必修1古典詩歌單元教案

  
   第四單元 古典詩歌
  
   一 單元說明
   1.單元教學目標 與要求
   本單元的學習內容，是學習自《詩經》至南北朝被稱為“古體詩”的我國古典詩歌的部分代表作品，詩歌創作時期從公元前6世紀至公元5世紀。本單元的教學目標 和要求是：
   （1）讓學生初步了解古體詩所反映的古代社會生活，了解古體詩的基本特征以及有代表性的詩人、詩作和流派，了解《詩經》——《楚辭》——《樂府詩》——五言詩的發展情況。
   （2）讓學生初步學會鑒賞古體詩，學習古體詩的藝術特點，領悟古體詩的情趣和藝術魅力，提升鑒賞古體詩的水平。
   （3）讓學生練習寫詩，用詩歌的形式描述自己的生活感受，表達自己的內心情感。
   2. 單元內容與結構
   （1）閱讀的三個層次：本單元分為“基本閱讀”、“拓展閱讀”、“推薦閱讀”三個層次。其中，“基本閱讀”有課文4篇，“拓展閱讀”有課文2篇，“推薦閱讀”有短文1篇。閱讀分層安排，不斷推進，逐步提高學生的閱讀水平。
   （2）表達交流活動：“尋覓節日詩情”。這是閱讀與表達相結和合的一項活動，主要培養學生的探究與鑒賞能力。
   （3）點擊鏈接短文：本單元的點擊短文有兩篇：“詩無達詁”、“文言實詞（1）”，這是為結合本單元內容而編寫的。鑒賞既是一種社會行為，又是一種個人行為。作為個人行為來說，對于同一首詩或同一句詩，讀者在每個人心中的共鳴，又因各人的學識、閱歷、性格不同而異。讀者從各自的視角出發，往往有不同的理解。這種情況古今皆有，是完全正常的。教師可引導學生聯系自身的實際，閱讀“詩無達詁”的短文，從理論與實踐的結合上加深認識，提高學生對詩歌的鑒賞能力。文言實詞在文言文中數量很多，意義和用法比較復雜，向來是文言文學習的重點和難點。其中，單音詞與雙音詞的辨析和理解尤為重要。如果把文言文中的單音詞連用，認為是現代的雙音詞，就會產生誤解。學生可結合課文內容及課后練習，閱讀“文言實詞（1）”的知識，通過比較，逐步提高辨析單音詞與雙音詞的能力。
  
   二 課文教學
  
   14 《詩經》兩首
  
   1.課文解讀
   靜 女
   ⑴基本解讀
   《靜女》選自《詩經?邶風》，是一首優美的愛情詩。它以第一人稱“我”（男青年）的口吻描寫了與戀人約會的情景，描繪了“我”見到戀人前后的不同心情。這首詩格調輕松優美，把民間一對男女戀人約會時的情景描寫得生動活潑，充滿了濃郁的生活氣息。全詩12句，分為三章，每章4句。
   第一章：靜女其姝，候我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
   這一章描寫男女戀人約會的場景。“靜女其姝，候我于城隅”，點明了約會的地點與人物。與“我”約會的是一位文雅而美麗的姑娘，這從“靜”、“姝”兩字可以看出。約會的地點是“城隅”：城墻上的角樓（一說是城墻邊的角落）。請注意：《詩經》時代的“城”，不是城市，而是城墻。但“我”如約趕到的時候，她卻故意躲藏起來不出現（一說是故意躲藏起來不讓看見）。愛，通“薆”，揚雄《方言》：“薆，謂薆蔽也。”急得“我”抓耳搔首，徘徊不停。“搔首踟躕”四字，把“我”的憨厚、真誠以及未見戀人的焦灼、憂慮的心情十分逼真地表現了出來，表達了“我”對“靜女”的愛慕和思念之深。這一章中“靜女”尚未露面，但從她“愛而不見”的故意逗人的表現，可以想象她天真活潑、調皮可愛的情態。
   第二章：靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
   這一章描寫男女戀人見面后的情景。“靜女”與“我”見面后，文雅而美好的姑娘送給“我”一支紅色的管簫（一說是紅色的茅草），紅色的管簫鮮明有光，令“我”非常喜愛，陶醉其中。“我”表面上是贊嘆管簫之美，實際上是贊嘆“靜女”之美。這表現了“我”對“靜女”的愛戀。
   第三章：自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
   這一章繼續描寫兩人見面后的情景。“靜女”又贈給“我”一束從野外放牧的地方采來的茅草，那茅草的確又美麗又稀奇。但是“我”感到：不是茅草有多么美麗，而是因為它是“靜女”贈送的，所以才顯得特別珍貴。
   ⑵精華鑒賞
   ①這首詩描寫了熱戀中的男女青年約會時極富生活情趣的情景，刻畫了一個天真活潑、聰明可愛的少女和一個憨厚、癡情的少年的形象。人物的心理活動描繪的非常細膩、傳神，善于抓住人物的感情變化。男青年在約會之初，姑娘“愛而不見”，因而他“搔首踟躕”，非常焦慮；到后來兩人見面后，姑娘贈以禮物，他又“說懌女美”，愛不釋手。這一喜一憂的對比，表現了男女青年之間真摯的愛情。
   ②這首詩運用了雙關的修辭手法。“彤管有煒，說懌女美”中的“女”，既指“彤管”，又指姑娘。男青年托物抒情，表面上是喜愛“彤管”，其實是借此來表達他對姑娘的喜愛之情。
   ⑶參考譯文
   文雅的姑娘長的美，約我相會在城樓。暗里躲著不出現，害我想走又不走。
   文雅的姑娘長的俏，送我一支紅管簫。紅色管簫有光澤，我對管簫很喜好。
   郊外采茅送給我，茅草美麗又稀奇。不是茅草長的美，美人送禮最珍貴。
  
   氓
   ⑴基本解讀
   《氓》選自《詩經?衛風》，是“衛風”中最長的一首民歌，也是《詩經》中較有代表性的一首棄婦詩。它是一首敘事詩，全詩以第一人稱“我”的口吻，描述了一個婦女被丈夫遺棄后，回憶當初戀愛、結婚的經過以及婚后的遭遇，訴說了自己對不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。全詩共60句，分為六章，每章10句。詩的情節線索清楚：女子為一個青年男子“氓”所追求，后來兩人結為夫妻。婚后，盡管妻子多年如一日，甘心貧苦，日夜操勞，但是，最終還是被丈夫遺棄了。
   第一章：從“氓之蚩蚩”到“秋以為期”。
   這一章是女子對男子求婚情景的甜蜜回憶。當初男子滿面笑容（一說是忠厚的樣子），“抱布貿絲”來做買賣。其實，男子“匪來貿絲，來即我謀”，男子并不是來做買賣，而是借著做買賣前來找她商量婚事。但因“子無良媒”，沒有明媒正娶，只好“秋以為期”，把秋天定為婚期。女子還“送子涉淇，至于頓丘”，送男子渡過淇水，到達頓丘。這表明女子遵循禮教，溫柔多情。
   第二章：從“乘彼垝墻”到“以我賄遷”。
   這一章是女子對出嫁情景的回憶。婚期確定后，女子天天登上殘墻，“以望復關”，盼望情郎快點到來。望不見情郎，她就“泣涕漣漣”，流淚不斷；見了情郎，她就“載笑載言”，又說又笑。這寫出女子的天真、誠摯和對情人的一片深情。接著，經過占卦，預兆順利。男子用車接她，把她的嫁妝搬走。兩人結為夫妻。
   第一、二章是女子對往日的甜蜜回憶，體現了女子的纏綿情深。
   第三章：從“桑之未落”到“不可說也”。
   這一章是女子對婚后生活的追憶，表白自己內心的悲苦。她以“于嗟鳩兮，無食桑葚”為喻，從自己的生活經歷中，得出了痛苦的經驗教訓：“于嗟女兮，無與士耽。”這是她悔恨怨怒的強烈感情的迸發。她認為：作為女子，不能沉溺于男女情愛之中。她從切身的體驗中，認識到那個社會里的婦女和男子處于不平等的地位。她希望年輕的姑娘要以她為鑒，吸取教訓。
   第四章：從“桑之落矣”到“二三其德”。
   這一章仍是女子對婚后生活的回憶，指出婚姻不幸的根源是男子變心。“桑之落矣，其黃而隕”，比喻女子年老色衰，遭人遺棄。“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”她自豪地表明自己對愛情的忠貞，而以無比怨憤的心情，痛斥那個男子的負義行為。
   第三、四章是全詩的主旨，表明了女子對不幸婚姻的痛心疾首。
   第五章：從“三歲為婦”到“躬自悼矣”。
   這一章描寫女子婚后的辛勞和所受的虐待，哭訴男子的無情無義。“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”這表明她是一位勤勞持家的賢妻。但是，“言既遂矣，至于暴矣。”心愿已經實現了，丈夫就對妻子施暴了。更令她傷心的是：她被遺棄回娘家，家中兄弟也不同情她，而是“咥其笑矣”，對她譏笑。她得不到家人的理解，這真是“躬自悼矣”，令她獨自悲傷。這些描述，深刻地揭露了當時的社會制度所造成的種種不平等的狀況。
   第六章：從“及爾偕老”到“亦已焉哉”。
   這一章描寫女子的被遺棄及其堅強性格。盡管當初原想“及爾偕老”，盡管少年時代曾“言笑晏晏，信誓旦旦”，但是，男子“老使我怨”，又“不思其反”，遺棄結發之妻，令人產生怨恨。既然如此，那么這場婚姻就“亦已焉哉”，讓它就此了結吧。這表現了她與那個男子在思想感情感情上的徹底決裂，表達了她對那個社會的強烈控訴。
   第五、六章是女子滿懷哀怨的哭訴，表明了對負心男子的決絕。
   ⑵精華鑒賞
   ①這首敘事詩情節完整，層次分明：第一章寫定婚，第二章寫結婚，第三章寫所得教訓，第四章寫被遺棄，第五章寫受虐待，第六章寫與男子決絕。全詩大體按照事件的發展順序，采取概括敘述與細節描寫相結合的手法，把女主人公恨與悔的感情熔融于敘事、議論之中，全詩融敘事、抒情、議論于一體，這對后世的詩歌創作有很大的影響。
   ②這首詩運用了對比的手法，加強了情感表達的形象性。其中，有女主人公婚前與婚后的對比：婚前，“不見復關，泣涕漣漣，既見復關，在笑載言”，這表明“我”作為一個純真、熱情的少女，對愛情和幸福充滿了渴望。婚后，“于嗟女兮，無與士耽”，“靜言思之，躬自悼矣”，作為人妻，卻遭遺棄，既后悔又令人傷心。當初的渴望變成了失望，對比強烈。也有“氓”婚前與婚后的對比：婚前，“氓之蚩蚩”，對人一副笑嘻嘻的樣子。婚后，“言既遂矣，至于暴矣”，心愿已經實現了，就對妻子施暴了。婚前婚后，判若兩人。也有“我”與“氓”對愛情態度的對比：“女也不爽，士貳其行”，女子對愛情態度專一，男子對愛情卻懷二心。這些對比，鮮明生動，表現了女主人公的性格特點和性格變化。
   ⑶參考譯文
   有個青年笑嘻嘻，抱著布幣來買絲。其實他不是來買絲，而是找我商量婚事。我送你渡過淇水，到達頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請你不要發怒，就把秋天定為婚期吧。
   我登上那倒塌的墻壁，來遠望青年所住的復關。看不見青年的到來，惹得我眼淚漣漣。見到了青年的到來，喜得我我有說有笑。你用龜甲和蓍草占卦，結果都是很吉利。你用車子來接我，我把嫁妝搬男家。
   桑樹沒有凋落的時候，它的葉子很潤澤。唉呀斑鳩呀，不要貪吃桑葚。唉呀姑娘呀，不要對男子迷戀。男子迷戀愛情，還可以解脫。女子迷戀愛情，是不可解脫的。
   桑樹凋落的時候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。淇水水勢很大，浸濕了車上四周的布幔。我對愛情始終如一，男子卻懷二心。男子的行為沒有準則，在品德上三心兩意。
   我多年來做媳婦，所有的家庭勞作一身擔負無余。起早睡晚，沒有一天不是這樣。你的心愿已經實現了，就對我施以兇暴。兄弟不知我的處境，見我回來都在譏笑。我靜下心想一想，自身感到很悲傷。
   本想與你百年偕老，如今年老了使我產生怨恨。淇水也有岸，沼澤總有邊。少年時代多歡樂，有說有笑真和悅。當年誓言多誠懇，不想現在變了心。違反誓言不念情，就讓這場愛情了結吧。
   2.習題解說
   ⑴第一題命題意圖和參考答案
   命題意圖是讓學生理解《靜女》詩中重點語句的內涵。
   參考答案：“匪女之為美，美人之貽”字面上的含義是：不是你（荑——茅草）美麗，而是因為它是美人（戀人）送的。男主人公用這句話托物抒懷，贊美自己的戀人，感謝她送來了禮輕情意重珍貴的禮物，表達了他接受茅草后的欣喜與幸福的感情，也表現了他對戀人的一片深情。
   ⑵第二題命題意圖和參考答案
   命題意圖是讓學生通過查找《氓》詩中的比興句，了解《詩經》中比興的藝術技巧及其作用。
   參考答案：第三章的“桑之未落，其葉沃若”，以桑樹未凋落的時候，它的樹葉一片潤澤，來比喻女子年輕貌美。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”，以桑樹凋落的時候，它的葉子枯黃而墜落，來比喻女子年老色衰。這兩處用桑葉由嫰綠以至枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦。這兩處又是“興”，以自然界桑葉的盛衰變化來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者的聯想，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。
   ⑶第三題命題意圖和參考答案
   命題意圖是讓學生理解課文中重點文言實詞的意義及在現代漢語中的用法。
   第1小題參考答案：
   ①說：通“悅”，喜愛。 女：通“汝”，你。課文中代指“彤管”。
   ②歸：通“饋”，贈送。 注意：“說”、“女”、“歸”的通假用法。
   ③涕：眼淚。 注意：“涕”不能理解為“鼻涕”。
   ④賄：財物。課文中指“嫁妝”。 注意：“賄”不能理解為“賄賂”。
   第2小題參考答案：
   ①見：圖窮而匕首見 （出現） 見（露出）原形
   ②即：若即（*近）若離 不即（*近）不離
   ③爾：爾（你）虞我詐 出爾（你）反爾（你）
   ④爽：屢試不爽（差錯） 毫厘不爽（差錯）
   ⑷第四題命題意圖和參考答案
   命題意圖是讓學生通過背誦課文，加深對課文內容的理解，領會詩歌的藝術魅力。
   提示：《靜女》篇幅很短，建議在課堂上請一位同學背完。
   《氓》篇幅較長，建議在課堂上多請幾位同學，分別擔當女主人公婚前、婚后的角色，背誦有關的章節。
  
