《寬容》教學設計（精選12篇）

《寬容》教學設計 篇1

　　多一些寬容

　　郭安鳳

　　教學目的

　　1、 學習文章嚴謹的思路，緊湊的結構。

　　2、 理解文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡在黨性原則和社會主義道德規范的基礎上互相理解和支持。

　　教學重點、難點

　　1、 對寬容和批評統一關系的理解。

　　2、 理解文章以講道理為主的論證方法。

　　教學課時：一課時

　　教學過程

　　一、 導入

　　出示林則徐自題聯的上聯：海納百川，有容乃大。學生說下聯：壁立千仞，無

　　欲則剛。這幅對聯16個字，氣勢磅礴，表現了林則徐磊落的胸襟與剛正不阿、無私無畏的品格。

　　二、 朗讀課文，整體感知

　　學生討論、交流

　　明確：課文3段，按照為什么——怎么樣的思路展開

　　第一段：論述提倡寬容的意義。

　　第二段：論述怎么樣才能做到寬容。

　　第三段：對觀點作補充論述。

　　三、 學習第二段

　　思考：作者按照什么層次來論述怎么樣才能做到寬容？

　　學生討論、交流

　　明確：這一段有5個層次，先總說后分說，分說的內容由輕到重，安排十分講究。

　　第一層（開頭2句）是總述。

　　三個“一種”：對寬容的性質進行定位。

　　“要……就必須……”說明“互諒、互讓、互敬、互愛”，是寬容的基本要求。

　　這一層不僅概述了這一段的主要內容，而且在結構上也是全段的總領，以下

　　四層依照“互諒、互讓、互敬、互愛”的順序分別進行論述。

　　第二層談互諒。第一句話先說什么是互諒。第二句從人的心理需要的角度說明為什么要互諒。第三句說明具有寬容這樣的品德的意義。

　　第三層談互讓。在說明什么是互讓之后，著重闡述互讓的意義。運用了對比說理的方法。

　　第四層談互敬。先說什么是互敬，再運用對比說明為什么要互敬。

　　第五層談互愛。在說明什么是互愛之后，著重說互愛的意義。運用一個排比句從正面加以論述。

　　這一段四個并列的層次之間，寫法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴謹而不呆板。四個層次的順序，也安排得十分恰當。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛”則是進一步的高要求，尤其是互愛，則是最根本的一點。只有互愛才能真正做到“互諒、互讓、互敬”。

　　四、 探究活動

　　1、 讀了課文后，你認為寬容在人的社會生活中具有怎樣重要的意義？如果你覺得你周圍的有的人心胸狹窄，請引用課文中關鍵性語句，對這些人

　　進行勸說。勸說時要注意用語委婉，以理服人。

　　學生討論、交流

　　通過對生活中具體現象的分析和思考，認識文章的現實意義，加深對主旨的理解。要有獨特的見解，不求統一。

　　2、搜集有關寬容的名言、故事等

　　小組合作、交流

　　有關寬容的名言，如下：

　　①寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。        《孔子家語》

　　②意志堅如鐵，度量大似海。               毛澤東

　　③尊敬別人，才能讓人尊敬。              （法國）笛卡兒

　　④不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。      （俄羅斯）屠格涅夫

　　⑤一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。 （黎巴嫩）紀伯倫

　　⑥愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。           << 孟子•離婁下>>

　　⑦惟寬可以容人，惟厚可以載物。                    薛  渲

　　⑧人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容征服。      （俄羅斯）斯賓諾莎

　　五、 小結

　　本文通過有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說明了人們怎么樣才能寬容相處，提倡在黨性原則和社會主義道德規范的基礎上互相理解和支持。

　　六、 布置作業

《寬容》教學設計 篇2

　　農墾總局九三分局第一中學

　　朱漢春

　　2003年11月4日

　　一、課堂實錄(講讀課)

　　教師：我們上一節課了解了課文的相關知識，通讀了課文，大家也進行了熱烈的討論，產生了很多想法。這節課我們就課文的思想內容來共同探討，歡迎大家提出自己的見解。

　　學生：老師，這篇序言讀起來，怎么跟其它序言不一樣呢？

　　教師：你先提出了這樣一個問題。上節課我們談這個問題時，你忙著寫筆記，沒聽到，是吧？（學生笑）劉陽，你來給說說。

　　學生：《  序言》跟一般序言不同，很像一個寓言故事，而敘述的筆法既像散文詩，又像哲理性散文。文章的寫法是多樣性的，我覺得這篇序言是采用形象化語言來說理，含蓄，耐人尋味。有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其境的意境，有鮮明生動的語言，也有啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結合，使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。

　　（提問的學生表示同意）

　　學生：老師，我們應該怎樣看待課文里的先驅者？

　　教師：你們對這個先驅者有什么看法？

　　學生：他是一個悲劇性的人物，因為最后他被守舊老人和山民用亂石砸死了。

　　學生：那什么是悲劇呢？

　　學生：就是人死了。（學生笑）反正是結局不好。

　　教師：車爾尼雪夫斯基認為，悲劇是人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡。魯迅認為，悲劇是“將人生的有價值的東西毀滅給人看。”恩格斯認為悲劇沖突的本質是“歷史必然的要求與這個要求實際上不可能實現”而形成的。悲劇的美學本性，在于體現人的本質力量的實踐主體，暫時被否定，而最終被肯定。序言中的先驅者是一個英雄般的人物，他具有所有英雄人物所具有的堅定不移的信念、堅忍不拔的意志和從容赴死的氣概。在那個封閉的山谷社會里，他面對的是大自然和人類社會的雙重懲罰，他靠著百折不撓的毅力，躲過了大自然的劫難活著回來了，但面對守舊老人的律法，他死在了山民的亂石下，他是一個悲劇性的英雄人物。

　　學生：那么，先驅者為什么注定是悲劇人物？

　　教師：堅持真理，捍衛真理，為真理而生，為真理而死，

　　“寧為玉碎，不為瓦全”，這樣的思想先驅者的命運不外乎三種：一種思想是與時代潮流同步，因而最功利，也最穩當，盡管名聲大噪，轉眼之間就有可能化作明日黃花；一種思想是超前半步，屬于不乏新鮮，也不乏風險，然而，當舊思想的衛道士們正要掄起大棒剿滅它時，它卻已被社會前進的腳步裁判為真理；一種思想是領先百家，超越時代，注定要被視為異端邪說，大逆不道，常常要等上幾十年，甚至幾百年，才為后來者逐漸認識、接納。你們能舉出一些例證嗎？

　　學生：布魯諾。當時的人不承認他的學說，尤其是教會的人對他深惡痛絕，所以把他燒死了，但事實已經證明他的學說是正確的。

　　學生：馬寅初因為他的《新人口論》，也受到了批判，他的遭遇也可以作為《序言》中的一個例證。五十年代初，人們正為人口高速增長而大唱贊歌時，馬寅初卻以他超前的眼光指出：“人口多，就是我們的致命傷。”但是《新人口論》生不逢時，在極左思潮的狂熱中，在陳伯達、康生一伙的煽動下，全黨全民共批之！注定了馬寅初及他的《新人口論》的悲劇性結局。

　　教師：非常好。看來你知道許多事情。古今中外的歷史上有許多這樣的事實，大家課下還可以查找一些這方面的事例。我們還應該再進一步思考，為什么會產生這樣的情況？

　　學生：環境造成的。

　　教師：為什么？

　　學生：那是“無知山谷”，周圍有“永恒的山脈”，溪谷是“深邃破敗”，山脈是“昔日的荒山”，這樣惡劣的環境能有什么好事？（大家笑了）

　　教師：你能結合課文的描述來分析，我真的很佩服你。哦，語文課代表，你來補充一下吧，

　　學生：課文描寫的“無知山谷”是有深刻含義的，自然環境的惡劣造成了封閉落后，也造就了山民們的愚昧無知，于是他們妄自尊大，故步自封，不思進取，閉關鎖國，夜郎自大。可怕的是他們十分滿足于這種落后的生活狀態，更可怕的是他們迷信于控制他們思想乃至于一切的守舊老人。越閉塞就越是落后，越落后就越是閉塞，他們已經陷入了這個怪圈。余秋雨在他的一篇散文中說過這樣一句話：“閉塞是諸惡之源，因為閉塞增添了生命與生命之間的盲目的對抗性和互傷性……”我覺得正是這種閉塞的環境才造成了這樣的悲劇。（學生鼓掌）

