《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用17篇）
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生研究、探討、理解文意的本領(lǐng)；
2、領(lǐng)會(huì)“整體”和“部分”的關(guān)系、“以無勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
以學(xué)生討論、教師解疑為主
課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生了解有關(guān)維納斯的傳說、欣賞其圖片，對其美的特征進(jìn)行體味；
2、閱讀課文，了解作者的基本觀點(diǎn)，劃出文中的疑難語句；
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、教師導(dǎo)入
幾千年來，人類留傳下來許多藝術(shù)作品，人們常常為眾多的藝術(shù)作品由于人為和自然等原因遭到毀壞而感到婉惜，但是有的作品因?yàn)闅模埲保┒@得了不朽的藝術(shù)魅力，如“米洛斯的維納斯”。
二、師生互動(dòng)
1、愛和美的維納斯（學(xué)生介紹了解到的有關(guān)維納斯的知識）
教師總結(jié)：
“米洛斯的維納斯”也就是“米洛斯的阿芙洛蒂忒”，因?yàn)樗请p臂殘缺，又被稱為“斷臂的維納斯”，大理石雕像，高約204厘米，亞力山德羅創(chuàng)作于約公元前150年，現(xiàn)收藏于法國的盧浮宮。
在古希臘，表現(xiàn)女性美的雕像極其豐富。對于愛和美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名的就是這尊雕像（其他還有許多繪畫，如《維納斯的誕生》），她已成為贊美女性美的代名詞。傳說維納斯是在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下了小愛神厄洛斯，后幫助特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起了希臘人遠(yuǎn)征特洛伊王子的10年戰(zhàn)爭。
這尊雕像1820年發(fā)現(xiàn)于愛琴海的米洛斯島，經(jīng)過多次爭奪，被法國人買走，并于1821年5月l起，珍藏于巴黎的盧浮宮，成了法國人的驕傲。
2、你對雕像有什么看法（指定一至兩名學(xué)生談?wù)勛约旱母惺堋W(xué)生可以有不同的觀點(diǎn)）
教師總結(jié)：
對文學(xué)藝術(shù)作品的美，可以說是見仁見智，也就是所謂的“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)漢姆萊特”，但是就某些藝術(shù)作品的評價(jià)，還是有共性特征的。對這尊“米洛斯的維納斯”的美，我想同學(xué)們不會(huì)有什么異議的，但對其美的內(nèi)涵，每個(gè)人還是有著自己獨(dú)到的見解的。
3、課文作者是怎樣評價(jià)這座雕像的呢?
學(xué)生：讀出表明作者對雕像看法的語句。
教師確定：對雕像的總體評價(jià)是，“米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐富誘人的驚人的調(diào)和。可以說，她是一個(gè)美麗的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭”。
對失去雙臂的看法：“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢……出乎意料地獲得一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果……向著無比神妙的整體美的奮然一躍三呀!”
4、文中關(guān)鍵句、疑難句釋疑
①她為了秀麗迷人，必須失去雙臂
如果維納斯的雕像是完整的，那么它的美也就是定型的，不能給觀眾留下廣闊的想象空間，作者：把整體的雕像稱之為“特殊”，而把失去雙臂的雕像稱之為“普遍”，而維納斯失去雙臂，是“一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無矯揉造作的飛躍”。因?yàn)殡p臂殘缺的維納斯可以喚起人們無窮的想象，“向人們暗示著可能存在著無數(shù)雙秀美的玉臂”，甚至“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。“受到限制的、不充分的‘有’又怎能比得上包孕著不盡夢幻的萬‘無”，更能起到無聲勝有聲的藝術(shù)效果?雖然雕像整體美，維納斯失去雙臂，是“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。這是符合虛實(shí)相生、整體和部分相統(tǒng)一的藝術(shù)原則的。
②她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)的國度，為了超越更廣更久的時(shí)代。這句話準(zhǔn)確地概括了失去雙臂的維納斯雕像的藝術(shù)效果。不同國度不同時(shí)代的人們在欣賞雕像時(shí)，會(huì)根據(jù)自己的生活習(xí)慣、宗教信仰、知識水平和審美情趣，產(chǎn)生想象，為維納斯安上了自己心中認(rèn)為是最合理最完美的手臂。這樣她就會(huì)超越時(shí)空，成為千古流傳、永不泯滅的藝術(shù)杰作。
三、教師總結(jié)：課文是怎樣表達(dá)作者對“米洛斯的維納斯”雕像的看法的（文章的結(jié)構(gòu)）
第一部分（1－3節(jié)）正面闡述自己對維納斯失去雙臂的看法。
維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。雖然她失去雙臂是偶然的，和創(chuàng)作者的本意毫無關(guān)系，但是她卻經(jīng)歷了一次從特殊到普遍的一次質(zhì)的飛躍，獲得了作品的完整美。因?yàn)樗チ穗p臂，給人留下豐富的想象空間，給人留下的不是遺憾，而是獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
第二部分（4，5節(jié)）從反面闡述自己的觀點(diǎn)。
作者認(rèn)為從藝術(shù)的角度來看，失去雙臂的維納斯是完美無缺的，所以他反對復(fù)原維納斯的那兩條失去的雙臂的方案。即使這些方案都是有根據(jù)的，也是倒人胃口的。人們對失去雙臂的維納斯已有發(fā)溯而上呢?即使是兩條精美絕倫的手臂，也不能讓作者改變自己的看法，以至于如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形時(shí)，作者將懷著一腔怒火，用“藝術(shù)名義”來否定那個(gè)真正的原形。
第三部分（6，7節(jié)）從側(cè)面闡述自己的觀點(diǎn)。
作者認(rèn)為殘缺的維納斯是美的，但是這里殘缺的只能是雙臂，而不能是其他任何一個(gè)部分。因?yàn)橹挥惺植攀侨送澜绨l(fā)生各種關(guān)系的最主要的媒介物，失去了“雙臂”才會(huì)讓人產(chǎn)生她和世界多種多樣的關(guān)系的豐富的想象。“米洛斯的維納斯”丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
作業(yè)：討論
1、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西是指什么?
2、文中的“普遍”和“特殊”的含義是什么?
3、“這一方包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”這句話如何理解?
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
《米洛斯的維納斯》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(一)
一.素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識教學(xué)點(diǎn)
1.文藝隨筆的特點(diǎn)。
2.深入探討重要語句，領(lǐng)會(huì)句子的含義。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1.整體把握文意，理解作者對米洛斯的欣賞和贊譽(yù)，提高藝術(shù)鑒賞能力。
2.揣摩語言、抓住關(guān)鍵，培養(yǎng)分析研究和自我質(zhì)疑解難的能力。
3.訓(xùn)練學(xué)生用自己的語言概括本文基本觀點(diǎn)的能力，在閱讀理解中感受維納斯的獨(dú)特魅力。
(三)德育滲透點(diǎn)
了解作者鑒賞藝術(shù)作品的審美取向，領(lǐng)會(huì)作者對斷臂維納斯那“喪失的美感”的無比鐘愛和珍視。
(四)美育滲透點(diǎn)
懂得虛實(shí)相生的藝術(shù)辯證法，懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，懂得虛實(shí)相生的條件。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1.研究探討之法。初讀課文，大體感知其。，再鉆研似懂非懂的句子。
2.理解性探討。理解作者的觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是藝術(shù)表現(xiàn)上虛實(shí)相生的觀點(diǎn)。
3.評價(jià)性探討。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：(1)隨筆的特點(diǎn)；(2)關(guān)鍵語句的含義。
難點(diǎn)：關(guān)鍵語句的含義。
解決辦法：先讓學(xué)生初讀課文，從總體上把握全文的主要內(nèi)容，抓住表明作者觀點(diǎn)、感受的關(guān)鍵句子，提出疑難問題；然后再讀課文，注意文章前后的聯(lián)系，找出上下文中相照應(yīng)的句子，研究探討，深入領(lǐng)會(huì)，解疑答難，從而從更高層次上把握文章、理解內(nèi)容。
四、課時(shí)安排
1課時(shí)
五、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.教師投影———尊表現(xiàn)女性人體美的大理石雕像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2.學(xué)生自讀課文，針對教師提出的閱讀要求，認(rèn)真讀書。
3.師生互相質(zhì)疑解難。
4.理解一些重要的語句。
六、教學(xué)步驟
[導(dǎo)入 新課]
請同學(xué)們看投影的大屏幕，屏幕上為我們展現(xiàn)的是一尊表現(xiàn)女性人體美的大理石雕像，它就是我們大家非常熟悉的《米洛斯的維納斯》，又稱《米洛斯的阿芙洛蒂忒》《斷臂的維納斯》。這尊大理石雕像高204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，它于1820年被發(fā)現(xiàn)于愛琴島的米洛斯島，經(jīng)過一番爭奪，被法國人買走，并于1821年5月起珍藏于巴黎的盧浮宮。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，它就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。愛神的身材端莊勻稱，肌膚豐腴，面容美麗平靜，微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感。整個(gè)雕像既有女性的豐腴嫵媚、溫柔秀美，又有人類母親的偉大莊嚴(yán)和慈愛，體現(xiàn)了充實(shí)的內(nèi)在生命力和人的精神智慧。
雕像最令人驚奇的是維納斯的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人們渾然完美之感。后世不少雕刻家曾設(shè)計(jì)各種方案試圖復(fù)原雙臂，卻都在原作面前黯然失色，因?yàn)橐压是甑乃囆g(shù)家的構(gòu)思完全無法揣測，藝術(shù)家當(dāng)年的靈感永遠(yuǎn)無法復(fù)制。
本文的作者清岡卓行在觀賞了維納斯的雕像后，產(chǎn)生了——個(gè)奇怪的念頭——“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者緣于何種原因有如此怪誕的想法?他借此又想表明一種什么樣的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)?讓我們帶著這些問題研讀課文，深入領(lǐng)悟。
(一)明確目標(biāo)
了解作者的觀點(diǎn)，研讀并深入領(lǐng)會(huì)關(guān)鍵語句的含義。
(二)整體感知
1.閱讀注解①與“預(yù)習(xí)提示”。
2.通讀課文，把握文章的主要內(nèi)容。
(三)教學(xué)過程
1.學(xué)生自讀課文，教師提出閱讀要求：了解作者闡述的主要觀點(diǎn)，能準(zhǔn)確概括各部分的主要內(nèi)容，理解關(guān)鍵語句的含義，找出疑難問題，并根據(jù)上下文內(nèi)容的聯(lián)系，主動(dòng)探究、解決疑難問題；小組內(nèi)討論分析，互相質(zhì)疑解難；全班同學(xué)共同討論帶有共性的問題，教師歸納總結(jié)。
2.這是一篇隨筆。在隨筆中，作者表明了自己怎樣的見解？文章分幾部分闡述作者的觀點(diǎn)?請概括每部分的主要內(nèi)容。
文章中，作者闡述了自己對米洛斯的維納斯的看法，即“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，從而表明作者關(guān)于文藝創(chuàng)作的觀點(diǎn)。
按照自然的分行，文章分成三部分：
第一部分：表明作者對斷臂的維納斯的看法，同時(shí)作者感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
第二部分：任何復(fù)原殘臂的方案都只能是畫蛇添足，因?yàn)樗髿⒘巳藗兊牟槐M的夢幻，不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
第三部分：維納斯喪失的部位必須是胳膊，才能放射出變幻無窮的生命光彩。
3.怎樣理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”這句話?結(jié)合上下文試作分析。
“特殊”是指維納斯失去雙臂有了殘缺反而贏得贊美、歌頌，“普遍”是指作者由此悟出的藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律；“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”是說維納斯雖然失去了兩條美麗的臂膊，卻向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍。
4.怎樣理解維納斯“喪失的部位必須是兩條胳膊”?
作者認(rèn)為，胳膊，確切地說是手，在人的存在中具有象征意義，是人同世界、同他人、同自己進(jìn)行干變?nèi)f化交涉的手段，所以維納斯喪失了雙臂才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手、無數(shù)種交涉方式的夢幻曲，才放射出變幻無窮的生命光彩。
5.怎樣理解文章第一段中“這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神人化地烘托著作品”?由此可以看出，作者的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)是什么?
“某些東西”當(dāng)指美術(shù)作品的藝術(shù)效果，是否喚起了人們的審美體驗(yàn)，是否帶給人特殊的氣氛、感受，是否帶給人想象或再度創(chuàng)作的余地。就斷臂的維納斯來說，正是那失去了雙臂“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。
由文章可以看出，作者認(rèn)為，藝術(shù)作品在反映創(chuàng)作者審美情趣的同時(shí)，應(yīng)留有空白，留給欣賞者以補(bǔ)充、想象的空間，讓欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美情趣進(jìn)行二度創(chuàng)作，這樣才能使藝術(shù)作品與欣賞者達(dá)到完美和諧統(tǒng)一的境界，帶給人審美的愉悅。
6.由這篇文章可以看出，隨筆這種文體具有怎樣的特點(diǎn)?
隨筆是散文的一種。作者往往不刻意為文，大多是在學(xué)習(xí)、工作、生活中實(shí)有所得、確有所感，提筆隨手而寫。它篇幅短小，形式多樣，不拘一格，或借景抒情，或夾敘夾議，或談古論今，或記風(fēng)土人情，樸素自然，意味雋永，以質(zhì)樸見長。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
[總結(jié)]
斷臂維納斯代表了古希臘雕像藝術(shù)的最高成就。自從她二度出生以來，一代代人的文字記錄數(shù)不勝數(shù)。清岡卓行獨(dú)辟蹊徑，兩眼凝視著“虛無”，放任想象，揮灑筆墨，準(zhǔn)確而酣暢地闡釋了維納斯獨(dú)具的“缺憾美”，給了我們醇濃的藝術(shù)享受，他讓我們學(xué)會(huì)了欣賞美和表現(xiàn)美。讓我們帶著這種美感去憧憬美好的未來吧。
[擴(kuò)展]
拓寬思路，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考能力
1.屏幕出示思考題，引發(fā)同學(xué)跳出作品本身去思考，要求有個(gè)人見解。
題目：作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，你同意這種觀點(diǎn)嗎?
教師啟發(fā)：假如去商店買維納斯石膏像，商店里有兩種，一種是雙臂殘缺的，一種是復(fù)原的，你喜歡哪一種?為什么?(有條件的學(xué)校可以出示實(shí)物石膏像或圖片，甚至錄像資料。)
本項(xiàng)訓(xùn)練意圖，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考精神，答同意的，要涉及擬人手法的妙用。必要時(shí)教師點(diǎn)撥一下；答不同意的，教師要鼓勵(lì)挑戰(zhàn)書本的精神。
2.學(xué)生暢談“你心中的維納斯”，或者談自己了解的關(guān)于維納斯的故事。
訓(xùn)練意圖：喚起學(xué)生心中的美感，陶冶他們美的性情，豐富加深對作品的認(rèn)同和理解，鍛煉語言表述能力。
(五)布置作業(yè)
1.完成課后練習(xí)第三題；
2.課外選讀清岡卓行的作品或其他隨筆。
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.把握全文，研究探討文章主旨。
2.結(jié)合語境，理解文中含義深刻的語句。
能力目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞語來把握文意，分析思路，領(lǐng)會(huì)文章主旨的能力。
2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
德育目標(biāo)
樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、執(zhí)著地?zé)釔凵睢釔勖馈?/p>
●教學(xué)重點(diǎn)
1.結(jié)合關(guān)鍵語句理清文章思路。
2.深刻探討文中含義深刻的語句及作者表達(dá)的情感。
●教學(xué)難點(diǎn)
1.掌握文章三部分之間的有機(jī)聯(lián)系。
2.理解關(guān)鍵語句中關(guān)鍵詞語的含義。
●教學(xué)方法
1.提問法(采用追加問的方法，層層激疑，在師生的問答中，掌握各部分內(nèi)容，理清文章思路)
2.討論法(給學(xué)生留出討論時(shí)間，在自由討論中，各抒己見后達(dá)成共識，理解含義深刻的句子)
●教具準(zhǔn)備
“維納斯塑像”掛圖一張；多媒體投影；課文朗誦帶及錄音機(jī)。
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
出示“維納斯塑像”掛圖
美，一個(gè)古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動(dòng)的教科書。那到底什么是美呢?怎樣才算美呢?“沉魚落雁，閉月羞花”的女人，我們說她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里而是一種美的展示，這是為什么呢?下面，就讓我們在日本當(dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開謎底吧!
