拿 來 主 義（通用17篇）

拿 來 主 義 篇1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚拿來主義精神，在閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

　　2、理解本文語言犀利，幽默的特點；學(xué)習(xí)本文運用比喻進(jìn)行論證說理的方法，正確理解本文各比喻的含義。

　　【教學(xué)重點，難點】

　　1、總體理解文意

　　2、揣摩詞語的諷刺意味

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、學(xué)習(xí)本文可以從理解文章的觀點和結(jié)構(gòu)入手。

　　2、對語言的揣摩要結(jié)合魯迅雜文善于運用形象說理的特點，注意引導(dǎo)學(xué)生透過表面現(xiàn)象的詞句，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過練習(xí)一中的1、2、3題進(jìn)行。（詳見《教師教學(xué)用書》p10“教學(xué)建議”部分）

　　3、多用啟發(fā)性的提問，注意培養(yǎng)學(xué)生思維分析的能力。

　　【教學(xué)時間】兩課時

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時

　　一、教學(xué)重點：

　　總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

　　二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　1、 題解導(dǎo)入：

　　“主義”是指重大的原則或主張。“拿來主義”這個提法是魯迅先生的獨創(chuàng) ，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化（也包括本國的文化遺產(chǎn)）,又要認(rèn)真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。

　　2、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過渡節(jié)，也可到第5節(jié)）

　�。�1）請學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問題：

　　魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什么主義？

　　學(xué)生閱讀后作答，教師明確：

　　批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點在后者。（運用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。

　　課文開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣國

　　（2）細(xì)讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來的后果的關(guān)鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？

　　學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補充：

　　后果是：我們的子孫，“則當(dāng)佳節(jié)大典之際……，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態(tài)，描畫出可悲的亡國奴景況�！皻埜�冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴(yán)重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，說不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。

　�。�3）思考第4小節(jié)中“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實例”？

　　學(xué)生討論交流，教師明確：

　　拋來--指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

　　拋給或“送來”--指有目的的、帶有惡意的輸出。

　　“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。

　　不想舉出實例，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　3、布置作業(yè)：

　　（1）熟讀1－4小節(jié)

　　（2）預(yù)習(xí)課文后半部分，思考文后練習(xí)一、 二、 三題。

　　第二課時

　　一、教學(xué)重點

　　理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。

　　二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　1、檢查字詞：

　　給加點的字注音：

　　冠冕（miǎn）堂皇 禮尚（shàng）往來 自詡（xǚ） 殘羹（gēng）冷炙（zhì ）

　　孱頭（càn） 腦髓 (suǐ) 蹩進(jìn) (bié) 玄虛 (xuán)

　　2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）

　�。�1）指名朗讀第5－7節(jié)。

　�。�2）思考問題：

　　① 作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味？

　　學(xué)生回答，教師明確：

　　先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句 推上文，然后提出自己“拿來主義”的主張。先破后立。“摩登”諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強烈的對照，對“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

　�、凇八蛠怼焙汀澳脕怼眳^(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？

　　學(xué)生回答，教師明確：

　　作者用列舉的方法指出“送來”的實質(zhì)，揭露帝國主義的罪惡。從經(jīng)濟到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪�！澳脕怼眲t不然，是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。

　　（3）齊讀第7節(jié)

　�。�4）指導(dǎo)閱讀8、9兩節(jié)

　　思考問題

　�、僮髡咭允裁醋鞅确絹黻U明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？

　　學(xué)生回答，教師擇要板書：

　　作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子

　　拿來主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來

　　孱頭--怕、徘徊 -- 害怕繼承（逃避主義者）

　　錯誤的態(tài)度 昏蛋--怒、燒光 -- 拒絕繼承（虛無主義者）

　　廢物--慕、吸鴉片 -- 全盤繼承（投降主義者）

　　② 本來繼承文化遺產(chǎn)，是一個很深奧的理論問題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說“拿來主義”者是全不這樣的，那么“拿來主義”者究竟是怎樣對待文化遺產(chǎn)的呢？

　　學(xué)生回答：他占有，挑選。

　　教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。

　　③“拿來主義”者占有哪些東西，怎樣進(jìn)行挑選呢？

　　學(xué)生討論回答，教師擇要板書

　　“魚翅”--精華--吃掉（吸收）

　　“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治�。�

　　“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）

　　“姨太太”--腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）

　　這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

　　（5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個問題？

　　a、怎樣對待文化遺產(chǎn)？

　　b、對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？

　　c、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？

　　d、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件 ？

　　e、實行拿來主義的重要性和迫切性何在 ？

　　教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容：

　　對待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標(biāo)準(zhǔn)在是否于我們“有營養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。

　　3、總結(jié)全文，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點難點）

　　（1）因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個醒目的獨句段（“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？

　　因為

　　第一層：只是送去，有往而無來。（有悖于交往原則）

　　第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）

　　第三層：聽?wèi){“送來”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn)）

　　↓

　　所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

　�。�2）文章顯著的特點是使用比喻論證。

　�。�3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

　　幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個成熟的思想戰(zhàn)士的特點。”（課后練習(xí)三）

　　4、作業(yè)：

　　⑴、交流課后練習(xí)完成情況 。（課后練習(xí)也可在理解課文時進(jìn)行）

　�、�、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。

拿 來 主 義 篇2

　　教案示例一

　　教學(xué)目的

　　一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；學(xué)習(xí)本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

　　二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

　　教學(xué)時數(shù)  兩教時

　　教學(xué)過程 

　　第一教時

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

　　讀“預(yù)習(xí)提示”�！疤崾尽庇袃啥�，第1段寫什么？學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么？學(xué)生回答后，要求閱讀課文時勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。

　　三、研習(xí)新課。

　　1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

　　提問：作者要論說的是，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

　　討論、明確：作者要論說的是，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

　　全文分三個部分：

　　第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

　　第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

　　第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。

　　第二部分（第59段）：闡明的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

　　第5段正面提出的主張。

　　第6段揭示“送去主義”的危害和實行的必要。

　　第7段揭示的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

　　第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

　　第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。

　　第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實行的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。

　　（1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？

　　討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

　　作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

　　（2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？

　　討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

　�。�3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？

　　討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

　　拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

　�。�4）小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。

　　3.布置作業(yè) 。

　　第二教時

　　一、檢查復(fù)習(xí)。

　　給加黑字注音并解釋：禮尚（shàng；崇尚、重視。）自詡（xǔ；夸耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）

　　二、研習(xí)新課。

　　1.研讀第二部分：理解的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

　　指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（lìn）嗇（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。

　　（1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？

　　討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

　　“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

　　運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。

　�。�2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？

　　討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

　　怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭

　　怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。

　　羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。

　　以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。

　　對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤�，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。

　　“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

　　魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。

　　鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治�。�。

　　煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進(jìn)博物館，毀掉）。

　　姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。

　　文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

　　2.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。

　　第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：的具體做法。第3句話：的結(jié)果。第4句話：者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出的意義。

　　提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題（“思考和練習(xí)”二）？

　　明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實行的重要性迫切性何在？

　　3.總結(jié)全文，加深理解。

　　（1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

　　魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

　�。�2）由學(xué)生討論，歸納寫作特點。①先破后立，破立結(jié)合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。

　　教案點評：

　　一、課文前半部分是難點，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實質(zhì)與危害；重點放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是。

　　二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時注意設(shè)計富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強朗讀訓(xùn)練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。

　　探究活動

　　1.可以指導(dǎo)學(xué)生開辯論會，要求在陳述觀點的時候必須用上因果論證和比喻論證的方法。

　　2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。

　　3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文，并讓他們從語言角度分析其成功之處。

拿 來 主 義 篇3

　　魯迅

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　　學(xué)習(xí)重點

　　一 總體理解文意

　　二 揣摩詞語的諷刺意味

　　中國一向是所謂“閉關(guān)主義②”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子③，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝④上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽⑤，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”⑥。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”⑦，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。

　　但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來⑧”的儀節(jié)⑨，說道：拿來！

　　當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度⑩。尼采⑾就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要 ①選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社1981年版）。②﹙閉關(guān)主義﹚指清廷奉行的閉關(guān)自守政策。③﹙碰了一串釘子﹚指鴉片戰(zhàn)爭以后，清廷與英、法、俄、日、美、德、意等列強相繼簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。④﹙學(xué)藝﹚泛指學(xué)術(shù)文藝。⑤〔送一批古董到巴黎去展覽〕指當(dāng)時國民黨政府在巴黎舉辦的中國古典藝術(shù)展覽。⑥﹙還有幾位……叫作“發(fā)揚國光”﹚指當(dāng)時國民黨政府在西歐各國舉辦的中國繪畫展覽。⑦﹙聽說不遠(yuǎn)……以催進(jìn)“象征主義”）《大晚報》在1934年5月28日刊載了一條文藝新聞，說著名美術(shù)家徐悲鴻等在莫斯科舉辦中國書畫展覽會，“切合蘇俄正在盛行之象征主義作品”，還說“因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝”。魯迅針對這一則新聞，在同年5月30日寫了《誰在沒落》一文，指出象征主義已在蘇聯(lián)沒落，批駁那種認(rèn)為中國畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)。象征主義是19世紀(jì)末葉在法國興起的文藝流派。⑧﹙禮尚往來﹚禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇尚、重視。⑨﹙儀節(jié)﹚禮節(jié)。⑩（大度】大方，氣量寬宏。⑾﹙尼采﹚（1844-1900）德國唯心主義哲學(xué)家，主張唯意志論，提倡超人哲學(xué)，反對民主、社會主義和婦女解放運動，歌頌戰(zhàn)爭。 ·8·

　　不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙①做獎賞。

　　這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕②些，可以稱之為“送

　　來”，我在這里不想舉出實例③。

　　我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登④”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

　　但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

　　所以我們要運用腦筋，放出眼光，自己來拿！

　　譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功⑤（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的⑥。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭⑦；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物�！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

　　他占有，挑選�？匆婔~翅⑧，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛⑨。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯⑩，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹⑾，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

　�、侃v殘羹冷炙（zhì）﹚吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙，烤肉。②﹙冠冕（miǎn）﹚“冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕，古代帝王的禮帽。③﹙我在這里不想舉出實﹚〕暗指按1933年國民黨政府與美國簽訂的“棉麥借款”協(xié)定運來的剩余的小麥、面粉和棉花。④﹙摩登﹚英語“modern”的音譯，“現(xiàn)代的”“時髦”的意思。⑤［陰功〕迷信的說法，人們做了好事，陰間就給記功，可以澤及后代子孫。⑥〔做了女婿換來的〕這里是諷刺做了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美之流。⑦﹙孱（chàn）頭﹚懦弱無能的人。⑧﹙魚翅﹚一種名貴的海味，用鯊魚的鰭（qí）干制而成。⑨〔玄虛〕這里指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。⑩﹙波斯﹚伊朗的舊稱。⑾﹙國粹﹚原指國家文化中的精華，這里是反語。

　　·9·

　　總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　六月四日①。

　　練習(xí)

　　一認(rèn)真閱讀課文，總體把握文意，然后聯(lián)系上下文，完成下列各題。

　�、� 解釋“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的含義。

　　2.課文中的“孱頭”“昏蛋”“廢物”，他們對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，各是怎樣的？

　　3.揣摩“看見魚翅”，“也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓”的內(nèi)涵。

　　4.說說“拿來主義”的含義。

　　二 課文中的“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”等，分別比喻什么？

　　三 揣摩下列句子中加點詞語的意味。

　　1.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

　　2.活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。

　　3.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

　　4.只有煙槍和煙燈……倘使背著周游世界……

　　四 閱讀下邊這段總結(jié)性文字，理解拿來主義者的態(tài)度，然后從上文中找出與加點詞語相關(guān)的內(nèi)容。

　　總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝

　�、侃v六月四日﹚指1934年6月4日。

拿 來 主 義 篇4

　　[教學(xué)目的]

　　1、把握文章的思路、觀點；

　　2、品味、學(xué)習(xí)形象生動的語言。

　　第一課時

　　[教學(xué)要點]理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

　　[教學(xué)過程 ]

　　一、檢查《荷塘月色》的背誦

　　二、導(dǎo)入  新課

　　夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。

　　三、朗讀課文

　　四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

　　討論：1、文章總的論題是什么？

　　2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？

　　3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。

　　4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？

　　明確：

　　1、文章總的論題是什么？

　　（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對待外國文化，有人認(rèn)為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對，因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。

　　2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？

　　這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。

　　3、作者為什么要提倡拿來主義？

　　第7段劈頭一個關(guān)聯(lián)詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么，到底什么原因呢？

　�。�1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。

　　（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。

　�。�3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。   （板書有關(guān)內(nèi)容）

　　4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？

　　文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。

　　五、總結(jié)

　　文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。

　　換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已。

　　（板書）   

　　只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,

　�。ㄆ疲�  只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

　　聽?wèi){“送來”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實教訓(xùn)

　　錯誤的做法（破）

　　（立）                                    

　　正確的做法（立）

　　六、布置作業(yè) 

　　學(xué)習(xí)文章前半部分，著重思考：1、作者批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？2、第3段用了那些論述方法？3、幾個概念有何不同？4、“破”字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有什么好處？

　　第二課時

　　[教學(xué)要點]學(xué)習(xí)課文前半部分

　　[教學(xué)過程 ]