　　學生：老師，那作者是不是希望今后不管何時何地都不要再發生這樣的悲劇？

　　學生：不對，我在網上查到這篇文章的有關資料，它概括的是：提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態度扼殺真理。寬容的政策才能使真理得到發展，人類追求真理的力量是不可阻擋的，真理的先驅者是可敬的。我同意這種說法。

　　學生：老師，你的看法呢？

　　教師：我也同意。可以簡括為：提倡理性，寬容異見。

　　學生：那對錯誤的也寬容嗎？

　　教師：你是不是認為寬容要有分寸，對正確的我們應該寬容，對錯誤的我們不能寬容？

　　學生：對呀，錯誤的我們也寬容，那不亂了嗎？

　　教師：先不要給自己設下思維陷阱：一切都可以用正確和錯誤來劃分。如果那樣的話，正確的不需要寬容，贊成就行了；錯誤又不能寬容，寬容豈不是沒有了對象？那寬容也沒有了存在的意義。我們要注意的是：因為認識事物的局限性，因為判斷標準的主觀性，你不能夠憑自己的標準去判定某一見解是正確的，某一個觀點是錯誤的。如果你認識不到這一點，難免就會陷入到“無知山谷”中去，成為“無知山谷”中的一員！大家可以聽一聽胡適在寫給陳獨秀的一封信中說的一段話：“因為爭自由的惟一原理是異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是。今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非者未必真非。爭自由的惟一理由換句話說，就是期望大家能容忍異己的意見與信仰，……”我認為胡適的話是正確的。課文中的“無知山谷”，有一個判斷事物的標準，那就是古老的律法。他們憑著這個標準去“公審”，去殺人，他們不知道自己殺死的是生活的創新者，生命的拯救者，沒有良心上的不安，他們還認為自己在做著維護千年律法的偉大事業。這是很可悲的。房龍談到的寬容沒有附加條件，尤其不可以憑“正確與否”去判斷。你認為呢？

　　學生：寬容異見，尤其是寬容你認為不正確的意見，寬容你不理解的人，我覺得應該是這樣吧。

　　學生：對呀，網上不是有這樣一句名言嗎？“我可能不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。”對異見者是否寬容，這是專制和文明的分水嶺、試金石。讓“異見”共存，在爭論中辨偽，學會寬容，善待異己，在人生乃至人類進化途中才不至于走向極端與歧途。我們學了近代史知道，民國初年，北大在蔡元培先生的倡導下，實行“兼容包并”的制校方略，才有了歷史上最為生氣勃勃的發展；我們中國今天的社會比中國歷史上任何時候更具包容性，小如言論與學術自由，大如國與國之間的關系，都提倡求同存異，提倡多元，才形成了今日之生機勃勃、繁榮昌盛的局面。

　　教師：你說的真好！

　　學生：老師，在生活中你能寬容別人對你的傷害嗎？

　　教師：你這個問題提的真具體，（大家笑了）我對這個問題是什么態度呢？現在我發給你們一篇文章，選自2003年第5期《散文選刊》，題目是《把傷害留給自己》，大家在課下好好讀一讀，我的回答就在里面。

　　二、案例自評

　　在語文教學的活動中，師生圍繞著一個話題，在和諧融洽的氛圍中，各抒己見，暢所欲言，就如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文所描寫的場面那樣，這也是語文教學的一種境界。本著這一點，在學習《序言》的時候，我就采取了談話式教學方式，設計了通讀質疑、查找資料、探討談話三個學習步驟，把這篇課文由課內自讀課轉為講讀課。第一課時安排通讀質疑，查找相關資料安排在課下，第二課時師生共同探討闡述課文的思想內容，從課堂情況看，完成了教學目標 ，達到了預期目的，取得了良好的效果。

　　根據課文的特點，安排相應的學習方式。房龍的《〈寬容〉序言》， 語言形象，文旨含蓄，所以要仔細閱讀、深入思考、先處理一些學生提出的膚淺的或與文旨關系不大的問題，集中有關課文主旨的問題展開談話討論。大部分學生參與積極，熱情很高；但是也有少部分學生“看熱鬧”，如何調動全體學生的學習積極性，仍然是我今后應該抓緊探討琢磨的問題。

　　三、問案置疑

　　1、課堂上的談話問答式是否有利于調動全體學生學習的熱情？是否需要學習方式的靈活多樣性？教師雖然是在和學生平等地交流探討，但有的地方還是教師自己講的過多了，代替了學生的思考分析。

　　2、教師闡述的內容是否理論性太強了？尤其面對的是高一的學生，這樣的闡述學生能得到多少？教師在教學中更應該深入探討如何深入淺出。

　　3、課堂只是采取一問一答的談話方式，是否單調了一些？能否采取多媒體技術？使課堂形式多樣化，才會調動全體學生的學習熱情，使他們積極參與到課堂活動中來。

　　四、同行評議

　　1、課堂教學思路清晰，教師引導學生按照是什么→為什么→怎么樣思路去分析課文思想內容，具體體現為：先分析先驅者這個悲劇性的人物，討論清楚了這個問題，然后分析環境，這是造成悲劇的外部因素，再分析作者的本意。

　　2、課文學習重點確定為理解作者的本意（課文的主旨），難點確定為正確理解房龍提出的寬容的含義。這樣的確定與突破比較符合學生的實際情況，效果是比較好的。

　　3、課堂上的學習形式是否單調了？幾個學生似乎游離于課堂氛圍之外，要更多的注重學習形式的真正的實際效果。

　　五、專家評價

　　朱漢春老師的這一節課教學目標 具體，教學思路清晰，學生學的積極主動，參與的熱情很高，學生的提問與分析有一定的深度，可以看出學生的實際能力確實得到了提高，應該說教師在這一節課的策劃上下了很大的功夫，而且自己對課文的一些問題思考的也是比較深入的。如果我們的語文教師都能這樣，讓學生自己動手去查找一些與學習有關的資料，然后自己深入去思考分析，那么，他們的語文水平和能力就會得到切實的提高。

　　當然，這一堂課是否可以讓學生把他們查到的資料事先交給老師，印出來，發給學生？大家看了或許都能得到提高，資源共享嘛；一味談話，形式是否單調了一些？可以采用多媒體技術，學生的積極性是否會更高些？

　　（評價者：石福田，九三分局教育局教研員；白繼昌，九三分局一中教研室主任；林時春，九三分局一中教研室教研員）

　　[1]

《寬容》教學設計 篇3

　　教學目的（1）培養憎惡與摒棄舊思想，支持與追求新思想的感情；

　　（2）用提要—概括—綜合歸納的方法把握文章主旨，體會作者寓于故事中的哲理；

　　（3）培養對抽象的內容的闡發能力和對含蓄內容的解釋能力。

　　教學設想：這篇課文形式上是散文詩，或者說是哲理詩、寓言詩，雖是序言，但具有詩的特質，有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其間的意境，有鮮明生動的語言，也有著啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結合，使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。這樣一篇文章，可分析之處很多，值得借鑒的地方也比比皆是。但在教學中，不能一味地離開原文架空地分析、討論，最好讓學生盡快進入課文，原汁原味地品味詩中的意象與意境，進入作品的時空，與房龍一起馳騁想像，從而參悟其中深刻的哲理。因而，指導學生閱讀、朗讀，教師進行范讀，也就成為教學過程 中重要的手段。

　　教學過程 

　　一、解題

　　體重200英磅、粗壯結實的荷裔美國人亨德里克·房龍，人生經歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多世，能說和寫10種文字，會拉小提琴、會畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛。他從20世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發明的故事》《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

　　歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，于是——

　　那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠呢！

　　郁達夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術，認為他的方法“實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”“房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創，這不過是將文學家的手法，拿來用以講述科學而已。”

　　二、明確“自讀目標”

　　三、初讀課文，理清結構

　　第一部分（1）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

　　第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據法律殺死了他。

　　（2）一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

　　（3）漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領大家前去。

　　（4）守舊老人以舊的法律煽動人們殺死了漫游者。

　　第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。

　　（5）無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。

　　（6）半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　（7）在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。

