金心異）金心異的來(lái)訪是不是魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因？（不是），那么魯迅創(chuàng)作《吶喊》的真正原因是什么？（“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。）這里“夢(mèng)”指的是什么？（指作者年輕時(shí)候的理想和追求。）為何理想叫做“夢(mèng)”呢？（由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。）

　　2.年青的魯迅有那些夢(mèng)？為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)？他的夢(mèng)有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)？

　　（1）因?yàn)樯倌陼r(shí)代的給父親看病的生活經(jīng)歷，使他看透世態(tài)想走異路。就有了“學(xué)醫(yī)救國(guó)救民的夢(mèng)想”（此處要求學(xué)生讀書(shū)上的句子）（板書(shū)：學(xué)醫(yī)救國(guó)救民夢(mèng)）本來(lái)這夢(mèng)是相當(dāng)美滿的，但是在仙臺(tái)看幻燈片，發(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)，夢(mèng)想終于破滅。

　　（2）因?yàn)轸斞赴l(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)（讀文中的句子），就想要以此為轉(zhuǎn)折，樹(shù)立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。概括為“治文藝，拯救民眾靈魂”或者“辦〈新生〉，拯救民眾靈魂”終于失敗，魯迅深刻的分析了失敗的原因，那是什么呢？客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。

　　3.兩大美好夢(mèng)想破滅之后，魯迅先生陷入了無(wú)邊的寂寞和痛苦之中，那么他是如何驅(qū)散這種痛苦與寂寞呢？（魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京S會(huì)館抄古碑）沉默是對(duì)自己理想的絕望嗎？（不是，是在思索、探尋國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。）

　　4.分析對(duì)話：

　　這個(gè)時(shí)候，金心異的來(lái)訪是他人生轉(zhuǎn)變的一個(gè)契機(jī)，我們來(lái)研究一下他們的.對(duì)話，同學(xué)們歸納一下在對(duì)話中兩人所持的不同觀點(diǎn)。（學(xué)生：讀19段，魯迅關(guān)于鐵屋子的論斷。）你們?nèi)绾卫斫膺@段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)”？

　　所以金心異的來(lái)訪使作者看到了希望。我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來(lái)理解這種“希望”。（學(xué)生：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。）通過(guò)分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫作《吶喊》的直接契機(jī)。

　　5.分析魯迅為什么要把這十四篇小說(shuō)合起來(lái)，命名為“吶喊”的原因：

　　好，現(xiàn)在作者要開(kāi)始振筆吶喊了，那么“吶喊”的含義是什么？魯迅為誰(shuí)吶喊？為什么要吶喊呢？（學(xué)生齊讀第22段。）（為在寂寞里奔馳的猛士吶喊）因?yàn)樽髡吣贻p時(shí)候曾經(jīng)歷過(guò)寂寞的痛苦，他不想把這種寂寞再傳染給這些做著好夢(mèng)的青年。

　　教師：通過(guò)以上分析我們可以知道作者吶喊的目的有兩個(gè)：一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)帲�而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。（板書(shū)）

　　三、小結(jié)：

　　通過(guò)以上的分析，我們清楚地知道了作者創(chuàng)作《吶喊》的緣由。而圍繞著《吶喊》的由來(lái)作者也講述了他的思想發(fā)展過(guò)程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒(méi)有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅。”

《吶喊》自序—— 篇16

　　教案示例一

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程；

　　2.理解寫作《吶喊》的緣由及小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作《吶喊》的緣由。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入  

　　初中曾學(xué)過(guò)魯迅的哪些小說(shuō)？（《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等） 這些小說(shuō)選自哪一個(gè)小說(shuō)集？（《吶喊》）

　　《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇（第一版是15篇，包括《不周山》。）1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的（《吶喊》自序）。

　　二、簡(jiǎn)介“序”

　　什么叫序？什么叫自序呢？請(qǐng)大家齊讀“自讀提示”前三句話。

　　提示已講得很清楚，序言，是寫在著作前面的文章，可分為自序和他序，自序，多為說(shuō)明寫書(shū)的目的和經(jīng)過(guò)。而魯迅的這篇序言中，魯迅通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)反映思想發(fā)展過(guò)程，并說(shuō)明寫作《吶喊》的緣由，這正是這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。 

　　三、分析課文

　　1.引出“夢(mèng)”

　　問(wèn)：緣由即來(lái)由，那么本文在哪里概括交代了《吶喊》的來(lái)由？

　　明確：開(kāi)頭部分：“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。”

　　問(wèn)：是什么的“一部分”？

　　明確：“我年輕時(shí)候曾做過(guò)許多夢(mèng)”的一部分。

　　問(wèn)：這里“夢(mèng)”指的是什么？

　　明確：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。

　　問(wèn)：為何理想叫做“夢(mèng)”呢？

　　明確：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來(lái)回憶起來(lái)，就如同夢(mèng)幻一般。

