人是什么（精選12篇）
人是什么 篇1
江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥
教學目的：1、了解古進中外哲學家、文學家對的回答以及作者對這一問題的看法。2、繼續學習并掌握質疑的閱讀方法。
教學方法：討論
教學課時：1課時
教學過程 ：
一、導入
上篇課文闡述了哲學的任務是提高人的精神境界，那么呢？這個問題也許有人根本就沒有去想過，也有人以為這問題好答，人嘛是能夠制造并使用工具進行勞動的高等動物，或者說人是能夠用大腦進行思維并能用語言進行交流的高等動物。不過，這都是從生物學或社會學的角度回答的。如果從哲學的角度問，又該怎樣回答呢？現在，讓我們帶著這個問題學習趙的哲學論文吧。
二、快速閱讀課文
思考：文章可以分為哪兩大部分？
三、研究課文
1、整體把握，理清思路
（1）中心
思考：標題是，那么文章是不是要給“人”下定義？
明確：不是。文章其實是論述人生的意義。
思考：那么，人生的意義是什么？
明確：在于不斷追求，不斷工作。課文寫于新時期初，文中一再強調，我們的時代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者在勸告人們，努力工作，“獻身于振興中華的偉大事業”。
（2）思路
思考：文章可以分為哪兩部分？
明確：前部分，列舉古進中外如愛因斯坦、雨果等對這個問題的回答。這部分的中心點很明朗，是說人生的意義在于不斷工作。后部分，作者對這一問題作出回答，認為“人是由三部分組成的……”提出“把握現時”。
思考：有人說，文章兩部分是互不相關的，對的回答不同，兩部分的內容也沒有聯系，你以為呢？
明確：其實是一個整體。前部分的中心是，人生的意義在于不斷工作，這實際上就是講把握現時。后部分進一步向過去與未來展開，實際上就是向人的心理活動方面展開，是在回答前部分的為什么要不斷工作或把握現時。也就是說，對前部分問一個為什么，就可以領會前后的聯系：為什么哥德、康德、愛因斯坦、孔子都認為人生就是不斷工作？他們不畏勞苦的動力從何而來？這樣一問，就知道后一部分正是回答這個問題的。
2、具體研究
（1）完成練習一
（2）完成練習二
（3）幾個小問題
a、“我們……不妨把‘生無所息’這句格言賦予嶄新的含義”，其“嶄新的含義”是什么？
明確：為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；生命不息，奮斗不已。
b、“使已死的東西復活，其愉快不下于創造”是什么含義？
明確：兩個含義，見書。
c、“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
明確：見教師用書。
四、布置作業
設計人：江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥
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人是什么 篇2
江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥
教學設想：批判性地閱讀課文
教學方法：討論
教學課時：1課時
教學過程 ：
a導入
上篇課文闡述了哲學的任務是提高人的精神境界，談的是人生話題，今天我們就著這個話題閱讀趙的哲學論文吧。
b快速閱讀課文
思考：1、文章的中心是什么？2、梳理思路，文章可以分為哪兩大部分？
c批判性地研究課文
1、整體把握，理清思路
（1）中心
思考：標題是，那么文章是不是要給“人”下定義？
明確：不是。文章其實是論述人生的意義。
思考：那么，人生的意義是什么？
明確：在于不斷追求，不斷工作。課文寫于新時期初，文中一再強調，我們的時代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者在勸告人們，努力工作，“獻身于振興中華的偉大事業”。
明確：文章文題不符。
（2）思路
思考：文章可以分為哪兩部分？
明確：前部分，列舉古進中外如愛因斯坦、雨果等對這個問題的回答。這部分的中心點很明朗，是說人生的意義在于不斷工作。后部分，作者對這一問題作出回答，認為“人是由三部分組成的……”提出“把握現時”。
思考：有人說，文章兩部分是互不相關的，對的回答不同，兩部分的內容也沒有聯系，你以為呢？
明確：前部分的中心是，人生的意義在于不斷工作。后部分則講要把握現時。兩個部分至少聯系不夠緊密，有點脫節。
2、局部具體研究
1）文章第二部分雖然強調要把握現在，但是文字太少；最后一段文字也是在突出要憧憬未來：主次不分。
2）第8頁上2段（雨果和加繆的例子不能證明“即使是同一個人，在不同時期也會有不同的回答”）和第9頁下3段（“童夢”不能統率失戀的事例，只能統率“少年時光”）觀點和材料不一致。
3）第10頁下3段第1句有語病，刪去“因為”。
4）倒5段1和0的類比說明實在別扭，不恰當。
d布置作業 （略）
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人是什么 篇3
唐國富
江蘇省曲塘中學高三語文備課組
第一課時
[教學目的]
一、啟發學生思考人生的意義
二、啟發學生好好把握現時，就是要珍惜并牢牢地把握現時每一分鐘，努力學習。把握現時是實現希望的前提和保證。
[教學內容和步驟]
一、學生閱讀課文
1、本文的寫作目的是什么
標題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實是論述人生的意義。
課文寫于新時期初期，文中一再提到，我們的時代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現時每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業”。
2、課文可分成幾大部分？概括其內容。
課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛因斯坦、 雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個問題的回答。這一部分的中心點，是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦，說論題之難；二引愛因斯坦，點到“自我努力”；三引愛因斯坦，論人的社會性，任何人都是“偉大人類社會的一員”，個人自當回報社會，貢獻社會，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區別，在于悲觀與樂觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實滿意，無怨無悔。康德認為，一旦自滿自足，無所事事，生命就毫無意義。認識借助想象力創造文化的生物，人生就要不斷的進行創造性工作。愛因斯坦認為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩。孔子認為“生無所息”，人生的意義就在不息的勞作之中。總而言之，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯系起來。
完成“思考和練習一”的表格
工作的動機從何而來？議論要引向深入，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現時和未來三部分，認為“人是由三部分組成的：對往事的回憶、對現時的把握和對未來的憧憬”，作者對這三個部分一一展開論述。
對往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂；第二，回憶增強憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創造心理動機之一，是構成文藝作品的一大內容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補現時生活中的缺陷和不足，也是愿望的實現。
對未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。
對現時的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現時每一分鐘，努力工作。把握現時是實現希望的前提和保證。
對往事的追憶、對現時的把握、對未來的憧憬，三者有不可分割的聯系。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。把握不了現時的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠了、暗了的暮靄，對未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎上，用過去、現時、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
第二課時
二 難點問題討論
1.“一個人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的，當然也就不應當以此去打擾別人。”——這句話是什么意思？
愛因斯坦所說的“意義”，不是我們平常所說的“意義”，是一個很深邃的概念。這種意義是“一個人很難知道”的，原因有兩個方面：一方面，只有科學才能揭示人生的意義，科學發展到今天，盡管已經大大推進了人類的知識，但是遠遠談不上窮盡了對事物的認識；另一方面，一個人掌握人類認識的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎？為什么說“來自外界”？
“來自”說的是來源。苦和甜的來源是在外界。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺和體驗。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛因斯大林坦認為，人的本質是由社會規定的，人的物質生活的精神生活完全為社會所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思？
用我們的放來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調子”，這“另一種調子”是什么樣的？
加繆論及西西弗斯，情調是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
6“在生活中達到了（絕對）滿意——這本身就是一個征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動機都已停止，感覺以及與此相關的活動也遲鈍了。但是這樣一種狀態就像心臟在動物機體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”這段話是什么樣意思？
“心臟在動物機體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達到了（絕對）滿意”這樣一種狀態就等于死亡。“達到 了（絕對）滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進，什么事也不想做了，“一切動機都已停止”了。正面的意思 就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進行創造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法。”
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個“秋天”并非自然的季節，而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個人從本質上說都是歷史的”？