　　一、復(fù)習(xí)舊知

　　二、學(xué)習(xí)課文前半部分

　　（一）學(xué)生朗讀課文1——7段

　　（二）討論：

　　1、文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？

　　2、“送去主義”的表現(xiàn)有哪些？其實質(zhì)是什么？為什么只把鋒芒指向?qū)W藝方面的幾件小事，而不去揭露出賣領(lǐng)土和資源的重大罪行呢？

　　3、第3段用了什么論述方法？

　　4、“拋來”與“拋給”兩個概念有何不同？為什么又可稱為“送來”呢？

　　5、文章“破”字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有何好處？

　　6、有關(guān)重要詞語、句子的咀嚼（即捧、掛等）

　�。ㄈ�）明確

　　1、為什么要從“閉關(guān)主義”談起？

　　明確：國民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的。我們不妨先看清王朝的“閉關(guān)主義”。何為之？見注釋。當(dāng)時清政府以“國情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來”。結(jié)果怎樣？使古老的中國處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。  再看“送---”，“到現(xiàn)在”，自然是國民黨統(tǒng)治時期，“閉關(guān)自守”的“大門”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義”走向另一個極端“送---”。從歷史上的“閉關(guān)主義”起筆，意在說明：1）二者是血脈相承、衣缽想繼的；2）都是腐朽、落后、反動的本質(zhì)的反映。（板書）

　　2、老蔣的送去主義表現(xiàn)在很多方面，如27年其上臺后，不斷出賣主權(quán)；“九*一八”事變后，為了投靠、討好美英帝國主義，更是拱手相送國土，由美英操縱著中國經(jīng)濟命脈，控制中國的軍事力量，這些都是“送—”的具體明證。但是作者沒有舉這方面的事例，而是列舉了學(xué)藝方面的三個事例。

　　這是因為本文論述的中心是如何對待文化遺產(chǎn)問題，所以用“單是”一詞將其他盡人皆知的事實一筆推開，從而將批判的重點更集中，這樣選材才更準(zhǔn)確，與中心一致。

　　列舉的是：送古董、送畫、送活人。要說明的是，送這些東西，不一定得扣上賣國的帽子，但這決不是正常的文化交流，而是媚外求榮。這里也沒有非議梅蘭芳的意思，而是斥責(zé)國民黨利用梅去蘇聯(lián)一事欺世惑眾、向西方獻(xiàn)媚取寵。這里，我想起一副對聯(lián)。這是甲午戰(zhàn)敗后，李鴻章赴日本求和時與日本外相伊藤博文所對下的，上聯(lián)是伊的：“朝無相，邊無將，不得已，玉帛相將，將來怎樣？”下聯(lián)是李的：“天難度，地難量，這才是，帝王度量，量亦無妨。”這可以作為“送去主義”的一個絕妙的注釋了。作者在列舉這幾個事例時，字里行間充滿了辛辣的諷刺、無情的嘲弄和深刻的批判。

　　板書：                        送古董

　　閉關(guān)主義————送去主義  送畫     媚外求榮

　　衣缽相傳          送活人

　　落后反動

　　3、第3段是難點，它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請將類比的內(nèi)容填上：

　　尼采：自詡是太陽           中國：——  

　　光熱無窮                   ——

　　只是給予，不想取得         ——

　　他發(fā)瘋而死                 ——

　　答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（亡國滅種）。（一、二沒有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來）“送---”的危害性不是很可怕嗎？

　　4、幾個概念的區(qū)別。（略）

　　板書：拋來=|拋給=送來=“獎賞”=侵略   

　�。ü诿嵝�）（本質(zhì)）     

　　5、破字當(dāng)頭的好處

　　全文論述的是拿來主義，卻用了五分之二的篇幅批判送去主義，這種破字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有什么好處？

　　明確：1）使論述有歷史的深度，它是在總結(jié)近百年的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上立論的。作者從廣闊的背景上，點明了從閉關(guān)主義到送去主義，是從一個極端到另有個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。清政府，搞閉關(guān)主義，落后挨打；蔣介石，搞送去主義，喪權(quán)辱國。出路在哪里？只要實行拿來主義！這種立論，站得高，看得深，有歷史深度。2）從對比中分析問題，有說服力。3）先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；送去主義的危害揭露得越深刻，實行拿來主義的理由越充分。因此，從揭批入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，顯得水到渠成，立論更鮮明有力。

　　6、重要詞句的理解。（略）幽默、諷刺，是魯迅雜文的語言風(fēng)格�！版倚ε�罵皆文章”。這是敏銳、機智和含蓄、委婉的結(jié)合物，顯示了作者從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。

　　三、布置作業(yè) ：分析文章后半部分。

　　第三課時

　　教學(xué)要點：分析文章后半部分及總結(jié)全文。

　　教學(xué)過程 ：

　　一、檢查復(fù)習(xí)

　　二、導(dǎo)入  新課

　　著名作家馮驥才出訪法國時，曾發(fā)生一件趣事你們知道嗎？他一次出席法國人歡迎他的宴會上，許多西方記者蜂擁而至，接二連三地向他提一些問題。其中一個記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資本主義國家的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”如果你是馮，該怎樣答呢？馮說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”馮的回答博得了眾人的喝彩和掌聲。馮說的是什么意思？（略）馮回答時用了什么修辭方法？為什么能夠獲得滿堂的叫好聲？（用的比喻。用比喻說理的妙處就在于以通俗易懂、形象生動的語言道出了深刻的道理，詼諧幽默。這就叫作家！而作為語言大師、幽默泰斗的魯迅，也是一位善于使用比喻的高手。今天我們就來見識一下吧。

　　三、學(xué)習(xí)文章后半部分。

　　討論：1、第8段闡述了哪三種錯誤態(tài)度？這是哪三類人？填表。“大宅子”比喻什么？  2、第9段中的“鴉片”等分別比喻什么？  3、各用兩個字概括末段5句話的內(nèi)容。

　　明確：1、第8段

　　文章接著就進(jìn)入中心。如何對待文化遺產(chǎn)，當(dāng)然是“拿來”，但歷來就有“左”和“右”的主張。如果不給予分析、批判，不但對“拿來”的正確性仍可能產(chǎn)生懷疑，甚至還會成為壞事。因此就必須用馬克思主義觀點進(jìn)行具體深入的分析、鑒別。文章8、9段就從正反兩方面做了闡述。

　　第8段開頭“譬如吧”，表明這兒是比喻說理。“大宅子”比喻什么？（略，也可講一下它的多種理解）對于這樣的“大宅子”是用什么方法接受，這且不管。這里作者順手一槍（魯迅雜文的一特點），諷刺了邵之流（詩人）。對這“大宅子”怎么辦？是“不管……”，這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的氣魄，隨即列舉三種錯誤態(tài)度。填表：

　　三種人想法行動實質(zhì)共同點

　　孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承

　　不

　　加

　　挑

　　選

　　混蛋保存清白放火燒光

　　廢物  羨慕欣欣然蹩進(jìn)  全盤接受

　　孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

　　渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。（左得出奇）

　　廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

　　顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

　　2、第9段。

　　真正的怎樣？——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。這話雖然極其確切、簡練，但畢竟抽象（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。完成表格。

　　喻體事物態(tài)度  本體事物                 態(tài)度

　　魚翅   吃掉   文化遺產(chǎn)中的精華部分  吸收（使用）

　　鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避還（使用）

　　煙--   （略）文化遺產(chǎn)中的舊形式 （如八股文等無用的歷史垃圾）    作為史料、反面教材（存放）

　　姨太太    （略）  只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（色情文化等）剔除（毀滅）

　　所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。

　　提問：“魚翅……”這些東西，同學(xué)們見過嗎？

　　我覺得大家見過的。同學(xué)們看過反映二三十年代的一些電影：那些達(dá)官貴人吃的是山珍海味，吃完后就吸鴉片，吸鴉片就用煙槍煙燈，而旁邊就站著個姨太太。（這樣，就把抽象的概念組合成一幅形象生動的畫面，使學(xué)生見得著，思路開闊，興趣盎然）

　　此外，作者還用“拋在……化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)……里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著……世界”，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應(yīng)該有利于“大眾化”，用“不用……賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。

　　魯迅善用比喻，我們也能用。同學(xué)們來共同創(chuàng)設(shè)一個比喻，說明我國改革開放，學(xué)習(xí)外國的東西必須“拿來”，好嗎？

　　如果把我國比喻成一間大教室，我們要開放學(xué)習(xí)可用什么作比？（打開門窗）

　　打開門窗的目的是什么？（為了呼吸新鮮空氣）

　　進(jìn)來的只是空氣嗎？（還可能有蒼蠅、蚊子等）

　　怎么辦？先說說錯誤的做法有？（1、有憤然關(guān)上窗子）

　　這行為象魯迅批判的什么？（孱頭、混蛋）

　�。�2、有不理不睬的，象廢物）

　　正確的做法應(yīng)該是怎樣？（安上紗窗）

　　如果在我們寫作中，也運用這樣的方法，定會文采斐然，妙趣橫生。

　　3、第10段：總結(jié)全文。

　　每句話，每個層次。其內(nèi)容是：態(tài)度，方法，結(jié)果，條件，意義。

　　第1句，照應(yīng)文題�？偨Y(jié)全文。第2句，照應(yīng)上段內(nèi)容。那么，按照這分類魚翅等，該怎么分？（魚翅、鴉片屬于使用，注意之間用的是分號。另一分法也可：1/2/3、4。即有益無害/利害均有/有害無益）第4句照應(yīng)第7段。

　　四、小結(jié)

　　五、布置作業(yè) 。

　　[1]

拿 來 主 義 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵；

　　2、理清文章的論證思路；

　　3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。

　　教學(xué)時間：二課時

　　第一課時

　　教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文1——7段

　　教學(xué)步驟：

　　多媒體展示排除法解題思路：

　　或a或b或c或d

　　非a

　　非b

　　非c

　　——————— 

　　所以d

　　問題1：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來。

　　明確：①閉關(guān)主義  ②送去主義  ③聽?wèi){送來  ④自己來拿。

　　問題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？

　　明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

　　問題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據(jù)嗎？

　　明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

　　問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

　　明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

　　問題5：“送來”的都是些什么東西？ 

　　明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西�！�

　　問題6：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？

　　明確：傾銷商品和文化侵略。

　　問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。

　　明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿

　　閉關(guān)主義，實行不通

　　送去主義，淪為乞丐

　　聽?wèi){送來，大受其害

　　————————————

　　所以，要自己來拿

　　問題8：1——7段論證的是什么問題？

　　明確：論證為什么要“拿來”。

　　第二課時

　　教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文8——9段

　　教學(xué)步驟：

　　（一）問題1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門  ②昏蛋放一把火燒光  ③廢物欣欣然接受一切  ④拿來主義占有，挑選

　　問題2：聯(lián)系“大宅子”這個比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。

　　明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

　　問題3：第9段借助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎么表達(dá)？

　　明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

　　問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

　　問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。

　　明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

　　逃避主義是孱頭

　　虛無主義是昏蛋

　　投降主義更是廢物

　　————————————————

　　所以，對文化遺產(chǎn)要批判地繼承

　�。ǘ�）練習(xí)：

　　話題：對外開放的必要性以及應(yīng)該注意的問題

　　要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談?wù)勀銓ι鲜鲈掝}的看法。

　　【后記】

　　排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)

拿 來 主 義 篇6

　　學(xué)習(xí)內(nèi)容

　　1.通讀課文，理清作者思路，整體把握文章內(nèi)容。

　　2.揣摩詞語的諷刺意味，體會文章犀利，幽默的語言特點。

　　3.學(xué)習(xí)文章運用因果論證和比喻論證進(jìn)行說理議論的方法。

　　學(xué)習(xí)指導(dǎo)

　　一、文章背景

　　這篇文章是本世紀(jì)30年代魯迅先生寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)的雜文，作者針對當(dāng)時國民黨政府的媚外賣國政策和一些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內(nèi)部的拒絕借鑒、盲目排斥的錯誤態(tài)度，旗幟鮮明地提出的口號，主張對待外國文化遺產(chǎn)（也包括本國文化遺產(chǎn)），要采取占有、挑選的態(tài)度，既要大膽吸收借鑒，又要作科學(xué)分析，取其精華，去其糟粕，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。學(xué)習(xí)這篇文章，對于我們今天如何正確對待外國文化和我國古代文化遺產(chǎn)，有十分重要的借鑒意義。

