《赤壁賦》導學學案（通用17篇）

《赤壁賦》導學學案 篇1

　　【學習目標】1.積累文言詞語，翻譯重點句子。2.了解 “賦”的有關特點。誦讀、品味、鑒賞課文精美的語言。體會課文景、情、理交融的特點。3.理解作者由泛舟赤壁而觸發的情思和通過主客問答手法所表現的曠達的情懷。【學習過程】一、積累運用1.摘記蘇軾的一首（或）一篇作品，并作簡單的評析。2.摘錄你認為重要的文言詞語作學習卡片，并聯系過去學過的例句或詞典上的例句，進行辨析，不少于5個，并與你的同學交流。示例表格。

　　本文原句

　　詞語

　　解釋

　　過去學過的例句

　　解釋

　　舉酒屬客

　　舉

　　舉起

　　戍卒叫，函谷舉。

　　攻取，占領  3.找出文中活用的詞語，歸納整理，并與你的同學交流。示例表格。

　　本文原句

　　詞語

　　活用類型

　　4.翻譯下列句子。①浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 ②況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。③挾飛仙以遨游，抱明月而長終。④蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。⑤茍非吾之所有，雖一毫而莫取。⑥惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。  二、自主探究1.體悟作者感情的變化及蘊含的哲理，并作具體說明。2.摘錄一句你最喜歡的寫景狀物的句子，改寫成散文，并寫一段賞析性的文字。原句：散文：賞析：三、相關鏈接

　　蘇東坡在黃州    在元豐三年（一0八0）正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，啟程前往幽居之地黃州，黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮，在漢口下面約六十里地。在等待家眷之時，蘇東坡暫時住在定惠院，這個小寺院坐落在林木茂密的山坡上，離江邊還有一段路。 蘇東坡幸而死里逃生，至少是個驚心動魄的經驗，他開始深思人生的意義。他說他的生命猶如爬在旋轉中的磨盤上的線蟻，又如旋風中的羽毛。《卜算子  缺月掛疏桐》是這種心境的反映： 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。      驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 是年中秋，他說，“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，仍然心有余悸。 他開始沉思自己的個性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉向了宗教。與他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他內心的儒家思想。他的儒家思想，似乎又把他拖往了另一個方向。誠然，人可以在宗教之中尋取到安靜，但是，倘若佛教思想若是正確，而人生只是一種幻覺，人應當完全把社會棄置不顧，在佛教要達到精神的空虛和無我的精神存在，就要完全擺脫個人的牽掛，而儒家是抱現實的思想，要對人類盡其職責義務，于是兩種思想之間便有沖突。家眷到達之后，蘇東坡的生活似乎安定下來，由于太守的禮遇，他們還能住在臨皋亭，此處本是驛亭，臨皋亭并不見得是可夸耀，風光之美一半在其地方，另一半則在觀賞風景之人。蘇東坡是詩人，能見到感到別人即便在天堂也見不到感不到的美。 在元豐三年（一o 八一），蘇東坡真正務農了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農，沒料到在這種情形之下被迫而成了農夫。東坡居士蘇東坡由現在起，由情勢所迫，要一變而為農夫。蘇東坡回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農人自謀生活的時候。頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農人，擊牛角而吟詠。 東坡農場實際上占地約十畝，在黃州城東約三分之一里，坐落在山坡上。房子在頂上，共三間，俯見茅亭，亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五間，是到黃州后二年的二月雪中竣工的。墻是由詩人自己油漆的，畫的是雪中寒林和水上漁翁。 雪堂的臺階下，有一小橋，橫跨一小溝而過，若非下雨，溝內常干涸。雪堂之東，有高柳樹一株，為當年所手植，再往東，有一小水井，中有冷泉，頗清冽，并無其他可取之處，只是詩人當年取水處而已。往東的低處，有稻田、麥田、一帶桑林菜圃，為一片長地，另有一片大果園。他在他處種有茶樹，是在鄰近友人處移來的。在農舍后面是遠景亭，位于一小丘之上，下面鄉野景色，一覽無遺。他的西鄰有一片巨竹林園，竹莖周長約六寸，枝葉茂密，人行其中，不見天日。蘇東坡就在此濃陰之中，消磨長夏，并尋找干而平滑的竹棒，供太太做鞋的襯里之用。 蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他告訴人一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數小時，當然要放醬油，現在已經成了一道叫作“東坡肉”的名菜。 在這種農村氣氛里，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對陶潛極其佩服。 蘇東坡現在過得是神仙般生活。黃州也許是瞅隘骯臟的小鎮，但是無限的閑暇、美好的風景、詩人敏感的想象、對月夜的傾心、對美酒的迷戀——這些合而為一，便強而有力，是以使詩人的日子美滿舒服了。 蘇東坡在農舍雪堂和城中臨皋亭兩處住，每天兩處往返，那不過是一里三分之一的一段臟泥路，卻大概變成了文學史上最出名的一條路。在過了城鎮中那一段小坡之后，就到了叫黃泥板，一直通到起伏的丘陵。那個地方向四周一望，似乎全是黃色，只有樹木蒼翠，竹林碧綠而已。日日橫過黃泥板，而后達到黃崗的東坡。他已經脫去了文人的長袍，摘去了文人的方巾，改穿農人的短褂子，好使人不能辨識他士大夫的身份。他每天來往走這段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉時好心腸的農人把他叫醒。有一天， 他喝醉之后，寫出了一首流浪漢狂想曲，名之為《黃泥板詞》。一次夜游，他可把太守嚇壞了。他在江上一個小舟中喝酒，夜晚的天空極美，他一時興起，唱詞一首《臨江仙》道： 夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚仗聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風靜毅紋平，小舟從此逝，江海寄余生。 第二天，謠傳蘇東坡曾到過江邊，寫了這首告別詞，已經順流而下逃走了。這謠言傳到太守耳朵里，他大驚，因為他有職責監視蘇東坡不得越出他的縣境。他立刻出去，結果發現蘇東坡尚臥床未起，鼾聲如雷，仍在酣睡。這謠也傳到了京都，甚至傳到皇帝的耳朵里。 不管在什么情況之下，幸福都是一種秘密。他享受這種生活時，他給天下寫出了三篇他筆下最精的作品——“三赤”。 蘇東坡正和同鄉道人楊世昌享受夜景，那是七月十六仲夏之夜。清風在江面上緩緩吹來，水面平靜無波。東坡與朋友慢慢喝酒吟詩。不久，明月一輪出現于東山之上，徘徊于北斗星與天牛星之間。白霧籠罩江面，水光與霧氣相接。二人坐在小舟中，漂浮于白茫茫的江面之上，只覺得人如天上坐，船在霧中行，任其漂流，隨意所之。二人開始歌唱，手拍船舷為節拍。唱出了：“桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”東坡的朋友善吹蕭，開始吹起來，東坡哼著歌唱，蕭聲奇悲，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，細若游絲，最后消失于空氣之中。另一個船上的寡婦竟聞之而泣，水中的魚也為之感動。蘇東坡也為蕭聲所動，問朋友何以蕭聲如此之悲。朋友告訴他：“你還記得在赤壁發生的往事吧？”一千年以前，一場水戰在此爆發，決定了三國蜀魏吳的命運。難道蘇東坡不能想象曹操的戰船，真是帆墻如林，自江陵順流而下嗎？曹操也是個詩人。難道東坡不記得曹操夜間作的“月明星稀，烏鵲南飛”的詩句嗎？朋友又向東坡說：“這些英雄，而今安在？今天晚上，你我無拘束，駕一葉之扁舟，一杯在手，享此一時之樂。我們不啻宇宙中的一蚊蠅，滄海中的一砂礫。人生在瞬息之間，即化為虛幻，還不如江流之無盡，時光之無窮。我真愿挾飛仙而邀游于太虛之中，飛到月宮而長生不返。我知道這些只是夢想，從無實現之望，所以不覺蕭聲吹來，便如此之悲了。”蘇東坡安慰朋友說：“你看水和月！水不斷流去，可是水還依然在此；月亮或圓或缺，但是月亮依然如故。你若看宇宙之中發生的變化，沒有經久不變的，何曾有剎那間的停留？可是你若從宇宙中不變化的方面看，萬物和我們人都是長久不朽的。你又何必羨慕這江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不屬于我們的據為己有，又有何用？只有江上之清風、山間之明月，是供人人享受的。憑我們的生命和血肉之軀，耳聽到而成聲，目看到而成色——這些無限的寶貝，取之不盡，用之不竭，造物無私，一切供人享受，分文不費，分文不取。”聽了這一番話，朋友也欣然歡笑。二人洗凈杯盤，繼續吃喝。后來，不待收拾桌子，便躺下睡去，不知東方已經露出了曙光。 三個月以后，蘇東坡又寫了一篇《后赤壁賦》。還是月明之夜，蘇東坡和兩個朋友自雪堂漫步走向臨皋亭。路上經過黃泥板。地有白霜，樹無青葉。人影在地，明月在天。幾個朋友十分快樂，開始吟唱，一人一節。不久，一個人說：“月白風清，如何度此良夜，方為不虛？我們好友相聚，竟沒有酒菜，豈非美中不足？”其中一人說：“今天傍晚，我捕到幾條魚，巨口細鱗，好像松江的鱸魚，可是哪兒去弄酒呢？”蘇東坡決定回去央求妻子給他們點兒酒，做酒總是妻子見長的事。他們真是喜出望外，因為妻子說家里有幾壇子酒，收藏已久，就是為了隨時喝好方便。幾個朋友于是攜著酒和魚，又到赤壁之下泛舟夜游去了。江水落了很多，好多巨大的巖石都在水面露出，而赤壁尤其顯得在水面之上，岸然高聳。不過幾個月的工夫，風光已大為不同，幾乎不能辨認了。在夜色美妙的魁力下，蘇東坡要朋友和他一同攀登到赤壁之上，但是朋友不肯，蘇東坡一個人爬上去。他把衣裳塞起來，在灌叢荊棘之中，尋路上去，他一直爬到最高處，他知道那里住著兩個蒼鷹。他立在巨大的巖石上，向深夜大聲吼嘯，四周小谷有聲相應答，他一時都忘記了自己置身何處，忽然不知何故，竟感悲從中來，覺得不能在那兒停留過久。他下去，又回到舟中，解開纜繩，任憑小舟順流漂動。　時將半夜，四周一片寂靜。兩個仙鶴，孤零零的，自東方飛來，伸展著雪白的翅膀，仿佛仙人的白袍飄動。兩只鶴長鳴幾聲，在船上掠過，一直往西飛去，蘇東坡心里納悶，不知主有何事發生。不久大家回家去。蘇東坡上床就寢，得了一夢。夢里看見兩個道士，身披羽衣，狀若仙人。那個人認得蘇東坡，問他赤壁之游是否很快樂。東坡請問姓名，二人不答。東坡說：“我明白了。今天晚上我看見你們倆從我頭上飛過去了！”兩個道士微微一笑。東坡便從夢中醒來。他開窗外望，一無所見，外面街道上只有一片寂寥而已。蘇東坡怎樣確立一種氣氛，由上面可以看出，他是暗示另外一個境界，一個道家的神仙境界，兩只仙鶴自然是沿用已久的道家象征。他表示自己不知置身何處，便引起讀者迷離倘眈之感。根據中國人的信念，現在的人生，只是在人間瞬息的存在，自己縱然不知道，但是很可能前生是神仙，下一輩子也會再度是神仙。 確立蘇東坡在后世詞壇地位的當屬他的豪放名詞《赤壁懷古》，詩人說“人生如夢，一樽還酹江月”，“江月”是永恒的象征，唐代張若虛說，“人生代代無窮已，江月年年只相似”，面對永恒的江月，蘇東坡感嘆自身的渺小，人生的有限，羨慕長江的無窮，想到英雄的逝去，有欣然、釋然。 元豐五年，蘇東坡對人生社會已有所徹悟，看待事物有一種冷靜的態度，雨既不怕，晴亦不喜。作《定風波》一首。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。     料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 五年的黃州生活，雖充滿苦痛，但成就了一個別樣人生。

　　【練習】

　　一、第一自然段：寫主客夜游赤壁的情景。

　　1.首句的作用除了起了交代夜游的時間、地點、事件以外，還有一個重要的作用是：                                                      。

　　2.這一段寫作者泛舟所見景象，是以      、      、       等3個景物為主，并為文中第      自然段張本。

　　二、第2自然段：寫作者飲酒放歌和客人悲涼的簫聲。

　　1.開頭一句中哪一個字承接上一段？答：       。

　　2.下面是對“歌”詞的理解，不正確的一項是( 　　)

　　a.  第一句寫以桂樹木蘭作槳，用美好的事物寄托高雅的情調。

　　b.  “擊空明”與“渺渺兮予懷”寫景抒情，以景的空明襯托人的胸懷廣闊。

　　c.  最后一句點出“予懷”所思慕的對象是那在“天一方”的美人。

　　d.  全歌落腳到“美人”身上，具有象征意義。

　　3.作者寫簫聲哀怨起什么作用？選出說得正確的一項是（　　　）

　　a.  突出簫聲的凄涼，表現主客的凄涼。

　　b.  突出吹簫的技巧高超。

　　c.  簫聲哀婉，主要是列出下文的主客問答，轉樂為悲。

　　d.  突出客人心中的憤憤不平，為主人的回答伏筆。

　　三、第3自然段：寫客人感慨人生短促。

　　1.閱讀“客曰”一段的語言線索是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　2.下面是對這一段的分析，不正確的一項是（　　　）

　　a.懷古從誦古詩句寫起，再寫目中所見地形，后寫古人曹操。

　　b.“方其”以下8句，是推測，是想像，極力渲染，此即所謂“鋪”，是賦之正統寫法。

　　c.“寄蜉蝣”以下8句，表現的是客人的出世思想和消極情緒，這是蘇軾所不能贊同的。

　　d.體現這一段主要內容是的重點句是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。

　　3.這段以“托遺風于悲風”作結，呼應上文哪一句話？答：                            

　　四、第4自然段：寫作者豁達樂觀。　

　　1.作者以水和月為喻，旨在說明：（超過25個字）                                             

　　2.從“變”與“不變”關系看，“客”生“哀”與“羨”的原因是：                                                                  ；

　　蘇子不“哀”不“羨”的原因是：                                             。

　　3.“物各有主”，反跌出明月與清風無主，可以自娛，以“而吾與子”照應上文“                ”。

　　五、第5自然段：寫主客轉悲為喜。

　　主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，請從兩個方面簡要分析。

　　①                                                                             

　　②                                                                              

《赤壁賦》導學學案 篇2

　　一、教學目標

　　1、人文性：體會蘇軾由樂轉悲再轉喜的情感歷程；

　　2、工具性：領悟文中景、情、理相互交融的特點。

　　二、教學重難點

　　1、體會文本怎樣表現蘇軾的情感變化；

　　2、領悟景、情、理三者如何相互交融。

　　三、教學設想

　　學習古代文學作品，我認為既要考慮文學作品的本質特點，又要揣摩課文的個性特征。作為一篇賦，我覺得應該把握其景、情、理相互交融的特點；針對本文，我又以其線索--蘇軾的情感變化為重點組織教學。再者這篇文本要求全文背誦，應把朗讀、背誦貫穿于教學過程之中。