   3.相關資料
   （1）《詩經》是我國第一部詩歌總集，這一部總集，在它成為儒家的經典以前，通稱為“詩”。總集中的三百零五篇作品，代表兩千五百年前約五百多年間的詩歌創作。這些詩分屬于國風、小雅、大雅、頌四個部分，這大約是音樂的分類。風是樂調，國風就是各國土樂的意思，雅本是樂曲名，二雅除個別例外都是西周詩，產地是西周王畿，這個地區周人稱之為夏。“雅”和“夏”古代通用，這種樂曲的名稱也許原是從地名來的。“大雅”“小雅”之分和后世大曲小曲相類。“頌“是贊美歌，是祭樂。頌詩中《周頌》最早，全是西周作品。《商頌》是前七八世紀之間宋國的作品。《魯頌》是前七世紀魯國的作品。
   孔子是強調學習“詩三百”的，他甚至說：“不學詩無以言。”（《論語?季氏》）孔子以后的儒家也都諷誦、弦歌“詩三百”，談道說理常常引詩為證。因此詩學在儒家傳習不斷，漢初傳授《詩經》的有魯、齊、韓三家，魯人申培所傳之詩稱為“魯詩”，齊人轅固所傳之詩稱為“齊詩”，燕人韓嬰所傳之詩稱為“韓詩”（見《史記?儒林列傳》及《漢書?藝文志》），先后立于學官。“毛詩”之學稍后出現，相傳為魯人毛亨所傳，因趙人毛萇而顯。三家詩亡后，“毛詩”獨傳，這就是至今流行的本子。
   摘自中國科學院文學研究所中國文學史編寫組《中國文學史》第一冊20頁、21頁、22頁，人民文學出版社1962年版
   （2）《詩經》中占比重最大的是關于愛情和婚姻問題的詩。愛情是人類特有的一種感情。《詩經》中表現純真的愛情的民歌很不少，而且表達方式大多具有質樸、熱烈而大膽的特點。如《邶風?靜女》寫男女約會，表現了大膽而摯烈的情愛。從民歌中，我們可以看到，在春秋以前，禮教在民間的約束力遠不如后來封建社會那么頑固。
   又如《衛風?氓》是著名的棄婦詩。這位女主人公被丈夫虐待以至拋棄，但棄婦則顯得堅強決斷，她從親身的遭遇中接受了教訓，認清了丈夫的本質，所以能快刀斬亂麻，干凈利落。這個棄婦的不幸遭遇是男女不平等的社會制度造成的。她的悲劇在兩千多年的舊社會具有普遍的意義。
   《詩經》中賦、比、興的解釋，從來就有很多說法，這里，我們只引用朱熹的話加以說明：
   賦者，敷陳其事而直言之者也。
   比者，以彼物比此物也。
   興者，先言他物以引起所詠之詞也。
   用今天的話說：“賦”就是直接敘事、刻畫和抒情；“比”就是打比方；“興”就是起頭，即先說別的事物，以引出詩人要說的事物。賦、比、興都是詩人用以構筑詩的藝術形象和意境的方法，一般說來，雖某些詩側重用賦、或比、或興，而多數則是交互運用。就三類詩相對地說，在“風”和“小雅”中用比、興多些，“大雅”和“頌”則多用賦。南宋吳泳曾對《毛詩》注明“興”的詩有過統計，他說：
   毛氏自《關睢》而下總百十六篇，首系之“興”。“風”七十，“小雅”四十，“大雅”四，“頌”二，注曰“興也”。（據謝榛：《四溟詩話》卷二統計）
   這個統計雖未必百分之百精確，但可供我們參考。
   摘自蔣立甫《詩經選注?前言》，北京出版社，1981年第1版
  
