《獲得教養的途徑》教案（通用11篇）
《獲得教養的途徑》教案 篇1
[學習目標]
1.學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。
2.了解關掌握閱讀現代文的一般步驟與方法。
[教學設想]
1.進入高中，學生必須掌握一定的讀書方法。因此學習本課前，可以讓學生了解并逐步掌握閱讀現代文的步驟與方法。對于學習目標2，可以采用教師教給方法，學生實踐探索的方法來實現。
2.通過學習討論，讓學生知道學習之道，了解人獲取教養的途徑，從而樹立正確的學習觀，為以后的學習奠定基礎。
3.使用一課時。
[教學內容與步驟]
一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現代文？
明確：問題1
高考要求：能閱讀一般社會科學類、自然科學類文章和文學作品
1、理解b
①理解文中重要詞語的含義
�、诶斫馕闹兄匾渥拥暮�
2、分析綜合c
�、俸Y選并整合文中的信息
②分析文章結構，把握文章思路
�、蹥w納內容要點，概括中心意思
�、芊治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點態度
⑤根據文章內容進行推斷和想像
問題2.閱讀的步驟與方法
整體感知，揣摩語言
把握文意、理清思路
概括要點，提取精要
整體把握，篩選信息
研究探討，深入領會
分析評價，借鑒吸收
以上步驟可以借助問題來完成。
二、結合課文“問題探討”讀文章。
1.整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的？
�。�1）這是瑞士作家赫爾曼•黑塞有關讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點——理清分析思路——理解作者觀點”入手來把握文章內容。
（2）整體感知內容，概括：文章認為讀書是獲得教養的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經典作品，在書籍中發現世界，認識社會，完善自我修養。
�。�3）第1段，簡說什么是“真正的修養”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態呈現的。在這里，作者的意思很清楚：修養無功利目的，讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養”和“修養”的內涵是交叉的。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。
第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認為獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
在深入分析這一問題時，文章提出獲得教養必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養的追求，因而也不會發現杰作的價值。
第6、7段，進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。為什么只有一部分人能夠實現閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。
讀書能磨礪人的思想，經典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發現，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養的途徑。
（4）內容小結：
文章闡述讀書是獲得教養的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。
2.揣摩語言，討論問題2.
作者認為真正的修養“目的不在于提高這種或那種能力和本領”，對這句話應當如何理解？嘗試用自己的話闡述第一段的意思。作者認為閱讀不在于數量，說“有人一生只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導的是怎樣的一種讀書觀？為什么通過讀書獲取教養要和“個性”、“人格”聯系在一起？
答：黑塞認為“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求。他認為真正的修養不應當追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”�！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。
作者認為讀書是為了“心的教養”，他倡導的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養得有一個可教養的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須是有獲得教養的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養。
3.分析觀點，討論問題3.
為什么要重視閱讀經典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗嗎？這些體驗說明了什么？
答：經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經典作品，能不斷地有所發現，是因為經典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內蘊豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷的有所收獲。人的經驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發現。
4.引發思考，討論問題4.
本專題的文章可能會引發你的某些思考。有人認為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養；常言說“開卷有益”，有人卻認為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓，你的學習經歷中有沒有值得反思的地方？聯系你的學習，就這類問題發表自己的看法。
提示：這個問題中涉及的概念并不相通�！爸R”和“智慧”二者雖然密切相關，但是是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學習經歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養，這些，都不是文憑能代表的�！拔幕焙汀敖甜B”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌�！伴_卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學生”，加上不知變通，也有可能導致失敗。可以聯系這方面的體會去談。
5.難點問題：黑塞所說的“世界文學”是什么概念？
黑塞認為獲得教養最重要的途徑之一是“研讀世界文學”，他在具體解說的時候，認為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經驗和理想。
三、回顧反思，明確讀書之道
討論：第一部分學習材料重點談經典的力量，出發點是一個“讀”字�？梢苑謳讉�層次討論展開探討。
1.為什么作者強調閱讀經典作品？對經典作品為什么要反復閱讀？
讀書學習，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經典是獲得教養的主要的途徑。為獲得教養，先要了解學習的作用，明白學習的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經典著作，強調從“世界文學”中汲取營養。
2.第1個問題可以引發學生探討的興趣：經典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經典作品？每個時代都有不計其數的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產生了世界的影響，滋養了無數的人。為什么經典作品能陶冶人的情操？
經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養的目的出發，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，
確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因為他們有追求，會選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學”，是學不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發學習者產生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學習材料也能印證黑塞的這個論斷。
思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。
探討這個問題，可以請同學結合自己的閱讀經歷來談。許多同學在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會有新的認識和評價。教學時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節人物所打動，而有了一定的修養和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養，這就是經典的力量。
黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的價值”，這句話闡述的是閱讀的態度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
四、作業：
1.完成《學習與評價》
2.預習下課
《獲得教養的途徑》教案 篇2
2.3《獲得教養的途徑》課文精解真正的教養不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。（a）對于“教養”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養一如真正的體育，（b）同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。
段解：第1段開宗明義，簡要說什么是“真正的修養”。作者把它界定為“為了自我完善”“找到生活的意義”，同時指出真正的修養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態呈現的。教學資源，完全免費，無須注冊，天天更新！" to="138.85pt,7.6pt" from="120.85pt,7.6pt">教學資源，完全免費，無須注冊，天天更新！" type="#_x0000_t87"> 目的 為自我完善找到生活的意義真正的教養 形式 永遠都在半道上生存于永恒為獲得真正的教養可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，（c）就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候將它走到頭；任何人也不可能在什么時候將哪怕僅僅只是一個文化發達的民族的全部文學通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學了。（a） 然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸�！皇且驗楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，（b）領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，（c）如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。（d）