　　（8）人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。

　　（9）人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。

　　第四部分（10）希望這樣的事將來不要發生。

　　四、再讀課文，找到作者的情思，歸納文章的主旨

　　在詩歌中，作者的情思是寄寓于意象之中的。

　　意象                                         哲理

　　寧靜的無知山谷——沉寂愚昧                        無知愚昧的地方

　　永恒的山脈    ——長久封閉                        人們怠惰、膽小

　　知識的小溪    ——知識貧乏                        自私、易滿足， 

　　需求淺薄的村民：                環境              這是產生貧窮與

　　心滿意足地享樂    ——怠惰                    落后的根源

　　為得不到果實而恐懼——膽怯

　　他們只需一點兒食物——自私

　　守舊老人

　　“對著神秘的古書苦思冥想”

　　“搖著頭”

　　“低聲傾吐著惡狠狠的詞句”                        應該容許別人有行

　　“是它（法律）的執行者”        舊世界的統治者    動和判斷的自由，

　　“叫喊著，‘他死有余辜！’”                         寬容的政策才能使

　　“并沒有灰心”“預言說”         舊思想的維護者    真理得到發展

　　“不行”

　　“無力地抗爭著”

　　“強迫他把他們帶走”

　　漫游者（先驅者）：

　　“指甲磨破”“腳上纏著破布”

　　“身體衰弱”                     新世界的探索者    人類追求真理的力量

　　“拒絕（坐下）”“偏要說話”                          是不可阻擋的，探索

　　“我已以找到幸福的曙光。跟      新思想的傳播者     真理的先驅者是可敬

　　我來吧，我帶領你們奔向那里。”                     的。

　　本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態度扼殺真理。

　　五、三讀課文，欣賞“序言”的形式

　　這篇序的形式新穎，讓人在閱讀全書內容之前，就受到了情緒的感染和思想的啟迪。一部作品的序言可以用多種形式來寫，僅以房龍幾部作品為例：

　　作品名稱                           序言形式

　　《寬容》            散文詩（哲理詩）

　　《人類的故事》      書信體，寫給漢斯和威廉的信

　　《人類的藝術》      第二人稱，娓娓而談地《告讀者》

　　《房龍地理》        引一封學習地理有困難的學生的信，然后說：“如同以往一樣，我接到你們的命令就迫不及待地去完成。我轉過身來說：‘親愛的，這就是！’”

　　《與世界偉人談心》   致青少年們，虛構了一個對話的場所——談心晚會

　　六、開闊思維

　　1.引導學生舉出歷史上或身邊有關堅守真理與寬容的例子，培養學生大膽提出自己的主張，并樹立為真理斗爭的精神。

　　提示：A意大利著名科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統治的時代，他進一步發展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅持科學真理、捍衛真理而被判處刑，燒死在羅馬。

　　B達爾文的進化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學家的反對，甚至連最早提出量子概念并第一個支持狹義相對論的普朗克也反對他的理論；馬克思的科學共產主義學說及革命活動遭到各國政府的嫉恨。但他們都沒有妥協，反而堅持真理，維護真理。

　　C中央電視臺《實話實說》欄目有一個題為“對不起，老師”的節目，講的是文革時期一個學生不明政治，揭發老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內疚，終于在他事業成功的時候勇敢地向老師道一聲“對不起”，得到老師寬容的故事。其實寬容是一種胸懷，也是一種精神。

　　2.學習本文你會得到什么啟示？

　　提示：A歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發展。B真理的發展是曲折的，因此我們應提倡思想自由，實行寬容政策，保證真理的發展有一個寬松、和諧的環境。C探索者、先驅者的精神是可敬的，因此在學習上要有懷疑精神、創新精神、獻身精神。

　　六、小結

　　人類需要寬容，而懶惰、無知、自私就不會有寬容！個人的不寬容，不會制造監獄，也沒有劊子手；而官方的不寬容，一旦發起脾氣，便可以置無辜人于死地，也從不做任何反悔補救的事。

　　寬容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永遠保持警惕，才能擁有。

　　附：                 寬容與刻薄  汪國真

　　寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。

　　一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。

　　對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律。

　　寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。

　　如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。

　　如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快。

　　[1]

《寬容》教學設計 篇4

　　江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥   －、教學目標 ：   1、指導學生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。   2、透過本文主旨，進行創造人格的熏陶，培養對新事物理解、寬容的態度。   3、培養學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。   二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。   三、資料：   作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學家曹聚仁、作家郁達夫等）。   四、教學程序   （一） 導入  新課   1600年，意大利著名的科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進一步發展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。   這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學習《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何的激烈，并進而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。   （二）簡介作者   （三）提名閱讀   （四）分析   提示：教師談談本文的寫作特色：不同于一般的序言，像……，又像……。   1、 問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析：   （1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？   明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統、法則、定律。在這樣一個典型環境里，漫游者的命運可想而知。（聯系《祝福》中的魯鎮）   （2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？   明確：是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的鎮壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍首，是無知山谷里權威與權力的象征。（聯系《祝福》中的魯四老爺）   （3）村民們是一個怎樣的群體？   明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯系《祝福》中的人們以及魯迅小說所寫到的中國人）   （4）漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？   明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！   2、 討論式挖掘故事所蘊含的意義：   思考：作品是不是告訴我們智慧最終會戰勝愚昧，新事物最終會戰勝舊事物這樣一個真理？   明確：聯系注釋1。   五、布置作業 

　　附：可以向學生補充《寬容》中關于不寬容的原因的分析。（

《寬容》教學設計 篇5

　　教案示例一

　　教學目標

　　1.了解作者及其作品；

　　2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

　　3.把握和評價故事中蘊含的哲理；

　　教學過程

　　一、作者簡介

　　威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。

　　二、誦讀課文，概述各部分的故事情節

　　結合學生的回答教師明確：

　　1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

　　2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

　　3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。

　　4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

　　5無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。

　　6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　7在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。

　　8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。

　　9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。

　　10希望這樣的事將來不要發生

　　三、細讀課文，思考問題

　　作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

　　結合學生的回答教師明確：

　　作者在文中主要塑造了三類形象：

　　一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。

　　另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。

　　四、理解文中含蓄，抽象的語句

　　結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）

　　五、自由品讀，發表見解 

　　1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發表自己的見解。

　　2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）

《寬容》教學設計 篇6

　　教案示例一

　　教學目標 

　　1.了解作者及其作品；

　　2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

　　3.把握和評價故事中蘊含的哲理；

　　教學過程 

　　一、作者簡介

　　威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。

　　二、誦讀課文，概述各部分的故事情節

　　結合學生的回答教師明確：

　　1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

　　2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

　　3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。

　　4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

　　5無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。

　　6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　7在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。

　　8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。

　　9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。

　　10希望這樣的事將來不要發生

　　三、細讀課文，思考問題

　　作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

　　結合學生的回答教師明確：

　　作者在文中主要塑造了三類形象：

　　一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。

　　另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。

　　四、理解文中含蓄，抽象的語句

　　結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）

　　五、自由品讀，發表見解 

　　1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發表自己的見解。

　　2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）

　　教案示例二

　　一、教學目標 

　　(一)知識目標

　　1.學習在寫作中運用豐富的想象、聯想構造情節，表現主題的寫作方法。

　　2.掌握寓言虛擬情節，富有深意的特點，從而體會本文主題。

　　3.掌握一般序言的寫法。

　　(二)能力目標

　　1.培養學生理解想象與聯想，從中選取并歸納主題的能力。

　　2.培養學生的靈性，善于圍繞主題進行想象和聯想。

　　3.開展讀書活動，圍繞《寬容》一書召開讀書討論會，培養學生的審美能力。

　　(三)情感目標

　　理解“寬容”的深刻含義，同時圍繞現實生活，教育學生應以寬容的心態來對待歷史、文化及人際關系。

　　二、重點，難點及解決辦法

　　重點：體會作者運用豐富的想象、聯想構造情節的特點，理解本文的深刻含義。

　　難點：體會寬容的真正含義，教育學生應以寬容的心態來對待歷史、文化及人際關系。

　　解決辦法：

　　(1)介紹《寬容》這部書的主要內容，使學生對寬容有初步的了解。

　　(2)采用針對性的閱讀，，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯想的真正含義。

　　(3)通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。

　　(4)通過課堂練習，訓練學生的想象、聯想的能力。

　　三、課時安排

　　1課時

　　四、學生活動設計

　　(1)課前安排學生閱讀《寬容》一書，安排讀書討論會，讓學生自我介紹《寬容》一書的主要內容。

　　(2)分小組討論分析作者是如何運用豐富的想象、聯想構造情節的。

　　(3)寫作訓練：運用想象與聯想，表現一定的主題。

　　五、教學步驟 

　　導入  新課

　　教師在黑板上板書“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”(林則徐的詩句)，問學生這首詩寫的含義可以用哪兩個字來概括。(學生回答)