　　問(wèn)：年輕時(shí)的魯迅曾做過(guò)哪些夢(mèng)？

　　師：夢(mèng)的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來(lái)看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷，思想又是如何發(fā)展的呢？請(qǐng)對(duì)照下面的表格看課文，給大家兩分鐘時(shí)間，找出地點(diǎn)并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。

　　2.根據(jù)課文內(nèi)容，填表說(shuō)明作者的生活經(jīng)歷與思想發(fā)展的過(guò)程。（用投影復(fù)片）

　　地點(diǎn)

　　生活經(jīng)歷

　　思想發(fā)展

　　紹興

　　侍親疾

　　先請(qǐng)一學(xué)生找出文中地點(diǎn)：紹興、南京、仙臺(tái)、東京、北京，再請(qǐng)學(xué)生自讀課文填寫生活經(jīng)歷、思想發(fā)展，學(xué)生大體完成后再討論明確具體內(nèi)容。（具體內(nèi)容見(jiàn)下，學(xué)生概括恰當(dāng)?shù)纳僦v評(píng)，概括不到位的作指導(dǎo)）

　　（1）紹興   侍親疾   看透世態(tài)，想走異路

　　問(wèn)：在紹興的四年，作者做了什么？

　　明確：幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店，并尋找藥引。

　　中心事件是服侍久病的父親，我們用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括為“侍病父”或“侍親疾”。這段生活經(jīng)歷，魯迅的感受如何？

　　提示：看見(jiàn)世人的真面目，想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。

　　如何理解這幾句話？我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。魯迅幼時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕，家里有四五十畝水田，并不愁生計(jì)。但十三歲那年，家庭突遭變故，祖父因科舉案件下獄，繼之而來(lái)的是父親患了重病，家庭陷入困頓，只得靠典當(dāng)衣服首飾來(lái)?yè)Q錢給父親治病，在侮蔑里接了錢，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)“學(xué)洋務(wù)” 。

　　（2）南京   求新知   選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)

　　在洋務(wù)學(xué)堂，魯迅所學(xué)課程有：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書(shū)。這些知識(shí)與作者在三味書(shū)屋中所學(xué)的《四書(shū)》《五經(jīng)》中的孔孟之道相比較，都是新知識(shí)，因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識(shí)，可概括為“求新知” 。

　　問(wèn)：這些新的知識(shí)給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　明確：漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方醫(yī)學(xué)能維新，于是去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，“救治像我父親似的被誤治的病人的疾苦，促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”因此我們可概括為“選擇學(xué)醫(yī)，救民報(bào)國(guó)”。

　　（3）仙臺(tái)   攻醫(yī)學(xué)   領(lǐng)悟要著，棄醫(yī)從文

　　在仙臺(tái)，作者主要攻讀西方醫(yī)學(xué)，初中學(xué)的《藤野先生》就是對(duì)仙臺(tái)學(xué)醫(yī)生活的回憶，作者回憶了最使他鼓舞，最使他感激的藤野先生。學(xué)醫(yī)之夢(mèng)很美滿。魯迅后來(lái)為什么又動(dòng)搖呢？

　　明確：原因是看時(shí)事畫(huà)片。領(lǐng)悟了要著，棄醫(yī)從文。

　　時(shí)事畫(huà)片的內(nèi)容是日本人殺中國(guó)人，圍觀的是自己的同胞，這場(chǎng)景使魯迅受到極大震動(dòng)，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀，這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢(mèng)徹底破滅，以此為轉(zhuǎn)折，樹(shù)立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開(kāi)始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。

　　（4）東京   搞文藝   悲哀寂寞，深刻反省

　　在東京，魯迅為搞文藝從事了許多工作，文中主要敘述了辦雜志《新生》。《新生》的結(jié)局如何？（并未出版）

　　《新生》的失敗，給魯迅以沉重的打擊，請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出表示他那時(shí)心情的詞語(yǔ)： 

　　悲哀、寂寞，并且進(jìn)行了深刻的反省，看見(jiàn)自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。

　　師：請(qǐng)大家思考：魯迅為什么感到如置身毫無(wú)邊際的荒原的悲哀？

　　明確：客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺(jué)悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。

　　主觀原因：對(duì)自己寄托希望過(guò)高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。

　　師：滿懷信心，滿懷希望地辦雜志，一旦希望破滅，那失望也是很深，很痛苦的。為了驅(qū)散這種痛苦與寂寞，魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京S會(huì)館抄古碑。