　　四、教學方法

　　誦讀法；提問法；講解法；討論法

　　五、教學時間：

　　一課時

　　六、教學準備

　　1、余秋雨散文《東坡突圍》

　　2、林語堂《蘇軾傳》：第十五章《東坡居士》；第十六章《赤壁賦》

　　七、教學過程

　　（一）聯系背景，遷移導入

　　步驟：譚嗣同絕命詩-→蘇軾絕命詩-→蘇軾《赤壁賦》

　　《獄中寄弟子由》其一 《獄中寄弟子由》其二

　　圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。 柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低。

　　百年未滿先償債，千口無歸更累人。 夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

　　是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。 額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。

　　與君今世為兄弟，更結來生未了因。 百歲神游定何處？桐鄉應在浙江西。

　　有趣的是，這兩首詩使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當年蘇軾因“烏臺詩案”被投獄中，絕望之余作此詩，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動，對他從輕發落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。

　　板書課題：前赤壁賦

　　（二）聽讀全文，間接感知

　　1、聽錄音：播放著名話劇演員濮存昕朗讀《前赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風

　　2、作標記：聽讀過程中注意糾正字音，劃清句讀，標注節奏，體會其中的抑揚頓挫

　　（三）自讀全文，直接體驗

　　1、自由散讀：借助課文注釋，查閱工具書，積累文言詞匯；注意讀準字音，讀對句讀，讀清節奏

　　2、勾畫圈點：勾畫重要之處、欣賞之處及不懂之處

　　3、理清線索：提問本文有什么線索？可分為幾部分？

　　板書：（情感線索：樂-→悲-→喜 三部分）

　　（四）細讀課文，局部強化

　　1、樂（第一自然段）

　　① 設疑：蘇子因何而樂？從哪可以看出？

　　板書：（泛舟游玩-→見景而樂 精美語句-→可以看出）

　　② 細讀：反復誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會景與情的初步聯系

　　③ 互問：提問不懂之處，師生共同解答

　　2、悲（第二、三自然段）

　　① 朗讀：點名讀，俗話說，書讀百遍，其義自現，讀中品味讀中悟

　　② 討論：蘇子緣何轉悲？有幾層原因？

　　板書：（客人吹蕭，蕭生悲愁；主客問答，人生苦短）

　　③ 探究：學生會很快找出兩層原因，但往往會忽略蘇子由樂轉悲的第一層心境。這時需要借助投影，聯系兩次誦歌內容，引導學生理解蘇子被貶，內心是不快的。泛舟赤壁，見景而樂卻不是真樂，而是借此來排遣心中苦悶。所以吟詩也是原因。 板書

　　投影：

　　《詩經陳風月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”

　　譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細腰扭，思她受煎熬。

　　扣弦而歌曰：“杜悼兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

　　譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來了流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方。”

　　3、喜（第四、五自然段）

　　① 自由散讀：學生可能意猶未盡，便再讓他們自讀

　　② 角色定位：若自己是蘇子，會一直悲嗎？為什么？

　　板書：（參考：闡述哲理-→轉悲為喜）

　　（五）聯系板書，小結全文

　　1、說說板書：鼓勵學生說，教師補充，這也是將學習本文的過程進行復述、回顧，能更有效地領悟知識

　　2、小結課文

　　結束語：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為：若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應，風起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學們，去欣賞吧！

　　（六）趁熱打鐵，布置作業

　　1、閱讀《后赤壁賦》，領悟文中景、情、理的交融；

　　2、欣賞蘇軾《卜算子黃州定慧院寓居作》《定風波》，體會這兩首詞中的思想感情。

《赤壁賦》導學學案 篇3

　　《赤壁賦》教案

　　一、 教學目標

　　1、 學習重要的實詞和虛詞，感悟語言運用的妙處。.

　　2、 體會課文景、情、理交融的特點。品鑒技巧之美。：

　　3、 感悟作者的情感變化，結合作者的處境，體驗作者的情感，理解古人豁達樂觀的精神。

　　二、 教學課時：二課時

　　三、 教學過程（第一課時）

　　（一） 導入：唐宋時期是我國歷史上詩詞發展的鼎盛時期。蘇軾，唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學們，今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。

　　（二）：教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，找出   韻的韻腳，聽教師對文章感情變化的處理。

　　（三）：讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式。

　　（四）：具體方式：學生把在課前預習整理的材料進行交流。

　　首先交流實詞和虛詞，把它們放到實物投影儀上，在校            教師及時作判斷，給出正確的答案。（實詞和虛詞略）。

　　接著交流詞類活用情況：

　　使動用法——舞幽壑之潛蛟

　　意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　名詞作狀語；東望武昌

　　接著交流句式：

　　定語后置：客有吹洞簫者

　　賓語前置：何為其然也

　　通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，字詞和句式特點，全面解決文章的邊面意思。

　　（五）：全面分析文章內容和思想感情。

　　第一段作者寫的是什么內容？ 是什么樣的景？ 看到這樣的景會有什么樣的心情？

　　景：清風徐來 水波不興 月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天

　　教師點撥：清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風月無邊，一路樂景。看了這樣的文字，我們真的很佩服蘇軾。

　　第二段思考：（1）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？明確：來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

　　（2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

　　（4）本段在全文結構中起了怎樣的作用？

　　學習第三段

　　思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發當時的情懷的？

　　明確：本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為

　　（2）本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

　　（六）討論話題

　　1欣賞文中的“水月”的意象，并談談古人的山水意識。

　　2分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

　　（七）總結：蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

　　（八）：板書

　　第一節——月夜泛舟的陶醉     游 景樂 （以景動人）

　　第二節——悲涼簫聲的傷感     “水月” 歌 情悲 （以情感人）

　　第三節——人生失意的悲情     問 理 喜 （以理警人）

《赤壁賦》導學學案 篇4

　　一.說教材

　　1、教材分析：

　　大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質兼美，情理并茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間發出哲理的意蘊。文章“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生”。它是高中語文新教材第三冊第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇則是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無論是意境、情感或是理趣，都應該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學的一個重點。因此，在對《赤壁賦》教學過程中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養學生的欣賞水平，這也體現了新大綱中要求的“要致力于學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。”

　　鑒于以上的教材分析，確立如下的三個教學目標：

　　2、教學目標：

　　(1)“以文為賦”——學習駢散結合的語言特點

　　(2)“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

　　(3)“知人論世”——了解詩人儒道兼濟的思想

　　3、教學重點：

　　(1)欣賞分析文中的“水月”意象

　　(2)體悟主客問答中的哲理內涵

　　4、教學原則：

　　從誦讀——研讀、從整體感知——深層評價、從感性——理性的原則

　　二、說教法：

　　1、根據新大綱的要求，中學生應誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富于變化，第一課時應運用多媒體的形式讓學生多聽、多看，同時讓學生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路;第二課時重在研究性的討論學習，方法是教師設計問題，學生課外搜集資料，寫好發言稿，課堂上以交流、討論的形式將學生對課文的理解引向更深的層面。

　　2、教學課時：兩課時

　　三、教學過程：

　　第一課時

　　一、作者和解題：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法。

　　2、解題：

　　(1)赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁

　　(2)賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

　　二、第一環節：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。

　　教師點明五段文字的五次換韻。

　　三、第二環節：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體

　　請四位學生分別朗讀，其余同學根據注解疏通文意。之后，學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例

　　詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語后置：客有吹洞簫者

　　賓語前置：何為其然也

　　四、第三環節：理清文章的思路，(學生默讀)

　　教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉

　　第二節——悲涼簫聲的傷感

　　第三節——人生失意的悲情

　　第四節——隨緣而安的態度

　　第五節——忘情塵世的灑脫

　　五、第四環節：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系。

　　教師板書： 游 景 樂 (以景動人)

　　“水月” 歌 情 悲 (以情感人)

　　問 理 喜 (以理警人)

　　六、第五環節：安排下節課的討論話題：

　　(1)欣賞文中的“水月”的意象，并談談古人的山水意識。

　　(2)分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

　　第二課時

　　本課時圍繞上一節課的兩個問題展開，以學生發言——討論——總結的形式，教師適時的引導。

　　一、評析文中的“水月”意象

　　教師點撥： 現實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月(實)

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)

　　二、引申蘇軾的山水意識

　　蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

　　三、主客是否為兩個人?體悟主客問答中的哲理思想。

　　答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，

　　主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　四、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。

　　陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的

　　李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的

　　五、如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度?

　　緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

　　六、結語：

　　(1)文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。

　　(2)《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。

　　七、布置作業：

　　(1)將文中的第一節改寫成一段散文化的抒情文字。

　　(2)比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。

《赤壁賦》導學學案 篇5

　　一、教學目的：

　　1 體會課文景、情、理交融的特點。

　　2 感悟語言運用的妙處。

　　3 熟讀并背誦課文。

　　二、教學重難點：

　　1 體會景、情、理三者內在的聯系。

　　2 語言運用的妙處。

　　三、教學課時：三課時

　　四、對本單元的整體思考：

　　本單元為古代散文，三篇之中《赤壁賦》文學色彩最為濃厚， 又在全單元甚至全書的最后。無論從單元編排的角度還是從三冊為“文學作品”的角度來看，我認為教材編寫者建議用三課時教讀都是非常合理的。

　　對于古代文學作品的學習，我認為既要考慮文學作品的本質特點，又要揣摩課文的個性特征。文學即人學，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社會和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對文學作品的欣賞必須要結合作者的生活經歷和時代背景，結合創作時具體的時間、地點來進行。對于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當作這條線上的一個點來理解。再一個，就是這篇課文的重難點，從編排上看，這也是整個單元的教學重點，起到收束整個單元的作用。最后，古代文學作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個突出的重點，因此應該把朗讀、背誦貫穿到教學過程 之中完成，這是完全可以做到的。

　　五、教學過程 

　　（一） 引入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”

　　板書課文題目

　　（二） 教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。

　　（三） 投影展示本節課的教學任務：

　　1 著重體會景與情及內在聯系。

　　2 熟讀并背誦一、二段。

　　（四） 學習第一段

　　1 抽讀第一段，正音。

　　2 全體朗讀一遍。

　　3 劃出寫景的句子，兩人討論，形成一個整體畫面。要求能按照由上到下、由遠及近的順序，將這個畫面描述出來。可以打腹稿，也可以擬個簡單的提綱，目的在于通過想象再現東坡先生的此時此地此景。請一個同學描述。

　　4 投影一幅畫面小結第一段的景物特征：澄澈、幽美。

　　（五） 學習第二段

　　1 抽讀第二段，其他同學默讀并正音。

　　2 教師引導。如此幽美的自然環境中，作者的心情如何？請在此段找一個詞概括。

　　3 作者寫了飲酒放歌之樂后，接著寫誰？簫聲如何？請找四個詞概括，并分別組詞。（哀怨、思慕、啜泣、傾訴）

　　4 歌是歡樂的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個問題，從行文看，“主樂客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說作者“力求排遣苦悶”，這個矛盾應該怎樣解決？請大家認真思考之后討論，用簡潔的語句表達出來。假如有難度，可結合提示中“作者運用主客問答這一賦的傳統手法”這一句話思考。最后，引導學生認識到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問答的過程其實就是蘇軾自身思考、排遣的過程。 就在此處，作者的心情由樂轉悲了。

　　5 其實，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風波》。教師簡述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時。寫出了蘇軾經歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺，與本文表達的感情是截然不同的。第二首詞寫于公元1082年三月，此時的蘇軾已經能夠坦然面對甚至享受人生的風雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。而這些情感變化合在一起恰好說明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實的人生。

　　（六） 小結兩段

　　（七） 下面我們利用剩余的時間背誦一、二段

　　1 對于古文，我們一定要做到在熟讀的基礎上自然成誦。

　　2 組織朗讀。

　　① 全體齊讀兩段，要求不錯一字，讀出感情。

　　② 分成兩組，各讀一段，要求一組讀時另一組默讀。

　　③ 分男女生讀，要求一組讀時另一組丟開課本試背。

　　④ 學生自讀三遍。

　　3   組織背誦。

　　① 教師投影背誦提示一，學生根據提示自背一遍，再齊背一遍。

　　② 投影背誦提示二，全體齊背一遍。

　　③ 抽兩位同學檢查背誦情況。

　　④ 總結背誦方法：重點詞提示法；層理思路法；韻腳法；句式法；想象畫面法等。

　　（八） 小結本課，投影板書。

　　寫景           抒情           

　　樂             悲          

　　這節課我們共同感受了蘇軾初游赤壁的情懷，至于東坡先生為什么由樂轉悲，又為什么總是能很快超脫，答案就在下節課，后兩段蘇軾對人生的詮釋對我們會有更大的啟迪。

《赤壁賦》導學學案 篇6

　　一、教學目的： 

　　1 體會課文景、情、理交融的特點。 

　　2 感悟語言運用的妙處。 

　　3 熟讀并背誦課文。 

　　二、教學重難點： 

　　1 體會景、情、理三者內在的聯系。 

　　2 語言運用的妙處。 

　　三、教學課時：二課時 

　　一.作者背景

　　蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

　　公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

　　縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷——尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

　　賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切情新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格L達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　二.導入  

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）： “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果—— 引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。” 

　　板書課文題目 

　　三. 教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。 

　　四.朗讀課文，疏通字詞

　　五.學習第一段

　　思考：（l）這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？

　　（2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

　　（l）可分三層

　　①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。

　　②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。

　　③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。

　　（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　六.學習第二段

　　思考：（1）本段可分幾層？營造了怎樣的意境？

　　（2）本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？

　　（3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？

　　（4）本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

　　（5）本段在全文結構中起了怎樣的作用？

　　（1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉入“悲”形成更大的反差

　　（3）“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷

　　（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

　　（5）轉折過渡

　　七.學習第三段

　　思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？

　　（2）“客”是如何聞發當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

　　（1）本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

　　（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

　　寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫. 

　　一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？

　　喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。 

　　八.學習第四段

　　思考：（1）本段主要寫什么內容？感情色彩如何？

　　（2）作者是如何闡發自己的人生感悟的？

　　（3）如何評價作者的觀點？

　　（l）本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。

　　（2）蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

　　（3）作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。

　　從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？ 

　　從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。 大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。 

　　八.學習第五段。

　　思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？

　　（2）這樣結尾有什么深刻含義？

　　（3）結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？

　　（1）本段感情色彩為”呂”照應了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

　　（2）這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

　　（3）“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。

　　九.概括

　　課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。

　　十.藝術鑒賞

　　1.寫景、抒情、議論緊密結合。

　　全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

　　2.“以文為賦”的體裁形式。

　　本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

　　3.形象優美、善于取智的語言特色。

　　如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　十一.閱讀

　　赤壁賦》賞析

　　《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。 

　　賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。

　　文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：

　　一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

　　二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

　　三是要擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。

　　賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。” 

　　賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的一種發展。

《赤壁賦》導學學案 篇7

　　教學目標

　　1、掌握常用文言實詞和虛詞的用法，學習本文清新流暢、駢散結合的語言風格。

　　2、體會本文的感情變化以及景，情、理水乳交融的特點。

　　3、理解作者超脫的人生態度和樂觀曠達的情懷。

　　教學重點

　　體會文章的感情變化以及景，情、理水乳交融的特點。

　　教學難點

　　理解蘇軾的宇宙觀以及文中所傳達的曠達樂觀的人生態度

　　課時安排

　　3課時。

　　第一課時

　　一、導入文本

　　對于蘇軾，我們已經不陌生，他的詩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、“人有悲歡離合、月有陰晴圓缺”以及“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”等膾炙人口。

　　蘇軾(1036~1101)，字子瞻，號東坡居士，北宋偉大的文學家，書畫家，開詞中豪放一派，對后代有深遠影響。宋神宗時，因反對王安石創行的新法被貶官，先后到杭州，密州等地任職。1079年，御使李定等摘其諷諭詩中的詩句，誣陷他以詩誹謗朝廷，被捕下獄(烏臺詩案)。后貶為黃州團練副使。

　　1082年，蘇軾被貶黃州已經兩年。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾兩次乘舟游赤壁之下的長江，寫下了的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術有著深遠的影響。

　　二、解讀文本

　　(一)聽朗讀課文。要求：

　　1、注意字詞的讀音及斷句;2、說說你聽此文的初步感受。

　　聽完朗讀，讓學生交流對《赤壁賦》有什么初步感受?在學生發表意見基礎上教師歸納：

　　1、語言上有一種抑揚頓挫的聲韻之美。

　　2、寫景上有一種境界開闊飄飄欲仙的感覺。

　　3、情感上是悲中有樂，樂中有悲。

　　(二)研讀第一段

　　1、默讀，要求疏通句意(略)。

　　2、朗讀，赤壁之景到底怎樣，找出描寫赤壁之景的句子。

　　明確：清風徐來，水波不興/月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/白露橫江，水光接天/萬頃之茫然

　　3、請學生用自己的語言描繪出風月無邊的赤壁秋景圖。

　　清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，風月無邊，秋景如畫。板書：畫意——美

　　4、“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪些詞句最能直接傳達這種泛舟秋江的心情?