二、解題
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來無限惋惜，但同時(shí)又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨(dú)到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、研習(xí)課文，探討文章主旨
1.放課文錄音，學(xué)生邊聽邊找出作者的基本觀點(diǎn)。
明確：作者的基本觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”
2.具體研習(xí)第一部分
(1)指定一名學(xué)生朗讀第一部分。
(2)提問：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣具體闡釋這種感受的?
板書：
(3)讓學(xué)生用自己的話概括本部分的內(nèi)容。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。
3.具體研習(xí)第二部分。
(1)教師范讀第二部分
(2)提問：作者對復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受?
明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。
(3)提問：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么?
明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’”。可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
板書：復(fù)原雙臂 受到限制 失去“喪失”美感
(4)讓學(xué)生用自己的話總結(jié)本部分內(nèi)容。
明確：作者從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
4.具體研習(xí)第三部分
(1)學(xué)生集體朗讀第三部分。
(2)提問：假如說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會(huì)是怎樣的?(用原文回答)
學(xué)生思考后，明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。”
(3)提問：為什么只有失去“雙臂”，才會(huì)放射出變幻無窮的生命光彩呢?
明確：因?yàn)椤半p臂”，確切些說是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式。”“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。”通俗地講，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。
板書：必失雙臂 生命光彩 才能有夢幻曲
5.學(xué)生討論：文章三部分內(nèi)容之間的關(guān)系
明確：文章第一部分從正面論述失去雙臂卻能帶來整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面論述復(fù)原雙臂的維納斯反而不會(huì)超越“喪失”的美感。第三部分則用雕塑美學(xué)理論來側(cè)面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說并不是隨意的缺失都會(huì)形成“美”。這樣更增強(qiáng)了作者觀點(diǎn)提出的堅(jiān)定性。
6.讓學(xué)生用自己的話概括文章的主題
明確：文章通過多方面(正面、反面、側(cè)面)的論述闡明了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)。這意在說明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來一種真正的藝術(shù)魅力——“缺憾”美或“喪失”美。同時(shí)，作者的新穎觀點(diǎn)也觸動(dòng)開闊了人們對美認(rèn)識的新視野。
四、結(jié)合語境，探討和欣賞文中意義深刻的語句。
學(xué)生質(zhì)疑，教師激疑，師生共同探討下列句子含義。(用多媒體投影句子)
明確：結(jié)合下文來看，“美術(shù)作品命運(yùn)”是指觀賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法。“某些東西”應(yīng)指欣賞者對殘臂造型的美麗想象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如后文所說的“散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”“暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”。
這句話的含義主要是，由于雙臂殘缺，反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，殘缺造成了神秘的氣氛，種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像。這種“喪失”的美感與創(chuàng)作者是毫無關(guān)系的。藝術(shù)效果決定美術(shù)作品命運(yùn)，維納斯神奇的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒，成為不朽的杰作。
2.如何理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。”這句話。
明確：這是一句哲理性的闡釋，如果手臂完好無損，無論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂殘缺，則能喚起人們無窮的想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，是一種質(zhì)的飛躍。
3.如何理解“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂!”一句話。
明確：這句話的含義是，雙臂殘缺的維納斯具有“喪失”的美感。迷人的神迷氣氛，如果一旦復(fù)原，就沒有這種美感和氣氛了，欣賞價(jià)值差遠(yuǎn)了。
4.解讀“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”一句。
明確：作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。
5.解讀“而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的諷刺。”一句。
明確：從前文看，人們很著重“手”的作用。而維納斯卻是因雙臂的殘缺才有了非凡的藝術(shù)效果。這樣看來似乎可以說是對上述觀念的嘲諷。
五、拓展
1.老子認(rèn)為“萬物生于有，有生于無”“無物之象”“大象無形”。這些哲學(xué)性的語言指一個(gè)“有”“無”相生的道理。試從本文來說說這個(gè)道理。
學(xué)生討論后，明確：維納斯雙臂的殘缺可以說是“無”，但“無”又相當(dāng)于“有”，因?yàn)樗坝小睙o數(shù)雙秀美的玉臂。作家清岡卓行深深懂得這個(gè)道理，以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感眼光越過藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律；“從虛無中見出豐盈，見出無限生機(jī)，無限神秘和無限的美。”
2.中國的藝術(shù)家很早就懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，并以此創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。請同學(xué)們想一想，試舉幾例。
明確：這是一個(gè)開放性的問題，涉及內(nèi)容很廣，學(xué)生能舉出一兩個(gè)例子即可。如畫家在畫“深山藏古寺”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫家在畫“踏花歸來馬蹄香”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫上，畫一根枯枝攀出，站立一只鳥，別無所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥的是一個(gè)無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)的神境。
六、課文總結(jié)
清岡卓行以其敏銳的眼光重新審視了歷來為人稱頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新穎的觀點(diǎn)。可以說這篇文章真正從藝術(shù)的角度詮釋了米洛斯的維納斯何以有“斷臂美神”“美的缺憾”“殘缺美”等神秘的雅稱。同時(shí)，文章也啟發(fā)和激勵(lì)我們對藝術(shù)的熱愛，不斷提高我們的審美素養(yǎng)。
七、布置作業(yè)
假如你去買維納斯石膏像，商店有兩種：一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的。你準(zhǔn)備買哪一種，為什么?試寫一篇短文談?wù)勛约簩Α皻埲薄迸c“完美”的認(rèn)識。
板書設(shè)計(jì)
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1. 能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。
美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
預(yù)習(xí)布置：
1. 查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。
通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難語句。
教學(xué)過程
一、由插圖導(dǎo)入
關(guān)于維納斯與維納斯雕像。 羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。 維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。 《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界
二、檢查預(yù)習(xí)（見人教社教案226頁）
三、講析課文
（一）中心論點(diǎn)
本單元學(xué)習(xí)的是文化隨筆。這類文章或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評析世態(tài)人情。
（提問：本文屬于那一種？第二類）那么本文作者提出來的觀點(diǎn)是什么？（請用文中的話作答）
答：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
（二）中心論點(diǎn)第一方面：為什么必須失去雙臂？（請迅速在文中找出能證明這一觀點(diǎn)的重要語句。）
⑴“（人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些）東西[正出神入化的]烘托〈著〉作品。”
提問：“某些東西”的具體內(nèi)容是什么？
明確：即“美術(shù)作品的命運(yùn)”，也就是藝術(shù)作品完成后，它的坎坷經(jīng)歷，這會(huì)給它帶來一種經(jīng)歷滄桑的厚重感，或者更多的東西。因?yàn)槭澜缡窍鄬Φ模挥惺ミ^才懂得珍惜，因此那失而復(fù)得的東西，不它是完璧，還是殘缺，都顯得更加珍貴。那種經(jīng)歷也便成為藝術(shù)的一部分，看不見卻可感，所以我們稱之為“虛”。
引申：虛實(shí)相生，即空的部分和實(shí)的部分合起來成為一個(gè)整體，空的部分可以補(bǔ)充實(shí)的部分，由實(shí)的部分又可以想象空的部分。正如中國國畫中的留白藝術(shù)，出示幾幅國畫，例如“獨(dú)釣寒江雪”
⑵“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”
這一句的含義是，如果手臂完好無損，那只是一種特定的形態(tài)，是單一的，特殊的，欣賞者在欣賞時(shí)難以跳出具體的“這一個(gè)”；手臂殘缺，雕像所要表現(xiàn)的內(nèi)容變得不確定起來，欣賞者不受雕像內(nèi)容的限制，進(jìn)入更帶有個(gè)性色彩的審美活動(dòng)中，即可以展開想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的，具有普遍性的。
“舍棄部分”指的是失去的雙臂 ，“獲取完整”意義是維納斯失去雙臂后，從整體效果上看，藝術(shù)價(jià)值反而大大提升了。
⑶“散發(fā)著……神秘氣氛”
⑷“獲得不可思議的藝術(shù)效果”
⑸“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。
⑹“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。”（曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云）
[學(xué)生活動(dòng)]
1.維納斯是一種真正美的東西，她的手的殘缺會(huì)影響她的美嗎？（當(dāng)然不會(huì)）
例如：西施 從“東施效顰”這個(gè)成語我們可以知道，西施有胃痛，而且據(jù)說她還經(jīng)常咳嗽，難道僅僅因?yàn)樗羞@些毛病，就沒人喜歡她了嗎？（生笑笑說：“不會(huì)，很多人搶著呢！”）關(guān)鍵的因素就是本質(zhì)上美與否，對嗎？
2.既然殘缺不影響她的美，那現(xiàn)在要不要復(fù)原她的手呢？如果復(fù)原，怎么復(fù)原，請大家根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說，展開想象。
3. 想象完畢，請三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
4. 教師總結(jié)：請同學(xué)們打開課文，來看課文的第五段，其實(shí)還可以有更多更美好的想象，比如…… 學(xué)生齊讀第五段開頭三句。
5.作者是怎么認(rèn)為的？（不要復(fù)原）你從文中那些話看出來的？（請一位同學(xué)讀出來）
從“我閱讀著這方面的書籍”一直到段尾。
6.為什么“我翻閱著書中的說明圖”，會(huì)有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，怎樣理解這種心情？
這是一種很微妙的審美心態(tài)，正如：上網(wǎng)聊天 兩個(gè)人未曾謀面，卻在網(wǎng)上相知相交，情深日篤，直至朝思暮想，此時(shí)此刻，假如是你‘你會(huì)怎么辦呢？是希望和對方見面嗎？生：害怕，恐懼生：怕來了一頭恐龍！
由此可見，真正怕的應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)會(huì)打碎原有的想象。作者對維納斯的欣賞也已經(jīng)形成了一種定勢，他怕新的形象會(huì)影響原有的欣賞模式。
7.為什么我會(huì)對真正的原形那么惱火？
作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的，不是有手臂的原形，倒是雙臂殘缺的維納斯。一旦真正的原形出現(xiàn)在面前，一旦由殘缺而產(chǎn)生的美感喪失殆盡，那倒是令人惱火的。
8.作者以上所表現(xiàn)出來的態(tài)度都是建立在什么基礎(chǔ)上，用文中的話作答。
答：“以藝術(shù)的名義”，他認(rèn)為自己排斥所謂的“原形”，不是出于個(gè)人好惡，而是對“兩件”作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行衡量后得出的判斷。
（二）、中心論點(diǎn)第二方面
⑴上面我們所討論的是“為什么必須失去雙臂”，再仔細(xì)研究一下作者的中心論點(diǎn)好象不止這一層，大家看看這句話還包含了一個(gè)什么問題。
答：“為什么失去的必須是雙臂？”
其實(shí)全文就是圍繞這兩個(gè)問題展開的，開始我們已經(jīng)找過跟第一個(gè)問題相關(guān)的重要語句，我們可以發(fā)現(xiàn)它們集中在1-5段，那么另外兩個(gè)段落講的是不是第二個(gè)問題呢？瀏覽一下，迅速回答我。（是）請告訴我能證明你的答案的重要語句。
答：除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。
為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？
⑵ 那么你可不可以在這兩段中找到答案呢？
答：這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
正相反，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
* 怎么理解這些話？比如：我國古代神話中的一個(gè)女神仙，她以手多著稱，（生答：千手觀音），她有這么多的手，這些手都在干什么呢？有的手也許在托著一個(gè)花瓶，有的手也許在捏著佛珠，有的手也許在拿著一個(gè)手機(jī)，因?yàn)槭痔嗔耍虼耍械氖譀]東西可拿，只是在迎風(fēng)招展，但是大家不知道有沒有發(fā)現(xiàn)，即使她有一千只手，也數(shù)的盡，看得透，但是如果她把手遮起來，藏在她的衣袖里，又有誰知道她有多少只手呢？