這就是說，人類和個人的本質都是由其歷史決定的。拿個人來說，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個30歲的人，是30年的歷史決定了他現在成為這樣一個人。今天的中國，是中國歷史發展的結果。某一國家的今天，也是某一國家歷史發展的結果。今天的人類，是人類歷史發展的結果。
9、為什么說“追憶往事就其本質來說，也是一種幻想，一種‘白日夢’”？為什么說“白日夢即幻想，也是愿望的實現”？
這里所說的“本質”，應該從“現實性”“物理性”上來理解，往事已逝，其現實性、物質性已經消失，回憶中的世界，雖然過去存在過，但是現在并不存在，是虛幻的，所以說也是一種幻想，一種“白日夢”。舉例來說，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景，寫作之時，不也是一場“白日夢”嗎？這樣的回憶不也是寄托著一種愿望，不也是這種愿望的實現嗎？
10、為什么說對未來懷有希望“是一個人生命力旺盛的標志之一”？
青年時代生命力旺盛，對未來充滿希望，一個人到了垂死的時候，就沒有未來，沒有希望。可見對未來懷有希望是一個人生命力旺盛的標志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現時’的經驗是人所專有的東西”，在物理學中不可能出現？
在物理學中，時間不斷推移，“現時”的任何一個瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現時”。人們把眼前一段時間稱為“現在”，只是人們的一個觀念，所以說這種“經驗是人所專有的東西”。
12、作者把現時看成1，對未來的憧憬看成0，是為了說明什么？
要說明只有把握現時，努力工作，才能實現理想。理想越是遠大，工作越是努力，數值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現時要緊緊結合起來，既要有遠大志向，又要努力工作。
13、為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時”？
因為追憶往事可以給人以智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動力，牢牢地把握現時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。
14、為什么說“把握不了現時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人”？
把握不了現時，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現時”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？
往事——現時——未來，是生命的進行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個方面，正是這兩個方面的思考，決定著怎樣把握現時。所以用“往事——現時——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結合上闡明問題，可以把前人關于這個問題的回答闡述得更加深入，可以結合時代的要求闡明我們應該怎樣憧憬未來，把握現時，為振興中華而奮斗。
三、課后作業 ：按追憶往事、憧憬未來、把握現時三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
作者郵箱：
人是什么 篇4
教學目標 ：1、理解文章中心內容；2、深入探究，質疑思辨，理解重點語句的含義；3、引導學生深入思考人生意義，加強自身修養。教學重點：深入探究，質疑思辨，理解重點語句的含義教學方法：師生討論教學時數：一課時 預習：自讀課文，積累下列詞語：佇立 挑剔 伉儷 慰藉 暮靄 風燭殘年（比喻人到了接近死亡的晚年） 格格不入（形容彼此不協調，不相容） 風雨不蝕 多愁善感（經常發愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。）完成課后第一大題；并劃分全文結構。（目的意義：整體把握全文，做好名言摘抄） 教 學 過 程一、學生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。二、解題：標題，好像是要給“人”下定義，其實是論述人生的意義。三、解決課后第一大題愛因斯坦：人的本質是由社會規定的，人的物質生活和精神生活都為社會所支配，人是社會的。/人可以通過自我努力，使自己堅強起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。 評論：這個回答明確而又質樸，能為我們欣然接受。/這個回答使人自強不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。 雨果：生命是短暫的。 評論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。 歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。評論：詩人的一生實在是富有偉大創造力、為人類文化作出了很大貢獻的一生。 康德：人是借助想像力創造文化的生物，人就是不斷地進行創造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。評論：康德的回答是他一生從事創造性腦力勞動、辛勤耕耘的總結。 孔子：生無所息。評論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。——新時代的人應該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。討論：愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師在談論這一問題時的態度有什么區別？雨果、加繆兩人的觀點是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點是積極樂觀的。討論：作者說這些東西方哲學家竟有如此一致的見解，這個一致性體現在哪里？他們的共同點就是人活著就要工作，就要創造，就不能停下來。四、劃分全文結構全文共分為兩大部分。前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對這個問題的回答。中心點是，人生的意義在于不斷工作。這一部分實質上就是把握現時，后一部分進一步向過去與未來展開，實質上就是向人的心理活動方面展開，可以更好地理解積極的人生態度為什么在于把握現時，不斷工作。 對前一部分問一個為什么，就可以領會前后的聯系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個問題的。（也可以這樣理解，前一部分是引用名人格言說明人生的意義；后一部分是闡述自己的觀點，人應該是什么，人生的意義應該是什么。或：第二部分是在前人論述的基礎上，用過去、現時、未來的思路闡述，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。）作者將人生劃分為以往、現時和未來三個部分，認為“人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現時的把握和對未來的憧憬”，作者對三個組成部分一一展開論述。 學生劃分出這三個部分。思考討論：對往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學享受；第四，回憶又是許多文藝作品創造心理動機之一，是構成文藝作品的一大內容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補現時生活中的缺陷和不足，也是愿望的實現。對未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。 對現時的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現時每一分鐘，努力工作。把握現時是實現希望的前提和保證。 對往事的追憶、對現時的把握、對未來的憧憬，三者有不可分割的聯系。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。把握不了現時的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠了、暗了的暮靄，對未來的希望才是近了、亮了的晨光。五、重點語句的理解（質疑思辨）1、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認為呢? 從這段話可以看出，愛因斯坦認為，人的本質是由社會規定的，人的物質生活和精神生活完全為社會所支配。 2、雨果的回答是什么意思? 用我們的話來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時的。雨果是在悲嘆生命的短暫。 3、“歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調子”，這“另一種調子”是什么樣的? 加繆論及西西弗斯，情調是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。4、“在生活中達到了(絕對)滿意——這本身就是一個征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動機都已停止，感覺以及與此相關的活動也遲鈍了。但是，這樣一種狀態就像心臟在動物機體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”這段話是什么意思? “心臟在動物機體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達到了(絕對)滿意”這樣一種狀態就等于死亡。“達到了(絕對)滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進，什么事也不想做了，“一切動機都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進行創造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法”。5、“圓明園的秋天里的春天”是什么意思? 圓明園是廢墟，所以把它的春天，說成“秋天里的春天”，這個“秋天”并非自然的季節，而指廢墟的景觀。 6、為什么說“‘現時’的經驗是人所專有的東西”，在物理學中不可能出現? 在物理學中，時間不斷推移，“現時”的任何一個瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現時”。人們把眼前一段時間稱為“現在”，只是人們的一種觀念，所以說這種“經驗是人所專有的東西”。 7、作者把現時看成1，對未來的憧憬看成是0，是為了說明什么? 要說明只有把握現時，努力工作，才能實現理想。理想越是遠大，工作越是努力，數值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現時要緊緊結合起來，既要有遠大志向，又要努力工作。8、為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時”?