　　二、字詞解析

　　1、 注音

　　磕kē 羹gēng 炙zhì 冕miǎn 吝lìn 嗇sè 髓suǐ 孱càn 蹩bié 粹cuì 詡xǔ

　　2、 解釋

　　自詡：自夸。

　　吝嗇：小氣，應(yīng)當(dāng)用的財物舍不得用。

　　徘徊：在一個地方來回慢步地走。比喻猶豫不決。

　　3、 辨音

　�、� 給 gěi 交給 ② 得 dé 得到

　　jǐ 自給自足 děi 可得注意

　　de 跑得快

　　4、辨形

　�、� 粹 精粹 ② 辨 辨別 ③ 蹩 蹩腳

　　悴 憔悴 辯 辯護(hù) 蹙 蹙眉

　　猝 倉猝 辮 辮子 鱉 魚鱉

　　三、閱讀全文，從整體上把握文章內(nèi)容

　　如何對待文化遺產(chǎn)，并不是一個純粹的學(xué)術(shù)問題，而是同國家的內(nèi)外政策密切相關(guān)的，因此，作者把它放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，從近代的閉關(guān)鎖國到“現(xiàn)在”的投降賣國，從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的。這樣，文章先從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而以“學(xué)藝”上的表現(xiàn)為典型。揭露國民黨政府實行“送去主義”以媚外求榮的行徑，并聯(lián)系某些國人妄自尊大，自欺欺人的心態(tài)分析批判，尖銳指出實行“送去主義”的結(jié)果必然使中國人民更加陷于被侵略、被奴役的悲慘境地。在破“送去主義”的基礎(chǔ)上，文章正面指出，采取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩。但有人被外國的“送來”的東西嚇怕了，于是有必要把“拿來”與“送來”加以區(qū)分，強調(diào)不能聽任別人將有害的東西“送來”，好的東西必須“自己來拿”。到此為止，是論證為什么要實行。接著，作者論證怎樣實行，對的具體內(nèi)容加以闡述。針對當(dāng)時文化界的現(xiàn)狀，文章以“孱頭”“昏蛋”“廢物”等三種人對待一座大宅子的錯誤態(tài)度為喻，批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，并同樣以比喻論證的方法闡明的基本原則和方法。最后，指出實行和創(chuàng)造發(fā)展民族新文化的關(guān)系，再一次闡明了實行政的必要性和迫切性。

　　試參照下面的圖解把握全文。

　�。ㄆ疲�

　　“送去主義”

　　（1—4）  起因  為什么實行

　�。�1—7）

　　事實：有往無來

　　實質(zhì)：自欺欺人

　　后果：亡國滅種

　　（立）

　�。�5—10）  必要性：與“送來”區(qū)別

　　含義：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”

　　批判繼承文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度    

　　基本原則和方法：占有、挑選   怎樣實行

　�。�8—10）

　　必要性、緊迫性：與創(chuàng)造發(fā)展民族新文化的關(guān)系

　　請同學(xué)們注意左右兩側(cè)大括號并非對應(yīng)。

　　四、思考下列問題

　　1.課文第七段是一個醒目的獨句段，“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這里一個關(guān)聯(lián)詞“所以”所承的原因是什么？是上文的“其實”這正是因為‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故“句嗎？

　　不是，文章前半部分運用的是因果論證，論證為什么要實行，原因在于：“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”，它們表現(xiàn)雖截然相反，但實質(zhì)一樣，都是禍國殃民“閉關(guān)主義”的危害有目共睹，不作評論，作者集中筆墨破“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來“的賣國行徑，從長遠(yuǎn)看，它會導(dǎo)致亡國滅種，從現(xiàn)實情況看，它招來帝國主義的進(jìn)一步侵略，使中國更加殖民地化�！彼腿ブ髁x“不可取，同樣，如果聽?wèi){“送來”，也會大受其禍害。所以，第七段得出結(jié)論：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿，”“針鋒相對地提出””。

　　2.怎樣理解本文第一段中作為“送去主義”典型的“學(xué)藝上”的事例？

　　第一段中列舉“學(xué)藝上”的三個事例，都是用來揭露國民黨政府推行媚外求榮的“送去主義”行徑的。在國外舉辦文物展覽和畫展，送藝術(shù)家出國表演和介紹，都不像是正常的文化交流。“不知后事如何”，表明只是單方面的取媚與討好，有往無來；“捧著幾張古畫和新畫一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’，活畫出“大師們”獻(xiàn)媚討好的丑態(tài)；“活人替代了古董”暗示了“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏，快到?jīng)]有什么可“送”的地步了。這三個事例充分揭示出國民黨政府欺世惑眾伎倆的可鄙可笑，也與下文批判“豐富”“大度”聯(lián)系照應(yīng)。

　　3.第六段區(qū)分“送來”與“拿來”有什么意義？

　　這一段對“送來”的東西舉例，有鴉片、廢槍炮、香粉、電影等等，指出帝國主義的“送來”不僅毒害中國人的肉體，也毒害中國人的精神；不僅進(jìn)行經(jīng)濟侵略，也進(jìn)行文化侵略�！扒逍训那嗄陚儭笔侵缚吹搅说蹏�主義經(jīng)濟侵略、文化侵略的嚴(yán)重后果的青年們�！捌鋵崱�，這正是因為那是‘送來’的，而不是‘拿來’的緣故“，一句話點明了”送來“與”“拿來”的區(qū)別，“送來”的東西，只能被迫接受，毫無挑選余地。與“送來”意思相當(dāng)?shù)脑~是第四段中的“拋給”，有意圖地為了特定的目的而“給”�！澳脕怼眲t是完全自主的。這句話消除了“對于洋貨發(fā)生了恐怖”的人的誤解，洋貨并不是都不好，關(guān)鍵要我們“自己去拿”。

　　4.第八段中的“大宅子”比喻什么？“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么樣的人？

　　“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

　　“孱頭”比喻懦弱無能，害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。“廢物”比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。

　　5.第九段是如何論述怎樣實行的？試具體說說段中各個比喻的含義。

　　這一段用了比喻論證論述怎樣實行。開頭一句，“他占有、挑選”簡潔、精確而明白地表述了的基本原則。接著，就以一系列比喻對如何實行加以具體論述：“魚翅”，比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”；“鴉片”，比喻文化遺產(chǎn)中“精華”與“糟粕”互見，需要區(qū)別，加以批判吸收的那些部分；“煙槍和煙燈”，比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式；“一群姨太太”，比喻只供剝削階段享用的腐朽淫靡的東西，如色情文化之類。這些比喻將如何“挑選、占有”的道理講得深入淺出，使讀者理解了的內(nèi)涵，起到了論證作用。

　　6.課文最后一段共有五句話，如果這五句話是五個問題的答案，應(yīng)該提哪五個問題？其中，“沒有拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝”這句話，你是怎樣理解的？

　　應(yīng)提的五個問題是：1.究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？2.對待文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？3.正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用？4.正確繼承文化遺產(chǎn)對我們提出了什么要求？5.實行的重要性和緊迫性何在？“沒有拿來的……文藝不能自成為新文藝”一句是強調(diào)實行對于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族新文化的積極端重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能自成為新人”，顯示了魯迅認(rèn)為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見。

　　五、揣摩語言。下邊幾個句子中加點的詞語用得準(zhǔn)確，生動、有的含有諷刺意味，試加以分析。

　　1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

　　2、活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。

　　3、當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

　　4、我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

　　分析加點詞含義，首先從詞語本身的意義出發(fā)，給合文章內(nèi)容和具體語境，加以分析發(fā)掘其更深一層的含義及表達(dá)效果。

　　1、“捧”生動揭示了鄭重、珍視的心理，“掛”這一動作用得很準(zhǔn)確，但只是幾張畫要一路地“掛”過去，又多么寒傖可憐。對照之下，就揭露了所謂的“發(fā)揚國光”實際是自欺欺人，諷刺意味非常強烈。

　　2、“算得顯出一點進(jìn)步”是反語。諷刺揭露國民黨政府在媚外求榮、欺世惑眾方面又出了新花招，可算愈演愈烈了。

　　3、“豐富”與“大度”原指東西多而又慷慨大方，這里是諷刺意味的反語，意在揭露反動統(tǒng)治者拱手將國家領(lǐng)土、主權(quán)、物質(zhì)文化財富“送去”，無恥出賣國家和民族利益的敗家子行為。

　　4、用“摩登”一詞，含蓄的表示他所揭露的正是事實，所批判的正當(dāng)要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實，進(jìn)一步認(rèn)清國民黨政府的媚外賣國的本質(zhì)。

　　六、閱讀毛澤東同志《新民主主義論》一文第十五部分“民族的科學(xué)的大眾的文化”中下面兩段話的內(nèi)容，加深對一文的理解。

　　中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。 這不但是當(dāng)前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。

　　中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此我們必須尊重自己的歷史，決不能割新歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

拿 來 主 義 篇7

　　一、教學(xué)目的:

　　1.學(xué)習(xí)本文運用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理    的寫法。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論    證論點的寫作特色。

　　3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學(xué)重點、難點:

　　1.重點: 弄清什么是“拿來主義”。

　　2.難點: 認(rèn)識“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實質(zhì)與危害。

　　三、教學(xué)時數(shù):

　　兩課時

　　四、教學(xué)步驟 :

　　第 一 課 時

　　預(yù)習(xí)思考題:

　　1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點的?

　　2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

　　3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

　　4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

　　引言:

　　古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　解題:

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)

　　“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

　　本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機。

　　長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。

　　本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點是: 運用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。

　　詞語補釋:

　　禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。

　　大度: 氣量寬宏。

　　自詡: 自夸。

　　殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。

　　冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。

　　勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。

　　玄虛: 空洞不可捉摸的東西。

　　課文分析:

　　第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國民黨反動派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣國的可恥行為。

　　文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動統(tǒng)治集團。

　　“閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策。“自己不去，別人也不許來。”概述反動統(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。

　　接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚“發(fā)揚國光”，“催進(jìn)‘象征主義’”的反動政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。

　　所謂象征主義，是十九世紀(jì)末葉在法國興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級文學(xué)沒落的表現(xiàn)，它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚個人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”，是因為在別的文章中已經(jīng)談過，同時也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說明: 反動政府已將“活人代替古董”去討好帝國主義，貶低蘇聯(lián)和社會主義文藝，以險惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點進(jìn)步了”這一反語，充滿了對反動派丑惡行徑的辛辣諷刺�！安恢�后事如何”中的“后事”，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實�！皠e的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實，國民黨反動派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。

　　思考: 只送去不拿來的后果將會怎樣?

　　第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒有“拿來”，反動統(tǒng)治階級不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國民黨當(dāng)局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對地提出了“拿來”的要求，預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個字，是用反動派的手打反動派自己的嘴巴。

　　第二課 時

　　三、四自然段對“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。

　　內(nèi)容(1自然段)

　　學(xué)藝  實質(zhì)

　　危害

　　先以進(jìn)為退，“豐富”、“大度”是對反動派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。

　　魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。這就揭露了反動賣國政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國滅種，禍及子孫�！拔覀儺�(dāng)然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊。“磕頭賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國奴景況�！皻埜�冷炙”、“獎賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　在論述反動政府實行“送去主義”的后果時，作者并未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人�！柏S富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實質(zhì)的遁詞。\par    接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。

　　最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，入木三分。

　　第四自然段分別用了哪三個同義詞? 怎樣區(qū)別? 對“我在這里不想舉出實例”應(yīng)怎樣理解?

　　“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因為這些獎賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎賞。一個拋字有力地把主子與走狗的關(guān)系揭示出來，這對丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”。“送來”其實就是“拋給”，魯迅故意為敵人掩飾，其實是對敵人的又一次嘲弄。

　　因為“拋給”“送去”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點是諱莫如深，同時暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的“棉麥借款”美國把剩余的棉花、小麥運來中國一事而言，這在當(dāng)時是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對賣國政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　第一部分小結(jié):

　　閉關(guān)主義→送去主義  懼外→媚外(發(fā)展邏輯)

　　著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動實質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

　　這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。

　　第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點，批判了對待文化遺產(chǎn)上的各種錯誤傾向。

　　第五自然段承上啟下，先對上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結(jié)“送去主義”，諷刺反動當(dāng)局以賣國為時髦，后一句明確主張實行“拿來主義”。

　　“鼓吹”對照“摩登”而言，“吝嗇”針對前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對立。

　　文章是怎樣論證“拿來主義”的?

　　首先，從認(rèn)識論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實是帝國主義對中國的侵略，是強加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動吸收外國先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產(chǎn)階級正確思想作指導(dǎo)，有無產(chǎn)階級的氣魄和見識。這是從正面提出全文的論點，獨占一節(jié)，突出它的重要性。

　　為什么會發(fā)生恐怖呢? 會產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實這正因為那是送來的，而不是拿來的緣故”，這就是說，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動地接受帝國主義“送來”的東西( 當(dāng)然他們只會送來于他們有利，于我們有害的東西),而我們許多人則對事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度，不知從外國文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。

　　接著，借形象設(shè)喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。

　　作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的氣魄。

　　怕  徘徊不敢走進(jìn)門孱頭

　　破  怒  放一把火燒光  昏蛋

　　欣欣然  接受一切  廢物\par    拿來主義(立) 

　　吃掉

　　立占有、挑選   存

　　(前提)(關(guān)鍵)  走散

　　批判了三種錯誤傾向，從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。

　　再正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應(yīng)有的態(tài)度: ⒈有價值的東西(魚翅，象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料，增強體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭�；⒉既有毒又有用處的東西(鴉片)，應(yīng)該采取一分為二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應(yīng)該堅決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。

　　這兩段，運用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的問題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動，妙趣橫生。

　　最后，在以上論述的基礎(chǔ)上對全文作出總結(jié)。作者把“拿來主義”對待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個字: “使用、存放、毀滅”，這是對上述具體論述的高度概括。“拿來主義”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進(jìn)一步強調(diào)了對待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學(xué)態(tài)度。

　　結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化的不可缺乏的前提條件的道理。

　　本文言詞尖銳、潑辣，語多譏諷，寓深刻的道理于生動形象的比喻之中，在批判錯誤的觀點中，闡明了自己的見解和主張，起著投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫法。

　　作業(yè) :