　　明確：“誦”、“歌”，表現出泛舟秋江賞美景的愉悅;“縱”有聽憑、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。

　　如此之美景使作者產生心曠神怡、羽化登仙之“詩情”。板書：詩情——樂。此一樂也――山水之樂、詩酒之樂

　　5、朗讀第一段，要求讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

　　(三)研讀第二段

　　1、朗讀，疏通句意。

　　2、本段是過渡段。開頭繼上文寫泛舟時的歡樂心情，“于是飲酒樂甚”，古人抒發歡樂之情往往是飲酒賦詩，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。

　　多數人認為，作者感情脈絡由喜轉悲，是從簫聲出現開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟‘美人’二字，則公真意所在。”

　　問：你認為文中由樂轉悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊含著悲意?

　　討論后教師發表見解(供參考)：美人，一般認為是君王，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無法實現，所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應笑我，早生華發，人生如夢，一樽還酹江月”。

　　作者的心情于是由對天地自然界的浩渺的贊美引出對人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現得十分形象，真切，連讀者也不由得悲傷起來。

　　3、朗讀：體會、揣摩蘇子在唱歌時流露的悲情。

　　第二課時

　　一、研讀第三段

　　1、朗讀，先疏通句意。

　　2、問：客因何而悲呢?

　　明確：一悲英雄不在(板書)：贊頌曹操的功業并不是主要的，“而今安在哉?”一句才是重點。就是這么個一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。這是客悲傷所在。

　　3、問：客除了悲嘆英雄不在，還有何悲?(朗讀“吾與子漁樵于江渚之上……羨長江之無窮。”)

　　(漁樵，作動詞，打魚、砍柴;侶、友為意動詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友)，

　　(“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。”――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。)

　　(“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。)

　　理想與現實之沖突的悲哀，此二悲也。二悲人生短暫，事業無成。(板書)

　　二、研讀第四段

　　1、朗讀第四段，疏通文意。

　　2、問：面對客人的回答，蘇子是怎樣表達自己的觀點的?

　　明確：蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，物我無盡，萬物和人類都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。板書：由情入理

　　3、問：那蘇子認為該怎樣度過人生呢?

　　明確：大自然是個無窮寶藏，江上之清風有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地無私，風月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。

　　正是用這種觀點看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。

　　第三課時

　　一、復習回顧第二節課內容，特別是蘇軾的宇宙觀和人生觀

　　問：怎樣理解作者在官場失意之時的“樂”情?

　　明確：作者積極入仕，抱負遠大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因“烏臺詩案”下獄，險遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機，力求排遣郁悶心情。

　　蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

　　蘇軾對客做出的回答，也是對自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。

　　二、研讀第五段

　　1、朗讀，疏通文意

　　2、問：此時，客之心情如何變化?

　　客喜而笑——感情一掃悲傷而變得開朗樂觀，

　　杯盤狼籍——以杯盤的雜亂來反襯蘇子與客人內心世界的舒坦、寧靜。

　　3、由此，我們得出《赤壁賦》的感情線索是樂——悲——樂。

　　問：那么，前后兩“樂”相同嗎?為什么?

　　明確：第一階段的樂是一種偏重于感官的愉悅，美景使作者暫時忘憂，主觀上力圖避開內心煩擾而獲得的暫時的陶醉;而在最后階段的樂，是一種達觀之樂，是對生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂，是一種勇于直面現實而經過深刻體悟之后的樂。無可置疑的是，這后一種樂(審美體驗)遠比前一種更穩定，更持久，更深刻。

　　4、問：文中的“客”真有其人嗎?

　　文中客和“我”對話，實質是蘇軾讓從前的蘇子和現在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。

　　客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢”嗎?

　　主和客其實是蘇軾人生的兩個層面

　　主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　四、寫作特點

《赤壁賦》導學學案 篇8

　　浙江省嘉興市嘉善縣嘉善中學　陸引娟 　 　 【教學目標】

　　1、引導學生領悟作者從自然中獲得的感悟，理解蘇軾的人生觀。

　　2、積累必要的文言知識。

　　【教學課時】

　　三課時。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導語設計

　　提出主題：面對挫折和不幸──感悟自然，笑對人生。

　　1、說說你是如何面對挫折和不幸的。

　　2、看被貶黃州團練副使且基本失去人生自由的蘇軾是如何面對自己的人生挫折和不幸的？他游赤壁獲得了怎樣的人生感悟呢？今天讓我們隨東坡居士游一番赤壁吧。

　　二、學習課文，整體把握

　　1、聽全文朗讀，說說這朗讀如何？

　　（學生點評，然后自己誦讀體會）

　　2、經過誦讀，我們感受到些什么？感情總在什么之間轉換？說說看法。

　　明確大概印象，用四字概括：事景情理。感情：樂──悲──喜。

　　三、學習課文第一段

　　先請同學背誦這一段。然后說說：

　　1、寫了一件什么事，用文中的話作答。

　　2、作者在這里還描繪了一幅優美的畫，現在請大家為這幅畫命名。

　　3、再朗讀，說說你最喜歡文中哪句話？為什么？加深對這段話的理解。

　　四、學習課文第二段

　　1、朗讀至背誦，說說這一段分幾層？為什么？

　　兩層：主──客，歌聲──簫聲，我的歌唱之樂和客的簫聲之悲。

　　2、為什么要寫歌詞的內容？說說你的理解。

　　3、你覺得作者對簫聲的描寫用了什么修辭方法寫的，效果怎么樣？

　　五、小結這節課，并布置作業

　　六、布置作業

　　1、背誦第二段，第三段。

　　2、想想第三段寫了幾層意思？客的悲慨從何而來？為什么要寫曹操？表現了客怎樣的人生感慨？

　　第二課時

　　一、回顧上節課，抽查背誦，學習三～五段

　　二、解決布置的問題

　　問客的感慨從何而來？說說你的理解。

　　明確：月──曹操之詩。

　　赤壁──曹操被困。

　　水──曹操賦詩。

　　但一世英雄如今在哪里呢？所以寫曹操并不是為了說明他是個英雄，重心在而今安在，目的是為了突出像曹操這樣的英雄尚且最終歸于虛無，更何況是我們呢。這與下文寫自己的渺小形成對比，從而為下文感嘆人生的短暫作鋪墊。所以段末說，雖然很想能夠“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”得道成仙，但這是不可能的。表現了對人生短促無常的感慨。

　　三、學習三～五段

　　1、問這一段的感情用哪個來表達？

　　明確：悲。

　　（那么寫到這里，如果不寫下去，不是在宣揚消極的人生觀樂嗎？既然如此，那么應該及時行樂啰？作者接下去寫了什么呢？下面學習第四段。）

　　2、面對客的悲，蘇子是如何開導他的呢？

　　（學生自由朗讀熟讀，理解句子的意思并思考問題。然后前后左右討論以后回答。）

　　明確：

　　蘇子的開導主要從兩個方面進行：

　　一是要從客觀事物相對不變的角度去看待宇宙人生；

　　二是從物各有主，非我莫取角度，說明眼前的清風明月正是自然送給我們的禮物，是我們所有，應該盡情享受才是。

　　這里面包含了作者的人生感悟：

　　一是事物都是相對而言的，不要拘泥于一面來看；

　　二是人要善于從自然中獲取汲取智慧，獲得力量。

　　寄情山水不也是很好的人生享受嗎？所以這一番開導正體現了作者樂觀豁達的人生觀。

　　3、寫到此處，文章也可以結尾了，可是為什么還要加上最后一段呢？

　　明確：如果沒有這一段，那么我們就無從知道客聽了后的結果，有了這一段交待，才使我們知道了客的情感變化，態度變化，文章結構就完整了，而且意味深長。因此，本段可以說既照應了開頭，又使文章結構完整，感情變化起落分明，極寫作者游賞之樂，達到超然物外的境界。

　　四、布置作業

　　朗讀背誦后三段。

　　第三課時

　　一、檢查背誦情況，默寫全文　

　　二、請問作者的月夜之游，真有這么一番主客問答嗎？對這場人生觀討論的意義當如何認識

　　明確：據說，東坡泛舟赤壁果有一樂師相隨，但主客問答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統表現手法，客之言即蘇子之言，他們各代表了貶謫黃州后的蘇軾思想的一個方面，但

　　最終樂觀的一面戰勝了悲觀的一面。

　　三、總結

　　正因為蘇軾的這一番人生感悟，豁達樂觀超然物外的人生態度，才使蘇軾后來在遭遇再度的貶謫時能，愈挫愈奮，巍然屹立。所以從蘇軾的人生不幸中，你獲得怎樣的人生感悟呢？那就是笑對人生。

　　四、拓展延伸

　　閱讀《后赤壁賦》，比較兩篇文章在寫景及表達內容上的異同。

　　五、課外閱讀《蘇東坡突圍》及《蘇東坡傳》

　　六、積累與應用

　　1、通假字：

　　⑴　舉酒屬客：屬通（　）

　　⑵　馮虛御風：馮通（　）

　　⑶　山川相繆：繆通（　）

　　⑷　舉匏尊以相屬：尊通（　）

　　2、一詞多義：

　　然：

　　下列句中“然”字的用法不同于其他的一項是（b）

　　a、其聲嗚嗚然　　　　

　　b、何為其然也

　　c、蘇子愀然　　　　　

　　d、凌萬頃之茫然

　　之：

　　下列句中“之”字的用法不同于其他的一項是（d）

　　a、哀無生之須臾　　　　

　　b、舞幽壑之潛蛟

　　c、惟江上之清風　　　　

　　d、凌萬頃之茫然

　　3、下列句式不同于其他的一項是（c）

　　a、何為其然也？

　　b、而又何羨乎？

　　c、此非孟德之困于周郎者乎？

　　d、而今安在哉？

　　4、積累富有生命力的詞語：

　　清風徐來　水波不興　白露橫江　水光接天　馮虛御風　遺世獨立

　　羽化登仙　如怨如慕　如泣如訴　余音裊裊　不絕如縷　正襟危坐

　　舳艫千里　旌旗蔽空　釃酒臨江　橫槊賦詩　一世之雄　滄海一粟

　　逝者如斯　取之無禁　用之不竭　杯盤狼藉

《赤壁賦》導學學案 篇9

　　教材分析：

　　《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州后，處在事業和人生的低谷，閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣內心苦悶憂憤而寫的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式，但文中對景物的描寫，及由景物引發思想情感的復雜變化和最后作者曠達人生境界的呈現，使文章具有了獨特的審美價值。

　　教學目標：

　　1、積累文言知識，提高文言文閱讀能力。

　　2、學習體會寫景、抒情、議論相結合的寫法。

　　3、體會作者在文章中表現出來的曠達胸懷和積極進取的精神。

　　教學重難點:

　　1、學習體會寫景、抒情、議論相結合的寫法。

　　2、體會作者在文章中表現出來的曠達胸懷和積極進取的精神。

　　教學設想：立足文本以朗讀為依托，抓住關鍵問題師生研究探討。

　　教學法：朗讀法，研討法，圈點法

　　教學過程：

　　一、創設情境，導入新課

　　導語設計：讀到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”時，我們看到了一位享受閑適的蘇軾;讀到“不識廬山真面目，只緣身在此山中”時，我們認識了一位充滿理趣的蘇軾;讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”時，我們讀出了重情而傷痛的蘇軾;而讀到“大江東去，浪淘盡”時，我們更能感受到一位豪邁而曠達的蘇軾。不同的人生階段，不同的人生經歷，同一個創作個體呈現在讀者面前的是不同的生命特質，那么通過《赤壁賦》的學習，我們從中又能品出一個什么樣的蘇軾呢?(板書課題)

　　文體介紹：“賦”以楚辭為源頭，到了荀況才有定名。它出現在戰國后期，到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀事物，極盡夸張鋪排之能事，形象絢麗，規模壯闊動人，多采用主客問答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說：“賦者，鋪也;鋪采摛(chī)文，體物寫志也。”體物寫志，指賦的內容;鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術表現上注重鋪陳形容事物的外象和內理。

　　一、初讀課文，整體感知

　　1、泛讀課文，解決句讀。2、設置問題，學生參照課文注釋自由朗讀課文。

　　圈點法勾畫文中寫景、議論和抒情的語句;文章寫作的主要內容;文章感情變化的脈絡，梳理文章結構。

　　明確：文章采用明暗線結合的方式，即明寫泛舟宴樂，暗寫自己心境由“樂-悲-喜-笑”的變化過程。通過夜游時的所見所感來抒發人生的感慨。按照這樣的思路，本文可以分成三個部分：

　　月下泛舟(1)，憑吊古今(2-3)，闡述哲理(4-5)。

　　3、提示重要的文言知識

　　(1)通假字：①舉酒屬客 (屬-囑)②浩浩乎如馮虛御風(馮-憑)③山川相繆(繆-繚)④舉匏樽以相屬(屬-囑)

　　(2)活用詞：①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動用法)②順流而東也 東：東去(名作動)③侶魚蝦而友麋鹿 侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動用法)

　　(3)特殊句式：①凌萬頃之茫然(定語后置)②何為其然也?(賓語前置)

　　③而今安在哉?(賓語前置)④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。(謂語省略，省略句)⑤而又何羨乎!(賓語前置)⑥是造物者之無盡藏也(判斷句)

　　(說明：文言文的學習重點在于積累，以此儲備一定的知識，借以提高文言文閱讀的能力。當然一篇文章中的知識點很多，這里提列幾個具有代表性的知識點，對學生起到一種學習引領的作用。)

　　三、品味課文，突破重難點 品味景色之美，體味景中之情：

　　1、齊讀第一段，畫出寫景的句子。2、研討：作者筆下的月夜赤壁景色如何?試用自己的語言描繪。表現作者什么樣的情感?