探究學習：對往事的回憶一方面是對歷史的總結和借鑒，有利于讓人看清現時，意識到當前的處境，才能更好地把握現時，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補現時生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認清和把握現時。對未來的希望就是理想，就是追求，是一個人生命力旺盛的標志之一。有對理想的追求才能激勵人更好地把握現時，努力奮斗。反之，如果失去了對往事的回憶和對未來的希望，失去了反照現時的鏡子，就難以看清當前的處境；失去了對未來的希望，失去了對理想的追求，就沒有了努力奮斗的動力，當然就難以把握現時了。9、作者為什么用“往事”“現時”“未來”這樣的思路來闡述?往事——現時——未來，是生命的進行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個方面，正是這兩個方面的思考，決定著怎樣把握現時。所以用“往事——現時——未來”這樣的思路來闡述，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結合上闡明問題，可以把前人關于這個問題的回答闡述得更加深入，可以結合時代的要求闡明我們應該怎樣憧憬未來，把握現時，為振興中華而奮斗。 補充：1.本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點?為什么說這是“有關‘’的質樸見解”?探究學習：愛因斯坦的觀點是，人是偉大人類社會的一個成員，社會始終支配著他的物質生活和精神生活。這一見解之所以“質樸”，是因為從最基本的層次上解釋了“人”的哲學意義，即人是社會的，離開了社會就沒有人的意義。2.文章在引述了歌德同愛克曼交談時的一段話后說：“——讀者，這就是人哪!”這句話是什么意思?探究學習：歌德的那段話的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石頭上山，但是對自己一生所經歷的路程并不挑剔，無可抱怨。然后作者說“這就是人哪!”意思是告訴讀者，這就是歌德對于的回答，這就是“人”的人生意義。3.“東、西方哲學家竟有如此一致的見解”，這“—致的見解”指什么?探究學習：西方哲學家康德認為：人就是不斷地進行創造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會有點奇異的色彩。”東方哲學家孔子說“生無所息”。可見，無論東方哲學家還是西方哲學家，他們都一致認為人活著就要工作，就要創造，就不能停下來。4.“在我們……時代，不妨把‘生無所息’這句格言賦予嶄新的含義。”這里所說的“嶄新的含義”應是什么?探究學習：為我們中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；只要還活著，就應該奮斗不已。5.為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時”?探究學習：對往事的回憶一方面是對歷史的總結和借鑒，有利于讓人看清現時，意識到當前的處境，才能更好地把握現時，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補現時生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認清和把握現時。對未來的希望就是理想，就是追求，是一個人生命力旺盛的標志之一。有對理想的追求才能激勵人更好地把握現時，努力奮斗。反之，如果失去了對往事的回憶和對未來的希望，失去了反照現時的鏡子，就難以看清當前的處境；失去了對未來的希望，失去了對理想的追求，就沒有了努力奮斗的動力，當然就難以把握現時了。 教后記：1、劃分層次應該利用好課文前面框題里的提示，這樣，學生就可以很快明白前后兩個部分之間的關系了。2、對第一部分的理解可以結合課后第一大題的解決同時進行。板書設計 為：愛因斯坦：人是社會的 雨果：人生是短暫的————共同點：加謬：人生是辛苦的————憂郁、悲觀 歌德：人生辛苦但無怨康德：人生是不斷的創造——共同點：人生=不斷的工作、創造孔子：生無所息這是第一部分的板書設計 。3、第二部分抓住文章的關鍵性標志性的句子。如“對往事的追憶，有好幾層意義”，“至于希望和對未來的憧憬，在本質上也是幻想，也是夢”，“再讓我們來談談構成人的最重要部分——對現實的把握吧”等，就可以很容易的分清楚三部分的層次了。然后，啟發學生思考：這三個階段之間是什么關系呢？作者傾向于哪個階段？作者傾向于“把握現實”。那么，對往事的回憶和對未來的憧憬，與把握現實又有什么關系呢？這個問題，自然而然的引導學生去思考。對往事的回憶對把握現實的意義：得到快樂，增強信心，瞻望未來，彌補不足。憧憬未來對把握現實的意義：給人希望、信心、動機。最后，引導學生齊讀課文最后四段，明確作者的最終觀點：只有珍惜、牢牢的把握現實每一分鐘，，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業，才是未來美景最可靠的保證。呼吁人多一點希望，多一點晨光。第二部分板書設計 ： 回憶往事 得到快樂，增強信心，瞻望未來，彌補不足 把握現實 把握現實，獻身中華 給人希望、信心、動力 憧憬未來4、練習設計：做一個摘抄工作，摘抄人生格言警句。
人是什么 篇5
（創新教案）
江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥
教學設想：批判性地閱讀課文
教學方法：討論
教學課時：1課時
教學過程 ：
A導入
上篇課文闡述了哲學的任務是提高人的精神境界，談的是人生話題，今天我們就著這個話題閱讀趙的哲學論文吧。
B快速閱讀課文
思考：1、文章的中心是什么？2、梳理思路，文章可以分為哪兩大部分？
C批判性地研究課文
1、整體把握，理清思路
（1）中心
思考：標題是，那么文章是不是要給“人”下定義？
明確：不是。文章其實是論述人生的意義。
思考：那么，人生的意義是什么？
明確：在于不斷追求，不斷工作。課文寫于新時期初，文中一再強調，我們的時代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者在勸告人們，努力工作，“獻身于振興中華的偉大事業”。
明確：文章文題不符。
（2）思路
思考：文章可以分為哪兩部分？
明確：前部分，列舉古進中外如愛因斯坦、雨果等對這個問題的回答。這部分的中心點很明朗，是說人生的意義在于不斷工作。后部分，作者對這一問題作出回答，認為“人是由三部分組成的……”提出“把握現時”。
思考：有人說，文章兩部分是互不相關的，對的回答不同，兩部分的內容也沒有聯系，你以為呢？
明確：前部分的中心是，人生的意義在于不斷工作。后部分則講要把握現時。兩個部分至少聯系不夠緊密，有點脫節。
2、局部具體研究
1）文章第二部分雖然強調要把握現在，但是文字太少；最后一段文字也是在突出要憧憬未來：主次不分。
2）第8頁上2段（雨果和加繆的例子不能證明“即使是同一個人，在不同時期也會有不同的回答”）和第9頁下3段（“童夢”不能統率失戀的事例，只能統率“少年時光”）觀點和材料不一致。
3）第10頁下3段第1句有語病，刪去“因為”。
4）倒5段1和0的類比說明實在別扭，不恰當。
D布置作業 （略）
設計人：江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥
人是什么 篇6
教學目標 ：1、理解文章中心內容；
2、深入探究，質疑思辨，理解重點語句的含義；
3、引導學生深入思考人生意義，加強自身修養。
教學重點：深入探究，質疑思辨，理解重點語句的含義
教學方法：師生討論
教學時數：一課時
預 習：自讀課文，積累下列詞語：佇立 挑剔 伉儷 慰藉 暮靄 風燭殘年（比喻人到了接近死亡的晚年） 格格不入（形容彼此不協調，不相容） 風雨不蝕 多愁善感（經常發愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。）
完成課后第一大題；并劃分全文結構。
（目的意義：整體把握全文，做好名言摘抄）
教 學 過 程
一、學生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。
二、解題：標題，好像是要給“人”下定義，其實是論述人生的意義。
三、解決課后第一大題
愛因斯坦：人的本質是由社會規定的，人的物質生活和精神生活都為社會所支配，人是社會的。/人可以通過自我努力，使自己堅強起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。
評論：這個回答明確而又質樸，能為我們欣然接受。/這個回答使人自強不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果：生命是短暫的。 評論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。
評論：詩人的一生實在是富有偉大創造力、為人類文化作出了很大貢獻的一生。
康德：人是借助想像力創造文化的生物，人就是不斷地進行創造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。
評論：康德的回答是他一生從事創造性腦力勞動、辛勤耕耘的總結。
孔子：生無所息。
評論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。——新時代的人應該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。
討論：愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師在談論這一問題時的態度有什么區別？
雨果、加繆兩人的觀點是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點是積極樂觀的。
討論：作者說這些東西方哲學家竟有如此一致的見解，這個一致性體現在哪里？
他們的共同點就是人活著就要工作，就要創造，就不能停下來。
四、劃分全文結構
全文共分為兩大部分。
前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對這個問題的回答。中心點是，人生的意義在于不斷工作。這一部分實質上就是把握現時。
后一部分進一步向過去與未來展開，實質上就是向人的心理活動方面展開，可以更好地理解積極的人生態度為什么在于把握現時，不斷工作。
對前一部分問一個為什么，就可以領會前后的聯系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個問題的。
（也可以這樣理解，前一部分是引用名人格言說明人生的意義；后一部分是闡述自己的觀點，人應該是什么，人生的意義應該是什么。或：第二部分是在前人論述的基礎上，用過去、現時、未來的思路闡述，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。）
作者將人生劃分為以往、現時和未來三個部分，認為“人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現時的把握和對未來的憧憬”，作者對三個組成部分一一展開論述。（學生劃分出這三個部分。）
思考討論：
對往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學享受；第四，回憶又是許多文藝作品創造心理動機之一，是構成文藝作品的一大內容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補現時生活中的缺陷和不足，也是愿望的實現。
對未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。