　　[思考和練習(xí)]第三題、第四題

拿 來 主 義 篇8

　　●備課資料

　　一、課文析讀

　　《拿來主義》：議論文的典范

　　《拿來主義》是雜文的典范，也是議論文的典范。

　　層次繁密，思路開闊。文章無論是批判錯誤主張還是闡述正確觀點都涉及眾多的內(nèi)容，而這些內(nèi)容并不處于同一思維層面，至少處于以下四個層面：“拿來主義”與“閉關(guān)主義”“送去主義”相對立，“拿來主義”中的“拿來”與“送來”相區(qū)別，這是第一個層面的對比。對待外國文化的正確態(tài)度與各種錯誤態(tài)度的對比以及“拋來”與“拋給”的區(qū)別是第二個層面的對比。對待不同類型的外國文化分別采取不同的做法屬于第三個層面的對比。對“魚翅”不“拋在路上”，而是“吃掉”；對“鴉片”“不當(dāng)眾摔在毛廁里”，而是“送到藥房里去，以供治病之用”，是第四個層面的對比。文章就是這樣，通過一層深過一層的對比，將道理論述得極為透徹。

　　邏輯嚴(yán)密，說理辯證。魯迅先生在論述“拿來主義”的過程中，對于許多易混淆的概念、可能存在的誤解以及也許會從一個極端走向另一個極端的傾向都加以辨析，真可謂滴水不漏。例如，在論述到“送去主義”會使后代在佳節(jié)大典之際只能“討一點殘羹冷炙做獎賞”時，將“拋給”與“拋來”做了區(qū)分。其言下之意是：“拋來”是沒有目的的，不會有附加條件；而“拋給”是有目的的。在談到“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖”的時候，特別強調(diào)“那是‘送來’的，而不是‘拿來’的�！边@就揭示了表面上看都是“來”的東西實質(zhì)并不相同：一是帝國主義為了賺錢而不顧我國利益的傾銷，一是我們?yōu)榱税l(fā)展自己選取對自己有用的東西。這樣嚴(yán)格的區(qū)分、嚴(yán)密地論證，就使文章具有了強大的邏輯力量。

　　詳略得當(dāng)，針對性強。文章有的地方惜墨如金，如對于“閉關(guān)主義”只是一筆帶過，對于“拿來”與“送來”的區(qū)別只是點到為止；有的地方用墨如潑，如對于“送去主義”的批判，關(guān)于對待外國文化的種種錯誤態(tài)度，“拿來主義”的具體涵義等。詳略的不同處理，體現(xiàn)出極強的現(xiàn)實針對性。

　�。ā墩Z文教學(xué)與研究》.9，有刪節(jié)，原作者：闞興禮、周厚英）

　　二、焦點爭鳴

　　為魯迅的“拿來主義”叫屈

　　于發(fā)忻

　　《拿來主義》是魯迅在三十年代寫的一篇有代表性的雜文，也是幾十年來我國必選的中學(xué)傳統(tǒng)語文課文。從總體來理解魯迅此文的旨意，可以認(rèn)定：魯迅的“拿來主義”主要是針對“送去主義”而言的，也是針對所謂洋人的“送來”而言的。魯迅并不是反對“送去”，“送”是免不了的，甚至還是需要的；魯迅所反對的只是一味地“送”，只“送”不“拿”。魯迅說：根據(jù)“禮尚往來”的儀節(jié)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。拿來主義，既是文章的標(biāo)題，也是文章的主旨。在魯迅的筆下，“送去”一旦成了“送去主義”，再加上還“討”得洋人“送來”些什么的，那可就要成為喪權(quán)辱國、媚外求榮的賣國主義了�！八腿ブ髁x”是“閉關(guān)主義”碰了一連串大釘子之后的產(chǎn)物。君不見鴉片戰(zhàn)爭洋人的槍炮打破了中國的“閉關(guān)主義”大門之后，中國的反動政府“送去”了什么嗎：國土、主權(quán)、白銀、文物、苦力、奴隸，從“古董”到“活人”，從人格到國格。就在魯迅寫作本文的時候，國民黨政府給日本帝國主義送去了東三省和熱河省，還給別的帝國主義國家送去了“租界”等等，美其名曰“寧贈友邦，不與家奴”，以至于在中國的土地上竟也被掛上了“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。長此下去，自然“國將不國”，只有當(dāng)亡國奴的份了。那么西洋人、東洋人又給我們“送來”了些什么呢：洋槍、洋炮、洋煙、洋貨、洋教、洋文化，洋人的糟粕渣滓夾著靡靡之音，像洪水猛獸一樣沖決著中國的堤壩，浸泡著中國人的家園。在中國人慘遭日寇鐵蹄蹂躪的當(dāng)頭，在中國土地上“全盤西化”的謬論竟然甚囂塵上�！爸腥A民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲。”魯迅正是在這個時候發(fā)出了戰(zhàn)斗的怒吼：反對賣國的“送去主義”，也反對帝國主義者惡意的“送來”；我們要愛國，要讓貧弱的祖國富強起來，為此我們要實行“拿來主義”，去其糟粕，取其精華，有頭腦、有眼光、有辨別、有挑選，沉著而勇猛地把富強的西方國家的長處和優(yōu)點統(tǒng)統(tǒng)“拿來”。

　　魯迅本人就是自己所提出的“拿來主義”的杰出執(zhí)行者。魯迅自己有“送去”外國的，但從外國“拿來”的更多：他的三百多萬字的譯作，他自己編輯出版的多本介紹外國優(yōu)秀美術(shù)作品（尤其是版畫）的選集，多次籌辦的外國優(yōu)秀畫展……這都是明證，證明魯迅是真正的“拿來主義”者。

　　可魯迅的光輝思想?yún)s被人曲解了。

　　曲解之一：主題是批判地繼承文化遺產(chǎn)。這種“繼承”論是長期以來對《拿來主義》最大的曲解。幾十年來中學(xué)語文課本編者采用的幾乎都是這種觀點，編者通過課本的“提示”“習(xí)題”以及統(tǒng)編“教參”“教學(xué)用書”向全國的中學(xué)師生灌輸這種觀點，這種觀點因此也就成了對廣大中學(xué)師生最大的誤導(dǎo)，這種誤導(dǎo)以至于延伸到大學(xué)語文課程的教學(xué)。新版的高中語文課本提出本課的教學(xué)重點是要總體理解文意。而與之配套的《教學(xué)用書》所收錄的徐中玉的《創(chuàng)新必須擇舊》一文則明確指出：《拿來主義》是“討論繼承文學(xué)遺產(chǎn)批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章”。同樣是新版《教學(xué)用書》所收錄的北大中文系《〈拿來主義〉分析》一文也明確指出：通過大宅子的比喻，“闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理”“本文是專談批判繼承問題的文章”。實際上這就是課本編者所理解的本文的文意。但是我們的讀者只要稍微認(rèn)真地讀一讀原著，就能夠輕易地看到：魯迅的《拿來主義》可以分為篇幅大致相等的前后兩半部分，或者說中間還有一個承前啟后的過渡段（包括兩個自然段）。文章的前半部分在僅用一句話批判“閉關(guān)主義”作為引入之后主要批判“送去主義”，后半部分主要是提倡“拿來主義”。但前后兩半部分卻不是平分秋色，前半部分是為后半部分蓄勢，作鋪墊，后半部分才是文章的主旨，這只要看一看文章的標(biāo)題就一目了然了。我們在總體理解文意的時候，既要把著眼點放在后半部分，但也不能對前半部分視而不見。“閉關(guān)主義”是不送不拿，不去不來。那“送去主義”是誰“送”給誰？自然是中國人把自己的什么東西都送給“別人”，送給“洋人”，送給外國。而“拿來主義”又是誰把誰的“拿來”？當(dāng)然是中國人把外國人的好東西都拿來。就是取外國之長補中國之短，洋為中用。所有這些無論是“閉關(guān)主義”“送去主義”“拿來主義”分明都是就橫向而論，就中外關(guān)系而論，就對外政策而論，通篇是一條線貫串下來的，怎么可能又突然冒出個什么縱向的古今遺產(chǎn)繼承論？如此這般豈不是風(fēng)馬牛不相及而顯得格格不入？魯迅明擺著的這多么簡單（卻極重要）的立論，多么清晰的邏輯思路，幾乎憑著直覺一讀就懂的淺顯道理，到了那些學(xué)問高深的“權(quán)威”們的筆下怎么就變得如此“南轅而北轍”，背道而馳，不可思議了呢？

　　曲解之二：主題是批判遺老遺少的封建復(fù)古主義，提倡古為今用。此種“古今”論觀點其實與上述的“繼承”論之說同出一轍，皆是縱向立論。外國人的東西需要橫向拿來，若是自己老祖宗的東西則屬于縱向繼承。既如此，要真是老祖宗的東西何需說“拿”，而“繼承”外國人的東西又從何談起。難道要從外國人那里“拿來”才能得以“繼承”中國古代的文化遺產(chǎn)嗎？這種捉襟見肘的“繼承”說既然不能成立，“古今”論自然也就不必多議了。

　　曲解之三：主題是既批判“盲目排外”，又批判“文化遺產(chǎn)的虛無主義”，提倡“古為今用”與“洋為中用”并舉并重。新版的《教學(xué)用書》就認(rèn)為本文論述對外國文化遺產(chǎn)和本國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。顯然，這種古今中外“并舉并重”論貌似全面，實則同樣是對魯迅原文的曲解。這里面有兩個問題需要澄清：其一，魯迅論述的是如何對待外國的東西，其中當(dāng)然也包括外國的古代文化，但卻是既非單是“文化”方面的，更不限于所謂（文化）“遺產(chǎn)”，而且應(yīng)該說顯然還有比“文化”更多方面的內(nèi)容，更多的也恐怕應(yīng)該指的是現(xiàn)代化的、嶄新的、先進(jìn)的東西。其二，《拿來主義》的主旨是提倡“洋為中用”而不是“古為今用”�！肮艦榻裼谩笔菍Φ�，也是魯迅的一貫主張，但它卻不是《拿來主義》的立論所在，不能把它硬拉來和“洋為中用”搭配在一起塞進(jìn)《拿來主義》的主題里面來。因為把錯的或者不恰當(dāng)?shù)恼撌龊蛯Φ恼撌鱿嗉悠饋硎遣荒艿贸稣�確的結(jié)論的，就像“-0.5+0.5”不等于1而只能等于0一樣。

　　曲解之四：“大宅子”縱向比喻論，認(rèn)為“大宅子”的比喻屬于古今縱向繼承的比喻，這個縱向比喻要么導(dǎo)致本文主旨是關(guān)于繼承遺產(chǎn)的立論，要么就只能算是魯迅的一個“敗筆”，云云。江蘇的匡吉先生就在《中學(xué)語文》雜志上撰文指責(zé)這是魯迅的“敗筆”而無需“為賢者諱”。我們不能茍同“敗筆”說。“大宅子”的比喻是《拿來主義》一文后半部分的主體，占了后半部分的大部分篇幅，不可不弄明白設(shè)喻的用意所在。稍有文學(xué)常識的人都知道：大凡設(shè)喻多是就近取材，取讀者所熟悉而容易理解的事例，所以魯迅選用了具有中國特色的“大宅子”設(shè)喻�？梢哉f，在20世紀(jì)30年代的中國，要表達(dá)“拿來主義”的主題，大概沒有比“大宅子”這個比喻更為貼切的比喻了。大宅子所比喻的三種情況真是恰到了好處。就是過了六七十年之后的今天，“敗筆”說的作者也沒能舉出更為恰切的例子來作為設(shè)喻的反駁。只要你認(rèn)真讀一讀魯迅的原文，你就可以看到：魯迅講的是一個窮青年得了富家翁的一所大宅子，魯迅叫你不要問它的來歷，而只要問對它的三種情況的態(tài)度，也就是應(yīng)該怎么辦？注意：魯迅在這里說，且不問這個窮青年是“騙來的，搶來的”，或者是“繼承的”“換來的”，不管三七二十一，“拿來”！其實，既是“窮青年”，又何來“大宅子”“繼承”？“繼承”只占魯迅“且不問”的四種可能性中的一種，為什么會有一些人（自然不是一般的人）硬是情有獨鐘，舍三取一，抓住一點，不及其余，窮究不舍呢？況且魯迅明明要我們“且不問”，可我們?yōu)槭裁从行┤藚s偏要向“牛角尖”“問”到底呢？其實在這里，窮人顯然不是富翁財產(chǎn)的縱向繼承者。在這里，窮人與富翁的關(guān)系，窮人與富翁在“大宅子”中的關(guān)系，恰恰是橫向的窮富關(guān)系，就像當(dāng)今世界上窮國與富國在先進(jìn)發(fā)達(dá)的物質(zhì)、文化、科學(xué)、技術(shù)中的關(guān)系，并不是什么“古今、縱向、繼承”的關(guān)系一樣，不是富人變成窮人，窮人繼承富人，不是富國變成窮國，窮國繼承富國。明確了這一點，那些竟歸過于魯迅而畫地為牢穿鑿附會的論調(diào)就會不攻自破，我們就會明白魯迅為什么舉窮人與富翁圍繞“大宅子”的關(guān)系來設(shè)喻的道理了。明確了這一點，我們就會嘆服魯迅“大宅子”的比喻是何等的形象貼切，恰到好處，何等地具有點睛之力，點睛之美，也就會明白魯迅的“拿來主義”對于我們今天強調(diào)發(fā)展中的國家要善于學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)面這一立論具有多么深刻的現(xiàn)實意義了。

