《史記選讀》（精選4篇）
《史記選讀》 篇1
教案示例
一、導(dǎo)入
《史記》是一部包羅萬象的百科全書。“《史記》文章之價值，無論何人當(dāng)不能否認(rèn)”，著名思想家梁啟超確立了《史記》的十大名篇，強調(diào)要“精讀之”。節(jié)選的《廉頗藺相如列傳》和《信陵君竊符救趙》出自這十大名篇。而《屈原列傳》則再現(xiàn)了屈原的高尚品質(zhì)和卓越的才能，表現(xiàn)了作者內(nèi)心深處的悲憤。閱讀節(jié)選的三個“列傳”片斷，結(jié)合已學(xué)過的作品和《語文讀本》所選的《史記》里的文章，加深對《史記》這一煌煌巨著的理解。
二、誦讀指導(dǎo)
誦讀是對語言的最直接感知，是品味語言、理解課文思想內(nèi)容的最好手段。
經(jīng)過兩年半的高中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力，因此，這三篇史傳應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生自讀為主。
要求：①注意生字的讀音；②注意古今異義的詞；③歸納多義詞的詞義及詞類活用的現(xiàn)象；④歸納通假字；⑤注意文言句式
三、鑒賞評價
方法：在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師歸納。
《廉頗藺相如列傳》
通過藺相如和廉頗形象的塑造，頌揚了“先國家之急而后私仇”的愛國主義精神。
藺相如的高尚情操和他的大智大勇，是通過一組生動的故事表現(xiàn)出來的，完璧歸趙、澠池會是集中地表現(xiàn)他建立在愛國思想基礎(chǔ)上的勇和智，將相和則是集中表現(xiàn)他識大體顧大局的高尚境界。
秦昭王以十五城易趙國和氏璧，這一懸殊的不等價交換出于強秦之口，顯然不是出于誠意。趙國答應(yīng)易璧，等于自甘屈服；如不答應(yīng)，秦國就可以借口出兵侵趙。趙國君臣十分清楚秦國的這種政治陰謀。經(jīng)過權(quán)衡之后，他們決定通過外交斗爭以求得解決，爭取化被動為主動。但是誰可以為此出使呢？在這緊急關(guān)頭，宦者令綴賢推薦了藺相如。
秦國歷來貪暴無信，人們稱之為“虎狼之國”，藺相如的使命是十分艱巨的。但是，由于他事前有周密的考慮、充分的準(zhǔn)備和明確的斗爭目的，所以能夠做到隨機應(yīng)變，處處爭取主動。秦王在離宮中的章臺接見藺相如，傳璧以示美人及左右，沒有舉行隆重的接見禮，完全暴露了無意償趙城的企圖。藺相如當(dāng)機立斷，他機智地誆回和氏璧，并以身死玉碎威懾秦國君臣，迫使秦王不得不“辭謝，固請，召有司案圖”，裝出一副真想償還趙城的樣子。這種無可奈何的表演，不管其真意如何，本身就宣告了秦王第一場外交斗爭的失敗。
在“澠地斗智”中，相如請秦王擊缻，召入御史書之，請以咸陽為趙王壽，一次又一次狠挫秦王的銳氣，直到盟會結(jié)束，秦王“終不能加勝于趙”。藺相如以他的機智再次取得了外交斗爭的勝利。
廉頗與藺相如相較，資格老，建功早，他有“攻城野戰(zhàn)之功，以勇氣聞于諸侯”，位為國家的上卿。對于藺相如由一個布衣之上一躍而為上卿，且“位居我上”，廉頗頗不服氣。他認(rèn)為相如“徒以口舌為勞”，聲言要當(dāng)眾“辱之”。一個是勇將，一個是智士。藺相如深知，“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩個在也”。而今二人相斗，如兩虎相樸，“其勢不俱生”，這將危及國家的安危。于是他顧全大局，稱病不朝，“不欲與廉頗爭列”。道遇廉頗，“引車避匿”。相比之下，廉頗意氣用事，爭個人名位，太渺小了。但廉頗畢竟是一位忠心耿耿的社稷之臣，他的爭勝，無非是爭個人的面子。后來當(dāng)他一旦明白過來，立刻悔愧交加，立即負(fù)荊請罪，肉袒謝相如。廉頗勇于改過的精神同樣是出于“先國家之急而后私仇”，這就是廉藺交歡的思想基礎(chǔ)。
《屈原列傳》
司馬遷在這篇史傳中，記載了屈原的生平事跡，闡明了他的思想言行，評述了他的代表作《離騷》，著錄了他的《懷沙》。目的之一是推崇屈原正確的政治主張和偉大的人格。
1.司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。敘述楚國和齊奏的關(guān)系，是以歷史的教訓(xùn)來證明屈原主張的正確。楚懷王重用屈原為左徒時，齊楚從親，秦不敢侵犯。楚懷王聽信上官大夫的毀謗疏遠(yuǎn)屈原后，秦國就令張儀來離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國的同盟，以便各個擊破。從此，楚懷王一次次上秦國的當(dāng)，終至客死于秦。楚頃襄王繼位后，仍向秦屈膝，放逐屈原，楚竟為秦所滅。楚國親齊，秦不敢侵犯；親秦，則吃秦的大虧。
2.司馬遷對屈原的政治才能異常推崇。他認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，以為屈原的主張是舉賢授能。如“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。還稱贊《離騷》“明道德之廣崇，治禮之條貫，靡不畢見”。
3.司馬遷贊揚屈原的高尚人格和斗爭精神。楚懷王昏庸貪婪，對外親齊親秦?fù)u擺不定，對內(nèi)寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖不被重用，仍堅持自己的理想，為挽救楚國危亡堅持斗爭。司馬遷認(rèn)為屈原“志潔”“行廉”，“皭然泥而不滓”“與日月爭光”。在敘述屈原作《離騷》的原因時，稱“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”。
《信陵君竊符救趙》
司馬遷稱信陵君為“魏公子”，表現(xiàn)出司馬遷對信陵君的敬仰。魏公子禮賢下土，所養(yǎng)士人如侯嬴、朱亥都是不平凡的人。信陵君竊符救趙，全賴乎客。寫客是為了襯托信陵君的禮賢下士和急人之難的高尚品德。信陵君禮賢以國事為重，這是司馬遷的理想。這篇文章充滿著愛國主義的激情。
侯贏隱身在看門人中，偏偏信陵君知道他是賢者，而且精心設(shè)計了禮請侯贏的場面。魏公子舉行宴會，高朋畢至，貴賓滿堂。公子本人率眾多人馬車輛，親自去迎接侯贏赴會，這給了侯贏很大的面子。而侯贏穿戴著破舊的衣帽，表露出滿不在乎的輕慢。公子親自駕車，他卻傲然直登上座。車到半途，他又下車去訪問自己的朋友朱亥，站在喧鬧的街市，故意和朱亥談?wù)摿撕芫茫拱压永渎湓谝贿叀５拥膽B(tài)度卻越來越溫和，沒有絲毫慍色。宴會上，公子當(dāng)著滿堂貴賓，贊譽侯生，又親自問候生祝酒。末了，侯生卻對公子說：“今日贏之為公子亦足矣。”用侯生在大庭廣眾之中故意用自己的倔傲放誕來反襯公子的禮賢下士和虛己待人，是不同尋常的舉動。后來信陵君在竊符救趙的非常壯舉中完全得力于侯生的策劃，這才使讀者明白“嬴之為公子亦足矣”，其意是“今日我侯嬴也夠難為公子了”，表示要以身相許了。侯生后來果然以死勵軍，實踐了自己的諾言。
