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《南州六月荔枝丹》學習要點

《南州六月荔枝丹》學習要點

 

本文是著名科普作家賈祖璋寫的一篇科普作品,準確、翔實的說明了荔枝的果形、果實以及貯運,對荔枝的習性、產地、栽培史等作了一般性介紹。把豐富的科學知識、歷史知識和文學知識融為一體,有著高度的思想性、科學性、藝術性。

“南州六月荔枝丹”是明朝陳暉《荔枝》詩中的句子。原詩是:“南州六月荔枝丹,萬顆累累簇更團,絳雪艷浮紅錦爛,玉壺光瑩晶寒。高名已許傳新曲,芳味曾經薦大官。烏府日長霜暑靜,幾株斜覆石闌干!

一、詞語積累
繒 (zēng):古代對絲織品的統稱。
綃(xiāo):生絲織的綢子。
醴(lǐ)酪(lào):甜酒和奶酪。酪,半凝固狀的乳制食品。
不了了之:用不去了結的辦法去了結。
鉆牛角尖:比喻費力研究不值得研究或無法解決的問題。這里沒有貶義,是說認真鉆研的精神。
絳(jiàng):深紅色。
渣滓(zǐ):物品提出精華之后剩下的東西。
龜(jūn)裂:呈現許多裂紋。
勞民傷財:既使人民勞苦,又耗費錢財,F多指濫用人力物力。
兼 程:一天走兩天的路。
花 期:植物開花的時期。
完全花:花的四部分—花萼、花冠、雄蕊群和雌蕊群俱全的花。
花 序:花在花軸上排列的方式,分有限花序和無限花序兩大類。前者如聚傘花序,后者如總狀花序、穗狀花序、傘形花序。
闕 下:即都下,指宋王朝的首都開封。闕,本來是宮門前兩邊供瞭望用的樓,又泛指帝王的宮殿。
造 化:自然,天然。
幅 員:領土面積。幅,寬度;員,周圍。
因地制宜:根據當地實際情況,采取適當的措施。
啖(dàn):吃。
萌蘗(niè):指植物長出新芽。萌,生萌,發芽。蘗,樹木砍去后又長出來的新芽。

二、作者簡介
賈祖璋是我國著名的生物學家、科普作家。1901年生,浙江省海寧縣人。當過小學教師、中學教師、編輯。他創作、編寫、翻譯了29部生物學著作,F任中國科普創作協會副理事長。科學專著有《鳥類研究》《普通鳥類》《鳥類概論》《世界禽鳥物語》《鳥與文學》《動物珍話》《生物素描》《碧血丹心》《生命的韌性》等。1980年出版《生物學碎錦》,《南州六月荔枝丹》即選自該書。

三、內容結構
(一)主要說明荔枝果實的形態特點。(1-10)
1.從對小學時學過的《荔枝圖序》質疑寫起,引出下文。(1)

2.荔枝的形態特點(2-9)
① 荔枝的外部形態(2-5)
A 荔枝外殼構造
B 荔枝外殼的顏色
C 荔枝的形狀
D 荔枝的大小及重量

② 荔枝的內部構造(6-9)
A 荔枝的殼膜
B 荔枝的果肉
C 荔枝的貯藏
D 荔枝的果核
3.荔枝的花(10)

(二)主要介紹有關荔枝的其他知識(11-13)
1.荔枝的產地分布
2.古代的荔枝書譜
3.荔枝的生長習性及生長北限

(三)提出建議:大力發展荔枝生產,滿足人民的生活需要。(14)
本文的說明順序為先主(荔枝的形態特點)后次(有關荔枝的其他知識及建議),而介紹荔枝的形態特點時是按由表(外部形態)及里(內部構造)的順序。

這樣來寫,條理清晰,內容全面、主次鮮明,既突出了荔枝的形態特征,又介紹了有關荔枝的其他知識。

四、簡明精確,科學性強。
本文在介紹荔枝的科學知識時,十分注意簡明精確,科學性強。它處處使用確鑿的事實和具體數字來加以說明,并且不斷糾正古代有關知識不確切的地方。

例如,白居易詩中說“殼如紅繒”,作者說這是詩人的比喻,繒是絲織物,光亮滑潤,而其實荔枝殼是“粗糙”的。白居易說“膜如紫綃”,作者指出是把殼內壁的花紋誤作膜的花紋了。又指出《詠荔枝膜》的詩句只是詩人的夸張說法。在講到荔枝肉時,又從植物學觀點指出,這不是果肉,而是“假種皮”,真正的果肉是丟棄的那層膜。作者通過調查、觀察、考證,用科學的態度,不斷糾正古人有關記載荔枝的知識上不確切或錯誤之處,使之更符合事實,保證了傳授知識的準確性和科學性。

用具體數字說明事物,是說明文中常用的一種說明方法。本文說到荔枝的大小和重量時,用了具體的數字,其中關于四川合江產的楠木葉的重量,兩本書上記載相差很大,作者不妄下結論。在講到載培歷史時,都有具體數字,使讀者明確我國荔枝栽培歷史悠久,品種繁多。