層解：本段強調研讀世界文學是獲得教養的重要途徑之一。世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養得有一個可教養的客體作前提，那就是個性或人格。（e）沒有這個前提，教養在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。（f）
層解：強調以人為本，讀書上是心靈的追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養。當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現實世界”的大學、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么？（g）不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。（h）杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……（a）層解：從流行文學中無法獲得真正意義上的教養，提高能力的同時也要提高閱讀的層次。
我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值。
（b） 段解：第2-5段，展開具體論述，分析論述閱讀杰作的作用。 途徑 讀世界文學 獲得教養 前提 人格與個性 誤區 錯誤讀書觀 二每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進學校，開始學寫字母，拼讀音節。我們總發現多數兒童很快就把會閱讀當成自然而無足輕重的事，只有少數兒童才年復一年，十年又十年地對學校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們為新學會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當多數缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業版時，少數人仍然為字母和文字的特殊魅力所風魔（因為它們古時候都曾經是富有魔力的符號和咒語）。這少數人就將成為讀書家。（c）他們兒時便在課本里發現了詩和故事。但在學會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續深入書的世界，一步一步地發現這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！最初，他們把這個世界當成一所小小的美麗幼兒園，園內有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠以新的魅力吸引著他們，永遠放射著異彩。（d）昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變為一座廟堂，一座有著無數的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復蘇。對于每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界都會是不同的樣子，每一個人還將在其中尋覓并且體驗到他自己。這個從童話和印地安人故事出發，繼續摸索著走向莎士比亞和但��；那個從課本里第一篇描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦……通過原始密林的路有成千上萬條，要達到的目的也有成千上萬個，可沒有一個是最后的終點，在眼前的終點后面，又將展現出一片片新的廣闊的原野……（e）
層解：以兒童閱讀的不同發展趨向為例，闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性，這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多！不，每一個真正的讀書家都能將現有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學會一種新的語言，都會增長新的體驗——而世界上的語言何其多��！……可就算一個讀者不再學任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。（a）我年輕時初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書！(b)這類經驗的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。（c）在數千年來不計其數的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統一起來的人類的容顏。（d）層解：以現實生活中別人和自己的閱讀體驗為例，闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。段解：進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性兒童閱讀的不同發展趨向 閱讀經典獲得教養必要性現實生活自己的閱讀體驗a“具體的目的”指什么？這句話的含義是什么？“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。這句話的含義是真正的教養是為了自我的完善，并不是只為提高某種能為人所用的本領和能力。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但它畢竟只是生存的手段，而教養則是人生的境界。
b作者使用了什么修辭？闡明了什么道理？這里運用了類比的修辭手法，通俗易懂，簡潔明快。點出了修養是一種動態的過程。
意在闡明真正的修養是為了自我完善，找到生活的意義，是一種努力的過程，是動態呈現的。真正的修養不存在功利的企圖，是為了精神和心靈的自我完善。
c為什么研讀世界文學是獲得教養的最重要的途徑之一？因為我們可以通過閱讀作家和思想家的作品讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。
a第二段中，這些語句與第一段“隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中”相照應,突出表現了什么？突出表現了真正的修養是永無止境的。
b“沉溺”一詞在語言表達上有什么妙處？“沉溺”一詞點出了經典的魅力，點出個體與經典息息相通的聯系。
c“這”指代什么？“這”指代選擇杰作，領略思想，使自己緊跟人類前進的步伐。
d這兩句用什么手法指出讀書的意義？這兩句用正反對比的手法，指出讀書的重大意義。
e這句話的意思是什么？作者提出這一觀點體現了作者的什么思想？這句話的意思是真正的有志者用讀書得來的思想補充和完善自身素養的欠缺，而不是靠純知識性的積累。作者的這一見解體現了作者以人為本的思想。
f作者用三個否定句，目的是強調什么樣的觀點？作者這樣說，是因為看到生活中存在著許多誘惑和輕視讀書的現象，作者目的是強調讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。
g“泡”“呆”這兩個詞在表達上有什么效果？“泡”“呆”形象地點出當今之世為數不少的輕視讀書的年輕人的做法，與作者提倡的觀點形成對比。
h作者為什么說單靠報紙和流行文學是學不會真正意義上的閱讀的？因為作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為從流行文學中無法獲得真正意義上的教養。
a作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點？①為數甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現實生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。
b這句話體現了作者對閱讀的什么態度？這句話體現了作者對閱讀的態度，閱讀杰作，特別是那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要懷著崇敬之心來體會，否則難以體會到經典的價值。
c這兒用了什么樣的論證方法？這里用了對比論證的方法，使文意更鮮明突出。將“多數缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業版”與“少數人仍然為字母和文字的特殊魅力所風魔”進行對比，突出了愛和敬重的閱讀。
d這里用了什么樣的修辭手法？有什么表達效果？這里用了形象的比喻，點出名著永遠以新的魅力吸引著閱讀者，永遠放射著異彩。
e作者這種形象的語言，再次強調了什么？作者這些生動的語言，再次強調了為獲得教養而學習是精神的愉悅，同時這種精神的追求能不斷地進入新的境界。
a這個句子的含義是什么？這句話告訴我們，經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語言的頂峰。閱讀經典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經典作品，能不斷地有所發現，是因為經典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內涵豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就會有所收獲。人的經驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發現。
b作者結合自身的讀書經歷是為了說明什么？結合自身讀書的經歷說明經典作品所具有的魅力和個性是無窮的。
c這幾句話是為了說明什么？這幾句話說明了，人類的經典雖然各有不同的魅力，但一些主題卻是永恒不變的，譬如說，對幸福的追求、對真善美的褒揚、對罪惡和痛苦的仇恨等。
d本段是如何安排思路的？這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗為例加以印證，精細、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養的途徑。
《獲得教養的途徑》教案 篇3
【教學目標】
1、認知目標
認識閱讀經典的意義，認識閱讀杰作是獲得教養的重要途徑之一。
2、技能目標
學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。
3、情感目標
閱讀經典，繼承前人的思想成果，是獲得教養的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養。
【教學重點】
1、教養的內涵；
2、閱讀經典對一個人獲取教養的意義。
【教學課時】一課時
【教學方法】立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學方式
【教學過程】
一、導入
問：同學們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？
學生討論，交流。請幾位同學發表觀點。
教師：雖然大家關于紳士淑女的表述各有不同，但都認為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。淑女氣質優雅，說話和聲細語；紳士風度翩翩，舉止謙恭禮讓。我們習慣性稱他們“有教養”。
�。ɑ脽粽故荆�
古希臘哲學家赫拉克利特說過：“教養是有教養的人的第二個太陽。”也有人說教養是人生命的文化靈魂。