在司馬遷的心目中，信陵君是個理想化的人物。
四、品味語言
《廉頗藺相如列傳》中大量的對話描寫，《信陵君竊符救趙》中人物各自的言行，《屈原列傳》中的人物對話，都形象地表現(xiàn)了人物的思想和性格。使人如聞其聲，如見其人。
三篇文章記事寫人的語言都十分豐富和精當(dāng)，有高度的概括性和生動的形象性。
結(jié)合三篇課文后面的練習(xí)，讓學(xué)生通過具體的語言來品味。
五、拓展訓(xùn)練
(一)按《廉頗藺相如列傳》書后練習(xí)四的要求，讓學(xué)生讀讀史論，學(xué)習(xí)從不同的方面思考問題，質(zhì)疑問難。
(二)讀下面兩段文字
1.《史記·益嘗君列傳》節(jié)文
齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為素相。人或說秦陽王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后奏，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時益嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，人奉獻(xiàn)之昭王，更無他襲。孟嘗君患之，徧問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰；“臣能得抓白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧（儲藏室）中，取所獻(xiàn)狐王裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。益嘗君得出。即馳去，更封傳（變更通行證），變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳（驛車）逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦果追至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始益嘗君列此二人于賓客，賓客盡差之，及孟嘗君有案難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
2.王安石《讀<孟嘗君傳>》
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉！雞鳴狗盜之出其門，此士亡所以不至也。
練習(xí)：
1.兩篇短文譯成現(xiàn)代漢語。
2.你對王安石《談〈孟嘗君傳〉》一文的看法寫成一篇短文。
《史記選讀》 篇2
教案示例
一、導(dǎo)入
《史記》是一部包羅萬象的百科全書。“《史記》文章之價值，無論何人當(dāng)不能否認(rèn)”，著名思想家梁啟超確立了《史記》的十大名篇，強調(diào)要“精讀之”。節(jié)選的《廉頗藺相如列傳》和《信陵君竊符救趙》出自這十大名篇。而《屈原列傳》則再現(xiàn)了屈原的高尚品質(zhì)和卓越的才能，表現(xiàn)了作者內(nèi)心深處的悲憤。閱讀節(jié)選的三個“列傳”片斷，結(jié)合已學(xué)過的作品和《語文讀本》所選的《史記》里的文章，加深對《史記》這一煌煌巨著的理解。
二、誦讀指導(dǎo)
誦讀是對語言的最直接感知，是品味語言、理解課文思想內(nèi)容的最好手段。
經(jīng)過兩年半的高中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力，因此，這三篇史傳應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生自讀為主。
要求：①注意生字的讀音；②注意古今異義的詞；③歸納多義詞的詞義及詞類活用的現(xiàn)象；④歸納通假字；⑤注意文言句式
三、鑒賞評價
方法：在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師歸納。
《廉頗藺相如列傳》
通過藺相如和廉頗形象的塑造，頌揚了“先國家之急而后私仇”的愛國主義精神。
藺相如的高尚情操和他的大智大勇，是通過一組生動的故事表現(xiàn)出來的，完璧歸趙、澠池會是集中地表現(xiàn)他建立在愛國思想基礎(chǔ)上的勇和智，將相和則是集中表現(xiàn)他識大體顧大局的高尚境界。
秦昭王以十五城易趙國和氏璧，這一懸殊的不等價交換出于強秦之口，顯然不是出于誠意。趙國答應(yīng)易璧，等于自甘屈服；如不答應(yīng)，秦國就可以借口出兵侵趙。趙國君臣十分清楚秦國的這種政治陰謀。經(jīng)過權(quán)衡之后，他們決定通過外交斗爭以求得解決，爭取化被動為主動。但是誰可以為此出使呢？在這緊急關(guān)頭，宦者令綴賢推薦了藺相如。
秦國歷來貪暴無信，人們稱之為“虎狼之國”，藺相如的使命是十分艱巨的。但是，由于他事前有周密的考慮、充分的準(zhǔn)備和明確的斗爭目的，所以能夠做到隨機應(yīng)變，處處爭取主動。秦王在離宮中的章臺接見藺相如，傳璧以示美人及左右，沒有舉行隆重的接見禮，完全暴露了無意償趙城的企圖。藺相如當(dāng)機立斷，他機智地誆回和氏璧，并以身死玉碎威懾秦國君臣，迫使秦王不得不“辭謝，固請，召有司案圖”，裝出一副真想償還趙城的樣子。這種無可奈何的表演，不管其真意如何，本身就宣告了秦王第一場外交斗爭的失敗。
在“澠地斗智”中，相如請秦王擊缻，召入御史書之，請以咸陽為趙王壽，一次又一次狠挫秦王的銳氣，直到盟會結(jié)束，秦王“終不能加勝于趙”。藺相如以他的機智再次取得了外交斗爭的勝利。
廉頗與藺相如相較，資格老，建功早，他有“攻城野戰(zhàn)之功，以勇氣聞于諸侯”，位為國家的上卿。對于藺相如由一個布衣之上一躍而為上卿，且“位居我上”，廉頗頗不服氣。他認(rèn)為相如“徒以口舌為勞”，聲言要當(dāng)眾“辱之”。一個是勇將，一個是智士。藺相如深知，“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩個在也”。而今二人相斗，如兩虎相樸，“其勢不俱生”，這將危及國家的安危。于是他顧全大局，稱病不朝，“不欲與廉頗爭列”。道遇廉頗，“引車避匿”。相比之下，廉頗意氣用事，爭個人名位，太渺小了。但廉頗畢竟是一位忠心耿耿的社稷之臣，他的爭勝，無非是爭個人的面子。后來當(dāng)他一旦明白過來，立刻悔愧交加，立即負(fù)荊請罪，肉袒謝相如。廉頗勇于改過的精神同樣是出于“先國家之急而后私仇”，這就是廉藺交歡的思想基礎(chǔ)。