　　（5）北京   抄古碑   苦悶沉默，思索追尋

　　抄古碑并沒(méi)有奏功（從“似乎”一詞可看出），從院子里有縊死過(guò)一個(gè)女人的槐樹(shù)和槐蠶是每每冰冷地落在頭頸上，可以看出當(dāng)時(shí)居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的。“客中少有人來(lái)”，生命在暗暗消去，可見(jiàn)魯迅沒(méi)有了先前的慷慨激昂，保持了沉默，“這也是我唯一的愿望”是一種自嘲，實(shí)際上是不愿如此沉默，可又不得不如此的無(wú)可奈何的苦悶。這種苦悶實(shí)際是奮斗者找不到變革現(xiàn)實(shí)途徑時(shí)產(chǎn)生的彷徨，這種沉默實(shí)際上是暴風(fēng)雨來(lái)臨前的醞釀，沉默苦悶并非理想破滅后的絕望，而是仍在苦苦思索追尋著國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。

　　（6）北京   應(yīng)索稿   看到希望，作文吶喊

　　魯迅在《記念劉和珍君》一文中曾說(shuō)：“沉默呵，沉默！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”金心異的索稿，結(jié)束了魯迅沉默的抄古碑的生活。文中有金心異與魯迅爭(zhēng)論鐵屋子能否被摧毀的一段對(duì)話。在“假如一間鐵屋子”的對(duì)話中，用了許多比喻來(lái)揭示思想觀點(diǎn)。請(qǐng)具體說(shuō)明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？（用投影復(fù)片）

　　提示：“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國(guó)。

　　“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國(guó)民。

　　“大嚷起來(lái)，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。

　　魯迅：鐵屋子萬(wàn)難破毀，即使大嚷起來(lái)驚起較為清醒的幾個(gè)人，也無(wú)濟(jì)于事。金心異：既然有人起來(lái)，就有可能破毀。從中我們可以了解魯迅最初的社會(huì)觀，把黑暗的舊社會(huì)估計(jì)得過(guò)于強(qiáng)大，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)很深刻，但同時(shí)也體現(xiàn)了他思想的弱點(diǎn)：對(duì)群眾力量估計(jì)不足。爭(zhēng)論的結(jié)果是魯迅否定了自己最初的看法，看到了希望，于是振筆吶喊。

　　通過(guò)分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來(lái)訪則是寫作《吶喊》的直接契機(jī)。

　　3.小結(jié)

　　從作者的生活經(jīng)歷中我們可以看出，作者年青時(shí)的夢(mèng)想共有三個(gè)（好夢(mèng)），一個(gè)是通過(guò)學(xué)洋務(wù)來(lái)就國(guó)，即洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)；一個(gè)是通過(guò)學(xué)醫(yī)來(lái)拯救像他父親一樣的病人，并在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)去當(dāng)軍醫(yī)，即學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)；第三是想通過(guò)文藝來(lái)喚醒麻木的國(guó)民，即文藝救國(guó)夢(mèng)。從作者的夢(mèng)想中我們可以看出，一直貫穿在作者夢(mèng)想中的是他那一顆救國(guó)救民的熱心，作者這種憂國(guó)憂民的思想我們應(yīng)當(dāng)很好地體會(huì)。

　　第一個(gè)夢(mèng)是第二個(gè)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)，并隨著第二個(gè)夢(mèng)的破滅而破滅，前兩個(gè)夢(mèng)的破滅又是第三個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生的原因。

　　三大夢(mèng)想的破滅使作者陷入了無(wú)邊的寂寞中，如何理解作者的這種寂寞呢？

　　作者的這種寂寞并非真的無(wú)聊，也不是無(wú)事可做，而是一種“不特沒(méi)有人來(lái)贊同，也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)”的孤獨(dú)，是愛(ài)國(guó)者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂愁，是先行者曲高和寡的悲哀，更是思想者窮天究地的反省。“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。”這種寂寞是作者對(duì)黑暗統(tǒng)治的反抗，對(duì)麻木國(guó)民的當(dāng)頭棒喝。在寂寞中作者深刻反省，從而克服了對(duì)自己寄望過(guò)高、思想不切實(shí)際的青年人特有的狂熱病，為他以后團(tuán)結(jié)眾人，從事“韌”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。

　　金心異的來(lái)訪使寂寞中作者看到希望，于是開(kāi)始振筆吶喊。

　　4. 分析小說(shuō)集命名為《吶喊》的含義。（投影）

　　提示：其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)帲�而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。

　　從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)他的憂國(guó)憂民的思想一直沒(méi)有改變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅。”

　　四、布置作業(yè) （任選一題）

　　1.由魯迅回憶自己的夢(mèng)的產(chǎn)生、對(duì)夢(mèng)的執(zhí)著，你能不能談?wù)勀愕膲?mèng)，有什么夢(mèng)？怎樣形成的？如何為夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗？請(qǐng)以“我的夢(mèng)”為題，寫一篇600字左右的作文；