那么，怎樣才能成為一個有教養的人?獲得教養的途徑是什么?今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼•黑塞的《獲得教養的途徑》，聆聽大師的教誨。
二、閱讀文本，探究問題。
（一）對“教養”的理解
1、問：黑塞認為教養是什么？能從文中找出相關的詞句嗎？
明確(幻燈展示)：
教養“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領”，教養是“為了自我完善”（“精神和心靈的完善”），“找到生活的意義”，不帶有功利色彩。
同時真正的教養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態呈現的。
2、教師： 譬如：根據史實改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊仍堅持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死……在大災難來臨時，能鎮定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災難不就是他們生存的境界嗎？
你認為還有哪些行為也是有教養的表現？
提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現在人際關系上嗎？ 學生討論交流。
�。ǘ� 作者認為獲得教養最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學，也就是閱讀經典。
1、對于閱讀經典，你有怎樣的困惑呢？
討論，交流。
困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應該讀，但不知道怎么讀才能讀出經典的意味；畏難，難讀，費力，越是認真讀，越感到痛苦……
請一位學生閱讀課文第二段，其他同學邊聽邊思考，邊用筆畫出重點語句。明確為什么要閱讀經典，經典對我們的人生有何意義。
明確：研讀世界文學，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸福”，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。
流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。
經典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經典是大師最美的創造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。
幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。
2、教師：作者認為，我們該以什么樣的態度和具體的方法去讀經典呢？
明確：態度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經驗說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。
教師：黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。
這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個誤區：學者式閱讀。
幻燈展示：周國平：對經典可以有不同的讀法。一個學者可以把經典當作學術研究的對象。對某部經典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。
作為普通人，我們如何讀經典？我的經驗是，不妨把經典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態和方式都應該是輕松的。千萬不要端起學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節。這里有一個浸染和熏陶的過程。
3、如果我們帶著得對教養的追求，以正確的閱讀態度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發現和體會呢？齊讀第六段相關部分。
明確：以兒童閱讀的不同發展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。
文章運用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學習是愉快的精神之旅。
三、教師以詩化語言進行小結，并引導學生自我反思
小結：
教養是一些習慣的總和，教養是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產物。閱讀經典，能夠讓教養在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發出香氣。
同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內心的強健，才經得起沖刷和考驗，才是力量的象征。
引導反思：我是一個有教養的人嗎？
教師（邊走動邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養和沒教養的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養的行為寫在左邊，沒教養的行為寫在右邊，標上序號。
這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！
好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點的機會，發現得早，你就會更早地改正自己的行為習慣！教養可以遺失，也可以重新撿拾起來。
四、結束語：同學們，當我們學完了《獲得教養的途徑》這篇文章后，你是否為了教養，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書的欲望？那么，別猶豫，拿起書本，讀吧！
因為（幻燈展示）：閱讀經典，追求教養，我們——“永遠都在半道上”！
《獲得教養的途徑》教案 篇4
獲得教養的途徑
[學習目標]
1.學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。
2.了解關掌握閱讀現代文的一般步驟與方法。
[教學設想]
1.進入高中，學生必須掌握一定的讀書方法。因此學習本課前，可以讓學生了解并逐步掌握閱讀現代文的步驟與方法。對于學習目標2，可以采用教師教給方法，學生實踐探索的方法來實現。
2.通過學習討論，讓學生知道學習之道，了解人獲取教養的途徑，從而樹立正確的學習觀，為以后的學習奠定基礎。
3.使用一課時。
[教學內容與步驟]
一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現代文？
明確：問題1
高考要求：能閱讀一般社會科學類、自然科學類文章和文學作品
1、理解b
�、倮斫馕闹兄匾~語的含義
�、诶斫馕闹兄匾渥拥暮�
2、分析綜合c
�、俸Y選并整合文中的信息
�、诜治鑫恼陆Y構，把握文章思路
③歸納內容要點，概括中心意思
�、芊治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點態度
�、莞鶕恼聝热葸M行推斷和想像
問題2.閱讀的步驟與方法
整體感知，揣摩語言
把握文意、理清思路
概括要點，提取精要
整體把握，篩選信息
研究探討，深入領會
分析評價，借鑒吸收
以上步驟可以借助問題來完成。
二、結合課文“問題探討”讀文章。
1.整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的？
（1）這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點——理清分析思路——理解作者觀點”入手來把握文章內容。
（2）整體感知內容，概括：文章認為讀書是獲得教養的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經典作品，在書籍中發現世界，認識社會，完善自我修養。
�。�3）第1段，簡說什么是“真正的修養”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態呈現的。在這里，作者的意思很清楚：修養無功利目的，讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養”和“修養”的內涵是交叉的。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。
第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認為獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
在深入分析這一問題時，文章提出獲得教養必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養的追求，因而也不會發現杰作的價值。
第6、7段，進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。為什么只有一部分人能夠實現閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。
讀書能磨礪人的思想，經典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經典作品有志玫鑷攘γ馗叢畝�，可覉A歡系賾興形潁興⑾鄭謾熬�、舍撾和举噎h慈卦畝痢保馱僥蕓闖雒懇桓鏊枷牒兔懇徊孔髕返畝撈匭�，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径�?/font>
（4）內容小結：
文章闡述讀書是獲得教養的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。
2.揣摩語言，討論問題2.
作者認為真正的修養“目的不在于提高這種或那種能力和本領”，對這句話應當如何理解？嘗試用自己的話闡述第一段的意思。作者認為閱讀不在于數量，說“有人一生只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導的是怎樣的一種讀書觀？為什么通過讀書獲取教養要和“個性”、“人格”聯系在一起？
答：黑塞認為“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求。他認為真正的修養不應當追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。
作者認為讀書是為了“心的教養”，他倡導的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養得有一個可教養的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須是有獲得教養的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養。
3.分析觀點，討論問題3.
為什么要重視閱讀經典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗嗎？這些體驗說明了什么？
答：經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經典作品，能不斷地有所發現，是因為經典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內蘊豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷的有所收獲。人的經驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發現。
4.引發思考，討論問題4.