   15 離 騷（節選）
  
   1.課文解讀
   ⑴作者及寫作背景簡介
   屈原（約公元前340——約前278年），名平，字原，丹陽（今湖北秭歸）人。戰國末期楚國人。他一生的活動主要在楚懷王和楚襄王時期。他出身于貴族家庭，曾受到懷王的信任，擔任過左徒、三閭大夫等官職，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，參加過起草憲令和從事外交活動。他學識豐富，“明于治亂，嫻于辭令”，具有遠大的理想，對內主張修明法度，任用賢才，對外主張聯齊抗秦。但他遭到保守勢力的反對和讒害。懷王不辨忠*，聽信讒言，疏遠了屈原，把他放逐到漢水以北。后來，懷王受秦國欺騙，客死于秦。頃襄王繼位后，屈原曾被召回，但不久又被放逐到沅、湘一帶。這時候的楚國，內政腐敗，外交失策，日益走向衰敗，公元前278年秦軍攻破楚國國都郢。屈原痛心于祖國陷入敗亡的絕境，自己的政治主張又不能實現。他滿懷憂郁和悲憤，大約就在這一年的陰歷五月初五日自投汨羅江（在今湖南省境內）而死。后人為了紀念屈原，就在每年五月初五的端午節劃龍舟、吃棕子，漸成習俗。屈原的家鄉秭歸從唐代就有屈原祠、屈原墓，二十世紀70年代末，因葛洲壩蓄水，屈原祠已經搬遷，幾年后又因三峽大壩蓄水而遷墳遷祠。
   屈原是我國文學史上第一個有巨大成就的詩人，他留存下來的代表作品，有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。這些作品揭露了統治集團的腐朽和罪惡行徑，表現了自己進步的政治主張，表達了自己熱愛祖國的感情和堅貞不屈的精神。屈原的作品是在楚國民間歌謠的基礎上發展創造出來的，突破了《詩經》以四言為主的格式，作品中采用了大量的神話傳說，想象豐富多彩，文字華麗，充滿著浪漫主義的精神，這是一種獨特的詩體，豐富了詩歌的表現手法，后人稱為“楚辭”，又稱為“騷體”，它在詩歌發展的歷史上產生過深遠的影響。
   屈原的全部作品都收入西漢末年劉向所編的《楚辭》一書。東漢王逸的《楚辭章句》、宋代洪興祖的《補注》、朱熹的《楚辭集注》、清代蔣驥的《山帶閣注楚辭》，是比較通行的注本。
   ⑵基本解讀
   《離騷》是屈原的代表作，也是《楚辭》中的重要作品。它是一篇自敘性的抒情詩，寫于屈原被楚王疏遠之后。作者在詩中申述了自己遠大的政治理想，批判了當時黑暗的社會現實，表達了自己對理想的積極追求和對反動勢力毫不妥協的斗爭精神。全詩共373句，2490字。它結構宏偉，語言優美，構思奇特，辭采絢麗，是我國古代最早的長篇抒情詩，被稱為詩家的絕唱。
   對于詩題“離騷”，從西漢司馬遷以來就有不同的解說。司馬遷在《史記?屈原列傳》中指出：“屈平疾王之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂也。……屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”這一段話對屈原作《離騷》的原因及《離騷》的篇名作了解釋。司馬遷認為：“離騷”，就是“遭遇憂愁”。離，通“罹”，遭受，遭遇。
   東漢的班固在《離騷贊序》中說：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”這與司馬遷的見解大致相同。王逸在《楚辭章句》中將“離騷”解作“別愁”，意為“離別之愁”。現代有的學者則認為：“離騷”是聯綿詞，意義與“牢騷”二字相同。
   課文節選的是《離騷》中開頭的第一、二、三節。
   第一節：從“帝高陽之苗裔兮”到“字余曰靈均”，共8句。
   帝高陽之苗裔兮：高陽，是傳說中的古帝顓頊的稱號。顓頊是楚國的先祖，也是屈原的先祖。《史記?楚世家》：“楚之先祖，出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫。”王逸《楚辭章句》：“屈原自道本與君共祖，俱出顓頊之子孫，是恩深而義厚也。”“苗裔”，指后代。朱憙《楚辭集注》：“苗裔，遠孫也。苗者，草之莖葉，根所生也。裔者，衣裾之末，衣之余也。故以為遠末子孫之稱也。”全句是說：我是古帝顓頊的后代子孫。
   朕皇考曰伯庸：“朕”，第一人稱代詞“我”。東漢末年蔡邕《獨斷》：“朕，我也。古者尊卑共之，至秦天子獨以為稱。”上古的先秦時期，人無論尊卑貴*，對自己都可稱“朕”。至秦始皇，“朕”才成為帝王自稱的專用詞，在兩千多年的封建社會歷史上一直沿用。皇考，對亡父的美稱，王逸注：“皇，美也。父死曰考。”伯庸，屈原父親的字。清代王夫之《楚辭通釋》：“伯庸其字。古者諱名不諱字。”全句是說：我已故的父親表字叫做伯庸。
   攝提貞于孟陬兮：攝提，王逸《楚辭章句》引《爾雅?釋天》：“太歲在寅曰攝提格。”即指干支記年法中的寅年。貞，正好，正巧。孟陬，夏歷正月。夏歷的正月是寅月。全句是說：太歲在寅那年的寅月。
   惟庚寅吾以降：惟，句首語氣詞。庚寅，庚寅日，是正月里的一天。又稱“寅日”。降，降生。全句是說：我在庚寅日那天降生。
   以上4句，敘述世系和自己出生的年月日。屈原降生的年月日，各家推算不同。東漢王逸認為屈原生于寅年寅月寅日。游國恩在《屈原?詩人的誕生》中也肯定此說。郭沫若在《屈原研究》中認為是楚宣王三十年（前340年）正月初七日，林庚在《詩人屈原及其作品研究》中認為是楚威王五年（前335年）正月初七日。浦江清在《屈原生年月日的推算問題》中認為是楚威王元年（前339年）正月十四日。還有另外一些說法。
   皇覽揆余初度兮：皇，上文“皇考”的省稱。覽，觀察。揆，王逸注為“度（duó）也”，即揣測、估量。初度，初生時的容貌氣度。王逸注：“言父伯庸觀我始生年時，度其日月，皆合天地之正中，故賜我美善之名也。”而朱熹則注為：“初度之初，猶言時節也。”解為“初生的時節”。全句是說：父親觀察和揣測我初生的容貌氣度，或：父親觀察和揣測我的生辰年月。
   肇錫余以嘉名：肇，開始。聞一多《離騷解詁》認為“肇”是”“兆”的假借字，指占卦所得的征兆。錫，通“賜”，賜給。以，介詞，把。嘉，美好。全句是說：開始把美好的名字賜給我，或：根據占卦的征兆而賜給我美好的名字。
   名余曰正則兮：名，這里用作動詞，取名。正則，公正而有法則。含有“平”的意義。全句是說：給我取名叫做“正則”。
   字余曰靈均：字，這里也用作動詞，取字。“靈”，善；“均”，均平。“靈均”，地之善而均平者。《爾雅?釋地》：“廣平曰原。”“靈均”含有“原”的意義。全句是說：給我取表字叫做“靈均”。
   以上4句，敘述得名字的由來和名字美好的意義。
   第一節：作者敘述自己的家世出身和生辰名字。
   第二節：從“紛吾既有此內美兮”到“來吾道夫先路”，共16句。
   紛吾既有此內美兮：紛，王逸注：“紛，盛貌。”繁盛的樣子。在句中修飾“內美”。提到主語“吾”之前，這是《楚辭》中常見的句法。此，這些。指代上文的家世、生辰、嘉名等。內美，內在的美好品質。全句是說：我已經具有這些繁多的內在美好品質。
   又重之以修能：重（chóng）,加上，增加。與上句的“既有”相對而言。修能，朱熹注：“修，長也。能，才也。”指“優秀的才能”。一說“修”，美好。“能”，“態”的古字，容態。修能，指“美好的容態”。全句是說：又增加了優秀的才能，或：又增加了美好的容態。
   扈江離與辟芷兮：扈，王逸注：“扈，被（披）也，楚人名‘被’為扈。”“扈”是楚方言，“披”的意思。江離，香草名，生長于江邊。辟芷，王逸注：“辟，幽也。”辟，通“僻”，幽僻。芷，白芷，香草名。辟芷，長在幽僻之處的芷草。全句是說：披上江離與白芷這些香草。
   紉秋蘭以為佩：紉，繩索，這里作動詞用，用繩索連結。秋蘭，秋天開花的蘭草。王逸注：“蘭，香草也，秋而芳。”佩，佩帶在身邊的裝飾品。佩帶芳草，是古代的一種風俗習慣。全句是說：把秋蘭連結起來作為佩帶在身邊的裝飾品。
   以上4句，敘述自己已具內在美德，又加上有優秀的才能，再加上講求整飾，通體芳潔，成為內外完美的人。
   汩余若將不及兮：汩（gǔ），一讀（yù），水流很快的樣子。這里比喻時間過得很快。王逸注：“汩，去貌。疾若水流也。”若將不及，似乎將趕不上。全句是說：時間像流水一樣過得很快，我似乎趕不上了。
   恐年歲之不吾與：恐，恐怕。不吾與，古漢語中否定句代詞作賓語的前置句式，即“不與吾”，不等待我。與，等待。王逸注：“又恐年歲忽過，不與我相待。”全句是說：恐怕年歲不等待我。
   朝搴阰之木蘭兮：朝（zhāo）,早晨。搴（qiān）,拔取。阰（pi）,土坡。木蘭。香樹名，去皮不死。王逸注：“木蘭去皮不死。”全句是說：早晨拔取土坡上的木蘭香樹。
   夕攬洲之宿莽：夕，晚上。攬，采摘。洲，水中可居的陸地。《爾雅?釋水》：“水中可居者曰洲。”宿莽，一種經冬不枯死的草。王逸注：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。”全句是說：晚上采摘小洲上的宿莽草。
   以上4句，敘述恐怕時光易逝，自己修身的情況，并用去皮不死的木蘭和經冬不死的宿莽來表明自己志向的堅貞。
   日月忽其不淹兮：日月，指時光。忽，迅速的樣子。淹，久留。全句是說：時光匆匆而過，不會久留。
   春與秋其代序：代序，王逸注：“代，更也。序，次也。”替代更換次序。全句是說：春去秋來，更替時序。
   惟草木之零落兮：惟，動詞，想到。零落，飄零墜落。王逸注：“零落皆墜也。草曰零，木曰落。”全句是說：想到樹木花草的飄零墜落。
   恐美人之遲暮：恐，恐怕。美人，指理想中的有才德和有作為的人。王逸注：“美人，謂懷王也。”遲暮，晚歲暮年，指年歲衰老。全句是說：恐怕有才德和有作為的人逐漸衰老。
   以上4句，是過渡句，在此之前是描述屈原努力進修，在此之后是勉勵君王上進。因此中間用“時光匆匆，年逝，草木零落，美人漸老”的道理作為過渡，使前文順當地轉入后文。
   不撫壯而棄穢兮：不，“何不”的省文。撫，持有。把握。壯，指壯盛之年。棄，拋棄。穢，指污穢之行。王逸注：“穢，行之惡也，以喻讒邪。”全句是說：君王為什么不把握壯盛之年的時機，拋棄污穢的品行？
   何不改乎此度：改，改變。度，法度。指行為的準則。一說是態度，指“不撫壯而棄穢”的態度。全句是說：為什么不改變這種法度（或：態度）？
   乘騏驥以馳騁兮：騏驥，良馬。王逸注：“騏驥，駿馬也。以喻賢君。”馳騁，馬跑。全句是說：乘坐良馬快跑。
   來吾道夫先路：來，召喚之詞，來吧。道，通“導”，引導。夫，語氣助詞。先路，做先驅帶路。王逸注：“路，道也。言己如得任用，將驅先行愿來隨我，遂為君導入  圣王之道也。”全句是說：來吧，我愿在前引導開路。
   以上4句，詰問楚王：為什么不立志改革，改變法度（或：態度）呢？如果能夠任用賢士，自己是愿為前驅，引導走上正確之路的。
   第二節：敘述自己積極進修，鍛煉品質和才能，決心輔助楚王進行改革，使國家富強起來。
   第三節；從“昔三后之純粹兮”到“傷靈修之數化”，共24句。
   昔三后之純粹兮：三后，指傳說中的三位古代賢君。所指何人，說法不一。王逸注：“后，君也。謂禹、湯、文王也。”認為是指夏禹王、商湯王、周文王。王夫之《楚辭通釋》：“三后，舊說以為三王，或鬻熊、熊繹、莊王也。”認為是指古時楚國的三位國君。純粹，王逸注：“至美曰純，齊同曰粹。”沒有雜質，比喻德行純正、完美。全句是說：往昔三位賢君德行純正完美。
   固眾芳之所在：固，確實。眾芳，王逸注：“眾芳，喻群賢。”比喻眾多的賢臣。全句是說：確實有眾多的賢臣。
   雜申椒與菌桂兮：雜，動詞，雜聚。申椒，椒的一種。王逸注：“申，重也。椒，香木也。”現代學者姜亮夫先生在《屈原賦校注》中認為：“申椒，大椒也。申字本有‘大’意（王逸訓‘重’，亦大也）。”椒，花椒，落葉喬木。所結之子稱為“花椒”，是一種香物。菌桂，桂的一種，香木之名。椒、桂比喻賢良之臣。全句是說：雜聚了花椒和菌桂的香物。
   豈維紉夫蕙茝：維，同“唯”。只，僅僅。蕙、茝，蕙草和白芷，香草之名。王逸注：“蕙、茝皆香草。”這里也比喻賢臣。全句是說：哪里只是把蕙草和白芷連結起來？
   以上4句，舉歷史事實說明，在賢明君主時期，賢士就會為國君效力。
   彼堯舜之耿介兮：堯、舜，唐堯、虞舜，相傳是遠古的圣明之君。堯名放勛，舜名重華。王逸注：“堯、舜，圣德之王也。”耿介，光明正大。王逸注：“耿，光也。介，大也。”全句是說：那堯帝和舜帝光明正大。
   既遵道而得路：遵，王逸注：“遵，循也。”，道，正道。路，比喻治國的正確途徑。全句是說：已經遵循正道而找到治國的途徑。
   何桀紂之猖被兮：何，多么，何等。作“猖被”的狀語。桀、紂，夏桀王、殷紂王，傳說中的暴君。王逸注：“桀、紂，夏、殷失位之君。”猖被，又做“昌披”、“昌被”，王逸注：“昌披，衣不束帶之貌。”本指穿衣不系帶，引申為猖狂放肆。全句是說：夏桀王、殷紂王多么猖狂放肆。
   夫唯捷徑以窘步：捷徑，王逸注：“捷，疾也。徑，邪道也。”捷，快速。徑，邪出的小路。窘，困迫。窘步，舉步困難。全句是說：只走邪路，以致舉步艱難。
   以上4句，舉堯、舜光明正大的做法與桀、紂的狂亂失足以相對照，給楚王作取舍的參照。
   唯夫黨人之偷樂兮：黨人，結黨營私的小人，指當時結黨營私的楚國腐朽貴族集團。偷樂，茍且偷安，貪圖享樂。王逸注：“偷，茍且也。”注意：偷，在先秦沒有“偷竊”之義。全句是說：那些結黨營私的小人茍且偷安，貪圖享樂。
   路幽昧以險隘：路，比喻國家的前途。幽昧，昏暗不明。王逸注：“幽昧，不明也。”險隘，危險狹窄。朱熹注：“險，臨危也。隘，履狹也。”全句是說：國家的前途既黑暗又危險。
   豈余身之憚殃兮：憚，害怕，畏懼，殃，災禍，災難。全句是說：難道我害怕災禍嗎？
   恐皇輿之敗績：皇輿，本指帝王的車子，這里指國家。王逸注；“皇，君也。輿，君之所乘。以喻國也。”敗績，原指打敗仗，戰車翻倒。戴震《屈原賦注》：“車覆曰敗績。”全句是說：恐怕國家遭受滅亡。
   以上4句，指出小人走錯路，陷國家于傾危；自己不避災禍反對他們，是為了國家免受禍患。
   忽奔走以先后兮：忽，匆匆忙忙的樣子。奔走以先后，在國君前后奔走。這是說為國君效力。全句是說：匆匆忙忙地在國君前后奔走。
   及前王之踵武：及，趕上。前王，指上文的“三后”和“堯舜”等賢君。踵武，足跡。朱熹注；“踵，足跟也。武，跡也。”全句是說：趕上前王的足跡。
   荃不察余之中情兮：荃，香草名，比喻國君。王逸注：“荃，香草，以喻君也。”察，體察。中情，內情，本心。全句是說：國君不體察我的內心。
   反信讒而齌怒：信讒，聽信讒言。齌怒，盛怒，暴怒。王逸注：“齌，疾也。言懷王不徐徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒己也。”全句是說：反而聽信讒言對我大發怒火。
   以上4句，申說自己為國君效力，希望趕上前王的足跡。不料楚王全不了解我的內心，反而信讒怒己。
   余固知謇謇之為患兮：固知，本來就知道。謇謇，正直敢言的樣子。為患，造成禍患。全句是說：我本來就知道正直敢言要造成禍患。
   忍而不能舍也：忍，忍耐（禍患）。舍，停止。全句是說：我忍耐禍患不能停止忠諫。
   指九天以為正兮：九天，高天。傳說天有九重。朱熹注：“九天，天有九重也。”正，通“證”，證明。全句是說：指著蒼天作證。
   夫唯靈修之故也：靈修，指楚王。朱熹注：“言其有明智而善修飾，蓋婦悅夫之稱，亦托詞以寓意于君也。”“靈修”本是妻子對丈夫的美稱，《楚辭》中常用夫婦關系來比君臣關系，借“靈修”來用作臣對君的美稱。全句是說：我只是為了楚王的緣故。
   以上4句，說我明知忠言直諫對己不利，但為了國君，不得不忍受禍患而不斷進諫。我敢對天發誓，我只是為了楚王的緣故。
   有的版本在“夫唯靈修之故也”之后，還有“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”兩句。洪興祖補注：“疑此二句后人所增耳。”查《九章?抽思》篇有“昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期。羌中道而回畔兮，反既有此他志”之句，疑后人將其中句子竄入《離騷》。
   初既與余成言兮：初，當初。成言，即“定言”，彼此約定的話。全句是說：當初已經和我有彼此約定的話。
   后悔遁而有他：悔，反悔。遁，變心。他，另外的，別的。注意：先秦時的“他”，不是第三人稱代詞。全句是說：后來反悔變心，而有另外的打算。
   余既不難夫離別兮：難，以……為難事。離別，離開楚王。全句是說：我已經不把離開楚王看為難事。
   傷靈修之數化：數（shuò），屢次。化，變化。數化，王逸注：“志數變易，無常操也。”全句是說：只是為國君的多次變卦而傷心。
   以上4句是說：楚王當初已經和我約定要走正確的路線，后來又反悔而有別的打算。我已經不把與楚王離別看為難事，只是傷心楚王的屢次變卦。
   第三節：作者闡明自己的政治觀點與立場，表達了這種觀點不為楚王采納的痛苦心情。
   ⑶精華鑒賞
   ①象征手法的運用。屈原在他的詩篇中，把有才德和有作為的人比做“美人”：“恐美人之遲暮”；他描寫他“扈江離與辟芷，紉秋蘭以為佩”、“朝搴阰之木蘭”的舉動，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”，這些芳草香木，都有象征意義：一是表明屈原追求美好事物，品格高潔：屈原佩帶它們，就是象征他的品德高尚。二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法，對后世文學創作具有深遠的影響。
   ②對比手法的運用。屈原在其詩篇中，以遠古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯快捷方式以窘步”相對照，用以勸諫楚王要走正確的治國之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂兮”相對照，使自己的熱心為國與小人的茍且偷安形成鮮明對比。
   ③靈活的詩歌體式。將“兮”字放在單句末尾，兩句一韻。詩歌容量增大，節奏優美。由此形成以屈原詩歌為代表的詩體——“騷體”。
   ⑷參考譯文
   我是古帝高陽的后代子孫，我已故的父親表字為伯庸。正好在寅年的正月，我在庚寅日出生。父親觀察估量我初生的氣度，開始賜給我美好的名字。給我取名為“正則”，給我取表字為“靈均”。
   我已有了這些繁盛的內在美質，又增加優秀的才能。披上江離和長在幽僻之處的白芷這些香草，連結秋天開花的蘭草作為佩飾。時間過的很快，我好像將趕不上了，恐怕年歲不等待我。早晨摘取土坡上的木蘭香樹，晚上采摘水中陸地上的宿莽草。時光匆匆而過不久留，春去秋來更替時序。想到草木的飄零凋落，恐怕有才德和有作為的人也會衰老。不把握壯年而拋棄污穢的東西，為何不改變這種法度？乘坐良馬而馳騁，來吧，我引導做前驅帶路。
   往昔三位古代賢君品德純正完美，確實有眾多賢臣聚集在一起。雜聚著申椒和菌桂這些香木，哪里只是連結蕙草和白芷？那堯帝和舜帝光明正大，已經遵循正道而找到正確的道路。夏桀王和商紂王多么猖狂放肆，只走邪路以致難以舉步。那些結黨營私的小人茍且偷安貪圖享樂，國家前途黑暗，險惡狹隘。難道是我自身害怕災禍嗎？我是恐怕國家顛覆。我匆匆忙忙地在君王的前后奔走，想君王趕上前王的腳步。國君不體察我的內心感情，反而聽信讒言對我大發怒氣。我本來就知道正直敢言會成為禍患，但是忍耐著不能舍棄。指著蒼天作證，我是為了楚王的緣故。國君起初已經和我有了約定的話，后來反悔變心有了別的打算。我已經不把離別看作難事，只是為國君的多次變卦而悲傷。
   2.習題解說
   ⑴第一題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生通過查找課文中的重點句子，理解這些句子的作用。
   參考答案：詩人佩帶香草的句子有：
   扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩
   這些句子描寫屈原對香草的癖愛，表明屈原追求美好事物，品行高潔。這些香草，不但有香味，更具有深遠的意境。詩人用“江離”、“辟芷”、“秋蘭”這些香草，象征高潔的品德。詩人佩帶它們，就是博采眾善，象征他的品德高尚，對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。
   ⑵第二題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生了解課文中的語句對表達詩人感情的關系。
   參考答案：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”這兩句詩，表明了詩人不畏懼自身遭到災禍，只擔憂國家遭到顛覆。這表達了詩人憂國憂民，不顧個人安危的高尚的思想感情。
   ⑶第三題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生翻譯詩句，增強語言遷移能力。
   參考答案：
   ①我已經具有這么繁多的內在美好品質，又加上優秀的才能。（或：又加上美好的容態。）
   ②乘上駿馬快跑，來吧，我引導做前驅帶路。
   ③那些結黨營私的小人茍且偷安，貪圖享樂，國家的前途黑暗而危險。
   ④我本來就知道正直敢言會成為禍患，但還是忍耐著而不能停止
   ⑷第四題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生通過背誦詩篇的第二節，體會屈原的志行高潔以及決心為國前驅的精神。
   提示：這一節共16句，其中有幾句是表白屈原內心活動的，例如：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”屈原擔心君王如果不能及時發憤圖強，舉賢用能，那么將年華老大，一事無成。背誦時要讓學生領會詩人復雜而豐富的內心情感。
   3.相關資料
   （1）《離騷經》者，屈原之所作也。
   《離騷》之文，依〈詩〉取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
   摘自王逸《離騷經序》
   （2）《楚辭》是西漢末年劉向集屈原、宋玉、景差、賈誼、淮南小山、東方朔、嚴忌、王褒和他自己的作品，而編成的一部總集，這名稱也是劉向新加上的。《屈原賦》二十五篇，不過是其中的一部分，凡《離騷》一篇，《九歌》十一篇，《天問》一篇，《九章》九篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各一篇。除了文藝價值外，還蘊蓄著崇高的理想和熱愛祖國和人民的感情。
   節選自張舜徽《中國古代史籍舉要》湖北人民出版社1980年5月第1版第48頁
   （3）《離騷》是《楚辭》篇名，屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經》，宋代洪興租在《楚辭補注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經耳。”也有人稱之為《離騷賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以“風”、“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。
   選自《中國大百科全書?中國文學》
   （4）端午節習俗
   屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。漢建武年，長沙歐回見人自稱三閭大夫，謂回曰：“見祭甚善，常苦蛟龍所竊，可以菰葉塞上，以采絲約縛之。二物蛟龍所畏。”
   唐代徐堅《初學記》卷四引《續齊諧記》 中華書局出版
   五月五日競渡，俗為屈原投汨羅，人傷其死所，并命舟楫以拯之，至今為俗。
   宋代陳元覯《歲時廣記》 《十萬卷樓叢書》本
   舊傳屈原死于汨羅，時人傷之，競以舟楫拯焉，因以成俗。
   茂倩《樂府詩集》卷九十四劉禹錫《競渡曲》題解 文學古籍出版社
   宗懔《（荊楚）歲時記》言蛟龍畏楝，故端午以葉包粽，投江中祭屈原。
   明代李時珍《本草綱目》木部卷三十五“楝” 人民衛生出版社
   歸州重五 陸 游
   斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。屈平鄉國逢重五，不比常年角黍盤。
   [說明]此詩為南宋大詩人陸游在湖北秭歸（古稱歸州）過重五（五月初五，端陽節）所作。屈平即屈原，角黍即粽子。此詩顯示了秭歸龍舟競渡的悠久歷史，俗稱競渡是因搶救投江的屈原而來。
  