對現時的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現時每一分鐘，努力工作。把握現時是實現希望的前提和保證。
對往事的追憶、對現時的把握、對未來的憧憬，三者有不可分割的聯系。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。把握不了現時的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠了、暗了的暮靄，對未來的希望才是近了、亮了的晨光。
人是什么 篇7
鄧浩
趙鑫珊
教學目的：
理解“人是什么”這個問題，樹立偉大的志向，把握現在的的美好時光。
教學重點：
理解對現實的把握是“構成人的最重要部分”。
教學難點 ：
理解中外哲學家對“人是什么”的回答。
課時計劃：
兩課時
教學過程 ：
第一課時
一、導語
人是什么？這個問題也許從未有人去認真想過，因為同學們都知道，人是能制造并使用工具進行勞動的高等動物，或者說，人是能用大腦進行思維并能用語言進行交流的高等動物。不過，這都是從生物學或社會學的角度回答的。如果從哲學的角度問人是什么，又該怎樣回答呢？現在，讓我們帶著這個問題學習趙鑫珊的哲學論文《人是什么》。
二、解題
趙鑫珊，1961年畢業于北京大學。先后在中國農業科學院和中國社會科學院工作。有《趙鑫珊文集》《哲學與當代世界》等多種著作。
三、學生自讀課文，劃分段落層次。
課文可以分為前后兩個部分，開頭到“……”處為第一部分，余下的為第二部分。
不要把前后兩個部分看成互不相關的兩種回答。前一部分的中心點是，人生的意義在于不斷工作。這一部分實質上就是把握現時，后一部分進一步向過去與未來展開，實質上就是向人的心理活動方面展開，可以更好地理解積極的人生態度為什么在于把握現時，不斷工作。對前一部分問一個為什么，就可以領會前后的聯系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動力從何而來？這樣一問，就知道后一部分正是回答這個問題的。第二部分根據“對往事的回憶、對現時的把握和對未來的憧憬”分為三層。
四、學生質疑思辨。
讓學生自己質疑思考，在課文旁邊打問號，并寫下思考結果。然后組織交流，說說自己發現了哪些問題，思考的結果是什么，教師相機給予指導。
第二課時
解題指導
一、本題要求把握課文前一部分內容。采用列表形式，可以看出這一部分的結構，也便于前后比較。語言要求精要，就要注意提取要點。
回 答 評 論
愛因斯坦人的本質是由社會規定的，人的物質生活和精神生活都為社會所支配。/人可以通過自我努力，使自己堅強起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。這個回答明確而又質樸，能為我們欣然接受。/這個回答使人自強不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果生命是短暫的。非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德我這一生基本上只是辛苦地工作。詩人的一生實在是富有偉大創造力、為人類文化作出了很大貢獻的一生。
康德人是借助想像力創造文化的生物，人就是不斷地進行創造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。康德的回答是他一生從事創造性腦力勞動、辛勤耕耘的總結。
孔子生無所息。不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。
二、本題把握課文后一部分幾個主要觀點，引導學生深入思考理解。
作者認為“人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現時的把握和對未來的憧憬”。
對現時的把握之所以“構成人的最重要部分”，是因為把握現時是實現志向的必要前提，是走向未來美景的可靠保證，否則，在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費青春年華，就會喪失自我，不成其為人。
失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時，之所以如此，是因為追憶往事可以給人智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮當前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動力，去牢牢地把握現時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。
三、本題引導學生消化課文內容。學以致用，是一個優良傳統。古人提倡“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(《禮記·中庸》)。吸收精華，思考消化，正是兩個重要的環節。
摘抄示例
［追憶往事］
○當一個人在現實生活中有時感到孤獨、寂寞的時候，他就會從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂。
○使已死的東西復活，其愉快不下于創造。
○串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。
○沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類和個人從本質上說都是歷史的。人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當前的處境，有利于瞻望未來。回憶就是個人的歷史意識活動。
○追憶往事就其本質來說，也是一種幻想，一種“白日夢”。它們的功用往往是用幻想來彌補現時生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說，夜夢是愿望的滿足；白日夢即幻想，也是愿望的實現。
［憧憬未來］
○18世紀法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣東西——希望和夢——來減輕他的苦難遭遇。
○沒有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望。
○老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
○希望就是理想，就是追求。
○不斷追求真理要比占有真理更高貴。
○使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過程。充滿希望的旅行(過程)，要比到達目的地好。
○不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。
○一旦你的工作結束，便意味著你必須開始新的工作。……你永遠都不能說“結束”這兩個字。
○回憶畢竟是遠了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。
○人啊，多一點希望，多一點晨光……
［把握現時］
○偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現時為必要的前提。
○只有珍惜、牢牢地把握現時每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業，才是未來美景最可靠的保證。否則，就會在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費自己的青春年華。
○失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。把握不了現時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會像初冬從樹上飄落下來的最后一片枯葉，在西風殘照中孤零零地漫無目的地亂舞。
補充資料：
一、 生查子
春山煙欲收，天淡星稀小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。語已多，情未了，回首猶重道：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”
這是一首描寫別情的詩作。
彌漫在春山上的霧靄欲去不去，淡藍色的天幕上疏星似隱若現，顯得那么渺小。殘月的余暉照著離別的人兒，惜別的晨光中落下晶瑩的淚珠。離別在際，相思、依戀之情已說了很多，但仍覺不夠，還有沒說的話，回過頭來又囑道：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”這后兩句為不朽名句，它一反傳統上的哀怨感傷情調，以真誠純潔的感情表示對愛情的執著和堅貞，寫了別情中的期望，帶有濃重的理想化愛情的色彩。這里的“綠羅裙”代指閨中女子，又由綠羅裙想到萋萋芳草，并將芳草人格化，使其成為情人的象征，以對芳草的愛戀表示對愛情的癡心。構思巧妙，只此十字，足以表現出離別之人的一往情深，癡心不改了。
二、學生隨筆
感悟年華
天津一中 王 彤
“還記得年少時的夢嗎……陪我走過春夏秋冬。”電波里流出的旋律柔柔的，我的心也跟著柔軟了。
周末空閑時間，也該整理一下那平日里無暇“搭理”的瑣物了。好不容易將緊張忙碌的心情趕走，我坐在地毯上，盡情地享受著這少有的寧靜、愜意。
抽屜真是個藏寶箱：壞了卻一直舍不得丟棄的手表、初中時最心愛的發夾、早已對
不上日期的生日賀卡、寫滿瑣碎閑事的本子……這才發覺，對于過去，自己原來還有那
么多的不舍。每日都在為自己的今天與未來打拼，而忽視了自己對過去的情感，這也許
是當代人的通病吧! 不經意地拾起一本塵封的像冊，已經泛黃的扉頁上歪歪扭扭地寫著《詩經》里的句
子：“青青子衿，悠悠我心。”這是小學時寫下的嗎?在記憶中搜尋這個片段，早已不知它
飛向何方……
于是我好奇地往后看，都是些小時候的照片。真的不敢相信，原來我也曾那么小。
我的眼光駐足在一張自己“喬裝打扮”卻紅著眼睛的照片，身旁和我合影的美麗女子摟著
我的肩膀靜靜地笑著，我的記憶也同時被美麗的笑拉回。我想起了那個有一襲長發和輕盈舞步的人——我的舞蹈老師。那姣好的容貌，如果不是這張照片的珍藏，記憶已被歲月的流水沖得模糊。而她帶我走過的紅舞鞋的歲月，卻歷久彌新。
手中這張照片，就是我們最后一次演出的合影。
像冊往后翻，就如過電影一樣，我的個子漸漸長高了。有一張照片，容量絕非一般，那么多張年輕的臉，笑得那么張狂，那么毫無保留。那該是初中第一次集體旅游，那次只去一天卻經歷了兩個月的準備和一個半月的期待的“珍貴之旅”。照片中的人，一個個細細算來，如今還在聯絡的已屈指可數，而想起當初一同走過的那純真的少年時代，想起這散發著汗水和太陽味的照片，溫情就淡淡地暈染了歲月。
電臺的音樂依舊輕輕地在整個房間里飄……“流水它帶走光陰的故事，改變了兩個人……”我不知自己有沒有變，而曾經那些或短或長路過我生活的人，確實留下了痕跡，小小地改變了我。
坐累了，換個姿勢，把兩條架在一起的腿放下來。一個朋友曾告訴我：“不要把兩條腿架在一起。平放在地上，放松些。”我照她的話去做，果然輕松了許多。后來她去了遠方，再后來我就沒了她的消息，也沒再刻意打聽她的下落。只是坐下來架起腿累了時，偶爾會想到她，想起她就把腿放平，放松些。
我有時會想起一些人，一段過去，想得不長久、不深刻，但卻雋永。生活因此除了忙碌打拼，追逐未來，還有細節。點點滴滴的細節里有絲絲縷縷的想念，淡淡地牽扯著平凡生活里的起伏心情。
“變換的世界有多美，純真的年華像流水，想要追，想要追……”旋律再次滑過耳畔。
過去追不回來，又為何追呢?曾經擁有，無論后來如何，想起它，就是一種幸福!
人是什么 篇8
一、重點解讀，探究質疑