《屈原列傳》
司馬遷在這篇史傳中，記載了屈原的生平事跡，闡明了他的思想言行，評述了他的代表作《離騷》，著錄了他的《懷沙》。目的之一是推崇屈原正確的政治主張和偉大的人格。
1.司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。敘述楚國和齊奏的關(guān)系，是以歷史的教訓(xùn)來證明屈原主張的正確。楚懷王重用屈原為左徒時，齊楚從親，秦不敢侵犯。楚懷王聽信上官大夫的毀謗疏遠(yuǎn)屈原后，秦國就令張儀來離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國的同盟，以便各個擊破。從此，楚懷王一次次上秦國的當(dāng)，終至客死于秦。楚頃襄王繼位后，仍向秦屈膝，放逐屈原，楚竟為秦所滅。楚國親齊，秦不敢侵犯；親秦，則吃秦的大虧。
2.司馬遷對屈原的政治才能異常推崇。他認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，以為屈原的主張是舉賢授能。如“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。還稱贊《離騷》“明道德之廣崇，治禮之條貫，靡不畢見”。
3.司馬遷贊揚屈原的高尚人格和斗爭精神。楚懷王昏庸貪婪，對外親齊親秦?fù)u擺不定，對內(nèi)寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖不被重用，仍堅持自己的理想，為挽救楚國危亡堅持斗爭。司馬遷認(rèn)為屈原“志潔”“行廉”，“皭然泥而不滓”“與日月爭光”。在敘述屈原作《離騷》的原因時，稱“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”。
《信陵君竊符救趙》
司馬遷稱信陵君為“魏公子”，表現(xiàn)出司馬遷對信陵君的敬仰。魏公子禮賢下土，所養(yǎng)士人如侯嬴、朱亥都是不平凡的人。信陵君竊符救趙，全賴乎客。寫客是為了襯托信陵君的禮賢下士和急人之難的高尚品德。信陵君禮賢以國事為重，這是司馬遷的理想。這篇文章充滿著愛國主義的激情。
侯贏隱身在看門人中，偏偏信陵君知道他是賢者，而且精心設(shè)計了禮請侯贏的場面。魏公子舉行宴會，高朋畢至，貴賓滿堂。公子本人率眾多人馬車輛，親自去迎接侯贏赴會，這給了侯贏很大的面子。而侯贏穿戴著破舊的衣帽，表露出滿不在乎的輕慢。公子親自駕車，他卻傲然直登上座。車到半途，他又下車去訪問自己的朋友朱亥，站在喧鬧的街市，故意和朱亥談?wù)摿撕芫茫拱压永渎湓谝贿叀５拥膽B(tài)度卻越來越溫和，沒有絲毫慍色。宴會上，公子當(dāng)著滿堂貴賓，贊譽侯生，又親自問候生祝酒。末了，侯生卻對公子說：“今日贏之為公子亦足矣。”用侯生在大庭廣眾之中故意用自己的倔傲放誕來反襯公子的禮賢下士和虛己待人，是不同尋常的舉動。后來信陵君在竊符救趙的非常壯舉中完全得力于侯生的策劃，這才使讀者明白“嬴之為公子亦足矣”，其意是“今日我侯嬴也夠難為公子了”，表示要以身相許了。侯生后來果然以死勵軍，實踐了自己的諾言。
在司馬遷的心目中，信陵君是個理想化的人物。
四、品味語言
《廉頗藺相如列傳》中大量的對話描寫，《信陵君竊符救趙》中人物各自的言行，《屈原列傳》中的人物對話，都形象地表現(xiàn)了人物的思想和性格。使人如聞其聲，如見其人。
三篇文章記事寫人的語言都十分豐富和精當(dāng)，有高度的概括性和生動的形象性。
結(jié)合三篇課文后面的練習(xí)，讓學(xué)生通過具體的語言來品味。
五、拓展訓(xùn)練
(一)按《廉頗藺相如列傳》書后練習(xí)四的要求，讓學(xué)生讀讀史論，學(xué)習(xí)從不同的方面思考問題，質(zhì)疑問難。
(二)讀下面兩段文字
1.《史記·益嘗君列傳》節(jié)文
齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為素相。人或說秦陽王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后奏，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時益嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，人奉獻(xiàn)之昭王，更無他襲。孟嘗君患之，徧問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰；“臣能得抓白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧（儲藏室）中，取所獻(xiàn)狐王裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。益嘗君得出。即馳去，更封傳（變更通行證），變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳（驛車）逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦果追至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始益嘗君列此二人于賓客，賓客盡差之，及孟嘗君有案難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
2.王安石《讀<孟嘗君傳>》
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉！雞鳴狗盜之出其門，此士亡所以不至也。
練習(xí)：
1.兩篇短文譯成現(xiàn)代漢語。
2.你對王安石《談〈孟嘗君傳〉》一文的看法寫成一篇短文。
《史記選讀》 篇3
成語、常用短語積累
一、成語
《太史公自序》
1.彬彬有禮：彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧Ｐ稳菸难庞卸Y貌的樣子。出處：“叔孫通定禮儀,則文學(xué)彬彬稍進(jìn)。”
2.不可勝道：無法盡說。極言其多。出處：“海外殊俗,重譯款塞,請來獻(xiàn)見者,不可勝道。”
3.金匱石室：匱：柜子。古時國家收藏重要文書處。出處：“遷為太史令,紬史記、石室金匱之書。”