　　曲解之五：主要是闡明文化問題。新版的《教學(xué)用書》就明白地提示“大宅子比喻文化”，指出《拿來主義》所要闡明的就是對待文化的態(tài)度。（書中所收錄的徐中玉的文章則更是把它縮小到只是討論文學(xué)問題，把“文化”壓縮到“文學(xué)”）這種“文化”主旨論幾十年來始終在中學(xué)語文教學(xué)中居于指導(dǎo)和主導(dǎo)地位，但只要看一看《拿來主義》的寫作背景和論述內(nèi)容，就不難認(rèn)清這顯然是對《拿來主義》主旨的貶低和縮小。我們知道：20世紀(jì)30年代半封建半殖民地的舊中國，白色恐怖盛行，文網(wǎng)嚴(yán)密，“禁談國事”的國民黨當(dāng)局的檢察官對報刊的每一篇進(jìn)步和革命的文章都在進(jìn)行“明誅暗殺”，迫使勇而有謀的魯迅的許多文章不得不采取“障眼法”，使用曲筆，“避實就虛，顧彼忌此”，不能直白，所以我們不要忽視魯迅在《拿來主義》中諸如奚落、反語、揶揄、諷刺等等筆法的運用，不要把《拿來主義》文章中“碰了一串釘子”之后“別的且不說罷”這類把當(dāng)局賣國的事實藏于“別的”詞中的隱語輕易忽略去而不再深究它所隱含的深意。仔細(xì)琢磨魯迅在文中的用筆，讀者不難感觸到作者有時是顧左右而言他，在指桑罵槐，其中還包裹著聲西（送去歐蘇）而擊東（送給日寇）的立意，別有一番“醉翁之意不在酒”的滋味。魯迅文中雖有“單是學(xué)藝上的東西”這種意在給檢查官造成錯覺的話，造成似乎“此文與時局無關(guān)”的假象，但只要你細(xì)看一下就會讀懂它談的正是“時局”，而并非“單是”說的“學(xué)藝”。因為文中說到的內(nèi)容，并非“單是學(xué)藝上的東西”，而是至少可以依次開列如下：槍炮、中國的大門、地下的煤、殘羹冷炙、鴉片、廢槍炮、香粉、日貨、洋貨、魚翅、煙槍煙燈、姨太太，等等。難道這些都只是“文化”嗎？當(dāng)然不是，而且可以說都關(guān)乎國計民生乃至民族存亡。顯而易見，《拿來主義》所論述的，魯迅提倡的“拿來主義”所要拿來的，雖然包括“文化”方面的東西，但同樣也包括政治、軍事、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、法律制度、生活方式，等等。當(dāng)然是批判地有選擇地為我所用，使之既是屬于世界先進(jìn)的東西，又是符合中國實際的東西。如果像一些“權(quán)威”們所詮釋的：魯迅的“拿來主義”所要拿來的只是“文化”，包括中外的“文化”，或者像有些人原來說的只是中國古代的“文化”，后來又轉(zhuǎn)而說是外國（或者說“外來”）的“文化”，云云，如此這般，魯迅《拿來主義》的題旨真諦就被他們?nèi)藶榈鼗罨畹亻幐盍耍�凌遲了，“拿來主義”的思想高度也就被他們這樣斯斯文文地給大大地降低了。

　　在《拿來主義》發(fā)表了XX年之后，中國人民終于站了起來。但魯迅的“拿來主義”卻并不是一開始就被人們廣泛接受的。在解放以后的頭30年里，曾經(jīng)泛起過一股“窮則革命富則修”的思潮甚至鼓吹什么“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”。一方面是閉關(guān)鎖國，名曰“防修”，固步自封，而不思革故鼎新；而另一方面卻把最好的東西一點也不吝嗇地送給外國人，把差的留給自己，美其名曰“國際主義”，以至于人們以能購買到所謂“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的東西為榮。一些人把中國的傳統(tǒng)秘方、科技情報拱手送給外邦，讓外國人在這些方面的產(chǎn)品輕易地超過中國并且得以壓倒中國，還美其名曰“友誼第一”，全然沒有魯迅“鼓吹我們再吝嗇一點”的氣味，相反還要把魯迅所列舉的“送去”的情況說成是魯迅的一種什么偏見。然而如果沒有“禮尚往來”，又何以言“交流”？上述這種狀況可以說基本上是一直延續(xù)到改革開放才得以從根本上扭轉(zhuǎn)。改革開放以來，中國人民遵循“拿來主義”的思想和“洋為中用”的理論，打開了國門，大踏步走向了世界，全方位地學(xué)習(xí)、借鑒和輸進(jìn)、“拿來”了現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國家大量先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和人才資源，從而使國力得以迅速大增，終于實現(xiàn)了民族中興，邁進(jìn)了小康的社會，而今“入世”在即，富強在望，我們終于可以巨人般地屹立在東方雄視世界了。雖然在我們打開了大門和窗口之后，一些外國人也趁機“送來”了一些過時的東西或者劣貨，我們的一些國人沒有記住魯迅關(guān)于要有辨別、有挑選的教導(dǎo)，帶著私心，失去必要的警覺，撿起了一些外國的不符合中國國情或者甚至是腐朽的貨色。這當(dāng)然是不好的，但是我們必須充分看到：改革開放的主流是健康向上的，所取得的成就是輝煌的。歷史和現(xiàn)實都已經(jīng)無可辯駁地證明了魯迅“拿來主義”思想的無比正確和巨大威力，證明“拿來主義”是一條不可顛撲的真理，尤其是在今天具有多么重大的現(xiàn)實意義。

　�。ㄟx自《閱讀與寫作》，有刪節(jié)）

　　三、類文薦讀

　　薦讀杜甫《戲為六絕句》、劉禹錫《楊柳枝詞》、趙翼《論詩五絕》

　　戲為六絕句（之五）

　　杜  甫

　　不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。

　　楊柳枝詞（其一）

　　劉禹錫

　　塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。

　　論詩五絕（之一）

　　趙  翼

　　李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

　　江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

　　提示：杜甫愛古不薄今，主張兼收并蓄：力崇古調(diào)，兼取新聲，古今體詩并行不廢，對六朝文學(xué)應(yīng)采取既要繼承又要批判的態(tài)度。劉禹錫主張文學(xué)創(chuàng)作必須革新，推陳出新。趙翼主張詩歌創(chuàng)作應(yīng)有時代精神，有個人獨創(chuàng)性，反對泥古不化。

　　四、閱讀方略

　　雜文閱讀指導(dǎo)（一）：

　　雜文的特點

　　雜文主要有以下四個特點：

　　1.迅速反映現(xiàn)實生活

　　雜文是文藝性的社會或政治論文，要求能夠迅速地反映現(xiàn)實社會中的各種矛盾、斗爭，及其在人們思想、觀念上的反響。魯迅的那些“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”的著名雜文，幾乎都是為了配合當(dāng)時的實際社會斗爭需要而寫的，20世紀(jì)60年代，鄧拓的雜文集《燕北夜話》，都不乏有緊密結(jié)合形勢、配合斗爭和為現(xiàn)實服務(wù)的好作品。

　　2.短小犀利

　　雜文不僅要求篇幅短小，還要求內(nèi)容與表達(dá)的犀利有力。這主要表現(xiàn)在旗幟鮮明、富有斗爭性或論爭性上。從這個意義上說，雜文可以看做是匕首、投槍、解剖刀、清醒劑。

　　3.幽默感和靈巧性

　　這是就雜文的語言風(fēng)格和思想情趣而言的。雜文不像一般議論文，只要求邏輯嚴(yán)密、論證深刻，它還要求有一種寓莊于諧的幽默感和舉重若輕的靈巧性。談天說地有哲理，嬉笑怒罵皆文章，這便是你們所說的“雜文味”的重要特點。既能從人們司空見慣的平常事、平常話中開掘出深刻的道理，也善于運用反語、夸張、類比、比喻等手法，既夸張，又真實地顯示對象的可笑面目�？傊�，它的文章風(fēng)格應(yīng)該是力度與機智并勝，辛辣與風(fēng)趣共存。

　　4.議論形象化

　　人們愛讀雜文的一個很重要的原因是，不僅因為它內(nèi)容充實，觸及時弊，而且還有生動和形象性的特點。

　　雜文中的形象描述往往借助典故、笑話、趣聞、傳說等內(nèi)容，通過打比方、作類比、說古道今、談天說地等手法和議論掛鉤，將形象作為說理的依據(jù)，或是“即物以明理”，使理趣和形象有機地結(jié)合在一起，有時甚至完全融成一體。

拿 來 主 義 篇9

　　拿  來  主  義

　　授課人：魏紅霞

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。

　　2、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，體會魯迅雜文的藝術(shù)特點。

　　教學(xué)重點

　　1、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語的表面，分析其深刻內(nèi)涵。2、學(xué)習(xí)運用生動形象的比喻論證法。

　　教學(xué)難點

　　體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。

　　教學(xué)方法

　　問題式教學(xué)法、概念比較法、探究拓展法。

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體pp課件、投影儀

　　課時安排

　　2課時

　　第 一 課 時 

　　教學(xué)過程

　　一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。 

　　二、簡介本文的寫作背景。

　　三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。

　　提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？ 

　　本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考三個問題：

　　1、什么是“拿來主義”？（第一課時 ）

　　2、怎樣實行“拿來主義”？（第一課時）

　　3、為什么要實行“拿來主義”？（第二課時） 

　　四、閱讀課文，解決問題。 

　　（一）1、什么是“拿來主義”？（7自然段）

　　運用腦髓， 放出眼光， 自己來拿！

　�。ㄓ兴伎迹� （有辨別） （有選擇）

　　（二）2、怎樣實行“拿來主義”？（8、9、10自然段）

　　反面——對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度

　　大宅子——文化遺產(chǎn)

　　孱頭——懦弱無能，不敢接受

　　昏蛋——盲目排斥，全盤否定

　　廢物——崇洋媚外，全盤接受

　　正面——拿來主義者“占有”、“挑選”。

　　魚翅━(精華)全盤吸收

　　鴉片━(精華與糟粕互見)批判吸收

　　煙槍和煙燈━(糟粕)毀掉

　　姨太太━(腐朽、淫靡的東西)堅決抵制 

　　▲  8、9自然段運用了比喻論證、正反對比論證。

　�。ㄈ�）繼續(xù)探討

　　1、我們應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)和外國文化？

　　總之，我們要拿來。

　　2、“拿來”之后應(yīng)該怎樣對待？

　　我們要或使用，或存放，或毀滅。

　　3、實行“拿來主義”的條件

　　首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私。

　　4、實行“拿來主義”的意義？

　　主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。

　　人能自成為新人,文藝能自成為新文藝。

　�。ㄋ模�“拿來主義”的基本含義對待文化遺產(chǎn)和外國的東西，或使用，或存放，或毀滅，即“取其精華，剔除糟粕”；是“占有”、“挑選”、創(chuàng)新。

　�。ㄎ澹┱n堂練習(xí)：拿來主義（課堂練習(xí)）

　　一、下列詞語中加黑的字注音、書寫均無誤的一組是（ ）。

　　a.殘羹冷灸（gēng） 冠冕堂皇（miǎn）   b.鴉片（y�。� 腦髓（suǐ）

　　c.自栩（xǔ） 玄虛（xúan）               d.吝嗇（sè） 蹩進(jìn)（piē）

　　二、下列詞語中加黑字意義全不相同的一組是（ ）。

　　a.長歌當(dāng)哭 得當(dāng) 當(dāng)天               b.無緣無故 變故 事故

　　c.博而不精 精華 酒精               d.一一列舉 舉例 舉止

　　三、對以下句義理解正確的有（ ）。

　�、僦袊�一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。（1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。）

　�、诋�(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。（魯迅先生充分肯定了“送出去”。）

　�、鬯�以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿�。�魯迅先生十分形象地提出了“拿來主義”的主張。）

　　④ 那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（只要堅持和實行了拿來主義，文藝就會成為新文藝。）

　　四、閱讀并回答問題。

　　當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。

　　1. 魯迅先生為什么說“送出去”也不算壞事情？

　　2.以上文字使用了什么論證方法？結(jié)論是什么？

　　3.作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國也不是”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國”之間是怎樣的關(guān)系？

　　五、下面一段文字使用了什么論證方法？

　　要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

　　a.比喻論證     b.對比論證      c.類比論證              答：（           ） 六、指出課文中下列詞語的含義。

　　1.拿來 

　　2.使用 

　　3.毀滅 

　　七、指出下列比喻的本體。

　　1.主人 

　　2.宅子 

　　3.新人 

　　4.新宅子 

　　八、閱讀并回答問題。

　　中國人怎么了？如今的消費越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉ok廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費如同發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費怎么得了？

　　有識之士站出來，首先勸告消費者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？

　　道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛拽著牛尾巴，正被消費狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。

　　引導(dǎo)消費，關(guān)鍵是牽住牛鼻子。

　　牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導(dǎo)消費的牛鼻子。

　　但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！

　　執(zhí)牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保住了。

　　牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會的放牛娃。真難選擇！

　　1.指出下面比喻修辭的本體。

　�、侔l(fā)狂的牛 

　　②執(zhí)牛耳者 

　　2.指出下面論證了什么觀點。

　�、僮е�牛尾巴 

　�、跔孔∨１亲� 

　　3.作者用比喻論證要證明什么？反對什么

拿 來 主 義 篇10

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)

　　1.了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點。了解雜文的文體特征。

　　2.把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。

　　能力目標(biāo)

　　1.揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語的表達(dá)效果，學(xué)會根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。

　　2.學(xué)習(xí)運用生動形象的比喻論證法。

　　德育目標(biāo)