本專題的文章可能會引發你的某些思考。有人認為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養；常言說“開卷有益”，有人卻認為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓，你的學習經歷中有沒有值得反思的地方？聯系你的學習，就這類問題發表自己的看法。
提示：這個問題中涉及的概念并不相通�！爸R”和“智慧”二者雖然密切相關，但是是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學習經歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養，這些，都不是文憑能代表的�！拔幕焙汀敖甜B”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌。“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學生”，加上不知變通，也有可能導致失敗�？梢月撓颠@方面的體會去談。
5.難點問題：黑塞所說的“世界文學”是什么概念？
黑塞認為獲得教養最重要的途徑之一是“研讀世界文學”，他在具體解說的時候，認為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經驗和理想。
三、回顧反思，明確讀書之道
討論：第一部分學習材料重點談經典的力量，出發點是一個“讀”字�？梢苑謳讉�層次討論展開探討。
1.為什么作者強調閱讀經典作品？對經典作品為什么要反復閱讀？
讀書學習，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經典是獲得教養的主要的途徑。為獲得教養，先要了解學習的作用，明白學習的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經典著作，強調從“世界文學”中汲取營養。
2.第1個問題可以引發學生探討的興趣：經典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經典作品？每個時代都有不計其數的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產生了世界的影響，滋養了無數的人。為什么經典作品能陶冶人的情操？
經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養的目的出發，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，
確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因為他們有追求，會選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學”，是學不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發學習者產生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學習材料也能印證黑塞的這個論斷。
思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。
探討這個問題，可以請同學結合自己的閱讀經歷來談。許多同學在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會有新的認識和評價。教學時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節人物所打動，而有了一定的修養和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養，這就是經典的力量。
黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的價值”，這句話闡述的是閱讀的態度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
四、作業：
1.完成《學習與評價》
2.預習下課
《獲得教養的途徑》教案 篇5
【目標確立】
1、理解“閱讀經典”對于“獲得教養”的重要意義；重新確立閱讀乃至生命價值的坐標。
2、激發學生“閱讀經典”的興趣，了解獲得教養的途徑，樹立正確的讀書觀。
【教學流程】
一、教學導入
在“向青春舉杯”專題中，我們體驗青春的活力和責任，感受時代青年的精神風貌，進而去思考自己的未來，規劃自己的人生。自然，我們就會追問如何成就自我，如何發展自我。毫無疑問，“獲得教養的途徑”這一專題正嘗試去作出回答。今天，我們就來討論專題中的另一個板塊—“經典的力量”，看看1946年諾貝爾文學獎得主黑塞有什么好的建議。
二、初讀文本、整體感知初讀思考：“獲得教養的途徑”中的“教養”，在文中作何解釋？它與真正的修養”有何區別？“真正的修養”具有什么特性？作者認為“獲得教養的途徑”主要指什么？
明確：教養指“精神與心靈的完善”；教養是靜態的，修養偏指動態；修養具有無功利性和無終極性；作者認為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學。
三、精讀質疑，可以跳讀課文
找出對作者的表述持有疑義的語句，或對作者的某些觀點質疑。共同探討學生找到的有疑義的語句或提出的問題。
預設：
1、對作者把經典提升的高度質疑。
2、對作者否定時髦讀物的質疑。
3、對作者鄙棄知識態度的質疑。
四、默讀課文，用簡潔的語言對自己感興趣的內容進行點評
1、真正的教養不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。
點評提示：這里的“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力、某種本領或獲得某種利益。
如不少同學來到學校讀書，為的是提高考試能力，為將來謀得一個好的前程等。而真正的教養則與這些具體的東西無關。如我們來到學校學習，最終是為獲得“自我的發現”和“自我的證明”，如直接借用作者的詞語，就是實現“自我完善”。它與前面的那些具體目的相比，不帶有功利色彩。這種表達特抽象，這種抽象性恰恰是教養的特征。對這種表述，我們可能以前從未聽過，也可能我們一直都在追求著一種具體的目的，但這也并不意味著我們因此會變得毫無教養。教養也常常蘊藏在具體的目的中。只是我們很少有機會去自覺體認罷了。今天我們看到這樣的表述，也許從此會增加我們對教養的有意識體認。（推薦書目：易中天《人的確證》，課后印發易中天的《罪案之謎—<上帝的預謀>》供學生參讀。）
2、真正的教養一如真正的體育，既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。
點評提示：“更快、更高、更強”，這現代奧林匹克運動的座右銘，也許道出了體育的真正內涵。每一次的運動，都是一次完成，都是一次實現，但同時又給人以純粹的“更快、更高、更強”的激勵。說它純粹是因為這里沒有任何利益的追求。正如有人問登山運動員：你為什么要登山？運動員答：因為山在那兒。雖然隨時、隨處都可以停下來，但“更快、更高、更強”的精神追求，又讓他們永不停歇，與“天行健”成為一脈，用中國的文化精義來說就是“天人合一”。如此，人就獲得一種永恒�！坝肋h都在半道上”成了一道偉大的哲學命題。
3、它的目的不在于提高這種或那種能力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。
點評提示：生活的意義可能人言言殊（這里可讓學生自由言言論）
小結：黑塞認為“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求。他認為真正的修養不應當追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”�！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。作者認為讀書是為了“心的教養”，他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養得有一個可教養的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養的愿望，有完整的人格，個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養。一個人如果沒有個性和人格作支撐，無論做什么事都會軟塌塌的，讀書同樣也是這樣。書中的智趣、理趣、情趣，要靠個性和人格來吸納、融合。
探究二：為什么要重視閱讀經典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗嗎？這些體驗說明了什么？
小結：經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經典作品，能不斷地有所發現，是因為經典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內蘊豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經驗深人閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。
探究三：本專題的文章可能會引發你的某些思考。有人認為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養；常言說“開卷有益”，有人卻認為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓，你的學習經歷中有沒有值得反思的地方？聯系你的學習，就這類問題發表自己的看法。
