《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計
憑借這樣一種通達的反思，他終于走出了人生的困境，找到了與自然的乃至與自我心靈的和諧，獲得了內(nèi)心的圓滿寧靜。
這里當(dāng)然有與世無爭、自我寬慰的成分。但蘇軾的精神卻從天上回到了人間，從幻想回到了現(xiàn)實，從出世轉(zhuǎn)向了入世。無疑是人生困境中的積極而樂觀的應(yīng)對。
最后一段寫到“客喜而笑”。千年以來，蘇子的閱讀者誰不發(fā)出會心的微笑？
縱觀全篇，從寫景角度 ，從月出寫到月落，使全文寫得渾然一體。從抒情角度 ，從“飲酒樂甚”寫到“托遺響于悲風(fēng)”，再寫到“客喜而笑”。人物的感情，經(jīng)歷了樂、悲、喜這樣三個階段和兩次轉(zhuǎn)變。第2段寫悲，是對第1段樂的否定；第3段寫喜，又是對第2段的否定。經(jīng)過這樣否定之否定，人物精神終于得到升華，內(nèi)心矛盾也得到了解決。
為了更好的理解蘇軾的曠達情懷，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合聯(lián)系學(xué)過的詩詞來思考。
如可以聯(lián)系赤壁一詞的結(jié)尾，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”這里一樣有自嘲、自笑，但詩人終于在悲慨中找到超脫，“一尊還酹江月”含蓄道出一種跟高遠的天地，跟江水與明月的一種結(jié)合。同樣，《水調(diào)歌頭·明月幾時有》在收尾處也發(fā)出了既知“此事古難全”后，由己及人的發(fā)出“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，化解了難全的矛盾，詩人不僅與明月達成了諒解，更重要的是與自己達成了諒解。
還可聯(lián)系補充閱讀的《定風(fēng)波》一詩：
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”
如果說上闕的“一蓑煙雨任平生”仍不免帶著另一種形式的抗?fàn)幹狻耙矡o風(fēng)雨也無晴”一句則找到了苦難中心靈的平和寧靜，回歸了生命的恬靜自如，找到了生命的真諦。
清朝張伯行在《唐宋八大家文鈔》（卷八）寫讀《赤壁》一文：憑吊江山，恨人生之無寄；流連風(fēng)月，喜造物之無私。一難一解，悠然曠然。
當(dāng)然，教師要允許學(xué)生對蘇軾在其中流露的虛無消極的情緒有不同的看法，并引領(lǐng)學(xué)生在課外對蘇軾做更深入更豐富的解讀。
三、小結(jié)
縱觀全篇，我們不僅可以領(lǐng)略文學(xué)之美，可以體悟哲學(xué)之理趣，還可以感受蘇軾曠達淡定的人生態(tài)度。作品雖然流露了一些虛無消極的情緒，曲折反映了他對坎坷命途的憤恨，但更主要地表現(xiàn)了他追求自我救瀆自我超越的精神。作為一位中國的知識分子，特別是具有中國文化傳統(tǒng)的文人，大致都會有儒家式的齊家治國平天下的天下之志，蘇軾在經(jīng)歷一場生與死的磨難以后對人生、生命、功業(yè)的頓悟，是人生境界升華的產(chǎn)物，在《赤壁賦》里他將這種頓悟的深邃哲理與詩意的境界、無垠綿亙的時間長河，與浩渺茫然的空間四維，有機地融為一體，從而贏得千年不衰的魅力。
四、作業(yè)
印發(fā)兩篇文章給學(xué)生，以做拓展閱讀。
1.閱讀《后赤壁賦》一文，在景物描寫和思想內(nèi)容上與《前赤壁賦》可做一比較。（《后赤壁賦》文略）
清批評家金圣嘆在《天下才子必讀書》中評到：“前賦是特地發(fā)明胸前一段了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示詞一段真實了悟又說“若無后賦前賦不明，若無前賦后賦無謂”可見在學(xué)習(xí)了赤壁的一詞一賦后，如果能了解后賦，無疑是有益的。