   16 孔雀東南飛（并序）
  
   1.課文解讀
   ⑴作者及寫作背景簡介
   《孔雀東南飛》最早見于南朝徐陵編的《玉臺新詠》，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。詩前的小序，為徐陵所加。據小序所記，這首詩寫成于漢末建安年間（196——219）。后來宋朝郭茂倩收進《樂府詩集》，題作《焦仲卿妻》。后人又取詩歌的首句，題為《孔雀東南飛》。
   這首詩屬于樂府歌辭。樂府，原是西漢武帝劉徹設立的專管音樂的官署，兼及創作、收集民間歌謠，以供朝廷制禮作樂之用。這些采集得來的歌辭，稱為“樂府歌辭”、“樂府詩”，或簡稱為“樂府”，屬于古體詩中的一種。
   ⑵基本解讀
   這是一首杰出的長篇敘事詩。它長達353句，1785字，被清代王世貞在《藝苑卮言》中稱為“長詩之圣”。這首詩敘述和描寫了東漢末年廬江郡小吏焦仲卿和妻子劉蘭芝的愛情婚姻悲劇。詩篇對這對年輕夫妻的不幸遭遇給予了深切的同情，對劉蘭芝的反抗精神給予了熱情的贊揚，有力地揭露了封建禮教和封建家長制摧殘青年男女幸福生活的罪惡。詩歌的末尾運用浪漫主義手法，以民歌的幻想形式，表現了人民對于自由、幸福的美好生活的強烈追求。詩中的人物形象鮮明生動，語言通俗樸素，結構嚴謹，在敘述和描寫中充滿濃厚的抒情色彩。這首詩的思想性和藝術性都達到了很高的成就，是古代民間敘事詩中的著名詩篇，代表了漢代樂府民歌發展的高峰。它是我國文學史上現實主義詩歌發展的重要標志，與北朝的《木蘭辭》合稱為“樂府雙璧”，明代胡應麟稱之為“百代而下，當無繼者”的“古今絕唱”，對后世的詩文創作具有深遠的影響。
   小序：交代了故事發生的時間、地點、人物及成詩的經過，序中的“遣”、“逼”兩字，集中地表現了故事的矛盾沖突，全詩圍繞“遣”、“逼”兩字展開故事情節。
   孔雀東南飛，五里一徘徊：這兩句既是起興，以孔雀飛離時徘徊眷戀的情景，引出故事；又為全詩定下了悲劇的基調，形成了纏綿凄楚的氣氛。漢代一些描寫夫婦離散的作品，常用雙鳥分飛作為起興。如漢樂府《艷歌何嘗行》：“飛來雙白鵠，乃從西北來。五里一反顧，六里一徘徊。”
   下文分為五部分。
   第一部分從“十三能織素”到“及時相遣歸”：這是全詩的開端，是劉蘭芝對其夫焦仲卿的訴說。通過訴說展開矛盾：蘭芝婚后夫妻分離，與仲卿“相見常日稀”；蘭芝勤于勞作，“雞鳴入機織，夜夜不得息”；盡管如此，仍被焦母故意刁難：“三日斷五匹，大人故嫌遲”；既然不為婆婆所容，只好自請離去，“及時相遣歸”。
   第二部分從“府吏得聞之”到“二情同依依”：這是全詩的發展，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝依依不舍，仲卿發誓要接蘭芝回來。這部分可分為三層：
   第一層從“府吏得聞之”到“慎勿違吾語”：寫仲卿為挽留蘭芝而向母求情，他認為婚后才“共事二三年”，而且“女行無偏斜”，請求母親收回成命，留下蘭芝；但遭到拒絕。焦母以“此婦無禮節，舉動自專由”為名，要仲卿立即休妻：“便可速遣之，遣去慎莫留”。當仲卿跪告“今若遣此婦，終老不復取”時，遭到母親的訓斥：“小子無所畏，何敢助婦語！”仲卿無可奈何，只好說服蘭芝回娘家暫住：“卿但暫還家”，但仍盼望日后夫妻能再次團聚：“不久當歸還，還必相迎取。
   第二層從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”：寫蘭芝的個性、神態和動作，顯示出她堅決、鎮靜，忍痛與婆婆、小姑話別。蘭芝為人很有個性，她深知被婆婆休棄，以后不可能重回：“仍更被驅遣，何言復來還”，她與仲卿也“于今無會因”。她離開婆家前，“新婦起嚴妝”，鄭重打扮，形態莊重；她忍受被休棄的通苦，“上堂拜阿母”，與婆婆告別，臨走還“念母勞家里”。可見她是一個知書達禮、體貼婆婆的好媳婦。蘭芝又與小姑話別：“勤心養公姥，好自相扶將”，囑咐小姑盡心贍養婆婆。
   第三層從“府吏馬在前”到“二情同依依”：寫蘭芝被遣回家，夫妻告別，依依不舍。途中兩人盟誓，永遠忠于愛情。仲卿表白“誓天不相負”，蘭芝表明“君當作磐石，妾當作蒲葦”。
   第三部分從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”：這仍是全詩的發展，寫蘭芝回到娘家后的遭遇。這部分也可分為三層：
   第一層從“入門上家堂”到“老姥豈敢言”：母親開始不諒解女兒，“汝今何罪過，不迎而自歸？”對蘭芝被遣歸很不理解；后來聽了女兒的敘述，才體諒女兒的處境。當縣令和太守遣媒來劉家求婚時，母親以“女子先有誓，老姥豈敢言”而婉言謝絕。
   第二層從“阿兄得聞之”到“便可作婚姻”：阿兄見利忘義，逼妹改嫁。阿兄趨炎附勢，認為蘭芝“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”，逼蘭芝改嫁給太守之子。在“處分適兄意”的情況下，蘭芝“那得自任專”，只好違心地“登即相許和，便可作婚姻”。
   第三層從“媒人下床去”到“郁郁登郡門”：媒人得到答復，回去稟報府君。府君“心中大歡喜”，于是選定良辰吉日，為婚事大肆鋪張。以“絡繹如浮云”、“赍錢三百萬”、“雜彩三百匹”、“從人四五百”等熱鬧情景來反襯蘭芝的悲慘命運。
   第四部分從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”：這是全詩的高潮。寫蘭芝、仲卿以死抗爭，雙雙殉情。蘭芝為兄所逼，即將改嫁。她悲憤欲絕，“手巾掩口啼，淚落便如瀉”。她與仲卿約定，兩人“黃泉下相見”。到了成婚之夜，她“舉身赴清池”，投水而死。仲卿也“故作不良計”，“自掛東南枝”，自縊于庭樹。兩人以死殉情，對扼殺他們的封建家長制作出了強烈的控訴。
   第五部分從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”：這是全詩的結尾，描繪了他倆合葬和化鳥的情況。他們生前為封建家長所逼而分離，死后得以合葬，墓地上的松柏和梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”，又化作鴛鴦雙飛，相向而鳴，情意纏綿。這表達了作者對這對不幸夫妻的深切同情和良好祝愿。
   ⑶精華鑒賞
   ①故事情節完整緊湊，材料安排詳略得當。全詩緊緊圍繞蘭芝被“休遣”和被“逼婚”來展開情節。情節完整緊湊：首先是蘭芝自訴，自請遣歸；仲卿求情，遭母訓斥；蘭芝辭別，夫妻分手。其次是蘭芝回到娘家，阿兄逼嫁；蘭芝仲卿相約，誓同赴死；最后是雙雙殉情，化鳥雙飛。全詩經過精心剪裁，有簡有繁，詳略安排得當。例如：詩的開頭蘭芝自敘身世，從十三歲說起，一年一年進行排比鋪陳，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為她無辜被逐作了鋪墊。又如蘭芝離開焦家時，細致描寫其妝束，衣履佩飾，姿態容顏，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，極為詳盡，意在表現蘭芝被逐離開焦家前的沉著、冷靜、鎮定自若。而寫蘭芝回到娘家，劉母對她“不迎而自歸”感到萬分驚詫時，蘭芝只用“兒實無罪過”一句，就將自己的滿腹委曲表現出來了。
   ②人物個性鮮明，形象刻畫生動。這首詩在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中，成功地塑造了幾個典型人物的形象，各有特色，性格鮮明。其中對蘭芝這個人物形象的塑造尤其成功。
   這首詩通過蘭芝的自訴以及后來與婆婆、小姑告別，離開焦家時的裝束等情節，表現了她的聰明能干、熱愛勞動、看重感情、知書達禮等美德。“三日斷五匹，大人故嫌遲”中的“故”字，既顯示出焦母的故意挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。“妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸”這幾句，反映了蘭芝自尊、不屈的性格，表明蘭芝不是甘愿逆來順受的弱女子，而是外柔內剛的堅強女性。自遣請歸，一則因不堪焦母凌虐，再則因深知遣歸之勢不能挽回。“受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里”這句句表明了蘭芝有禮有節，舉止得體。
   蘭芝回到娘家后，“人事不可量”，“逼迫兼弟兄，以我應他人”，面對阿兄的逼嫁，她忠于愛情，不為權貴和金錢所動，表現了人格的尊嚴。最后，她知道無法與仲卿活著團圓，就向仲卿提出一同自殺的約誓：“黃泉下相見，勿違今日言。”她為愛情而死，在這出悲劇中譜寫了一曲悲壯之歌。以“舉身赴清池”的行動，以死殉情。
   ③首尾呼應。這首詩開頭以“孔雀東南飛，五里一徘徊”托物起興，結尾以浪漫主義手法，用鴛鴦雙飛寄托對自由、幸福生活的向往。詩中以鴛鴦照應開頭的孔雀，以一鳥獨飛開始，以雙鳥和鳴終結，詩意濃郁。
   ⑷參考譯文
   東漢末年建安年間，廬江府小官吏焦仲卿的妻子劉氏，被焦仲卿的母親趕回娘家，自己發誓不再改嫁。她娘家的人逼迫她，她于是投水而死。仲卿聽到這個消息。自己也在庭院里的樹上吊死了。當時的人哀傷他們的不幸，就寫了這首詩。
  