小結：這個問題中涉及的概念并不相通�！爸R”和“智慧”二者雖然密切相關，但又是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學習經歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養，這些都不是文憑能代表的�！拔幕焙汀敖甜B”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌�！伴_卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學生”。
五、問題探討 活動設計
�。ㄒ唬┦聦嵆尸F。
據《揚子晚報》消息，北京廣播學院電視學院教師、央視《今日說法》主持人張紹剛在總結藝術考試時表示：“考題考查的不過是高中范圍的文化知識和簡單的新聞議論。不要求專業知識，不需要參加過什么培訓，只是希望能挑選出會思考、能表達、心理陽光的孩子們。即使如此，還是在日復一日的見面過程中被驚倒�！薄俺^百分之九十的同學會告訴我他們讀過世界名著，這樣的回答是投考官所好，一定是在頭腦中已經設定好的。再追問，發現即使看過，也是看的所謂青少年簡讀本�！睆埥B剛舉例說，一同學言之鑿鑿地強調自己看過原著，那本書的名字叫《魯迅漂流記》。有人深情地說他最喜歡的詩句是“面朝大海，溫暖花開”，“我如獲至寶地希望他多背幾句出來，結果他相當沉穩地告訴我：‘我就喜歡這一句，這就夠了�！薄忌幕卮鸨┞冻龉缘囊幻�。
�。ǘ﹩栴}與活動
1、請依據《獲得教養的途徑》中的論述，對藝考生閱讀名著的目的作點評�？梢耘u，可以規勸，可以勉勵。不超過60字�？梢杂迷模部梢詫υ倪m當改造。
2、請依據《獲得教養的途徑》中的論述，給藝考生閱讀名著提一點建議，讓他們知道怎樣讀名著并理解為什么該如此閱讀。
3、個人閱讀狀況自查。（略）
六、課后作業
結合對課文的理解，以“經典禮贊”為題，寫一首贊美經典作品的詩。
《獲得教養的途徑》教案 篇6
[教學目標]
1、了解作者的觀點，學習做一個有教養的人。
2、了解本文層進式的論證結構，掌握嚴謹的邏輯順序，體會語言的嚴密性。
3、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。
[課時安排]
2課時
[教學過程]
一、新課導入
以專題導語導入，并簡要介紹本專題，轉入“經典”話題（讓學生說說對“經典”的理解）
美梭羅“經典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預言性的、不朽的作品。”
二、了解作者
三、內容分析
1、檢查預習（對文章的理解及存在的疑問）
2、“教養”與“修養”的區別
[字典]教養：指一般文化和品德的修養
修養：指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，也指養成正確的待人處事的態度
[文中]注意：真正的修養
教養：追求精神和心靈的完善，增強和擴展自我意識
真正的修養：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領）
為了自我完善而作出的努力
既是完成又是激勵
幫助我們找到生活的意義
[因此]文中的“教養”等同與“真正的修養”
3、作者說“獲得教養的途徑”是什么？
——最重要的途徑之一就是研讀世界文學……的巨大財富
4、深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？請在文中篩選信息，分條列出 。（注意“使”）
�。�1）感到滿足和幸福——有了鮮活的意識和理解
�。�2）領略人類所思、所求的廣闊和豐盈
�。�3）集中心智
�。�4）人生充實、高尚、有意義
——這些都符合“教養”的內涵，說明深入研讀世界文學確實是獲得教養的最重要的途徑之一
5、作者強調要從深入研讀世界文學獲得教養必須有什么樣的前提？
——個性和人格，有一個可教養的客體，有愛和生命
[讀書觀]不追求數量，而追求“愛的閱讀”，追求心靈的獲得
6、當今之世，出現的“輕視”書籍的現象，引起了作者的重視，針對這樣的問題，作者提了怎樣的建議。
——讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！真正意義上的閱讀——必須讀杰作——認真對待、花力氣、下工夫
7、揣摩第五小節的語言
自己的價值——有對自我修養的價值、對精神和心靈的完善的追求、有個性和人格、有愛的閱讀、有敬重的知識、有心的教養、能認真對待杰作杰作的真正價值——杰作能幫助我們獲得教養（詳見“作用”）
[因此]3、4、5三小節是對第二小節的補充
[小結]
第一部分（1）闡明“教養”的內涵
第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用
8、6-7小節論述了幾類人的閱讀情況——兩類
�。�1）多數兒童、多數缺少天賦的人
�。�2）少數兒童、少數人、讀書家、真正的閱讀者、我
9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同
�。�1）自然而然的事、學會閱讀技巧、只用來讀報上的新聞或商業版
（2）驚訝、癡迷、風魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）
[小結]通過對比的論證，論述了真正的閱讀能讓我們有豐富的獲得，能讓我們獲得教養第三部分（6-7）進一步闡述閱讀經典作品的必要性
10、正確理解結尾破折號后面的內容（學生討論）
四、布置作業
1、整理筆記
2、總結本課字詞
3、寫一篇關于教養的練筆。
《獲得教養的途徑》教案 篇7
課前預習學案
【一】預習目標
把握主旨，深入思考、領會文章的思想內容。
【二】預習內容
1、重點詞語：
教(jiào)養、 狹隘(ài)、 共振、 沉溺(nì)、
豐盈、 息息相通、 慰藉(jiè)、 望洋興嘆、
積累(lěi)—— 罪行累累(lěi)—— 果實累累(léi)——累(léi)贅——勞累(lèi)
戕(qiāng)害、 癡迷、 氣象萬千、 象牙海岸、
寶藏(zàng) 舉一反三、
不計其數(shù)—— 數(shǔ)典忘祖—— 數(shuò)見不鮮
瞬(shùn)間—— 剎(chà)那—— 霎(shà)時
2、資料鏈接
作者介紹：
赫爾曼•黑塞（hermann hesse ，1877-1962 ）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，一八九一至一八九九年這一段獨立謀生時期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當學徒的書店里的新舊文學和哲學書籍。黑塞自稱那幾年的學習“較之正規學堂學習收獲更大”。
黑塞十三歲便已決心當詩人，二十一歲的黑塞自費出版了第一部詩集《浪漫主義之歌》，接著又發表了散文集《午夜后一小時》，卻都未獲得公眾承認。直至一九零四年第一部長篇小說《彼得•卡門青特》問世，一下子轟動德國。
一九零四年，黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞•貝諾利結婚，婚后移居在瑞士農村的巴登湖畔，專事寫作。一九零四——一九一四年是黑塞創作的鼎盛時期，其中長篇小說《在輪下》（19xx年）、《蓋特露德》（19xx年）、《羅斯哈爾特》（19xx年）、《克諾爾普》（19xx年）都是作者早期重要作品。
第一次世界大戰后，墨塞的創作發生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學，求助于印度佛教和中國的老莊哲學，并對榮格的精神分析產生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯•曼譽為德國的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時期追求與探索的結晶。
黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例”，黑塞獲諾貝爾文學獎。
三、【提出疑惑】
討論——讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現代文？
[高考要求]能閱讀一般社會科學類、自然科學類文章和文學作品
1、理解：①理解文中重要詞語的含義； ②理解文中重要句子的含義。
2、分析綜合：①篩選并整合文中的信息； ②分析文章結構，把握文章思路； ③歸納內容要點，概括中心意思； ④分析概括作者在文中的觀點態度； ⑤根據文章內容進行推斷和想像。
課內探究學案
【一】學習目標
1、把握主旨，深入思考、領會文章的思想內容。
2、重點：了解掌握閱讀現代文的一般步驟與方法。
3、難點：學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。
【二】學習過程
�。ㄒ唬┳灾鲗W習
重點詞語：
教(jiào)養：指一般文化和品德的修養；也指教育培養。（jiāo：教書、教唱歌）
狹隘(ài)：寬度�。环秶。唬ㄐ男�、氣量、見識等）局限在一個小范圍里。
共振：兩個振動頻率相同的物品，當一個發生振動時，引起另一個物體振動的現象。
沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活習慣方面）。
豐盈：富裕；豐富。
息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。
慰藉(jiè)：（書）安慰。
望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。
積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實累累(léi)——累(léi)贅——勞累(lèi)