五、引用詩文,趣味盎然
本文是把荔枝當作一種水果向讀者推薦介紹的,因此引用了大量古詩文,使文章趣味盎然。

文章開頭就引白居易《荔枝圖序》的一段話,設置疑問,引人入勝。荔枝哪里會是紅色的,荔枝肉象冰雪那樣潔白,不是更可怪嗎?白居易是唐代著名大詩人之一,他想象豐富,比喻新穎,他用詩的語言來寫荔枝,充滿著馥郁芬芳。本文多次提到《荔枝圖序》有肯定它之處也有指出它的不足或不確的,文字生動活潑。

在介紹荔枝的有關知識時,作者時而引用幾句古詩句或文字,增強了文字的形象性,使這篇復雜的說明文增添了光輝。例如本文的題目《南州六月荔枝丹》就是明朝陳輝的詩句,說明了荔枝的產地“南州”、成熟期“六月”、顏色“丹”,言簡意明,生動形象。在介紹荔枝顏色時,成片樹林,“飛焰欲橫天”、“紅云幾萬重”,引用詩句來形容,燦爛絢麗,令人悅目爽心。

在介紹荔枝不宜貯藏一節中,引用杜牧的詩句說明了鮮荔枝不宜久放,統治者為了吃到新鮮荔枝不顧人民的死活。
大量引用古詩文,來說明荔枝的有關知識,既增強了說服力,又增強了文藝性。如果抽掉了本文中十多處的古詩文,就會變得枯燥乏味。

附:白居易《荔枝圖序》
荔枝生巴峽間,樹形團團如帷蓋。葉如桂,冬青;華如橘,春榮;實如丹,夏熟;朵如葡萄;核如枇杷;殼如紅繒;膜如紫綃;瓤肉瑩白如冰雪;漿液甘酸如醴酪。大略如彼,其實過之。若離本枝,一日而色變,二日而香變,三日而味變,四五日外,色香味盡去矣。

作文

枕 頭
——讀《梵高畫傳》
高一(3) 程遼

他畫看到的人們,畫自畫像,畫向日葵。在這一個個激動的夢境中,我看到一個盛放的生命——正如其中的一幅向日葵,盡管是血紅的,是莖被切斷的,卻在像太陽一般地燃燒和瘋狂,在夜的吞噬中。

他去當畫商卻告訴顧客這畫一錢不值,想當傳教士又不屑用模式化的演講過關,進入畫室惟獨不畫教授布置的石膏塑像。他是一段無法被接力的旅程。家人以他為恥,市民稱他為“瘋浪子”,同行說他“不會畫畫”,朋友高更評價他鐘愛的《向日癸》單調乏味。只要身體還有一點力氣,他就開始在畫布上瘋狂地涂抹。繪畫之外不存在他的生命,但在他三十七年的掙扎中僅賣出了一幅作品。是痛苦和可怕的瘋狂造就了畫出《割耳自畫像》和《星月之夜》的梵高。世人在他的眼中就如同他畫布上火焰般噴吐的柏樹,或是綠瑩瑩、搖擺的油燈。他只為自己而畫,畫自己眼睛所見的,但他又不得不依存于外在的軀殼。食了人間煙火的人就要做煙火味的夢;不食則做自己的夢,但因為正餓著肚子,所以做的是自己的噩夢。再沒有人可以這么畫了,像一只手,直接捅進人的心里,在里面劃一個令人窒息的漩渦。陷進去,陷入暈眩,陷入扭曲,陷入痛苦到吶喊卻聽不到自己聲音的時空。

人生,不離開也不像一場夢。大多數的夢是公共的,是公共場所,講規矩,講文明,很熱鬧,很擁擠。沒有人知道方向,但大家擠在一起就放心了。人最怕對自己負責任。做夢還不如打個水漂,連沉淀也不會有。但有極少的夢還是會被刻在泥板上,印在浪花里,在公共的夢中被雕成偶像。這些自己的夢很空曠,很迷茫,伸出手摸不到往者的路標,探出腳聽不到清晰的回音。他只有憑著胸中涌動的熱情不顧一切地奔跑,不管是否踏壞了眾人軟弱無力的路界、撞翻了弱不禁風的指向標,不管憤怒的群眾手中是荊棘皇冠還是十字架。他只是狂奔,每一個足印都證明他是個瘋子。終于他的夢結束了,旁邊走得小心翼翼的人才開始審視一串不尋常的腳印。一個人說:“藝術!”回音必是震耳欲聾的。于是便有了滿世界的菩提樹下冥想者和割自己耳朵當禮物的人。又有一種瘋狂變成了正常。

但是偉人值得欣賞卻不值得敬佩,俗人不值得欣賞但卻值得敬佩。他們甘于犧牲。偉人都是站在巨人肩膀上的。一抓一大把的世人就是這肩膀。誰都可以當讓人供起來膜崇拜的偶像,也都可以當肩胛骨、當血管、當神經、當肌肉……當然最終只能占一樣。就像生物鏈,從人到蜣螂,缺了哪一環大家都得玩完。

向臥室里的一切致敬!

大家在夢里都挺不容易的。

[自評]
第一篇一氣呵成的讀書筆記——一直寫下來,不像以前,寫一部分就看著前面寫的,想一會兒再繼續寫。有初稿,后移上本的過程中有不少改動,因為題目“枕頭”是最后寫上去的,感覺原文章前部有些松散,所以改后“夢”的字眼提前出現。

全文有一次遞進,一次轉折。對結尾很滿意!惰蟾弋媯鳌返谝淮慰磿r十分受震動,但在冷卻后第二次看時才寫下本文。應該可以寫得更好。

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