再如金庸、古龍里武俠人物，‘整天把武器掛在身上的人，與從不讓人看見他的刀的小李飛刀比起來，那個(gè)給你沖擊更大呢？現(xiàn)在如果你按照你心目中最完美的樣子去復(fù)原，滿意的是你個(gè)人，別人未必會(huì)喜歡，但如果不復(fù)原，則皆大歡喜，對不對？何止是對啊！簡直是太好了，現(xiàn)在我都恨不得把我的手臂也砍下來了！（完整≠完美）
但是仔細(xì)想想，作者的話也不免有些武斷，比如前文所說的勝利女神。
四、小結(jié)
經(jīng)過對“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我得到了兩點(diǎn)感悟：
一是藝術(shù)創(chuàng)作注重虛實(shí)相間，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的完整”；
二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。
這種藝術(shù)手法在我們偉大的傳統(tǒng)文化中也被運(yùn)用的淋漓盡致，從繪畫到音樂，到文學(xué)無不展現(xiàn)。
比如，我們上面說的國畫中的“留白”手法；另外還有音樂中的“此時(shí)無聲勝有聲”；在我國古詩中也有很多這樣的例子，比如我們經(jīng)常說美人“猶抱琵琶半遮面”或“沉魚落雁 ，閉月羞花”之類之類。
唐代賈島有一首〈〈尋隱者不遇〉〉：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
（讓學(xué)生來賞析）
明確：妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。
崔護(hù)也有一首〈〈題都城南莊〉〉：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”
（讓學(xué)生賞析）
明確：動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。
《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時(shí)似矯花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、 探究性閱讀：探討承載作者觀點(diǎn)的語句，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
二、 對作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評價(jià)）
三、 通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
1、羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
2、維納斯：（參看課本圖片）
愛神維納斯，身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、你對“維納斯”的了解有多少？你個(gè)人認(rèn)為有雙臂和沒雙臂，哪個(gè)更好？為什么？（此問題意在表達(dá)個(gè)人的認(rèn)識，為讀文做鋪墊。可自由討論）
一、 通讀全文，想想作者在文章里對維納斯雕像發(fā)表了一些什么看法，劃出你認(rèn)為比較精彩的論斷。
二、 在初讀領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)之上，帶著以下問題再讀文章，并把可以作為問題答案的語句劃下來。讀后分組展開討論，對可以作為答案的語句進(jìn)行分析。（自由討論形式，教師指導(dǎo)）
1、 作者是否贊同為維納斯修復(fù)雙臂？文中有這樣的話：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名譽(yù)。”作者為什么這樣說？（重點(diǎn)語句體會(huì)如下）
（1） 維納斯作品本身被一種“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西出神入化地烘托著”，才如此秀美迷人。
（作品的原創(chuàng)、散失、偶然發(fā)掘、缺損、引起人們的關(guān)注和興趣、人們?yōu)榍蟮猛暾蓝鞒龅脑O(shè)想和追求，這一系列可以說成是“作品命運(yùn)”的東西，使作品本身充滿魅力，而這與原創(chuàng)者是沒有直接關(guān)系的。從這個(gè)意義上說，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過程”就失去了，作品不再充滿魅力）
（2） 維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來獲得完整的偶然追求”。
（如果維納斯是完好無損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想象的飽含了無數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來的是人們對完整雕像的揣測、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因?yàn)檎嬲镊攘υ谟谝虼四芗ぐl(fā)人們的想象力和對藝術(shù)美的追求！）
（3） 那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難于準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之，……
（缺損―――獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果：暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，更有一種神秘氣氛，吸引人們的視線，誘發(fā)人們的想象，激起人們的興趣，演化成一種追求，而“藝術(shù)”的魅力也正在于此）
完整―――具體、實(shí)在、凝固，沒有想象的余地）
（4） 這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。
（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像
無――失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢幻和想象的雕像）
2、 作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
（手對于人、對于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲）
三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對于作者的說法，你還有什么見解發(fā)表？（自由發(fā)言）
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
《米洛斯的維納斯》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、知識目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語句的含義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識審美活動(dòng)的主觀性特征。
【教學(xué)重點(diǎn)】
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
【教學(xué)難點(diǎn) 】
1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展）
【教學(xué)方法】
引導(dǎo)研討式
【教具】
石膏像《米洛斯的維納斯》
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
1課時(shí)
【教學(xué)過程 】
一、導(dǎo)入 ：
1、讓學(xué)生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受。
【展示石膏像，學(xué)生就有一個(gè)實(shí)體感受，他的想象就會(huì)有的放矢，畢竟審美活動(dòng)是主觀與客觀的統(tǒng)一，欣賞者的主觀感受是建立在客觀實(shí)體的基礎(chǔ)之上的。】
2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來歷。
【講述來歷的目的有兩個(gè)：一是引起學(xué)生的興趣，為后來的“補(bǔ)臂”想象作鋪墊；二是照應(yīng)課文的第二段，加深學(xué)生對“偶然”的理解。】
3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。
【學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認(rèn)識和感受，這既是一次審美實(shí)踐，又培養(yǎng)了他們的想象能力；同時(shí)讓學(xué)生初步認(rèn)識到審美活動(dòng)的主觀性，但是教師不需要將此點(diǎn)明，在授課的尾聲再進(jìn)行總結(jié)，給學(xué)生一個(gè)體悟的過程。】
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說出作者對“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
【找理由也就是找文章中的關(guān)鍵句子，這些句子在理解上會(huì)有些障礙，所以化繁為簡，抓住句子中的關(guān)鍵詞進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)覺得容易得多。】
3、要求學(xué)生用自己的話來歸納作者的理由。
【這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)。】
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
【作者在前三段里講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題。】
2、追問：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
【這個(gè)問題給了學(xué)生發(fā)表不同見解的機(jī)會(huì)。可能學(xué)生的某些見解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對于“殘缺美”的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。如果可能，可將“殘缺美”的涵義適當(dāng)延展。】
四、研討課文第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會(huì)對作者的理由更感興趣】
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
【這是全文中最難理解的一個(gè)段落，原因在于語言表達(dá)上的曲折與含混，這大概出于本文是譯文的緣故，所以在理解上主張不求甚解，只要能說出大致的意思即可。】
五、讓學(xué)生暢所欲言談自己的見解：
【1、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生大膽的提出自己不同的看法，亮出那個(gè)或許最差的“小板凳”，但得到的卻是一次開闊思維的鍛煉。借此機(jī)會(huì)鼓勵(lì)他們善于在生活中提出自己的見解，也讓別人聽聽自己的聲音。所以老師不否定任何的看法，讓學(xué)生真正暢所欲言。2、學(xué)生此時(shí)能體會(huì)到審美是帶有創(chuàng)造性和主觀性的個(gè)體活動(dòng)，教師只需稍加總結(jié)，強(qiáng)化這種認(rèn)識。】
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
師：這一節(jié)課，我們不慌看課文，也不慌做其他的事情，先來看看課本上的插圖［米洛斯的維納斯雕像］。（見圖1-3）
（生看。偶有小聲議論。1分鐘的樣子。）
［其實(shí)“她”并不美麗］
師：誰來說說看了這幅雕像后的感觀？
生：老師，我可以談?wù)勎艺鎸?shí)的感受嗎？
師：要的就是真實(shí)的感受。第一次的憑借直覺的感受。
生：不好看。
師：（頗有點(diǎn)吃驚。但很想知道其中的究竟）你這種坦率好。我很想聽聽。
生：不符合中國人的審美觀，不好看。
師：我很想知道在你眼里，尤其是一個(gè)女生眼里的“中國人的審美觀”。
生：那維納斯身體裸露，遮掩得很少，缺少韻味。你看咱們中國的古代仕女圖多有意思。（邊說邊翻畫面。見圖4-5）我們看畫面用筆古雅，仕女們生活閑適。她們?nèi)A麗奢艷，動(dòng)作悠閑，面部柔美，皮膚滋潤光澤，尤其是衣著的裝飾，極盡工巧。
師：好。說得有些在理。當(dāng)然，我們也希望看到現(xiàn)代版的仕女圖，是不是？下面這一幅來自于中國新聞網(wǎng)，就是2005年3月，敦煌藝術(shù)劇院抵達(dá)中國臺灣演出再現(xiàn)盛唐歌舞的情形。（見圖6）輕紗透亮松軟，簡練而嫵媚。
生：還有手臂的美。
師：美在什么地方？
生：手指戴上了細(xì)長的金甲，增加了手臂的長度，而且玉臂伸長合攏，舞態(tài)紛披，所謂風(fēng)情萬種。
師：呵呵。這是東方的手臂之美。就維納斯的雕像，（望其他學(xué)生）大家發(fā)發(fā)高見？
生：我也看不出這座雕像有多美。你看這形體，其實(shí)是很肥胖的。
師：你認(rèn)為很胖？
生：是的。而且我認(rèn)為，如果她是一個(gè)沒有結(jié)婚的女孩，她手上應(yīng)該報(bào)著一個(gè)完整的瓶子；如果結(jié)婚了，她手上的瓶子應(yīng)該是破碎的。
師：為什么？
生：婚前她是一個(gè)完美無暇的，婚后就不是了。
師：為什么不是？
生：啊呀，只可意會(huì)不可言傳嘛。這是美術(shù)的一種欣賞。
師：我不追問。我想知道你為什么認(rèn)為畫面上的維納斯手中抱的是只瓶子？
生：憑感覺嘛。我們東方“虛”的多些，他們西方“實(shí)”的多些。
師：東方的手指西方的瓶子，有意思。（略頓）那你認(rèn)為這座維納斯美不美呢？
生：我認(rèn)為這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性的一種形體美。
師：你在閃爍其辭。
［走近女神雕像］
師：（發(fā)現(xiàn)今天的問題值得探討，臨時(shí)有了新的想法，想讓大家談一個(gè)究竟）我很想多多地聽到大家的真實(shí)的聲音。還是請大家結(jié)合米洛斯的維納斯雕像本身來說說吧。
生：此雕像不對稱。也許不對稱在一般人眼里不美，但物極必反，這也許在西方人當(dāng)時(shí)眼里是最美的。
生：我不同意剛才的看法。左邊是曲線，右邊是直線，這是一種不對稱美。左邊還殘留著胳膊，而右邊沒有，這樣就更加明顯地襯托及夸張了左邊的曲線和右邊的直線。
師：你這種發(fā)現(xiàn)很有意思。能告訴我你是怎么看出的？
生：美術(shù)課本上有一幅新古典主義大師安格爾的著名人體油畫杰作《泉》，（安徽教育出版社《美術(shù)欣賞》[上]第39頁。見圖7）我覺得用在這里很有意思的。
師：那你是認(rèn)為這座雕像很美了？也就是說，你認(rèn)為這里斷臂的維納斯也應(yīng)該是這個(gè)樣子，是吧？
生：是。（讀：）畫家曾經(jīng)說：“嫻靜是人體的一種主要美——是內(nèi)心的最高表現(xiàn)。”《泉》塑造了一個(gè)恬靜、典雅、單純、像泉水般純潔的少女形象，少女S型的體態(tài)，柔和的曲線，使畫面具有圓舞曲的韻律感和抒情詩般的境界。畫中堅(jiān)硬的巖石、粗糙的陶罐、流淌的水和富于彈性的少女肌膚等不同質(zhì)感的物體相互映襯，交相輝映，給人以豐富的視覺感受。畫家把此命名為《泉》，具有雙關(guān)意義：一是少女傾倒陶罐中的水像是從巖石縫隙中流淌出的泉水；另一層更為重要的是畫家那少女的整個(gè)胴體看成是一泓圣潔的泉水，以實(shí)踐溫克爾曼所稱道的古典的美——“好像是從清泉中汲出來的最純潔的水，愈沒有味道就愈好，因?yàn)樗粨诫s質(zhì)”的美學(xué)原則。有一位評論家參觀了《泉》后說：“這位少女是畫家衰年藝術(shù)的產(chǎn)兒，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她們各自的美于一身，形象更富生氣也更理想化了。”
師：不過大師安格爾也畫過一幅維納斯的繪畫呢。確實(shí)如你所想象的。可能，美的姿態(tài)都是一樣的。也許在這位大師的眼里，維納斯就應(yīng)該是這個(gè)樣子的。請大家看圖8。安格爾一生中在裸體素描上下過精深的功夫，他吸收文藝復(fù)興時(shí)期前輩大師的求實(shí)的技巧，使自己的素描技巧發(fā)揮到爐火純青的境地，在裸女上寄予他的理想——“永恒的美”。最初在安格爾心中構(gòu)思的“泉”，是仿效意大利大師們在畫維納斯時(shí)的愿望，他早在1807年就畫過一些草圖，后來不滿足前人已畫過的“維納斯”樣式，企圖使形象更單純化。這就得與另一幅《阿納底奧曼的維納斯》相聯(lián)系。《泉》（1856年作，現(xiàn)藏巴黎盧浮宮）基本上與《阿納底奧曼的維納斯》（1848年作，現(xiàn)藏法國尚蒂伊貢德美術(shù)館）相雷同，僅具有微小的變化。
生：（前面發(fā)言“不對稱美”的那個(gè)學(xué)生）我說呢，原來是這種姿勢。這樣一還原就感到更具體了，也美多了。
［在快感與美感之間］
生：（比較維納斯雕像和安格爾的《阿納底奧曼的維納斯》）我認(rèn)為維納斯的雕像展現(xiàn)了一種欲望美。
師：你的文筆非常優(yōu)美，對文學(xué)別有一顆會(huì)心。我很想知道你所理解的“欲望美”。
生：并不是全裸于眾，下本身有所遮攔，更增進(jìn)了一種神秘感和誘惑力。這是當(dāng)時(shí)歐洲人普通的美的崇尚。用批評的眼光去評判美與不美是無意義的。我們只能有所賞析，尋求共鳴。僅此而已。