癡迷：深深地迷戀。
氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。
象牙海岸：歡樂的天地。
寶藏(zàng)：儲藏的珍寶或財富（多指礦產）。（cáng：藏書）
舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。
不計其數(shù)——數(shǔ)典忘祖——數(shuò)見不鮮
瞬(shùn)間——剎(chà)那——霎(shà)時
�。ǘ┖献魈骄浚海ㄓ懻摗x一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現代文？）
[閱讀的步驟與方法]
整體感知，揣摩語言；把握文意，理清思路；
概括要點，提取精要；整體把握，篩選信息；
研究探討，深入領會；分析評價，借鑒吸收。
（三）精講點撥
1、這是赫爾曼•黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經典作品，在書籍中發現世界，認識社會，完善自我修養。
問題：作者寫作本文的目的是什么？
2、本文的論證思路是怎樣的？（作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養”。進而提出了自己的觀點：獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎上，從第六段開始，進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。最后，以個人的閱讀體驗為例，說明經典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發現。）
3、第一段，簡要說明什么是“真正的修養”。
問題：（1）“真正的修養”的目的是什么？（真正修養達到的是精神、心靈層面的意義。即強調精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。）
�。�2）“真正的修養”有什么特點？（多側重于目的性和永無止境，強調它是一種努力的過程，是動態呈現的。即不追求任何具體的目的；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。） （3）黑塞說“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？（并不矛盾。在這里“教養”和“修養”的內涵是交叉的。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。）
4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認為獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
問題：（1）第二段中，有哪些語句與第一段相照應？突出表現了什么？（真正的修養的永無止境是本段中照應前文的�！斑@條路永無止境，任何人也不可能在什么時候將它走到頭；任何人也不可能在什么時候將哪怕僅僅只是一個文化發達的民族的全部文學通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學了�！保�
（2）黑塞所說的“世界文學”是什么概念？（逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻想和理想的巨大財富。）
�。�3）第二段中說，讀經典是獲得教養的重要途徑，那么怎樣讀經典？（讀經典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個人閑暇時完全沉溺于杰作中，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系。）
�。�4）第二段中，讀經典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。）
�。�5）第三段中，獲得教養有什么前提，應該怎樣來讀？（前提是有可教養的客體，即個性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識，心的教養。）]
�。�6）第四段中，作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點？（①為數甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現實生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。）
�。�7）第四、五段中，作者認為應該怎樣讀杰作？（杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值。）
5、第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。
問題：（1）第七段中，經典作品能展現出人類怎樣的共性？（不管哪個國家，哪個民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。）
�。�2）文章第七段中，為什么強調作品要精讀？（精讀是深入經典作品其中的重要手段。越是懂得精細、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力。）
�。�3）文章第七段是如何安排思路的？（這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗為例加以印證，精細、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養的途徑。
（四）反思總結
1、作者寫作本文的目的是什么？
2、本文的論證思路是怎樣的？
�。ㄎ澹�、當堂檢測
談一談：閱讀經典的目的是什么？
三、課后練習與提高
認真思考本文，總結自己的啟發和感悟，寫一篇讀書筆記。
《獲得教養的途徑》教案 篇8
【教學目標】
1、認知目標
通過探討了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。
2、技能目標
學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。
3、情感目標
閱讀經典，繼承前人的思想成果，是獲得教養的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養。
【教學設想】本文必是修一第二專題“獲得教養的途徑”的第二版塊“經典的力量”下的唯一的的文本，本專題的學習方法是問題探討，而這一版塊的重點是“為什么要閱讀經典作品”。通過本課的學習，讓學生理解經典作品對自我成長的意義，理解讀書的真正意義和價值，完善自我人格，提升人生境界，讓學生從基本的讀書求知意識逐步上升為自我完善、服務人類的精神追求，并總結“問題探討”這種學習方式給自己的學習帶來的變化。
【教學重點】 閱讀經典對一個人獲取教養的意義。
【教學難點】理解文本所表現出來的價值判斷和審美取向。
【教學課時】一課時
【教學方法】立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學方式。
【教具準備】多媒體
【教學過程】
一、導入
吾生也有涯而知也無涯，人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養的人，只有讀書學習，充分利用前人的知識積累。人應當具有終身學習的追求。人類社會的文明進步有賴于人開掘潛能，運用智慧，產生先進的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學，有學習的需求和讀書學習的欲望。
怎樣才能成為一個有教養的人?獲得教養的途徑是什么?今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養的途徑》，聆聽大師的教誨。
二、對“教養”的理解
1、問：黑塞認為教養是什么？能從文中找出相關的詞句嗎？
明確：“精神和心靈的完善”。
教養“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領”，這些只是生存的手段，教養是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。
2、你認為哪些行為是有教養的表現？學生暢所欲言后歸納。
明確：忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。
教養的內涵非常廣泛，當然不局限于上面的內容，此外還有：
一個有教養的人，當熱愛大自然。
一個有教養的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。
一個有教養的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標。
一個有教養的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限……
三、我們為什么要閱讀經典
1、作者認為獲得教養最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學，也就是閱讀經典。
2、你讀過經典嗎？你為什么認為它是經典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經典”？
學生分組討論，推舉代表回答。歸納：
真正的經典，不怕被世人忘卻，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會使讀者淺嘗一口即束之高閣。經典作品是產生某種特殊影響的書，經典作品是具有持久魅力的作品，經典作品是每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書。