   孔雀向東南方飛行，每飛五里就徘徊一陣。
   “我十三歲能織出精美的白絹，十四歲學會了裁衣。十五歲能彈奏箜篌，十六歲能誦讀詩書。十七歲做了你的妻子，心中常常痛苦悲傷。你已做了廬江府的官吏，遵守府里的規則專心不移。我獨自留守空房，夫妻相見的日子非常稀少。我每天雄雞一啼就上機織絹，每天晚上都不能休息。三天織成五匹，婆婆還故意嫌我織的慢。不是我織的動作慢，而是你家的媳婦實在難當。我不能勝任你家的驅使，白白地留下也沒有什么用處。你可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”
   仲卿聽了妻子的訴說，就到堂上稟告母親：“我本來就沒有高官厚祿的福相，幸虧娶得了這個好媳婦。成年后結為夫妻，死后在黃泉也要相依為伴。我們共同生活才兩三年，剛開始不算很久。這個女子的行為沒有不端正的地方，哪里料到會招致您不喜歡呢？”
   焦母對仲卿說：“你為什么這樣見識短淺！這個媳婦沒有禮節，她的行為舉動自作主張。我的心里久已懷有怨氣，你哪能由自己作主！東家有個聰明賢慧的女子，名字叫做秦羅敷。她的體態可愛無比，做娘的替你去求婚。你趕快休了這個媳婦，打發她立刻走，千萬不要挽留。”
   仲卿伸直身子跪著說：“母親請聽我稟告，今天如果休棄了這個媳婦，我一輩子也不再娶妻！”
   母親聽了這些話，捶打著坐床勃然大怒：“你這小子膽大包天，怎么膽敢幫你媳婦說話！我對她早已恩義斷絕，當然不會依從你！”
   仲卿默默無言，對母親拜了兩拜，回到自己房里。開口對妻子說話，哽哽咽咽地說不出聲：“我本來不休棄你，只是母親逼迫我這樣做。你只管暫且回到娘家去，我現在也暫且回到官府去辦事。不久我會回家，回來后必定接你回來。為了這件事，你就受些委屈吧，千萬不要違背我的話。”
   蘭芝對仲卿說：“不必再添麻煩吧。當年冬末春初的時候，我辭別娘家嫁到貴府上。行事都順著婆婆的心意，一舉一動哪敢自作主張？白天黑夜辛勤勞作，孤零零地受盡折磨。總以為沒有什么罪過，可以終生供養婆婆以報答大恩。但是仍然被趕回娘家，還說什么再回來呢！我有繡花的齊腰短襖，繡的花紛繁美麗煥發光彩。還有紅色綾羅做的雙層斗帳，四角掛滿香袋。衣箱和梳妝用的匣子有六七十個，都用碧綠的青絲繩捆著。各種各樣的物品都不一樣，每種東西都在里邊。我人很卑*，我的東西也不值錢了，不配用來送給后來的新娘。就留著作為贈別的紀念吧，從今以后再也沒有見面的機會了，希望這些物品時時給你安慰，永遠不要忘記我。”
   雄雞叫了，外面快天亮了，蘭芝起身鄭重地梳妝打扮。穿上我的繡花夾裙，每件事都要做四五次。腳下穿上絲綢做的鞋子，頭上戴的玳瑁首飾閃閃發光。腰間束的白綢裙帶像水一樣輕盈流動，耳朵上戴著閃光的耳墜。手指像削尖的蔥白那樣細嫩，嘴唇像含著朱砂那樣紅潤。輕巧地邁著細小的步子，姿態美妙舉世無雙。
   蘭芝走上堂前拜別婆婆，婆婆怒氣未消。蘭芝說：“我以前在娘家做女兒的時候，從小生長在鄉間。本來就沒有好的教養，更有愧于同您家少爺結婚。接受了婆婆的很多彩禮，嫁過來卻不能勝任婆婆的驅使。今天我要回到娘家去了，惦念著婆婆在家里操勞。”從堂上退下來和小姑告別，眼淚像連串的珠子一樣落下來。“我當初嫁來的時候，小姑才扶著床學走路。今天我被趕回娘家，小姑已經長的和我一樣高了。你要盡心奉養老人，好好地照料自己。每年的七夕和每月的十九，你在嬉戲的時候不要忘記我。”說完就出門登上車子離去，眼淚像雨一樣流淌。
   仲卿騎馬走在前面，蘭芝乘車走在后邊。車子發出“隱隱”、“甸甸”的聲音，一起在大道口相會。仲卿下馬走進車中，低著頭同蘭芝附著耳朵小聲說話：“我發誓不同你分離，你暫且回到娘家去。我現在也暫且到府里去辦公，不久將接你回來，我對天發誓決不背棄你。”
   蘭芝對仲卿說：“感謝你的一片誠摯情懷！你既然這樣記住我，我不久就盼望你到來。你應當做磐石，我應當做蒲葦。蒲葦像絲一樣柔韌，磐石不會轉動遷移。我娘家有個同胞的哥哥，性情和行為暴躁如雷。恐怕他不會順從我的心意，想到將來我心如油煎。”揮手告別兩人悵惘若失，雙方同樣依依不舍。
   蘭芝走進娘家走上廳堂，進退都感到臉上無光。母親拍著手大吃一驚，想不到你會自己回來。“我十三歲教你織布，十四歲學會了裁剪衣裳。十五歲學會彈奏箜篌，十六歲懂得禮節規矩，十七歲打發你出嫁，總以為不會有什么過失。你今天犯了什么過錯，娘家不接你就自己回來呢？”蘭芝慚愧地回答母親：“女兒實在沒有什么過錯。”母親聽了十分悲傷。
   蘭芝回家才十幾日，縣令就派遣媒人來說親。媒人說縣令有個三少爺，容貌體態美好舉世無雙。年紀才十八九歲，口才很好，又多才能。
   母親對女兒說：“你可以自己去應付他。”
   女兒含著眼淚回答：“蘭芝當初回家時，仲卿再三囑咐我，我們立誓永不分離。今日如果違背情義，恐怕這件事不妥當。還是回絕來做媒的人吧，以后慢慢再談這件事。”
   母親告訴媒人說：“我們貧*人家有這個女兒，剛出嫁就被休棄回到娘家。不能做小官吏的媳婦，哪里配得上貴公子呢？希望你多方面去打聽，我們不能答應你。”
   媒人離去幾天以后，縣令隨即派去向太守請示工作的縣丞回來了。縣丞說有位蘭家姑娘，她家里承繼先人的仕籍有人做官。又說太守有位五少爺，嬌美文雅尚未結婚。太守派遣縣丞做媒人，這是主簿傳達的話。（縣丞來到劉家）直截了當地說，太守家里有這樣一位好郎君，已經想和你家結親，所以派遣我來貴府做媒。
   母親謝絕媒人：“我的女兒早先已有不改嫁的誓言，我老太婆還敢說什么話！”
   蘭芝的哥哥聽到了這件事，很不痛快心中煩惱。開口告訴妹妹說：“你拿主意為什么不仔細考慮！你先嫁的只是一個小府吏，再嫁的卻是太守的公子。運氣的好壞有如天地之別，足夠你榮耀一輩子了。你不嫁給這樣的好郎君，往后打算怎么辦呢？”
   蘭芝抬起頭來回答說：“道理確實像哥哥所說的那樣。我辭別娘家去侍奉丈夫，沒想到半路上又回到哥哥家里。如何處置應當依照哥哥的主意，我哪能自作主張！雖然同府吏已有誓約，但是同他相會永遠沒有機緣了。立即答應他們這門親事吧，就可以結成婚姻。”
   媒人走下座位離開，還連聲說：“是，是，就怎么辦，就怎么辦。”他回到太守府稟報太守：“下官我奉您的命令（去說媒），談得十分有緣分。”太守聽了這個消息，心中非常高興。連忙翻開歷書觀看，婚期定在這個月內就很適宜，因為“六合”正好相應。良辰吉日是三十日，今天已是二十七了，你可去劉家訂好結婚日期。大家互相傳話趕快收拾，人來人往就像天上的浮云一樣結連不斷。畫著青雀和白天鵝的船，船的四角掛著繡有龍的旗幟，輕輕地隨風飄動。金色的車子，配上白玉鑲的車輪，青驄馬在緩慢地前進，鏤刻著金飾的馬鞍四周垂著彩纓。贈送的聘金就有三百萬，都用青絲穿起來。各色的綢緞有三百匹，還有從交州、廣州買來的山珍海味。迎親的隨從人員有四五百個，熱熱鬧鬧地來到郡府門前。
   母親對女兒說：“剛才接到太守的婚書，明天就要來迎娶你。為什么還不做出嫁的衣裳？不要讓喜事辦不成。”蘭芝默不作聲，用手巾掩著口啼哭，眼淚落下來就像流水一樣傾瀉。她移動自己的琉璃榻，搬出來放在前邊窗口之下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞。早上做成了繡花的夾層裙子，晚上制成了單層的羅紡短衫。天色昏暗就要黑了，蘭芝滿腹愁思走出家門啼哭。
   仲卿聽到這個變故，就請假暫時回家。到蘭芝家還有二三里路，仲卿傷心，馬也悲鳴。蘭芝熟悉仲卿的馬的叫聲，就輕步快走去迎接仲卿。她懷著悵惘的心情遠遠望著，知道是仲卿來了。蘭芝舉手拍著馬鞍，哀聲長嘆使人傷心：“自從你離別我以后，人世間的事情不能預料。果然不能如我們原先所希望的那樣，事情又不是你所能詳細知道的。我有親生母親，還有個哥哥一起逼迫我。已把我許配給別人，你回來又有什么指望！”
   仲卿對蘭芝說：“祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又厚實，可以存在上千年；你這蒲葦只是一時堅韌，只能保持短暫的時間。你將會一天比一天高貴，我卻要獨自走向黃泉！”
   蘭芝對仲卿說“沒想到你竟說出這樣的話！我們同是被人逼迫，你是這樣我也是這樣。我們在黃泉之下再相見吧，不要違背今日的誓言！”兩人拉手告別，各自回到家中。活著的人卻作死的訣別，抱恨不已哪可說得盡呢？想著要與人世長辭，無論如何不能再保全了！
   仲卿回到家里，走上廳堂拜見母親：“今天大風大寒，寒風吹折樹木。濃霜凝結在庭前的蘭花上。孩兒今天就如日落西山，使得母親以后很孤單。我是故意作出這不好的打算，你不要埋怨鬼神！祝您壽比南山，身體健康腰板硬朗。
   焦母聽了兒子的這些話，如雨一般的眼淚隨著說話聲落下：“你是大戶人家的子弟，又在大的官府任職。千萬不要為一個婦人去死，你和她貴*不同，休棄她怎能算是薄情呢！東家有位賢慧的女子，美麗在城內城外都出了名。做娘的替你去求婚，早晚間就有答復。”
   仲卿向母親拜了兩拜退回，獨自在自己的空房里長聲嘆息，（自殺的）打算就這樣決定了。他轉頭向房內望去，越來越被憂愁所煎熬逼迫。
   （太守迎親）那天牛叫馬嘶，蘭芝走進了舉行婚禮的用青布搭成的篷帳。在陰暗的“黃昏”以后，在靜悄悄的“人定”之初，（蘭芝心里想著）：“我的生命在今天斷絕，魂魄離去尸體長留！”于是撩起裙子脫下絲鞋，縱身跳入清冷的水池里。
   仲卿聽到這件時，心里明白這是永遠的離別了。他在庭院的樹下徘徊了一陣，就自己吊死在東南方向的樹枝上。
   焦、劉兩家要求把仲卿和蘭芝合葬在一個墳墓里，于是合葬在華山的旁邊。墳墓的東西兩邊種上了松柏樹，左右兩邊種上了梧桐樹。條條樹枝交相覆壓遮蓋，片片樹葉互相交錯連接。樹叢中有一對雙雙飛翔的鳥兒，它們的名字叫做鴛鴦。抬著頭互相對著鳴叫，每夜都叫到五更時分。過路的人停下腳步來聽，寡婦聽了便從床上起來心里很不安定。多多勸告后世的人，要把這個悲劇作為鑒戒千萬不要忘記！
   2.習題解說
   ⑴第一題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生了解這首敘事長詩是按照怎樣的線索來安排故事情節的，以便加深對詩歌內容的整體認識。
   參考答案：這首詩安排故事情節的線索是：
   托物孔雀起興——蘭芝自請遣歸——仲卿為妻求情——焦母怒而不許——蘭芝辭別婆姑——夫妻路口分手——蘭芝回家見母——阿兄逼妹改嫁——蘭芝仲卿相約同死——兩人雙雙殉情——合葬化鳥雙飛
   ⑵第二題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生比較劉蘭芝與《氓》詩女主人公對愛情悲劇的態度，從而加深對人物性格的理解。
   參考答案：劉蘭芝與《氓》詩女主人公對愛情悲劇態度是不同的，具體表現在：
   劉蘭芝被婆婆休棄回娘家后，仍然忠于愛情，她與仲卿“結誓不別離”；當縣令遣媒說親時，她以“今日違情義，恐此事非奇”而回絕；后來阿兄逼其改嫁，她與仲卿相約“黃泉下相見，勿違今日言”，到了成親之日，她以“舉身赴清池”的殉情行動，表達了對愛情的忠貞，對封建家長制度提出了強烈的控訴。
   《氓》詩中的女主人公被負心郎遺棄回到娘家，遭到兄弟的譏笑，“兄弟不知，咥其笑矣”；她靜下心來思考，“躬自悼矣”，獨自傷心；她對負心郎不抱任何幻想，決然了斷這場令其心碎的婚姻，“及爾偕老，老使我怨”，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”。
   劉蘭芝溫柔多情，在遭到愛情悲劇的打擊后，以死殉情。
   《氓》詩中的女主人公性格剛烈，在遭到負心郎的遺棄后，與負心郎斷然決絕。
   ⑶第三題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是以南宋陸游的《釵頭鳳》詞與《孔雀東南飛》作比較閱讀，理解古代婦女的愛情悲劇。
   參考答案：據周密《齊東野語》記載，《釵頭鳳》詞是陸游早年（31歲）的作品，描述了陸游懷念前妻唐琬的深摯感情，反映出封建社會婚姻不自由的悲慘現實。陸游與唐琬的婚姻是一出愛情悲劇。陸游初娶表妹唐琬，夫妻恩愛，感情很好。但唐琬不為婆婆所容，被婆婆休棄。后來陸游另娶，唐琬也另嫁他人。有一次陸游春日出游，在紹興的沈園與唐琬相遇。唐琬以酒肴殷勤款待。陸游非常傷感，在園壁上題了這首《釵頭鳳》。詞中的“東風惡，歡情薄”等句，對破壞美滿婚姻的制度表示了強烈的抗議。相傳唐琬看見之后，和了一首詞，其中有“世情薄，人情惡”之句。不久，唐琬就抑郁而死。
   《孔雀東南飛》中的焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，發生于公元二世紀初的東漢末年，以仲卿自縊、蘭芝投水自盡告終。在時隔將近千年以后的南宋，又重演了陸游與唐琬的愛情悲劇，恩愛夫妻被迫分離。唐琬抑郁而亡。兩出愛情悲劇，都由媳婦不為婆婆所容而起。可見，在漫長的封建社會歷史上，家長制的專橫不知拆散了多少恩愛夫妻。其中的受害者，以婦女的遭遇最為悲慘。她們在婚姻大事上毫無自由，“父母之命，媒妁之言”決定了她們的婚事；一旦不為婆婆所容，即遭休棄。所以，封建家長制是無數愛情悲劇的導演者。爭取婚姻自由，也成為反封建的一項重要內容。 附：陸游《釵頭鳳》詞注釋：
   1）紅酥手：紅潤而白嫩的手。 2）黃滕（téng）酒：酒名。 3）宮墻柳：以柳喻唐琬。她已另嫁他人，有如宮禁里的楊柳，可望而不可即。 4）離索：離散，分居。 5）淚痕紅浥鮫綃透：沾染著臉上胭脂的紅淚，把手帕都濕透了。鮫綃，絲綢制的手帕。 6）山盟：盟誓如山不可移易，所以稱為“山盟”。 7）錦書難托：書信難寄。錦書，指書信。唐琬已被陸游之母休棄，而且另有丈夫，按照道義，不能在通書信。 8）莫莫莫：表示絕望，只好作罷。
   相關資料：
   四十年后，陸游舊地重游，感慨不已，又寫了兩首《沈園》詩：“城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”“夢斷香銷四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺棕一泫然。”
   ⑷第四題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生理解和辨析文言實詞的意義。分為兩小題。
   參考答案：
   第1小題 理解和辨析偏義復詞的意義。
   ①作息：勞作。意義偏指“作”，“息”只作陪襯。“勤作息”，意思是“辛勤勞作”。
   ②公姥：婆婆。意義偏指“姥”，“公”只作陪襯。“白公姥”，意思是“稟告婆婆”。
   ③父母：母親。意義偏指“母”，“父”只作陪襯。
   ④弟兄；哥哥。意義偏指“兄”，“弟”只作陪襯。
   第2小題 理解和辨析常見的文言實詞的古今意義。
   ①床：古義——詩句中指“坐具”。供人坐在上面。 今義——睡具。供人睡臥所用。
   ②信：古義——使者，詩句中指媒人。 今義——其中一個常用意義是“書信”。
   ③謝：古義——詩句中的意義是“告訴”。 今義——其中一個常用意義是“感謝”。
   3.相關資料
   （1）難句解釋
   媒人去數日，尋遣丞請還。說有蘭家女，承籍有宦官。
   這幾句可能有文字脫漏或錯誤，因此無法解釋清楚。有一種解釋認為，這四句寫的是縣令遣人來說媒，被劉蘭芝拒絕之后的事。每句的解釋如下：
   “媒人去數日”：指縣令遣發的媒人離去后的幾日。
   “尋遣丞請還”：不久縣令派去（向太守）請示工作的縣丞回到縣里。“請”和“還”的主語都是“丞”，“尋遣丞請”是兼語結構，“遣”的賓語“丞”是“請”的主語，“丞請還”是連動結構。
   “說有蘭家女，承籍有宦官”：“說”的主語是縣丞，“有蘭家女，承籍有宦官”是縣丞說話的內容。
   聯系課文內容，此處“媒人去數日”的“媒人”，不同于下文“遣丞為媒人”的“媒人”。前者受縣令之命，為縣令的三兒子說媒，遭到了拒絕。后者就是縣丞。縣丞因請示工作去了太守家，太守的主簿轉達了太守的意見，要縣丞為太守的五少爺說媒。明白了這些關系，就可知道“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家后，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞向劉蘭芝的母親說他已在太守面前說了蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。緊跟著的“云有第五郎”等幾句話，是縣丞向蘭芝之母說明求婚的緣由。
   有人認為，“蘭家女”是指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》：“蘭字或是劉字之訛。”此說可供參考。
   （2）“相”字的用法及區別。
   “相”是一個會意字，《說文》：“相，省視也。從目，從木。”本意是用“目”看“木”，即“察看”。后來引申出其他一些意義。本課文中“相”字出現過19處，大致可分為三類：
   1）相（xi?ng）副詞，表示一方對一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”、“他”、“它”等等。如：
   ① 吾已失恩義，會不相從許。（代“你”）
   ② 及時相遣歸（代“我”）
   ③ 還必相迎取（代“你”）
   ④ 好自相扶將（代“她”）
   ⑤ 嬉戲莫相忘（代“我”）
   ⑥ 誓天不相負（代“你”）
   ⑦ 不得便相許（代“你”）
   ⑧ 登即相許和（代“它”）
   ⑨ 躡履相逢迎（代“他”）
   ⑩ 悵然遙相望（代“他”）
   ⑾ 誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指。）
   2）相（xi?ng）表示互相，彼此。如：
   ① 相見常日稀
   ② 久久莫相忘
   ③ 六合正相應
   ④ 葉葉相交通
   ⑤ 枝枝相覆蓋
   ⑥ 仰頭相向鳴
   ⑦ 黃泉下相見
   3）（xiàng）名詞，相貌。如：
   ① 兒已薄祿相
   總之；“相”字在古漢語和現代漢語中的使用是很普遍的，用法也很多。只要結合語言環境，就不難分辨。
  