　　[教師歸納引申]在人類的歷史上，好與壞、恩與怨總是同時存在，時代的不同、文化的差異、階級的矛盾等都會帶來種種不理解。如何解決這個問題呢?林則徐的詩句告訴我們，只有寬容才能擺脫隔閡的陰影，真正走向相融一體。能夠做到這一點并不是件容易的事，需要勇氣、魄力、博大的胸懷，今天讓我們傾聽房龍先生的，在作者豐富的想象與聯想中體驗寬容。(板書課題)

　　(一)明確目標

　　學習在寫作中運用豐富的想象、聯想構造情節，表現主題的寫作方法，并進而體會本文主題。

　　(二)整體感知

　　請學生自讀預習提示和注釋①，對作家和作品有個整體的了解。

　　[掌握]

　　威廉·亨德里克·房龍(1882--1946)，系荷裔美國作家和歷史學家，1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學完成本科學業。1911年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，  《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》(即《寬容》)《文明的開端》《奇跡與人》《圣經的故事》《發明的故事》  《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力，在久違近半個世

　　紀的今天，又被國人重新發現，引起讀者的強烈反響。

　　《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。

　　(三)重點、難點的學習與目標完成的過程

　　一讀：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言，初讀一遍，你能否說出這個寓言大致說了一個什么樣的故事?

　　學生小組討論，經老師點撥后明確：

　　在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統，愚昧、落后、固執，決不允許新生力量的出現，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。

　　作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。

　　二讀：細致朗讀，作者運用了豐富的想象與聯想，你能否說出這篇文章中一些具體事物代表什么?有什么含義?

　　學生小組討論，經老師點撥后明確：

　　山谷：無知的領域，“寧靜”見其愚昧，平靜得可怕。

　　小溪：知識的源泉，在此文中“發源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未來的沼澤”指必須更新，打破舊勢力，爭取解放。

　　守舊的老人：反動守舊的勢力，他們對新生事物極力排斥，甚至予以打擊、瘋狂的鎮壓。

　　山的那一邊：指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經過一千年能上巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”

　　青年：追求新生力量的勇敢的探險者，他不愿只停留在過去的生活中，渴望新生事物，但畢竟力量有限，最終被強大的邪惡的反動的保守勢力殘忍地殺害。

　　最終特大干旱時山谷里的景象：無知的人們最終遭到大自然的報應。

　　三讀：作者虛構了一個“創新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而提出主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡，作者的聯想與想象極為豐富，體驗一下如果不用聯想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的?

　　學生小組討論，經老師點撥后明確：

　　聯想與想象的運用，使復雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。

　　(四)總結、擴展

　　在這篇文章中作者盡管采用寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。在當今的社會，野蠻、落后、愚昧的民族，面對新生的力量，加以殘酷的鎮壓，并沒有采取“寬容”的態度來對待。想象與聯想的運用，突出了表達效果，在我們自己的寫作中也應該嘗試運用這樣的方法。

　　[學生練習]

　　運用聯想與想象，談論以下幾個話題(任選其

　　(1)燈    (2)親情    (3)社會公德

　　(五)布置作業 

　　談談你對“寬容”的理解，在生活中什么時候需要寬容?

　　請針對這一問題寫一篇作文。

　　(六)板書設計 

　　房龍

　　(七)參考資料

　　《寬容》后記(節選)

　　作者：(美)亨德里克·房龍

　　出版商給我寫信說：“《寬容》一書出版于一九二五年。現在已經快成古典作品了，我們想摘一個普及本的永久性版本，重新定一個‘大眾化的價格’。”如果他們要對原作作必要的安排，我還愿意寫最后一章嗎?也許我可以試著盡力說明，寬容的理想在近十年內為什么這樣慘淡地破滅，我們如今的時代為什么還沒有超脫仇恨、殘忍和偏執!

　　這一切肯定有原因，如果的確有，而且我也知道的話，那我可以講出來嗎?

　　我回答說，解剖美麗的寬容女神的尸體不是一件高興的事，卻是應該做的，我覺得這是我的責任。

　　捕捉大獵物的獵人都熟悉森林居住者的習慣。他們告訴我說，野獸具有集群本能，外面的野獸休想加入它們的部落，不管加入者增添的力量對于它們迅速削弱的實力來說是多么有利。那些假裝懂得不會說話的魚的心理的人對我講，甚至在這些冷血動物當中，當一個陌生的魚出現時，也有一種固定的行為準則，在河流巖石之間固定的場所棲息的魚，從來也不會讓一條外來的魚加入自己的行列。

　　我不很精通動物學，但我學到了一點關于人類的知識，當我研究人類在所謂歷史時期(在這段短暫的時間里人類記錄了自己的思想和行為)的行為記載時，我發現了什么呢?我發現從開始到現在，人類從來就是“群居動物”，只有當一個人感到自己屬于由同路人結成的某種排他性集團，這個集團的成員都茍和于自己繼承的信仰、偏見、偏愛、恐懼、希望和理想時，這個人才真正感到幸福。

　　當然，經濟上的需要偶爾可能迫使某些人群，包括互相對抗的部落，按照某種政治方式行事。然而這種安排總不能持久。真正使許多人不顧艱難險阻和危險聚集在一起的原因，是因為他們有許多涇渭分明的共同信仰、共同偏見、共同偏愛、共同恐懼、共同希望和理想。

　　世界各地差不多所有的人從一開始都用什么名字稱呼自己呢?這種例子多得驚人，他們稱自己是“上帝的人”或“上帝的選民”，更荒謬的是，  “屬于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑賤的小農，但他們卻把自己看作是“上帝的人”。猶太人認為自己是“上帝的選民”。“蘇密”——現在人們所知的官方名字是芬蘭，它的意思(人們告訴我)是“上帝的人”。太平洋上的許多部落——我們最熟悉的只是塔希提島人——也稱自己為“上帝的人”。波利尼西亞同西亞、北非和北歐相距萬里之遙，在這些地方居住的種族彼此間毫無共同之處。可是有一點，他們都明顯地認為自己才是真正的有價值的人，他們看不起人類的其他成員，認為他們是異己，不體面，應該受到鄙視，如果可能，還得躲遠一點。在這個觸目驚心的規律中，乍看起來希臘像是一個例外。但是他們高傲地堅持自己是海倫的直系子孫，是大神的兒子，是大洪水的惟一幸存者，這表明他們很尊重本種族的人。他們輕蔑地把非希臘人指為野蠻人(希臘文barbarous這個詞的意思是陌生、外來、粗野、奴性和無知)，這暴露了他們非常蔑視所有的非希臘人，粗率無禮地稱他們為異己，甚至那些在各方面的確高出一籌而且心胸寬廣的著名科學家、哲學家們也認為他們是劣等人。這表明至少在這個方面，他們和愚昧無知的澳大利亞土著居民的水平一樣，那些土人從來沒學過三以上的數，但卻十分得意地告訴歐洲最早的來訪者說，如果問他們是什么人，將是非常愚蠢的，因為他們顯然是獨一無二和絕無僅有的“上帝的人”。

　　我們注意到羅馬人不受這種傲慢無禮的討厭形式的束縛。這并不是因為他們對自己的評價低于旁人。千萬不要這樣認為!他們像現代的英國人一樣，認為自己理所當然是至高無上的，所以他們從不認為有必要就這一點做任何明確的解釋。他們是羅馬人，這就夠了。對這么一個顯而易見的事——這是人人都能看見的——大驚小怪不免有失體統。羅馬人對此并不在乎，至少在這方面是不在乎的。

　　對于純種族的概念促使大多數部落和民族認為自己是獨一無二值得被稱為真正的人民的人，這一點我就談這么多吧。但這只是一個細節，因為伴隨這種奇怪的排外和優越感的種族意識，還有對宗教、道德、風俗這些不同但至關重要的問題的特定的信仰。結果，每個集團無論大小，都總是居住在壁壘森嚴的城堡里，用偏見和固執這個堅固的屏障抵御外界和外來的影響。

