杜鵑枝上杜鵑啼①（通用10篇）
杜鵑枝上杜鵑啼① 篇1
一、教學目標 ：
1.學習本文見小言深的寫作技巧，
2.體會作者含蓄婉轉的真情表達，
3.理解課文樣式獨特的文化內涵。
二、教學設想：
指導學生在自讀的基礎上依序討論：
1.含蓄婉轉的真情表達
2. 見小言深的寫作技巧
2.樣式獨特的文化內涵
三、教學過程
1.導入 新課
“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。” ——思友 感傷
（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）
“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。” ——感謫 凄苦
（白居易《琵琶行》）
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。” ——悼亡 哀怨
（李商隱《錦瑟》）
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。” ——傷貶 清冷
（秦觀《踏沙行》）
關于杜鵑鳥：杜鵑，民間又稱它為杜宇、布谷、子規(guī)和
謝豹。千百年來，它一直是文人騷客經(jīng)常吟詠的對象，并且
已經(jīng)把杜鵑鳥作為一種悲憫情懷的象征。周瘦鵑筆下關于杜
鵑的文章，于杜鵑又是怎樣的一種感情及其表達呢？我們
將討論作者情感、寫作技巧和相關文化底蘊。
2.多媒體：（教學目標 、字詞注釋、作者介紹等）
作者及文體簡介：
周瘦鵑（1895－1968），原名周國賢，現(xiàn)代作家，文學
翻譯家。江蘇蘇州人，家貧，六歲喪父，靠母操持讀完中學。
第一篇作品《愛之花》發(fā)表在《小說月報》上，他是中國現(xiàn)
代文學史上頗有爭議的“鴛鴦蝴蝶派”的重要代表人物，擅
長園藝、喜花鳥，其散文對此多有涉獵。抗戰(zhàn)前夕，他和魯
迅、郭沫若等數(shù)十文人聯(lián)合宣言呼號御侮。“文革”中被迫
害致死。
小品文，精短散文中一種。不預設主題，不刻意為文，
天地間諸物――蟲魚鳥獸、花草樹木，隨手拈來，都可入文，
憑作者散淡的心境，輕靈的筆觸，一氣呵成，其文往往最能
體現(xiàn)作者的才情風致。
3.學生朗讀全文，整體感知文章內容。（配樂朗讀）
4.課堂討論
點評①我們如何體會作者含蓄婉轉的真情表達？
情感脈絡：
“緣” ——化用筆名及杜鵑的東悲西悅。
“情” ——淺斟情味及杜鵑的花鳥同名。
“益” ——感慨至誠及杜鵑的哀切農(nóng)事。
“變” ——引據(jù)前說及杜鵑的傳統(tǒng)形象。
“異” ——玩味西俗及杜鵑的文化現(xiàn)象。
1）第一段以自己的筆名由來入手，利用一個轉折詞“可
是”引出波蘭民歌《小杜鵑》，“料想它定然是一片歡愉之
聲，悅耳動聽”，意在點出東西文化上的差異，說明有并不
以杜鵑鳥鳴叫為悲聲的人在。獨特感受呼之欲出。
2）第二段呼應文題，表面上交代文題的來源，實際上是
在淺斟低飲，品嘗花鳥同名的“別有情味”，感受尤其真切。
3）第三段則從民間農(nóng)事現(xiàn)實的角度出發(fā)，明明白白地說
明杜鵑“分明是一頭益鳥”，“它的啼聲哀切，也許是出于
至誠，含有‘垂涕而道’的意思， 好使田家提高積極性， 不
要耽誤了農(nóng)事。”作者欣賞其鳴叫之聲溢于言表。
4）第四段以記述神話傳說開端，引出杜鵑的傳統(tǒng)形象，
而最后卻以調侃的筆法，反說認為杜鵑的鳴叫悲哀是很滑稽
的，“大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話
了”。可見作者對傳統(tǒng)的形象不無微詞。
5）第五段則用西人喜杜鵑鳴啼，證明以之為悲聲并不可
取，交代出“我以為杜鵑聲并不悲哀”，而 “古人聽了要心
酸，要斷腸，多半是一種心理作用”。于求異中窺見作者理
性審視的心態(tài)。在經(jīng)歷了人生的大悲喜之后，于作者或許有
了頓悟：而今識盡愁滋味，卻道天涼好個秋。作者移情于物
就有了一種超然和寄托，且在心靈深處徘徊不已。讀來畢竟
有一種淡淡的涼意。
欣賞延伸：
定 風 波（蘇 軾）
三月七日，沙湖道中雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨
不覺。已而遂晴，故作。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯（魏晉士人好撮口長嘯，以
示灑脫）且徐行。竹杖芒鞋（草鞋）輕勝馬。誰怕？一蓑煙
雨任平生。
料峭（春天的寒意）春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相
迎。回首向來（剛才）蕭瑟（指雨聲）處。歸去。也無風雨
也無情。
這是公元1082年蘇軾被貶黃州時，行道于黃岡東南的沙
湖道中所作。全詞敘寫了道中遇雨至晴的經(jīng)過，從自然界的
晴雨現(xiàn)象中引發(fā)出人生的哲學。作者此時已遭官司場挫折，
對人生社會已有所徹悟，看待世相有一種冷靜的態(tài)度，因此
雨既不怕，晴亦不喜，超越寵辱得失，任憑風雨肆虐，始終
堅持自己的人生信仰，“一蓑煙雨任平生”。只有抱著這樣
的生活態(tài)度，才會履險如夷，坦然自若，無視一切艱難險阻，
才會感到“也無風雨也無晴”。
丑奴兒 書博山道中壁（辛棄疾）
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。
點評②大家談：見淺言深的寫作技巧。
作者在“東拉西扯”貌似不經(jīng)意中，表現(xiàn)了很高的寫作
技巧。（鼓勵學生有不同看法。）
“東拉西扯”，貌似囿于對杜鵑的知識介紹，實則包含了
作者對中國傳統(tǒng)文化的鐘情，隱含了年輕時對杜鵑的一片摯
愛；更表達了步入老年后對杜鵑鳥的一種理性審視，杜鵑就
是杜鵑，無所謂悲喜，都不是物之本身。在東西方文化的對
比中，表明了自己的態(tài)度：對杜鵑，曾經(jīng)有情；暮年回首往
事，情已遙遠，不復牽縈；唯有那一份坦然、超然、淡然，
在心靈深處徘徊。是為“悟”。
點評③換一種讀法：樣式獨特的文化內涵。
文中花大量筆墨描寫杜鵑是悲愁之物，大范圍圈定杜鵑傳
統(tǒng)的形象，偏不予太多的褒貶，而作者筆下已有自己的既定
看法。在對傳統(tǒng)說法給予寬容理解的基礎上，任自己的觀點
潛滋暗長，而不事張揚。行文既已獨特，內涵更顯深沉。喜
愛中國傳統(tǒng)文化，如數(shù)家珍，厚積而后淡出，更見其獨特的
文學品味。
試找出有關語句，并作一些分析：
習慣說法――杜鵑啼瘦。 天地間愁種子。
作者看法――我以為杜鵑并不悲哀，為什么古人聽了心酸，
要斷腸，多半是一種心理作用吧？
5.作業(yè)
寫一篇小品文（周記）：
介紹一種花鳥蟲魚，兼寫自我情懷。
6.教學后記：
[1]
杜鵑枝上杜鵑啼① 篇2
[教學目標 ]