3、為什么要閱讀經典，經典對我們的人生有何意義。
請一位學生閱讀課文第二段，其他同學邊聽邊思考，邊用筆畫出重點語句。
明確：研讀世界文學，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸�！�，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。
培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。
四、怎么讀，才能讀出經典的意味？
作者認為，我們該以什么樣的態度和具體的方法去讀經典呢？學生討論后回答。
明確：態度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經驗說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的'共鳴”，學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。
精細、深入和舉一反三的閱讀。
教師：黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。
作為普通人，我們如何讀經典？我的經驗是，不妨把經典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態和方式都應該是輕松的。千萬不要端起學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節。這里有一個浸染和熏陶的過程。
古今成大事業，大學問者，必經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋��！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在，燈火闌珊處�！贝说谌骋�。（清王國維）
五、教師進行小結，并引導學生自我反思
小結：
教養是一些習慣的總和，教養是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產物。閱讀經典，能夠讓教養在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發出香氣。
同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內心的強健，才經得起沖刷和考驗，才是力量的象征。
引導反思：我是一個有教養的人嗎？
六、拓展
你的心中是否存在這樣一本經典著作，你一直渴望讀卻總是沒有讀到？如果事實如我所說，同學們，當我們學完了《獲得教養的途徑》這篇文章后，你是否為了教養，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書的欲望？幻燈片出示讀書名言：
書是良藥 漢劉向： 書猶藥也，善讀可以醫愚。
書是益友 臧克家： 讀過一本好書，像交了一個益友。
書是窗戶高爾基：每一本書，都在我面前打開了一扇窗戶。
書是陽光 莎士比亞： 生活里沒有書籍，就像沒有陽光。
書是鑰匙 托爾斯泰： 理想的書籍是智慧的鑰匙。
書是火 雨果： 各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。
書是利斧 卡夫卡： 我們需要的書，應該是一把能擊破我們心中冰海的利斧 。
書是源泉 喬叟： 書是人類新發現的源泉。
書是寶庫 俄羅斯諺語：書籍是人類思想的寶庫。
書是燈塔 惠普爾： 書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。
書是航船 培根： 書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。它滿載貴重的貨物運送給一代又一代。
七、作業：
寫一篇隨筆：我的讀書故事
八、版書設計
精神和心靈的完善的追求
增強和擴展自我意識。
途徑 研讀“世界文學”，即閱讀經典。
愛的閱讀
精細，深入和舉一反三的閱讀。
《獲得教養的途徑》教案 篇9
一、專題整體教學設計
�、鍍群攀觯�
人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養的人，只有讀書學習，充分利用前人的知識積累。吾生也有涯而知也無涯，人應當具有終身學習的追求。人類社會的文明進步有賴于人開掘潛能，運用智慧，產生先進的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學，有學習的需求和讀書學習的欲望。
本專題分為三個部分：“經典的力量”，“求學之道”和“從質疑到創新”。第一部分探討的重點是為什么要閱讀經典作品；第二部分探討重點是讀書學習的作用和從師而學的基本原則。在解決這些問題的基礎上，第三部分探討重點是獨立思考的重要性和思考的方法，研討質疑和創新的關系。通過有效的探討，讓學生從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善，服務人類的精神追求。
�、娼虒W目標
1、學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。
2、學生探討閱讀經典和求知問道的作用，探討獨立思考和創新的關系，建立科學的學習方法。
3、學生學會質疑并提出有價值的問題，學習分析問題的基本方法。
4、學生在學習議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運用比喻論證、對比論證、事實論證、引言論證等手法。
二、教學活動安排
本專題的主要學習方式是問題探討。在課堂教學中組織學生探討問題，首先要注意專題在模塊中的位置，注意專題的內涵，注意專題中每個板塊的側重點。探討是一種合作學習的方式，但必須以個人對學習材料的基本理解為前提。學習材料中的一些具體問題，應當在預習中解決，因此教師在專題教學前，要有整體的預習計劃，讓學生作一定的準備，以保證課堂探討能有序有效地進行。要抓住專題的核心問題，盡可能使探討能循著有價值的思路展開，以達到專題設計目的。學生在深入探討時可能會發現一些新的問題，教師應當有一定的準備。探討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問題，可以考慮安排一次班級范圍的探討交流。探討問題要注意過程，從提出問題到分析問題、解決問題，可以做一些記錄，教師對學生的探討結果，要作出評價。
本專題分為三個部分，教學時按要求對每一部分作整體探討。探討中要善于引導學生發現問題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價值的問題，能否保持和發展探討的興趣。專題的核心思想是“獲得教養的途徑”，探討須在這一主題的總領之下。黑塞文章的中心意思是閱讀經典，《勸學》和《師說》的基本意思也不難理解，《貴在一個“新”字》中心明確，三篇文章的關系，簡而言之也可以概括為“讀”——“學”——“思”。
1、第一部分學習材料重點談經典的力量，出發點是一個“讀”字�？梢苑謳讉�層次討論展開探討。
為什么作者強調閱讀經典作品？對經典作品為什么要反復閱讀？
讀書學習，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經典是獲得教養的主要的途徑。為獲得教養，先要了解學習的作用，明白學習的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經典著作，強調從“世界文學”中汲取營養。
這個問題可以引發學生探討的興趣：經典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經典作品？每個時代都有不計其數的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產生了世界的影響，滋養了無數的人。為什么經典作品能陶冶人的情操？
經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養的目的出發，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因為他們有追求，會選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學”，是學不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發學習者產生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學習材料也能印證黑塞的這個論斷。
思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。
探討這個問題，可以請同學結合自己的閱讀經歷來談。許多同學在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會有新的認識和評價。教學時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節人物所打動，而有了一定的`修養和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養，這就是經典的力量。
黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的價值”，這句話闡述的是閱讀的態度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
�。�2）第二部分內容的核心是論求學之道，議論的出發點可以用一個“學”字概括。