4.名山事業(yè)：指不朽的著作。出處：“藏之名山,副在京師,俟后世圣人君子。”
5.善善惡惡：稱贊善事，憎惡壞事。形容人區(qū)別善惡，愛憎分明。含褒義
出處：“善善惡惡，賢賢賤不肖。”
6.一旦一夕：形容很短的時間。同“一朝一夕”。出處：“臣弒君,子弒父,非一旦一夕之故也,其漸久矣。”
《夏本紀(jì)》
1.勞身焦思：解釋勞：費；焦：焦急。形容人為某事憂心苦思。出處：“禹傷先人父鯀功之不成受誅,乃勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入。”
《魯周公世家》
1.一飯三吐哺：指一頓飯之間，三次停食，以接待賓客。比喻求賢殷切。出處：“我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā),一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下賢人。”
2.平易近人：對人和藹可親，沒有架子，使人容易接近。也指文字淺顯，容易了解。含褒義。出處：“平易近民，民必歸之。”
《高祖本紀(jì)》
1.約法三章：原指訂立法律與人民相約遵守。后泛指訂立簡單的條款。含褒義。出處：“與父老約,法三章耳:殺人者死,傷人及盜抵罪。”
2.運籌帷幄：籌：計謀、謀劃；帷幄：古代軍中帳幕。指擬定作戰(zhàn)策略。引申為籌劃、指揮。含褒義，用于軍事、政治等。出處：“夫運籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房。”
3.暗度陳倉：指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊。亦比喻暗中進(jìn)行活動。陳倉，古縣名，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道。出處：“項王使卒三萬人從……去輒燒絕棧道,以備諸候盜兵襲之,亦示項王無東意。”“……八月,漢王用韓信之計,從故道還襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉,雍兵敗。”
4.安堵如故：堵：墻壁，居所。故：原來的。像原來一樣相安無事沒有改變。出處：“諸吏人皆安堵如故。”
5.妒賢嫉能：妒、嫉：因別人好而忌恨。對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。含貶義。出處：“項羽妒賢嫉能,有功者害之,賢者疑之。”
6.大失人望：指在群眾中嚴(yán)重喪失威望，威信掃地。出處：“秦人大失望。”
7.啖以重利：啖：吃，引誘；重：大、厚；利：利益、好處。用優(yōu)厚的利益和好處引誘或收買人。出處：“沛公以為詐,乃用張良計,使酈生、陸賈往說秦將,啖以利。”
8.雍容大度：文雅大方，有氣量，有風(fēng)度。出處：“常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。”
《李將軍列傳》
1.霸陵醉尉：形容失官之后受人侵辱。出處：“嘗夜從一騎出,從人田間飲。還至霸陵亭,霸陵尉醉,呵止廣。”
2.桃李不言,下自成蹊：原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。含褒義。出處：“諺曰:桃李不言,下自成蹊。此言雖小,可以諭大也。”
3.對簿公堂:簿：文狀、起訴書之類；對簿：受審問；公堂：舊指官吏審理案件的地方。在法庭上受審問。出處：“大將軍使長史急責(zé)廣之幕府對簿。”
4.意氣自如：比喻遇事神態(tài)自然，十分鎮(zhèn)靜。同“意氣自若”。出處：“會日暮,吏士皆無人色,而廣意氣自如,益治軍。”
5.沒石飲羽：后用以喻指功力精湛。出處：“漢李廣出獵,見草中石,以為虎而射之,箭入石,箭翎也隱沒不見。”
6.訥口少言：訥口：不善于說話。不善言談，說話不多。出處：“廣訥口少言,與人居則畫地為軍陳,射闊狹以飲。”
《孔子世家》
1.韋編三絕：韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯(lián)起來；三：概數(shù)，表示多次；絕：斷。編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。出處：“讀《易》，韋編三絕。”
2.三月不知肉味：三個月之內(nèi)吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。出處：“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。”
3.不贊一詞：一句話也不說。出處：“孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。”語法：動賓式；作謂語；指一言不發(fā)。
4.道大莫容：原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。后用以正確的道理不為世間所接受。出處：“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。”
5.心向往之：對某個人或事物心里很向往，表示對人或事的景仰。解釋:管：管仲；鮑：鮑叔牙，戰(zhàn)國時齊國的名相；金：錢財。比喻情誼深厚，相知相悉。出處：“雖不能至，然心向往之。”
《管仲列傳》
1.管鮑分金:管：管仲；鮑：鮑叔牙，戰(zhàn)國時齊國的名相；金：錢財。比喻情誼深厚，相知相悉。出處：“管仲曰:吾始困時,嘗與鮑叔賈。分財利,多自與,鮑叔不以我為貪,知我貪也。”
2.因禍為福：變壞事為好事。出處：“其為政也,善因禍而為福,轉(zhuǎn)敗而為功。”
《屈原列傳》
1.博聞強記：聞：見聞。形容知識豐富，記憶力強。用于稱頌人。出處：“博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。”
2.泥而不滓：染而不黑。比喻潔身自好，不受壞的影響。泥，通“涅”。染黑。滓，通“緇”。黑色。出處：“濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,然泥而不滓者也。”
3.隨波逐流：逐：追隨。隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩。比喻沒有堅定的立場，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。出處：“夫圣人者,不凝滯于物,而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?”