師：說得好。不過，有沒有對此要發(fā)表見解的？
生：但裸露的身體，我記得我的一位叔叔對我說這很“流氓”，使男人產(chǎn)生欲望。
師：那你是怎么看的？
生：（回避問題）她（雕像）在思考。從她的眼里可以看出，她的眼很深沉。她的服裝很有特色。
生：我曾經(jīng)看過一個(gè)報(bào)道：一個(gè)家庭很窮，妹妹為了哥哥可以上學(xué)，去當(dāng)人體模特。哥哥認(rèn)為很丟人，我認(rèn)為不是。人們選中他的妹妹是因?yàn)樗聿暮寐铮∵@是一種純粹的人體藝術(shù)的欣賞，不應(yīng)該有別的任何的想法的。
生：對于是否可以引起欲望，我認(rèn)為應(yīng)該對不同的人來說，而我認(rèn)為也許只是一個(gè)雕像，所以不能有什么樣的影響。
師：那你是認(rèn)為雕像與活人之間還是有區(qū)別的？
生：我說不清。應(yīng)當(dāng)說，這體現(xiàn)了雕像健美的身材，但我認(rèn)為作者并沒有把一個(gè)女子完美的身體曲線表現(xiàn)出來。
師：是不是沒有把足夠的美展現(xiàn)出來就讓人有一種疏離感？或者說這樣就不會(huì)引起人們的欲望感？
生：我還沒有想好呢。
師：不好意思。我這種問法尖銳了。（示意坐下）朱光潛先生在《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感》中認(rèn)為，美感起于形相的直覺，是與實(shí)際人生之中有一種適當(dāng)?shù)木嚯x的，在我們觀賞的時(shí)候，思考和欲念都暫時(shí)失去了作用。見到血色鮮麗的姑娘引起的是快感，顯然與女神雕像的“美”是不同的。因?yàn)榍罢邘в幸T性，而后者與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)。并認(rèn)為美感有普遍性，而快感則沒有。但是，如果見到血色鮮麗的姑娘而不起欲望的沖動(dòng)，只把她當(dāng)作線條勻稱的形相看，那就和欣賞雕像或畫像一樣了。但對一般人來說卻是難以做到的。但朱先生也承認(rèn)“口有同嗜而藝術(shù)趣味卻往往隨人而異”。
［美趣因人而異］
生：并不能獨(dú)斷地談“美”與“不美”。美分很多種。維納斯的美，如果用今天的生活中的美麗眼光去看待，她并不美，只能說明在那一時(shí)期很美。而她身上裹的不知是什么，或許是一個(gè)破的窗簾布吧。不知雕塑家為什么給她圍上窗簾布一樣的東西。她是愛情女神啊。
師：很好。你已經(jīng)注意到了時(shí)代性這個(gè)問題了。確實(shí)不同的時(shí)代有不同的美和美的標(biāo)準(zhǔn)的。我有一個(gè)疑問，你為什么說維納斯身上裹著“或許是一個(gè)破的窗簾布”？
生：我感到她身上的衣服，不，其實(shí)只是一塊布，皺巴巴的，不像我們所見到的那些雕像穿著華麗的衣服。
師：你看得很仔細(xì)。對維納斯來說，更多的解釋是古希臘時(shí)代的維納斯還很窮，或許生活還很簡單。我們只要看看后來的維納斯的精美就知道在后人的心目中的樣子了。這是不是也引起你不快的一個(gè)原因呢？
生：是的。
師：（示意坐下）請各位接著說。
生：有人說具有“殘缺美”，我看了，書上也是這樣說的，但我認(rèn)為并不能體現(xiàn)一種向上的令人奮進(jìn)的美，不符合東方人的審美觀點(diǎn)。而那些烈士的雕像會(huì)讓人聯(lián)想到那些感人的一幕幕，會(huì)催人淚下，催人奮進(jìn)，我覺得這更有價(jià)值。
師：（略頓）那就是說你并不喜歡這種美了。確實(shí)美感存在著個(gè)體趣味的不同。但僅僅認(rèn)為這座雕像只具“殘缺美”，可能并不完全。這可能也是課文給我們的局限。
生：不過，雙臂的殘缺更能夠使看者注意和感到女性“形體”的美，起到比較好的效果。
生：我認(rèn)為這種美不是一般的美。線條剛強(qiáng)，具有一種陽剛之美，肌肉好像很有爆炸力，突出了她很有青春的活力。沒有了手臂，給人以無限的遐想。讓我們想象她是多少種形態(tài)。頭發(fā)很短，也突出了她的青春，是有活力的表現(xiàn)。她擺出的動(dòng)作，讓人從不同角度去想象她在做什么。我認(rèn)為可能是有什么東西吸引了她。
師：呵呵。你的理解給人耳目一新的感覺。你對維納斯“形體”的解讀值得重視。不錯(cuò)。近年來不少人認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。有一個(gè)問題，請你就剛才那位同學(xué)認(rèn)為維納斯圍裹的是一條破窗簾布，說說你的看法。
生：身下的衣服，可能是一整塊的布圍成的。線條粗獷，正好配上她的陽剛。（見圖9）
師：好。不失為一種解釋。這節(jié)課還有一點(diǎn)時(shí)間，還請大家繼續(xù)就這個(gè)話題來談?wù)劇?/p>
生：我認(rèn)為如果這尊雕像有一位真實(shí)的模特，從這雕像可以看出這位模特一定是一位淑女。她表情沉著、冷靜，毫無慌張，顯現(xiàn)出一種高貴、典雅的氣質(zhì)。至于她胳膊的殘缺，我認(rèn)為正是這種殘缺才突出了她的美和氣質(zhì)。
生：用現(xiàn)代的審美看，女神的體型還是有些偏胖，但她的神態(tài)高貴、優(yōu)雅，她的斷臂是一種殘缺的不完全美，給人一個(gè)遐想空間，讓每一個(gè)人去想象她的雙臂是怎樣的。可能100個(gè)人就會(huì)有100種不同的答案。我認(rèn)為這也是這尊雕像最偉大的閃光點(diǎn)之所在。
師：好，時(shí)間已經(jīng)到了。大家今天談得很多。也給我強(qiáng)烈的印象。也促使我思考了很多的問題。確實(shí)在審美的趣味上不能講一律，一刀切。就大家所談涉及到的一些更深層次的問題，我們下一節(jié)課再解決吧。
［淡出課文的視野］
師：我現(xiàn)在來回答昨天同學(xué)們在討論的時(shí)候涉及到的一些難解的問題。一個(gè)是維納斯為什么不是苗條的，一個(gè)是她為什么不能給我們很振奮的感受。
在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，泰納（H.A.TAINA）說，公共事務(wù)和戰(zhàn)爭是當(dāng)時(shí)希臘公民的兩件大事。為了培養(yǎng)公民，當(dāng)時(shí)希臘發(fā)明一種特殊的教育，就是將士兵訓(xùn)練成戰(zhàn)爭的機(jī)器，鍛煉每一個(gè)士兵的身體，使他越耐苦越好，越強(qiáng)壯越矯健越好。體格的健全和完美成了他們的追求。而年輕的女子也像男子一樣經(jīng)受鍛煉。青年人大半的時(shí)間都在練身場上角斗，拳擊，賽跑，把赤裸的肌肉練得又強(qiáng)壯又柔美，既結(jié)實(shí)又輕靈，而臻于完美。因此在希臘人的眼里，理想的人物不是善于思考的頭腦或是敏感的心靈，而是血統(tǒng)好，發(fā)育好，比例勻稱，身手矯健，擅長各種運(yùn)動(dòng)的裸體。同時(shí)，泰納說，希臘全民性的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)等會(huì)場上都是展覽和炫耀裸體的場合，他們以體力和矯健成為一邦之榮。同時(shí)，希臘將肉體的完美看成是神明的特性。這種思想產(chǎn)生的雕像藝術(shù)，就是發(fā)展肉體美的藝術(shù)。
希臘雕塑的形式不僅完美，而且也能夠充分地表達(dá)藝術(shù)家的思想。希臘人認(rèn)為肉體自有肉體的莊嚴(yán)。呼吸有力的胸脯，虎背熊腰的軀干，幫助身體飛縱的結(jié)實(shí)的腿彎，他們都感興趣。他們的完美的藝術(shù)的雕像是，人物多半安靜，或者只有一些細(xì)小的無關(guān)緊要的動(dòng)作，色調(diào)通常只有一種，不是青銅的就是云石的，把絢爛奪目的美留給繪畫，把激動(dòng)人心的效果留給文學(xué)。他們的這種苛求增加了雕塑的莊嚴(yán)。不表現(xiàn)面部的變化，騷動(dòng)的情緒，特別與反常的現(xiàn)象，以便顯現(xiàn)出抽象與純粹的形體，使端莊和平的塑像在殿堂上放出靜穆的光輝。
（學(xué)生或深以為然，或不以為然。）
師：看到大家的反應(yīng)，可能還有話要說的。所以我還想就雕像的問題請大家繼續(xù)交流。
生：現(xiàn)在的人將這尊雕像本末倒置了。我相信當(dāng)時(shí)的人塑造她時(shí)，不是為了現(xiàn)在的人因?yàn)樗臄啾鄱ビ懻撍疫@樣的雕像現(xiàn)在看來也不是完美的，因?yàn)檫@是殘缺的。
師：那么，雕像的本來面目是什么樣的？
生：可能還是雕像的主體給人的強(qiáng)烈的印象。她本來要展現(xiàn)的是人體的美，而不是雙臂的美。所以我覺得課文作者清岡卓行的表達(dá)似乎是吹毛求疵了。一個(gè)東方人強(qiáng)加的對殘缺的吹捧。
師：你很有批評家的眼光！我甚至都要贊同你了。但說實(shí)在的，清岡卓行可能并非你所說的那么簡單。他說：“毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和。可以說，她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。”
生：不過，我依舊并不認(rèn)為這是一種美。這在現(xiàn)在人眼里并不美，但在古希臘卻是一種美。美是是那肌膚及雄健的體魄。當(dāng)今社會(huì)中，我認(rèn)為文明社會(huì)中不應(yīng)該出現(xiàn)這種美。
生：你這種看法只表明你對現(xiàn)代藝術(shù)還茫然無知。你到網(wǎng)上搜索一下，行為藝術(shù)的展示就很能夠說明問題的。但我要說明的是，人體的美并不等于手及手臂的美。
師：我對行為藝術(shù)很多情況下是持保留看法的。某些行為藝術(shù)，表現(xiàn)過于病態(tài)的內(nèi)容，如暴力、自虐、血腥、色情的行為等，以這些場面強(qiáng)烈地刺激人的感官。所以我看了很頭痛。
生：老師，我認(rèn)為真正的藝術(shù)是莊嚴(yán)的。（讀：）網(wǎng)上《maxim》這組人體攝影藝術(shù)作品充分利用光影的組合和攝影特有的技法來表達(dá)人體的豐富的造型、表情、線條。人體是高于一切其他形象的最自由最美的形象，人類不僅按照美的規(guī)律創(chuàng)造了整個(gè)世界，而且按照美的規(guī)律，創(chuàng)造了人類自身。人是世界萬事萬物中最美的形體。人體本身是最美的形體，也是內(nèi)蘊(yùn)最豐富的形體。作為萬物之靈的人，他的面部表情、四肢、軀干，他的每一個(gè)筋腱、肌肉、每一姿態(tài)動(dòng)作，無不反映人的內(nèi)心體驗(yàn)，精神本質(zhì)。（見圖10-11）
師：這似乎能夠說明秉承希臘的傳統(tǒng)，從審美的角度看，人體確實(shí)是極其美麗的。對行為藝術(shù)我們暫且說到這里。我們還是回到維納斯這個(gè)主題上來。
生：維納斯雕像即使手臂沒遭破壞，看起來“十全十美”，其實(shí)也并不能完整地揭示美。去掉了雙臂卻有一種神秘的感覺，擺脫了西方女性總是手捧著一樣?xùn)|西，這給人以飄渺的出眾之感。
師：你是不是認(rèn)為這種偶然之間的缺損使西方寫實(shí)藝術(shù)有了寫意的意思？
生：可能是這樣的。我說不好。不過，課文上所講的，我還是比較認(rèn)同的。（讀：）“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因?yàn)樵谶@里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí)，那種可以稱之為是對欣賞品的愛的感動(dòng)，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對象上去呢？這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”
生：維納斯斷臂為什么會(huì)讓人產(chǎn)生美感？一種美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，美不自然，而自然并不美。維納斯的斷臂看似簡潔，自然又不失為美，且有創(chuàng)造性。創(chuàng)造是美的特征。這一斷臂，豐富了人們的想象，引起了人們對美麗的失去更多的遐想。這就是人們在想象上產(chǎn)生的美。維納斯借舍棄部分獲得了完整的偶然性追求，讓人思考，殘缺也可以是美的。
生：我并不這么看。想象能夠代替對美的感受嗎？如果是這樣的話，還不如將這座雕像砸得只剩下一個(gè)基座。
生：維納斯并不美。曲線美應(yīng)該從側(cè)面看，正面看就不是曲線美了。斷臂不完整，就是殘缺，殘缺本身就不美。
師：呵呵。看來你比較追求藝術(shù)的真實(shí)性。這倒也無妨的。大家接著說。
生：斷臂之后的維納斯使畫面更加地簡潔，更加地突出了雕像上本身肉體之美，而簡潔本身也是美的。
生：維納斯失去了雙臂，并不是一種殘缺，反而給人一種神秘之美。再者，如果這雙手太美或太丑，會(huì)破壞整體美的，這便會(huì)成為真正的殘缺。
師：我贊同你的看法。其實(shí)在我，并不見得一定要從那雙手著眼。引起我們的審美的地方很多。那不經(jīng)意的使雕像失去雙臂的破壞，正如后來羅丹的一板斧所砍的那樣，確實(shí)使人們更加注意雕像的主題部分，而不是要那些干擾的成分影響了我們對于對象美的感知。
生：老師的看法有道理。失去雙臂并不影響她的美，因?yàn)槟菚r(shí)提倡健美，而維納斯整體輪廓滿足這種美感。
生：斷臂被雕塑家賦予了一種力量，一種精神，使她能夠超越東方思想，超越平庸的審美觀，超越中國社會(huì)道德所產(chǎn)生的影響。因?yàn)檫@種道德惟心，并約束人們的思想，約束人們的審美。而這種斷臂，就是一種反抗，引導(dǎo)人從單純的美的角度去欣賞這件藝術(shù)品。
師：你的說法極有價(jià)值！“斷臂，就是一種反抗”，那么裸體是不是一種反抗呢？當(dāng)初希臘人的裸露就是抗拒周圍的蠻族，有自我文明提升的意思。維納斯的雕像實(shí)際上也是一種反抗了。你今天也是在反抗了。你超越了班級……
（全班哄笑）
生：有時(shí)是一種反抗。我在網(wǎng)上看到成都美院的學(xué)生集體裸行，就很有沖擊力。這就是在挑戰(zhàn)我們的道德和習(xí)慣。（見圖12-13）
師：特別是在某一種思想束縛的情況下，這種集體裸露的行為更有反抗和挑戰(zhàn)的意味。很多動(dòng)物保護(hù)組織常常也要借用裸露的行為表達(dá)他們的聲音。常常在裸體里有一種尊嚴(yán)性的內(nèi)容。這就不是我們單以丑陋或羞澀所能夠描述的。
師：其實(shí)，清岡卓行只是為我們展示了維納斯雕像的一種理解。當(dāng)東方遭遇西方時(shí)，我們并不能簡單地認(rèn)為凡是藝術(shù)的，我們必欣賞。這里有著文化背景和審美趣味的不同在里面。所以，我們并不強(qiáng)求大家一定要去深刻地理解這篇課文所給予我們的。其實(shí)，用東方的審美觀去看待西方的藝術(shù)，是不是就是恰當(dāng)?shù)模课蚁脒@個(gè)問題很值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語句的含義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造見解。
3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識審美活動(dòng)的主觀特征。
【教學(xué)重點(diǎn)】
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造見解。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。(這是對作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展)
【教學(xué)方法】
引導(dǎo)研討式
【教學(xué)用具】
石膏像《米洛斯的維納斯》
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入：
1、讓學(xué)生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受。
【展示石膏像，學(xué)生就有一個(gè)實(shí)體感受，他的想象就會(huì)有的放矢，畢竟審美活動(dòng)是主觀與客觀的統(tǒng)一，欣賞者的主觀感受是建立在客觀實(shí)體的基礎(chǔ)之上的。】
2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來歷。
【講述來歷的目的有兩個(gè)：一是引起學(xué)生的興趣，為后來的“補(bǔ)臂”想象作鋪墊;二是照應(yīng)課文的第二段，加深學(xué)生對“偶然”的理解。】
3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。
【學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認(rèn)識和感受，這既是一次審美實(shí)踐，又培養(yǎng)了他們的想象能力;同時(shí)讓學(xué)生初步認(rèn)識到審美活動(dòng)的主觀，但是教師不需要將此點(diǎn)明，在授課的尾聲再進(jìn)行總結(jié)，給學(xué)生一個(gè)體悟的過程。】
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說出作者對“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
【找理由也就是找文章中的關(guān)鍵句子，這些句子在理解上會(huì)有些障礙，所以化繁為簡，抓住句子中的關(guān)鍵詞進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)覺得容易得多。】
3、要求學(xué)生用自己的話來歸納作者的理由。
【這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)。】
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?