1.了解中國傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關知識，感知悠久豐富的中國歷史文化。
2.揣摩作者在貌似純知識性的介紹中含蓄婉轉地表達出來的深情。
3.學習作者理解古人的認識而不茍同古人認識的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)細膩真摯地熱愛身邊事物的思想感情。
[教學重點] 通過揣摩語句，理解作者包含在文章中的思想感情。
[教學難點 ] 理解作者是如何以所謂“東拉西扯”的語言形式含蓄委婉地表達自己思想感情的。
[教具準備] 錄音機、投影儀
[課時安排] 1課時
[教學過程 ]
一、導語
杜鵑，既是花名，又是鳥名。動植物同名，歷來少見，惟杜鵑一名而二冠。作為花，它能紅艷艷簇滿枝頭，給春的生意再添幾分盎然；作為鳥，它有許多相伴相隨的傳說。最早的傳說在周朝末年，蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后來他禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春悲啼，動人心腑，因名為杜鵑。這傳說帶著些許的悲哀，些許的凄涼，讓人傷神，引得歷代文人墨客吟詠不已，成為久唱不衰的悲苦離愁的寄托。
杜鵑，作為花，紅艷濃麗；作為鳥，哀鳴聲聲。若二者同地相處，聚于同一畫面，回是怎樣一個景況呢？本文就是以“杜鵑枝上杜鵑啼”為篇名，二者并舉，引人興趣。作者周瘦鵑會怎樣寫呢？讓我們一起來欣賞這篇花鳥同名的優(yōu)美散文吧。
二、整體感知課文內容
1.放錄音。（要求學生畫出表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中有關杜鵑的詞句或故事）
2.師生共同活動總結：
杜鵑啼血——悲愁，白居易《琵琶行》中“此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”。
歷代文人墨客稱杜鵑是“天地間的愁種子”，李時珍也說它“其聲哀切”——悲愁的象征物。
神話傳說——杜鵑悲啼，讓人心酸。
總之，在中國傳統(tǒng)文化中，杜鵑是悲愁的象征物。那么作者是什么看法呢？
3.閱讀課文，引導學生找出表現(xiàn)作者思想的句子，了解文中引述有關杜鵑的文字的作用，聯(lián)系語境，揣摩作者的思想感情。
資料顯示（投影或多媒體）
根據(jù)語境，揣摩下列加點詞語。
（1）可是波蘭有支名歌《小杜鵑》，……料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽。
（2）往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花，題詩也有“訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”之句，句雖平凡，我卻覺得別有情味。
（3）看它幫助田家興農(nóng)事，食蟲蠹，分明是一頭益鳥，它的啼聲哀切，也許是出于至誠，……。
（4）……大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了。
（5）我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用了吧。
明確：引述有關杜鵑的文字的主要作用是：借物喻人。杜鵑的一悲一樂，表達的都是作者的感情。（1）作者用“可是”一轉，看似不經(jīng)意，卻對有關杜鵑的古代傳說表示了小小的否定。“料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽”，表明作者希望杜鵑也能啼出歡愉之聲的思想，體現(xiàn)了作者熱愛杜鵑之情。（2）表面交代題目來歷，還有讓人覺得那杜鵑的啼聲怕也不僅僅是哀鳴了吧。作者從容地一點一點地為否定古代有關杜鵑的傳說作鋪墊。（3）介紹杜鵑分明是一頭益鳥，既是替杜鵑說話，又增添了讀者的見識，同時也對杜鵑的鳴聲的哀切作了合理的解釋。隱含著作者認為古代傳說并不確切的看法。（4）看似幽默的句子，顯示了作者隨和風趣的文風，委婉地道出了對杜鵑啼聲含義的不贊成，從而表達了作者對杜鵑的喜愛之情。（5）表明作者的看法，杜鵑就是杜鵑，無所謂高興，也無所謂悲傷，一切悲喜都不是客觀事物本身。表明了作者既尊重傳統(tǒng)文化，又不以自己的觀點強予于人的謙和態(tài)度。
三、再讀課文，理解課文流露出的作者的思想感情，進而理清文章結構（見課后板書）
四、小結
整篇文章，凡是描敘中國傳統(tǒng)文化的杜鵑，大多是寫它的悲苦，在作者貌似“東拉西扯”介紹杜鵑的知識中包含著作者對中國傳統(tǒng)文化的鐘情，隱寓著作者對杜鵑的一片摯愛。而外國寫杜鵑的文字（如波蘭民歌《小杜鵑》、英國人對杜鵑的稱謂等）大多是歡快的，一悲一樂，都在杜鵑身上，作者借此表明自己對杜鵑有其不同看法。其實，在文中，杜鵑只是一個媒介，一方面作者對杜鵑的傳說寓意并不十分反對，相反還有些贊同，但又不十分贊同，而是有他自己的理解，那就是，他希望能從杜鵑的啼叫聲中找出些特殊內涵，想寄寓杜鵑一種愉悅之情。更重要的是作者想借此表明，對任何事物都不能有悲觀想法，而應該更加積極和樂觀。透過這些我們不難看到一個熱愛生活而又樂觀進取的作者形象。
作為一個新時代的青年，更應有一種熱愛生活、積極進取的精神，對任何事物都應有自己的觀點和看法，千萬不要被人為的世俗觀念所束縛。
五、布置作業(yè)
1.課后對照閱讀《讀本》中張中行的小品文《螳螂》
2.試用比較閱讀的方法讀《讀本》中的《短文兩篇》（魯迅的《風箏》和周粲的《滿天風箏》）。
[延伸閱讀]閱讀下面短文，完成1～4題。
杜 鵑
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。
它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認為是薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠••••••在人們心目中成為了哀的象征。這愛的象征似乎成為了民族的感情。
而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，并不亞于中國。
然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。
杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習性專橫而殘忍。
杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鳥比雛鶯大，到將長成時，甚至比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛：真是一件令人不平，令人流淚的情景。