　　教案點評：

　　《<寬容>序言》是篇寓言，盡管作者房龍采用了寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。本教案先介紹《寬容》這部書的主要內容，使學生對寬容有初步的了解。再采用針對性的閱讀，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯想的真正含義。然后通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。最后通過課堂練習，訓練學生的想象、聯想的能力。

《寬容》教學設計 篇7

　　教學目標：

　　1、讀準文中的多音字，在語言環境中理解“回血”、“輕盈”等詞語的意思。

　　2、在理解人物個性特點的基礎上有感情地朗讀課文。

　　3、體會寬容的魅力。

　　4、以護士的口吻，復述這個故事。

　　第一課時

　　教學過程：

　　一、揭示課題

　　1、板書課題

　　2、理解“寬容”的意思。

　　3、齊讀課題。

　　二、整體感知，了解內容、中心與體裁

　　1、輕聲讀課文，把字音讀準，把句子讀通順，想想課文寫了哪幾個人？他們之間發生了一件什么事？

　　（1）出示詞語正音

　　（2）課文寫了哪幾個人？

　　（3）指導概括主要內容

　　2、初步體會中心，了解課文體裁

　　（1）課文到底是寫人還是寫事呢？

　　（2）作者寫這篇課文的目的到底是什么呢？

　　三、理解人物個性，體會寬容的魅力

　　1、體會妻的惱怒對護士的影響

　　（1）讀讀課文3-8節，把寫護士的語句劃出來，想想護士的心情是怎樣變化的？

　　（2）交流句子

　　（3）體會心情變化。

　　①理解“瞟”，體會護士的心情。指導朗讀

　　②聯系妻子的話，展開想象，體會護士的心情。指導朗讀

　　③分組讀3-8節

　　（4）小結：因為妻子的惱怒使護士的心情由緊張到慌亂、害怕、痛苦，所以護士第一第二針都沒有扎中。

　　2、體會“我”的寬容對護士的影響

　　（1）讀讀課文9-18節，先劃出寫護士的句子，再想想護士當時的心情怎么樣，用一個詞語寫在句子旁邊，再想想她怎么會有這樣的變化的？

　　①理解病人說“你是新來的”這句話

　　②體會“謝謝你！”的含義

　　③理解“輕盈”

　　④指導朗讀

　　3、體會寬容的魅力

　　（1）妻子的這一句“還是你行！” 是在夸丈夫行，其實就是在說她自己不行。她不行在哪？

　　（2）串讀全文，通過對比加深理解

　　（3）小結：“我”和妻子不同的態度形成了不同的結果，妻子的態度讓護士兩次都沒扎中，而“我”的寬容讓護士一針見血。

　　（4）體會妻子的特點。

　　（5）小結：我們要寬容地對待護士，也要寬容地對待妻子，因為寬容能化解矛盾，能給人以力量。

　　第二課時

　　教學過程：

　　一、回顧引入

　　師：通過上節課的學習，我們知道妻子的惱怒讓年輕的護士十分緊張，兩次沒有把針扎中，而“我”的理解、鼓勵和指導讓護士第三針一針見血，最后三個人都笑了。

　　二、以護士的口吻復述故事

　　1、到了晚上，這位年輕的護士回家后將她第一次獨立給病人打點滴的事情說給家人聽。

　　2、文中三個人物的稱呼都要怎么變？

　　3、指導復述故事的開頭

　　（1）作者先寫“我”怎么樣，再寫“我”看到什么。現在“我”變成了“護士”，要先說——（護士怎么樣做）再說——（護士看到什么）

　　（2）學生準備，指名復述

　　（3）小結：我們復述的時候，開頭交待一般要從說的人“我”開始。

　　4、指導復述“第一針”內容

　　（1）兩個“也許”告訴我們什么？

　　（2）小結：兩個“也許”都是作者的心理活動，復述的時候就要注意別人的心理活動不能說。

　　5、指導復述“第二針”內容

　　（1）先自己讀讀這幾小節，你覺得在復述這部分的時候哪些地方要注意？

　　（2）小結：可以說自己的心理活動。

　　復述時，可以把自己看到的，想到的加進去。

　　（3）重點指導：護士不由一愣，眼神有些慌亂。

　　（4）小結：寫自己的神態的句子，說的時候要改成感受或心理活動。

　　6、指導復述“第三針”內容

　　（1）自己讀讀9-18節，把你認為復述時要改的地方先劃出來，再想一想怎么改，同桌可以討論一下。

　　（2）指名復述

　　（3）重點指導：

　　①第9節：要給人一種場面感。

　　②第10節：把自己的神態改成心理的感受了。

　　7、小結：這節課我們學習了以護士的口吻來講述這個故事，有興趣的同學課后可以試著以護士的口吻來寫一寫這個故事。

《寬容》教學設計 篇8

　　房龍  

　　在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

　　永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。

　　知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。

　　它發源于昔日的荒山。

　　它消失在未來的沼澤。

　　這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說、已經綽有余裕。

　　晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意是地坐下來，盡享天倫之樂。

　　守舊的老人們被攙扶出來，他們在陰涼角落里度過了整個白天，對著一本神秘莫測的古書苦思冥想。

　　他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠方捎來的漂亮石子。

　　這些字眼的含意往往模糊不清。

　　不過，它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。

　　在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。

　　誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。

　　所以，大家都和睦相處。

　　恐懼總是陪伴著人們。誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？

　　深夜，在小鎮的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節模糊的往事，講述那些敢于提出問題的男男女女。

　　這些男男女女后來走了，再也沒有回來。

　　另一些人曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻。

　　但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。

　　日月流逝，年復一年。

　　在寧靜的無知山谷里，人伯過著幸福的生活。

　　*    *    *

　　外面是一片漆黑，一個人正在爬行。

　　他手上的指甲已經磨破。

　　他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。

　　他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。

　　接著他昏了過去。借著顫動的燭光，他被抬上一張吊床。

　　到了早晨，全村都已知道；“他回來了。”

　　鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們明白，這樣的結局是注定的。

　　對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

　　在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。

　　他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。

　　他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。

　　他的傷一旦治愈，就必須接受審判。

　　守舊老人本想寬大為懷。

　　他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親 30年前在沙漠里失蹤的悲劇。

　　不過，律法畢竟是律法，必須遵守。

　　守舊老人是它的執行者。

　　*    *    *

　　守舊老人把漫游者抬到集市區，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。

　　漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。

　　他拒絕了。

　　他們命令他閉嘴。

　　但他偏要說話。

　　他把脊背轉向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。

　　“聽我說吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來。我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。”

　　“小時候，我的世界只是父親的花園。”

　　“早在創世的時候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了。”

　　“只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地搖頭，一片噓聲。可我偏要刨根問底，于是他們把我帶到這塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨。”

　　“‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過來，對我讀起他們的圣書。他們說，上帝的旨意已經決定了天上人間萬物的命運。山谷是我們的，由我們掌管，野獸和花朵，果實和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的。對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日.”

　　“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就像欺騙了你們一樣。”

　　“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經過一千年能工巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”

　　“我已經找到一條通往更美好的家園的大道，我已經看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我帶領你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方。”

　　*    *    *

　　他停住了，人群里發出一聲恐怖的吼叫。

　　“褻瀆，這是對神圣的褻瀆。”守舊老人叫喊著，“給他的罪行以應有的懲罰吧！他已經喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”

　　人們舉起了沉重的石塊。

　　人們殺死了這個漫游者。

　　人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。

　　*    *    *

　　沒過多久，發生了一場特大干旱。潺潺的知識小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，莊稼在田野里枯萎，無知山谷里餓殍遍野。

　　不過，守舊老人們并沒有灰心。他們預言說，一切都會轉危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。

　　況且，他們已經很老了，只要一點食物就足夠了。

　　*    *    *

　　冬天降臨了。

　　村莊里空蕩蕩的，人煙稀少。

　　半數以上的人由于饑寒交迫已經離開人世。

　　活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。

　　但是律法卻說：“不行！”

　　律法必須遵守。

　　*    *    *

　　一天夜里，爆發了叛亂。

　　失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。

　　守舊老人們無力地抗爭著。

　　他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義。不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。