　　明確：月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風徐徐吹來，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開闊而空明，意境澄沏而朦朧，如夢似幻，真可謂清風與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，真是風月無邊，秋景如畫。

　　王國維先生說：“一切景語皆情語，詩情畫意總關情”。在這清幽朦朧的景色中，主人公可以“誦——明月之詩，歌——窈窕之章”，從而表現出作者泛舟秋江欣賞美景的愉悅心情;作者在遼闊江面上泛舟，仿佛凌空乘風而行，簡直就要脫離人世，升入仙境。如此之美景令人心曠神怡，而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩，真是“除卻詩酒何所癖，獨于山水不能廉”。美景、美事，帶來美的感受，此乃“山水之樂、詩酒之樂”。

　　3、學生自由朗讀第二段，品讀情感的變化，研討以下問題：

　　(1)主客各自是怎樣表現的?(2)作者對主客的思想傾向如何?

　　明確：面對良辰美景主人是“飲酒樂甚，扣弦而歌”且美夢隨之而至;而客人似有不解風情之味，在良辰美景之中，他卻以哀婉的嘯聲傳達出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發生逆轉，由樂過渡到下文的悲。

　　4、個人朗讀第三段，品味文中之“悲”。(1)指導學生朗讀本段，注意情感的把握。(2)介紹文章寫作的背景，為品味文中之“悲”做準備。(3)結合文章具體語句看看作者在悲嘆什么?為什么會有這種悲情?

　　明確：從文章的內容看，作者之“悲”由三個方面的感觸引發：

　　江山風物觸發蘇軾聯想到歷史人物——曹操——當年何等英雄，而一句“今安在哉?”筆鋒陡然一轉，就是這么個一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，情感跌入谷底，此一悲也――英雄安在;英雄人物尚且如此，那么被貶謫黃州的蘇軾情況又是怎樣呢?“漁樵江渚，侶魚蝦友麇鹿;駕扁舟，舉匏樽以相屬”，而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，以蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說明人的渺小;“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，以吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫。作為有著獨步古今才華、遠大抱負和政治才干的蘇軾，卻報國無門，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也――人生短暫，事業無成;人生短暫，壯志難酬。現實的無奈，他是多么想使自己同大自然融為一體，讓人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風”，這是理想與現實沖突的悲哀，此三悲也。(此處結合當時背景來談作者何以會產生這種人生短暫壯志難酬的悲哀之嘆。)

《赤壁賦》導學學案 篇10

　　第一課時

　　（板書“面對不幸”。）

　　師：人生是由不連續的“幸”與“不幸”組接而成的。當不幸降臨，我們應該如何面對？

　　（生議論。片刻，教師指定一學生作答。）

　　生1：我認為要樂觀地面對。既然不幸不可避免，我們為什么不去積極面對呢？戰勝不幸，就能使我們意志上更加堅強。也能使我們更加成熟。

　　師：你遇到過什么不幸吧？

　　生1（思考）：一時想不起來。

　　師：好，看來你是有不幸的，但是不幸給你的記憶遠沒有快樂給你的記憶深刻清晰，是吧？坐下。你說說看——

　　生2：不幸其實就是萬幸。其實所謂幸與不幸，是與非，只是看問題角度不一樣而已。當我們學會珍惜不幸的價值的時候，它就是我們人生的財富。我們并不一定要去“戰勝”它，而只是冷靜地面對它，不急者把它趕走，等它自己消失，我們再去收獲不幸留下的財富。

　　師：非常欣賞你的“不幸即萬幸”的說法。你胸襟開闊，你視線長遠。正如柳宗元被貶后，沒有一味得怨天尤人，相反在那荒蕪的山林里尋找到自己的精神凈土，實現精神的再次超越，也正因為有了這樣的理念，中華文學才多了一些挺拔、清俊、通達的品質。今天，我們要學習的《赤壁賦》，也是一篇面對人生不幸的文章，讓我們一起看看，被貶黃州團練副使且基本失去人身自由的蘇軾是如何面對的。

　　（教師播放鮑國安朗誦錄音，學生聽讀，正音）

　　師：說說朗誦得怎么樣。

　　生3：不錯，感情很深沉，配樂也不錯。

　　生4：他讀錯了幾個字。比如“溯”讀成“朔”了；“吾”應該讀第二聲，他讀第三聲了；第四節兩個“夫”應該讀第二聲。

　　師：為什么要讀第二聲？

　　生4：因為這兩個“夫”都解釋成“那”，不是“男子”的意思。

　　師：好，你的基礎知識很扎實。

　　生5：我覺得他的朗讀并不像我們平時那樣先把節奏劃得明顯，很多時候都是在停頓時間上長短不一樣，有點散。

　　師：你覺得他讀得亂？

　　生5：就是覺得不整齊。感情上還可以。

　　師：我再放第一自然段的錄音，只是以它為例，大家來聽聽，是不是覺得散亂。

　　（聽罷，學生發言）

　　生6：我覺得他的對偶句讀得是整齊的，如“壬戌之秋，七月既望”，“清風徐來，水波不興”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，“白露橫江，水光接天”“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”都是清楚，只有最后一句“羽化而登仙”與前文對應的“而不知其所止”比較，在“登仙”前停的時間長了一點，節奏上有些變化。但這樣的變化是可以的，因為是一個自然段結尾，可以慢慢收一下。

　　師：你聽得很認真，分析得也很好。我先前聽的時候，發現幾乎每段結尾都漸緩。剛才周智文說亂，大概是說語速、語調處理的問題。確實，我們在朗讀中應該體悟詞語的抑揚頓挫、文句的舒緩徐疾、語氣的輕重緩急，（板書“詞語抑揚頓挫、文句舒緩徐疾、語氣輕重緩急”），才能更好地走進文本，與作者對話。下面，給大家5分鐘時間，自己揣摩文章怎么去讀。

　　（學生朗讀，甚至拿腔拿調。）

　　師：剛才大家誦讀都很認真，經過這樣的誦讀，我們感受到一些什么？

　　生7：文章寫的是蘇軾一次游覽，在赤壁的江面上，跟朋友一起喝酒唱歌，談論人生，一直到第二天早晨。

　　生8：我覺得蘇軾的心情很好，很閑適。

　　師：說說看，怎么感受到的？

　　生8：他們自在地喝酒，喝得很盡興，而且是一輪又一輪地喝。還有，看著美麗的景色，有明月，還有清風，他們的小船又在廣闊的江面上行駛，我猜想蘇軾心里很愉快的。

　　師：體會得好，主要是他想象得好，也可能他就是把自己換位成蘇軾了。大家繼續說。

　　生9：我覺得寫洞簫的那一處寫得好，四個“如”，寫出了音樂的性格，或者就說是心理吧，很豐富，不單調。

　　生10：我覺得第三段和第四段比較難理解，希望老師講一講。

　　師：好，我們已經建立起一個大概印象。可以用四個字來概括這篇賦的內容。那就是“事、景、情、理”（教師板書：“事、景、情、理”）大家說，寫了一件什么事？用課文中的話回答。

　　生（亂答）：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　師：不夠凝練。

　　生：蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　師：還不夠凝練。

　　生（大聲）：游赤壁。

　　師（笑）：也太凝練了吧？我們用以前學過的《核舟記》中一句話，也就是那枚核舟的主題來概括，想想是怎么說的。

　　（生茫然）

　　師：明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物、鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋——

　　生：“大蘇泛赤壁”云。

　　（師板書：“大蘇泛赤壁”）

　　師：作者還描繪了一幅優美的圖畫，現在我們要給這幅圖卷命名，應該叫什么？

　　生11：泛舟赤壁圖。

　　生12：月夜江水圖。

　　生13：秋江風月圖。

　　師：他們三個人的說法你們喜歡哪一個？

　　生：秋江風月圖。

　　師：那我們就用這個。（板書：“秋江風月圖”。）這幅圖中有哪些景物？看看作者先寫什么，再寫什么，最后寫什么的？

　　生：清風、水波、月。

　　（教師板書“風、水、月）

　　師：在后面的賞析中，我們還穿越形象的屏蔽，品味這三者內在的意義。下面說說感情。我個人覺得只有兩種感情，那就是——

　　生：快樂、悲傷。

　　（師板書：樂、悲）

　　師：具體看這五段的感情，文章一直在“樂”“與”之間轉換。在這里提醒大家看第二節，應該是先什么后什么？（生答“先樂后悲”）顯然這是感情轉變的一段。再看三五段，一悲，一樂，而第四節也是一個感情轉變的段落。（板書：兩個“轉”）

　　師：“理”，在課文中體現的哲理，或者就算感悟吧，大家說說有什么？

　　生14：人應該學會調劑心情。

　　師：為什么要“調劑”？

　　生14：因為在不幸面前，需要戰勝不幸，化悲痛為力量的。

　　師：是的，要尋求一種精神的超越，哪怕只是解脫，對吧？好。結合文章，找找蘇軾講理的句子。

　　生15：在第四節，全是蘇軾的議論。

　　師：大概是說了什么意思？

　　生15：就是說不要羨慕江水的無窮……

　　師：打斷一下，是江水還是別的什么？

　　生15：應該是自然界吧，作者說人也是無盡，所以不要去羨慕。

　　師：很好。不去羨慕，那要怎么樣呢？

　　生16：我注意到第四接末尾，“而吾與子之所共適”，表達了作者的態度，就是要享受自然。

　　（板書：“何羨”“共適”）

　　師：很好，這節課我們從整體上把握了這篇賦的內容，但是，這只是粗線條的描畫，要鑒賞它，還需要我們深入去閱讀它。離下課還有兩分鐘，請大家自己再投入地讀一遍課文。開始——

　　第二課時

　　師：將書翻到154頁，我來請兩個同學朗讀第一段，大家認真聽，聽完后來評價。

　　（生1讀，聲音洪亮，斷句清楚，語調上缺少變化。生2讀，聲音輕柔，節奏明快，最后一句的感情沒能讀到位。）

　　師：誰來說說？

　　生3：生1讀“清風徐來，水波不興”讀快了，沒那么一種舒適的感覺。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句銜接的不好，感情上不夠豪放，顯得不開闊。

　　生4：我覺得生2比生1讀得好，反正我眼前是有那種一種意境的。生1讀得就跟我們念書一樣，沒什么味道。（師微笑著看生1）生2最后的“羽化而登仙”，應該舒緩一些，應該讀成這樣“羽化——而——登——仙——”。

　　師：兩位同學的朗讀都有長處，而我想我們還是少說長處，因為不足才是我們需要彌補的，也就是我們的學習內容。他們評價得比較到位。老師也想接受兩位同學的指點，來試一試——

　　（教師朗誦）

　　師：也請大家來批評。（無人舉手發表意見）大家不說話，到底是讀得好還是讀得不好啊？（生說好）那還不給點掌聲？（掌聲）

　　師：其實啊，我想我們要讀好它，必須要先理解它，感受它。下面全體同學按照兩大組的形式，分別以第一人稱蘇軾的口吻和第三人稱的視角說說第一段的內容。

　　（學生口頭“亂”說，三分鐘。）

　　師：你來說——

　　生5：在壬戌年七月十六這天，我和一位朋友到赤壁附近的江面上賞月。風打在我的臉上，很愜意。波平浪靜，只有月光在水面上像銀子一樣跳動。（有學生議論這不合理）我們喝著酒，吟誦古代有關月亮的詩歌，非常開心。在不知不覺中，我們的船輕快的前進，越過了茫茫的水面，好象是離開了人世，來到仙境一樣。

　　師：不錯。你來——

　　生6：十六那天月亮最美，江上的月亮也格外明亮。蘇軾和他的朋友們一起在船上喝酒，喝得很盡興，觸景生情，唱起《明月》詩中的《窈窕》篇章。月亮逐漸升高，滿江都是月光，一直到天的盡頭。他們的船越行越快，好象要飛到天上。

　　師：兩個同學說完了，大家想想，以哪種人稱來寫這段好？

　　生7：我覺得第三人稱好，她說的太美了。

　　生8：其實都可以，不過用第三人稱就不能寫出“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的感受了。

　　師：你發現的很好。兩種人稱都可以記事、描寫，但是在直接抒發感情上是有差別的。你能說說作者在抒情的時候用了什么人稱嗎？

　　生8：第一人稱，直接抒情，很自然。

　　師：那怎么理解文中的“蘇子”呢？（學生答不上，師示意坐下）

　　生9：一般姓后面加“子”表示對他人的敬稱，但是我感覺這篇文章是以第一人稱來寫的，因為很少看到第三人稱的痕跡，不知道“蘇子”是不是自稱。

　　師：那么，按照你的假想，蘇軾為什么采用第一人稱的敘事策略？

　　生9：可能他是急著要敘述，或者說要訴說吧。

　　師：好，這觀點我同意。人非草木，孰能無情。飽受憂患的蘇軾回憶剛剛過去的不幸。他要排解，他要傾訴，他要超越，顯然，以自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽，用自己的心去感受。“我”要飲酒，“我”要唱歌，我要追隨那茫茫江面閃動的月光，到達一個屬于自己的純凈的世界。這樣似乎更為合理一些。我們不妨在理解文中多注意那潛藏著的“我”。

　　師：剛才生5說江面上月光在跳動，有同學可能有不同意見。大家想想，是隨粼粼水波跳動好，還是月光像銀子一樣鍍在江面上好？

　　生10：跳動好，有動感。假如江面就像一面鏡子一樣，雖然明亮，但是沒什么生機。跳動就能表現輕松閑適的心情了。

　　（眾人表示同意）

　　師：由此來看，“水波不興”，并不是風平浪靜，一點波浪都沒有，而是沒有大浪淘沙，卷起千堆雪的雄渾豪壯罷了。

　　師：這一段里，我特別喜歡兩個句子，一句是“清風徐來，水波不興”，一句是“白露橫江，水光接天”。大家知道我為什么喜歡這兩句嗎？

　　生11：“清風”是微風，吹得人很舒服，并且是慢慢吹來，恰到好處。可能老師喜歡這樣的感覺。

　　生12：清風不僅清涼，清爽，而且輕柔。

　　生13：“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢一樣。

　　生14：水光接天，讓我想起“秋水共長天一色”，意境已經是開闊的，蘇軾的心胸也是開闊的。

　　師：大家說到我心里了。不過，“白露橫江，水光接天”這句，我并不是按照書本注釋上理解的，我認為這里的“白露”應該指的是月光，而并不是水氣，理由是，前文寫月光先升起后移動，緊接著應該華光豐盛，照徹江面。用白露這個比喻顯示出月光的晶瑩和充足。當然我也不能肯定的說說成“霧氣”就一定不對。根據我的生活經驗，在不到深夜的江面上是沒有水氣的。這個先存疑吧，以后大家有生活體驗后再來解決。現在我們要看“橫”與“接”這兩個詞，看它們用得好不好。

　　生15：“橫”好，“野渡無人舟自橫”的橫也很好。“接”字感覺一般化。

　　師：“野渡無人舟自橫”的橫好在何處？

　　生15：小木船隨便橫放在那里，表現閑適的情趣。

　　生16：這里的“橫”不是橫放的意思，而是彌漫，本來是水氣，哦，不，是月光，用橫字寫用動感，化靜為動。“接”字我也感覺不出來，大概是固定用法。

　　師：對“橫”分析得有道理。假如把“接”換為“通”呢？換為“連”呢？

　　（學生小聲比較換過的句子。）

　　師：這個我不去解釋了。但是，有時極平常的一個詞，用在極平常的一個環境里，它可能就有不尋常的效果。好，大家還有哪些喜歡的句子，自己讀讀，說說喜歡的理由，就不在課堂上交流了。