想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認為佳人、志士。
人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。
因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應該解答而且能夠解答的。
一九三六年春
（1958年人民文學出版社《郭沫若文集》第7集）
1.本文是用________的手法來描寫杜鵑的。
2.寫此文時，作者因受國民黨統(tǒng)治者的迫害避居日本。文章采用借物喻人的手法，前面寫杜鵑的兇狠殘暴的情景，實際上隱喻了_____________；寫受欺而不自知、辛辛苦苦哺育雛鵑的鶯，實際上隱喻了____________。
3.文章第8段，先寫“杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標本”，又說，杜鵑“并不曾要求人把它認為佳人、志士”這段話包含著兩方面的意思（試結合語境聯(lián)系背景理解其表面的和深層的含義）：①________________②________________。
4.文章最后說“將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應該解答而且能夠解答的”的含義是什么？試簡要回答。
答案：1.欲抑先揚 2.國民黨統(tǒng)治者 受欺騙受蒙蔽的人民群眾 3.①杜鵑畢竟屬于禽獸之類，它雖然被人誤認作佳人、志士，但自己并沒有欺世盜名的動機，言外之意是國民黨統(tǒng)治者作為高級動物的人類，他們信口雌黃的反動宣傳，包藏著欺世盜名的禍心。②人們對并無欺世盜名之心的杜鵑都產(chǎn)生這樣嚴重的誤解，那么在善于做反動宣傳、欺世盜名的統(tǒng)治者面前就更容易受欺騙受蒙蔽了，更容易認敵人為恩人，認民賊為英雄。 4.指出了人民群眾終會覺醒的，必將起來推翻“人面杜鵑“的殘暴統(tǒng)治，點出了歷史發(fā)展的規(guī)律。
[1]
杜鵑枝上杜鵑啼① 篇3
教學目標
1.了解中國傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關知識，感知悠久豐富的中國歷史文化。
2.揣摩作者在貌似純知識性的介紹中含蓄婉轉地表達出來的深情。
3.學習作者理解古人的認識而不茍同古人認識的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)細膩真摯地熱愛身邊事物的思想感情。
教學重點
通過揣摩語句，理解作者包含在文章中的思想感情。
教學難點
理解作者是如何以所謂“東拉西扯”的語言形式含蓄委婉地表達自己思想感情的。
教具準備
錄音機、投影儀
課時安排
1課時
教學過程
[教學步驟 ]
一、導語
杜鵑，既是花名，又是鳥名。動植物同名，歷來少見，惟杜鵑一名而二冠。作為花，它能紅艷艷簇滿枝頭，給春的生意再添幾分盎然；作為鳥，它有許多相伴相隨的傳說。最早的傳說在周朝末年，蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后來他禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春悲啼，動人心腑，因名為杜鵑。這傳說帶著些許的悲哀，些許的凄涼，讓人傷神，引得歷代文人墨客吟詠不已，成為久唱不衰的悲苦離愁的寄托。
杜鵑，作為花，紅艷濃麗；作為鳥，哀鳴聲聲。若二者同地相處，聚于同一畫面，回是怎樣一個景況呢？本文就是以為篇名，二者并舉，引人興趣。作者周瘦鵑會怎樣寫呢？讓我們一起來欣賞這篇花鳥同名的優(yōu)美散文吧。
二、整體感知課文內容
1.放錄音。（要求學生畫出表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中有關杜鵑的詞句或故事）
2.師生共同活動總結：
杜鵑啼血——悲愁，白居易《琵琶行》中“此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”。
歷代文人墨客稱杜鵑是“天地間的愁種子”，李時珍也說它“其聲哀切”——悲愁的象征物。
神話傳說——杜鵑悲啼，讓人心酸。
總之，在中國傳統(tǒng)文化中，杜鵑是悲愁的象征物。那么作者是什么看法呢？
3.閱讀課文，引導學生找出表現(xiàn)作者思想的句子，了解文中引述有關杜鵑的文字的作用，聯(lián)系語境，揣摩作者的思想感情。
資料顯示（投影或多媒體）
根據(jù)語境，揣摩下列加點詞語。
（1）可是波蘭有支名歌《小杜鵑》，……料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽。
（2）往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花，題詩也有“訴盡春愁春不管，”之句，句雖平凡，我卻覺得別有情味。
（3）看它幫助田家興農(nóng)事，食蟲蠹，分明是一頭益鳥，它的啼聲哀切，也許是出于至誠，……。
（4）……大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了。
（5）我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用了吧。
明確：引述有關杜鵑的文字的主要作用是：借物喻人。杜鵑的一悲一樂，表達的都是作者的感情。（1）作者用“可是”一轉，看似不經(jīng)意，卻對有關杜鵑的古代傳說表示了小小的否定。“料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽”，表明作者希望杜鵑也能啼出歡愉之聲的思想，體現(xiàn)了作者熱愛杜鵑之情。（2）表面交代題目來歷，還有讓人覺得那杜鵑的啼聲怕也不僅僅是哀鳴了吧。作者從容地一點一點地為否定古代有關杜鵑的傳說作鋪墊。（3）介紹杜鵑分明是一頭益鳥，既是替杜鵑說話，又增添了讀者的見識，同時也對杜鵑的鳴聲的哀切作了合理的解釋。隱含著作者認為古代傳說并不確切的看法。（4）看似幽默的句子，顯示了作者隨和風趣的文風，委婉地道出了對杜鵑啼聲含義的不贊成，從而表達了作者對杜鵑的喜愛之情。（5）表明作者的看法，杜鵑就是杜鵑，無所謂高興，也無所謂悲傷，一切悲喜都不是客觀事物本身。表明了作者既尊重傳統(tǒng)文化，又不以自己的觀點強予于人的謙和態(tài)度。
三、再讀課文，理解課文流露出的作者的思想感情，進而理清文章結構（見課后板書）
四、小結
整篇文章，凡是描敘中國傳統(tǒng)文化的杜鵑，大多是寫它的悲苦，在作者貌似“東拉西扯”介紹杜鵑的知識中包含著作者對中國傳統(tǒng)文化的鐘情，隱寓著作者對杜鵑的一片摯愛。而外國寫杜鵑的文字（如波蘭民歌《小杜鵑》、英國人對杜鵑的稱謂等）大多是歡快的，一悲一樂，都在杜鵑身上，作者借此表明自己對杜鵑有其不同看法。其實，在文中，杜鵑只是一個媒介，一方面作者對杜鵑的傳說寓意并不十分反對，相反還有些贊同，但又不十分贊同，而是有他自己的理解，那就是，他希望能從杜鵑的啼叫聲中找出些特殊內涵，想寄寓杜鵑一種愉悅之情。更重要的是作者想借此表明，對任何事物都不能有悲觀想法，而應該更加積極和樂觀。透過這些我們不難看到一個熱愛生活而又樂觀進取的作者形象。