【作者在前三段里講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題。】
2、追問：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
【這個(gè)問題給了學(xué)生發(fā)表不同見解的機(jī)會(huì)。可能學(xué)生的某些見解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)。對于“殘缺美”的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。如果可能，可將“殘缺美”的涵義適當(dāng)延展。】
四、研討新課第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會(huì)對作者的理由更感興趣】
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
【這是全文中最難理解的一個(gè)段落，原因在于語言表達(dá)上的曲折與含混，這大概出于本文是譯文的緣故，所以在理解上主張不求甚解，只要能說出大致的意思即可。】
五、讓學(xué)生暢所欲言談自己的見解：
【1、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造見解是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生大膽的提出自己不同的看法，亮出那個(gè)或許最差的“小板凳”，但得到的卻是一次開闊思維的鍛煉。借此機(jī)會(huì)鼓勵(lì)他們善于在生活中提出自己的見解，也讓別人聽聽自己的聲音。所以老師不否定任何的看法，讓學(xué)生真正暢所欲言。2、學(xué)生此時(shí)能體會(huì)到審美是帶有創(chuàng)造和主觀的個(gè)體活動(dòng)，教師只需稍加總結(jié)，強(qiáng)化這種認(rèn)識。】
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
《米洛斯的維納斯》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(三)
教學(xué)目標(biāo) ：
1.能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。
2.美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
預(yù)習(xí)布置：
1.查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。
2.通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過程 ：
一.教師導(dǎo)入 ：
1、人們常說：“天有不測風(fēng)雨，人有旦夕禍福。”其實(shí)，對于藝術(shù)品來說，它們的命運(yùn)也是如此。就在半個(gè)多月前，這座走過了1500多個(gè)春秋的、為人類所共有的藝術(shù)珍品——巴米揚(yáng)大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠(yuǎn)地消失了！
這是上個(gè)月拍回來的樂山大佛，我們可以看見，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。
還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺。為了區(qū)別于其他眾多的維納斯雕像，人們習(xí)慣上把她稱為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。
歷史是無情的，戰(zhàn)爭的炮火是無情的，大自然的風(fēng)雨雷電是無情的。但這世界畢竟還有許多熱愛生命、熱愛藝術(shù)的人們，于是人們一方面加強(qiáng)保護(hù)，一方面對已遭毀壞的藝術(shù)品加緊修復(fù)。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來，卻始終沒有一個(gè)復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿意。維納斯的雙臂到底應(yīng)該是怎樣擺放的，這成了藝術(shù)史上的一個(gè)謎。同學(xué)們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開始前，不妨也來想象一下，為揭開這個(gè)謎而提供一個(gè)方案。
2、由插圖導(dǎo)入 ：
[關(guān)于維納斯與維納斯雕像]。
羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。
二.學(xué)生活動(dòng)：
1.學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說，展開想象。
2.想象完畢，請三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
3.教師總結(jié)：請同學(xué)們打開課文，來看課文的第五段，其實(shí)還可以有更多更美好的想象，比如……
4.學(xué)生齊讀第五段開頭三句。
三.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：
1.教師引導(dǎo)：我相信，如果有一萬個(gè)觀眾，就會(huì)有一萬個(gè)不同的維納斯。于是在場爭論中，有一部分人根本就反對為維納斯復(fù)原的做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為，對維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的？請同學(xué)們閱讀課文思考。
2.學(xué)生默讀全文，思考上述問題。
3.學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是“以藝術(shù)的名義”反對對維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。
4.教師引導(dǎo)：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。”這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時(shí)，心中有沒有產(chǎn)生疑問。
5.學(xué)生研讀這句話，尋找問題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個(gè)問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
四.引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題：
1.教師引導(dǎo)：課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問題展開的，除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋�(gè)問題的，六、七段則是談?wù)摰诙䝼�(gè)問題。下面請同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問題有關(guān)的語句。
2.學(xué)生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3.根據(jù)學(xué)生的疑難語句，組織學(xué)生分組討論：
4.學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
5.教師總結(jié)。
6.教師引申：聽了同學(xué)們對“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的完整”；二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。感謝同學(xué)們，也感謝這位日本的作者，讓我們懂得了這些最基本、但又最容易被人們忽視的藝術(shù)方法。
五.布置作業(yè) ：
1、這節(jié)課一直在討論殘缺，贊美殘缺，歌頌殘缺，大家似乎都形成了一種思維，即藝術(shù)上的殘缺都是值得提倡的。這到底又對不對呢？請同學(xué)們課后聯(lián)系課文，思考：斷臂的維納斯是美的，但是否所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？你認(rèn)為藝術(shù)的殘缺需要什么條件？
2、米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發(fā)揮想象，寫一段描述性的文字。
（解說：這個(gè)練習(xí)不是考據(jù)，而是想象。因此，天馬行空，寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來，也不錯(cuò)。）
3、屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（解說：的確，這個(gè)半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往。——這也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
呆胖的企鵝
在沒上課之前，我想問大家這樣一個(gè)問題：在春節(jié)的眾多歌舞類節(jié)目中，
哪一個(gè)節(jié)目給你的印象是最深刻的？為什么？
對，我也有同樣的感覺。這個(gè)節(jié)目能夠成功是緣于手臂的姿態(tài)變化，展示出驚人的美感，從正面看這是一個(gè)整體，但在這個(gè)整體背后，是在不同時(shí)間不同空間展示出來的手臂上的不同曲線和纖纖玉手的精巧造型。（看圖片）
如果沒有手臂，這個(gè)節(jié)目還會(huì)這么精彩嗎？我想大家的答案都和我一樣。
但是在藝術(shù)史上就有這樣的一座雕像：那就是羅丹的巴爾扎克像（看照片）羅丹在完成這尊塑像時(shí)，叫了幾個(gè)學(xué)生來一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個(gè)學(xué)生指著雕像的雙手說：\\\"老師，這手像極了！我從來也沒見過雕的這么完美的手呢。\\\"然而，這句贊美的話使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會(huì)，突然舉起一把斧頭，將那雙\\\"完美的手\\\"砍了下來，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說道：\\\"這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。你們一定要記住，一件真正完美的藝術(shù)品，是沒有任何一部分比整體更重要的!\\\"
羅丹強(qiáng)調(diào)了作品從整體欣賞的重要性，強(qiáng)調(diào)沒有什么比整體更重要，盡管在當(dāng)時(shí)沒有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，但羅丹斷言：\\\"我的雕像終將立于不敗之地。\\\"他的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，\\\"巴爾扎克\\\"真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。
無獨(dú)有偶，在巴黎的羅浮宮也有這樣的雕像：這座薩莫色雷斯的勝利女神像是一座大理石雕像， 高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過來，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。作品的構(gòu)圖也十分成功，向后飄揚(yáng)的衣角和展開的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個(gè)鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢。
雖然這兩座雕像都是殘缺的，單卻給人以美感：這就是殘缺的美，是部分的殘缺贏得整個(gè)作品的美的和諧。
比他們更有名的是另一尊收藏在羅浮宮的， 米洛斯的維納斯像。（看圖）
維納斯大家有可能聽說過，那有誰知道希臘羅馬神話中她的故事嗎？
剛才的同學(xué)說的很好，我再來做一下總結(jié)和補(bǔ)充。傳說之中，她是從大海的泡沫中誕生的（波提切利《維納斯的誕生》）后來在在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。可見她的美麗。后來宙斯把他心愛的女人嫁到人間，奧林匹斯山的眾多天神都去了，只是忘記了請紛爭女神，紛爭女神沒有受到邀請，為了發(fā)泄憤怒，她向婚宴扔下一枚金蘋果，上面寫著“給最美的女神”。天后赫拉，智慧女神雅典娜，美神阿佛羅狄忒都認(rèn)為自己最美，應(yīng)該得到金蘋果。宙斯將裁判權(quán)交給特洛伊王子帕里斯，三位女神為了得到金蘋果，紛紛向帕里斯許愿，最終帕里斯決定將金蘋果送給美神。得到金蘋果的美神，也如約幫助帕里斯，拐走希臘絕世美女——海倫，從而挑起了希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。（過程中，看圖片）從這之后，維納斯就被認(rèn)為是愛與美的化身。而這座斷臂女神，從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。其中最為著名的就是日本作家清岡卓行的一篇《米洛斯的維納斯》。（課件）
有可能大家還不是很了解清岡卓行， 那么我們就來了解一下他。（大屏幕）那位同學(xué)起來讀一下？
這位作家我們了解一下就可以了。我們的重點(diǎn)視來看看他筆下的“維納斯”。這節(jié)課我們的教學(xué)目標(biāo) 主要有以下三點(diǎn)（屏幕）。這篇文章我已經(jīng)讓你們預(yù)習(xí)了，我在給你們幾分鐘，熟悉一下課文，看看作者提出了怎樣的觀點(diǎn)。（板書）
（學(xué)生找到觀點(diǎn)）很好，接著作者從三個(gè)角度去論述自己的觀點(diǎn)（屏幕）。這篇文章是從這三個(gè)方面去說維納斯的美的。
如果你們在評價(jià)一個(gè)人是否是美的，你們首先會(huì)想到什么？是她的氣質(zhì)還是她的外形？或者是其他的什么評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？對，是一個(gè)人的外形。那么在作者看來，她的外貌美在什么地方？用書上的話說。（屏幕）維納斯雕像現(xiàn)存兩尊：她們的曲線都是十分迷人的，但是為什么人們對米洛斯的維納斯傾注了不盡的贊美和歌頌，而其完整的一尊卻始終默默無聞，這是為什么？
因?yàn)樗チ穗p臂。
正因?yàn)闆]有了胳膊才使得米洛斯的維納斯有了不同于一般意義上的美，那么缺了胳膊的維納斯美在了哪些方面？看看書上作者是如何說的。
1、那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣性的生命之夢。
2、米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。
3、這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方面卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。
那么我們把他總結(jié)為一句話：因?yàn)榭梢越o人以無窮的聯(lián)想。
而清岡卓行為了說明自己的觀點(diǎn)，又有哪些設(shè)想？（在文章找）
如果她沒有胳膊，會(huì)有這樣的審美，但如果有了雙臂，會(huì)怎么樣呢？我們是不是應(yīng)該給進(jìn)行一次復(fù)原呢？
1、法特·威靈丁對《斷臂維納斯》遺失的雙臂進(jìn)行了一番推敲，他的意見是：維納斯正慢慢走進(jìn)海里，有手扶持著自已的衣服，左手想要把頭發(fā)松開，所以左手握著的東西不是蘋果，而是結(jié)發(fā)的發(fā)帶類的東西。
2、塔拉爾是英國醫(yī)師，右手護(hù)胸，左手拉著自己的孩子小愛神厄洛斯。
3、德國雕刻家朱·舒特拉森，考察了雕像以后認(rèn)為，《米洛斯的維納斯》不是一個(gè)單獨(dú)的雕像，而是和希臘神話中維納斯的情人戰(zhàn)神馬爾斯站在一起。不過這幅不是真正的復(fù)原圖。
4、德國藝術(shù)家富爾特萬格拉《富爾特萬格拉復(fù)原方案》的結(jié)論是：維納斯的左手握著蘋果，右手扶持衣裙，姿勢為站立；臺座上有支柱撐住左手，從刻有銘文的臺座前面，可讀出作者的名字。
5、《卡布亞的維納斯》現(xiàn)收藏在那不勒斯國立美術(shù)館。這座復(fù)原像表現(xiàn)的就是維納斯在左膝上按著盾或矛，默默注視著盾里映出的自已美麗的身影
作者詩如何評價(jià)這些復(fù)原的圖像的？
“選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。”應(yīng)為喪失了雙臂之后，會(huì)給人一種想象的空間。
但是想象要有一定的界限，無能無限的遐想。
那么是不是可以失掉其他的部分？如果失掉是像勝利女神一樣的頭顱，是不是也仍然魅力呢?（討論）所以說，不是任何部分都能殘缺，她只能失去雙臂。
因?yàn)槭ルp臂后，主體并未殘缺，殘缺的只是部分。
而作者的文章寫到這兒就結(jié)束了。
但是我們應(yīng)該想一想，是不是所有的殘缺都是美的？（討論）
從而可見，殘缺美卻不是我們所要刻意追缺的東西。這只是美的一種形式。其實(shí)我們更多的情況之下，見到的是完整的美。
最后我找一個(gè)同學(xué)總結(jié)一下作者的觀點(diǎn)？
通過寫米洛斯的維納斯給人的感覺，表達(dá)出作者對于殘缺美的認(rèn)識。認(rèn)為可以給人以想象。
但是藝術(shù)上的殘缺美可以給人以想象：想象才能給一件藝術(shù)品以生命。
這些圖片都沒有把所有的東西都畫在畫面上，但給人以無窮的想象空間。這就是湯貽汾《畫鑒析覽》 “人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。”
（屏幕）英。赫普沃斯《帶弦的翼》（1956）這是一件充滿詩意的作品。造型如鳥兒張開翅膀，輕盈而引人遐思。中間牽拉的線造成了一種奇異的空間韻律，充當(dāng)了實(shí)體向空間過渡的中介；朱耷的鳥，畫一條生動(dòng)的鳥在紙上，別無一物，別無所有，但用筆多么神妙，令人感到環(huán)繞這只鳥的是一個(gè)無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片 “神境”。墨荷圖，寒鴉圖；齊白石的蝦。沒有水卻感覺到蝦在水中游。
不光是雕塑和繪畫，在詩歌中，也同樣有類似的作用。比如說賈島的《尋隱者不遇》（表現(xiàn)隱者的高潔品質(zhì)，三局回答，表現(xiàn)了隱者的經(jīng)常性的活動(dòng)，對大致的去向給明確的回答，熱情指引，婉轉(zhuǎn)的辭謝，請來訪者不要做徒勞的尋覓——因?yàn)閷げ灰姸娖涿溃拮o(hù)的《題都城南莊》（在回憶中有美好事物，所以回憶比較珍貴，才會(huì)充滿感情，正因?yàn)橛忻篮玫挠洃洠盘貏e感到失去美好事物的惆悵）。
在小說中也有梁祝的愛情悲劇。正因?yàn)槠洳怀晒Γ旁谌藗冮g留下了不朽的傳奇。
在文學(xué)藝術(shù)史上還有那些類似的作品？自己回家思考。
時(shí)間不知不覺地過去了，我們這節(jié)課也接近了尾聲。只要你們培養(yǎng)了正確的審美觀，那么我們這節(jié)課的目的也就達(dá)到了。希望你們在以后的學(xué)習(xí)或生活中，樹立起正確的審美觀。
這節(jié)課就到這里，下課！
作者郵箱：
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《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
美麗的維納斯失去了雙臂，卻是法國羅浮宮的第一珍寶，為什么?
環(huán)肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人，為什么?
戴安娜英年早逝，令多少人悲痛惋惜，可是也有人說，她這個(gè)時(shí)候死也是一種美，自古美人如名將，不許人間見白頭。這又是為什么?
這是我在教《米洛斯的維納斯》一課時(shí)，一口氣向?qū)W生提出的三個(gè)“為什么”。猶如“投石沖開水底天”，學(xué)生的思維一下就活躍起來了。先是“嘆人間，美中不足今方信”，進(jìn)而認(rèn)識到其實(shí)缺憾也是一種美：維納斯因斷臂而“漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，超越更久更久的時(shí)代”；玉環(huán)因肥而更顯其雍容典雅之態(tài)；飛燕因瘦而更顯其輕盈迷人之姿；西子因病而更增其嬌媚婉轉(zhuǎn)之韻；戴安娜的早逝，則給人們留下一個(gè)永遠(yuǎn)光輝燦爛的形象。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會(huì)生活的方方面面。
《米洛斯的維納斯》一文，不僅向我們展示了這種缺憾美，同時(shí)還告訴我們怎樣去欣賞缺憾美。那么如何指導(dǎo)學(xué)生去欣賞這種缺憾美呢?