　　（學生讀、劃、說）

　　師：現在能不能背下來？試一下吧——

　　（教師與學生齊背）

　　師：第一節，作者是以道家思維看風景，抒內心。下面看第二節，可以分幾層，為什么？

　　生17：兩層。第一層到“天一方”后，是寫歌聲。第二層寫蕭聲。

　　師：大家同意吧？（生表示同意）都是從表現內容上思考的？

　　生18：第一層主要寫“我”，第二層主要寫“客”。

　　生19：第一層還有點歡樂，第二層就很悲傷了。

　　師：好，文章的思路和層次可以從很多角度來分析。這里不管這么分析，就是這么兩層。我們先看看蘇軾為什么由《明月》詩唱到了類似楚辭的民歌，并且還把這幾句寫了出來？

　　生20：他們正劃著船，自然就唱到“桂棹兮蘭獎，擊空明兮溯流光”了。

　　師：那后兩句又怎么來看？

　　生21：“美人”在楚辭里指國君，這里大概是蘇軾還想回到朝廷為國效力的想法。畢竟他是被貶的。

　　師：是啊，身在楚地，也是身在異地，蘇軾的歌唱既有觸景生情的因素，更有袒露內心的成分。作為一道來的客人，恩，這個“客”是翻譯成“客人”好還是“朋友”好？

　　生22。肯定是朋友。不然蘇軾怎么請他來喝酒，賞月？

　　師：你的意思，他們是酒肉朋友？

　　生22：不是。這個朋友和蘇軾很熟悉，從它的伴奏來看，他很了解蘇軾在想什么。并且把蘇軾的想法也表現出了出來。

　　師：何以見得？

　　生22：四個“如”其實都是蘇軾的想法。“客”應該是蘇軾的知心朋友。

　　師：真正的朋友就應該是知己，應該是朋友的另一個“我”。我經常看到班級里總有幾個人有吃的一起分，有超市一起去，有廁所一起上，這能算是“朋友”嗎？

　　（生笑）

　　師：看蘇軾這位知音，用音樂演繹蘇軾的悲傷，連那洞簫的余音，纏綿不去，悲惻動人。即使是潛藏在深谷的蛟龍也無法抵擋這么寂寞，連那如同《琵琶行》中歌女遭遇的孤舟“嫠婦”，也不停抽泣。

　　這樣看來，江面的色彩似乎暗淡了下來。下面讓我們一起來讀這一段。

　　師：作業 ，回家自主默寫這兩段文字。下課。

《赤壁賦》導學學案 篇11

　　因“謗訕朝廷”受貶黃州的蘇軾非但沒有消沉于世、徘徊嗟嘆，反而處變不驚，逍遙灑脫，日與僧道為伍，出入山林，飲酒作詩，用豁達的胸懷笑看風云，感受自然，用一顆無為之心笑拈佛花。雖然從湖州太守貶為黃州團練，職位上的變動不可謂不大，但是在這個人生的最低谷，蘇軾卻沒有自暴自棄，沒有讓他的敵人狂喜，而是用生花妙筆寫就了古今一等一的好文章──《赤壁賦》。那么，是什么給予了蘇軾如此精妙的靈感呢？通過教學，筆者認為莫過于自然。

　　秋日的風霜把赤壁磯的穿空亂石渲染得更加高奇與悲壯，兩岸鳥獸的啼吼也夾雜著濃濃的悲愴之意，此時的長江流水更是在清涼得近于寒冷中隨著江風的節奏時而悠閑時而急躁地拍打著這巍峨峭壁懸崖，周遭混合的聲響彷佛是烈士亡魂在這個傳說中的千古戰場中哭泣，讓人感覺的到歷史之沉重與滄桑。就在這個滄桑的季節，赤壁磯迎來了同樣正經歷著滄桑的蘇軾，一個在政治斗爭中失勢的不幸文豪。

　　他不是衣衫襤褸的出走，而是骨格清奇的架舟而來；他不是煢煢孑立的自我放逐，而是侶僧友道的瀟灑出游。赤壁磯的皓月在舊歷的每月十六顯現得更加圓潤和高遠，伴著幽幽的簫聲和悠悠的江水更顯得哀怨，哀怨，哀怨；清風徐來的遠闊江面，讓體物敏感的蘇軾分不清天上人間，冥冥之中是一種羽化登仙的幻覺；山高月小之下，是主與客的問答，是參禪，是悟道，是讖語，是詩篇。究竟是英雄偉大，還是神仙可羨？答案是英雄不好做，神仙也不好當，人生就是悠悠天地之間的寄生蜉蝣，就是茫茫滄海之中的微微谷粒。今夕何夕，英雄安在？飛仙何往？凡人難成英雄，成飛仙更是癡人說夢──我的一堂“研討課”滿滿一舟的困惑早已乘著幽幽的簫聲飄飛得無有尋覓處。

　　然而，蘇軾卻是酒不醉人人亦不自醉，獨自清醒。人生的磨難，官場的磨礪加上人格的高尚，促使他對世界的洞察力度十分深遠：天地的一瞬和物我的無盡皆是佛緣，哪能夠意馬心猿，哪能夠刻意尋求，哪能夠徒然羨慕。人間的事，孰是孰非，皆有定論，何必自尋煩惱？且夫天地之間，物各有主，若取之有道者，則但凡周遭世界，世人共適。左手書“何羨”，右手寫“共適”，一吐口整個文人趙宋，人生的天機奧妙盡在蘇軾的飄飄美髯和朗朗笑聲之中。

　　蘇軾的感悟是精妙獨到的，是他原本就瀟灑豁達之心的全然顯露，當然更是自然的恩賜。赤壁磯的蕭然秋夜，清澈高遠，把蘇子襯托得仙風道骨，與眾不同；古戰場的傳說更是把主客拉入歷史的輪回，啟發對人生的思考。在整個游賞過程中，蘇軾先是覽月喜極，扣舷而歌。美人英雄盡在窈窕之章之中──這是自然在愉悅蘇軾，何等逍遙何等自在；再是蕭聲悠然，靜聽客答。問答之間，客有三悲──英雄不在，人生短暫，欲仙不能，何等凄涼，這是自然啟發蘇軾對歷史的思考；最后是蘇軾的獨自參禪，得出何羨而共適──我的一堂“研討課”這是自然引導蘇軾對宇宙與人生的思考，體現他曠達一世的胸懷。

　　寫游記，蘇軾同樣用賦的形式；但他把文賦的特點和優勢發揮得淋漓酣暢，有其他文學題材達不到的效果，既詳盡又到位。蘇軾將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間散發出哲學之光。從騷賦到大賦、小賦、駢賦、律賦最后到文賦，賦的發展歷程也是夾帶著歷史的風霜和千古文人的體溫，不簡單。然而，在浩瀚文賦海洋之中，能兼具南北朝駢賦和唐宋古文“文質兼美，情理并茂”雙重特點的當首推《赤壁賦》。文章“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生”。可謂文采斐然，千古第一。這樣的好文章在新課標教學中可以說是重中之中。在教學過程中要注意把握學生學習特點和古文審美水平，引導他們從體現新課標精神的角度暨感悟自然中理解課文，從而體會自然與人關系的密切。那么，怎樣使學生在學習中理解自然關照下的蘇軾情懷呢？筆者認為可以補充簡介中國古代文人和自然的關系，比如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”──屈原之汨羅悲秋 和“采菊東籬下，悠然見南山”──陶潛之南山歸隱等。其實在中國傳統文化中，自然和人的關系是始終是人們討論和關注的哲學命題：儒家提出“天人合一”；道家提出“道法自然”；佛家提出“佛性”為萬物之本原。總之，人與自然的關系應該是和諧的，所以自然是人類生存的母體，更是文人獲得解脫的動力源泉，屈原陶潛如是，蘇軾更如是。所以，感悟自然是教學目標，是新課標的精神之一，也是當下倡導構建和諧社會精神的訴求，把情感教育和審美教育一起融入高中語文 教學任務中是素質教育的進步。

　　《赤壁賦》中有人在感嘆英雄安在？我們現在感嘆蘇軾何在？當再一次問起這個問題時，你去看看《赤壁賦》吧，蘇子依然在赤壁之下泛舟夜游，依然在扁舟之中頹然就醉，依然是那只天邊飛來的仙鶴，依然是自然界中千年不死的精靈。

《赤壁賦》導學學案 篇12

　　尊敬的各位專家、同仁：

　　大家好!我今天要說的題目是高中語文《赤壁賦》，以下，我將從這幾方面說起。

　　一.說教材

　　1、教材所處的地位及作用

　　大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質兼美，情理并茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間發出哲理的意蘊。它是高中語文新教材第三冊第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇則是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無論是意境、情感或是理趣，都應該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學的一個重點。因此，在對《赤壁賦》教學過程中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養學生的欣賞水平，這也體現了新大綱中要求的“要致力于學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。”通過學習本文可以解讀蘇軾的儒道兼濟思想，進而了解我們優秀的傳統文化，了解蘇軾。

　　2、三維教學目標及確定依據

　　(1)了解駢散結合“以文為賦”的語言特點

　　(2)鑒賞本文景情理的有機交融

　　(3)“知人論世”——了解詩人儒道兼濟的思想

　　課標指出：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”

　　3、教學重點、難點及確定依據：

　　教學重點：

　　(1)誦讀感悟，吟詠品味

　　(2)理解作者泛舟赤壁而觸發的情思和所表現出來的曠達樂觀的情懷。

　　依據：目標要求“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”通過誦讀培養學生的文言語感，使作品中的形象、意境、風格、節奏等都刻骨銘心在自己的腦海中”。強調用語文課程所特有的豐富的人文內涵對學生進行熏陶感染，拓展及深化學生的精神領域，對學生的人文精神“固本厚根”。

　　教學難點：體悟主客問答中的哲理內涵

　　依據：關于哲理性的東西對高一學生而言還有些難度，不易把握，因此，需老師徐徐善誘，點撥引導。

　　4、課程資源的開發及有機整合

　　摒棄傳統的“以本為本”、死磨應纏、機械訓練的做法，給文本合理定位，做到“立足文本、超越文本、回歸文本”的統一。語文新課程認為學生是課程的開發者和創造者，老師是學生的指導者和組織者，是最主要的語文課程資源，要能利用教科書，進行再創造，把教科書變成發展學生語文素養的教學內容，賦予教科書內容以生命的活力。因此，老師應創設一種情景，點撥與引導學生自主學習，個性化學習。除此以外，結合課外資源，師生共同搜集資料，對蘇軾的生平、思想有一定的了解和把握。

　　二.說學法

　　1.學情分析

　　學生在初中階段已經學過蘇軾的一些詩文，如《水調歌頭.明月幾時有》等，主要停留在閱讀背誦和低層次的鑒賞階段，理解流于膚淺，缺乏深度。但從總體上，學生對蘇軾的作品還是具有濃厚的興趣。高中生思維活躍，理解能力和獨特感悟能力大大加強，因此，完全可以用語文課程所特有的豐富的人文內涵對學生進行熏陶感染，拓展及深化學生的精神領域，使學生能感悟蘇軾在困境中所表現出來的曠達樂觀的情懷并受到啟迪。

　　2.心理調節的方法分析

　　文言文教學是高中語文閱讀教學中的難題，學生往往視為畏途。老師應該少作一些脫離語文語境的、所謂梳理規律的、機械操練性的客觀化、標準化練習，文言常識的教學要少而精，點到即可。另外，光靠學生“自悟”也比較費時間，應重在引導、點撥學生去領悟、欣賞、評價。

　　3.知識建構的方法指導

　　從誦讀——研讀、從整體感知——深層評價、從感性——理性的原則

　　三、說教法：

　　1、根據新大綱的要求，中學生應誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富于變化，第一課時應運用多媒體的形式讓學生多聽、多看，同時讓學生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路;第二課時重在研究性的討論學習，方法是教師設計問題，學生課外搜集資料，課堂上以老師點撥的形式將學生對課文的理解引向更深的層面。(老師推薦余秋雨的《蘇東坡突圍》一文，作為補充材料，幫助學生認識蘇軾。)

　　2、教學課時：兩課時

　　四、教學過程：

　　第二課時

　　一.簡要復習上節課的內容，老師聲情并茂示范性地背誦全文，然后學生齊讀或齊背。再次培養文言語感，把握““以文為賦”的特點。

　　二.引導學生了解詩人儒道兼濟的思想

　　導語：我國傳統的文化思想中，儒家思想和道家思想是中國哲學的源頭，《赤壁賦》具有豐富的文化內涵，融入了濃郁的傳統文化。通過本文可以解讀蘇軾的儒道兼濟思想，進而了解我們優秀的傳統文化，了解蘇軾。

　　問題設計：

　　1.儒家思想的核心是什么?文中那些語句是蘇軾儒家思想的體現?

　　結合學生的認識，然后明確：

　　儒家思想的核心是“修身、齊家、治國、平天下”，是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，崇尚出世。

　　結合我們對蘇軾的了解，縱觀蘇軾一生，雖被一貶再貶，不斷遷徙流離，可始終沒有放棄從政為民、服務朝廷、有用于世的執著。其積極用世的思想顯而易見。然后引導學生從文中篩選相關的語句，盡管作者被貶于蠻荒之地，但蘇軾依然心系國家，眷顧朝廷，如第二段中“桂棹兮蘭槳，望美人兮天一方”。第三段寫曹操，言辭中洋溢著對曹孟德的羨慕和敬仰，但嘆人生須臾，功業無成，正是渴望建功立業的反證。是作者不甘心、不服輸。(引導學生在文中找到相關的句子)

　　小結：正是這種積極入世的思想，最終使蘇軾成就了不朽功業，美名流傳。

　　2.道家思想的核心是什么?文中那些語句是蘇軾道家思想的體現?

　　結合學生的認識，討論然后明確：

　　與儒家的核心思想相對，道家思想的核心世崇尚出世，打開心靈枷鎖，順應自然，坦然面對生活中的矛盾。

　　分析：《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，雖然蘇軾忘情于赤壁的“水月”美景，但內心畢竟還是痛苦無比的。所以賦中有“其聲嗚嗚然……”等語句，而文治武功蓋世的曹孟德“而今安在哉”，宇宙無窮、人生短促的感慨，濾凈蘇軾心靈上的功利觀念，不為外物所累。水逝去而常流，月盈虧而永生，從而表現出來的曠達樂觀的情懷。蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。呈現一種渾化無際、物我兩忘的風格。

　　3.儒家思想和道家思想是在蘇軾身上是如何和諧統一的?