作為一個新時代的青年，更應有一種熱愛生活、積極進取的精神，對任何事物都應有自己的觀點和看法，千萬不要被人為的世俗觀念所束縛。
五、布置作業(yè)
1.課后對照閱讀《讀本》中張中行的小品文《螳螂》
2.試用比較閱讀的方法讀《讀本》中的《短文兩篇》（魯迅的《風箏》和周粲的《滿天風箏》）。
[板書設計 ]
杜鵑和我的緣分…… ……筆名來歷
杜鵑鳥和杜鵑花……… …別有情趣
豐富有趣的知識 杜鵑的別名和習性…… …至誠益鳥 真誠傾心的喜愛
杜鵑的神話和現(xiàn)狀………悲啼變腔
杜鵑的趣聞和我的認識…有趣動聽
啼聲并不悲哀
含蓄 婉轉
心酸源于心理
[延伸閱讀]閱讀下面短文，完成1～4題。
杜 鵑
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。
它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認為是薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠••••••在人們心目中成為了哀的象征。這愛的象征似乎成為了民族的感情。
而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，并不亞于中國。
然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。
杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習性專橫而殘忍。
杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鳥比雛鶯大，到將長成時，甚至比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛：真是一件令人不平，令人流淚的情景。
想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認為佳人、志士。
人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。
因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應該解答而且能夠解答的。
一九三六年春
（1958年人民文學出版社《郭沫若文集》第7集）
1.本文是用________的手法來描寫杜鵑的。
2.寫此文時，作者因受國民黨統(tǒng)治者的迫害避居日本。文章采用借物喻人的手法，前面寫杜鵑的兇狠殘暴的情景，實際上隱喻了_____________；寫受欺而不自知、辛辛苦苦哺育雛鵑的鶯，實際上隱喻了____________。
3.文章第8段，先寫“杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標本”，又說，杜鵑“并不曾要求人把它認為佳人、志士”這段話包含著兩方面的意思（試結合語境聯(lián)系背景理解其表面的和深層的含義）：①________________②________________。
4.文章最后說“將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應該解答而且能夠解答的”的含義是什么？試簡要回答。
答案：1.欲抑先揚
2.國民黨統(tǒng)治者 受欺騙受蒙蔽的人民群眾
3.①杜鵑畢竟屬于禽獸之類，它雖然被人誤認作佳人、志士，但自己并沒有欺世盜名的動機，言外之意是國民黨統(tǒng)治者作為高級動物的人類，他們信口雌黃的反動宣傳，包藏著欺世盜名的禍心。②人們對并無欺世盜名之心的杜鵑都產(chǎn)生這樣嚴重的誤解，那么在善于做反動宣傳、欺世盜名的統(tǒng)治者面前就更容易受欺騙受蒙蔽了，更容易認敵人為恩人，認民賊為英雄。
4.指出了人民群眾終會覺醒的，必將起來推翻“人面杜鵑“的殘暴統(tǒng)治，點出了歷史發(fā)展的規(guī)律。
[1]
杜鵑枝上杜鵑啼① 篇4
周瘦鵑
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自讀提示
本文文短意長，要言不煩；筆底含情，涉筆成趣。閱讀本文，要注意體味作者的感情，學習語言運用的技巧。
鳥類中和我最有緣的，要算是杜鵑了。記得四十五年前，我開始寫作哀情小說，有一天偶然看到一部清代詞人黃韻珊的《帝女花傳奇》，那第一折楔子的《滿江紅》詞末一句是“鵑啼瘦”三字，于是給自己取了個筆名“瘦鵑”，從此東涂西抹，沿出至今，倒變成了正式的名號。杜鵑慣作悲啼，甚至啼出血來，從前詩人詞客，稱之為“天地間愁種子”，鵑而啼瘦，其悲哀可知。可是波蘭有支名民歌《小杜鵑》，我雖不知道它的詞兒，料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽。
鳥和花雖有連帶關系，然而鳥有鳥名，花有花名，幾乎沒一個是雷同的，惟有杜鵑卻是花鳥同名，最為難得。唐代大詩人白樂天詩，曾有“杜鵑花落杜鵑啼”之句；往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花，題詩也有“訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”之句，句雖平凡，我卻覺得別有情味。
杜鵑有好幾個別名，以杜宇、子規(guī)、謝豹三個較為習見。據(jù)李時珍說：“杜鵑出蜀中，今南方亦有之，裝如雀鷂，而色慘黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農(nóng)事。惟食蟲蠹，不能為巢，居他巢生子，冬月則藏蟄。”關于杜鵑的一切，這里說得很明白，看它能幫助田家興農(nóng)事，食蟲蠹，分明是一頭益鳥。它的啼聲哀切，也許是出于至誠，含有“垂涕而道”的意思，好使田家提 ①選自《花木叢中》（金陵書畫社1981年版）。周瘦鵑（1894-1968），現(xiàn)代作家，翻譯家，同時致力于園藝和盆景的研究。
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高積極性，不要耽誤了農(nóng)事。