1.缺憾美要通過審美想像去豐富
首先，缺憾美激發(fā)了人們的想像。“維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎預(yù)料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。”“人們會(huì)突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，……正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。”人之所以需要想像，是由于現(xiàn)實(shí)有缺憾，或者說現(xiàn)實(shí)不能滿足他的某些需要。為了彌補(bǔ)這一缺憾，人們對審美對象維納斯作了想像補(bǔ)充而使之完美化。其次，當(dāng)審美對象出現(xiàn)了缺憾，感官知覺受到客觀對象的局限時(shí)，想像就成了心靈中神志的活動(dòng)，“官知止而神欲行”，精神擺脫了現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無拘無束。“也許她的左手掌上托著一只蘋果，……或者是擎著盾牌，抑或是玉笏……(或是)搭放在戀人的肩頭……”雙臂的“無”在人們的想像之中，產(chǎn)生了無數(shù)和無窮的“有”，包孕著無盡的夢幻，放射出變幻無窮的生命光彩，每個(gè)人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。這種因缺憾而激發(fā)想像，在想像中豐富，在豐富中升華的審美心理過程正是欣賞缺憾美的基本途徑。
2.缺憾美要通過審美比較去辨識
一是“有”與“無”的比較。倘若當(dāng)初維納斯沒有失去雙臂，你能產(chǎn)生如此豐富的想像嗎?假如有一天維納斯的雙臂已經(jīng)復(fù)原，她還能給人一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果、一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛嗎?回答顯然是否定的。正因?yàn)槿绱耍宰髡卟耪f：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”“對我來說，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，”選擇出來的任何一種形象，“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂……哪怕它是何等的精美絕倫，……都根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感。”“因?yàn)樵谶@里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。”“有”則一覽無余，“無”則風(fēng)光無限。真是不比不知道，“缺憾”真奇妙。
二是所缺部位的比較。在《米洛斯的維納斯》一文里，作者用兩個(gè)段落的篇幅來進(jìn)行這樣的比較：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。”如眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了等等，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。”這就告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。眼睛、鼻子、乳房的缺損雖然也能激發(fā)人們的想像，例如維納斯的鼻梁上可能有一塊污痕，或她的胸脯上可能由于水的侵蝕而產(chǎn)生了許多粗斑、空穴、水孔，乳頭被毀掉……而人們在觀賞她的總是盡力忽略這些缺損，似乎雕像的鼻梁上毫無瑕疵，胸脯肌膚平滑，所有的洞穴都被“填上”，還有完好的乳頭等等。人們盡可以對這些缺憾通過想像補(bǔ)充而使之完美化。但這種想像無一不在人們的意料之中，不能構(gòu)成“謎”，不能激發(fā)人們無窮的遐想。只有她那失去了的最深刻、最根本、最富有象征意義、最富有人性的雙臂，才能產(chǎn)生無比美妙的神秘氣氛，構(gòu)成讓人們無限遐想的一個(gè)“謎”。這一點(diǎn)與中國山水畫追求意境的“虛實(shí)相生”不謀而合。中國傳統(tǒng)畫家認(rèn)為：實(shí)景有限，虛景無窮。“境生于象外”，“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真景逼而神景生。”(清·笪重光(畫筌))正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”，“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。”
三是構(gòu)成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。”正因?yàn)橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆，人們還會(huì)認(rèn)為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。在教學(xué)中我還舉唐代崔護(hù)的《題都城南莊》與今人的本事詩作對比：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
(唐·崔護(hù))
去年今日此門過，麻婆麻花對面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。
(今·佚名)
后一首詩相傳是文革中一位知識分子被下放到“五·七”干校勞動(dòng)，離家時(shí)看到家門口對面有一個(gè)麻臉老太婆在煎麻花絞(一種面食，搓成“8”字形，放在油鍋里煎)賣。一年后歸來，家對面的麻花攤還在，但賣煎麻花絞的卻是一位中年婦女，麻臉老太婆不知哪里去了。該“老九”觸景生情，于是寫下了這首詩。學(xué)生看后大笑。明擺著的，姑娘不見了和老太太不見了雖然都是“缺憾”，但“人面桃花”就美，“麻婆麻花”就不美。
3.缺憾美要通過審美經(jīng)驗(yàn)去理解
對缺憾美的審美是與生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)分不開的。這是因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識教養(yǎng)越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈。《米洛斯的維納斯》一文就是例子。見過維納斯的人成千上萬，而能寫出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”?為什么清岡卓行能把維納斯的美展示得那么鮮明，把缺憾構(gòu)成美的原因闡述得如此透徹?他的卓爾不群的藝術(shù)穎悟力從哪里來?道難不是他豐厚的學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)嗎?正是這位清岡卓行，以其“獨(dú)具新銳的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放任想像，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術(shù)創(chuàng)造力。”(劉真福(缺損中見完整))在即將結(jié)束這篇課文的學(xué)習(xí)的時(shí)候，我深情地勉勵(lì)我的學(xué)生：藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”正是這種“難全”的缺憾，成就了古往今來多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國文學(xué)史上，如果沒有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽城”的“缺憾”，就沒有千古名詩《琵琶行》的問世；如果沒有蘇軾被貶黃州的“缺憾”，又怎會(huì)有(念奴嬌·赤壁懷古)和前后《赤壁賦》的誕生？再看看我們的生活中，有的成功人士在事業(yè)輝煌時(shí)急流勇退，有的影視明星在自己的藝術(shù)頂峰時(shí)突然息演，還有的體育健將在自己競技狀態(tài)最佳時(shí)見好就收，是否也是出于一種對缺憾美的追求呢?他們以自己事業(yè)的缺憾留給人們一個(gè)永遠(yuǎn)成功、永遠(yuǎn)光輝燦爛的形象，誰說他們不是智者呢?無論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在生活中，美無處不在，且各具形態(tài)，缺憾美只是其中的一種形式。同學(xué)們啊，你們只有廣泛地學(xué)習(xí)，不斷深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識教養(yǎng)，才能在美的王國里自由地徜徉啊!
藝術(shù)如此奧妙，生活原本多彩。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美，進(jìn)而創(chuàng)造美，是新編高中語文教材(試驗(yàn)修訂本·必修)的一大特色。可以毫不夸張地說：建國以來所編的中學(xué)語文教材，從來沒有像這次的修訂本這樣，通過一篇篇美文，向?qū)W生展示美的生活和生活的美優(yōu)美、壯美、崇高美、悲劇美……甚至構(gòu)成美的不同形式。僅《高中語文(試驗(yàn)修訂本·必修)》第二冊，就有《米洛斯的維納斯》的缺憾美；《黃鸝》的極致美；《我與地壇》的人性美和哲理美……如何引導(dǎo)學(xué)生去感受并理解課文中所表現(xiàn)出來的不同形式的美，既是語文教學(xué)責(zé)無旁貸的義務(wù)，又是這些課文的難點(diǎn)所在。筆者愿就《米洛斯的維納斯》一文中的缺憾美拋磚一塊，以期引玉一筐。
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《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
一、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：
1、讓學(xué)生體會(huì)“喪失”與“殘缺”產(chǎn)生的特殊美感。（人文）
2、了解有關(guān)維納斯的知識和作者對藝術(shù)品的獨(dú)特審美角度。（知識）
3、運(yùn)用抓關(guān)鍵句來歸納作者觀點(diǎn)的閱讀方法，引導(dǎo)學(xué)生形成一定的審美鑒賞能力。（能力）
二、導(dǎo)學(xué)安排：一課時(shí)
三、導(dǎo)學(xué)設(shè)想： 343＋問題研討式
1、切入點(diǎn)（拎動(dòng)點(diǎn)）：
討論：如果讓維納斯的手臂復(fù)原，你認(rèn)為哪種姿勢最美？
2、制高點(diǎn)：
課文觀點(diǎn)：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”
3、增長點(diǎn)：
1）了解“喪失”所產(chǎn)生的特殊美感。
2）形成一定的藝術(shù)審美鑒賞能力。
4、延伸點(diǎn)：
聯(lián)系生活瑣事和《世間最美的墳?zāi)埂芬晃模龑?dǎo)學(xué)生從不同的角度去發(fā)現(xiàn)美，捕捉美。
5、語言：篩選、搜集重要信息。
6、思維：辨證思維
7、遷移：對生活中美的發(fā)掘和欣賞評價(jià)。（主題寫作）
四、導(dǎo)學(xué)安排：
（一） 導(dǎo)入新課
1、 由西方著名藝術(shù)品的介紹導(dǎo)入。
2、 展示圖片“米洛斯的維納斯”（課件）。請學(xué)生談?wù)剬S納斯的了解，總結(jié)并提問：維納斯是傳說中的愛神與美神，據(jù)說這尊雕像是在古希臘的米洛斯島上最初被人們所發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)人們最初發(fā)現(xiàn)她時(shí)，這尊雕像是有手臂的，只是后來在一次爭奪中丟失了，下面我想問問大家，如果讓你來為維納斯的手臂復(fù)原，你認(rèn)為她哪一種姿勢是最美的？
（學(xué)生展開想象，自由發(fā)言）
（二）切入課文
1、由學(xué)生的想象切入到課文第五自然段
“剛才同學(xué)們?yōu)榫S納斯的手臂復(fù)原設(shè)想了很多種方案，不同的人可能有不同的想象，下面我們來看看課文中作者又提到了哪些復(fù)原的方案呢？”（學(xué)生齊讀課文第五自然段）
2、從第五段中提出問題：（質(zhì)疑）
①文中提到了這么多的復(fù)原方案，作者卻說“選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感。”什么叫“喪失”的美感呢？
②而且作者還說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法抱
一絲懷疑的態(tài)度而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。” 為殘缺的藝術(shù)品復(fù)原，這是好事，而作者卻要懷著一腔怒火，否定它，這究竟是什么原因呢？
（三）學(xué)生帶著這些問題自讀課文，重點(diǎn)閱讀1—3段
1、歸納出作者觀點(diǎn)
2、找出文中支持作者觀點(diǎn)的句子（分組完成，集體朗讀）
學(xué)生分組討論，解決自讀中提出的問題。
①作者觀點(diǎn)：維納斯正是喪失了雙臂才產(chǎn)生了美。
②明確文中支持作者觀點(diǎn)的句子，并討論分析一些難于理解
的句子的含義。
（四）分析課文
喪失手臂產(chǎn)生神秘的美感（正面）
復(fù)原手臂破壞了美感 （反面）
喪失的部位必須是手臂 （側(cè)面）
（五）集體朗讀全文，總結(jié)并解決課文開頭提出的疑問
整篇文章，作者分別從正面、反面、側(cè)面闡明了：正是因?yàn)榫S納斯喪失了雙臂，因而使人們產(chǎn)生了無窮的想象，從而帶來了神秘的美感，這也就是我們在課文第五段提到的所謂的“喪失”的美感。
好，在分析了文章之后，我們回過頭來看，作者為什么說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”？
明確：恢復(fù)了原形，我們就無法產(chǎn)生那么多的想象力了，那種因?yàn)闅埲倍a(chǎn)生的神秘美感也會(huì)消失殆盡，所以作者說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”
（六）聯(lián)系已學(xué)課文《世間最美的墳?zāi)埂愤w移聯(lián)想
1、 展示課件“托爾斯泰墓”
提問：墳?zāi)沟耐庑谓o人第一印象是什么？（簡單、普通、平凡）而作者卻認(rèn)為它是世間最美的墳?zāi)梗@是作者從哪個(gè)角度出發(fā)去欣賞的？
明確：作者是從托爾斯泰追求樸素的偉大人格這個(gè)角度去欣
賞的，所以他認(rèn)為這個(gè)“小小的長方形土丘”是“世間最美的墳?zāi)埂薄?/p>
2、 小結(jié)啟發(fā)：我們想想，本來是一尊殘缺的雕像，清岡卓行卻從她給人們帶來廣闊的想象空間這一角度發(fā)掘出她的一種神秘的美感——“喪失美”；一方簡單得不能再簡單的墳?zāi)梗耐駞s從托爾斯泰追求樸素的偉大人格中將它升華成世間最美的墳?zāi)埂＿@些都說明了一個(gè)什么問題？
結(jié)論：生活中每個(gè)人對美的定義和欣賞角度都可以是不相同的。
（七）請學(xué)生聯(lián)系生活，談一談自己對美的理解
（八）布置作業(yè)
生活中人們對美的理解和感悟都會(huì)有所不同，從你的角度去發(fā)現(xiàn)生活中你認(rèn)為美的東西，以此為題。寫一篇500—600字的短文。
參考題目：簡單就是美
距離產(chǎn)生美
丑到極致也是一種美
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
一、教學(xué)目標(biāo)
1， 把握作者的基本觀點(diǎn)。
2， 理解重點(diǎn)詞句的含義。
3， 培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力。
二、教學(xué)重點(diǎn):
探討、理解作者的基本觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn): 藝術(shù)表現(xiàn)上的虛實(shí)相生觀點(diǎn)。
三、教學(xué)設(shè)想
初讀《米洛斯的維納斯》可感知其基本意思,仔細(xì)鉆研,又可能覺得有些難句似懂非懂。其實(shí)只要抓住了作者的基本觀點(diǎn),種種疑難往往迎刃而解。根據(jù)《語文教學(xué)大綱》“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究”,根據(jù)本課特點(diǎn),擬先讓學(xué)生在課前仔細(xì)閱讀課文,盡可能找出課文的基本觀點(diǎn)及作者所持的理由,再安排一節(jié)課時(shí)間,用小組討論、匯報(bào)、課堂辯論等方式,實(shí)現(xiàn)第①②項(xiàng)教學(xué)目標(biāo),至于教學(xué)難點(diǎn),藝術(shù)表現(xiàn)上的虛實(shí)相生觀點(diǎn),重在以課文實(shí)例與林黛玉外貌描寫實(shí)例來闡釋,不重理論分析,然后再啟發(fā)學(xué)生提出與課文相反的觀點(diǎn)并加以闡釋,以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。最后進(jìn)行遷移訓(xùn)練。
四、課前準(zhǔn)備
學(xué)生方面:
1， 熟讀課文,把握課文的基本觀點(diǎn)及其所持的理由。
2，每人至少提出三個(gè)問題,并寫出答案。
教師方面:制作投影膠片一張。
內(nèi)容:林黛玉外貌“兩彎似蹙非蹙 煙眉,一雙似喜非喜含情目,態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn), 嬌喘微微, 閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅, 病如西施勝三分”(《紅樓夢》第三回) 。
五、教學(xué)過程
(一) 導(dǎo)入與解題
1. 導(dǎo)入:投影林黛玉外貌描寫文字
讓學(xué)生想象林黛玉的外貌
明確:外貌描寫有時(shí)重在寫實(shí),有時(shí)重在突出神韻。這段文字,不重寫實(shí),而側(cè)重寫林黛玉的神韻,是文學(xué)藝術(shù)中的“虛”,是藝術(shù)突破中有限的造型通向無限彼岸的基本途徑之一。中國文學(xué)藝術(shù)素有重虛的傳統(tǒng),繪畫多留空白,誘人聯(lián)想;詩歌多言近意遠(yuǎn),耐人尋味。
過渡:雕塑與繪畫詩歌有許多相通之處。
2. 解題:
米洛斯: 希臘一個(gè)島名。1820年,維納斯雕像被一個(gè)叫尤爾赫斯的農(nóng)民在翻挖菜地時(shí)發(fā)現(xiàn)于該島。
維納斯:古希臘著名雕刻家阿海山納在神話的基礎(chǔ)上加以想象和創(chuàng)造,用大理石雕成的藝術(shù)珍品。
(二) 研讀課文
學(xué)生六人一組,確定好組長,開展討論,交流解決預(yù)習(xí)時(shí)提出的問題。然后全組集思廣益抓住關(guān)鍵,提出一個(gè)能統(tǒng)率全文內(nèi)容的問題,并寫出答案。再由各組長匯報(bào)討論結(jié)果。教師引導(dǎo)學(xué)生明確:
1， 全文的基本觀點(diǎn):
米洛斯的維納斯雕像正因?yàn)椤笆ルp臂”才“如此秀麗迷人”。
2， 如何闡釋這一基本觀點(diǎn)?