方法：針對課文設計一組題目，注重培養學生的現代文閱讀能力：含蓄的句子能加以解釋，概括的內容能具體闡釋。
1.本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點?為什么說這是“有關‘人是什么’的質樸見解”?（具體內容能加以概括）
明確：愛因斯坦的觀點是，人是偉大人類社會的一個成員，社會始終支配著他的物質生活和精神生活。這一見解之所以“質樸”，是因為從最基本的層次上解釋了“人”的哲學意義，即人是社會的，離開了社會就沒有人的意義。
2.“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子”一段話中，愛因斯坦意在說明“人是什么”？（含蓄的句子能明確理解）
明確：從這段話可以看出，愛因斯坦認為，人的本質是由社會規定的，人的物質生活和精神生活完全為社會所支配。
3.“東、西方哲學家竟有如此一致的見解”，這“一致的見解”指什么?（具體內容能加以概括）
明確：西方哲學家康德認為：人就是不斷地進行創造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會有點奇異的色彩。”東方哲學家孔子說“生無所息”。可見，無論東方哲學家還是西方哲學家，他們都一致認為人活著就要工作，就要創造，就不能停下來。
4.“歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調子”，這“另一種調子”是什么樣的？（能根據具體的語境，理解指代性的內容）
明確：加繆論及西西弗斯，情調是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
5.“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？（含蓄的句子能明確理解）
明確：圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個“秋天”并非自然的季節，而指廢墟的景觀。
6.什么是“甜美的憂郁”或“憂郁的甜美”?怎樣理解這種感受? （概括的內容能具體理解）
明確：“憂郁”是指過去生活中的痛苦，是一些令人傷感的對象。而這些東西一旦到了回憶中，或成了文學藝術的題材，就往往會因為距離或藝術創作的魅力而形成美感，這就是“甜美的憂郁”或“憂郁的甜美”。如與親人分別甚至失去親人是生活中的痛苦，但一旦成為回憶，就往往因能在腦海中再現當時的情景而有一種令人心顫的美的感受。“記得綠羅裙，處處憐芳草”就是這一美感的突出體現：不僅因回憶當時女主人公穿的綠羅裙而感到美，甚至因此而憐愛綠色的草了。
7.畢加索說：“一旦你的工作結束，便意味著你必須開始新的工作。……你永遠都不能說‘結束’這兩個字。”怎樣理解這句話的深刻含義? （能結合語境，透過字面理解句子的深刻含義）
明確：這句話的意思是說，人必須不斷地追求新的目標，追求本身才能使人真正感到幸福和滿足。如我國在高空鋼索上單獨生活25天，平均每天在鋼索上行走超過3小時，創造新的吉尼斯記錄的阿迪力曾多次打破過世界吉尼斯記錄，但他就是不滿足于已有的成績，自己向自己挑戰，不斷有新的追求。他就是孔子所說的“生無所息”的強者，他就是把追求的過程看得比追求的目標更重的人。因為他在追求的過程中能獲得真正的幸福和滿足。
8.為什么說“追憶往事就其本質來說，也是一種幻想，一種‘白日夢’”？為什么說“白日夢即幻想，也是愿望的實現”？（能結合自己所見、所聞、所讀，實現與作者、與文本之間的對話）
明確：這里所說的“本質”，應該從“現實性”“物理性”上來理解，往事已逝，其現實性、物質性已經消失，回憶中的世界，雖然過去存在過，但是現在并不存在，是虛幻的，所以說也是一種幻想，一種“白日夢”。舉例來說，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景，寫作之時，不也是一場“白日夢”嗎？這樣的回憶不也是寄托著一種愿望，不也是這種愿望的實現嗎？
9.作者把現時看成1，對未來的憧憬看成0，是為了說明什么？（概括的內容能具體理解）
明確：要說明只有把握現時，努力工作，才能實現理想。理想越是遠大，工作越是努力，數值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現時要緊緊結合起來，既要有遠大志向，又要努力工作。
二、拓展延伸，創造性的訓練
1.作者以“1”和“0”作比，闡述人生的意義，很有創意，請您仿照作者的寫法，也以“1”與“0”作比，說一段話，用它來闡明你對人生意義的理解。
例文：至于筆者，則把現時（當前）看成是小學算術課本上的1，對未來的憧憬則看成是0。每個小學生都有懂得：0的位置是很重要的，0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能顯示出它的價值和分量。1后面的0越多值越大，若用日常語言來說，就是：偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現時為必要的前提。
示范1：至于我，則把身體健康看成是1，把理想、事業、愛情、金錢、名譽、人格……分別看成是0，1的位置很重要，1只有在最前面，后面的0越多，人生的價值就越大，如果用大白話來說，就是：身體是人生的第一本錢，但也要以理想、事業、愛情、金錢、名譽、人格等來支撐。
示范2：至于筆者，則是把人格看做小學算術課本中的1，把金錢、功名、地位等等看做是0，1的有無或者說位置很重要，沒有了1，0即使再多也是無意義的；1如果在前面，后面的0越多則值就越大。這就是說，金錢誠寶貴，功名價更高，若為人格故，二者皆可拋。
2.活動：體驗“偶像”的人生觀。
我們人人都有自己的偶像，這個偶像可能是高大的，也可能是平凡的；這個偶像可能是歷史人物，也可能是現時人物，還可能是虛擬人物，但既然是偶像我們就要把他化作我們的血肉。在關鍵時刻他可能就要站出來指揮我們的一言一行。偶像的一言一行也許會讓我們津津樂道，特別是他的頗富人生意義的哲言警句。下面由學生發言，介紹偶像的哲言警句和事跡，由同學或老師提出一個情境，該生試回答這位偶像會怎樣說怎樣做。
示例：日本著名馬拉松運動員，山田本一，1984年在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經傳的他出人意外地奪得了世界冠軍。當記者問他憑什么取得如此驚人的成績時，他說了這么一句話：憑智慧戰勝對手。當時許多人都以為他故弄玄虛。兩年后，意大利國際馬拉松邀請賽在意大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽。這一次，他又獲得了世界冠軍。記者又請他談經驗。他仍然是那一句話。這一次沒有人不再相信他，但對他的所謂智慧百探而不得其解。
XX年后，這個謎終于解開了，他在他的自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一個標志是銀行；第二個標志是一棵大樹；第三個標志是一座紅房子，這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個目標沖擊，等到達第一個目標后，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。40多公里的賽程就被我分解成這么幾個小目標輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，結果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇跑了。
老師提出一個情境：現在我們的高三生活很苦，有人說，高三就是高山。想想到明年6月份還有近一年的時間，而什么清華大學、北京大學，每科分數必須得到將近90％。真是高不可攀，如果你就是山田本一，你會怎樣面對這段生活呢？
學生答：我會把目標分解成若干個，如第一學期的期中考試、期末考試，第二學期的期中、期末考試，一仗一仗地往前打。我會把總分分解到各科中，一科科地攻。
三、課后作業
每人擬寫2～5條人生格言。班級編寫一本格言集，向同學征集集名，老師也可參與。比如《傾聽心跳》《黃金法則》《未名箴語》等。
●延伸閱讀
我的信念
［法］居里夫人
①生活對于任何一個男女都非易事，我們必須要有堅韌不拔的精神；最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必要相信，我們對一件事情有天賦的才能，并且，無論付出任何代價，都要把這件事情完成。當事情結束的時候，你要能夠問心無愧地說：“我已經盡我所能了。”
②有一年春天里，我因病被迫在家里休息數周，我注視著我的女兒們所養的蠶結著繭子，這使我極感興趣。望著這些蠶固執地、勤奮地工作著，我感受到我和它們非常相似。像它們一樣，我總是耐心地集中在一個目標。我之所以如此，或許是因為有某種力量在鞭策著我——正如蠶被鞭策著去結它的繭子一般。
③在近五十年來，我致力于科學的研究，而研究基本上是對真理的探討。我有許多快樂的回憶。少女時期我在巴黎大學，孤獨地過著求學的歲月；在那整個時期中，我丈夫和我專心致志地，像在夢幻之中一般，艱辛地在簡陋的書房里研究，后來我們就在那兒發現了鐳。
④我在生活中，永遠是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。為了實現這個理想，所以后來我要竭力保持寧靜的環境，以免受人事的侵擾和盛名的渲染。
⑤我深信在科學方面，我們是有對事而不是對人的興趣。當皮埃爾•居里和我決定應否在我們的發現上取得經濟上的利益時，我們都認為這是違反我們的純粹研究觀念。因而我們沒有申請鐳的專利，也就拋棄了一筆財富。我堅信我們是對的。誠然，人類需要尋求現實的人，人們在工作中，獲得最大的報酬。但是，人類也需要夢想家——他們對于一件忘我的事業的進展，受到強烈的吸引，使他們沒有閑暇，也無熱忱去謀求物質上的利益。我的惟一奢望，是在一個自由國家中，以一個自由學者的身份從事研究工作。我從沒有視這種權益為理所當然的。因為在24歲以前，我一直居住在被占領和蹂躪的波蘭。我估量過法國自由的代價。
⑥我并非生來就是一個性情溫和的人。我很早就知道，許多像我一樣敏感的人，甚至受了一言半語的呵責，便會過分懊惱，他們盡量隱藏自己的敏感。從我丈夫的溫和沉靜的性格中，我獲益匪淺。當他猝然長逝以后，我便學會了逆來順受。我年紀老了，我愈會欣賞生活中的種種瑣事，如栽花、植樹、建筑，對誦詩和眺望星辰，也有一點興趣。
⑦我一直沉醉于世界的優美之中，我所熱愛的科學，也不斷增加它嶄新的遠景。我認定科學本身就具有偉大的美。一位從事研究工作的科學家，不僅是一個技術人員，并且他是一個消防員，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。這種魅力，就是使我終生能夠在實驗室里埋頭工作的主要因素了。
思考題：
1.蠶結繭子這件事，有的人想到的是“作繭自縛”（比喻做了某事，結果反而使自己受困），或者春蠶到死絲方盡，而居里夫人想到的卻是“像它們一樣，我總是耐心地集中在一個目標”。想想居里夫人為什么會有這樣的聯想，結合你的理解，用文中的話來回答。（望著這些蠶固執地、勤奮地工作著，我感到我和它們非常相似）
2.第③段中說到“我有許多美好快樂的回憶”。有哪些“美好快樂的回憶”？請寫出具體的內容，（孤獨地過求學的歲月；艱辛地在簡陋的書房里研究）并說明這些回憶為什么會讓居里夫人感到“美好快樂”？（這些對常人來說似乎難以忍受的回憶，對居里夫人來說卻是“美好快樂的回憶，因為偏偏鼓舞著她，求學與研究過程，就是追求理想實現理想的過程，也是她感到幸福和滿足的過程。這樣的回憶當然是美好快樂的）居里夫人放棄申請鐳的專利，拋棄了一筆財富，讓我們感受到居里夫人偉大的人格，崇高的境界）
3.第⑥段中寫自己溫和沉靜性格的養成和老來的多種情趣，似乎與信念無關，是否是多余之筆？（看似與信念無關，其實正是寫其理想和追求）