杜鵑有一個神話，據(jù)說是蜀王杜宇稱帝，號望帝，那時荊州有一個死而復生的人，名鱉靈，望帝立以為相。恰逢洪水為災，民不聊生，鱉靈鑿巫山，開三峽，給除了水患。隔了幾年，望帝因他功高，就讓位于他，號開明氏，自己入西山，隱居修道。死了之后，忽然化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來，使人聽了心酸。據(jù)說，杜鵑的啼聲，是在說“不如歸去”。因此詩詞中就有不少以此為題材的，如宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛；春山無限好，猶道不如歸。”康伯可①《滿江紅》詞有云：“……鎮(zhèn)日叮嚀千百遍，只將一句頻頻說；道不如歸去不如歸，傷情切。”每逢暮春時節(jié)，我的園子里杜鵑花開，常可聽得有鳥在叫著“居起、居起”，據(jù)說就是杜鵑，“居起”是蘇、滬人“歸去”的方言，大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了。
西方人似乎愛聽杜鵑聲，所以波蘭有《小杜鵑》歌。西歐各國還有一種杜鵑鐘，每到一點鐘有一頭杜鵑跳出來報時，作“克谷”之聲，正與杜鵑的英國名稱“Cuckoo”相同，十分有趣。我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧？
練習
一 通讀課文，體會作者在“東拉西扯”、貌似純知識介紹中，含蓄婉轉地表達的感情。
二 人們通常認為杜鵑啼血、杜鵑悲啼，杜鵑是“天地間愁種子”，而作者既有自己的看法，又對習慣說法給予理解。試找出有關語句，并作一些分析。
三 課外練筆：介紹某種花鳥蟲魚，或借某種花鳥蟲魚抒發(fā)情懷。
①﹙康伯可﹚南宋學者，名與之，字伯可，滑州（今河南滑縣）人。
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杜鵑枝上杜鵑啼① 篇5
教學目標
1.了解中國傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關知識，感知悠久豐富的中國歷史文化。
2.揣摩作者在貌似純知識性的介紹中含蓄婉轉地表達出來的深情。
3.學習作者理解古人的認識而不茍同古人認識的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)細膩真摯地熱愛身邊事物的思想感情。
教學重點
通過揣摩語句，理解作者包含在文章中的思想感情。
教學難點
理解作者是如何以所謂“東拉西扯”的語言形式含蓄委婉地表達自己思想感情的。
教具準備
錄音機、投影儀
課時安排
1課時
教學過程
[教學步驟 ]
一、導語
杜鵑，既是花名，又是鳥名。動植物同名，歷來少見，惟杜鵑一名而二冠。作為花，它能紅艷艷簇滿枝頭，給春的生意再添幾分盎然；作為鳥，它有許多相伴相隨的傳說。最早的傳說在周朝末年，蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后來他禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春悲啼，動人心腑，因名為杜鵑。這傳說帶著些許的悲哀，些許的凄涼，讓人傷神，引得歷代文人墨客吟詠不已，成為久唱不衰的悲苦離愁的寄托。
杜鵑，作為花，紅艷濃麗；作為鳥，哀鳴聲聲。若二者同地相處，聚于同一畫面，回是怎樣一個景況呢？本文就是以為篇名，二者并舉，引人興趣。作者周瘦鵑會怎樣寫呢？讓我們一起來欣賞這篇花鳥同名的優(yōu)美散文吧。
二、整體感知課文內容
1.放錄音。（要求學生畫出表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中有關杜鵑的詞句或故事）
2.師生共同活動總結：
杜鵑啼血——悲愁，白居易《琵琶行》中“此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”。
歷代文人墨客稱杜鵑是“天地間的愁種子”，李時珍也說它“其聲哀切”——悲愁的象征物。
神話傳說——杜鵑悲啼，讓人心酸。
總之，在中國傳統(tǒng)文化中，杜鵑是悲愁的象征物。那么作者是什么看法呢？
3.閱讀課文，引導學生找出表現(xiàn)作者思想的句子，了解文中引述有關杜鵑的文字的作用，聯(lián)系語境，揣摩作者的思想感情。
資料顯示（投影或多媒體）
根據(jù)語境，揣摩下列加點詞語。
（1）可是波蘭有支名歌《小杜鵑》，……料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽。
（2）往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花，題詩也有“訴盡春愁春不管，”之句，句雖平凡，我卻覺得別有情味。
（3）看它幫助田家興農(nóng)事，食蟲蠹，分明是一頭益鳥，它的啼聲哀切，也許是出于至誠，……。
（4）……大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了。
（5）我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用了吧。
明確：引述有關杜鵑的文字的主要作用是：借物喻人。杜鵑的一悲一樂，表達的都是作者的感情。（1）作者用“可是”一轉，看似不經(jīng)意，卻對有關杜鵑的古代傳說表示了小小的否定。“料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽”，表明作者希望杜鵑也能啼出歡愉之聲的思想，體現(xiàn)了作者熱愛杜鵑之情。（2）表面交代題目來歷，還有讓人覺得那杜鵑的啼聲怕也不僅僅是哀鳴了吧。作者從容地一點一點地為否定古代有關杜鵑的傳說作鋪墊。（3）介紹杜鵑分明是一頭益鳥，既是替杜鵑說話，又增添了讀者的見識，同時也對杜鵑的鳴聲的哀切作了合理的解釋。隱含著作者認為古代傳說并不確切的看法。（4）看似幽默的句子，顯示了作者隨和風趣的文風，委婉地道出了對杜鵑啼聲含義的不贊成，從而表達了作者對杜鵑的喜愛之情。（5）表明作者的看法，杜鵑就是杜鵑，無所謂高興，也無所謂悲傷，一切悲喜都不是客觀事物本身。表明了作者既尊重傳統(tǒng)文化，又不以自己的觀點強予于人的謙和態(tài)度。
三、再讀課文，理解課文流露出的作者的思想感情，進而理清文章結構（見課后板書）
四、小結
整篇文章，凡是描敘中國傳統(tǒng)文化的杜鵑，大多是寫它的悲苦，在作者貌似“東拉西扯”介紹杜鵑的知識中包含著作者對中國傳統(tǒng)文化的鐘情，隱寓著作者對杜鵑的一片摯愛。而外國寫杜鵑的文字（如波蘭民歌《小杜鵑》、英國人對杜鵑的稱謂等）大多是歡快的，一悲一樂，都在杜鵑身上，作者借此表明自己對杜鵑有其不同看法。其實，在文中，杜鵑只是一個媒介，一方面作者對杜鵑的傳說寓意并不十分反對，相反還有些贊同，但又不十分贊同，而是有他自己的理解，那就是，他希望能從杜鵑的啼叫聲中找出些特殊內涵，想寄寓杜鵑一種愉悅之情。更重要的是作者想借此表明，對任何事物都不能有悲觀想法，而應該更加積極和樂觀。透過這些我們不難看到一個熱愛生活而又樂觀進取的作者形象。
作為一個新時代的青年，更應有一種熱愛生活、積極進取的精神，對任何事物都應有自己的觀點和看法，千萬不要被人為的世俗觀念所束縛。
五、布置作業(yè)
1.課后對照閱讀《讀本》中張中行的小品文《螳螂》