4.爽然若失：爽然：主意不定的樣子；若失：象失去依靠。形容心中無主、空虛悵惘。含貶義。出處：“讀《服鳥賦》,同生死,輕去就,又爽然自失矣。”
《項羽本紀(jì)》
1.拔山扛鼎：扛：雙手舉起。拔起大山，舉起重鼎。形容力氣很大。出處：“力能扛鼎，才氣過人。”又：“于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。’”
2.破釜沉舟：比喻下決心不顧一切地干到底。出處：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”只要我們有～的決心，就能克服學(xué)習(xí)上的各種困難。
3.霸王別姬：姬：指西楚霸王項羽的寵妾虞姬。形容英雄末路的悲壯情景。現(xiàn)多比喻獨斷專行，脫離群眾，最終垮臺。出處：《史記•項羽本紀(jì)》記載：霸王項羽在和劉邦奪封建統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭中，最后兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，不得不和虞姬決別。
4.四面楚歌：比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。出處：“項王軍壁垓下,兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌,項王乃大驚曰:“漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!”
5.勞苦功高：出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功勞。出處：“勞苦功高如此。”
6.慷慨悲歌：情緒激昂地唱歌，以抒發(fā)悲壯的胸懷。出處：“于是項王乃悲歌慷慨。”
7.政由己出：政令由一己發(fā)出。指把持大權(quán)，獨斷專行。含貶義。出處：“三年,遂將五諸侯滅秦,分裂天下,而封王侯,政由楚出,號為‘霸王’。
8.在此一舉:在：在于，決定于；舉：舉動，行動。指事情的成敗就決定于這一次的行動。出處：“國家安危，在此一舉。”
9.作壁上觀：壁：壁壘。原指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻站在一旁看著，不動手幫助。含貶義。出處：“及楚擊秦，朱將皆從壁上觀。”
10.才氣過人：才：才能；氣：氣魄。才能氣魄勝過一般的人。出處：“籍長八尺余,力能扛鼎,才氣過人,雖吳中子弟,皆已憚籍矣。”
11.蜂擁而來：象蜂群似的擁擠著過來。形容許多人一起過來。出處：“陳涉首難，豪杰蜂起。”
12.以一當(dāng)十：當(dāng)：相當(dāng)。一個人抵擋十個人。形容軍隊英勇善戰(zhàn)。出處：“楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十。楚兵呼聲動天,諸侯軍無不人人惴恐。”
13.披堅執(zhí)銳：穿著鐵甲，拿著武器。形容全副武裝。含褒義。出處：“夫被（披）堅執(zhí)銳，義不如公。”
14.取而代之：指奪取別人的地位而由自己代替。現(xiàn)也指以某一事物代替另一事物。出處：“秦始皇游會稽,渡浙江,梁與籍俱觀,籍曰:‘彼可取而代也。’”
15.所向披靡：所向：指力所到達(dá)的地方；披靡：潰敗。比喻力量所達(dá)到的地方，一切障礙全被掃除。含褒義。出處：“于是項王大呼馳下,漢軍皆披靡。”
16.學(xué)書學(xué)劍：學(xué)文練武。出處：“學(xué)書不成，去，學(xué)劍。”
17.膝行而前：跪著用膝蓋向前移動。形容敬畏恭謹(jǐn)之極。出處：“項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前。”
《廉頗藺相如列傳》
1.完璧歸趙:本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。出處：“城入趙而璧留秦;城不入,臣請完璧歸趙。”
2.負(fù)荊請罪:負(fù)：背著；荊：荊條。背著荊條向?qū)Ψ秸堊铩１硎鞠蛉苏J(rèn)錯賠罪。出處：“廉頗聞之,肉袒負(fù)荊,因賓客至藺相如門謝罪。”
3.怒發(fā)沖冠：指憤怒得頭發(fā)直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。出處：“相如因持壁卻立倚柱，怒發(fā)沖冠。”
4.刎頸之交:刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。出處：“卒相與歡，為刎頸之交。”
5.紙上談兵：在紙面上談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚摚荒芙鉀Q實際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實。含貶義。出處：《史記•廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中，只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。
6.價值連城：連城：連在一起的許多城池。形容物品十分貴重。出處：“趙惠文王時,得楚和氏璧。秦昭王聞之,使之遺趙書,愿以十五城請易璧。”
《滑稽列傳》
1.優(yōu)孟衣冠：優(yōu)孟：春秋時楚國著名的的演雜戲的人，擅長滑稽諷諫。比喻假扮古人或模仿他人。也指登場演戲。含貶義。出處：《史記•滑稽列傳》記載:楚相孫叔敖死后,兒子很窮。優(yōu)孟穿戴了孫叔敖的衣冠去見楚莊王。楚莊五受到感動,封了孫叔敖的兒子。
2.杯盤狼藉：狼藉：象狼窩里的草那樣散亂。杯子盤子亂七八糟地放著。形容酒飯后的雜亂樣子。出處：“日暮酒闌,合尊促坐,男女同席,履舄交錯,杯盤狼藉。”