　　這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。

　　*    *    *

　　離那個漫游者回來的時間，已經過了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。

　　成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標。

　　此后，旅程中的磨難少了一些。

　　那個細心的先驅者已經在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。

　　它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。

　　大家相視無言。

　　“歸根到底他是對了，”人們說道，“他對了，守舊老人錯了……”

　　“他講的是實話，守舊老人撒了謊……”

　　他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車里，唱那些老掉牙的歌子。

　　“他救了我們，我們反倒殺死了他。”

　　“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……”

　　隨后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進牧場，建造起自己的房屋，規劃自己的土地。從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。

　　*    *    *

　　幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準備把勇敢先驅者的遺骨埋在里面。

　　一支肅穆的隊伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅者的尸首蕩然無存。

　　一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅者足跡的盡頭(現在那已是一條大道)，石頭上刻著先驅者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人的名字，他把人們引向了新的自由。

　　石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。

　　這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來 ( 我們希望 ) 這樣的事不再發生了。 

《寬容》教學設計 篇9

　　《寬容》序言教案1

　　學習目的

　　—、充分理解文中的象征意義和“先驅者”與“守舊老人”兩個形象的典型意義。并能對文中的抽象內容加以闡發，理解文中含蓄的思想。

　　二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學習作者豐富的想象力和聯想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。

　　三、分析文體的特點，注重寫作文體的創新。

　　教學設想

　　本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現它自讀課文的特點，讓同學了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導思想自由，主張對異見的寬容，讓同學們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領悟其內在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內涵，來闡釋課文的主旨。

　　教學時數。

　　第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章

　　第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內在含義。

　　第一課時

　　教學要點

　　一、配樂朗誦課文。

　　二、理情文章思路，把握文章大意。

　　三、聯系歷史的發展，深入理解，把握寬容的內涵

　　教學步驟

　　一、作者介紹

　　請同學們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談談你的理解。（導入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責了反動分子鎮壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們人類在發展過程中是多么地需要寬容。

　　房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

　　下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

　　二、配樂朗誦課文。

　　三、理清思路，概括文章大意。

　　1. (第一小節)寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

　　2. (第二至第四小節)漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據法律殺死了他。

　　3.(第五至第九小節)在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。

　　4.希望這樣的事將來不要發生。

　　本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態度扼殺真理。

　　四、聯想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談談你的看法。注意結合課文中作者的思想，也可以談談對作者的理解、認識。

　　例子不拘多少，在于使學生認識到人類發展中確實需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態度扼殺真理的做法。如中世紀中葬身火海的布魯諾，二次大戰中屠殺猶太人的法西斯暴行……

　　五、找出體現人們所生活的環境特點的詞語，分析其內在含義并進行總結。

　　詞語：寧靜的無知山谷  知識的小溪緩緩地流著  需求淺薄的村民  綽有余裕  守舊老人  神秘莫測的古書  神圣而不可褻瀆  古老的東西總是受到尊敬  誰否認……冷落等。

　　這是—個無知、愚昧、閉塞的環境。統治者是“守舊老人”，村落是“無知的山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

　　可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經典、法律。他們把固執與偏見視為天經地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅者一棍子打死。

　　結論：封閉導致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發展。

　　六、作業：朗讀課文。

　　思考課后練習。   

　　第二課時

　　一、朗讀課文。

　　二、從文中找出敘述先驅者的詞句，先驅者給人們的啟示是什么?

　　先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人，他把人們引向了新的自由”。

　　他給人們的啟示是：真理是一定要發展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅者的可貴、可敬。

　　三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發生了”。討論分析，這樣的事不再發生的前提條件是什么？

　　教師總結：真理開初在少數人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發展道路上的曲折。學術自由是思想發展的絕對必要的條件。真理的發展是沒有止境的，傳統觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發展，社會才能迅速發展。而這樣的悲劇也才不可能發生。

　　四、揣摩語言，加深理解課文內容。

　　1.“ 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

　　“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。

　　“緩緩地流著”是說無知山谷發展非常緩慢。

　　2.“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。”

　　屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

　　3。“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。”

　　人們為什么“恐懼”?由于人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”。

　　為什么“失望”?由于特大干旱使得半數以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。    ·

　　為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產生了叛亂的勇氣。

　　4.“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就…，”

　　在不知不懂的情況下，應當怎么辦才不至于事后內疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

　　5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?

　　這樣的事將不要發生，僅僅是希望，實際上還是要發生的，至多發生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮壓創新者；有些善良的人們為認識所局限，有意無意地難免傷害創新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

　　五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。

　　生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數的事實典型化了。虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

　　六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。

　　布置下一課書的預習。

　　板書設計

　　《寬容》序言

　　環境：愚昧  落后  閉塞  無知

　　守舊老人：頑固  迷信  專制  殘忍

　　先驅者：勇敢  探求  不畏懼死亡

　　啟示：提倡思想自由，對異見寬容

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《寬容》教學設計 篇10

　　【自讀導言】

　　自讀要求

　　1.在熟讀課文的基礎上,能快速從整體把握課文內容,理清思路,理解作者思想、觀點，明確課文中心意思。

　　2.在教師指導下能對課文內容進行一定的闡發、評價和質疑，并能理解故事中"無知山谷知識的小溪"的象征意義和"先驅者守舊老人"這兩個形象的典型意義。

　　學習重點

　　1.指導學生琢磨、領悟課文中蘊涵豐富哲理的語句的含義。

　　2.明確本文在構思和表現手法上的特點，并能從中受到啟發，從而借鑒、吸收。

　　(解說:這是一篇很有特色的序言，指導學生自讀本文，一定要緊扣本單元教學重點。本文在構思上的創新和表現手法上的新穎，也是值得品味和學習的，教學時一定要牢牢抓住這一點。)

　　【自讀程序】

　　1.讀課文后思考回答：這篇序言與以前學的序言有什么不同？（笫一冊學過汪曾祺的《胡同文化》）主要寫了些什么內容？

　　2.課文在形式上有兩個顯著特點,請問是哪兩個顯著特點?

　　3.在明確了"步驟2"后讓學生用給各部分加小標題的形式快速理清課文思路。

　　4.在理清思路基礎上,指導學生依據"自讀提示"和課文注釋（1）討論,交流明確課文中心意思。

　　5.請學生找出自已認為蘊涵豐富哲理的句子,并作適當分析、評價。之后,教師作補充說明。

　　6.如何認識故事中"先驅者"和"守舊老人"這兩個形象的現實意義?

　　7.教師總結全文,指出課文在寫法上值得借鑒吸收的地方。

　　8.布置思考練習題。

　　(解說："自讀程序"8個步驟之間基本上是按從內容到形式,又從形式到內容的邏輯關系構成的,在認識上是由淺到深,由整體到局部又到整體逐步深化的。這樣設計比較符合學生的思維特點,也利于學生語文素養的提高,尤其是對學生思維品質和思維能力的發展有較好幫助。)

　　【自讀點撥】

　　1.背景介紹與課文中心意思。

　　威廉·亨德里克·房龍,荷裔美國作家和歷史學家。1882年出生于荷蘭鹿特丹市,后在德國和美國讀大學并獲博士學位。他善于用極其輕巧俏皮的語言講述歷史故事,自20世紀20年代以來,他的作品大多成為美國暢銷書,并被譯成多種文字出版。代表作《寬容》、《人類的故事》、《發明的故事》、《圣經的故事》、《房龍地理》、《房龍論人》等早已有了中文譯本并為無數青年讀者所喜愛。《寬容》是一部很能體現作者寫作風格的書,在這本書里,作者用生動的文筆講述著人類思想發展史,他積極倡導思想自由,贊美對異見的寬容,譴責反動勢力鎮壓新思想,表現了他進步的思想。在《〈寬容〉序言》這篇文章中,作者以豐富的想像和聯想給讀者講述了一個"創新"與"守舊"兩大勢力斗爭的故事,并通過對無知山谷村民們生活狀態的描寫和"先驅者守舊老人"形象的塑造,含蓄而深刻地揭示了本文的中心,即《寬容》一書的精髓:人類思想要健康發展,人類社會要文明進步,人類必須具有能接受異己意見的寬容的胸懷。

　　2.課文分析

　　序言用散文詩的形式,用蘊涵豐富哲理的語言,憑借豐富的想像和聯想,為我們講述一個寓意深長的寓言故事。故事的主人公是一個漫游者（即后來的先驅者）,他不滿足于無知山谷的生活狀態,冒險去尋求新的生活,最后受到了守舊老人的處罰被村民們殺死。