   17 漢魏晉詩三首
   迢迢牽牛星
   1.課文解讀
   ⑴作者及寫作背景簡介
   《迢迢牽牛星》選自《文選》中《古詩十九首》的第十首。《古詩十九首》是東漢末年一批文人詩作的選輯。其內容有的表現動蕩、黑暗的社會生活，有的抒發對命運、人生的悲哀之情，有的抒寫夫妻朋友間的離愁別緒，有的表現文人、士大夫階層彷徨失意的心情。這些詩歌敘事委婉曲折，抒情真摯深入，語言樸素自然，形成曲終情顯、含蓄動人的藝術風格，對后世詩歌的發展有著深遠的影響。《古詩十九首》是東漢文人五言詩的代表作品，有很高的藝術價值。它是五言詩達到成熟的標志，在我國詩歌發展史上有著很高的地位。劉勰在《文心雕龍》中稱譽它為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩品》中稱它為“一字千金”。《迢迢牽牛星》這首詩以牽牛、織女兩星為題，借神話傳說中牛郎織女的故事，寄托織女星的相思之苦，形象地抒發了現實生活中男女情人咫尺天涯的哀怨，表達了渴望夫妻團圓的強烈愿望。
   牽牛、織女的故事，是有其發展過程的，“織女”“牽牛”之詞，最早見于《詩經?小雅?大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”詩句大意是：織女星一天七次移動位置，雖然如此，但終于織不成布帛。牽牛星明亮閃光，但不能駕牛拉車。詩句雖然將兩星擬人化，但并未形成任何故事情節。到了東漢，人們才把織女和牽牛看成是夫妻，并給他們的愛情染上一層悲劇的色彩。《迢迢牽牛星》這首詩，是以牽牛、織女兩星為素材，吟詠男女情愛的最早而完整的篇章。這首詩巧借牛郎、織女被銀河阻隔而不得相見的民間故事，抒發了遭受愛情折磨的痛苦。
   ⑵基本解讀
   全詩共10句，可分為兩部分。
   第一部分：第1——6句。
   第一、二句“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”以牽牛、織女起興，借事托物，點明了描寫的對象。牽牛星處在遙遠，織女星明潔燦爛。“迢迢”，遙遠的樣子。從織女的角度來看，牛郎僅隔銀河，卻又顯得那么遙遠。“皎皎”一詞，形象鮮明，既寫出了織女星的光潔明亮，又使人聯想到人間思婦的皎潔美好之貌。這兩句表現了牛郎織女隔河相望的情景，借喻人間夫妻相處異地、不得相聚的現實生活。
   第三、四句“纖纖擢素手，札札弄機杼”進一步描繪織女的形象。織女擺動著纖纖素手，隨著“札札”的機聲開機織布。
   第五、六句“終日不成章，泣涕零如雨”描寫她由于思念牛郎，一天也織不出一匹布來，只見她淚落如雨。
   這部分的表層意義是描寫織女的悲傷情狀，她由于與牛郎不得相聚，因而終日以淚洗面，織布不成。其深層含義則是暗示出多情的妻子因思念丈夫而魂不守舍，心緒不寧。
   第二部分：第7——10句。
   第七、八句“河漢清且淺，相去復幾許”照應詩的開頭，描寫牽牛星和織女星相隔的銀河又清又淺，相距又有多遠呢？河水既清且淺，本可涉水而過，相聚有期。
   第九、十句“盈盈一水間，脈脈不得語”指出：盡管他們只相隔一條水清且淺的銀河，但只能含情相視不得互訴衷腸。
   這部分交代了織女痛苦的緣由，抒發了織女心中咫尺天涯的哀怨。
   ⑶精華鑒賞
   疊音詞的運用是這首詩在藝術上的最大特色。這首詩共運用了六個疊音詞：“迢迢”是寫牽牛星之遠，“皎皎”是寫織女星之明，“纖纖”是寫素手之細，“札札”是寫機杼之聲，“盈盈”是寫銀河之水，“脈脈”是寫相視之態。這些疊音詞既是詩句對外在情景的細致描繪，又是作者內心真摯感情的巧妙抒發。疊音詞的運用與全詩纏綿悱惻的感情十分和諧，深切地表現了景中情，情中景，顯得韻味深長，哀婉動人，增強了詩歌的形象性和抒情性，增添了詩歌的音律美和修辭美。
   ⑷參考譯文
   牽牛星處在遙遠，織女星皎潔明亮。
   織女擺動纖纖素手，織機“札札”作響。
   一天織不出一匹布，淚落如雨流淌。
   銀河既清且淺，相距又有多遠？
   僅僅是一水之隔，卻只能含情相視不得互訴衷腸。
   2.相關資料
   （1）七月七日，為牛郎織女聚會之夜。
   南朝梁代宗懔《荊楚歲時記》
   （2）桂陽成武丁有仙道，謂其弟曰：“七月七日織女當渡河。”弟問曰：“織女何事當渡河？”答曰：“織女暫詣牽牛。”世人至今云織女嫁牽牛也。
   唐代歐陽詢《藝文類聚?歲時部》引《續齊諧記》 上海古籍出版社
   （3）鵲橋仙 秦 觀
   纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
   [說明]這首詞是根據牛郎織女的故事而寫成的，此詞不落俗套，自出機杼，反映出牛郎織女悲歡離合的復雜心情。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”就是新的意境，用來歌頌真摯不移的感情。
  
   短歌行
  
   1.課文解讀
   ⑴作者簡介
   曹操（155——220），字孟德，東漢末年沛國譙郡（今安徽亳縣）人，是東漢末年著名的政治家、軍事家和文學家。他二十歲被舉為孝廉，參加過鎮壓黃巾起義，遷為濟南相。后來起兵討伐董卓，迎漢獻帝遷都于許昌（今河南許昌），挾天子以令諸侯。他掌握了朝廷的大權，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術、袁紹，統一北方，形成了與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后，其子曹丕稱帝，以魏代漢，曹操被追尊為“武帝”。
   曹操在文學上也有重要的成就，他能文善詩，文章風格清峻，簡約嚴明。在詩歌方面，他吸收民歌的營養，繼承漢樂府民歌“緣事而發”的現實主義精神，寫了一些語言質樸的五言詩。他又善于寫四言詩，使《詩經》以后漸趨衰落的四言詩有獲得生機。他的詩歌現存二十多首，大都采用樂府舊題，明顯地表現出對漢代樂府的繼承。他的詩有的反映當時社會的動亂，有的抒發個人的政治抱負，氣魄雄偉，格調慷慨悲涼，有很高的藝術性。他的以樂府古題寫時事的作風，對后來的新樂府詩有很大的啟示。著有《曹操集》。
   ⑵基本解讀
   《短歌行》是漢樂府曲調名，“長歌”、“短歌”是指歌詞音節的長短而言。《短歌行》是曹操按舊題寫的新辭，原作共兩首，課文選的是第一首，是曹操的傳世名篇之一。據考證，這首詩作于曹操的晚年，即東漢末年的建安十三年（208）曹操大敗于赤壁之戰以后。當時曹操已經53歲了，年事漸高，面對戰亂連年，統一中國的事業仍未完成的社會現實，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招納賢士致力于建功立業。這首詩抒發了作者感嘆時光易逝，去日苦多，功業未成的苦悶和要求招納賢才、建功立業的情懷。全詩共32句，分為四層，每層8句。
   第一層從“對酒當歌”到“唯有杜康”。這一層作者借酒抒情，以悲涼的情調感嘆時光易逝，人生短暫。開頭“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”這四句，抒發了作者對人生有限，生命易盡這個自然現象的無限感慨。面對美酒，應當放歌，及時行樂，但作者卻感嘆年逝，就像早晨的露珠，太陽一出來就被曬干，流逝的大好時光苦于太多。詩人心中痛苦不堪，詩句帶有明顯的感傷蒼涼的情調。作者感慨萬端，格調傷感低沉。在這樣的氛圍里，作者唱出了“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”這四句。詩人慷慨高歌，以美酒消愁，寄托憂思。“憂思”是全詩之脈，全詩抒寫的正是未能建功立業、統一中國的“憂思”，這“憂思”既解釋了前面痛苦感嘆的原因，又為后面埋了伏筆。于是，詩人面對當時天下紛爭，社會動亂的現實，尋找著解決的辦法，這就揭開了下面招納賢才的章節。
   第二層從“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”。這一層作者抒發自己對賢才的渴望，表明自己對嘉賓的禮遇。“青青子衿，悠悠我心”語出《詩經?鄭風?子衿》，原文為“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”這原是一首情詩，詩句的大意是：情人青色的衣領，令我情思悠長。縱然我沒有去你那里，難道你就不能和我保持聯系？嗣，繼續。音，聲問。嗣音，繼續相問，即“保持聯系”之意。這里只用了前兩句，后兩句作者改為“但為君故，沉吟至今”，詩句的大意是：只是為了你（賢才）的緣故，我沉思吟詠至今。這一改動，由思慕情人變為思慕賢才，因求之不得而日夜沉吟，感情更加深厚、真摯。“呦呦鹿鳴”四句，語出《詩經?小雅?鹿鳴》，本是周代朝廷與民間宴會上宴請賓客的詩句，這里用以表達對賢才的禮遇。這八句詩化用《詩經》的成句，以明己志，表達了詩人求賢若渴、尊重賢才的思想感情。化用前人成句而無呆板的痕跡，而是天衣無縫，渾然一體，顯示出作者駕馭語言的高超能力。
   第三層從“明明如月”到“心念舊恩”。這一層繼續寫思念賢才的渴望，寫“憂思”的原因。作者以“明明如月，何時可掇”來比興，從廣闊的背景上寄托了求賢之情。賢士不可招致，正是作者“憂從中來”的原因。“不可斷絕”更進一步寫出詩人求賢若渴而不致的苦悶。“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩”四句，寫有客人來訪，久別重逢，談心宴飲，迎新話舊，歡愉無已。這一層寫求賢過程中有憂有喜的曲折心情，正反對照，憂喜交織，恰當地表現出作者感情的豐富多彩。
   第四層從“月明星稀”到“天下歸心”。這一層表明作者虛心納士，竭盡誠心，不遺余力的態度。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”四句，勾畫出一幅月夜鵲飛圖，作者于“月明星稀”之夜觸景生情，寓情于景，以烏鵲喻賢才，以“烏鵲南飛”暗喻人才南流。東漢末年，群雄并起，各統治集團為了自身的利益，都在籠絡人才。士不北走則南馳，各事其主。作者用“何枝可依”比喻賢才尋找歸宿，但無所依托，表達了作者的惋惜之情。“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”四句，表示作者愿以山高海深的胸懷，效法周公廣納賢才以定天下。前兩句作者借用《管子?形勢解》之語，暗喻自己像山一樣不厭其多地容納土壤，以成就其高大；像水一樣不厭其大而容納眾水，以成就其深，表明要寬宏大量，廣納人才。最后兩句，作者以周公自比，反復傾訴了求賢若渴的迫切心情，表明了為完成統一大業而不遺余力的真誠態度。
   ⑶精華鑒賞
   ①全詩融抒情、寫景、敘事于一爐，把對客觀社會生活的描繪與主觀思想上苦悶憂郁情緒的抒發有機地結合起來，曲折有致地表達了自己的志向，立意深遠，氣韻沉雄，想象豐富，感情充沛，不愧為難得的上乘之作。
   ②用典貼切。事典語典交互使用，均能切合詩之主旨。事典如周公吐哺，語典如《詩經》語句的引用和化用，均能貼切自然。
   ⑷參考譯文
   面對著美酒應當放聲高歌，人生的歲月能有幾多？人生好比早晨的露水，逝去的時光苦于太多。
   慷慨激昂地高聲歌唱，心中的憂思令人難忘。用什么東西能排解憂愁？只有美酒相伴。
   那些青衣領的學子，使我心中思慕之情連綿不斷。只是為了您的緣故，令我沉思低吟至今。
   群鹿呦呦鳴叫，呼喚同伴共食蘋草。我如果得到了嘉賓，定當奏樂設宴隆重款待。
   皎潔在天的月亮，什么時候才停止運行？我的憂愁來自心中，至今不能斷絕。
   客人遠道來訪，屈駕前來探望。久別重逢談心宴飲，心中惦念著往日情誼。
   明月當空星辰稀少，烏鵲展翅向南飛翔。繞樹低飛好幾圈，但哪里有高枝可以棲息？
   山不辭土石越來越高，海不辭眾水越聚越深。周公禮待賢士一飯三吐哺，天下英才衷心歸順。
   2.相關資料
   （1）自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷。豈幸相遇哉？上之人不求之耳，今天下未定，此特求賢之急時也……二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。
   《三國志?武帝紀》建安十五年春
   （2）太祖（曹操）……御軍三十余年，手不舍書。晝則講武策，夜則思經傳。登高必賦，及造新詩，被之管絃，皆成樂章。
   《三國志?武帝紀》注引《魏書》
   （3）建安十三年冬十一月十五日，天氣晴朗，風平浪靜。曹操令：“置酒設樂于大船之上，吾今夕欲會諸將。”天色向晚，東山月上，皎皎如同白日。長江一帶，如橫素練。操坐大船之上，左右侍御者數百人，皆錦衣繡襖，荷戈執戟。文武眾官，各依次而坐。操見南屏山色如畫，東視柴桑之境，西觀夏口之江，南望樊山，北覷烏林，四顧空闊，心中歡喜，謂眾官曰：“吾自起義兵以來，與國家除兇去害，誓愿掃清四海，削平天下；所未得者江南也。今吾有百萬雄師，更賴諸公用命，何患不成功耶？收服江南之后，天下無事，與諸公共享富貴，以樂太平。”文武皆起謝曰：“愿得早奏凱歌。”操大喜，命左右行酒，飲至半夜。
   …….
   曹操正笑談間，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。操問曰：“此鴉緣何夜鳴？”左右答曰：“鴉見月明，疑是天亮，故離樹而鳴也。”操又大笑。時操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志也。今對此景，甚有慷慨。吾當作歌，汝等和之。”歌曰：
   對酒當歌，人生幾何？……周公吐哺，天下歸心。
   歌罷，眾和之，共皆歡笑。
   （節選自《三國演義》第四十八回“宴長江曹操賦詩”）
   （4）曹操的詩，氣魄雄偉，慷慨悲涼。是真男子，大手筆。
   曹操的文章、詩，極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應當學習。
   選自鄭廣瑾 楊宇鄭編著的《毛澤東詩話》第82頁 河南人民出版社1999年8月第1版
  