2.試用比較閱讀的方法讀《讀本》中的《短文兩篇》（魯迅的《風箏》和周粲的《滿天風箏》）。
[板書設計 ]
杜鵑和我的緣分…… ……筆名來歷
杜鵑鳥和杜鵑花……… …別有情趣
豐富有趣的知識 杜鵑的別名和習性…… …至誠益鳥 真誠傾心的喜愛
杜鵑的神話和現(xiàn)狀………悲啼變腔
杜鵑的趣聞和我的認識…有趣動聽
啼聲并不悲哀
含蓄 婉轉
心酸源于心理
[延伸閱讀]閱讀下面短文，完成1～4題。
杜 鵑
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。
它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認為是薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠······在人們心目中成為了哀的象征。這愛的象征似乎成為了民族的感情。
而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，并不亞于中國。
然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。
杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習性專橫而殘忍。
杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鳥比雛鶯大，到將長成時，甚至比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛：真是一件令人不平，令人流淚的情景。
想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認為佳人、志士。
人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。
因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應該解答而且能夠解答的。
一九三六年春
（1958年人民文學出版社《郭沫若文集》第7集）
1.本文是用________的手法來描寫杜鵑的。
2.寫此文時，作者因受國民黨統(tǒng)治者的迫害避居日本。文章采用借物喻人的手法，前面寫杜鵑的兇狠殘暴的情景，實際上隱喻了_____________；寫受欺而不自知、辛辛苦苦哺育雛鵑的鶯，實際上隱喻了____________。
3.文章第8段，先寫“杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名的標本”，又說，杜鵑“并不曾要求人把它認為佳人、志士”這段話包含著兩方面的意思（試結合語境聯(lián)系背景理解其表面的和深層的含義）：①________________②________________。
4.文章最后說“將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應該解答而且能夠解答的”的含義是什么？試簡要回答。
答案：1.欲抑先揚
2.國民黨統(tǒng)治者 受欺騙受蒙蔽的人民群眾
3.①杜鵑畢竟屬于禽獸之類，它雖然被人誤認作佳人、志士，但自己并沒有欺世盜名的動機，言外之意是國民黨統(tǒng)治者作為高級動物的人類，他們信口雌黃的反動宣傳，包藏著欺世盜名的禍心。②人們對并無欺世盜名之心的杜鵑都產(chǎn)生這樣嚴重的誤解，那么在善于做反動宣傳、欺世盜名的統(tǒng)治者面前就更容易受欺騙受蒙蔽了，更容易認敵人為恩人，認民賊為英雄。
4.指出了人民群眾終會覺醒的，必將起來推翻“人面杜鵑“的殘暴統(tǒng)治，點出了歷史發(fā)展的規(guī)律。
杜鵑枝上杜鵑啼① 篇6
杜鵑枝上杜鵑啼【自讀導言】
傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，因名為杜鵑。又叫杜宇，因其聲若“不如歸”，也叫子規(guī)。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。自古以來，文不絕書。
作者即以此為契機，生而發(fā)之，從給自己起名“瘦鵑”寫起，寫到了“愁種子”的歡愉之聲，寫到了自己“從此東涂西抹，沿出至今，倒變成了正式的名號”的過程。從而暗示人世間的悲苦并非不可變更。作者從悲苦之情出發(fā)，通過寫杜鵑花和杜鵑鳥的特殊關系以及對它進行全面細致的介紹，如杜鵑鳥生物學上的特征，它的歷史傳說、它的文學象征意義等等。進而闡明作者對它的某種喜愛之情。
而在整篇文章中，作者是以他豐富的歷史文化知識為底蘊，廣征博引，左右逢源，巧妙地把一位有著深厚學養(yǎng)的學者的情懷寫了出來。而這一點也正是文章的價值所在：從作者的論述中，我們知道，“杜鵑”一詞一語雙關，它既指作為植物的杜鵑花，又指作為禽鳥的杜鵑鳥。但是無論是哪一種，它都是我國文學藝術作品中有著特殊內涵的一種象征物。
作者認為，既然杜鵑只是一只鳥，那么它的象征意義就是不可固定的。而外國人會把這只鳥看作是歡愉的象征，那么，我們就沒有必要一定說它是悲苦的象征。相反這只是一種心理作用罷了。但是因為作者行文技巧高超，因而，他的表述含蓄而婉轉，真正做到了含而不露，引而不發(fā)。
本文文字比較淺顯，不難掌握，但是寫法比較出新，因此在我們在學習時要注意以下幾個方面的問題：
一.通過學習本文，了解傳統(tǒng)中國文化中杜鵑的有關知識，感知悠久豐富的中國歷史文化。（知識目標，德育目標）
二.通過學習本文，認識和學習作者使用對比的技巧來組織材料的一般方法。（能力目標）
三.學習作者引而不發(fā)，含而不露的表達技巧。（智育目標）
本文學習的重點是對“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”含義的理解。難點是對作者抒發(fā)的感情的認識。
在我國傳統(tǒng)的歷史文化中，“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”是用來比喻悲苦的心情的。雖然“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”只是神話傳說，也是一個歷史典故，它本身并沒有多少科學性可言，但是由于它具有較長的歷史，所以它已經(jīng)成了傳統(tǒng)文化的一個組成部分。對此我們并沒有多少辯解它的理由。但是，社會在發(fā)展，人們的認識在改變，對此就會有不同的看法，作者正是站在這個角度去行文的。學習時，把握這兩者的關系就可以較好地理解本文的內容。
在對作者所抒發(fā)的感情的認識上，我們可能會遇到一定的困難。原因是作者的這篇文章寫得比較隱誨。學習時，以下幾個方面的問題是需要注意的：
一.傳統(tǒng)中國文化中“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”的含義是什么。