(1) 無臂,有豐富的藝術(shù)想象
“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”。“暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”。“出乎意料地獲得一種不可思議的抽象藝術(shù)效果”。
(2) 有臂, 定型的受限制的
“根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”。“人們對喪失的東西已有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后,恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)”。
(3) 失去的必須是雙臂 手“有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和”。“它是人同世界、同他人或者
自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”。
說明:主要從抓關(guān)鍵詞句入手,讓學(xué)生全員參加,主動(dòng)探究,積極求知,在研究、發(fā)現(xiàn)中完成教學(xué)目標(biāo)的第二點(diǎn)“理解重點(diǎn)詞句的含義”。
(三) 討論:激發(fā)創(chuàng)新思維
要求:就作者的觀點(diǎn)談自己的看法。
啟發(fā):如果你去買雕像,你選擇完整的,還是斷臂的?
經(jīng)過討論使學(xué)生明確:
①美講究整體性和有序性,古希臘雕塑藝術(shù)流傳至今不乏基本完整的人體塑像。②誰又能肯定損壞
前一定不如損壞后美呢? ③我們欣賞斷臂維納斯,實(shí)出于無奈。
(四) 遷移訓(xùn)練
以本課的理論分析林黛玉的外貌
啟發(fā): 如果要拍電影, 你是導(dǎo)演,你將選哪個(gè)演員出演林黛玉?
明確: 不管選哪個(gè)演員都有不如意的地方,因?yàn)槊總�(gè)人都在自己的心中設(shè)想著林黛玉的形象,一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)林黛玉。如果一選定演員,其形象也就定型了,一千個(gè)觀眾就只有一個(gè)林黛玉,讀者的想象空間也就喪失了,由此可見曹雪芹的高明。中國詩文、繪畫對藝術(shù)之虛的追求是一種偶然的追求,而斷臂維納斯的藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生,藝術(shù)之虛是一種偶然的追求。當(dāng)然,并不是任何“虛”都能產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)效果,“虛”是以“實(shí)”作為基礎(chǔ)的。
(五) 布置作業(yè)
小作文: 維納斯斷了的兩臂是什么姿勢? 請發(fā)揮想象,寫一段200字左右的描述性文字。
提示:讀一些古希臘、古羅馬的神話,讓想象符合傳說中的某些情節(jié),也可不拘泥于神話傳說,把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來來寫。
附:板書設(shè)計(jì)
米洛斯的維納斯
清岡卓行
觀點(diǎn):失去雙臂,更秀麗迷人理由:
無臂:豐富的藝術(shù)想象(普遍)
有臂:定型的,受限制的(特殊)
手:千變?nèi)f化,喚起想象
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14
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一、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：
1、讓學(xué)生體會(huì)“喪失”與“殘缺”產(chǎn)生的特殊美感。（人文）
2、了解有關(guān)維納斯的知識和作者對藝術(shù)品的獨(dú)特審美角度。（知識）
3、運(yùn)用抓關(guān)鍵句來歸納作者觀點(diǎn)的閱讀方法，引導(dǎo)學(xué)生形成一定的審美鑒賞能力。（能力）
二、導(dǎo)學(xué)安排：一課時(shí)
三、導(dǎo)學(xué)設(shè)想： 343＋問題研討式
1、切入點(diǎn)（拎動(dòng)點(diǎn)）：
討論：如果讓維納斯的手臂復(fù)原，你認(rèn)為哪種姿勢最美？
2、制高點(diǎn)：
課文觀點(diǎn)：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”
3、增長點(diǎn)：
1）了解“喪失”所產(chǎn)生的特殊美感。
2）形成一定的藝術(shù)審美鑒賞能力。
4、延伸點(diǎn)：
聯(lián)系生活瑣事和《世間最美的墳?zāi)埂芬晃模龑?dǎo)學(xué)生從不同的角度去發(fā)現(xiàn)美，捕捉美。
5、語言：篩選、搜集重要信息。
6、思維：辨證思維
7、遷移：對生活中美的發(fā)掘和欣賞評價(jià)。（主題寫作）
四、導(dǎo)學(xué)安排：
（一） 導(dǎo)入 新課
1、 由西方著名藝術(shù)品的介紹導(dǎo)入 。
2、 展示圖片“米洛斯的維納斯”（課件）。請學(xué)生談?wù)剬S納斯的了解，總結(jié)并提問：維納斯是傳說中的愛神與美神，據(jù)說這尊雕像是在古希臘的米洛斯島上最初被人們所發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)人們最初發(fā)現(xiàn)她時(shí)，這尊雕像是有手臂的，只是后來在一次爭奪中丟失了，下面我想問問大家，如果讓你來為維納斯的手臂復(fù)原，你認(rèn)為她哪一種姿勢是最美的？
（學(xué)生展開想象，自由發(fā)言）
（二）切入課文
1、由學(xué)生的想象切入到課文第五自然段
“剛才同學(xué)們?yōu)榫S納斯的手臂復(fù)原設(shè)想了很多種方案，不同的人可能有不同的想象，下面我們來看看課文中作者又提到了哪些復(fù)原的方案呢？”（學(xué)生齊讀課文第五自然段）
2、從第五段中提出問題：（質(zhì)疑）
①文中提到了這么多的復(fù)原方案，作者卻說“選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感。”什么叫“喪失”的美感呢？
②而且作者還說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法抱
一絲懷疑的態(tài)度而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。” 為殘缺的藝術(shù)品復(fù)原，這是好事，而作者卻要懷著一腔怒火，否定它，這究竟是什么原因呢？
（三）學(xué)生帶著這些問題自讀課文，重點(diǎn)閱讀1—3段
1、歸納出作者觀點(diǎn)
2、找出文中支持作者觀點(diǎn)的句子（分組完成，集體朗讀）
學(xué)生分組討論，解決自讀中提出的問題。
①作者觀點(diǎn)：維納斯正是喪失了雙臂才產(chǎn)生了美。
②明確文中支持作者觀點(diǎn)的句子，并討論分析一些難于理解
的句子的含義。
（四）分析課文
喪失 產(chǎn)生
手臂 美感
復(fù)原 破壞
喪失手臂產(chǎn)生神秘的美感（正面）
復(fù)原手臂破壞了美感 （反面）
喪失的部位必須是手臂 （側(cè)面）
（五）集體朗讀全文，總結(jié)并解決課文開頭提出的疑問
整篇文章，作者分別從正面、反面、側(cè)面闡明了：正是因?yàn)榫S納斯喪失了雙臂，因而使人們產(chǎn)生了無窮的想象，從而帶來了神秘的美感，這也就是我們在課文第五段提到的所謂的“喪失”的美感。
好，在分析了文章之后，我們回過頭來看，作者為什么說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”？
明確：恢復(fù)了原形，我們就無法產(chǎn)生那么多的想象力了，那種因?yàn)闅埲倍a(chǎn)生的神秘美感也會(huì)消失殆盡，所以作者說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”
（六）聯(lián)系已學(xué)課文《世間最美的墳?zāi)埂愤w移聯(lián)想
1、 展示課件“托爾斯泰墓”
提問：墳?zāi)沟耐庑谓o人第一印象是什么？（簡單、普通、平凡）而作者卻認(rèn)為它是世間最美的墳?zāi)梗@是作者從哪個(gè)角度出發(fā)去欣賞的？
明確：作者是從托爾斯泰追求樸素的偉大人格這個(gè)角度去欣
賞的，所以他認(rèn)為這個(gè)“小小的長方形土丘”是“世間最美的墳?zāi)埂薄?/p>
2、 小結(jié)啟發(fā)：我們想想，本來是一尊殘缺的雕像，清岡卓行卻從她給人們帶來廣闊的想象空間這一角度發(fā)掘出她的一種神秘的美感——“喪失美”；一方簡單得不能再簡單的墳?zāi)梗耐駞s從托爾斯泰追求樸素的偉大人格中將它升華成世間最美的墳?zāi)埂＿@些都說明了一個(gè)什么問題？
結(jié)論：生活中每個(gè)人對美的定義和欣賞角度都可以是不相同的。
（七）請學(xué)生聯(lián)系生活，談一談自己對美的理解
（八）布置作業(yè)
生活中人們對美的理解和感悟都會(huì)有所不同，從你的角度去發(fā)現(xiàn)生活中你認(rèn)為美的東西，以此為題。寫一篇500—600字的短文。
參考題目：簡單就是美
距離產(chǎn)生美
丑到極致也是一種美
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15
四川省宣漢中學(xué) 劉廷富
《米洛斯的維納斯》是日本學(xué)者清岡卓行的一篇藝術(shù)隨筆。文章借助 “米洛斯的維納斯”這一物象，從維納斯美神的斷臂處放任想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術(shù)創(chuàng)造力，表現(xiàn)了作者獨(dú)具新銳的藝術(shù)感受力。作者寓深刻的藝術(shù)識見于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形闹校瑔⒌献x者去想象，去思考。
三條藝術(shù)見解
讀書貴觀要。把握關(guān)鍵，抓住要點(diǎn)，則綱舉目張。本文開門見山地提出了觀點(diǎn)：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”然后分別從正面（必須失去雙臂）、反面（不能復(fù)原雙臂）和側(cè)面（只能失去雙臂）三個(gè)角度有力地支撐了觀點(diǎn)，真正做到了“立片言以居要，乃一篇之警策”。在對“米洛斯的維納斯”這個(gè)舉世聞名的審美之謎的論述中，作者慧眼獨(dú)具，提出了三條深刻的藝術(shù)見解。
第一條藝術(shù)見解是：“對此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍去部分來獲取完整的偶然追求。”這里“特殊”是指雙臂完好、一種定型、缺乏想象力的，“普遍”則指雙臂殘缺、形態(tài)不定、充滿想象力的。作者認(rèn)為，維納斯雙臂雖然失去，卻激發(fā)了人們的審美想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，散發(fā)著一種神秘的氣氛，而種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，成為了她的生命力，使雕像“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果” ，顯示出一種“驚人的調(diào)和”，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從而使她由美的“特殊”定型，上升為具有無限潛在可能性的美的“普遍”形式。所以作者說維納斯雕像雖舍棄了部分卻獲得了完整，是“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。正是維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，從而使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。它給我們的啟示是：虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。
第二條藝術(shù)見解是：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕她是何等地精美絕倫。” 這里的“無”代表著未知、普遍，代表著無限的想象空間，多樣的選擇性，潛在的生命力；而“有”則指是此非彼，是一非多，是有限非無限。意即維納斯失去雙臂卻包孕著不盡夢幻的“無”，不再受“有”的限制，反倒在人們的審美想象和創(chuàng)造之中，產(chǎn)生出無窮的“有”，放射出變幻無窮的生命光彩，每個(gè)人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。正因?yàn)槿绱耍髡卟艔?qiáng)烈反對復(fù)原雙臂，甚至否定那個(gè)“真正的原形”。認(rèn)為種種復(fù)原維納斯雙臂的方案，“只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案”，而選擇出來的任何一種形象，“都根本不能產(chǎn)生超越 ‘喪失’的美感”。雖然人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為對美的追求，但一旦復(fù)原了，人們就不僅不可能再有發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)，而且毀滅了其藝術(shù)效果上質(zhì)量的提升和飛躍，更重要的是束縛了現(xiàn)存的斷臂維納斯給人所提供的無限想象空間。它給人的啟示是：要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，離不開創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。
第三條藝術(shù)見解是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。” 這是因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”。維納斯失去的只有是雙手，才能喚起人們豐富的審美想象，雕像也從而獲得無窮的生命。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭”。正是由于她的存留部分極端精美，這才使得雙臂的遺失顯得似乎無關(guān)緊要，也才使得欣賞者關(guān)于雙臂的種種遐想獲得了重要的審美價(jià)值。如果失去其他任何部分，就不可能獲得這樣的藝術(shù)效果。所以作者寫道，“譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了”，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。因此維納斯失去雙臂，如同去除多余的枝葉，使維納斯整個(gè)身體的優(yōu)美的曲線表現(xiàn)得更清楚，給人的印象更鮮明。這就告訴我們：并不是所有的殘缺都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾不美。它給我們的啟示是：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。
兩種藝術(shù)法則
從對三條藝術(shù)見解的分析之中，我們可以總結(jié)出其中所包含的兩種藝術(shù)法則。
第一種藝術(shù)法則是：虛實(shí)相生。虛實(shí)相生理論源于老子哲學(xué)中的有無理論。老子認(rèn)為“萬物生于有，有生于無”，“無”是“有”的根本，“有”是“無”的外化，強(qiáng)調(diào)“有無相生”。后人將老子這一思想運(yùn)用于文藝批評，主張?zhí)搶?shí)結(jié)合，以實(shí)顯虛，憑虛求實(shí)。他們認(rèn)為“境生于象外”（劉禹錫），“超以象外，得其環(huán)中”（司空圖），“凡詩文妙處，全在于空”（袁枚），“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真景逼而神景生”（清.笪重光《畫筌》），“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法”（《畫鑒析覽》），“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞”（陳廷焯《白雨齋詞語》）等等；“實(shí)”若不能傳達(dá)出“虛”，那就不是好作品，虛實(shí)相生的藝術(shù)效果往往決定著藝術(shù)品的生命力，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)表達(dá)中虛空、空白的地位，從而形成了我國古代藝術(shù)貴含蓄重意味的傳統(tǒng)特色。比如中國的畫家畫“深山藏古寺”“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫“蝦”“鳥”等，詩人賈島之詩《尋隱者不遇》等；都是使用虛實(shí)相生之法的經(jīng)典范例。深受東方哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)精神熏陶的清岡卓行自然深諳此道。在他看來，正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”，生成了“虛”的藝術(shù)空間，從而使維納斯雕像突破了有限的造型，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機(jī)，無限神秘和無限的美”。只是與中國古代藝術(shù)對虛空的自覺追求不同，米洛斯的維納斯雕像的虛空，完全是偶然的結(jié)果。因此絕不是每一件殘缺的藝術(shù)作品都能美麗動(dòng)人，都能“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。可見虛實(shí)相生是有條件的。藝術(shù)品只有其實(shí)有部分充分凝結(jié)了藝術(shù)之美，并能激活欣賞者的審美想象力，才會(huì)有藝術(shù)虛空的誕生。因此藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。這就是藝術(shù)的辯證法。
第二種藝術(shù)法則是：形象大于思想。朱光潛說：“美感經(jīng)驗(yàn)是形象的直覺。”藝術(shù)形象一當(dāng)生成，藝術(shù)形象的意義就應(yīng)當(dāng)由欣賞者來解讀。接受美學(xué)認(rèn)為，作品文本是作家有意識活動(dòng)的產(chǎn)物，部分地左右欣賞者的反應(yīng)，但總是包含著一些“空白”或“不明確的因素”，欣賞者通過參與他面前的文本所給予的東西，主觀地填補(bǔ)這些“空白”。欣賞者的閱讀經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)包括期望、失望、追溯和重建的漸進(jìn)過程。作品效果如何取決于欣賞者作出的解釋。因此時(shí)代不同，國度不同，膚色不同，欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)不相同，面對斷臂的維納斯所激發(fā)起的審美想象也會(huì)不相同；而欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識教養(yǎng)越豐厚，則審美想象的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。于是維納斯的斷臂仿佛成為神奇的藝術(shù)符碼，隨千萬欣賞者的解讀而時(shí)時(shí)翻新，每一位欣賞者都可以在想象中為維納斯安上符合自己的審美個(gè)性和審美理想的美麗雙臂。從這個(gè)意義上說，正是由于欣賞者的參與、想象，米洛斯的維納斯這個(gè)審美之謎才煥發(fā)出奇妙無比的藝術(shù)魅力。但形象永遠(yuǎn)大于思想。任何欣賞者的解讀都不能代替他人的解讀。比如清岡卓行在本文的論斷雖然十分精彩，但也決不是唯一，決不是是此非彼；細(xì)究起來本文一些論述未免顯得武斷。這就決定了米洛斯的維納斯這個(gè)不朽的藝術(shù)形象，將成為一個(gè)永久的藝術(shù)之謎，留下一個(gè)永恒的審美誘惑，讓世人說不盡道不完。
一個(gè)美學(xué)命題
審美是尊重個(gè)性的。對斷臂的維納斯美神的藝術(shù)價(jià)值，前人有過很高的評價(jià)。比如，車爾尼雪夫斯基寫道：“她的輪廓的美勝過活人的美。”羅丹則贊嘆道：“這是神品中之神品！——這是中正平和的肉感，經(jīng)理智熏染過的生之喜悅。”他說：“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會(huì)感覺是溫暖的。”而日本學(xué)者清岡卓行卻發(fā)人所未發(fā)，在文中提出了一個(gè)嚴(yán)肅的美學(xué)命題——如何認(rèn)識“缺憾美”。在作者看來，維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實(shí)相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現(xiàn)實(shí)事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激發(fā)的的審美想象，使精神可以擺脫現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個(gè)人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實(shí)相生的美，是一種借助藝術(shù)空白而表現(xiàn)出的偉大的美，它涵容了有關(guān)維納斯的一切至善至美的理想形態(tài)。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。總之殘缺也是一種美，它需要通過審美想象去獲得。但我們從維納斯的斷臂中領(lǐng)悟到的“殘缺美”，是有條件的，并非所有的殘缺都是美的；而且作為美的一種形式，“殘缺美”并不就是創(chuàng)造藝術(shù)品時(shí)必須追求的。許多完整的藝術(shù)品如達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》等，同樣能激發(fā)人們的無窮幻想和創(chuàng)造欲望，達(dá)到了人們對理想美感孜孜以求的美感高度，而成為了不朽之作。因此我們只有廣泛地學(xué)習(xí)，深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)，才能在美的王國里自由地徜徉。
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《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇16
教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)：理解重點(diǎn)語句的含義，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
2.能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問題。
3.德育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高審美修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)
理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì)“以少勝多、以無勝有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語句的含義。
教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)
教學(xué)過程
一.導(dǎo)語
在藝術(shù)史上就有這樣的一座雕像：那就是羅丹的巴爾扎克像。羅丹在完成這尊塑像時(shí)，叫了幾個(gè)學(xué)生來一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個(gè)學(xué)生指著雕像的雙手說：老師，這手像極了!我從來也沒見過雕的這么完美的手呢。然而，這句贊美的話使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會(huì)，突然舉起一把斧頭，將那雙完美的手砍了下來，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說道：這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。一件真正完美的藝術(shù)品，是沒有任何一部分比整體更重要的!盡管在當(dāng)時(shí)沒有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，但羅丹斷言：我的雕像終將立于不敗之地。他的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，《巴爾扎克》真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。
在巴黎的羅浮宮也有這樣的雕像：這座勝利女神像是一座大理石雕像，高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過來，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。
雖然這兩座雕像都是殘缺的.，但卻給人以美感，這就是殘缺的美，是部分的殘缺贏得整個(gè)作品的美的和諧。比他們更有名的是另一尊收藏在羅浮宮的米洛斯的維納斯像。
二.整體感知
初讀課文，回答：作者在這篇隨筆里表明了怎樣的藝術(shù)見解?用原句回答
明確：本文開門見山，亮出觀點(diǎn)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”并以此統(tǒng)領(lǐng)全文。在自然分成的三個(gè)層次的開頭，都用一句話概括了該層次的大意，行文過渡十分自然，脈絡(luò)十分清晰。將文章分為三個(gè)層次，并概括層次的大意：
1、必須失去雙臂2、不可復(fù)原雙臂3、只能失去雙臂
三.合作探究
研討第一部分
1.維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣具體闡述這種感受的?用原文語句回答，注意“感到”一詞。
明確：作者的感受是：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。
在這里“特殊”“普遍”的內(nèi)涵是什么?