3.參差錯落：參差：長短、高低、大小不一致。錯落：交錯、交織的樣子。各種不同的事物，錯綜復(fù)雜地交織在一起。出處：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉。……飲五六斗……八斗而醉。”
4.一鳴驚人：鳴：鳥叫。一叫就使人震驚。比喻平時沒有突出的表現(xiàn)，一下子做出驚人的成績。出處：“此鳥不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。”
5.樂極生悲:高興到極點時，發(fā)生使人悲傷的事。出處：“酒極則亂,樂極則悲,萬事盡然,言不可極,極之而衰。”
《刺客列傳》
1.燕市悲歌：以之表現(xiàn)朋友間的情誼以及惜別的情懷。出處：“荊軻既至燕,愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒,日與狗屠及高漸離飲于燕市,酒酣以往,高漸離擊筑,荊軻和而歌于市中,相樂也,已而相泣,旁若無人者。”
2.一日千里：原形容馬跑得很快。后比喻進(jìn)展極快。出處：“臣聞騏驥盛壯之時,一日而馳千里；至其衰老,駑馬先之。”
3.旁若無人：身旁好象沒有人。形容態(tài)度傲慢，不把別人放在眼里。出處：“荊軻嗜酒,日與狗屠及高漸離飲于燕市,酒酣以往,高漸離擊筑,荊軻和而歌于市中,相樂也,已而相泣,旁若無人者。”
4.切齒痛心：切齒：咬緊牙齒；痛心：形容心中極恨。形容憤恨到極點。出處：“此臣之日夜切齒痛心也。”
《秦始皇本紀(jì)》
1.定于一尊：尊：指具有最高權(quán)威的人。舊指思想、學(xué)術(shù)、道德等以一個最有權(quán)威的人做唯一的標(biāo)準(zhǔn)。出處：“語皆道古以害今,飾虛言以亂實,人善其所私學(xué),以非上之所建立。今皇帝并有天下,別黑白而定一尊。”
2.剛戾自用：十分固執(zhí)自信，不考慮別人的意見。同“剛愎自用”。出處：始皇為人,天性剛戾自用,起諸侯,并天下,意得欲從,以為自古莫及己。
3.是古非今：是：認(rèn)為對；非：認(rèn)為不對，不以為然。指不加分析地肯定古代的，否認(rèn)現(xiàn)代的。出處：“有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。”
4.土崩瓦解：瓦解：制瓦時先把陶土制成圓筒形，分解為四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一樣，不可收拾。比喻徹底垮臺。出處：“秦之積衰，天下土崩瓦解。”
《魏公子列傳》
1.眾人廣坐：猶大庭廣眾。人多而公開的場合。出處：“嬴乃夷門抱關(guān)者也,而公子親枉車騎,自迎嬴于觽?cè)藦V坐之中,不宜有所過。”
2.一言半辭：指很少的一兩句話。同“一言半語”。出處：“今吾且死而侯生曾無一言半辭送我。”
3.急人之困：熱心主動幫助別人解決困難。出處：“勝所以自附為婚姻者,以公子之高義,為能急人之困。”
4.虛左以待：虛：空著；左：古時以左為尊；待：等待。空著尊位恭候別人。出處：“公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。”
5.修身潔行：修養(yǎng)品性，保持潔白的德行。出處：“臣修身潔行數(shù)十年,終不以監(jiān)門困故而受公子財。”
《淮陰侯列傳》
1.背水一戰(zhàn)：背水：背向水，表示沒有退路。比喻在艱難情況下跟敵人決一死戰(zhàn)。
出處：“信乃使萬人行出,倍水陣。趙軍望見,大笑之。”
2.韓信將兵，多多益善：將：統(tǒng)率，指揮。比喻越多越好。出處：“《史記•淮陰侯列傳》記載,劉邦問韓信能帶多少兵。韓信回答說:“臣多多益善耳。”
3.胯下之辱：胯下：兩條腿之間。從胯下爬過的恥辱。出處：“淮陰屠中少年有侮信者,曰:“若雖長大,好帶刀劍,中情怯耳。”眾辱之曰:“信能死,刺我;不能死,出我袴下。”于是信孰視之,俯出袴下,蒲伏。一市人皆笑信,以為怯。”
4.跖犬吠堯:桀的犬向堯狂吠。比喻各為其主。出處：“跖之狗吠堯,非貴跖而賤堯也,狗固吠非其主也。”
5.敗軍之將：打了敗仗的將領(lǐng)。現(xiàn)多用于諷刺失敗的人。出處：“臣聞敗軍之將,不可以言勇;亡國之大夫,不可以圖存。”
6.智者千慮，必有一失：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現(xiàn)個別錯誤。出處：“臣聞智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。”
7.愚者千慮，必有一得：平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。出處：“臣聞智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。”
8.逐鹿中原：逐：追趕；鹿：指所要圍捕的對象，常比喻帝位、政權(quán)。指群雄并起，爭奪天下。出處：“秦失其鹿，天下共逐之。”
9.一飯千金：比喻厚厚地報答對自己有恩的人。出處：“信釣于城下,諸漂母漂,有一母見信饑,飯信,竟漂數(shù)十日。”又:“信至國,如所從食漂母,賜千金。”
10.人自為戰(zhàn):為戰(zhàn)：作戰(zhàn)。人人能獨立地戰(zhàn)斗。出處：“此所謂驅(qū)市人而戰(zhàn),其勢非置之死地,使人人自為戰(zhàn)。”
11.深溝高壘：深的戰(zhàn)壕和高的營壘。指堅固的防御工事。出處：“足下深溝高壘堅營，勿與戰(zhàn)。”
12.萬無一失：失：差錯。指非常有把握，絕對不會出差錯。出處：“以此參之，萬不失一。”
二、常用短語
1.軒轅天子（中華民族第一帝、文明之祖、人文初祖）《史記•五帝本紀(jì)》