二.作者對此持什么態(tài)度。（既不完全肯定，也不完全否定，但有自己不同的理解）
三.作者有沒有自己的鮮明態(tài)度。
【自讀程序】
這篇文章既有豐富的知識，又有較為深厚的思想感情，是一篇融知識與情感為一體的小品文章，雖然文章技巧上略有一些難度，但大體上可以通過自讀來完成。只是在這個過程中，同學要充分發(fā)揮自主學習的精神，體現(xiàn)出學習的主體性。
其學習過程可以考慮以下幾個方面：
1.學習時，同學可在課下準備古今人涉及杜鵑的資料，通過請教老師，查成語詞典，典故詞典，動植物詞典，借助網(wǎng)絡技術等等其他類似的途徑，積累資料，取得對杜鵑有關知識的感性認識。
有關杜鵑的資料比較多，同學可以廣泛查閱。如果實在有困難，可請老師代為查閱（教師可將課文教參所附資料適當?shù)赜“l(fā)給學生，由學生思考）。
2.了解課文中作者引述有關寫杜鵑的文字的意思。
文章里這樣的句子比較多，同學可以用析句的辦法，把作者在文中所引述的古今人寫杜鵑的文字找出來，略加分析。在分析的過程中很快就會發(fā)現(xiàn)，原來但凡中國寫杜鵑的文字，大多是寫它的悲苦的。連博物學家、醫(yī)藥學家李時珍也不例外。只是李時珍的文章也有比較客觀的論述。而外國寫杜鵑的文字大多是比較歡快的。如波蘭的民歌《小杜鵑》，英國對杜鵑的稱謂等等。把兩方面的內容加以對比就很容易發(fā)現(xiàn)作者想論證什么問題。
3.了解課文中作者引述有關寫杜鵑的文字的作用并體會作者所表達的思想感情（可結合作者的生平事跡進行理解）。
其作用主要是借物喻人。中國古人借杜鵑寫悲，外國人借杜鵑寫樂。一悲一樂都在杜鵑身上，可見杜鵑只是一個媒介而已。因此作者借此表明自己對杜鵑有其不同的看法。一方面，作者對杜鵑的傳統(tǒng)寓意顯然并不是十分反對，相反還有些贊賞，但是，作者又不是十分贊同，而是有他自己的理解。那就是，他希望能從杜鵑的啼聲中找到一些特殊的內涵，想寄予杜鵑一種悅愉之情。于是便有了“我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧”的看法。
另一方面，我們認為，作者也是想借此表明，對任何事物不能有悲觀的想法，而應該更加積極和樂觀。作者就是借杜鵑來說明，任何事物，都不能從悲觀的角度去感覺它和認識它，相反，人才是世間最有靈性的動物，只有人才是世界的主宰，因此不要被世俗的觀念所左右。
4.反復誦讀課文。
這是一篇寫得輕巧俏麗的小品文，文章融知識和情感于一體，寫來左右逢源，自由揮灑。非文章老手不能如此。而且像這樣的文章我們平時讀得并不多，因此有必要反復誦讀，通過閱讀來品味文章的內在精神。
5.回答思考和練習。
這一步是自學的一個關鍵環(huán)節(jié)，通過這個環(huán)節(jié)可以驗證自己閱讀的水平。在讀完文章后，對課文后面的思考和練習進行思考和解答，可以檢查自己對文章表達的思想感情理解透了。類似的練習有三道：一是“通讀課文，體會作者在“東拉西扯”貌似純知識介紹中，含蓄委婉的表達的感情“。二是“文中既有習慣說法，也有自己的看法，試找出有關的語句并加以分析”。三是“課外練筆，介紹某種花鳥蟲魚，或借某種花鳥蟲魚抒發(fā)情懷。”只要同學讀懂了課文，要解答這三道并不難，因為它們都是屬于理解性質的。
【自讀點撥】
學習本文時，我們需要注意把握以下兩個方面的問題：其一，文章是以大量的知識和文化信息作為基礎進行剪裁的。其二，文章作者以其深厚的文化底蘊寫出了獨到的風格。初一看，我們往往會以為這篇文章僅僅是一篇介紹性的文字。而實際上，作者在文中巧妙地給我們暗示了許多問題，并且給了我們巧妙的回答，抒發(fā)了作者心中隱喻的特殊感情。
文章既寫了神話傳說，又用了詩文引證，可謂中外古今，縱橫郁勃。特別是在情感的抒發(fā)上，作者給出了一個含而不露的解說：那就是杜鵑無非是一只鳥而已。但人們都認為它是一只令人生悲的鳥，對于這種看法，作者既給予了理解表示了不同的看法。他認為這只是一種自然的現(xiàn)象，我們東方人說它悲，而西方人卻以為可愛，因此作者才得出結論說，這只不過是一種心理作用罷了。文章寫到此處，我們才發(fā)現(xiàn)，作者在這里貌似“東拉西扯”，實則別有用心。他以評說別人的悲切或離愁來暗示了自己的堅強、自信和樂觀。這就是我們常說的“微言大義”“春秋筆法”，沒有高超的文筆技巧是寫不出這樣的文章來的。
閱讀此文我們可以從中得到相應的收獲：
其一、通過閱讀，了解傳統(tǒng)中國文化中杜鵑文化的一些基本的認識。
其二、通過閱讀，借鑒運用廣博的知識來充實文章的寫作方法。
其三、通過閱讀，體會和學習作者巧妙地把中心思想隱含在文章當中以及把文章寫得生動誘人的技巧。
如果我們在閱讀這篇文章時對其中任何一點有所體悟，那么我們學習的目的就達到了。這就是是此文的價值所在。
【自讀思考】
一.閱讀課文，回答下列問題：
1. 課文中表明杜鵑花鳥同名的詩句是＿＿＿和＿＿＿。
A.“天地間愁種子” B.“杜鵑花落杜鵑啼”
C. D.“東風第六橋邊柳，不見黃鸝見杜鵑”
2. 課文中介紹杜鵑鳥的生物習性是通過＿＿＿的方法實現(xiàn)的。
A.轉述 B.引用 C.描寫 D刻畫
3. 在課文中用橫線劃出暗示作者喜愛杜鵑的關鍵語句。
二.閱讀郭沫若的散文《杜鵑》，解答下列問題：
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。
它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。
而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，并不亞于中國。
然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。
杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習性專橫而殘忍。
杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；真是一件令人不平、令人流淚的情景。
想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認為佳人、志士。
人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。
因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應該解答而且能夠解答的。
1. 作者認為杜鵑象征的意義是（不超過13字）： 2. 此文和上文都談到了評價杜鵑的原則和標準問題，試將二文的原則進行對比：
周文評價杜鵑的原則是（不超過9字）：
郭文評價杜鵑的原則是（不超過20字）：
3.試用簡練的文字解答“過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著”這句話。
答案提示：
一.