明確：“特殊”意即雙臂完整、定型的、一覽無余的、缺乏想象力的;“普遍”意即手臂殘缺，形態(tài)不定，讓人充滿想象力的，藝術(shù)效果上是質(zhì)的飛躍。
2.維納斯“為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
請用一句話概括你對課文第一部分內(nèi)容的理解。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給人們一種整體美的藝術(shù)感受。
研討第二部分
1.暢想如何復(fù)原雙臂
.法特威靈丁：維納斯正慢慢走進(jìn)海里，有手扶持著自已的衣服，左手想要把頭發(fā)松開，所以左手握著結(jié)發(fā)的發(fā)帶類的東西。
.右手護(hù)胸，左手拉著自己的孩子小愛神厄洛斯。
.德國雕刻家朱舒特拉森，考察了雕像以后認(rèn)為，《米洛斯的維納斯》不是一個(gè)單獨(dú)的雕像，而是和希臘神話中維納斯的情人戰(zhàn)神馬爾斯站在一起。
.德國藝術(shù)家富爾特萬格拉《富爾特萬格拉復(fù)原方案》的結(jié)論是：維納斯的左手握著蘋果，右手扶持衣裙，姿勢為站立。
2.讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。
作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么?
這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的，不充分的“有”。可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容
明確：本層從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
研討“殘缺美”的涵義
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么?
殘缺美
2.既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?
作者在一、二部分講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題。
3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
對于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。
4文中一會(huì)兒說復(fù)原方案是倒人胃口，一會(huì)兒又說是順理成章，怎樣理解這種矛盾?作者的真正意圖是要說明什么?
明確：人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為是對美的追求，只是復(fù)原后的藝術(shù)質(zhì)量水平已發(fā)生質(zhì)的變化，人們不會(huì)再產(chǎn)生以前那樣的感動(dòng)了，因?yàn)樗`了人們的想象。正所謂實(shí)景有限，虛景無窮;空本難圖，神無可繪。
認(rèn)識“缺憾美”：缺憾也是一種美;并非所有的殘缺都是美;對藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認(rèn)識應(yīng)不一致;由此作者以其獨(dú)特的藝術(shù)穎悟力，深刻地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作中“以無勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則和虛實(shí)相生的藝術(shù)方法。
構(gòu)成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。”正因?yàn)橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆，人們還會(huì)認(rèn)為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。
唐代崔護(hù)的《題都城南莊》
去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
去年今日此門過，麻婆麻花對面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。
明擺著的，姑娘不見了和老太太不見了雖然都是“缺憾”，但“人面桃花”就美，“麻婆麻花”就不美。
研討第三部分
1、失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會(huì)怎樣?(用原文答)
明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。”其他部分的殘缺會(huì)嚴(yán)重破壞雕像的美感。
2、為什么失去的只能是雙臂呢?作者的理由是什么?
明確：因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”;而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力，這正印證了恩格斯說的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。清岡卓行以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感越過藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機(jī)，無限神秘和無限的美”。
啟示：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。
四.拓展深入
1、理論論述：
①老子：“萬物生于有，有生于無”，“大象無形，大音希聲，大辯若訥”，“無物之象”;
②《畫鑒析覽》：“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。”
③陳廷焯《白雨齋詞話》：“詩外有詩，方是好詩;詞外有詞，方是好詞。”
2、古今中外的藝術(shù)實(shí)例：
①羅丹《沉思》《巴爾扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫蝦畫鳥與朱耷畫魚⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上桑》⑧《琵琶行》中對音樂的描寫⑨《老殘游記》里對于王小玉歌唱的描寫
五.小結(jié)
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們在理解作者藝術(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識到：藝術(shù)上的殘缺會(huì)給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
資料：
自古美人如名將，不許人間見白頭。
人之所以需要想像，是由于現(xiàn)實(shí)有缺憾，或者說現(xiàn)實(shí)不能滿足他的某些需要。為了彌補(bǔ)這一缺憾，人們對審美對象維納斯作了想像補(bǔ)充而使之完美化。
“有”與“無”的比較。當(dāng)審美對象出現(xiàn)了缺憾，感官知覺受到客觀對象的局限時(shí)，想像就成了心靈中神志的活動(dòng)，“官知止而神欲行”，精神擺脫了現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無拘無束。““有”則一覽無余，“無”則風(fēng)光無限。真是不比不知道，“缺憾”真奇妙。
對缺憾美的審美是與生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)分不開的。這是因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識教養(yǎng)越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈。《米洛斯的維納斯》一文就是例子。見過維納斯的人成千上萬，而能寫出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”?
藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”正是這種“難全”的缺憾，成就了古往今來多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國文學(xué)史上，如果沒有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽城”的“缺憾”，就沒有千古名詩《琵琶行》的問世;如果沒有蘇軾被貶黃州的“缺憾”，又怎會(huì)有《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》的誕生?無論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在生活中，美無處不在，且各具形態(tài)，缺憾美只是其中的一種形式。同學(xué)們，你們只有廣泛地學(xué)習(xí)，不斷深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識教養(yǎng)，才能在美的王國里自由地徜徉啊!
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇17
一、文思導(dǎo)引
本文圍繞“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)，以精粹的語言，從美學(xué)審視的角度，探究有關(guān)決定“美術(shù)作品命運(yùn)”而同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的“某些東西”。“某些東西”是什么呢？ 按照文中所述，那就是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”和“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。既然要獲取整體美，就自然有了某些“常人”關(guān)于復(fù)原“米洛斯的維納斯”的方案。人們也可以馳騁想象以彌補(bǔ)“失去雙臂”的缺憾，但無論怎樣挖空心思，卻根本不能超越“喪失”的美感。甚至假設(shè)“真正的原形”出現(xiàn)，且是“真的事實(shí)”，作者也終究會(huì)“否定掉那個(gè)真正的原形”。進(jìn)而作者又假設(shè)道：如果“維納斯”其他的肉體部分失去了的話，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”，據(jù)此，“必須失去雙臂”的觀點(diǎn)得到確認(rèn)，并生發(fā)出“米洛斯的維納斯”失去雙臂，“才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”的合理想象，給人無限的思維空間。這就是行文的邏輯順序，亦是文章的思路。
二、粹語品析
語言是思想的外殼，精粹的語言無不蘊(yùn)含深刻的思想，闡明抽象的事理。下列語句，就是耐人尋味的精粹語言，必須予以品析。
1、“也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的，同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。”
品析：偉大的藝術(shù)與平庸的藝術(shù)之間的區(qū)別，并不在于它們處理手法上的概括與具體，題材選擇對細(xì)節(jié)的愛好和排斥等等，而主要在于創(chuàng)作者所一心一意努力奮斗的目標(biāo)是否崇高； 在于創(chuàng)作者作畫時(shí)，胸中是否充滿著的那種愛慕與驚羨的情感，以及創(chuàng)作者在靜觀萬物時(shí)一心追逐美好事物和仇恨一切卑吝邪惡現(xiàn)象的思想。事實(shí)上，一位偉大藝術(shù)家的心智偶而也將被吸引到某種想不到的事物上去，或者他將會(huì)以某種匪夷所思的方式去表現(xiàn)他們對美的一種理悟，正是這“同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”，它不是創(chuàng)作者的刻意追求，而是人性之中數(shù)不清的傾向的物化以及為人稱善的堅(jiān)定熱情所指引著和磨煉著的自然的表現(xiàn)，這就是“美術(shù)作品的命運(yùn)”。
2、“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。”
品析：創(chuàng)作者必須對整個(gè)題材有全面的把握，否則不可能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)作品。“從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”和“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，則有賴于畫家或雕塑家其人的心靈具有某種奇特而崇高的品質(zhì)，感情置于嚴(yán)格的控制之下，冷靜沉著猶如統(tǒng)兵之將，如此，才能實(shí)現(xiàn)這種“飛躍”，也才能獲取完整的藝術(shù)追求；看似“特殊”，實(shí)則是普遍的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律所使然，看似偶然，實(shí)則“必然”。
3、“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼一覽無遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂！”
品析：“米洛斯的維納斯”是一個(gè)美的典型，它“顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和”，“無處
不洋溢著勻稱的魅力”，那“失去的雙臂”，散發(fā)著神秘氣氛，孕著生命之夢，獲得了一種不可思議的抽象
的藝術(shù)效果，這是向著神妙的整體美的奮然一躍。如果人們被這種神秘氣氛所迷惑，讓兩條一覽無遺的胳膊復(fù)原，即使是“令人銷魂勾魄的玉臂”，也會(huì)失去原來的藝術(shù)光輝，完美的藝術(shù)作品反而會(huì)遭到破壞，甚至黯然失色。通過假設(shè)和正反論證，通過美學(xué)審視，作者“她為了如此秀麗誘人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)在這里確定無疑。
三、疑難破解
本文的疑難點(diǎn)似乎比比皆是，其實(shí)只要抓住幾個(gè)關(guān)鍵語句，弄清它們在文中的含義，就能融會(huì)貫通，豁然開朗。下列語句比較難懂，教師可提出來，引導(dǎo)學(xué)生探究。
1、“不，說得更為正確些，她是為了自己的麗資，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的
國度，為了超越更久的年代。”
破解：只有具有了人類心智的一切高貴品質(zhì)方能使人在藝術(shù)上進(jìn)入至高境界。“米洛斯的維納斯”的美，純出于自然和造物者的巧奪天工，并不是靠外力或“有意識的”制造一種有利于馳騁想象的心境而使其“失去雙臂”，而是“無意識地隱藏了兩條玉臂”。這說明不是創(chuàng)作者的刻意追求，而是人類一切高貴品質(zhì)的自然表現(xiàn)。只有這樣，才使這件藝術(shù)瑰寶超越了國界，跨越了歷史長河，以它的神奇的藝術(shù)光芒與天地共存，與日月齊輝。
2、“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等地精美絕倫。”
破解：“無”的一方包孕著不盡的夢幻、神秘、推斷，伴著各種各樣的奇思異想，偉大的藝術(shù)作品就需要這樣的審美效果。然而，“有”的一方，即使表現(xiàn)手法天衣無縫，復(fù)原得精美絕倫，也仍然會(huì)受到限制，絕不會(huì)構(gòu)成亮麗的圖景和光輝的形象，這段話，再次表明了作者的觀點(diǎn)，語言含蓄，極富深意。
3、“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的含義。”
破解：這是作者的一種假設(shè)。如果真的發(fā)現(xiàn)了真正的原形，不能再懷疑的時(shí)候，作者也會(huì)站在藝術(shù)家的原則上，按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和審美理念，以藝術(shù)的含義否定掉這個(gè)原形，因?yàn)樗皇撬囆g(shù)，更不是偉大的藝術(shù)作品。為了維護(hù)真正的藝術(shù)，作者必須懷著“一腔怒火”來否定掉這個(gè)“事實(shí)”，可見，作者的觀點(diǎn)多么鮮明，為藝術(shù)而戰(zhàn)的信念又是多么堅(jiān)定。