　　序言在形式上有兩個顯著特點,一是以散文詩的形式講述寓言故事,二是各部分之間都用"＊"隔開,而各部分之間又都有著內在的邏輯聯系，可用以下小標題表示：①無知山谷；②孤獨漫游者；③理想家園；④悲劇；⑤災難降臨；⑥可怕的冬天；⑦投奔新世界；⑧重建新家園；⑨紀念先驅者。

　　3.課堂小結

　　在寫作上,這篇課文有以下兩個地方值得借鑒和吸收。

　　整篇序言中作者沒有提到一次《寬容》,但處處都在寫寬容,在揭示《寬容》的精髓，這種用生動形象的講故事的形式揭示深刻道理的寫法顯示了作者豐富的想像和聯想力以及在構思上的別具匠心和在表現手法上的大膽創新。

　　在語言表達上,語言如詩,含義雋永,富有哲理也是本文在寫作上的一大特色。"無知山谷知識的小溪深邃破敗的溪谷緩緩地流著"都有著深刻的象征意義。山谷為什么"無知"?因為它封閉、古老,象征著保守不開放；小溪為什么是"知識的"?因為在無知山谷里只有它保持著與外界的聯系,它是流動的,象征著創新與開放；而溪谷又為什么"深邃破敗"?因為它有千年歷史,有古老的律法,但隨著新生事物的崛起,它被沖涮得一天一天走向衰敗了。當然,新生事物在興起之時總是比較弱小的,尤其是面對強大的保守勢力,所以小溪只能"緩緩地流著"。課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多,在教學時一定要引導學生,啟發學生去分析、理解,以提高學生的語言感悟能力。

　　(解說：在分析課文時緊緊圍繞和抓住內容與形式兩個方面,以領會課文大意和課文在表現形式上的特點為突破口,一一解決課文在內容和形式上的重點、難點,并以此帶動對其他問題的理解,把對語言的理解重點放在課后思考題上。這樣處理,既有重點,又顧及全面,能有效地提高教學效率與質量。)

　　【自讀思考】

　　1."在寧靜的無知山谷里,人們過著幸福的生活。"這句話出現在第一部分開頭和結尾,之后在笫八部分結尾作者又寫道"人們又過著幸福的生活"。請問："寧靜"是一種什么狀態?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?

　　2.無知山谷里的村民們既然過著"幸福"的生活,"大家都和睦相處",為什么"恐懼總是陪伴著人們"呢?

　　3."人們舉起了沉重的石塊。/人們殺死了這個漫游者。"作者為什么要寫人們殺死了漫游者,而不寫守舊老人呢?

　　4."對這件事我們的確很內疚,不過,假如當時我們知道的話,當然就......"。人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來?

　　5.這篇課文講述的故事蘊涵著豐富的哲理,在熟讀和理解課文之后,請結合自己的生活實際談談你受到了什么啟發?（要求至少從三個角度回答）

　　6.請用三種不同的表達方式闡述謙虛是一種美德的道理。

　　(解說：自讀思考訓練題應遵循宜精不宜多、注重實效的原則,重點放在對語言的理解和思維的訓練上。這樣,既檢查了學生自讀的效果,又訓練了學生的創造性思維和達到了借鑒吸收的教學目的,可謂一石三鳥。)

　　參考答案1."寧靜"本是指環境、心情安靜,在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態。前后的"幸福"不是一種幸福,前面的是指村民們安于"飲畢牲口,灌滿木桶,便心滿意足地坐下來,盡享天倫之樂"的生活現狀。這種現狀對于愚昧落后的村民來說是幸福的,但不是真正的幸福。后面的"幸福"才是真正的幸福,那是用先驅者的生命換來的,在物質和精神上都讓人感到真正滿足的一種生活。2.寧靜、幸福是表面的。人們一方面懷疑祖先的智慧,另一方面又怕遭到正人君子的冷落和懲罰,所以恐懼。3.突出人們在守舊勢力的統治下的愚昧,又通過這種愚昧來反襯守舊勢力的強大,同時加深了悲劇的效果。4.想說"不會殺死他了"。悲劇巳經發生,說后悔的話又有什么用呢?重要的不是后悔、內疚,而是將來不要再后悔、內疚,這句話有揭示全文中心的作用。例如:①創新是需要付出代價的。②創新需要勇氣與自信。③寬容是一種美德。6.略

《寬容》教學設計 篇11

　　《寬容》序言

　　教學目的：

　　1.分析評價本文反傳統變革思想。

　　2.分析評價本文獨特的寫作方法。

　　3.借鑒本文的語言和表達技巧

　　學習重點：

　　分析評價本文的思想內容。

　　教學難點 ：分析評價本文寓言式寫法。

　　教學課時：1課時。

　　教學方法：自讀討論法。

　　一.解題：

　　序言，說明書籍或著作的創作、出版意圖，編次體例和作者情況的文章。“序”在書籍或文章的前面，后面的稱為“跋”。

　　二.作家作品介紹：

　　亨德里克·房龍（1882—1946）美國著名學者。他生活在富裕的家庭，從10歲起潛心“逃避在過去的生活中”，受人文主義的影響一貫反對愚昧與偏執。1903年在美國、德國求學，獲得博士學位，但這沒有使他飛黃騰達。他于是躲進書舍于1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽世界，直至1946年去世。 房龍多才多藝，能說會寫10種文字，擅長于拉小提琴，還能畫畫，他的著作插圖全部出于自己之手。

　　三.解釋詞語，為加點字注音：

　　蜿蜒綿亙 綽綽有余 綽有余裕 天倫之樂 苦思冥想 彌天大罪 鴉雀無聲 死有余辜 殺一儆百 逆來順受 嶙嶙 深邃 褻瀆 蕩然無存 雕琢 朝禮 詛咒 眸子 畢恭畢敬 志同道合 刨根問底 一無所知 能工巧匠 光彩奪目 潺潺 餓殍遍野 轉危為安 饑寒交迫 忘恩負義 不濟 歸根到底 內疚 荒無人煙 神秘莫測

　　四.讀書思考問題：

　　1.從整體看，無知山谷的故事反映了哪些歷史規律？

　　2.先驅者悲劇的根源是什么？無知山谷中的律法是怎樣的律法？

　　3.先驅者明知自己為律法所不容，為什么偏要離開山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無知山谷？

　　4.守舊老人所代表的反動保守勢力有哪些特點？

　　5.無知山谷的群眾前后有什么不同？他們在內疚之余，應該吸取什么教訓？

　　6.這篇序言寫作上對你有哪些啟示？

　　7.“寬容”與“律法”的關系如何？文中的律法為何該取締？

　　五.分析內容。

　　（一）分析第一部分。

　　1. “在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？ 答：是這樣的生活：知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復著千年前的字眼；古老的習俗一層不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。

　　2.“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應怎樣理解？ 答：“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進步慢，這是由愚昧落后的思想統治造成的。

　　3.“他們向兒孫們……從遠方捎來的漂亮石子”一句表明了一種怎樣的矛盾？ 答：暗示反動保守勢力與進步的天性總是存在矛盾。

　　4.為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？ 答：這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結果，使得人們都因循守舊，所謂“尊敬”實際是不得不服從。

　　5.怎樣理解“正人君子”一詞？ 答：所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。

　　6.“試圖攀越擋住太陽的高墻”的人是什么人？ 答：是追求光明的開拓者、先驅者，是敢于向舊勢力挑戰的勇士。

　　7.“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？ 答：一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三也反映了先驅者前赴后繼的革命精神。

　　（二）分析第二~四部分。

　　1.面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思是一樣嗎？ 答：不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。

　　2.從第一二部分內容來看，無知山谷的律法到底是什么律法？ 答：是千年前的老規矩，是維護家長制統治模式的依據，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天條。

　　3.作者是怎樣表現先驅者與守舊老人的斗爭的？（復述）

　　4.人們殺死漫游者說明什么？ 答：說明反動黑暗勢力還很強大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧的民眾。

　　5.從漫游者的犧牲中，你獲得了怎樣的感受？你認為真理永遠掌握在多數人手里嗎/（討論）

　　（三）分析第五~九部分。

　　1.造成餓殍遍野的根本原因是什么？ 答：是知識的小溪的枯竭。

　　2.災難發生之后，人們的思想發生了怎樣的變化？ 答：無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會進步緩慢的要因。 3.守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明什么？ 答：徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。

