與妻書(shū) 教案
一、教學(xué)目標(biāo)（一）學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。
（二）理解“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法；掌握文中活用的詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法；了解“意、至、語(yǔ)、書(shū)、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
三、教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)
（一）檢查自讀情況。
1.指名朗讀“自讀提示”，口頭歸納“自讀提示”的主要內(nèi)容。
2.解釋詞語(yǔ)：（1）卿卿（2）竟書(shū)（3）掩映（4）率性（5）模擬（6）太上忘情（7）眼成穿而骨化石（8）獨(dú)善其身
3.掌握活用詞的意義和用法：（1）不能竟書(shū)而欲擱筆（2）當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5）卒不忍獨(dú)善其身（6）汝幸而偶我（7）當(dāng)盡吾意為幸（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
4.指導(dǎo)完成“思考和練習(xí)”第二題。
（二）教師范讀，并要求學(xué)生在課文中逐一劃出各段關(guān)鍵性句子，說(shuō)明這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（思考與練習(xí)一）
（三）解決上述問(wèn)題；學(xué)生討論，學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。
第1段，“吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”說(shuō)明寫(xiě)遺書(shū)的原因和寫(xiě)遺書(shū)時(shí)的心情。
第2段，“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”提出全文的中心，全文說(shuō)理，由此而展開(kāi)。“愛(ài)汝”與“勇于就死”，看來(lái)是矛盾的，但在有志于濟(jì)世的革命者看來(lái)，是統(tǒng)一的。請(qǐng)?jiān)谶@一段中找出相關(guān)的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明作者是怎樣將這兩者統(tǒng)一起來(lái)的。（原句略。小結(jié)：林覺(jué)民極愛(ài)其妻，正是這種感情升華，才使他更“勇于就死”。正因?yàn)樽约合硎芰藧?ài)情、家庭的
幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“為天下人謀永福”而甘于犧牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。）
第3段，“吾真真不能忘汝也！”抒發(fā)全文中心的前半部分“吾至愛(ài)汝”的感情。這一段主要回憶夫婦生活中的數(shù)事。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段中所追憶的三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。（第一件事是夫妻誰(shuí)先死的談話，說(shuō)明自己本不愿因先死而“留苦”給妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，說(shuō)明自己”真真不能“忘記愛(ài)妻。第三件事是兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情，說(shuō)明自己“至愛(ài)”妻子，怕妻子擔(dān)受不起沉重的悲痛。這三件事的共同之處是都反映了烈士生前對(duì)妻子的眷念之深，為妻子著想無(wú)所不至，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人，即“吾至愛(ài)汝”。）
第4段，“天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。”論說(shuō)全文中心的后半點(diǎn)“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。” 當(dāng)時(shí)國(guó)家腐敗，社會(huì)黑暗，災(zāi)難深重。作者假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況，具體是哪兩種情況？（第一種情況：“死”——隨時(shí)隨地都有生命危險(xiǎn)，只能眼睜睜看著對(duì)方死去；第二種情況：“離”——“即可不死”，也可能“離散不相見(jiàn)”，“較死為苦”。）“今日吾與汝幸雙健”，但眼看“天下人”的“不當(dāng)死而死與不愿離而離”，又怎能忍受？這就是林“敢率性就死不顧汝”的原因。在行文上，作者采用了反問(wèn)句式，請(qǐng)找出反問(wèn)句，說(shuō)明其作用。（啟發(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。）此段后一層是囑咐后事，自己“死無(wú)遺憾”，希妻子把孩子撫育成人，繼承自己遺志。從這些說(shuō)理與囑咐中，可見(jiàn)林覺(jué)民的崇高思想和坦率胸襟。
文章第2自然段中說(shuō)，“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。”而在第4段末了又說(shuō)“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡(jiǎn)單的重復(fù)還是論述的深入？（是論述的深入。第一次向妻子解釋?zhuān)窃诟爬ǖ氖稣f(shuō)后得出的結(jié)論；第二次說(shuō)“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在詳細(xì)敘述鐘愛(ài)之情以及與當(dāng)時(shí)形勢(shì)對(duì)比之后得出的結(jié)論。）
第5段，“……則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。”進(jìn)一步表達(dá)全文中心“吾至愛(ài)汝”的衷情。“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情？（作者是個(gè)革命
者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說(shuō)明自己對(duì)妻子的“至愛(ài)”，二則用來(lái)安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。）
第6段，“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。”慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣中心，“幸”，夫妻恩愛(ài)；“不幸”，“忍舍汝而死”。“卒不忍獨(dú)善其身”一句的含義及在全文中的作用？（“獨(dú)善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺(jué)民雖“至愛(ài)”妻子，他要把這種愛(ài)推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨(dú)善其身”。這句話是全文的總結(jié)。）
第7段，“當(dāng)盡吾意為幸。”希望妻子透徹了解遺書(shū)的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”
小結(jié)：鐘叔河序葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族，真能為國(guó)家民族作出一點(diǎn)犧牲，而不是專(zhuān)門(mén)講大話唱高調(diào)的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛(ài)心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對(duì)國(guó)家民族的真正責(zé)任感。”這番話，驗(yàn)之于林覺(jué)民之信之死是非常深刻的。
（四）了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法。
為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？(遺書(shū)中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。)
1、抒情是這封遺書(shū)的主要表達(dá)方式。指導(dǎo)學(xué)生找出課文中直接抒情的語(yǔ)句。（通覽全文，很多語(yǔ)句都是直接抒情的。從開(kāi)頭的“吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千……汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！”這些話語(yǔ)，正是面臨為革命英勇獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的感情浪濤。）
2、為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第三段里對(duì)于夫妻生活的三個(gè)回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛(ài)戀和為妻子著想“無(wú)所不至”之情。
3、烈士在記敘抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。通覽全信可知，一、五段基本上屬于抒情，第三段基本上是記敘，二、四、六段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說(shuō)理。既抒革命之情，又說(shuō)革命之理
。正因?yàn)榱沂繉?duì)妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說(shuō)服力和感人力量。
說(shuō)理時(shí)選擇了帶有感情色彩的詞語(yǔ)和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛(ài)的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時(shí)，并不直說(shuō)，而用“遍地星云，滿街狼犬”來(lái)比喻。又如第6段中說(shuō)：“……第以今日事勢(shì)觀之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析現(xiàn)狀的黑暗時(shí)，接連使用了排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力，從而有助于思想觀點(diǎn)的表達(dá)。
(五)本文語(yǔ)言也非常好。首先是因?yàn)檫@些話都是烈士從肺腑中傾瀉出來(lái)的，情真意切。莊子說(shuō)：“真者精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。”普希金說(shuō)：“如果你的語(yǔ)言不是出自你的內(nèi)心，你就不能打動(dòng)別人的內(nèi)心。”正因?yàn)檫@封信里都是剖肝瀝膽的話語(yǔ)，所以那樣地扣人心弦。其次，也由于烈士平素的語(yǔ)言修養(yǎng)高。烈土生前對(duì)語(yǔ)言文字是很注意學(xué)習(xí)、鉆研的，有多種譯著。這封信語(yǔ)言淺近平易，使用的是雜有白話成分的通俗文言。如“汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼”、“淚珠與筆墨齊下”、“吾心不忍”、“到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死”、“有不解處，望請(qǐng)其指教”等，都同白話很接近。信中用了許多典故，如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等等，但都融入通俗的語(yǔ)言之中，既增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力，又沒(méi)有冗贅艱深的毛病。如果不指出來(lái)（共有十處），一般人還不覺(jué)得有不少典故。
（六）作業(yè) ：完成思考與練習(xí)三。