　　1.正確對待中外文化遺產(chǎn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。

　　2.聯(lián)系實際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。

　　●教學(xué)重點

　　引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析其深刻內(nèi)涵。

　　●教學(xué)難點

　　1.聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。

　　2.準(zhǔn)確理解文中的概念（閉關(guān)主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等），明確比喻說理的特點。

　　●教學(xué)方法

　　1.問題式教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計幾個富有啟發(fā)性的關(guān)鍵問題，如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實質(zhì)及其后果的？”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的？”再如“按照作者的觀點，‘拿來主義’者對文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度？‘拿來’的條件是什么？”等，交給學(xué)生討論、交流，增強學(xué)生的參與意識，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生充分體會本文思維的條理性。

　　2.概念比較法。可與問題式教學(xué)法結(jié)合起來，通過概念間的比較，讓學(xué)生深刻體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

　　3.探究拓展法。以學(xué)生自行探究研討為主，力求從課文內(nèi)容出發(fā)向縱橫拓展，力求從學(xué)習(xí)理解向遷移運用轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到擴大思維含量，提高思維層次，增強學(xué)習(xí)能力，完善學(xué)習(xí)素養(yǎng)的目標(biāo)。

　　●教具準(zhǔn)備

　　多媒體cai課件、投影儀、錄音機、教學(xué)磁帶。

　　●課時安排

　　2課時

　　●教學(xué)步驟

　　第一課時

　�。劢虒W(xué)要點］

　　了解文章的寫作背景，整體感知課文內(nèi)容，初步體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格；師生共同研習(xí)1~7段，分析作者是如何提出“拿來主義”這一主張的。

　�。劢虒W(xué)過程］

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛�！彼�幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢?讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）

　　二、題解

　　文體及寫作背景簡介。

　　雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說，雜文這種文體，“是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’�！保ā肚医橥るs文•序》）這是有關(guān)雜文特點的一種廣義說法。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評、隨筆、編后、序跋、札記等，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都可以稱為一篇好雜文。

　　本文是魯迅先生于1934年6月4日寫的一篇雜文，最初發(fā)表在該年6月7日的《中華日報》副刊上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

　　自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。20世紀(jì)30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，使各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點，在今天仍然有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

　　三、整體感知課文

　　1.放錄音

　　要求學(xué)生認(rèn)真聽，準(zhǔn)確認(rèn)讀。

　　教師抽查字詞掌握情況，投影顯示：

　　下列加點字音、形全對的一組是

　　選一學(xué)生回答，明確：d項（a.孱càn，詡xǔ；b.“免”為“冕”，“灸”為“炙”；c.“弊”為“蹩”，嗇sè，玄xuán）

　　2.提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來的？是從哪一段開始闡述的？

　　明確：第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

　　3.提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

　　明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

　　四、誦讀鑒賞1～7段

　　1.誦讀鑒賞1～3段。

　�。�1）指定一名學(xué)生朗讀

　　（2）提問：作者論述“拿來主義”之前是怎樣揭露和批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果的？為什么要這樣論述？

　　學(xué)生討論、交流，教師選二名學(xué)生回答。

　　明確：文章開頭說：“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來�！薄伴]關(guān)主義”是指清朝政府奉行的“閉關(guān)鎖國”的保守政策，盲目排外，與世隔絕，孤陋寡聞，使古老的中國處于腐敗、落后、愚昧的境地。“自從給槍炮打破了大門之后”和“又碰了一串釘子”是比喻，前者指1840年鴉片戰(zhàn)爭，后者指清政府和帝國主義列強簽訂的一系列喪權(quán)辱國、割地賠款的不平等條約。“到現(xiàn)在”——國民黨黑暗腐朽的反動統(tǒng)治時期，閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義”轉(zhuǎn)為賣國投降的“送去主義”。

　　作者勾畫出這一演變過程之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，緊緊抓住《大晚報》的三條新聞，對“送去主義”的表現(xiàn)和實質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判。一是古董展覽；二是繪畫展覽；三是梅博士出國，作者敏銳地意識到，象征主義這種頹廢的文藝流派，已在蘇聯(lián)沒落，那種認(rèn)為中國畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的諷刺，點明“送去主義”的實質(zhì)不過是賣國主義罷了，“活人代替古董”，欲演欲烈，至此，“送去主義”的反動本質(zhì)被揭露無遺。（加點字板書）

　　教師點撥：①“閉關(guān)主義”到“送去主義”是中國反動政府的一個180°大轉(zhuǎn)彎，由夜郎自大變?yōu)樽暂p自賤，由盲目排外變?yōu)槊つ砍绨荨?/p>

　�、谌龡l新聞可以看做“送去主義”在文藝界的實例。

　�、圩髡甙阎袊�的“送去主義”和狂妄自大的尼采做了類比，說明“只是給予，不想取得”的“送去主義”和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的，說明奉行“送去主義”將貽誤子孫，使國家衰敗。

　　板書：

　　（3）提問：對“送去主義”的批判，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，請找出相關(guān)的語句，結(jié)合語境聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

　　選四名學(xué)生回答。

　　明確：①近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”——在詼諧調(diào)侃之中，暗示反動當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實。

　�、谶�有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”�！�—“捧”“掛”表示恭敬、莊重，張揚的字眼與“幾張”微小的數(shù)目形成強烈反差，極盡奚落、諷刺意味。“大師”“發(fā)揚國光”用兩個表示否定的引號，形成反語，“發(fā)揚國光”實為“送去”，即媚外求榮。

　　③活人代替了古董，這也可以算得顯出一點進(jìn)步了�！�—“進(jìn)步”，反語，實為“倒退”。

　�、苣軌蛑皇撬统鋈�，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度——“豐富”本指物品多；“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語，蔑視、嘲諷之意顯而易見。

　　方法點撥：對作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，可以集中在兩點上。這里我們看出作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示其滑稽，忍俊不禁之余，感受作者辛辣的筆觸，感悟其戰(zhàn)斗精神。（板書加點字）

　�。�4）集體朗讀1~3段。

　　2.誦讀鑒賞4~7段。

　�。�1）指定一名學(xué)生朗讀

　�。�2）提問：作者是怎樣論證“拿來主義”的基本涵義的？

　　明確：作者首先分析了“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別，然后再次點題，并把吸收文化遺產(chǎn)的主張稱為“拿來主義”。接著指出，諸如英國的鴉片、法國的廢槍炮等等，實際不是拿來的，而是被送來的。如果只看到這些害人的東西，就會得恐外癥，這種恐懼心理會造成對文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度。至此，作者明確指出：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿�！边@就是“拿來主義”的基本涵義。

　�。�3）提問：文中提到的“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的基本涵義是什么，試結(jié)合語境仔細(xì)揣摩。

　　明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好像還維持著國際交往的樣子。

　　拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。

　　送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

　　拿來——是從接受者的角度講，是主動地挑選自己需要的有用的東西。“運用腦髓”就是動腦筋思考；“放出眼光”就是識別精華與糟粕；“自己來拿”就是獨立自主地選擇，不依靠別人。這三個短語的次序是不可顛倒的。（加點字板書）

　　板書：

　�。�4）集體朗讀4~7段。

　　五、師生共同小結(jié)

　　文章首先批判了送去主義的實質(zhì)及其危害，然后辨析了“拋來”“拋給”“送來”與“拿來”的本質(zhì)區(qū)別，水到渠成地提出了自己的主張——“拿來主義”。請同學(xué)們朗讀課文，體會作者思路的條理，感受語言的諷刺意味。

　　六、學(xué)生朗讀課文，深刻領(lǐng)會文意

　　七、布置作業(yè)

　　1.熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。

　　2.完成思考練習(xí)第一題的2、3、4小題及第二題。

拿 來 主 義 篇11

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　1. 理解文意。揣摩語言內(nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。

　　2. 培養(yǎng)學(xué)生“雜文語感”。

　　3. 加強學(xué)生的情感教育，樹立正確的人生觀。

　　[教學(xué)設(shè)想]

　　1. 重點：的內(nèi)涵分析。

　　2. 難點：（1）“送去主義”的內(nèi)涵分析。

　�。�2）作品語言的內(nèi)涵。 

　　[教學(xué)課時]

　　兩課時。

　　第一教時

　　[教學(xué)過程 ]

　　一、導(dǎo)語 ：

　　天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色）馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛�！彼�幽默機智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅持的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容（板書課題：）。

　　二、復(fù)習(xí)舊知，補充新知

　　魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

　　“魯迅”是1918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說）時所用的筆名。

　　他的作品集主要有：

　　小說集兩部：《吶喊》《彷徨》

　　歷史小說一部：《故事新編》

　　散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）

　　詩文集一部：《野草》

　　雜文集十六部：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。

　　本文選自于1935年結(jié)集的《且介亭雜文》。當(dāng)時魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”�！扒医椤本秃�“半租界”之意。“且介亭雜文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。

　　本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當(dāng)時日本帝國主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外出賣主權(quán)，對內(nèi)軍事圍剿。同時，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進(jìn)步文學(xué)在探討文藝大眾化時，又對舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對待文化遺產(chǎn)的問題，魯迅先生在文章中則以“拿來”進(jìn)行了分析闡釋。

　　針對以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權(quán)辱國的同時，闡明了對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

　　三、文章導(dǎo)析：

　　1. 在通讀全文的基礎(chǔ)上，提問：什么是？是針對什么情況提出來的？

　　答：就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭論而作，反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”。

　　2. 全文寫為何又從“閉關(guān)主義”起筆？

　　答：第一段主要寫了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯誤的，“閉關(guān)主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓的出現(xiàn)有理有據(jù)，這是“先破后立”的寫法。

　�。ǚ治觯骸八腿ブ髁x”的本質(zhì)和“閉關(guān)主義”是相同的，都是國力虛弱，而又自以為是的，實際又是無知和愚昧的，而正確對待問題的態(tài)度應(yīng)是正視現(xiàn)實，取長補短，以求文明與進(jìn)步，這就應(yīng)實行）

　　3. 根據(jù)課下注釋，分析作者舉三個“學(xué)藝”上的例子的作用。

　　答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因為本文著重講文化繼承的問題，所以文章用了“別的且不說罷”轉(zhuǎn)到“學(xué)藝”方面，緊扣文章主題。同時講此三例還意在揭露反動政府媚外賣國的丑行。

　�。ǚ治觯篈“近來先送一批古董到巴黎去展覽……但終不知‘后事如何’”一句，用反語進(jìn)行了強烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實。B“以催進(jìn)‘象征主義’”一句，根據(jù)課下注釋，“催進(jìn)”一詞應(yīng)無從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒落，可“催進(jìn)”的實則“全然是舊社會的維護(hù)者�！八腿ブ髁x”已無真正的藝術(shù)貢獻(xiàn)于世界。）

　　4. 如何理解第3段中“要不然……討一點殘羹冷炙做獎賞”一句的含義?

　　答：這實際上是實行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

　�。ǚ治觯耗岵傻睦�子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實實的后果，從而使“討一點殘羹冷炙”的悲慘結(jié)局更加警人深�。�

　　5、揣摩課文前半部分語言：在對各種“非”概念的清理和清算中,一面認(rèn)識它們的實質(zhì),一面去發(fā)現(xiàn)的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現(xiàn)出來,使學(xué)生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。

　　如果把對外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關(guān)主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國門以后,“閉關(guān)”的道路(或選擇)已不復(fù)存在,因此中國人只有學(xué)會同外部世界交往而別無他途。

　　如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來,終于無物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。

　　如果再把“引入”分成主動和被動兩類,那么自己主動去拿叫“拿來”,被動接受外國的給予叫“送來”。當(dāng)魯迅指出了“送來”總是不懷好意后,“拿來”就理所當(dāng)然地成了中國人對外交往中無可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明立場的,邏輯極為嚴(yán)謹(jǐn)。

　　6、“占有”和“挑選”是的精髓,闡示此中道理時,魯迅巧設(shè)比喻,語言生動形象。對繼承來的“宅子”只有占有一途,經(jīng)過前半篇的論證應(yīng)不再有疑義,故此有了對“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價值不同,作用各異,照單全收誠不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學(xué)這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說理的特點,調(diào)動學(xué)生形象思維的能力,聯(lián)想到新主人和舊家當(dāng)?shù)拿��?想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對舊家當(dāng)來一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題,轉(zhuǎn)化成一個簡單的、經(jīng)驗性的問題,而且學(xué)生在品讀中還可以獲得語言藝術(shù)的享受。

　　7、對文章語言諷刺色彩的學(xué)習(xí),可以集中在兩點上。一是作品將準(zhǔn)備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過去的大師,讓人忍俊不禁。對諷刺語言的揣摩讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風(fēng)格,更要讓學(xué)生在笑過后感悟魯迅無情的戰(zhàn)斗精神。至于對徐悲鴻、梅蘭芳的評價,教師可參讀魯迅《花邊文學(xué)》中《誰在沒落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無須給學(xué)生深講。

　　板書

　　閉關(guān)主義

　　↓    ┏行為、表現(xiàn)（①②）

　　送去主義┃

　　│    ┗實質(zhì)、后果（③④）

　　│    ┏“送來”X（嚇怕）（⑥）

　　↓    ┃                ┏不敢進(jìn)門（逃避主義）－孱頭┓

　　┃      ┏錯誤態(tài)度┃放火燒光（虛無主義）－昏蛋┃

　　│    ┃      ┃        ┗接受一切（投降主義）－廢物┛

　　│    ┗拿來！┃                            ┏或存放

　　│      ⑦    ┃        ┏占有┓      ┏方針┃或使用

　　│            ┗正確態(tài)度┃挑選┃總之，┃    ┗或毀滅

　　│                      ┗區(qū)別┛要拿來┃    ┏沉著勇猛

　　│                                    ┗條件┃有辨別

　　│                                          ┗不自私

　　└───────────────────結(jié)果：新

　　四、熟讀課文

拿 來 主 義 篇12

　　一、教學(xué)目的:

　　1.學(xué)習(xí)本文運用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理    的寫法。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論    證論點的寫作特色。

　　3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學(xué)重點、難點:

　　1.重點: 弄清什么是“拿來主義”。

　　2.難點: 認(rèn)識“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實質(zhì)與危害。

　　三、教學(xué)時數(shù):

　　兩課時

　　四、教學(xué)步驟 :

　　第 一 課 時

　　預(yù)習(xí)思考題:

　　1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點的?