   歸園田居
  
   1.課文解讀
   ⑴作者簡介
   陶淵明（365——427），一名潛，字元亮，別號五柳先生，晉宋之際潯陽柴桑（今江西九江市西南）人。他出身于沒落的地主家庭，父親早死，少年時代生活貧困。青年時代曾懷著建功立業的壯志，幾次出仕，二十九歲時出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。后來曾出任鎮江參軍、彭澤令等職。當時東晉政治日益腐敗，統治階段內部的矛盾十分尖銳，權力斗爭劇烈。他的抱負得不到施展，又不肯與黑暗的士族社會同流合污。公元405年，他擔任彭澤令才八十三天，一日郡遣督郵至縣，縣吏告訴他“應束帶見之”，以示敬意。他說：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”（蕭統《陶淵明傳》）即日解印，離職回鄉。這年他才四十一歲。從此他過著躬耕自給的田園生活，終身不仕，于六十三歲時貧困而死。死后他的朋友私謚他為“靖節”，所以后代也稱他為“靖節先生”。
   陶淵明是我國文學史上杰出的田園詩人。他歸隱之后，寫了不少田園詩。他在詩中描述了田園景物及其在農村生活、勞動的情景，往往含有他對腐朽統治集團的憎惡和不肯同流合污的精神，意境淡遠，語言質樸，有豐富的現實生活內容和獨特的風格。他的作品現存的有詩120多首，還有散文、辭賦等，著有《陶淵明集》。
   ⑵基本解讀
   《歸園田居》共有詩五首，表達了他的歸隱心情及對鄉居生活的感受。這組詩寫于陶淵明辭官歸田后的第二年，即公元406年，是陶淵明田園詩的代表作。課文所選的是這組詩的第一首，顯示出陶淵明田園詩的風格和特色，尤為后人傳誦。陶淵明在這首詩中，對人生所走過的歷程進行了總結，決心歸隱農村。全詩描述了作者由官場回歸農村以后賞心悅目的田園生活及其樂趣，表達了詩人置身于大自然的感受，抒發了他對官場生活的厭惡之情。
   全詩共20句，可分為三層。
   第一層從“少無適俗韻”到“守拙歸園田”，共8句。這一層寫歸園田前的情況。開頭兩句“少無適俗韻，性本愛丘山”，是說自己從小在就沒有適應世俗的性格，天性就熱愛山林。一個“無”字，一個“愛”字，表露了詩人的愛憎感情和清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下了基調。“誤落塵網中，一去三十年”，是寫他對官場生活的看法，表達了他對卑污官場的厭惡之情。他把官場視為塵世的羅網，把做官看作是“誤落塵網”，可見他對當時的社會是非常反感的。“誤落”一詞，既是對自己出仕官職的感嘆，又是對塵網般的官場的蔑視。一個“誤”字，包含了無限的辛酸。“誤落塵網中”寫環境之劣，“一去三十年”寫時間之久。這兩句揭示了他迫切離開仕途歸園田居的根本原因。據考證，“三十年”當為“十三年”之誤，陶淵明自東晉太元十八年（393）為江州祭酒，到義熙元年（405）歸隱，恰好是十三年。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，這兩句以“羈鳥”、“池魚”為喻，表達了自己渴望擺脫束縛向往回歸農村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩人對田園的眷戀和思念。羈鳥，被關在籠里的鳥。池魚，被養在池水中的魚。“戀舊林”、“思故淵”表明了作者對污濁的官場生活的否定和唾棄。“開荒南野際，守拙歸園田”，這兩句是上下文的過渡，既總結了上文辭官回歸故園的述說，又為下文描寫歸田后的田園生活作引子。“守拙歸園田”這一句點明了題目，是全詩的主旨所在。
   第二層從“方宅十余畝”到“虛室有余閑”，共10句。這一層寫回歸園田后的生活情況，描寫了田園生活的樂趣。“方宅十余畝，草屋八九間”總寫詩人儉樸的生活環境：在方圓十幾畝的宅基地上，有八九間簡陋的茅屋草舍。“榆柳蔭后檐 ，桃李羅堂前”是住所四周的近景：屋外榆柳籠罩，堂前桃李爭妍。“曖曖遠人村，依依墟里煙”是所見的遠景：在這幽暗的遠離人世的村落里，炊煙裊裊升起。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”是近處的所聞：狗在深巷里吠叫，雞在桑樹頂上啼鳴。這兩句是化用漢樂府《雞鳴》篇中之句：“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。”（《樂府詩集》卷二十八）雞在啼鳴，狗在吠叫，這是太平景象的顯示。正如《老子 第八十章》所說：“至治之極（國家治理得好），。。。。。鄰國相望，雞犬之聲相聞。”“戶庭無塵雜，虛室有余閑”這兩句是小結，從家庭生活與自己的心境兩個方面概括地寫出了歸園田后自由自在的情況：家里沒有官場中的那些塵俗瑣事，在空寂的房間里心境悠閑。戶庭：門庭。指起居處所。塵雜：指人世間的瑣雜事務，主要是指過去官場的案牘和應酬等瑣事。虛室：空靜的居室。
   第三層是最后兩句：“久在樊籠里，復得返自然。”這是對全詩的總結，寫出了歸園田后的愉悅心情：像久在籠子里的鳥兒一樣，又能重返大自然。這兩句回答了人們的疑問：作者為什么對平凡的茅舍草木、雞鳴狗吠如此津津樂道呢？原來，這是因為作者“久在樊籠里”的緣故。“樊籠”，原指鳥籠，這里比喻仕途，即上文的“塵網”。“塵網”，是禁錮人的牢籠和羅網，一旦沖出羅網，返回大自然的懷抱，那就樂在其中，
   ⑶精華鑒賞
   ①首尾相應。詩的結尾兩句“久在樊籠里，復得返自然”抒發了回歸園田的樂趣，與開頭兩句“少無適俗韻，性本愛丘山”抒寫自己的本性遙相呼應，使全詩有擊首尾應，擊尾首應之妙。
   ②語言樸實。詩人用樸實的語言寫景敘事，抒情言志，展現了田園生活和農家景象的畫卷。平中見奇，淡中有味。詩意似淺實深，感情似淡實濃。
   ⑷參考譯文
   我從小就沒有適應世俗的性格，天性本來就喜愛山林。
   誤落塵世的羅網中，已有三十年。
   籠中的鳥懷戀著舊日的山林，池中的魚思念著從前的水潭。
   我在南邊的野地間開荒種地，為了清貧自守回歸園田。
   方圓十幾畝的宅基地上，有茅草房八九間。
   榆樹和柳樹遮蔽了房后的屋檐，桃樹和李樹排列在堂屋之前。
   遠處的村落模糊不清，村落的裊裊炊煙依稀可辨。
   狗吠聲從深巷中傳來，雞鳴聲傳自桑樹的頂部。
   門庭沒有世俗的雜務，在空寂的屋子里心境悠閑。
   我曾經長久地被囚禁在牢籠里，今日才得以回到大自然。
   2.相關資料
   （1）陶潛，字淵明，或云淵明，字元亮，尋陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況……時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮軍、建威將軍，為彭澤令。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米，折腰向鄉里小人！”即日解印綬去職……自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代。自高祖（宋高祖劉裕）王業漸隆，不肯復仕，所著文章皆題其年月……元嘉四年（427）卒，時年六十三。
   《宋書》卷九十三《隱逸傳?陶潛傳》
   （2）陶潛，字元亮……少懷高潔，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況，……時人謂之實錄。
   《晉書?隱逸傳》
   附：
   五柳先生傳（ 陶潛）
   先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不恡情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
   贊曰：黔婁有言：“不戚戚與貧*，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
   （3）有疑陶淵明詩，篇篇有酒；吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭采精拔；跌宕昭彰，獨超眾類；抑揚爽朗，莫與之京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此者乎？
   節選自南朝梁代蕭統《陶淵明集序》
   [說明] 陶淵明的詩文辭賦多描繪自然景色及農村生活，寄托抱負，抒發感情，內容豐富，風格獨特。但是在當時，人們對陶淵明的作品還認識不深，評價也不高。南朝梁代的蕭統是最早重視陶淵明的作品的，對他的作品評價很高，《陶淵明集》就是蕭統最早為陶淵明編輯的詩文集。
   蕭統所編的《陶淵明集》共八卷，收集了陶淵明的絕大部分詩文。他為《陶淵明集》所寫的序言，對陶淵明的詩文評價很高，指出陶淵明“語時事則指而可想，記懷抱則曠而且真”，這是非常中肯的。他所編的《陶淵明集》后已失傳，但是他寫的這篇序言影響很大，成為后人研究和評價陶淵明的重要參考資料。
   （4）陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢人，貴其真也。
   蘇軾《書李簡夫詩集后》
   （5）君看陶集中，飲酒與歸田。此翁豈作詩，真寫胸中天。天然對雕飾，真贗殊相懸。乃知時世妝，紛綠徒爭憐。枯淡足自樂，勿為虛名牽。
   元好問《繼愚軒和黨承旨雪詩四首》之一
   [說明] 這是金代詩人元好問在反對形式主義詩風時，舉出陶淵明作為樸素詩風的榜樣。可見，陶淵明的詩在藝術風格方面的影響十分深遠。
   （6）（陶淵明的）許多杰出的代表作，都是歸隱以后的產物。其中最有名的，就是《歸園田居》五首，在第一首中，詩人以興奮的心情寫出了田園景物的美好和他對歸隱生活的熱愛。
   …………
   在這首詩里，詩人把隱居田園的生活和官場對立起來。他把仕途叫做“塵網”，以離開這個“樊籠”為樂。在他心目中，恬靜的農村是當時世界上唯一的干凈土，是污濁官場的對立物，所以他熱情地加以歌唱。正由于他痛恨當時社會的黑暗，所以當他看到遠處的農舍和幾縷炊煙，聽到幾聲雞鳴狗吠，都在內心中產生“復得返自然”的喜悅。在他的筆下，“方宅十余畝，草屋八九間”這樣平凡的事物，都充滿詩情畫意。
   摘自中國科學院文學研究所中國文學史編寫組《中國文學史》第一冊230——231頁，人民文學出版社1962年7月版
  
   3.習題解說
   ⑴第一題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生了解古典詩歌中常用的修辭格，以作“古為今用”的借鑒。
   參考答案：
   第1小題 “盈盈”、“脈脈”都是疊音詞，“盈盈”是銀河水清且淺的樣子，“脈脈”是織女與牛郎含情對視的樣子。這兩個疊音詞，一個描繪了銀河的外在情景，一個抒發了織女與牛郎的真摯感受。讀起來有強烈的音樂美，描述的形象也很鮮明生動。這是值得借鑒的。
   第2小題 “杜康”原是古代相傳發明造酒的人，詩中用作酒的代稱。不用本名，而用與之有某種關聯的另一事物代替的修辭格叫做“借代”。借代可以把話說得新穎別致。
   ⑵第二題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生分析、評價曹操在《短歌行》中表達的感情，以提高學生的鑒賞能力。
   參考答案：《短歌行》表達了曹操渴望招募賢才，建功立業。一統天下的感情。東漢末年，天下大亂，群雄并起，擁兵自強，爭權奪利，互相混戰，老百姓深受其害。例如長安一帶，由于戰亂的結果，出現了“谷一斛五十萬，人相食啖，白骨盈積，殘骸余肉，臭穢道路”的慘象（見《晉書 食貨志》）。曹操的《蒿里行》詩中的“白骨露于野，千里無雞鳴”等句子，也是當時戰亂的真實寫照。因此，結束分裂局面、實現天下統一是符合老百姓的愿望和利益的。曹操在《短歌行》中所抒發的感情，是適應當時的歷史進程的，情調是積極的。至于《短歌行》中“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”等詩句，帶有感傷情調，嘆息人生短促，追求及時行樂，這與曹操為了建功立業而急于思得賢才有關。曹操深感時日如流，時不我待，因而具有緊迫感。當然，如果離開具體的歷史背景，一味追求及時行樂，這是需要批判的。
   ⑶第三題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生分析《歸園田居》描寫農村生活的場景，加深對課文的理解。并在詩中找出能說明詩人心態的句子，啟發學生思考問題。
   參考答案：
   ①因為詩人本性就喜愛山林，熱愛農村，而當他“誤入塵網中，一去三十年”之后，更深感官場的黑暗腐敗，于是決意辭官歸隱。他回歸園田，目睹樸實的農村生活，與官場形成鮮明的對比，所以給他留下了深刻的印象。
   ②能說明詩人心態的句子有：
   少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
   這些句子是詩人心態的真實寫照。前四句表現了詩人熱愛大自然，厭惡官場，希望反返樸歸真、向往農村生活的感情，后四句抒發了詩人回歸園田后的感受。
   ⑷第四題的命題意圖，是讓學生背誦課文，增強語感。
  
   18 漢樂府兩首
  
   上 邪
   1.課文解讀
   ⑴基本解讀
   《上邪》是一首漢代的樂府詩歌，是一首感情真摯而熱烈的愛情詩。詩中描述一位女子對天發誓，永遠忠于愛情。全詩共9句，分為兩層。
   第一層是：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。”上，指“天”；邪，通“耶”，感嘆詞。“上邪”是指天發誓，等于說“老天啊”。君，對男子的敬稱，相當于“您”，指女子的意中人。相知，互相結為知己，等于說“相愛”。命，“使”的意思。絕衰，斷絕衰退。這幾句的大意是：老天啊！我想同您相愛，長久地使到愛情不會斷絕衰退。這是女子在向愛慕的意中人表白自己對愛情的忠貞。
   第二層是：“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”陵，指“山峰”；竭，枯竭；雷，這里用作動詞，“打雷”；震震，雷聲。雨，這里也用作動詞，“降下，落下”；天地合，天地合并在一起。古人認為天地分開，才能開辟世界，“天地合”是指“世界毀滅”；乃，副詞，才。這幾句的大意是：高山沒有山峰變為了平地，江水斷流枯竭，冬天打雷雷聲隆隆，夏天落下大雪，天地合并在一起，那時我才敢同您斷絕愛情。這幾句想象奇特，一連列舉出五件幾乎不可能發生的事情，從反面證實了女子對愛情的堅貞不渝。
   ⑵精華鑒賞
   這首詩言簡意深。全詩只有35個字，語言簡短質樸，通俗易懂，但具有強烈的藝術感染力。詩中的女主人公運用第一人稱，直接表達自己豐富多彩的內心世界，是人讀后心靈受到震撼。
   ⑶參考譯文
   老天啊！我想同意中人您相愛，長久地使到愛情永不斷絕衰退。只有高山沒了峰頂變成平地，江水斷流枯竭，冬天打雷雷聲隆隆，夏天落下大雪，天地合并在一起，那時我才敢同您斷絕愛情。
   2.相關資料
   （1）敦煌曲子詞《菩薩蠻》
   枕前發盡千般愿：要休且待青山爛。
   水面上秤砣浮，直待黃河徹底枯。
   白日參辰現，北斗回南面。
   休即未能休，且待三更見日頭。“
   [說明]這首詞通過堅定的誓言表現了健康忠貞的愛情，與《上邪》有異曲同工之妙。休，作罷，停止，指不再相愛。“青山爛”和“秤砣浮”、“黃河徹底枯”“白日參辰現”“北斗回南面”、“三更見日頭”都是用來比喻不可能出現的事物。
   （2）要好生養病，立志奔前程，女兒氣要少些，加一點男兒氣，為社會做一番事業，企予望之。《上邪》一篇，要多讀。
   摘自毛澤東1962年6月3日致兒媳邵華的信，載《毛澤東家書》第381頁，中原農民出版社1995年4月版
  
   飲馬長城窟行
   1.課文解讀
   ⑴作者簡介
   “飲馬長城窟行”是漢代樂府古題。相傳古長城邊有水窟，可供飲馬，曲名由此而來。這首詩在《文選》載為“古辭”，不署作者。在《玉臺新詠》中署作蔡邕。是否為蔡邕所作，歷來有爭議。
   ⑵基本解讀
   全詩共20句，可分為三層。
   第一層從“青青和邊草”到“展轉不可見”。這一層是寫思婦晝思夢想的殷切和悲傷。“青青河邊草，綿綿思遠道”以沿河的青草連綿不斷作為起興，引出對遠行在外的丈夫的思念。“遠道不可思，夙昔夢見之”的大意是：丈夫離家遠行不能終日思念，夢里很快就能見到他。“夢見在我旁，忽覺在他鄉”的大意是：剛剛夢見丈夫在我的身旁，一覺醒來發現丈夫原來還是在外鄉。“他鄉各異縣，展轉不可見”的大意是：外鄉各有不同的地區，丈夫在外鄉各地漂飄漂泊不能相見。
   第二層從“枯桑知天風”到“誰肯相為言”。這一層是寫寒門獨居的痛苦和不平。“枯桑知天風，海水知天寒”也是比興，桑樹枯萎知道天風已到，海水也知道天寒的滋味。這兩句是說：丈夫不在家，使她深感門庭冷落，世態炎諒。“入門各自媚，誰肯相為言”的大意是：同鄉的游子各自回到家門與家人親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息？
   第三層從“客從遠方來”到“下言長相憶”。這一層是寫喜獲夫信的情況。“客從遠方來，遺我雙鯉魚”是說：客人從遠方來到，送給我裝有書信的鯉魚形狀的木盒。“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”是說：呼喚童仆打開木盒，里面有尺把長的用素帛寫的書信。“長跪讀素書，書中竟何如”是說：恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的書信，書信中究竟說了些什么？“上言加餐飯，下言長相憶”是說：書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的后一部分是說經常想念。
   ⑶精華鑒賞
   這首詩以思婦第一人稱自敘的口吻寫出，多出采用比興的手法，語言清新通俗，“…綿綿思遠道。遠道不可思，夙昔夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉。他鄉各異縣…”這幾句，前一句的結尾做后一句的開頭，使鄰接的句子首尾相銜，使語句上遞下接，氣勢連貫，很有特色。
   ⑷參考譯文
   河邊春草青青，連綿不絕伸向遠方，令我思念遠行在外的丈夫。遠在外鄉的丈夫不能終日思念，但在夢里很快就能見到他。夢里見他在我的身旁，一覺醒來發覺他仍在他鄉。他鄉各有不同的地區，丈夫在他鄉漂泊不能見到。桑樹枯萎知道天風已到，海水也知道天寒的滋味。同鄉的游子各自回家親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息？有位客人從遠方來到，送給我裝有絹帛書信的鯉魚形狀的木盒。呼喚童仆打開木盒，其中有尺把長的用素帛寫的信。恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的信，信中究竟說了些什么？書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的后一部分是說經常想念。
   2.相關資料
   （1）踏莎行 郴州旅舍（秦 觀）
   霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
   驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
   [說明]這是北宋詞人秦觀被貶到郴州后所寫的一首詞，詞中傾吐了他的凄苦失望的心情。詞的下片第二句“魚傳尺素”就是化用《飲馬長城窟行》中的“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的句意而來。尺素，指“書信”。
  