　　2.分析文中的曲筆，以“亮色的‘曲筆’”為題寫一篇評(píng)論； 

　　3.分析作者的寂寞，以“閃光的‘寂寞’”為題寫一篇讀后感。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。

　　教案示例二

　　課前準(zhǔn)備：

　　1.指出本文的寫作目的

　　魯迅先生撰寫本文旨在說(shuō)明自身經(jīng)歷、思想發(fā)展變化與《吶喊》問(wèn)世的密切關(guān)系，所以文中極其精練地介紹了19世紀(jì)末到“五·四”時(shí)期經(jīng)歷的幾件具有代表性的事例和探索救國(guó)救民思想發(fā)展變化的進(jìn)程。閱讀時(shí)要特別注意事件對(duì)思想變化的直接影響。

　　2.點(diǎn)明《吶喊》的思想意義

　　引導(dǎo)學(xué)生回顧初中學(xué)過(guò)的《吶喊》中的幾個(gè)篇目，如《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等，明確這些作品中所表達(dá)的思想：暴露國(guó)民精神的劣根性，即愚昧落后、麻木不仁等。在此基礎(chǔ)上說(shuō)明《吶喊》中其他篇目有的表達(dá)了徹底反封建的革命思想，如《狂人日記》；有的反映了魯迅先生對(duì)備受壓迫而又不覺(jué)悟的人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的感情和對(duì)辛亥革命失敗的認(rèn)真總結(jié)，如《阿Q正傳》。了解這些，有助于學(xué)生結(jié)合課文理解魯迅先生這一思想高度是如何一步一步發(fā)展而來(lái)的。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、導(dǎo)入  課文

　　“魯迅從進(jìn)化論進(jìn)到階級(jí)論，從紳士階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士，他是經(jīng)歷了辛亥革命以前直到現(xiàn)在的四分之一世紀(jì)的戰(zhàn)斗，從痛苦的經(jīng)驗(yàn)和深刻的觀察之中，帶著寶貴的革命傳統(tǒng)到新的陣營(yíng)里來(lái)的。他終于宣言：‘原先是憎惡這熟識(shí)的本階級(jí)，毫不可惜它的潰滅，后來(lái)又由于事實(shí)的教訓(xùn)，以為惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)。’”《魯迅的精神》

　　要求學(xué)生抓住“從痛苦的經(jīng)驗(yàn)和深刻的觀察”、“由于事實(shí)的教訓(xùn)”等語(yǔ)，從課文中找出印證材料：

　　明確：A.父病買藥；B.從畫(huà)片上看到日軍砍殺一個(gè)替俄軍做偵探的中國(guó)人的頭顱；C.《新生》流產(chǎn)。

　　二、課文分析

　　1.閱讀課文，填寫魯迅的經(jīng)歷與思想發(fā)展關(guān)系表

　　地點(diǎn)

　　經(jīng)歷

　　此時(shí)思想狀況

　　后來(lái)思想變化

　　思想變化原因

　　紹興

　　父病   買藥

　　深感世態(tài)炎涼

　　想走異端 逃異地

　　看見(jiàn)世人真面目                       

　　2.歸納《吶喊》誕生的條件

　　從上述表中可以看出現(xiàn)實(shí)與魯迅思想的關(guān)系，魯迅思想與他的作品的關(guān)系。

　　結(jié)論：嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，世態(tài)的炎涼，國(guó)人的麻木，是孕育《吶喊》的種子；冷靜的思索，深刻的剖析，認(rèn)真的總結(jié)，是《吶喊》萌發(fā)成長(zhǎng)的維他命；革命的影響，友人的啟迪，思想的突進(jìn)，是《吶喊》誕生的助產(chǎn)婆。

　　三、根據(jù)課文理解魯迅的文藝觀

　　首先，魯迅先生認(rèn)為革命文藝具有教育和戰(zhàn)斗作用，一方面可以改變國(guó)民精神，促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的信仰。另一方面“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，從而摧毀黑暗社會(huì)。

　　其次，魯迅先生認(rèn)為革命文藝工作者必須自覺(jué)地服從革命的需要。“既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的”，所以魯迅先生說(shuō)他是做的“遵命文學(xué)”。魯迅先生在《自選集·自序》中還說(shuō)：“不過(guò)我所遵奉的，是那時(shí)革命的前驅(qū)者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，決不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指揮刀。”可見(jiàn)，他自覺(jué)地與革命同往。（秦世新）探究活動(dòng)

　　王朔在《我看魯迅》一文中說(shuō)：“我認(rèn)為魯迅光靠一堆雜文、幾個(gè)短篇是立不住的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有世界文豪只寫過(guò)這些東西的。”請(qǐng)你在大量閱讀魯迅的作品后，針對(duì)王朔的這個(gè)評(píng)論發(fā)表自己的看法.