　　2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

　　3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

　　4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

　　引言:

　　古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　解題:

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)

　　“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

　　本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機。

　　長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。

　　本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點是: 運用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。

　　詞語補釋:

　　禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。

　　大度: 氣量寬宏。

　　自詡: 自夸。

　　殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。

　　冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。

　　勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。

　　玄虛: 空洞不可捉摸的東西。

　　課文分析:

　　第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國民黨反動派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣國的可恥行為。

　　文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動統(tǒng)治集團。

　　“閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策。“自己不去，別人也不許來�！备攀龇磩咏y(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。

　　接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚“發(fā)揚國光”，“催進(jìn)‘象征主義’”的反動政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。

　　所謂象征主義，是十九世紀(jì)末葉在法國興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級文學(xué)沒落的表現(xiàn)，它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚個人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”，是因為在別的文章中已經(jīng)談過，同時也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說明: 反動政府已將“活人代替古董”去討好帝國主義，貶低蘇聯(lián)和社會主義文藝，以險惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點進(jìn)步了”這一反語，充滿了對反動派丑惡行徑的辛辣諷刺。“不知后事如何”中的“后事”，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實�！皠e的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實，國民黨反動派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。

　　思考: 只送去不拿來的后果將會怎樣?

　　第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒有“拿來”，反動統(tǒng)治階級不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國民黨當(dāng)局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對地提出了“拿來”的要求，預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個字，是用反動派的手打反動派自己的嘴巴。

　　第二課 時

　　三、四自然段對“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。

　　內(nèi)容(1自然段)

　　學(xué)藝  實質(zhì)

　　危害

　　先以進(jìn)為退，“豐富”、“大度”是對反動派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。

　　魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。這就揭露了反動賣國政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國滅種，禍及子孫�！拔覀儺�(dāng)然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊。“磕頭賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國奴景況�！皻埜�冷炙”、“獎賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　在論述反動政府實行“送去主義”的后果時，作者并未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人�！柏S富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實質(zhì)的遁詞。\par    接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。

　　最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，入木三分。

　　第四自然段分別用了哪三個同義詞? 怎樣區(qū)別? 對“我在這里不想舉出實例”應(yīng)怎樣理解?

　　“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因為這些獎賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎賞。一個拋字有力地把主子與走狗的關(guān)系揭示出來，這對丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”�！八蛠怼逼鋵嵕褪恰皰伣o”，魯迅故意為敵人掩飾，其實是對敵人的又一次嘲弄。

　　因為“拋給”“送去”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點是諱莫如深，同時暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的“棉麥借款”美國把剩余的棉花、小麥運來中國一事而言，這在當(dāng)時是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對賣國政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　第一部分小結(jié):

　　閉關(guān)主義→送去主義  懼外→媚外(發(fā)展邏輯)

　　著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動實質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

　　這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。

　　第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點，批判了對待文化遺產(chǎn)上的各種錯誤傾向。

　　第五自然段承上啟下，先對上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結(jié)“送去主義”，諷刺反動當(dāng)局以賣國為時髦，后一句明確主張實行“拿來主義”。

　　“鼓吹”對照“摩登”而言，“吝嗇”針對前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對立。

　　文章是怎樣論證“拿來主義”的?

　　首先，從認(rèn)識論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實是帝國主義對中國的侵略，是強加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動吸收外國先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產(chǎn)階級正確思想作指導(dǎo)，有無產(chǎn)階級的氣魄和見識。這是從正面提出全文的論點，獨占一節(jié)，突出它的重要性。

　　為什么會發(fā)生恐怖呢? 會產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實這正因為那是送來的，而不是拿來的緣故”，這就是說，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動地接受帝國主義“送來”的東西( 當(dāng)然他們只會送來于他們有利，于我們有害的東西),而我們許多人則對事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度，不知從外國文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。

　　接著，借形象設(shè)喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。

　　作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的氣魄。

　　怕  徘徊不敢走進(jìn)門孱頭

　　破  怒  放一把火燒光  昏蛋

　　欣欣然  接受一切  廢物\par    拿來主義(立) 

　　吃掉

　　立占有、挑選   存

　　(前提)(關(guān)鍵)  走散

　　批判了三種錯誤傾向，從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。

　　再正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應(yīng)有的態(tài)度: ⒈有價值的東西(魚翅，象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料，增強體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭�；⒉既有毒又有用處的東西(鴉片)，應(yīng)該采取一分為二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應(yīng)該堅決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。

　　這兩段，運用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的問題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動，妙趣橫生。

　　最后，在以上論述的基礎(chǔ)上對全文作出總結(jié)。作者把“拿來主義”對待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個字: “使用、存放、毀滅”，這是對上述具體論述的高度概括。“拿來主義”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進(jìn)一步強調(diào)了對待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學(xué)態(tài)度。

　　結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化的不可缺乏的前提條件的道理。

　　本文言詞尖銳、潑辣，語多譏諷，寓深刻的道理于生動形象的比喻之中，在批判錯誤的觀點中，闡明了自己的見解和主張，起著投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫法。

　　作業(yè) :

　　[思考和練習(xí)]第三題、第四題

拿 來 主 義 篇13

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　  1. 理解文意。揣摩語言內(nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。

　　  2. 培養(yǎng)學(xué)生“雜文語感”。

　　  3. 加強學(xué)生的情感教育，樹立正確的人生觀。

　　 [教學(xué)設(shè)想]

　　  1. 重點：的內(nèi)涵分析。

　　  2. 難點：（1）“送去主義”的內(nèi)涵分析。

　　           （2）作品語言的內(nèi)涵。  

　　[教學(xué)課時]

　　    兩課時。

　　第一教時 

　　[教學(xué)過程 ]

　　一、導(dǎo)語 ：

　　     天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色）馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛�！彼�幽默機智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅持的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容（板書課題：）。

　　二、復(fù)習(xí)舊知，補充新知

　　    魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

　　    “魯迅”是1918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說）時所用的筆名。

　　    他的作品集主要有：

　　    小說集兩部：《吶喊》《彷徨》

　　    歷史小說一部：《故事新編》

　　    散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）

　　    詩文集一部：《野草》

　　    雜文集十六部：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。

　　    本文選自于1935年結(jié)集的《且介亭雜文》。當(dāng)時魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”。“且介”就含“半租界”之意。“且介亭雜文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。

　　    本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當(dāng)時日本帝國主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外出賣主權(quán)，對內(nèi)軍事圍剿。同時，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進(jìn)步文學(xué)在探討文藝大眾化時，又對舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對待文化遺產(chǎn)的問題，魯迅先生在文章中則以“拿來”進(jìn)行了分析闡釋。

　　    針對以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權(quán)辱國的同時，闡明了對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

　　三、文章導(dǎo)析：

　　  1. 在通讀全文的基礎(chǔ)上，提問：什么是？是針對什么情況提出來的？

　　    答：就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭論而作，反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”。

　　  2. 全文寫為何又從“閉關(guān)主義”起筆？

　　    答：第一段主要寫了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯誤的，“閉關(guān)主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓的出現(xiàn)有理有據(jù)，這是“先破后立”的寫法。

　　    （分析：“送去主義”的本質(zhì)和“閉關(guān)主義”是相同的，都是國力虛弱，而又自以為是的，實際又是無知和愚昧的，而正確對待問題的態(tài)度應(yīng)是正視現(xiàn)實，取長補短，以求文明與進(jìn)步，這就應(yīng)實行）

　　  3. 根據(jù)課下注釋，分析作者舉三個“學(xué)藝”上的例子的作用。

　　    答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因為本文著重講文化繼承的問題，所以文章用了“別的且不說罷”轉(zhuǎn)到“學(xué)藝”方面，緊扣文章主題。同時講此三例還意在揭露反動政府媚外賣國的丑行。

　　    （分析：A“近來先送一批古董到巴黎去展覽……但終不知‘后事如何’”一句，用反語進(jìn)行了強烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實。B“以催進(jìn)‘象征主義’”一句，根據(jù)課下注釋，“催進(jìn)”一詞應(yīng)無從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒落，可“催進(jìn)”的實則“全然是舊社會的維護(hù)者�！八腿ブ髁x”已無真正的藝術(shù)貢獻(xiàn)于世界。）

　　  4. 如何理解第3段中“要不然……討一點殘羹冷炙做獎賞”一句的含義?

　　    答：這實際上是實行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)�！皻埜�冷炙”則生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

　　（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實實的后果，從而使“討一點殘羹冷炙”的悲慘結(jié)局更加警人深�。�

　　 5、揣摩課文前半部分語言：在對各種“非”概念的清理和清算中,一面認(rèn)識它們的實質(zhì),一面去發(fā)現(xiàn)的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現(xiàn)出來,使學(xué)生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。

　　如果把對外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關(guān)主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國門以后,“閉關(guān)”的道路(或選擇)已不復(fù)存在,因此中國人只有學(xué)會同外部世界交往而別無他途。

　　如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來,終于無物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。

　　如果再把“引入”分成主動和被動兩類,那么自己主動去拿叫“拿來”,被動接受外國的給予叫“送來”。當(dāng)魯迅指出了“送來”總是不懷好意后,“拿來”就理所當(dāng)然地成了中國人對外交往中無可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明立場的,邏輯極為嚴(yán)謹(jǐn)。

　　6、“占有”和“挑選”是的精髓,闡示此中道理時,魯迅巧設(shè)比喻,語言生動形象。對繼承來的“宅子”只有占有一途,經(jīng)過前半篇的論證應(yīng)不再有疑義,故此有了對“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價值不同,作用各異,照單全收誠不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學(xué)這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說理的特點,調(diào)動學(xué)生形象思維的能力,聯(lián)想到新主人和舊家當(dāng)?shù)拿��?想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對舊家當(dāng)來一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題,轉(zhuǎn)化成一個簡單的、經(jīng)驗性的問題,而且學(xué)生在品讀中還可以獲得語言藝術(shù)的享受。

　　7、對文章語言諷刺色彩的學(xué)習(xí),可以集中在兩點上。一是作品將準(zhǔn)備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過去的大師,讓人忍俊不禁。對諷刺語言的揣摩讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風(fēng)格,更要讓學(xué)生在笑過后感悟魯迅無情的戰(zhàn)斗精神。至于對徐悲鴻、梅蘭芳的評價,教師可參讀魯迅《花邊文學(xué)》中《誰在沒落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無須給學(xué)生深講。

　　板書

　　    閉關(guān)主義

　　      ↓    ┏行為、表現(xiàn)（①②）

　　    送去主義┃

　　      │    ┗實質(zhì)、后果（③④）

　　      │    ┏“送來”X（嚇怕）（⑥）

　　      ↓    ┃                ┏不敢進(jìn)門（逃避主義）－孱頭┓

　　    ┃      ┏錯誤態(tài)度┃放火燒光（虛無主義）－昏蛋┃

　　      │    ┃      ┃        ┗接受一切（投降主義）－廢物┛

　　      │    ┗拿來！┃                            ┏或存放

　　      │      ⑦    ┃        ┏占有┓      ┏方針┃或使用

　　      │            ┗正確態(tài)度┃挑選┃總之，┃    ┗或毀滅

　　      │                      ┗區(qū)別┛要拿來┃    ┏沉著勇猛

　　      │                                    ┗條件┃有辨別

　　      │                                          ┗不自私

　　      └───────────────────結(jié)果：新

　　四、熟讀課文

　　[1]

拿 來 主 義 篇14

　　教案示例一

　　教學(xué)目的

　　一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；學(xué)習(xí)本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

　　二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

　　教學(xué)時數(shù)  兩教時

　　教學(xué)過程

　　第一教時

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

　　讀“預(yù)習(xí)提示”。“提示”有兩段，第1段寫什么？學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么？學(xué)生回答后，要求閱讀課文時勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。

　　三、研習(xí)新課。

　　1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

　　提問：作者要論說的是，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

　　討論、明確：作者要論說的是，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩。“送去主義”和是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

　　全文分三個部分：

　　第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

　　第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

　　第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。

　　第二部分（第59段）：闡明的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

　　第5段正面提出的主張。

　　第6段揭示“送去主義”的危害和實行的必要。

　　第7段揭示的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

　　第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

　　第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。

　　第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實行的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。

　　（1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？

　　討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

　　作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

　　（2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？

　　討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

　　（3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？

　　討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

　　拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

　　（4）小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。

　　3.布置作業(yè) 。

　　第二教時

　　一、檢查復(fù)習(xí)。

　　給加黑字注音并解釋：禮尚（shàng；崇尚、重視。）自詡（xǔ；夸耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）