　　蘇軾吸取了每一種傳統文化的精髓，使自己既入世又出世，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超脫世俗、追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧，在無數的宦海風波和人生挫辱中鍛煉了曠達樂觀的胸懷。

　　三.課堂小結：

　　文章暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。我們應該汲取蘇軾的人生智慧，以入世的態度做事，以出世的態度做人，既積極進取，又淡薄名利。

　　四.布置作業：

　　(1)將文中的第一節改寫成一段散文化的抒情文字。

　　(2)比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。

《赤壁賦》導學學案 篇13

　　一、導入

　　林語堂對蘇軾的有趣評價：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜伽修行者……”

　　蘇軾到底是一個什么樣的人呢？他胸無城府，童心未泯，積極入世，在惆悵失意寫下“誰見幽人獨往來？縹緲孤游影，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”的哀怨之詞；在被貶惠州卻寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的得意之詩。他到底能否“不可救藥的樂天”，被貶后又如何解脫苦悶？這節課一起來探討。

　　二、梳理全文結構，體會作者的情感變化：

　　1、文章的第一段的景物美在何處？為什么寫得賽似仙境？

　　①教師：通過前兩節的學習，我們已經大致的了解文意，這節課我們有兩個學習任務要完成：一是體會本文的感情變化和情景理水乳交融的特點；二是理解蘇軾在對自然、宇宙的對話中所表現出來的人生態度，學習古人的豁達精神。那么現在檢查一下，大家對文章內容的把握

　　請問：能否背一下一些寫景的句子，你認為美麗，能用你的語言描述嗎？

　　清風徐來，水波不興。

　　誦明月之詩，歌窈窕之章。

　　月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　白露橫江，水光接天。

　　縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

　　（蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩在江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片落葉，輕浮水面，任意左右西東。景象澄澈，又似朦朧，如夢境一般。

　　“徘徊”可謂神來之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，卻又不忍心離去，只在斗牛之間“徘徊”，又似在看人家美景，如同卞之琳的《段章》，“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”一樣互為風景。置身于這樣的美景中，作者的心情如何？游人自然心曠神怡。

　　②教師：為什么寫得賽似仙境？

　　⑴作者寫自己在遼闊的江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風飛翔，進入仙界，越是長江的大氣，飲酒作詩的快感，豁達的情境越使下文濃重悲涼。

　　⑵沉醉于山水之間，更能領略那深蘊的人生意義

　　2、文章第二段作者的感情如何變化？

　　教師：由同學的回答，我可以作出以下判斷：這篇文章的情感是由樂寫到悲。他們之間轉化的媒介是什么？

　　學生：蕭聲

　　教師：那么這悲涼的蕭聲又是因何而起呢？

　　學生：美人

　　教師：從作者扣舷而歌詞看，顯然就是《月出》詩中發出來的“流光“指江面上閃爍蕩漾的月光，你長得美麗迷人，身材好，氣質更加迷人，可我只能渺渺兮予懷”思者黯然。這里的美人代表的理想的追求，對政治的感慨，悲從何處來啊，來自貶謫后的苦悶，我只能在此欣賞這美麗神奇的山水。

　　3、客人因何而悲？

　　蘇軾張開想象的翅膀，借助情感的強大的動力，進入一個更為廣闊的時空領域，他從眼前的赤壁，聯想到三國赤壁，又從三國赤壁聯想到歷有名的赤壁大戰，再聯想到“固一世之雄”的曹孟德及其建立的功績，可謂浮想聯翩，意向紛呈。

　　教師：寫曹操僅僅是為了說明自己想到英雄馬？這也看不出悲呢？例如：毛澤東“一代天驕，成吉思汗，只是彎弓射大雕”，多么凌云壯志啊。哪一句能看出作者的悲。

　　生：自己現在卻只能“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒，還談什么理想，什么建立功業。尤其是“而今安在哉”這一句，像曹操這樣又是詩人又是英雄，最終也要消失在歷史的長河中，更何況是報國無門的我，更容易被歷史所拋棄。

　　教師：作者在這里用對比的手法寫出了愀然而悲的原因。那么還有其他的對比讓作者感到悲傷的嗎？

　　生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。

　　蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說明人的渺小。

　　挾飛仙以遨游與知不可乎驟得，托遺響于悲風對比，說明理想與現實的沖突。

　　可以說“蘇子愀然”“問客”，引出了一場關于人生意義的辯論。一主一客其實都是作者的獨白，反映他陷入苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理。“客曰”，是作者借客人之口表達自己在思想上找不到出路的悲苦的心情。

　　教師：其實他不用那么苦悶的呢，當官也不一定是人生的選擇，我就曾經看見過很多領導真正是起早貪黑地處理公事，還被人誤解，蘇軾怎么就不明白呢？蘇軾可以上網啊，跟朋友唱k阿。

　　明確：

　　引導學生從宋朝的歷史及文人的參政意識去思考為什么蘇軾如朝為官的心愿如此強烈。

　　宋朝是外患最多、最長、也最為嚴重的朝代，激烈尖銳的黨爭和派系傾軋始終不斷。種種復雜的社會問題必然進一步激發以天下為己任的進步文人對政治的關心。再加上皇帝重文人的政策，使得宋代文人尤其關切朝政。

　　蘇軾更是政治熱情高漲，九死一生而從未言悔。他恨人生的須臾，怨人的渺小，哀理想的遙不可及。

　　板書：客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　4、作者如何勸慰、開解客人。

　　（1）教師：我們知道第四段中作者是用“水與月”的現象開解客人，那么與客人“哀吾生之須臾，”有什么關系呢？

　　生：第四段中從“而又何羨乎”看，是針對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆來闡發的。

　　教師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

　　明確：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。

　　教師：道理他沒有直接告訴我們，而是通過什么方式說理呢？

　　用水與月為喻，借眼前的景來說理，寓理于景。從這里，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短暫的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為個體的人，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。

　　教師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，

　　（2）教師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來論述？

　　明確：“取與不取”的角度，重點講“取”。

　　大自然是個無窮的寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這種態度深受莊子人生哲學的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽所累，追求無條件的精神自由，以自我排解。這樣議論最后又回到了“樂”。

　　道家的“天人合一”來安慰客人。我們可以把生命寄托給清風與明月，對于官場的失意與功名的不得，不必嘆惋，因為它本不屬于你我。吟風嘯月也不失快意，寄形骸于山水，也是人生的幸事。

　　板書：主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適

　　3.蘇軾能夠在失意的時候實現自我解脫，保持人格獨立，笑對慘淡人生，這就是他的獨到之處。

　　三、主客是否為兩個人？體悟主客問答中的哲理思想。

　　答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，隨遇而安四、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談五、如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度？談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。

　　緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

　　三、體會蘇軾的思想態度和人生境界。

　　1、如何評價蘇軾的隨遇而安的樂天派思想呢？我們一起來看看其他古代文人對積極入世的儒家傳統人格的超越。

　　陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的

　　李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的

　　2、討論：有人認為蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境實際上是啊Q精神的體現，讓人有空虛的消極之感，你怎么認為？

　　觀點1、

　　蘇軾的性格核心，乃是他的真率。他的屢遭貶斥，從外部原因來說，是北宋黨爭的產物；從他自身的原因來看，則毋寧說是一場性格悲劇

　　他一生屢遭貶斥，坎�斩嗥D青年時代的蘇軾，由于得到歐陽修的提攜，春風得意，意氣風發。但隨著王安石變法的推行，蘇軾的厄運也就接踵而來，屢遭貶謫，越貶越遠。去世前兩個月，蘇軾在畫家李公麟為他作的畫像上題詩一首：心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。真是沉痛之極。他在黃州可謂是縮著頭過日子。但他的努力似乎并沒有起很大的作用。一離開黃州，他的個性就又露出來了。一旦有了牢*，蘇軾還是忍不住要發出來：“我本不違世，而世與我殊。”（《蘇軾詩集》卷7《送岑著作》）

　　觀點2、天性如此，乃蘇軾真率性情之表現也。蘇軾的“真”，使他心中無所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂觀情懷不變，故有此曠達。

　　觀點3、盡人事而后知天命。在我們學過得水調歌頭》里面，月亮的陰晴圓缺，讓他明白了人間的悲歡離合，是自然界的永恒規律。但是他并沒有]悲傷，而是長處但愿人長久，千里共嬋娟的美好祝愿。

　　他既“奮勵有當世志”，又懷才不遇，既要堅持不茍合隨俗，又要隨緣自適，既要“盡人事”，又要“知天命”。

《赤壁賦》導學學案 篇14

　　江蘇省揚州市小紀中學　劉立忠 　 　 【教學目標】

　　1、掌握本文的實詞、虛詞以及通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。

　　2、理解作者豪放達觀的心態，感悟“蘇子情懷”，培養學生以樂觀曠達的胸襟對待挫折的人生態度。

　　【教學設想】

　　根據新課程教學理念，致力提高學生的語文素養和感悟能力，由蘇軾的人生觀引導學生樹立正確的人生觀。在教學的過程中充分體現學生的主體意識，啟發學生積極思考和討論。有效利用投影增加課堂授課容量。

　　【教學過程】

　　一、導語設計

　　余秋雨先生在散文《蘇東坡突圍》中寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種相輔相成的有趣關系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰。”一起走近蘇東坡。

　　二、朗讀課文，讀準字音

　　壬戌（rén xū） 桂棹（zhào） 余音裊裊（niǎo） 幽壑（hè） 　 　 　 　 　 　 嫠婦（lí） 愀然（qiǎo） 山川相繆（liáo） 旌旗（jīng） 　 　 　 　 　 　 釃酒（shī） 橫槊（shuò） 舳艫千里（zhú lú） 扁舟（piān） 　 　 　 　 　 　 匏樽（páo） 無盡藏（zàng） 狼籍（jí） 枕藉（jiè）

　　三、字詞積累，疏通課文

　　1、通假字：

　　⑴　舉酒屬客：“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。

　　⑵　馮虛御風：“馮”通“憑”，乘。

　　2、古今異義詞：

　　⑴　七月既望：古義農歷每月十五。

　　今義常用希望義。

　　⑵　縱一葦之所如：古義往、到。

　　今義常用適合、如同。

　　⑶　馮虛御風：古義太空。

　　今義常用空虛義。

　　⑷　望美人兮天一方：古常用指圣主賢臣或美好理想。

　　今義常形容人容貌漂亮。

　　3、一詞多義：

　　歌：

　　扣舷而歌之　（動詞，唱）

　　倚歌而和之　（名詞，歌聲）

　　望：

　　七月既望　（名詞，陰歷每月十五。）

　　望美人兮天一方　（動詞，眺望。）

　　如：

　　飄飄乎如遺世獨立　（像，動。）

　　縱一葦之所如　（往、到、動。）

　　之：

　　哀吾生之須臾　（助詞，主謂間不譯。）

　　惟江上之清風　（結構助詞，的。）

　　耳得之而為聲　（代詞，它。）

　　月出于東山之上　（助詞，不譯。）

　　于：

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下　（介詞，在。）

　　此非孟德之困于周郎者乎　（助詞，表被動。）

　　4、詞類活用

　　⑴　西望夏口，東望武昌　（名作狀）

　　⑵　侶魚蝦而友麋鹿　（意動用法）

　　⑶　正襟危坐　（使動用法）

　　⑷　舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦　（使動用法）

　　⑸　方其破荊州　（使動用法）

　　⑹　漁樵于江渚之上　（名作動）

　　四、整體感知課文，把握思路

　　1、文章大致寫了什么內容？

　　明確：夜游赤壁，抒發對人生的感慨。

　　2、全文的感情是如何變化的？

　　明確：月下泛舟　　　樂

　　吊古傷今　　　悲

　　闡述哲理　　　喜

　　總結：描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂──悲──樂”的感情變化。

　　五、解讀課文，分析蘇軾的人生觀

　　1、討論一：主客對話中的悲喜原因是什么？

　　明確：樂的原因：月夜秋江，具有詩情畫意。

　　悲的原因：英雄已逝，人生短暫，理想飄渺。

　　喜的原因：變與不變。

　　2、討論二：請同學們就蘇東坡面對不幸遭遇所表現人生風范或氣度談談自己的感受或想法。

　　助讀材料一：

　　全面了解文藝全才──蘇軾，散文方面，與歐陽修并稱“歐蘇”，作品有《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等；詩歌方面，與黃庭堅并稱“蘇黃”作品有《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》等；詞方面，與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放詞的創始人，作品有《江城子》《水調歌頭》《定風波》《念奴嬌》《卜算子》等；書法上，為宋初四大書法家蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄）之一；繪畫上“朱竹”別具一格；文學理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。有人稱蘇軾為最浪漫的詩人、最豪放的詞家、最超脫的文人、最瀟灑的過客、最具人格魅力的大師。

　　助讀材料二：

　　了解文章的寫作背景──蘇軾是怎么來到黃州的。

　　余秋雨在《蘇東坡突圍》中說：

　　“他從監獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮走來。

　　他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。”

　　背景介紹：北宋元豐二年，蘇軾被貶調湖州。貶調的原因是他不贊成王安石的新法。元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺詩案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛才，不肯殺軾，神宗才對蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團練副使，交由本州安置，不得干預公事。在黃州蘇軾過的實際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當困難。在此期間，寫就一詞二賦。

　　蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達，作者力圖從消極中超脫出來，其實是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。由于屢遭貶斥，作品往往流露出達觀放任，忘情得失的思想。

　　助讀材料三：

　　參考看法：

　　看法一：蘇子所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。

　　看法二：此時“佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學”，“一方面他將生死、是非、貴賤、毀譽、得失視作毫無區別的東西，有逃避現實的消極傾向；另一方面，又幫助他觀察問題比較通達，在一種曠達態度的背后，堅持對人生美好事物的執著和追求。”

　　看法三：蘇子在《赤壁賦》中“憑藉深刻的哲理反思試圖達到自我釋懷的目的，以重新燃起生活的熱情，尋求快樂人生的支點。

　　3、討論三：你是如何看待人生的呢？

　　同樣面對仕途的打擊，相較于蘇東坡而言：

　　屈　原　　　太傷悲

　　柳宗元　　　太憂郁

　　白居易　　　太傷感

　　柳　永　　　太纏綿

　　吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！──莊周

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。──李白

　　茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。──林則徐

　　曾記否，到中流擊水，浪遏飛──毛澤東

　　花與人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。──宗璞

　　人活著要有長度、厚度、寬度和深度。長度是人的壽命，誰也無法決定長短；厚度是人的為人，要敦厚老實；寬度是人的肚量，要有廣闊的胸懷；深度是人的能量，即社會活動能量和精神的能量。──何慶魁

　　小結：用周國平的話“在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷！”

　　六、課文總結

　　前后《赤壁賦》寫于蘇政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時期。在沉重的精神壓力下，蘇內心產生了深刻的變化，他開始比以往任何時候更加感慨世事的紛擾和虛無，他哀嘆人生如夢，他渴望從那唯一不變而又與世事無關的江上清風、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養牛。

　　然而，東坡畢竟是一個胸懷曠達，政治上有抱負的人。他想從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經大顯身手、建功立業的歷史人物崇敬、頌揚的感情，同時也流露了自己治世立業的壯志。

　　總之，蘇軾的內心是復雜的、矛盾的。消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果──引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”（余秋雨《蘇東坡突圍》）

　　七、課文拓展

　　1、閱讀蘇軾作品：《念奴嬌·赤壁懷古》

　　《后赤壁賦》

　　2、關于蘇軾評價：

　　⑴　“假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重。”

　　⑵　學者林語堂評價蘇軾：“一個不可救藥得樂天派，一個偉大得人道主義者，一個百姓得朋友，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者,佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個日夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足于道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人只是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許是最能表現他的特質。”