4.居里夫人緊扣自身經歷和切身感受談理想、信念，表明自己的許多觀點。請你認真閱讀全文，分條概括居里夫人圍繞信念、理想而表明的觀點。（不少于3條）（人人都有天賦的才能，要對自己不失卻信心；要確立人生奮斗的目標，并為之而不懈努力；要永遠保持寧靜的心態，遠離名利的誘惑；要始終保持孩稚般的童心，醉心于自己所鐘愛的事業）
5.根據課文，結合你的理解，請你解釋一下信念之于人的巨大作用。（信念既是一種動力也是一種引力，它既推動我們，又引導我們，朝著既定的目標不斷奮斗，走向成功，走向幸福；對于人類來說，一旦確立了崇高的理想，就要永遠保持你的信念，并為之而不懈奮斗）
人是什么 篇9
鄧浩
趙鑫珊
教學目的：
理解“人是什么”這個問題，樹立偉大的志向，把握現在的的美好時光。
教學重點：
理解對現實的把握是“構成人的最重要部分”。
教學難點 ：
理解中外哲學家對“人是什么”的回答。
課時計劃：
兩課時
教學過程 ：
第一課時
一、導語
人是什么？這個問題也許從未有人去認真想過，因為同學們都知道，人是能制造并使用工具進行勞動的高等動物，或者說，人是能用大腦進行思維并能用語言進行交流的高等動物。不過，這都是從生物學或社會學的角度回答的。如果從哲學的角度問人是什么，又該怎樣回答呢？現在，讓我們帶著這個問題學習趙鑫珊的哲學論文《人是什么》。
二、解題
趙鑫珊，1961年畢業于北京大學。先后在中國農業科學院和中國社會科學院工作。有《趙鑫珊文集》《哲學與當代世界》等多種著作。
三、學生自讀課文，劃分段落層次。
課文可以分為前后兩個部分，開頭到“……”處為第一部分，余下的為第二部分。
不要把前后兩個部分看成互不相關的兩種回答。前一部分的中心點是，人生的意義在于不斷工作。這一部分實質上就是把握現時，后一部分進一步向過去與未來展開，實質上就是向人的心理活動方面展開，可以更好地理解積極的人生態度為什么在于把握現時，不斷工作。對前一部分問一個為什么，就可以領會前后的聯系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動力從何而來？這樣一問，就知道后一部分正是回答這個問題的。第二部分根據“對往事的回憶、對現時的把握和對未來的憧憬”分為三層。
四、學生質疑思辨。
讓學生自己質疑思考，在課文旁邊打問號，并寫下思考結果。然后組織交流，說說自己發現了哪些問題，思考的結果是什么，教師相機給予指導。
第二課時
解題指導
一、本題要求把握課文前一部分內容。采用列表形式，可以看出這一部分的結構，也便于前后比較。語言要求精要，就要注意提取要點。
回 答 評 論
愛因斯坦人的本質是由社會規定的，人的物質生活和精神生活都為社會所支配。/人可以通過自我努力，使自己堅強起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。這個回答明確而又質樸，能為我們欣然接受。/這個回答使人自強不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果生命是短暫的。非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德我這一生基本上只是辛苦地工作。詩人的一生實在是富有偉大創造力、為人類文化作出了很大貢獻的一生。
康德人是借助想像力創造文化的生物，人就是不斷地進行創造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。康德的回答是他一生從事創造性腦力勞動、辛勤耕耘的總結。
孔子生無所息。不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。
二、本題把握課文后一部分幾個主要觀點，引導學生深入思考理解。
作者認為“人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現時的把握和對未來的憧憬”。
對現時的把握之所以“構成人的最重要部分”，是因為把握現時是實現志向的必要前提，是走向未來美景的可靠保證，否則，在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費青春年華，就會喪失自我，不成其為人。
失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時，之所以如此，是因為追憶往事可以給人智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮當前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動力，去牢牢地把握現時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。
三、本題引導學生消化課文內容。學以致用，是一個優良傳統。古人提倡“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(《禮記·中庸》)。吸收精華，思考消化，正是兩個重要的環節。
摘抄示例
［追憶往事］
○當一個人在現實生活中有時感到孤獨、寂寞的時候，他就會從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂。
○使已死的東西復活，其愉快不下于創造。
○串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。
○沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類和個人從本質上說都是歷史的。人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當前的處境，有利于瞻望未來。回憶就是個人的歷史意識活動。
○追憶往事就其本質來說，也是一種幻想，一種“白日夢”。它們的功用往往是用幻想來彌補現時生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說，夜夢是愿望的滿足；白日夢即幻想，也是愿望的實現。
［憧憬未來］
○18世紀法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣東西——希望和夢——來減輕他的苦難遭遇。
○沒有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望。
○老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
○希望就是理想，就是追求。
○不斷追求真理要比占有真理更高貴。
○使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過程。充滿希望的旅行(過程)，要比到達目的地好。
○不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。
○一旦你的工作結束，便意味著你必須開始新的工作。……你永遠都不能說“結束”這兩個字。
○回憶畢竟是遠了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。
○人啊，多一點希望，多一點晨光……
［把握現時］
○偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現時為必要的前提。
○只有珍惜、牢牢地把握現時每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業，才是未來美景最可靠的保證。否則，就會在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費自己的青春年華。
○失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。把握不了現時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會像初冬從樹上飄落下來的最后一片枯葉，在西風殘照中孤零零地漫無目的地亂舞。
補充資料：
一、 生查子
春山煙欲收，天淡星稀小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。語已多，情未了，回首猶重道：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”
這是一首描寫別情的詩作。
彌漫在春山上的霧靄欲去不去，淡藍色的天幕上疏星似隱若現，顯得那么渺小。殘月的余暉照著離別的人兒，惜別的晨光中落下晶瑩的淚珠。離別在際，相思、依戀之情已說了很多，但仍覺不夠，還有沒說的話，回過頭來又囑道：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”這后兩句為不朽名句，它一反傳統上的哀怨感傷情調，以真誠純潔的感情表示對愛情的執著和堅貞，寫了別情中的期望，帶有濃重的理想化愛情的色彩。這里的“綠羅裙”代指閨中女子，又由綠羅裙想到萋萋芳草，并將芳草人格化，使其成為情人的象征，以對芳草的愛戀表示對愛情的癡心。構思巧妙，只此十字，足以表現出離別之人的一往情深，癡心不改了。
二、學生隨筆
感悟年華
天津一中 王 彤
“還記得年少時的夢嗎……陪我走過春夏秋冬。”電波里流出的旋律柔柔的，我的心也跟著柔軟了。
周末空閑時間，也該整理一下那平日里無暇“搭理”的瑣物了。好不容易將緊張忙碌的心情趕走，我坐在地毯上，盡情地享受著這少有的寧靜、愜意。
抽屜真是個藏寶箱：壞了卻一直舍不得丟棄的手表、初中時最心愛的發夾、早已對
不上日期的生日賀卡、寫滿瑣碎閑事的本子……這才發覺，對于過去，自己原來還有那
么多的不舍。每日都在為自己的今天與未來打拼，而忽視了自己對過去的情感，這也許
是當代人的通病吧! 不經意地拾起一本塵封的像冊，已經泛黃的扉頁上歪歪扭扭地寫著《詩經》里的句
子：“青青子衿，悠悠我心。”這是小學時寫下的嗎?在記憶中搜尋這個片段，早已不知它
飛向何方……
于是我好奇地往后看，都是些小時候的照片。真的不敢相信，原來我也曾那么小。
我的眼光駐足在一張自己“喬裝打扮”卻紅著眼睛的照片，身旁和我合影的美麗女子摟著
我的肩膀靜靜地笑著，我的記憶也同時被美麗的笑拉回。我想起了那個有一襲長發和輕盈舞步的人——我的舞蹈老師。那姣好的容貌，如果不是這張照片的珍藏，記憶已被歲月的流水沖得模糊。而她帶我走過的紅舞鞋的歲月，卻歷久彌新。
手中這張照片，就是我們最后一次演出的合影。
像冊往后翻，就如過電影一樣，我的個子漸漸長高了。有一張照片，容量絕非一般，那么多張年輕的臉，笑得那么張狂，那么毫無保留。那該是初中第一次集體旅游，那次只去一天卻經歷了兩個月的準備和一個半月的期待的“珍貴之旅”。照片中的人，一個個細細算來，如今還在聯絡的已屈指可數，而想起當初一同走過的那純真的少年時代，想起這散發著汗水和太陽味的照片，溫情就淡淡地暈染了歲月。
電臺的音樂依舊輕輕地在整個房間里飄……“流水它帶走光陰的故事，改變了兩個人……”我不知自己有沒有變，而曾經那些或短或長路過我生活的人，確實留下了痕跡，小小地改變了我。
坐累了，換個姿勢，把兩條架在一起的腿放下來。一個朋友曾告訴我：“不要把兩條腿架在一起。平放在地上，放松些。”我照她的話去做，果然輕松了許多。后來她去了遠方，再后來我就沒了她的消息，也沒再刻意打聽她的下落。只是坐下來架起腿累了時，偶爾會想到她，想起她就把腿放平，放松些。
我有時會想起一些人，一段過去，想得不長久、不深刻，但卻雋永。生活因此除了忙碌打拼，追逐未來，還有細節。點點滴滴的細節里有絲絲縷縷的想念，淡淡地牽扯著平凡生活里的起伏心情。
“變換的世界有多美，純真的年華像流水，想要追，想要追……”旋律再次滑過耳畔。
過去追不回來，又為何追呢?曾經擁有，無論后來如何，想起它，就是一種幸福!