　　二、研習(xí)新課。

　　1.研讀第二部分：理解的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

　　指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（lìn）嗇（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。

　　（1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？

　　討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

　　“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

　　運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。

　�。�2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？

　　討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

　　怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭

　　怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。

　　羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。

　　以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。

　　對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤�，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。

　　“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

　　魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。

　　鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治�。�。

　　煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進(jìn)博物館，毀掉）。

　　姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。

　　文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

　　2.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。

　　第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：的具體做法。第3句話：的結(jié)果。第4句話：者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出的意義。

　　提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題（“思考和練習(xí)”二）？

　　明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實行的重要性迫切性何在？

　　3.總結(jié)全文，加深理解。

　　（1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

　　魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

　�。�2）由學(xué)生討論，歸納寫作特點。①先破后立，破立結(jié)合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。

　　教案點評：

　　一、課文前半部分是難點，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實質(zhì)與危害；重點放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是。

　　二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時注意設(shè)計富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強朗讀訓(xùn)練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。

　　探究活動

　　1.可以指導(dǎo)學(xué)生開辯論會，要求在陳述觀點的時候必須用上因果論證和比喻論證的方法。

　　2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。

　　3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文，并讓他們從語言角度分析其成功之處。

拿 來 主 義 篇15

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點。

　　2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。 教學(xué)設(shè)想

　　魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。

　　如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

　　在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。

　　體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強學(xué)生的語感，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。

　　理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會語言特點是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個課時。

　　是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過程 固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。 第一課時教學(xué)要點 1.       簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。 2.       正確理解本文的思想內(nèi)容。3.       理清文章思路。 4.       對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。教學(xué)過程 

　　一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。

　　魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。）

　　二、簡介本文的寫作背景。

　　本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。 本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

　　為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。

　　而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

　　為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

　　由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

　　三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。

　　提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？

　　本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個問題：

　　1、什么是？ 2、為什么要實行？

　　四、閱讀課文，解決問題。

　　（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。

　　讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘’”這一問題。

　　學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是。

　�。ǘ�）背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

　　學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

　　這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯�發(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。

　　明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確者對待這些事物的態(tài)度。

　　提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉�！保�

　　2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛�！保�

　　3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”）

　　4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是�！保�

　　5.用一句話概括的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）

　�。ㄈ�）理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）

　　指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

　　（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實行，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實行‘’”。

　　引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè) ，你能用幾種方法回答？

　　學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)�？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘’”，是用什么方法回答的。

　　學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。

　　（是通過批判與相反的“送去主義”來證明必須實行。）

　　重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

　　學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

　　提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？

　　學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實的背景中去考察。

　　提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？

　�。ㄒ驗楸疚闹�重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）

　　提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

　�。ㄟ@是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。）

　　提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？

　　這里主要*學(xué)生“意會”，大家互相補充，具體到每個學(xué)生不必要求找完全。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

　　（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）

　　根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠(yuǎn)貧窮落后。

　　提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

　�。ū径斡脤ⅰ八腿ブ髁x”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）

　　提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

　�。ㄟ@里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

　　提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

　�。ā皰伣o”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）

　　提問：請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。

　�。�3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。）

　�。�六）學(xué)習(xí)本文最后一段。

　　要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

　　（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

　　新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。

　　提問：請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。

　　本段總結(jié)了全文，指出了實行的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及對創(chuàng)造民族文化的重要意義。

　　五、理清全文思路。

　　我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）

　　教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）

　　第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

　　1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

　　2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出的主張。

　　3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。

　　第二部分（8------9段）闡明的具體內(nèi)容。

　　第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實行的人應(yīng)具有的條件，以及實行的重要性和緊迫性。

　　六、布置作業(yè) 。

　　這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

　　另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國今天有什么現(xiàn)實意義。

　　布置這個作業(yè) 一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實際問題來談。 第二課時 教學(xué)要點

　　1.檢查作業(yè) ，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請1--2名同學(xué)到前面面對大家談?wù)劦默F(xiàn)實意義。

　　2.進(jìn)一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。

　　3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會本文的語言特點。

　　教學(xué)過程 

　　一、檢查作業(yè) 。（略）

　　二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想。

　　通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張�，F(xiàn)在請大家讀下面幾個句子，聯(lián)系本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思，說說它們是否只是談文化遺產(chǎn)問題。（出示投影片）

　　1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

　　2.這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

　　3.我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

　　學(xué)生思考、議論，教師指名回答。

　　學(xué)生通過第一節(jié)課很容易理解第2句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第1句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第3句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。

　　提問：由此看來，本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請同學(xué)們在筆記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。（如能寫在投影膠片上更利于交流。）

　　教師指名回答。最后要明確本文中心包含四個要點：①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

　　三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。

　　（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？

　　請同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。

　　啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“對文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。）

　　學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。（板書）這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。

　�。ǘ�）請同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運用了比喻論證的方法。

　　學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

　　（三）請同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。

　　啟發(fā)：作者的目的是要闡明的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？

　　學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。（板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。

　　附：論證藝術(shù)部分板書

　　本文的論證藝術(shù)：

　　1.比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。

　　2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

　　3.對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

　　四、體會本文語言特點。

　　（一）比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點。（出示投影片）

　　學(xué)生討論，發(fā)表見解，老師歸納。

　　每組的兩種說法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點。

　�。ǘ�）請同學(xué)們說說下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。（出示投影片）

　　1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

　　2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。

　　學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

　　教師小結(jié)。犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

　　附：語言風(fēng)格部分板書

　　本文的語言特點：

　　1.犀利

　　2.諷刺幽默

　　五、布置作業(yè) 。

　　1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

　　2.給下列詞語中加黑字注音。

　　腦髓 孱頭 蹩進(jìn)

　　3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。

　　禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國粹 冠冕堂皇

拿 來 主 義 篇16

　　教案示例一

　　教學(xué)目的

　　一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；學(xué)習(xí)本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

　　二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

　　教學(xué)時數(shù)  兩教時

　　教學(xué)過程

　　第一教時

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

　　讀“預(yù)習(xí)提示”。“提示”有兩段，第1段寫什么？學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么？學(xué)生回答后，要求閱讀課文時勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。

　　三、研習(xí)新課。

　　1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

　　提問：作者要論說的是，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

　　討論、明確：作者要論說的是，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

　　全文分三個部分：

　　第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

　　第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

　　第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。

　　第二部分（第59段）：闡明的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

　　第5段正面提出的主張。

　　第6段揭示“送去主義”的危害和實行的必要。

　　第7段揭示的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

　　第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

　　第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。

　　第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實行的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。

　�。�1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？

　　討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

　　作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

　�。�2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？

　　討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

　　（3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？

　　討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

　　拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

　�。�4）小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。

　　3.布置作業(yè) 。

　　第二教時

　　一、檢查復(fù)習(xí)。

　　給加黑字注音并解釋：禮尚（shàng；崇尚、重視。）自詡（xǔ；夸耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）

　　二、研習(xí)新課。

　　1.研讀第二部分：理解的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

　　指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（lìn）嗇（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。

　　（1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？

　　討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

　　“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

　　運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。

　　（2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？

　　討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

　　怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭

　　怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。

　　羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。

　　以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。

　　對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤幔�不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。

　　“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

　　魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。

　　鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治�。�。

　　煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進(jìn)博物館，毀掉）。

　　姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。

　　文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

　　2.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。

　　第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：的具體做法。第3句話：的結(jié)果。第4句話：者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出的意義。

　　提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題（“思考和練習(xí)”二）？

　　明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實行的重要性迫切性何在？

　　3.總結(jié)全文，加深理解。

　�。�1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

　　魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

　�。�2）由學(xué)生討論，歸納寫作特點。①先破后立，破立結(jié)合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。

　　教案點評：

　　一、課文前半部分是難點，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實質(zhì)與危害；重點放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是。

　　二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時注意設(shè)計富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強朗讀訓(xùn)練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。

　　探究活動

　　1.可以指導(dǎo)學(xué)生開辯論會，要求在陳述觀點的時候必須用上因果論證和比喻論證的方法。

　　2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。

　　3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文，并讓他們從語言角度分析其成功之處。

拿 來 主 義 篇17

　　目  標(biāo) 1、學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧抽象的道理講得深入淺出生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特色。 

　　2、認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。 

　　教  學(xué)

　　重  點

　　難  點 1、揣摩詞語的諷刺意味；

　　2、如何正確對待文化遺產(chǎn)；

　　3、學(xué)習(xí)運用比喻論證方法。

　　教  具

　　學(xué)  具

　　預(yù)  習(xí)

　　要  求

　　教 師 活 動 內(nèi) 容 、 方 式 學(xué)生活動方式、內(nèi)容 旁   注

　　一、介紹背景： 

　　清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策，即“送去主義”；國民黨反動政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。 

　　當(dāng)時的文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認(rèn)識，概括起來，就是：“全盤否定”和“全盤西化”。 

　　針對這些錯誤認(rèn)識，魯迅寫了此文，提出了“八來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文： 

　　先提出問題，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。 

　　問題：1、課文的第五段在文中起到什么作用？（提示：承上啟下） 

　　前面四段講的是什么問題？后面五段講的又是什么問題？（提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實行之的危害性。后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實行之。

　　三、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次： 

　　1、問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

　　討論、明確：“拿來主義”是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的。近帶的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”，而實行“送去主義”是賣國，從長遠(yuǎn)來看，將造成亡國滅種，因此，實行“拿來主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來主義”。 

　　問：因此，文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢？

　　討論、明確：三部分 

　　第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。 

　　第二部分（5-9）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)上的錯誤傾向。 

　　第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。 

　　研讀文章的第一部分： 

　　要求：弄清“送去主義”的實質(zhì)及其危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。 

　　問：第一段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)？

　　討論、明確：A、這一句，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性，因為其實質(zhì)是什么都是“送去主義”。B、三個“送”的事例：先送古董，沒回音；再送古畫、新畫，“發(fā)揚國光”；最后送“梅蘭芳”。（注意：作者的矛頭并不是對人。） 

　　問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么后果及危害？ 

　　討論、明確：結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。 

　　問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？ 

　　討論、明確：A、“拋來”指那無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不帶不良動機；B“拋給”指有目的帶惡意地輸出。

　　四、小結(jié)： 

　　作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始就從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露政府在“學(xué)”上實行“送去主義”的種種媚外求榮欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國陷入被侵略受奴役的悲慘境地。 

　　因此，“送去”之外，還要“拿來”！ 

　　五、布置作業(yè) ：熟讀課文，消化生字生詞。

　　第二課時

　　目  標(biāo) 1、學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧抽象的道理講得深入淺出生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特色。 

　　2、認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。 

　　教  學(xué)

　　重  點

　　難  點 1、揣摩詞語的諷刺意味；

　　2、如何正確對待文化遺產(chǎn)；

　　3、學(xué)習(xí)運用比喻論證方法。

　　教  具

　　學(xué)  具

　　預(yù)  習(xí)

　　要  求

　　教 師 活 動 內(nèi) 容 、 方 式 學(xué)生活動方式、內(nèi)容 旁   注

　　一、檢查生字生詞掌握情況：（略） 

　　二、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容：（略） 

　　三、研讀第二部分： 

　　要求：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的方法。 

　　指名朗讀5、6、7段，注意對吝嗇、髓、蹩的正音。 

　　問：第五段中哪些詞語有諷刺意味？ 

　　明確：“摩登”、“時髦”--“…什么都成了送去主義”；“吝嗇”--“豐富”、“大度” 

　　問：第六段的“送來”和“拿來”有何區(qū)別？ 

　　明確：A、“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行經(jīng)濟、軍事、文化侵略和掠奪，同“拋給”； 

　　B、“拿來”是根據(jù)需要自己拿。      二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。 

　　問：第七段中“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？ 

　　明確：“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”：指要有選擇。

　　問：第八段批判哪幾種錯誤態(tài)度？第九段闡述了“拿來主義”應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度和方法？比喻論證有什么作用？

　　明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。A、怕：徘徊不敢走進(jìn)門的  

　　頭（逃避主義者）；B、怒：勃然大怒，放一把火燒光的昏蛋（虛無主義者）；C、羨慕：欣欣然接受一切的廢物（投降主義者）。 

　　以上三種態(tài)度都是錯誤的，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是： 

　　占有：這是前提；B、挑選：這是關(guān)鍵，沒有挑選，占有就毫無意義；C、挑選的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。 

　　關(guān)于幾個比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放，供人治�。�；“煙燈、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點，大部分毀掉）；“姨太太”比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。

　　四、研讀第三部分： 

　　要求學(xué)生朗讀后，簡要說出每句話的內(nèi)容： 

　　結(jié)論，我們要拿來；2、具體做法；3、結(jié)果；4、拿來主義者應(yīng)具備的條件；5、從反面指出拿來主義的意義。 

　　問：本段共五句話，如果是五個問題的答案，那么應(yīng)該是哪五個問題呢？ 

　　明確：1、究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？2、對文化遺產(chǎn)應(yīng)怎樣區(qū)別對待？3、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？4、要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？5、實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？ 

　　五、總結(jié)全文： 

　　中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。 

　　現(xiàn)實意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對我們今天，是仍有借鑒意義的。 

　　學(xué)生討論，歸納寫作特點： 

　　先破后立，破立結(jié)合；B、運用比喻論證，化深奧抽象為淺顯具體；C、語言犀利。 

　　六、布置作業(yè) ：補充

　　[1]