《赤壁賦》導學學案 篇15

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。（蘇軾自題金山畫像）【作者介紹】一、多災多難的一生 蘇軾，字子瞻，自號東坡居士，宋眉州眉山（今四川眉山）人。自幼慧穎，博通經史。十歲時，父親蘇洵赴京游學，母親程氏親自教他讀書。一日，程氏為蘇軾講授后漢書・范滂傳。程氏講授此篇，慨然嘆息，當時蘇軾問母：“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”母回答：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶！”蘇軾自幼即在母親這種教育下淬勵苦讀。 　　十九歲時娶妻王弗，感情甚篤。21歲時出蜀，與弟隨父親赴京。翌年參加禮部進士考試。主考官是當時文壇領袖歐陽修，他曾在給友人的書信中說：“讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！老夫當避此人出一頭地。”并對家人說，三十年后，世人將只知蘇軾，不再記得有歐陽修。 進士及第不久，母親程氏于四川病逝，蘇軾兄弟隨父親歸蜀服喪。還京后，嘉佑六年，出任鳳翔府判官。十一月赴任，踏上浮沉不定的宦途。英宗治平二年，元配王氏去世，第二年，父親亦于汴京病逝，軾與轍扶柩返蜀居喪。三年后，娶王氏堂妹為繼室。神宗熙寧二年，方赴京還朝。 蘇軾一生經歷仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，其仕途之浮沉，與當時新舊黨爭息息相關。蘇軾曾二次上書神宗，力陳新法之弊，但不為采納。遂自請外任，調任杭州通判。元豐二年，王安石致仕后，章惇、呂惠卿等人惡意讒毀、流放舊派人士。此時蘇軾由徐州調任湖州知事，到任未滿三個月，即發生“烏臺詩案”。身系囹圄的蘇軾，自覺難逃大難，于獄中寫下寄子由詩(近乎絕命詩)。后適逢皇太后生病，神宗下旨減刑罪犯，于是被貶為黃州團練副使。 元豐七年，蘇軾改授汝州團練副使，道經金陵，前往拜訪早已退隱的王安石。元豐八年三月，神宗崩殂，哲宗即位，太皇太后高氏聽政。蘇軾被召還朝后，卻與掌權者意見不盡相合，故屢請外任，先后知任杭州、潁州、揚州、定州。元佑八年十月，哲宗親政，新派重新掌權，興起「元佑黨禍」。蘇軾首當其沖，貶知英州，途中又再傳旨貶至惠州。 蘇軾于惠州前后三年，常以陶潛與柳子厚之文自遣，稱二人為「南遷二友」。 62歲那年，朝廷再度貶其至儋州(今之海南)。當時蘇軾已絕生還之想。直至徽宗繼位，大赦天下，蘇軾才得以北歸。過大庾嶺曾作詩言：「問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？」（贈嶺上老人）其暢快欣喜之情可想而知。在道途上，自題金山畫像中自言：「問汝平生功業，黃州惠州儋州。」北歸途中，卒于毗陵（今江蘇常州），臨終捎信與子由，要他為自己寫墓志銘，享年65歲。 二、情深語真的超曠性情 蘇軾一生歷經多次磨難，而每經磨難，創作、人格與思想，均更進一層。     早年于父親教授下，研讀漢賈誼與唐陸贄之策議論辯之文，頗有縱橫家味道；其主要思想，可謂儒釋道并存一心，隨外界際遇之變化，進而發展其人生哲學。而近五年的黃州謫居生涯，是蘇軾一生最重要的轉折期。由于謫宦身分，他過著亦仕亦隱的生活，黃州山水成了詩人筆墨馳騁之對象。超然物外，自適適人的體悟，乃苦難中逐漸發展而成。承認悲哀并超越悲哀，是蘇軾于一己生命歷程以及文學創作中，發揮淋漓盡致的人生哲學。在磨難中淬勵出通曠的人格及作品，亦拓深了宋詩原本凄婉的風格。 飄逸曠達之外，蘇軾也有平實的一面。俗世的生活本就是最真實的，在剛到黃州之時，生活貧苦，收入卻有限，于是把俸祿四千五百錢分成三十份，掛在屋梁上，每天用叉子勾取一份，取下后就趕快把叉子藏好。每天用剩的就存下來，積累后買酒待客。從這里一方面看到他真誠平實的生活態度；一方面看到此中的幽默與曠達──蘇軾的飄逸超曠并非不食人間煙火的虛矯或享樂無度的放縱。 蘇軾還是一位深情之人，與弟轍手足之情篤厚，洵為千古美談。而對元配的悼亡詞，亦是千古名作。侍妾朝云，慧黠可人，東坡待之甚篤，蘇軾曾教她唱蝶戀花：「花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。」唱至末句，朝云感觸萬端，泣不成聲；朝云病逝后，蘇軾終生不復聽唱此曲。 三、不朽的靈光 蘇軾的政治論文如策略中各篇，廣引史事，多設譬喻，滔滔不斷，氣勢極盛，顯然受孟子、戰國策的影響。歷史論文，如：留侯論、賈誼論、晁錯論等，善于隨機生發，翻空出奇。 真正帶有文學性的散文，是他的許多「記」和「隨筆」。這些文章大都記敘、描寫、議論相結合，構思奇特，筆機靈活，情趣盎然。如超然臺記、放鶴亭記、喜雨亭記、石鐘山記等，無論結構和手法，都無一雷同。他的赤壁賦與歐陽修的秋聲賦堪稱雙璧，既無漢賦的板重，也脫離六朝賦的駢儷，賦中把詩情、畫意、哲理、史論渾為一體，簡直是一首美妙的散文詩。 蘇軾文的風格，如長江大河，一瀉千里。他說：「吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汨汨，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也」（蘇軾文集卷六六）。蘇軾為后世留下詩二千七百余首、詞三百多闋、文四千二百余篇，開創新局，影響深遠，是中國文學史上最被賞愛的作者。 ※故宮：紀念蘇軾九百年特展—— ※附一：三蘇比較表── 姓 名字號經             歷     風              格著 作蘇 洵(老蘇）明允老泉1.年27，發憤為學。2.因歐陽修、韓琦推薦提拔，除秘書省校書郎。1.文字得力於國策、史記，長於議論。2.古勁簡直，有先秦之風。影響後世文壇，至深且鉅。嘉祐集蘇 軾(大蘇）子瞻東坡居士1.仁宗時，試禮部，主考歐陽修擢置第二；仁宗嘉祐二年，登進士第。2.上書議新法，與王安石不合，自請外任。3.貶黃州，築室東坡，號東坡居士。4.貶海南儋州；後赦回，卒於常州。1.汪洋宏肆，才氣縱橫。2.自謂：作文如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。3.詞風豪放。4.古文、詩、詞、賦、書、畫，冠絕一時。東坡全集蘇 轍(小蘇）子由穎濱遺老1.仁宗嘉祐二年登進士第。2.神宗時反對新法，任河南推官。3.曾出使契丹。4.徽宗時，歸隱許州，築室穎水之濱，自號穎濱遺老。1.生性沉靜高潔，資稟敦厚，發為文章，汪洋澹泊，秀傑之氣，終不可掩。2.蘇軾評其文曰：「子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。」欒城集※附二：詠東坡聯── 1.明月皓無邊，安排鐵板銅琵，我欲唱大江東去； 春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰憐孤鶴南飛。(黃州蘇東坡祠聯) 2.五年間謫宦棲遲，試較量惠州麥飯，儋耳蠻花，哪得此清幽山水； 三蘇中天才獨絕，若尚論東坡八詩，赤壁兩賦，還是公游戲文章。(張之洞黃州蘇東坡祠聯) 【課文深究】一、文體辨析──賦 “賦”是介于詩與文之間的一種韻文體。它的名稱起自詩經六義“風、雅、頌、賦、比、興”，意思是敷陳其事，楚辭對賦影響深遠，荀子賦篇是第一篇以賦命名的文章。而南朝梁劉勰文心雕龍詮賦云：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”南朝梁鐘嶸詩品也說：“直書其事，寓言寫物，賦也。”可見賦的特色。由賦分化出來的用韻而較短簡的文體有辭、頌、贊、箴、銘、誅、哀、祭。 ＊通用體例：序→問答→亂。特色：問答成文，為辭賦之通體。 ＊賦的流變：◎起源：導源于詩，興于楚辭，盛于兩漢。 ◎發展

　　時代

　　名稱

　　特色

　　代表作家與作品戰國短賦篇章短小、語言簡樸、用以說理。1.荀子禮賦、智賦、雲賦、蠶賦、箴賦。2.李斯：駢文初祖，漢賦先驅。漢古賦(大賦）1.多長篇鉅製，辭藻華麗，筆勢誇張，好用生僻字詞。2.句式參差，韻散夾雜。3.敘事為主，兼採對話形式。（漢代賦家多屬文字學家) l漢賦四大家1司馬相如:子虛賦、上林賦、長門賦。2揚雄:甘泉賦、長楊賦。3班固：兩都賦。4張衡：二京賦、歸田賦。2賈誼辭賦之作，上承屈宋，下開枚馬，開漢賦之先聲。重要作品有弔屈原、鵩鳥、惜誓。六朝駢賦(俳賦）(小賦）篇幅短小，抒情多於鋪陳，多用駢偶句式。字句簡麗，題材擴大，內容個性化與感情化。l曹植：幽思賦、洛神賦。2王粲：登樓賦。3陸機：文賦。（駢體文學理論）4江淹：恨賦、別賦。5庾信：哀江南賦。6鮑照：蕪城賦。唐律賦製題新巧，音韻協調，對偶精工。內容貧弱，無文學價值白居易、元稹皆擅長此體宋文賦、散賦、散文賦以散文體作賦，駢散相間，化典重為流利。較偏重說理，不重格律規制，無異有韻之古文。1杜牧：阿房宮賦。2歐陽脩：秋聲賦。3蘇軾：赤壁賦。二、赤壁賦的寫作背景     神宗元豐三年二月，蘇軾因烏臺詩案被貶黃州團練副使，謫居在困頓之中。這一場牢獄之災，讓東坡縱有豪情，也不得不在“多難畏人”的警惕下沉默。元豐四年與友人同游赤壁泛舟江上，面對高遠景象，取記游的方式，以水月為主調，即景即心引動意興，書寫如夢如幻的感覺，表現具有哲理意味的曠放與妙悟。借水月變與不變的現象，反駁客對人生的悲調，將景色、心理、哲理在契合中達到精神上的超脫自由。 三、 本文韻腳

　　段落韻腳聲調說明一望、上、章間、天、然、仙平仄互押平皆自然為韻韻字間隔甚長，有舒徐之感二槳、光、方慕、訴、縷、婦平仄互押平陽韻，見歌聲之悠揚呼應簫聲「嗚嗚」三然、然平同字為韻四稀、飛、詩、昌、蒼、郎、東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風平仄平一世梟雄豪情萬丈，以平聲寫其氣魄失意書生淪落江湖，以仄聲寫其失意二者同歸於無五往、長、主、取、月、竭、色、適仄以常變說理，斬釘截鐵，卻仍有陰影六酌、藉、白仄主客共適自然※本文全篇換了十二次韻，像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想；又似駢賦和律賦，常使用排比與對偶，具備了“賦”的基本特征，又不為“賦”的體制所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，是散韻巧妙結合、詩文和諧的佳篇。 四、相關補充 1. 詩經・陳風・月出：   　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。   　月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。【語譯】月兒出來多明亮啊，月下美人更漂亮啊！舉止從容身姿輕柔啊，想得我心里好發愁啊！月兒出來多潔白啊，月下美人更嫵媚啊！舉止從容身姿嬌美啊，想得我心里好煩悶啊！月兒出來四方照啊，月下美人更俊俏啊！舉止從容身姿苗條啊，想得我心里好煩躁啊！ 2. 詩經・衛風・河廣：“誰謂河廣？一葦杭之。” 3. 莊子・逍遙游：“夫列子御風行之。” 4. 楚辭・九章・思美人・王逸注：“思念其君，不能自答。”5. 莊子・齊物論：“天地與我并生，而萬物與我為一”。 6. 莊子・德充符：“死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽，饑渴寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。” 【語譯】死生存亡、窮達貧富、賢與不肖毀譽、饑渴寒暑，這些事情都是事物的變化，天命的流行。就像白天黑夜在我們面前輪流交替一樣，我們的智慧不能夠窺見它們的開始。懂得此一道理，則一切變化都不能混亂胸中的純和之氣，也不能擾亂我們的心神。 7. 莊子・德充符：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足，猶遺土也。”【語譯】若從萬物的個別差異性來看，就算是身上的肝膽也存在著如同楚越般的遙遠距離；如果從相同之處觀察，則它們的往復變化卻是沒有不同。既然如此，就不必去追求感官或心情該如何取舍才是正確，而是讓自我游于沖和的自然境界。我們當透視事物的存在本質，而不要被其流變的表像所迷，甚至連斷了腿都視如遺土，而不在意。 【參、延伸閱讀】一、后赤壁賦 蘇軾     是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋:二客從予，過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何!」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸－ －顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦，婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出;曾日月之幾何，而江山不可復識矣!     予乃攝衣而上，履巉巖○5，披蒙茸○6，踞虎豹○7，登虬龍○8，攀棲鶻之危巢○9，俯馮夷之幽宮○10。蓋二客不能從焉，然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥；適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣○11，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚○12，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂乎？一問其姓名，俛而不答。「嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤○13，開戶視之，不見其處。 【注釋】 ○5攀登險峻的山壁。 ○6披，分開；蒙茸，叢生的雜草。 ○7虎豹是指山上猙獰的怪石，踞虎豹即蹲坐在奇巖怪石上。 ○8虬龍指盤曲之樹木，登，攀也。攀上盤根虬枝的大樹。 ○9棲同棲，鶻，隼鳥，鷹類。危巢，高險的鳥巢。全句：攀上隼鳥的高巢。 ○10馮夷，水神名，即河伯。全句是：俯視水神馮夷的水底深宮。 ○11玄，黑色，縞，白色。上身衣服叫「衣」，下身衣服叫「裳」，鶴身白而尾黑， 有如人穿著白衣黑裳。 ○12羽衣，鳥羽制成的衣服，傳說是道家的服飾；蹁躚，即翩仙，飄然若仙。 ○13寤，醒也。驚悟，一驚而醒。 ※     前、后赤壁賦比較前赤壁賦後赤壁賦寫作時間元豐五年七月十六日，初秋元豐五年十月十五日，初冬字數五三七字三五三字人物蘇子與洞簫客蘇子、婦、二客、夢中道士主客關係兩人思想面向相對，客悲愁而蘇子曠達。二客不能從；夢中道士點化蘇子的引子。景象「清風徐來，水波不興，白露橫江，水光接天」：寫秋夜江景的幽靜安寧。霜露既降，木葉脫盡，人影在地，仰見明月…山高月小，水落石出：冬夜幽峭寥落體悟感懷感於萬物盛衰消長之理，「常」與「變」的生命哲學，停留於觀念認知層次上的超越。全文情緒轉折由喜轉悲而樂。呈現一種曠達圓通的了悟。領悟到「化」才是萬物本質，將悟境落實到個體與宇宙生命現象。幻覺與夢境的描述，呈現神秘氛圍，情感壓抑而深沉。寫作主線通過主客對話，發抒議論感悟，直抒胸臆著重敘事記遊，以登山獨遊反映哀傷之感二、留侯論——蘇軾 古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。 夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。 當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣！千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：「孺子可教」也。 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。句踐之困于會稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余；而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍惟不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見于辭色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！ 【翻譯】     古代所謂的豪杰，一定有超過常人的氣度節操。一般人在情緒上都有不能忍受的事，一個人受了侮辱，拔出了劍跳起來，沖向前和人決斗，這不能算是勇敢。天下有大勇的人突然遇到變故，一點也不驚慌；無故凌辱他，也不發怒。這是因為他的抱負很大、而且志向高遠啊！ 張良接受橋上老人的贈書，這件事很奇怪。但又怎么知道這不是秦朝某位隱居的高人賢士，故意出來試驗張良呢。看這老人隱然表露的心意，都是圣賢互相警惕戒勉的道理；可是一般人不加省察，以為老人是神仙鬼怪這一類，這實在大錯特錯啊。況且老人的用意不是著重在贈書。 當韓國滅亡，秦朝正盛時，秦王用嚴刑峻罰對付天下企圖反抗的人。普通人無罪而被殺身滅族的，多得無法計算。雖然有孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展本領。對執法十分急峻的人，他的鋒芒是不能輕易去觸犯，而且情勢上也沒有可利用的時機。張良忍不住憤怒的情緒，憑一個百姓的力量，在一次狙擊時逞能冒險。在當時，張良僥幸沒死，但與死亡之間差不到容納一根頭發的空隙，真是危險到了極點。富貴家子弟，絕不輕易死在盜賊手里，為什么呢？因為他們生命值得珍惜，不值得因盜賊來搶而拼命啊！張良憑著蓋世的才華，不去擬定像伊尹姜太公那樣的謀略，卻只采取像荊軻、聶政的刺殺計畫，靠著僥幸才能不死，這是橋上老人為他深深感到惋惜的啊！因此用傲慢無禮的態度深深地挫辱他。使他能夠有所忍耐，然后才可以成就大業。所以老人說：「這孩子可以造就啊！」 楚莊王討伐鄭國，鄭襄公袒露上身，牽羊去迎接；莊王說：「這個國君能謙卑待人，必能以誠信任用他的人民。」于是就放棄攻伐鄭國而離去。句踐被圍困在會稽山上，于是向吳國投降，做吳國的臣屬，三年來奮勉而不倦怠。有報仇的志向，卻不能謙卑待人，這是普通人的剛強。那老人認為張良才能有余，卻憂慮他度量不足，所以深深地挫折他少年剛強好勝的銳氣，使他能忍受小忿恨來成就遠大的謀略。為什么這么說呢？他倆并沒有平素的舊交情，突然在郊野間相遇，就命令他做仆人奴妾的事，他卻自然地做了，而毫不感到怪異。這種修養，當然就算是秦始皇的威勢也不能使他驚恐，項籍的強橫也不能使他動怒的原因啊！ 我們觀察漢高祖所以勝利，項羽所以失敗的原因，就在于能不能忍耐的差別。項羽因為不能忍耐，所以雖然百戰百勝，卻也輕率地耗用了戰力；高祖能忍耐，保留他全部精銳的實力，來等待項羽的衰疲，這是張良教他的啊！當韓信打敗齊國想自立為齊王時，高祖很憤怒，從言語中和臉色上顯露出來，由這件事看來，他還有剛強不能忍耐的脾氣，要不是張良，誰能成全他呢？ 司馬遷揣測張良，認為他一定長得高大奇偉，可是見了圖像，才知道他的狀貌卻像婦人女子，和他的志氣并不相稱！啊！外柔內剛，能屈能伸，這就是造成子房杰出成就的原因吧！ 三、蘇東坡品評人、文 1. 陶 潛：質而實綺，臒而實腴。 2. 歐陽修：論大道似韓愈，記事似司馬遷，論事似陸贄，詩賦似李白。 3. 王維：觀摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫。 4. 元稹、白居易：元輕白俗。 5. 孟郊、賈 島：郊寒島瘦。 6. 韓愈：匹夫而為百世師，一言而為天下法。文起八代之衰，道濟天下之溺。 7. 錢公輔：帶規矩而蹈繩墨，佩芝蘭而服明月。 四、短歌行——曹操 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多○1。 慨當以慷○2，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康○3。 青青子矜，悠悠我心○4。但為君故，沉吟至今。 ○5 呦呦鹿鳴，食野之蘋○6。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 ○7 明明如月，何時可掇○8？憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存○9。契闊談燕，心念舊恩。 ○10 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無枝可棲。 ○11 山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。 ○12 ○1去日，過去了的日子。苦多，猶言恨多。 ○2這一句承接首句，意謂在感嘆時光飛逝之余，應當慷慨高歌，無奈憂思重重，難以釋懷。 ○3杜康，相傳古代最初造酒的人。這里作為酒的代稱。 ○4衿，衣領。青衿，周代學子的服裝。悠悠，綿長，形容憂慮不斷。這兩句是借用《詩經•鄭風•子衿》里的句子，表示對賢才的思念之深切。 ○5但，只。君，指賢才。沉吟，低聲吟詠。所吟詠的，即《詩經》中的《子衿》詩。 ○6呦呦，鹿鳴的聲音。蘋，艾蒿，草名，初生時可食。 ○7嘉賓，尊貴的客人。鼓，彈奏。瑟、笙，兩種樂器名。以上兩句，引自《詩經•小雅•鹿鳴》。 《鹿鳴》是歡宴賓客的詩篇，作者在這里表達自己期待賢者、招納賢才的熱誠。 ○8掇，拾取。此句把賢者比作高空明月，可望不可即，喻人才難得。 ○9陌、阡，田間小路。南北為阡，東西為陌。 “越陌度阡”，指賢士遠道而來。 枉用，指賢士屈尊相從。這是客氣話。存，問候，慰問。 ○10契闊，久別。舊恩，往日的情誼。此句意謂：在今日的宴會上，與久別的賢士們促膝談心，使我想起了往日的情誼。 ○11匝，周，圈。兩句意思是還有大批賢士像南飛的烏鴉、繞樹徘徊，還沒有選定最后的歸宿。 ○12哺，口中咀嚼著的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士，有時連吃飯都要吃吃停停。 吐哺，把口中咀嚼的食物吐出來。 (《韓詩外傳》說周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。) 五、歌詠赤壁 (一)赤壁 杜牧 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝，東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 (二)赤壁懷古 唐.王周 帳前斫案決大計，赤壁火船燒戰旗。若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師。 (三)詠赤壁 唐.李白 二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張天照云海，周瑜于此破曹公。