[1]
人是什么 篇10
人 是 什 么
教學目的：
理解“人是什么”這個問題，樹立偉大的志向，把握現在的的美好時光。
教學重點：
理解對現實的把握是“構成人的最重要部分”。
教學難點 ：
理解中外哲學家對“人是什么”的回答。
課時計劃：
兩課時
教學過程 ：
第一課時
一、導語
人是什么？這個問題也許從未有人去認真想過，因為同學們都知道，人是能制造并使用工具進行勞動的高等動物，或者說，人是能用大腦進行思維并能用語言進行交流的高等動物。不過，這都是從生物學或社會學的角度回答的。如果從哲學的角度問人是什么，又該怎樣回答呢？現在，讓我們帶著這個問題學習趙鑫珊的哲學論文《人是什么》。
二、解題
趙鑫珊，1961年畢業于北京大學。先后在中國農業科學院和中國社會科學院工作。有《趙鑫珊文集》《哲學與當代世界》等多種著作。
三、學生自讀課文，劃分段落層次。
課文可以分為前后兩個部分，開頭到“……”處為第一部分，余下的為第二部分。
不要把前后兩個部分看成互不相關的兩種回答。前一部分的中心點是，人生的意義在于不斷工作。這一部分實質上就是把握現時，后一部分進一步向過去與未來展開，實質上就是向人的心理活動方面展開，可以更好地理解積極的人生態度為什么在于把握現時，不斷工作。
對前一部分問一個為什么，就可以領會前后的聯系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動力從何而來？這樣一問，就知道后一部分正是回答這個問題的。
第二部分根據“對往事的回憶、對現時的把握和對未來的憧憬”分為三層。
四、學生質疑思辨。
讓學生自己質疑思考，在課文旁邊打問號，并寫下思考結果。然后組織交流，說說自己發現了哪些問題，思考的結果是什么，教師相機給予指導。
第二課時
解題指導
一、本題要求把握課文前一部分內容。采用列表形式，可以看出這一部分的結構，也便于前后比較。語言要求精要，就要注意提取要點。
回 答
評 論
愛因斯坦
人的本質是由社會規定的，人的物質生活和精神生活都為社會所支配。/人可以通過自我努力，使自己堅強起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。
這個回答明確而又質樸，能為我們欣然接受。/這個回答使人自強不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果
生命是短暫的。
非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德
我這一生基本上只是辛苦地工作。
詩人的一生實在是富有偉大創造力、為人類文化作出了很大貢獻的一生。
康德
人是借助想像力創造文化的生物，人就是不斷地進行創造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。
康德的回答是他一生從事創造性腦力勞動、辛勤耕耘的總結。
孔子
生無所息。
不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。
二、本題把握課文后一部分幾個主要觀點，引導學生深入思考理解。
作者認為“人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現時的把握和對未來的憧憬”。
對現時的把握之所以“構成人的最重要部分”，是因為把握現時是實現志向的必要前提，是走向未來美景的可靠保證，否則，在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費青春年華，就會喪失自我，不成其為人。
失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時，之所以如此，是因為追憶往事可以給人智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮當前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動力，去牢牢地把握現時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。
三、本題引導學生消化課文內容。學以致用，是一個優良傳統。古人提倡“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(《禮記·中庸》)。吸收精華，思考消化，正是兩個重要的環節。
摘抄示例
［追憶往事］
○當一個人在現實生活中有時感到孤獨、寂寞的時候，他就會從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂。
○使已死的東西復活，其愉快不下于創造。
○串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。
○沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類和個人從本質上說都是歷史的。人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當前的處境，有利于瞻望未來。回憶就是個人的歷史意識活動。
○追憶往事就其本質來說，也是一種幻想，一種“白日夢”。它們的功用往往是用幻想來彌補現時生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說，夜夢是愿望的滿足；白日夢即幻想，也是愿望的實現。
［憧憬未來］
○18世紀法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣東西——希望和夢——來減輕他的苦難遭遇。
○沒有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望。
○老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
○希望就是理想，就是追求。
○不斷追求真理要比占有真理更高貴。
○使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過程。充滿希望的旅行(過程)，要比到達目的地好。
○不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。
○一旦你的工作結束，便意味著你必須開始新的工作。……你永遠都不能說“結束”這兩個字。
○回憶畢竟是遠了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。
○人啊，多一點希望，多一點晨光……
［把握現時］
○偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現時為必要的前提。
○只有珍惜、牢牢地把握現時每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業，才是未來美景最可靠的保證。否則，就會在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費自己的青春年華。
○失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。把握不了現時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會像初冬從樹上飄落下來的最后一片枯葉，在西風殘照中孤零零地漫無目的地亂舞。
人是什么 篇11
教案示例
教學設想
本文是高三年級第一學期第一單元的語文教材，在處理教材上，在實施課堂教學中，不能脫離這一大背景，2003年的高考由以往的7月份提前到6月份，無形之中，高三的教學減少了一個月的時間。另外，還要拿出相當的一段時間，進行高考前的全面系統的復習，這樣，對教材的處理，課堂教學的進行，就要選取最精當的切入點，不能循舊例，按部就班的講、讀、練。在這種考慮的大前提下，我們對一課的教學提出如下的設計安排。這不是一個課堂教學的方案，只是一個關于本課教學的原則安排，框架結構設計，各位老師，可以根據自己地方，自己學生的實際情況，在此安排的基礎上增刪取舍，具體實施課堂教學。
這篇課文的教學時間我們定為一課時。
教學重點
教學重點放在學生的誦讀上，通過學生的誦讀去體味哲理，感受激情。
教學目標
也許人很難最終完全徹底的認清自己，也許這個命題在哲學領域中不斷被提出，不斷被探究。而我們通過這篇文章的教學，一是要學生學習領會大量引用名言、詩文，使文章豐厚，可讀性強的寫法，二是對自己的人生有所領悟，能知曉昨日之非，能把握今日之實，去創造明日之輝煌。如果學生學了此文，也能喜歡上這種大量引用的寫法，嘗試著在自己今后的寫作中去適時的引用；如果學生學了此文，心靈有所觸動，在默默規劃著自己的未來，在思索著不虛此一生，那么，我們的教學就取得了完全的成功。通過一課堂的主要以學生誦讀為主的教學模式，上述目標是完全可以達到的。
教學過程
（一）導入 ：可引李白詩：“長繩難系日，自古共悲辛”，體會人生苦短，韶光易逝的嘆息；再引南唐李煜的詩：“萬古到頭歸一死，醉鄉葬地有高原”，理解他的無奈，消沉；后引華羅庚的“老牛自知夕陽晚，不待揚鞭自奮蹄”詩句，感受樂觀、向上、積極、健康的人生進取精神。由上述詩句，自然轉入對的主題。（導入 是一堂課的起始，非常重要，而我們有些老師注意不夠，總認為這一環節無足輕重，可有可無，其實大不然。好的導入 ，可以抓住學生的思緒，激發學生興趣，拓展知識視野。例如，我們在本課所做的導入 中，學生就可以用引用詩句中有所收益，對高考中考核名言，名詩句的默寫也是一個很好的備戰。）
（二）布置學生朗讀訓練。
可采用多種方式朗讀，如可齊讀，可單人讀，分小組讀，也可分男女同學兩部分分自然段讀。總之，形式可多樣些，目的是調動學生的興趣，力爭讀進去，讀透，讀懂。
（三）在朗讀的基礎上，要求學生選取自己最喜歡的一句或兩句名言，詩文背誦，并書面撰寫一個簡短的發言提綱，談自己對所背誦名言詩文的體會，談自己喜愛這一句名言，詩文的原因。
（四）背誦名言詩文，由學生發言討論，談自己對背誦名言，詩文的感受。
（五）教師小結。
教案點評：
本文是高三年級第一學期第一單元的語文教材，在處理教材上，在實施課堂教學中，不能脫離這一大背景，2003年的高考由以往的7月份提前到6月份，無形之中，高三的教學減少了一個月的時間。另外，還要拿出相當的一段時間，進行高考前的全面系統的復習，這樣，對教材的處理，課堂教學的進行，就要選取最精當的切入點，不能循舊例，按部就班的講、讀、練。在這種考慮的大前提下，我們對一課的教學提出如下的設計安排。這不是一個課堂教學的方案，只是一個關于本課教學的原則安排，框架結構設計，各位老師，可以根據自己情況，自己學生的實際情況，在此安排的基礎上增刪取舍，具體實施課堂教學。
探究活動
請同學們認真閱讀下面的作品，這是由著名作家柯藍所寫的散文詩。讀后，請同學們即席發言，談自己的感受。
懷 念
記憶里的沙石，終會給時間沖走。記憶里的金子卻越磨越亮。忘記不了的，怎么也不會遺忘……
我說不出這樣的回憶，是什么樣的滋味？但往往使你感到沉重之后，卻又留給你一種力量！
有勇氣去回憶的，他就應該有力量去承擔。如果他真有一個回憶的海洋，而他又沒有被這海洋淹沒，那他便懂得了過去，就一定會去熱受未來……
我說：過去和未來是相聯的。懷念和想望有一條看不見的相通的道路。
人是什么 篇12
朱新兵
教學目標 ：1、理解文章中心內容；2、深入探究，質疑思辨，理解重點語句的含義；3、引導學生深入思考人生意義，加強自身修養。
教學重點：深入探究，質疑思辨，理解重點語句的含義
教學方法：師生討論
教學時數：一課時
預習：自讀課文，積累下列詞語：佇立 挑剔 伉儷 慰藉 暮靄 風燭殘年（比喻人到了接近死亡的晚年） 格格不入（形容彼此不協調，不相容） 風雨不蝕 多愁善感（經常發愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。）
完成課后第一大題；并劃分全文結構。
（目的意義：整體把握全文，做好名言摘抄）
教 學 過 程
一、學生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。
二、解題：標題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實是論述人生的意義。
三、解決課后第一大題
愛因斯坦：人的本質是由社會規定的，人的物質生活和精神生活都為社會所支配，人是社會的。/人可以通過自我努力，使自己堅強起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。