　　4.“從那以后很長時間，人們又過著幸福的生活。”看來真正幸福的生活應該怎樣才能獲得？

　　答：不斷創新，不斷改革。

　　（四）為什么說這件事發生在過去，也發生在現在？將來后面又何以加一個“我們希望”呢？

　　答：在歷史發展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統習慣”的約束，先驅者總會在譴責中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭的大眾。——最先掌握真理的人，永遠要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習慣，變成大眾的思想，那就離反動不遠了。這種歷史規律，將來也必然成立，所以不再發生只能是一種良好的愿望。

　　六.本文中心：

　　本文以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態度扼殺真理。

　　七.寫作的啟示：

　　1.寓言式的寫法：

　　可以概括人類思想發展史上的無數事實，因而更具普遍性，連而今的許多事也象這寓言故事。——啟示：寫現實之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，啟發性又強。

　　2.詩一般的語言，雖只用敘述，但并不顯得單調乏味，概括性強，極富神韻。——啟示：文字的運用，全在表意，何必要拘泥于章法。

　　八.作業 ：課后練習。

《寬容》教學設計 篇12

　　《寬容》序言教案2

　　導入：

　　歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時的情景說：“那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了。”他還說：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他書吸引我了。”（幻燈片顯示）

　　郁達夫也曾說過：“實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”

　　是誰的筆如此神奇，能寫出如此吸引人的文字來？（簡介房龍）他能說寫十種語言文字，拉得一手小提琴，他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，其作品主要有《人類的故事》《房龍地理》《圣經的故事》《發明的故事》。（幻燈片顯示）他還善于畫畫，他就常為他自己的作品自繪插圖，這邊就有他在《寬容》一書中的自畫插圖。（幻燈片顯示）

　　今天我們要學習的就是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。

　　說到序言同學們有誰了解？看來你們對一本書目錄前或后的幾頁不屑一顧，下面我們來了解一下序言，翻開課本66頁。序言一般有兩種，一種是他人所作的序，一般介紹或評論書本的內容。另一種是自己所作的敘也叫自序，一般說明寫書的目的或寫書的經過（幻燈片顯示）

　　那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言？（——）既是自序，它說明的是寫書的目的還是經過？（——）既是經過，那么這篇序言說明了寫《寬容》一書的哪種目的？（——）看課文注解1，即倡言思想的解放，主張對異見的寬容。

　　那么這篇序言采取了怎樣的方式來表達這個目的？（——），對，采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個寓言故事？（——）（根據故事發生的地點、故事中的人物，情節來概述）

　　寫了在無知山谷中，人們遵循著千古不變的權威過著貧乏卻自足的生活，不愿追求新生，一天有一個探索者敢于反抗權威，走出了山谷發現了新世界，并把這個希望帶回給村民，但村民卻在守舊老人的帶領下，按照律法處死了探索者，結果觀念在什么情況下發生了改變？人們認識到了守舊老人錯了而探索者對了？（一次大旱災）對在發生了一次大旱災之后，人們延著探索者開辟的道路走向新生，最后人們懺悔，紀念探索者。

　　那么這個故事發生的地點是哪里？（無知山谷）那么故事中的無知山谷又有什么特點？（——）封閉保守知識貧乏。書上哪些語句體現了這些特點？（——）（分析開頭三句 ）

　　這篇文章除了寓言故事的獨特寫法外，還采用了什么樣的寫作方式？（——）還采用散文詩的寫法。

　　那我們品味詩歌一般從意象入手，那我們來找找這篇文章中有哪些意象形象的說明了山谷的特點？

　　“知識的小溪 ”為什么不說成知識的大江、知識的大河？這說明了無知山谷的文明程度（智慧、創新意識）僅像一條小溪一樣淺陋貧乏。“深邃破敗”說明了什么？（——）引導：《我與地壇》中地壇為何會破敗？（沒人修葺）那溪谷為何破敗？——沒有知識的匯流，沒有知識的更新機制，古老陳舊。

　　知道了故事發生的特點，那么我們來看看生活在無知山谷中的人物的特點？

　　你們說說守舊老人有什么特點？點撥，可以聯系一下食古不化的老者，兩者有何聯系？（保守、頑固）課文中有哪些語句說明守舊老人的保守頑固？（——）“對一本神秘莫測的古書苦思冥想”只會照搬照抄書本的東西，一點也不敢違背，是不是保守頑固？到最后面臨生存威脅時“還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義”到最后還不知變通，認為他們違背古書所記載就是忘恩負義！

　　我們再來看看這么一句“守舊老人們并沒有灰心。他們預言說，一切都會轉危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。”他們說會轉危為安不是說他們有一些行動措施可以化解危機，而只是說書上是這樣說的，是不是很愚昧無知。（幻燈片顯示）

　　了解了守舊老人，我們來看看村民，生活在無知山谷中的村民有什么特點？從課文中哪些語句可以看出？“村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂”這么貧乏的生活條件，村民卻心滿意足，盡享天倫之樂？這說明了村民怎樣的性格特征？（麻木）。“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。”這句話說明了村民怎樣一個特點？只遵循古老的權威性的東西，不看他們的實際價值，這說明了村民的愚昧無知！

　　村民還有一個顯著的特點是盲從，也就是沒有自己的思想，盲目跟從守舊老人，盲目的遵從律法？課文中哪里可以看出來？看課文78頁。（——）“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。”（幻燈片顯示）

　　了解了村民，我們再來欣賞一下這個敢于走向新生的探索者。課文中具體描述了探索者的外形，有哪位同學可以找出來，請他為我們朗誦出來？

　　“外面一片漆黑，一個人正在爬行。他手上的指甲已經磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。”這一段外貌描寫體現了探索者怎樣一種精神？（——）不畏艱難，勇于犧牲的精神。探索者還有一個可貴的精神是堅持真理，課文中哪些語句可以具體體現？（——）“漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說話。”（幻燈片顯示）

　　那么這樣一個敢于懷疑，不畏艱險，勇于犧牲，堅持真理的探索者，他的結局怎樣呢？（死亡）那么他為什么會死亡我們來看文章中的最后一句！

　　這邊說“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。（幻燈片顯示）

　　作者說這樣的事發生在過去，也發生在現在，同學們能否舉例一下，古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的？（——）點撥：我們先來想想，誰被羅馬教皇燒死在鮮花廣場（布魯諾）那么布魯諾是因為什么而被燒死在羅馬鮮花廣場？（堅持日心說）那日心說是由誰提出的？（哥白尼）正由于這種思想的不自由，哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說供諸于眾，除了這個悲劇，同學們還知道其他的嗎？那好，我這邊再舉一個例子（幻燈片顯示阿富汗的巴米揚大佛）由于人類的不寬容，這座高達30米，號稱“女王”的巴米揚大佛在2001年阿富汗戰爭中被化為了永恒的灰燼。（幻燈片顯示）

　　有這么多悲劇，那么作者希望這樣的事不再發生的前提條件是什么？（幻燈片顯示）

　　（——）點撥：提倡寬容，呼吁寬容，那么作者呼吁寬容的對象是誰？（——）廣大人民群眾，而不是少數統治者。因為作者呼吁的是全世界的寬容，人與人之間的寬容。作者認為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法，封閉的環境，貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對寬容的注解為“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統觀點的見解應有耐心公正的容忍。（教參中倒數第二頁）

　　作者為何要加上“我們希望”，而不用肯定語氣，不說因為提倡了寬容，不寬容的事就不再發生了？（——）點撥：因為社會總是不斷發展，舊思想和新思想的矛盾是不可調和的，總會存在，所以守舊者總會壓迫創新者，阻撓創新者，而人們往往因為認識的局限而有意無意的傷害創新者。所以這里僅僅是希望，只是希望這樣的事少發生，“我們希望”這四個字僅是表達人們的希望。（幻燈片顯示）

　　我們知道在科學的角度上我們必須提倡寬容，寬容異見，我們再來討論一下，在現實生活中，我們提倡的寬容是不是無條件的？要不要原則？（幻燈片顯示）（學生自由討論）

　　汪國真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個問題？（幻燈片顯示）（學生配樂朗誦）

　　看來在生活中要有博大的胸襟去理解、包容、寬容別人，但寬容不等于放縱。 作者郵箱：

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