《赤壁賦》導學學案 篇16

　　研討文本：

　　1.作者“與客泛舟游于赤壁之下”領略到了怎樣的景，抒發了怎樣的情？

　　作者與友人投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經•月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立；又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　2.作者寫飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲對蘊含著怎樣的情感？

　　作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭•少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　3.客對人生短促無常的感嘆，體現出濃厚的消極意味，怎樣理解？

　　。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎？”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來。客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。

　　4.蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述的見解，體現了他怎樣的人生觀？

　　客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之須臾”了！這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。

　　5.客聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，

　　如此安排結尾有什么深意？

　　照應開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。清代古文家方苞評論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也。”蘇軾通過各種藝術手法表現自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。

　　6.本文的感情基調是消極的嗎？

　　全文通過主客對話所表現的憂傷與喜樂，都是作者內心矛盾和復雜感情的真實反映。作者抒發哀怨之情時，流露了“人生無常”的消極情緒，但他并不甘心消沉，而能主動地從消極、哀怨中解脫出來，從莊子的機械相對論中尋找人生之路，因而胸襟豁達，思想開闊，表現出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進取、達觀超然的感情基調。

　　7.本文多次寫到主客問答，這種安排有什么作用？

　　第2段寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。客人一曲洞簫，“倚船而和之”，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文脈也因之曲折流轉，曲流中躍起浪花。

　　第3段主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉折自然。客連用了兩個問句，這兩次發問使文章又泛起波瀾。客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個方面。通過主客的問答，使文中的思想情感跌入低谷。

　　第4段是蘇軾針對客的人生無常的感慨而陳述自己的見解，以寬解對方，實則也是寬慰自己。這里表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他傾向從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持著豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，對人生有大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的申說。思想感情由此得以深化，心胸從此而更開闊，文章又一次再涌波瀾。

　　第5段寫客聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應開頭，極寫游賞之樂，而進入忘懷得失、超然物外的境界。這里的景和情猶如長江在經歷了蜿蜒曲折、波涌浪疊、驚濤拍岸之后，遼闊而祥和地匯入大海。

　　總之，運用主客問答的方式，使行文結構波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現、深層揭示。

　　8.構思精湛、縝密、寫景、抒情、議論緊密結合。

　　散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個情緒的轉換由喜轉悲為樂，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開始的寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎，而哲理的簡述，則畫龍點睛，道明本文的主旨，表達了蘇軾曠達樂觀的處世態度。

　　9.善用比喻，語言優美形象。

　　作者寫上以風物之美，給讀者以無盡的藝術享受，如開篇，作者的清風，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。

　　參考譯文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經•陳風•月出》一詩的“窈窕”一章。一會兒，月亮從東山上升起，在北斗星和牽牛星之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方。”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風。”

　　我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”

　　客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經亮了。

　　[1]

《赤壁賦》導學學案 篇17

　　教材分析：

　　大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《后赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦“的上乘之作，在對《后赤壁賦》教學過程中應以理解文意為基礎，落實“鑒賞”，這也體現了新大綱中要求的“要致力于學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。”

　　鑒于以上的教材分析，確立如下教學目標：

　　教學目標：

　　（1）抓好朗讀。采取多種朗讀形式，讓學生“在朗讀的過程中加深理解，在理解的基礎上提高朗讀水平”。具體落實字音和句讀。

　　（2）掌握重點詞句，讀懂文意，讀出輕重和語氣。

　　（3）引領學生進入作者的情感世界，把握作者的情感和態度。（難點突破）

　　教學重點：

　　（1）讀出一點文言文味；

　　（2）以次帶詞，以詞帶句，以句綴篇，讀出人物的情感和態度。

　　教學方法：

　　誦讀——研讀。

　　《后赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富于變化。因此在教師示范誦讀的基礎上，讓學生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路；同時搜集同學們的問題，制作多媒體課件，課堂上交流討論以加深對課文的理解。

　　預習要求：分四人一組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。教師收集整理學生的問題，制成課件。

　　教學課時：

　　一課時

　　教學過程：

　　一、導入課文（投影）：

　　作者介紹：讓學生自己介紹，教師補充。了解而已，不多講。

　　問：同學們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說知道的一些內容嗎？

　　可能答案：蘇軾是豪放派詞風的創始人。他的詞豪放高曠，我們學過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風格的代表作。他是唐宋八大家之一。他還稱得上是一位高級廚師。“東坡肉”千百年來膾炙人口。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。

　　“赤壁”簡介：投影介紹

　　湖北赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字，乃周瑜所書。

　　相傳東漢建安十三年冬月十三日，孫、劉聯軍借助風勢，動用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬兵馬，東吳和劉備的軍隊乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會，把酒慶功，酒醉之余，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：

　　臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀戰功。

　　歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字。

　　背景介紹：

　　此文設計作者思想感情變化，和他的經歷、世界觀關系很大。所以余秋雨《蘇東坡突圍》進行介紹。投影：蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州“團練副使”。這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”

　　到了黃州，他該痛定思痛，好好反省了！這個天真、率性而常愛犯自由主義的家伙，口無遮攔，有話愛說，有感而發，又不講場合。哪知道，他的言行舉止，正被一旁窺伺著的小人一一記錄在案，穿鑿附會，三番五次小報告打到皇帝那兒，因而屢屢遭誣告、陷害而一生坎坷。這次“烏臺詩案”就給了他四個多月的牢獄之災，差點砍了腦袋。總算圣上手下留情，發配到黃州監管居住。死里逃生的他這次吸取了教訓，盡量少說話，多念經，要不就“西望夏口，東望武昌”，游游對岸西山，看看屋前江水。

　　蘇軾的《赤壁賦》可以說是“一賦兩篇”，公元1082年7月16日晚上，蘇軾和幾位友人泛舟游赤壁，寫下了《前赤壁賦》，三個月后，他與朋友再游赤壁，又寫了一篇賦，這就是同樣著名的《后赤壁賦》。

　　二、教師示范誦讀課文，盡量背誦。

　　1、一讀。齊讀。

　　要求：

　　（1）讀準字音，不丟字，不添字

　　（2）讀出標點和句讀。

　　課文會讀了嗎？那我們今天換一種方式，不知道還會讀嗎？男女生分開讀。誰先讀？女生讀男生聽，挑毛病。男生讀，女生找問題。請看投影。我把課文理了個光頭，將標點刪掉了，先默讀一分鐘。準備讀——

　　教師簡要評價

　　2、二讀。讀懂文意。

　　課前，大家將預習過程中碰到的問題交給我，我把比較典型的問題整合成下面幾個。請看投影，請大家一起來解決這幾個攔路虎。

　　第一段，教師范讀。重點在于抓思路，看景和情的變化。

　　問：作者是在什么背景下游覽赤壁的？（冬季、苦悶不得解脫）

　　目的是什么呢？（尋找解脫。找樂）

　　所以冬天的景物盡管不美，但在作者眼里卻是很美的。

　　齊讀“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。”

　　接下來是寫三個人的對話。目的（還是為了找樂）。但是已經是一波三折。

　　提問：作者心情是如何隨著景物變化而變化的呢？“江流有聲，斷岸千尺。（寥落幽峭）山高月小，水落石出。”（萬物皆著我之色彩）木枯石瘦，令人驚恐悲哀，黯然神傷。

　　所以自然引出感嘆之辭：“曾日月之幾何，而江山不可復識矣。”

　　小結板書：美景、樂事、遺憾、滿足——悲景、感嘆

　　第二段，我們來看寫法上有什么特點？（一連串用了很多動詞）我們把它劃下來，齊讀這幾個句子。“乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。”

　　一路奇情逸致，相逼而出，主要寫岸上所見，主要寫攀登山崖的險。由“履饞巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍”等奇景，可引導學生聯系作者的遭遇來理解。

　　此時此刻，作者卻不能不想到現實，所以不禁放聲長嘯，想擺脫現在無路可走的苦悶。“劃然長嘯，草木震動；山鳴谷應，風起水涌。”金圣嘆評點這兩句：“人世間時時有此”。此時，作者不能不回到變故叢生的現實中來。（第一句，與仕途順利相對應，第二句與突遭變故，心驚膽寒相應，）所以“二客不能從焉”。“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。”（先生也不可留，可見險極，也只能知難而退）。所以只好“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”。“放乎中流”兩句是寫作者在厭倦人世之后，于是只好順其自然、逃離現實的幻想。所以自然引出浪漫的第三段。

　　3、三讀。讀出作者的感情和態度。

　　重在研討兩個問題（難點）：小組討論，圍繞文章和背景。

　　投影顯示問題：

　　（1）孤鶴和道士是什么關系？有什么象征意義？

　　（2）作者將現實與幻想虛無相結合，反映了他怎樣的心情？為什么道士不知所蹤？

　　這兩個問題是開解作者心結的難點。作為難點來突破。但是不必糾纏。采用討論法，猜讀作者這樣寫的用意。

　　明確：孤鶴“玄裳縞衣”，道士“羽衣”，相通相融。“孤鶴”可以說是作者自己的影子，看到孤鶴，想到自己。突出“孤”。而仙鶴是沿用已久的道家象征，如此幻境幻想表現的是蘇軾試圖拿起從《莊子》中獲得的思想武器來捍衛自己的心靈，保持樂觀的情緒，應對人生的坎坷，是道家文化使他在人生的疾風暴雨面前自我調適，超然曠達而不封閉自虐、怨無尤人。看到孤鶴，想到自己，寫孤鶴，也是寫自己，夢見道士，是作者出世思想的反映，道人不答，無處覓跡，表明作者想解脫而不得的矛盾，流露出遺棄塵世的思想。

　　古代文人創造了一種“貶官文化“。當理想與現實矛盾是，知識分子的清高、孤傲往往戰局了他們的思想。比如陶淵明、李白等都有這種心態，但又有所不同。如：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的

　　李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的

　　蘇軾——人生如夢，一樽還酹江月——是灑脫曠達的

　　板書：自我調適、超然曠達、想解脫而不得