2.網(wǎng)開一面（夏桀荒淫無道，商湯想爭取民心推翻夏桀的統(tǒng)治。一天，商湯散步時，看到一個人在野外四面張網(wǎng)捕鳥，還祈禱說：“無論從哪里來的鳥都能進(jìn)入我的網(wǎng)。”商湯對捕鳥人說：“哎呀，太殘忍了，鳥兒恐怕被你捕光了。”說罷，便拆掉三面的網(wǎng)。并小聲禱告：“鳥兒啊，你們愿左飛就往左飛，愿右飛就往右飛，實在不想活了，就進(jìn)入網(wǎng)里來吧！”諸侯和部落首領(lǐng)們聽說此事，紛紛說：“商湯是一個好君王，他對飛禽如此仁慈，對人肯定更加仁愛。”很快四十個氏族部落先后歸順于他。最后，商湯終于滅了夏。比喻對罪犯從寬處理，給罪犯一條棄舊從新的出路）《史記•殷本紀(jì)》
3.焚書坑儒（焚毀典籍，坑殺書生。）《史記•秦始皇本紀(jì)》
指鹿為馬（比喻故意顛倒黑白，混淆是非。）《史記•秦始皇本紀(jì)》
4.力能扛鼎（形容氣力特別大。亦比喻筆力雄健。）《史記•項羽本紀(jì)》
先發(fā)制人（指爭取主動，先動手來制服對方。）《史記•項羽本紀(jì)》
鴻門宴（指加害客人的宴會。）《史記•項羽本紀(jì)》
項莊舞劍，意在沛公（比喻說話和行動的真實意圖別有所指。）《史記•項羽本紀(jì)》
沐猴而冠（沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(jù)權(quán)位的人。）《史記•項羽本紀(jì)》
無顏見江東父老（指沒有臉面見家鄉(xiāng)人。）《史記•項羽本紀(jì)》
5.一敗涂地 及鋒而試 約法三章 明修棧道，暗度陳倉 運籌帷幄 高屋建瓴出自《史記•高祖本紀(jì)》
6.臥薪嘗膽 鳥盡弓藏 出自《史記•越王勾踐世家》
7.一狐之腋 出自《史記•趙世家》
8.招搖過市 韋編三絕 出自《史記•孔子世家》
9.鴻鵠之志 出自《史記•陳涉世家》
10.毛遂自薦 脫穎而出 歃血為盟 因人成事 一言九鼎 出自《史記•平原君列傳》
11.完璧歸趙 負(fù)荊請罪 怒發(fā)沖冠 刎頸之交 膠柱鼓瑟 紙上談兵 出自《史記•廉頗藺相如列傳》
12.一字千金 奇貨可居出自《史記•呂不韋列傳》
13.圖窮匕見出自《史記•刺客列傳》
14.背水一戰(zhàn) 肝腦涂地 多多益善 出自《史記•淮陰侯列傳》
15.雞鳴狗盜 狡兔三窟 出自《史記•孟嘗君列傳》
《史記選讀》 篇4
教案示例
一、導(dǎo)入
《史記》是一部包羅萬象的百科全書。“《史記》文章之價值，無論何人當(dāng)不能否認(rèn)”，著名思想家梁啟超確立了《史記》的十大名篇，強調(diào)要“精讀之”。節(jié)選的《廉頗藺相如列傳》和《信陵君竊符救趙》出自這十大名篇。而《屈原列傳》則再現(xiàn)了屈原的高尚品質(zhì)和卓越的才能，表現(xiàn)了作者內(nèi)心深處的悲憤。閱讀節(jié)選的三個“列傳”片斷，結(jié)合已學(xué)過的作品和《語文讀本》所選的《史記》里的文章，加深對《史記》這一煌煌巨著的理解。
二、誦讀指導(dǎo)
誦讀是對語言的最直接感知，是品味語言、理解課文思想內(nèi)容的最好手段。
經(jīng)過兩年半的高中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力，因此，這三篇史傳應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生自讀為主。
要求：①注意生字的讀音；②注意古今異義的詞；③歸納多義詞的詞義及詞類活用的現(xiàn)象；④歸納通假字；⑤注意文言句式
三、鑒賞評價
方法：在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師歸納。
《廉頗藺相如列傳》
通過藺相如和廉頗形象的塑造，頌揚了“先國家之急而后私仇”的愛國主義精神。
藺相如的高尚情操和他的大智大勇，是通過一組生動的故事表現(xiàn)出來的，完璧歸趙、澠池會是集中地表現(xiàn)他建立在愛國思想基礎(chǔ)上的勇和智，將相和則是集中表現(xiàn)他識大體顧大局的高尚境界。
秦昭王以十五城易趙國和氏璧，這一懸殊的不等價交換出于強秦之口，顯然不是出于誠意。趙國答應(yīng)易璧，等于自甘屈服；如不答應(yīng)，秦國就可以借口出兵侵趙。趙國君臣十分清楚秦國的這種政治陰謀。經(jīng)過權(quán)衡之后，他們決定通過外交斗爭以求得解決，爭取化被動為主動。但是誰可以為此出使呢？在這緊急關(guān)頭，宦者令綴賢推薦了藺相如。
秦國歷來貪暴無信，人們稱之為“虎狼之國”，藺相如的使命是十分艱巨的。但是，由于他事前有周密的考慮、充分的準(zhǔn)備和明確的斗爭目的，所以能夠做到隨機應(yīng)變，處處爭取主動。秦王在離宮中的章臺接見藺相如，傳璧以示美人及左右，沒有舉行隆重的接見禮，完全暴露了無意償趙城的企圖。藺相如當(dāng)機立斷，他機智地誆回和氏璧，并以身死玉碎威懾秦國君臣，迫使秦王不得不“辭謝，固請，召有司案圖”，裝出一副真想償還趙城的樣子。這種無可奈何的表演，不管其真意如何，本身就宣告了秦王第一場外交斗爭的失敗。
在“澠地斗智”中，相如請秦王擊缻，召入御史書之，請以咸陽為趙王壽，一次又一次狠挫秦王的銳氣，直到盟會結(jié)束，秦王“終不能加勝于趙”。藺相如以他的機智再次取得了外交斗爭的勝利。
廉頗與藺相如相較，資格老，建功早，他有“攻城野戰(zhàn)之功，以勇氣聞于諸侯”，位為國家的上卿。對于藺相如由一個布衣之上一躍而為上卿，且“位居我上”，廉頗頗不服氣。他認(rèn)為相如“徒以口舌為勞”，聲言要當(dāng)眾“辱之”。一個是勇將，一個是智士。藺相如深知，“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩個在也”。而今二人相斗，如兩虎相樸，“其勢不俱生”，這將危及國家的安危。于是他顧全大局，稱病不朝，“不欲與廉頗爭列”。道遇廉頗，“引車避匿”。相比之下，廉頗意氣用事，爭個人名位，太渺小了。但廉頗畢竟是一位忠心耿耿的社稷之臣，他的爭勝，無非是爭個人的面子。后來當(dāng)他一旦明白過來，立刻悔愧交加，立即負(fù)荊請罪，肉袒謝相如。廉頗勇于改過的精神同樣是出于“先國家之急而后私仇”，這就是廉藺交歡的思想基礎(chǔ)。