兩篇文章都是中國傳統的典范文章，歷久不衰，正可以說明“經典的力量”所闡述的內容。《勸學》講的是學習的基本道理，從修身立德的角度出發，更多的談的是個人的學習；而《師說》講的是從師而學，涉及到個人與外部的聯系。對青少年而言，這是獲得教養的主要的兩種途徑。指導閱讀可以逐段閱讀，理清基本意思，不必要求學生對文本作過細的研習，重要的是弄清幾個問題的關系，圍繞“獲得教養的途徑”這個中心，對學習內容作整體探討。
比較可行的方法是讓學生發現兩篇文章的內在關系，引導他們注意文本中的語句，從中找出古人對學習規律性的認識。
《勸學》講學習的基本道理，荀子認為“學不可以已”，要“積善成德”，這是中國古代關于獲取教養的重要思想。
荀子認為學習要注重“積累”，《師說》也強調積累，被韓愈稱贊的李蟠，正是在“六藝經傳皆習之”的基礎上求師而問的。
韓愈認為人非生而知之，必須學習，荀子的論述中有沒有類似的思想？
荀子注意到學習者的“善假于物”，韓愈則強調一定要從師而學，向一切可以學習的人學習。
……
兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么？
《勸學》認為學習的本質其實是“改變自己”；“學不可以已”，永遠不停止，也即常言所說的“活到老，學到老”�！稁熣f》中認為學習是為了聞道解惑�！@些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領（因為那樣的學習過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。
這兩篇文章都是古代作品，為什么至今還能有生命力？
《勸學》是兩千多年前的著述，至今讀起來，仍然覺得很有道理。雖然時代變了，學習的條件和環境都大大地變了，可是我們可以看出，荀子論述的基本規律，對今天的學習仍然有指導意義。而正因為它已經為兩千多年的實踐所驗證，所以更具有權威性�！稁熣f》是一千多年前的“時文”，作者是針對社會上不肯從師而學的壞風氣展開論述的，可是文章也流傳千年，因為作者揭示的是讀書人的通病（或者說是人性的弱點），所以至今仍然能從中感受強烈的針對性。韓愈的文章是寫給李蟠的，他寫作本文時并沒有想到文章會流傳后世；而我們在閱讀時不得不聯想到當今的社會風氣，從中能發現顛撲不破的基本真理，這也說明了經典的力量。《師說》在結尾處稱贊李蟠，一是嘉許李蟠“好讀書”，其實稱贊的是他“六藝經傳皆習之”，從中也可以看出韓愈也是主張讀經典的；二是嘉許李蟠的“不拘于時”，“時”指的是不肯從師而學的壞風氣，李蟠從師而學，所以學業精進，有所成就。從今天人們發表意見和評論的動因看，兩文的作者也有可能都是針對當時的社會風氣而發議論的。
在這一部分，探討時還可以提出如下問題：
如何認識學習的階段性？“童子之師”與“讀經之師”真的是截然不同的兩回事嗎？
《獲得教養的途徑》教案 篇10
一、 教材分析
這是瑞士作家赫馬曼•黑塞有關讀書的一篇隨筆，經典是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表時代人文和語文的頂峰，從獲得教養的目的出發，必須閱讀杰作，閱讀經典作品。
二、教學目標
�。ㄒ唬┲R目標：
認識閱讀經典的意義；認識閱讀經典是獲得教養的重要途徑之一。
(二)能力目標：
學習緊扣中心話題，多角度論正、對比說理的寫作方法。
�。ㄈ┣楦袘B度與價值觀
1、閱讀經典，繼續前人的思想成果是獲得教養的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養。
三、教學重點和難點
1、重點：閱讀經典與獲得教養的關系；
2、難點：緊扣中心話題，多角度論證、對比說理方法。
四、學情分析
通過學習，教育學生閱讀經典，繼續前人的思想成果是獲得教養的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養。
五、教學方法
1、學案導學：見預習學案。
2、新授課教學基本環節：預習檢查、總結疑惑→情境導入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結、當堂檢測→發導學案、布置預習
六、課前準備
1、學生的學習準備：預習學案，熟讀課文
2、教師的教學準備：課前預習學案，課內探究學案，課后延伸學案
3、教學環境的設計和布置：分小組，合作討論和探究
七、課時安排 1課時
八、教學設計
�。ㄒ唬╊A習檢查，總結疑惑，見導學案
（二）情境導入、展示目標、目標見導學案
赫爾曼•黑塞（1877—1967），20世紀德國文學重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得•拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發不可收拾，他先后發表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創作，以抒發觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
（三）合作探究、精講點撥
（一）真正的修養是什么？為什么說獲得教養的途徑是閱讀經典？
提示：作者認為真正的修養是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時又認為真正的修養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態呈現的。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養和教養的人生存的境界。
閱讀經典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學之路無止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經驗和理想。
�。ǘ┳髡哒J為閱讀不在于數量，說“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導的是一種什么樣的讀書觀？
提示：作者認為讀書是為了“心的教養”，他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養得有一個可教養的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養。
（三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗呈？這些體現說明了什么？以你讀過的中國古典名著為例。
提示：經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經典作品，能不斷地有所發現，是因為經典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內涵豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發現。
�。ㄋ模┍疚恼撌鲇^點時，緊扣中心話題、多角度論證，采用舉例論證和對比論證。你能舉例說明一下嗎？
提示：文章闡述讀書是獲得教養的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對比論證，如：把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對等。
�。ㄋ模┓此伎偨Y、當堂檢測
經典是屬于全人類的，它將久久地感動你，撫愛你。
當堂檢測 見導學案
�。ㄎ澹┌l導學案、布置預習
九、板書設計：
精神和心靈的完善的追求
增強和擴展自我意識。
途徑 研讀“世界文學”，即閱讀經典。
愛的閱讀
精細，深入和舉一反三的閱讀。
十、教學反思
本課采用多媒體教學手段，并以問題探討問題的方式進行，收到一定效果。學生發言積極踴躍，暢所欲言，體現學生的主體作用。但對于問題探討的“問題”，該如何設置，成了一個難題，如本課“你認為哪些行為是有教養的表現”這樣的問題是否值得探討。既要立足文本，又要有所拓展，由于時間的限制，很難做到兩全齊美，這是今后的教學需要完善的方面。
《獲得教養的途徑》教案 篇11
高中教學反思是一種分析教學技能、提高教師教學能力的活動，本文為大家提供了高中教學反思（獲得教養的途徑），希望對大家的學習有一定幫助。
《獲得教養的途徑》是我上的第一篇現代文。其實，我自己并不是很喜歡這篇文章，也不知道對于這樣的文章要怎么去給學生講解。對于文本，我并沒有做深入的研究，或者說，我自己也沒有很好地去解讀文本，最后求助于多方資料，包括教參和網上的相關備課資料。最終導致的結果就是東拼西湊，面面俱到，僅僅只是把知識點記在了書上，卻不知道這兩個課時應該讓學生掌握什么樣的內容，模糊了教學目標。
由于沒有對文本進行透徹地解讀，只是照搬照抄教參上的教案，而一般的教案都是只列幾個大問題，幫助把握整體脈絡的，至于用來銜接的小問題就沒有了。所以我上課都是東講一點，西講一點，并且中間的銜接很不自然。我常常說 “好，下面我們來看第幾段”“現在我們看到這句話”之類的語句權當銜接句，顯得相當得生硬、不自然，學生也是很被動地翻到第幾頁，看到第幾段，找到第幾句，對學生的思維發展一點幫助也沒有。
作為新教師，解讀文本的能力或許不如老教師，但也要盡量地去鉆研文本，吃透文本，要更精心、更詳細地準備教案，努力使課堂流暢自然，使學生開動腦筋。
《獲得教養的途徑》這篇課文我分了兩個課時，第一課時解決第一部分，第二課時解決第二部分。結果，時間掌握不好。這篇課文比較難懂，學生基本沉默，問題拋下去學生都沒有反應，應該對問題的設計再上心些，更好地引導學生去理解課文。
課文第二部分有個知識點是說對于文學名著要“常讀常新”。學生對于這一部分很有感觸，應該多給時間讓學生自己講講自己的閱讀體驗，讓學生分享自己的閱讀經歷，能夠激發學生閱讀的興趣，增大學生的課外閱讀量。