   （2）明楊慎謂漢世書札相遺，或以絹素疊成雙魚之形。古詩云“尺素如霜雪，疊成雙鯉魚。要知心中事，看取腹中書”是其明證。故古詩有“客從遠方來遺鯉魚”之句，下云“烹魚得書”，亦譬況之言。參見明帶楊慎《丹鉛總錄》八《物用類 簡牘》。
   《辭源》第3320頁 商務印書館1983年12月修訂第一版
   3.習題解說
   ⑴第一題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生理解《上邪》詩中的感情，加深對課文的認識。
   參考答案：《上邪》用直接抒情的方式抒發了女子對愛情忠貞不渝的感情。詩中是通過女子直抒胸臆對天發誓，以五件常情以為不可能發生的事來表白自己對愛情的堅貞，表明自己海枯石爛不變心。
   ⑵第二題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生了解《飲馬長城窟行》中重要語句的作用。
   參考答案：“青青河邊草，綿綿思遠道”這兩句，位于全詩的開頭，既是對沿河青草的生動描述，又是以連綿不絕的青草起興，抒發對離家遠行的丈夫的思念之情。這是漢樂府民歌中常用的表現手法。
  
   19 南朝詩兩首
  
   登池上樓
   1.課文解讀
   ⑴作者簡介
   謝靈運（385——433），南朝宋代陳郡陽夏（今河南太康）人，東晉名臣謝玄之孫，襲封“康樂公”。他從小生活奢豪，養尊處優。后曾任永嘉太守、侍中、臨川內史等職。他在政治上有一定的野心，“自謂才能宜參機要”。而當時執政的出身比較寒微的劉宋王族與王、謝等門閥貴族存在著矛盾。后來在爭權奪利的斗爭中獲罪被殺。
   謝靈運喜愛山水，經常率眾四處漫游，創作了大量的山水詩。他游覽的山水很多，觀察自然景物很仔細，再加山他的高度藝術修養，他的詩真實地反映了山水中存在的自然美。他有許多傳誦的名句，寫出了自然界的美景，給人以清新可愛之感。他是中國詩歌史上重要的山水詩人。
   ⑵基本解讀
   《登池上樓》是謝靈運出任永嘉太守時所作的一首詩，是謝靈運的名作之一。詩題中的“池”是謝靈運居所的園池，后人稱為“謝公池”。
   這首詩作于謝靈運任永嘉太守時的劉宋景平元年（423）的春天。當時正是劉裕代晉后，建立南朝劉宋王朝（420）不久。謝靈運由朝官外放，郁郁不得志，但又無可奈何。詩中就是抒發了這樣的感情。全詩共22句，可分為三層。
   第一層從開頭“潛虬媚幽姿”到“臥疴對空林”，共8句。這一層首先描寫虬、鴻，然后反襯自己。“潛虬媚幽姿”的大意是：潛游的虬龍自我憐惜美好的姿態。“飛鴻響遠音”的大意是：遠飛的鴻鳥響起了悠遠的鳴聲。這兩句寫潛龍、飛鴻在海闊天空中逞姿長鳴，悠游自在。下面幾句轉寫自己的處境不如虬、鴻。“薄霄愧云浮”的大意是：看到高飛的鴻鳥迫近云霄我很慚愧。薄，迫近。云浮，指高飛的鴻鳥。“棲川怍淵沉”的大意是：想到深淵中的潛虬在潛沉我也慚愧。棲川，指深淵中的潛虬。淵沉，潛沉在深淵。“進德智所拙”的大意是：要想增進道德因智力拙劣而作罷。“退耕力不任”的大意是：要想隱退躬耕體力不能勝任。“徇祿反窮海”的大意是：因為追求祿位返回海的盡頭。反窮海，指出任永嘉太守。窮海，指永嘉郡，地處海邊。“臥疴對空林”的大意是：病在床上面對空曠的樹林。空林，秋冬樹木落葉而空蕩蕩，所以稱為“空林”。
   第二層從“衾枕昧節候”到“園柳變鳴禽”，共8句。這一層寫詩人開窗的所見所聞。“衾枕昧節候”的大意是：臥病在床睡在被衾之間分不清季節的變化。“褰開暫窺臨”的大意是：揭開帷幕，打開窗子暫且登樓眺望。這是一個過渡句，下面的句子是詩人的所見所聞。“傾耳聆波瀾”的大意是：傾耳聆聽海上的波濤。“舉目眺嶇嵚”的大意是：放眼眺望險峻的山峰。“初景革緒風”的大意是：初春的陽光消除了冬季殘存的寒風。“新陽改故陰”的大意是：新春改變了已過去的殘冬。“池塘生春草”的大意是：園池的堤岸上生長著春草。“池塘”是兩個詞：池，園池。塘，堤岸。“園柳變鳴禽”的大意是：藏在園柳中的群鳥鳴聲也變換了。最后這兩句詩人抓住由遠及近的聲色之景，觸景生情，情景交融，歷來為人們所贊賞。
   第三層從“祁祁傷豳歌”到“無悶征在今”，共6句。這一層表達作者的懷歸情緒。“祁祁傷豳歌”的大意是：《詩經》中的“采蘩祁祁”這首豳歌使我悲傷。“萋萋感楚吟”的大意是：《楚辭》中的“春草生兮萋萋”這首楚歌使我感傷。這兩句都是用典，以表達懷歸之情。“索居易永久”的大意是：獨居容易覺得長久。“離群難處心”的大意是：離開群體難以安心。這兩句加重了離群索居的苦楚。“持操豈獨古”的大意是：保持節操豈止古人能夠做到。“無悶征在今”的大意是：沒有煩悶在今日得到證明。
   ⑶精華鑒賞
   “池塘生春草，園柳變鳴禽”是神來之筆，作者緊扣新春景色的特點，由遠及近，繪聲繪色，賦予春景以感情。這兩句景情融化，自然貼切。歷來為后人所贊賞，作者自己也曾激賞。
   ⑷參考譯文
   潛游的虬龍憐惜美好的姿態，高飛的鴻鳥發出悠遠的鳴聲。
   看到迫近云霄的飛鴻我深感慚愧，想起潛沉在深淵的虬龍我也不安。
   要想增進德業限于智力拙劣，要想隱退躬耕體力不能勝任。
   為追求祿位我來到了海邊，臥病在床面對空蕩蕩的樹林。
   久病在床在衾被之間分不清季節的變化，不如揭開帷簾打開窗子暫且登樓眺望。
   傾耳聆聽海上洶涌的波濤，放眼眺望險峻的山峰。
   初春的陽光消除了冬季殘存的寒風，新春改變了已過去的殘冬。
   水池的堤岸上生長著春草，藏在園柳中的群鳥也變換了鳴叫聲。
   “采蘩祁祁”這首豳歌使我悲傷，“春草生兮萋萋”這首楚歌使我感傷。
   索居容易使人覺得長久，離開群體使人難以安心。
   保持節操豈止古人才能做到，沒有煩悶在今日得到了證明。
   2.相關資料
   （1）“池塘生春草，園柳變鳴禽”此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情所能動。（葉夢得《石林詩話》）
   （2）（毛澤東與柳亞子）二位詩人落座，就很自然談起詩來。柳亞子說：“歷代詩中，以山水詩居多。山水詩開山鼻祖當推東晉謝靈運。”
   毛澤東點點頭，說：“對，這個人出身望族，但政治上很不得意。只得寓情于山水間了。”   柳亞子問：“他的《登池上樓》，主席有印象否？”
   毛澤東答：“大約還記得些。”
   柳亞子說：“這首詩佳妙之句：‘池塘生春草，園柳變鳴禽’，有人稱為夢中之筆，一個‘生’字，一個‘變’字，把久違的春色寫活了，而且把詩人內心的欣然驚奇之感寫了出來。這首詩全篇艱澀雕琢，惟這兩句樸實生動，真是神來之筆！”
   毛澤東說：“謝靈運這首詩，通篇反映出他內心的矛盾，‘進德智所拙，退耕力不任’，足見其是矛盾的。這恐怕與他的身世、境遇有關。他出身望族，自視很有本領，但一生不受重用，這首詩反映出他郁郁不得志的心情。想當大官而不能，所謂‘進德智所拙’！做林下封君，又不愿意，‘退耕力不任’，說是種田沒有力氣。他這個人一輩子生活在這個矛盾之中。”
   摘自郭文韜《開國前后》第91頁，海南出版社1993年版
  
   晚登三山還望京邑
  
   1.課文解讀
   ⑴作者簡介
   謝眺（464——499），字玄暉，陳郡陽夏人，與謝靈運同族，前后齊名，與謝靈運并稱為“大小謝”。他曾任宣城太守|等職，因此被人稱為“謝宣城”。他當時生活在黑暗的現實環境中，目睹仕途險惡，常常流露出憂生之嘆。后來受誣陷，下獄而死，年僅三十六歲。
   他是南朝齊代著名的山水詩人，詩風清新、秀麗。他的寫景詩吸收了謝靈運作品中那種細致觀察與逼真描寫的優點，避免了謝靈運詩作中的晦澀之弊，成就很高。有《謝宣城集》。
   ⑵基本解讀
   《晚登三山還望京邑》描寫了詩人即將離開京城建康（今江蘇南京）的傍晚，登上三山回望京城的情景，抒發了眷戀京城之情。詩題的八個字，點明了時間、地點和望的對象。三山，在今南京西南，因有三座山峰相連而得名。還望，回頭望。京邑，指京城建康。全詩14句，可分為三層。
   第一層是開頭的兩句：“灞涘望長安，河陽視京縣。”這兩句化用古人詩句，以喻今日自己的心態。作者以古人的“望京”來比自己的“望京”：以灞涘、河陽比三山，以長安、洛陽比建康，以王粲、潘岳比自己，為全詩定下了基調。“望”是貫穿全篇的線索。
   第二層是以下的六句，緊扣“望”字，描繪了“登三山望京邑”所見的壯麗景象。“白日麗飛甍”是寫在夕陽的照耀下，飛動的屋脊明麗多姿。“參差皆可見”是寫京邑內的屋宇高低不齊。“余霞散為綺，澄江靜如練”是千古名句。描繪了天空的云霞散布如綺，澄靜的江水宛如白練。作者選擇富有時令和環境色彩的詞語來描寫，形象地顯示了“余霞”、“澄江”的特色。“喧鳥覆春洲”的大意是：喧鬧的群鳥覆蓋了春天的小洲。“雜英滿芳甸”的大意是說：雜花開滿了芬芳的郊野。這一層的六句，描寫了一幅明艷壯闊的春晴晚景圖。良辰美景陳現眼前，令人陶醉和留戀。
   第三層從“去矣方滯淫”到“誰能鬒不變”。這一層融景入情，抒發詩人登山臨江望京邑所引起的懷鄉愁緒。“去矣方滯淫”的大意是：就要離開京邑而長久地滯留他鄉了。“懷哉罷歡宴”的大意是：多么懷念那已停辦的歡樂宴會。“佳期悵何許”的大意是：回鄉的日期不知在何時，令人悵恨。“淚下如流霰”的大意是：眼淚流下猶如雪珠。“有情知望鄉，誰能鬒不變”這兩句的大意是：有感情的人都知道懷念家鄉，誰人的黑頭發能夠不變白呢？這兩句回應開頭的兩句，說明自己與王粲、潘岳同具去國之悲。
   全詩開頭兩句以用典起始，借王粲、潘岳之典抒發愁思。中間六句大寫江天美景，然后層層抒情。以樂景襯愁情，更見其愁。
   ⑶精華鑒賞
   “余霞散成綺，澄江靜如練”鑒賞
   ①采用對比手法。一是色彩相對：綺紅練白，紅白相襯，對比鮮明。二是動靜相對：霞動江靜，動靜相諧。
   ②比喻得當。把霞比作綺，把江比作練，形象生動、具體。
   ③精于選詞。前句之“余”和“散”：因為霞“散”才顯得“余”（殘余）；后句之“澄”和“靜”：因為江“澄”才現出“靜”。選詞的精當揭示了事物之間內在的因果關系
   ⑷參考譯文
   我就像王粲在灞陵上眺望長安，又像潘岳在河陽回顧洛陽那樣登上三山回望京城。
   夕陽使飛聳的屋脊色彩明麗，京城內的屋宇高低不齊，歷歷在目。
   殘余的晚霞鋪展開來就像彩錦，澄清的江水平靜得如同白練。
   喧鬧的群鳥覆蓋了春天的小洲，各種花朵開滿了芳香的郊野。
   我將遠離京城在他鄉久留，真懷念那些已停辦的歡樂宴會。
   回鄉的日期在何時，我惆悵不已淚落如雪珠。
   有感情的人都知道思念家鄉，誰的黑頭發能不改變？
   2.相關資料
   （1）在山水詩的發展上，謝眺的貢獻尤大，唐代的王維、孟浩然等人的作品，受他的影響頗為顯著。李白在《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中稱：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”，杜甫在《寄岑嘉州》中說：“謝眺每詩堪諷誦”，都對他表示擊節稱賞。
   中國科學院文學研究所中國文學史編寫組編寫《中國文學史》第269——270頁 人民文學出版社1962年7月版
   3.習題解說
   ⑴第一題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生自己動手尋找《登池上樓》中描寫季節變化的句子，了解這些句子對表現作者感情的作用。
   參考答案：《登池上樓》中描寫季節變化的句子有：
   初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。
   這些句子有助于表現作者熱愛自然、熱愛生活的感情。作者把自己的感情注入于自然景物之中。
   ⑵第二題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生思考作者在《晚登三山還望京邑》中所抒發的感情。
   參考答案：作者在詩篇中抒發了對京城的眷戀之情。他即將離京前往外地，不知何時回京，因此登山回望京城，抒發懷鄉之思。
   ⑶第三題命題意圖和參考答案
   本題的命題意圖，是讓學生對兩首詩在抒情寫景方面比較其異同。
   參考答案：相同之處是：兩詩都以樂景襯寫愁情。不同之處是：“大謝”以寫景來抒發其郁郁不得志之情。“小謝”則是以寫景來抒發其眷戀京城之情。
   三 表達交流活動
   1.活動的教學目標 和要求
   本單元的表達交流活動是結合單元課文的學習而舉行的一次活動。目的是讓學生在初步了解詩歌的基本知識并初步學會鑒賞詩歌的基礎上，學而致用。要求學生嘗試用自己的語言寫一首節日詩。
   2.指引活動的參考設計和參考資料
   見教材第109頁。
   3.注意事項
   教師對表達交流活動要善于組織、引導，要鼓勵學生積極參加。對于學生遇到的困難，要熱心幫助解決。例如：有的學生對活動中提供的詩歌選例，有的語句意思一時不易理解，教師除了引導學生勤查字典、互相啟發之外，還可以給予具體的輔導，答疑解惑。在學生對節日詩進行評點時，教師要讓學生充分發表意見，有不同的看法可讓學生展開討論，教師不必尋求所謂的“標準答案”，輕易先下結論。在詩歌寫作的過程中，能夠寫出來的學生應給以表揚，寫起來很吃力甚至寫不出來的學生也要給以鼓勁。要讓學生重在參與，使全體學生都能受到教育，得到鍛煉。