《屈原列傳》
司馬遷在這篇史傳中，記載了屈原的生平事跡，闡明了他的思想言行，評述了他的代表作《離騷》，著錄了他的《懷沙》。目的之一是推崇屈原正確的政治主張和偉大的人格。
1.司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。敘述楚國和齊奏的關(guān)系，是以歷史的教訓(xùn)來證明屈原主張的正確。楚懷王重用屈原為左徒時，齊楚從親，秦不敢侵犯。楚懷王聽信上官大夫的毀謗疏遠(yuǎn)屈原后，秦國就令張儀來離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國的同盟，以便各個擊破。從此，楚懷王一次次上秦國的當(dāng)，終至客死于秦。楚頃襄王繼位后，仍向秦屈膝，放逐屈原，楚竟為秦所滅。楚國親齊，秦不敢侵犯；親秦，則吃秦的大虧。
2.司馬遷對屈原的政治才能異常推崇。他認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，以為屈原的主張是舉賢授能。如“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。還稱贊《離騷》“明道德之廣崇，治禮之條貫，靡不畢見”。
3.司馬遷贊揚屈原的高尚人格和斗爭精神。楚懷王昏庸貪婪，對外親齊親秦?fù)u擺不定，對內(nèi)寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖不被重用，仍堅持自己的理想，為挽救楚國危亡堅持斗爭。司馬遷認(rèn)為屈原“志潔”“行廉”，“皭然泥而不滓”“與日月爭光”。在敘述屈原作《離騷》的原因時，稱“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”。
《信陵君竊符救趙》
司馬遷稱信陵君為“魏公子”，表現(xiàn)出司馬遷對信陵君的敬仰。魏公子禮賢下土，所養(yǎng)士人如侯嬴、朱亥都是不平凡的人。信陵君竊符救趙，全賴乎客。寫客是為了襯托信陵君的禮賢下士和急人之難的高尚品德。信陵君禮賢以國事為重，這是司馬遷的理想。這篇文章充滿著愛國主義的激情。
侯贏隱身在看門人中，偏偏信陵君知道他是賢者，而且精心設(shè)計了禮請侯贏的場面。魏公子舉行宴會，高朋畢至，貴賓滿堂。公子本人率眾多人馬車輛，親自去迎接侯贏赴會，這給了侯贏很大的面子。而侯贏穿戴著破舊的衣帽，表露出滿不在乎的輕慢。公子親自駕車，他卻傲然直登上座。車到半途，他又下車去訪問自己的朋友朱亥，站在喧鬧的街市，故意和朱亥談?wù)摿撕芫茫拱压永渎湓谝贿叀５拥膽B(tài)度卻越來越溫和，沒有絲毫慍色。宴會上，公子當(dāng)著滿堂貴賓，贊譽侯生，又親自問候生祝酒。末了，侯生卻對公子說：“今日贏之為公子亦足矣。”用侯生在大庭廣眾之中故意用自己的倔傲放誕來反襯公子的禮賢下士和虛己待人，是不同尋常的舉動。后來信陵君在竊符救趙的非常壯舉中完全得力于侯生的策劃，這才使讀者明白“嬴之為公子亦足矣”，其意是“今日我侯嬴也夠難為公子了”，表示要以身相許了。侯生后來果然以死勵軍，實踐了自己的諾言。
在司馬遷的心目中，信陵君是個理想化的人物。
四、品味語言
《廉頗藺相如列傳》中大量的對話描寫，《信陵君竊符救趙》中人物各自的言行，《屈原列傳》中的人物對話，都形象地表現(xiàn)了人物的思想和性格。使人如聞其聲，如見其人。
三篇文章記事寫人的語言都十分豐富和精當(dāng)，有高度的概括性和生動的形象性。
結(jié)合三篇課文后面的練習(xí)，讓學(xué)生通過具體的語言來品味。
五、拓展訓(xùn)練
(一)按《廉頗藺相如列傳》書后練習(xí)四的要求，讓學(xué)生讀讀史論，學(xué)習(xí)從不同的方面思考問題，質(zhì)疑問難。
(二)讀下面兩段文字
1.《史記·益嘗君列傳》節(jié)文
齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為素相。人或說秦陽王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后奏，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時益嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，人奉獻(xiàn)之昭王，更無他襲。孟嘗君患之，徧問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰；“臣能得抓白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧（儲藏室）中，取所獻(xiàn)狐王裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。益嘗君得出。即馳去，更封傳（變更通行證），變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳（驛車）逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦果追至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始益嘗君列此二人于賓客，賓客盡差之，及孟嘗君有案難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
2.王安石《讀<孟嘗君傳>》
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉！雞鳴狗盜之出其門，此士亡所以不至也。
練習(xí)：
1.兩篇短文譯成現(xiàn)代漢語。
2.你對王安石《談〈孟嘗君傳〉》一文的看法寫成一篇短文。