評論：這個回答明確而又質樸，能為我們欣然接受。/這個回答使人自強不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果：生命是短暫的。 評論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。
評論：詩人的一生實在是富有偉大創造力、為人類文化作出了很大貢獻的一生。
康德：人是借助想像力創造文化的生物，人就是不斷地進行創造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。
評論：康德的回答是他一生從事創造性腦力勞動、辛勤耕耘的總結。
孔子：生無所息。
評論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。——新時代的人應該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。
討論：愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師在談論“人是什么”這一問題時的態度有什么區別？
雨果、加繆兩人的觀點是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點是積極樂觀的。
討論：作者說這些東西方哲學家竟有如此一致的見解，這個一致性體現在哪里？
他們的共同點就是人活著就要工作，就要創造，就不能停下來。
四、劃分全文結構
全文共分為兩大部分。
前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個問題的回答。中心點是，人生的意義在于不斷工作。
這一部分實質上就是把握現時，后一部分進一步向過去與未來展開，實質上就是向人的心理活動方面展開，可以更好地理解積極的人生態度為什么在于把握現時，不斷工作。
對前一部分問一個為什么，就可以領會前后的聯系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個問題的。
（也可以這樣理解，前一部分是引用名人格言說明人生的意義；后一部分是闡述自己的觀點，人應該是什么，人生的意義應該是什么。或：第二部分是在前人論述的基礎上，用過去、現時、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。）
作者將人生劃分為以往、現時和未來三個部分，認為“人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現時的把握和對未來的憧憬”，作者對三個組成部分一一展開論述。
學生劃分出這三個部分。
思考討論：
對往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學享受；第四，回憶又是許多文藝作品創造心理動機之一，是構成文藝作品的一大內容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補現時生活中的缺陷和不足，也是愿望的實現。
對未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。
對現時的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現時每一分鐘，努力工作。把握現時是實現希望的前提和保證。
對往事的追憶、對現時的把握、對未來的憧憬，三者有不可分割的聯系。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時。把握不了現時的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠了、暗了的暮靄，對未來的希望才是近了、亮了的晨光。
五、重點語句的理解（質疑思辨）
1、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認為“人是什么”呢?
從這段話可以看出，愛因斯坦認為，人的本質是由社會規定的，人的物質生活和精神生活完全為社會所支配。
2、雨果的回答是什么意思?
用我們的話來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
3、“歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調子”，這“另一種調子”是什么樣的?
加繆論及西西弗斯，情調是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
4、“在生活中達到了(絕對)滿意——這本身就是一個征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動機都已停止，感覺以及與此相關的活動也遲鈍了。但是，這樣一種狀態就像心臟在動物機體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”這段話是什么意思?
“心臟在動物機體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達到了(絕對)滿意”這樣一種狀態就等于死亡。“達到了(絕對)滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進，什么事也不想做了，“一切動機都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進行創造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法”。
5、“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
圓明園是廢墟，所以把它的春天，說成“秋天里的春天”，這個“秋天”并非自然的季節，而指廢墟的景觀。
6、為什么說“‘現時’的經驗是人所專有的東西”，在物理學中不可能出現?
在物理學中，時間不斷推移，“現時”的任何一個瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現時”。人們把眼前一段時間稱為“現在”，只是人們的一種觀念，所以說這種“經驗是人所專有的東西”。
7、作者把現時看成1，對未來的憧憬看成是0，是為了說明什么?
要說明只有把握現時，努力工作，才能實現理想。理想越是遠大，工作越是努力，數值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現時要緊緊結合起來，既要有遠大志向，又要努力工作。
8、為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時”?
探究學習：對往事的回憶一方面是對歷史的總結和借鑒，有利于讓人看清現時，意識到當前的處境，才能更好地把握現時，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補現時生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認清和把握現時。對未來的希望就是理想，就是追求，是一個人生命力旺盛的標志之一。有對理想的追求才能激勵人更好地把握現時，努力奮斗。反之，如果失去了對往事的回憶和對未來的希望，失去了反照現時的鏡子，就難以看清當前的處境；失去了對未來的希望，失去了對理想的追求，就沒有了努力奮斗的動力，當然就難以把握現時了。
9、作者為什么用“往事”“現時”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?
往事——現時——未來，是生命的進行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個方面，正是這兩個方面的思考，決定著怎樣把握現時。所以用“往事——現時——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結合上闡明問題，可以把前人關于這個問題的回答闡述得更加深入，可以結合時代的要求闡明我們應該怎樣憧憬未來，把握現時，為振興中華而奮斗。
補充：
1.本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點?為什么說這是“有關‘人是什么’的質樸見解”?
探究學習：愛因斯坦的觀點是，人是偉大人類社會的一個成員，社會始終支配著他的物質生活和精神生活。這一見解之所以“質樸”，是因為從最基本的層次上解釋了“人”的哲學意義，即人是社會的，離開了社會就沒有人的意義。
2.文章在引述了歌德同愛克曼交談時的一段話后說：“——讀者，這就是人哪!”這句話是什么意思?
探究學習：歌德的那段話的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石頭上山，但是對自己一生所經歷的路程并不挑剔，無可抱怨。然后作者說“這就是人哪!”意思是告訴讀者，這就是歌德對于“人是什么”的回答，這就是“人”的人生意義。
3.“東、西方哲學家竟有如此一致的見解”，這“—致的見解”指什么?
探究學習：西方哲學家康德認為：人就是不斷地進行創造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會有點奇異的色彩。”東方哲學家孔子說“生無所息”。可見，無論東方哲學家還是西方哲學家，他們都一致認為人活著就要工作，就要創造，就不能停下來。
4.“在我們……時代，不妨把‘生無所息’這句格言賦予嶄新的含義。”這里所說的“嶄新的含義”應是什么?
探究學習：為我們中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；只要還活著，就應該奮斗不已。
5.為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現時”?
探究學習：對往事的回憶一方面是對歷史的總結和借鑒，有利于讓人看清現時，意識到當前的處境，才能更好地把握現時，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補現時生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認清和把握現時。對未來的希望就是理想，就是追求，是一個人生命力旺盛的標志之一。有對理想的追求才能激勵人更好地把握現時，努力奮斗。反之，如果失去了對往事的回憶和對未來的希望，失去了反照現時的鏡子，就難以看清當前的處境；失去了對未來的希望，失去了對理想的追求，就沒有了努力奮斗的動力，當然就難以把握現時了。
教后記：
1、劃分層次應該利用好課文前面框題里的提示，這樣，學生就可以很快明白前后兩個部分之間的關系了。
2、對第一部分的理解可以結合課后第一大題的解決同時進行。板書設計 為：
愛因斯坦：人是社會的
雨果：人生是短暫的————共同點：
加謬：人生是辛苦的————憂郁、悲觀
歌德：人生辛苦但無怨
康德：人生是不斷的創造——共同點：人生=不斷的工作、創造
孔子：生無所息
這是第一部分的板書設計 。
3、第二部分
抓住文章的關鍵性標志性的句子。如“對往事的追憶，有好幾層意義”，“至于希望和對未來的憧憬，在本質上也是幻想，也是夢”，“再讓我們來談談構成人的最重要部分——對現實的把握吧”等，就可以很容易的分清楚三部分的層次了。
然后，啟發學生思考：這三個階段之間是什么關系呢？作者傾向于哪個階段？
作者傾向于“把握現實”。
那么，對往事的回憶和對未來的憧憬，與把握現實又有什么關系呢？
這個問題，自然而然的引導學生去思考。
對往事的回憶對把握現實的意義：得到快樂，增強信心，瞻望未來，彌補不足。
憧憬未來對把握現實的意義：給人希望、信心、動機。
最后，引導學生齊讀課文最后四段，明確作者的最終觀點：只有珍惜、牢牢的把握現實每一分鐘，，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業，才是未來美景最可靠的保證。呼吁人多一點希望，多一點晨光。
第二部分板書設計 ：
回憶往事
得到快樂，增強信心，瞻望未來，彌補不足
把握現實 把握現實，獻身中華
給人希望、信心、動力
憧憬未來
4、練習設計：
做一個摘抄工作，摘抄人生格言警句。
作者郵箱：