1.B，C.
2.B.
3.這些句子有：
A. 波蘭有支名民歌……料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽。
B. 惟有杜鵑卻是花鳥同名，最為難得。
C. 往年亡友馬孟容兄……題詩……句雖平凡，我卻覺得別有情味。
D. （杜鵑）能幫助田家興農(nóng)事，……不要耽誤了農(nóng)事。
E. 我以為杜鵑聲并不悲哀……多半是一種心理作用吧?
二.
1.作者認為杜鵑象征的意義是（不超過18字）：
杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標本
2.
周文評價杜鵑的原則是（不超過9字）：
多半是一種心理作用。
郭文評價杜鵑的原則是（不超過20字）：
全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。
3. 解答本題要注意以下兩點：
一是杜鵑悲的一面；二是它“專橫而殘忍”的一面。回答時能抓住這兩方面，意思自圓其說即即可。
杜鵑枝上杜鵑啼① 篇7
學生（下文簡稱S）：老師，我在預習《杜鵑枝上杜鵑啼》時看到提示上說，《杜鵑枝上杜鵑啼》表達了一種“愉悅的感情”。可是，文本中充斥的卻是“啼血”、“啼瘦”、“其悲哀可知”的字眼，能傳達愉悅情感的詞語很少。請問，這兩者是怎么統(tǒng)一起來的？老師（下文簡稱T）：沒有辦法統(tǒng)一，除非你信口雌黃。我不是告訴過你嗎？要想創(chuàng)新，一定不要迷信；不迷信課本，也不迷信權威，同樣也不要迷信老師，還包括不迷信自己；要大膽懷疑，小心求證。
S：那么，您認為“愉悅的情感”是欠妥了？
T：我認為是。你看呢？
S：我現(xiàn)在看也是。
T：到底是不是，我想還是讓文本說話。你先把第一段分析一下。
S：行文伊始，作者交代了自己的名號“瘦鵑”的來歷。接著就講“杜鵑慣作悲啼，甚至啼出血來，從前詩人詞客，稱之為‘天地間愁種子’，鵑而啼瘦，其悲哀可知。”
T：注意了，在這里，作者有意無意地在自己和杜鵑之間建立了一種聯(lián)系。你可以聯(lián)系作者寫“哀情小說”的主張和實踐來考慮。
S：是的，老師。作者自名為瘦鵑，而且以寫作哀情小說為己任，這和杜鵑“慣作悲啼”、“啼血”、“啼瘦”是多么地相似啊！這是不是在暗示——我周瘦鵑何嘗不是一只“啼瘦的鵑”呢？
T：我想應該是吧。這種手法其實很平常，叫做托物言志。你注意到?jīng)]有，文章在敘述了中國杜鵑的悲哀之后，也有兩處提到西方人對杜鵑叫聲的完全不同的感受。
S：是的，老師。其一是“波蘭有支名民歌《小杜鵑》，我雖然不知它的詞兒，料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽”。另一處是行文快要終了，作者再一次說“西歐各國還有一種杜鵑鐘，每到一點鐘有一頭杜鵑跳出來報時，作‘克谷’之聲，正與杜鵑的英國名稱‘Cuckoo’相同，十分有趣。”
T：你看這兩處內容和對中國杜鵑的敘寫有什么不同？
S：我看它的用意是在說明西方人對杜鵑的感受和我們是不一樣的；我們看杜鵑是悲哀的，西方人眼中的杜鵑是歡愉的、有趣的。老師，我有一個問題，文中說“波蘭有支名民歌《小杜鵑》，我雖然不知它的詞兒，料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽。”這一句好像不通，作者自己說不知道《小杜鵑》的詞兒，卻“料想它定然是一片歡愉之聲”，是不是太主觀了？
T：這里的關鍵是一個“小”字。“小”總是能給人一種活潑歡快的感覺的。很多詞語加上“小”字，整個詞的感情色彩就變了。如“姑娘”二字，讓人感到的是嬌羞端莊；而“小姑娘”，給人的感覺是歡快活潑。同樣，概念的“鳥”給人的印象是抽象呆板的，而“小鳥”給人的印象是活潑生動的。“小鳥”這兩個字會讓你想到雛鳥新飛，想到好奇、歡樂、輕捷的飛翔，想到清脆、悅耳、歡愉的鳴叫。所以《小杜鵑》三個字，就使作者“料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽。”
S：明白了。老師，回到原來的話題上。杜鵑在西方是惹人喜愛的，在中國是引人愁緒的。是不是西方的杜鵑和中國的杜鵑叫聲本來就不一樣呢？
T：你說是不是呢？
S：不可能不一樣。我想西方的杜鵑完全可能飛到中國，而中國的杜鵑也完全可能飛到西方，而它們的叫聲應該不會變化。
T：是的。在文章末尾，作者直接說明“我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧？”看來，作者也認為，對杜鵑聲的不同感受主要在于中西方人的心態(tài)不同。在這里，作者已經(jīng)說得很明白了。“古人”聽了杜鵑聲覺得悲哀，并不是因為杜鵑聲怎樣悲哀，而是因為人們的內心悲哀，所以聽了杜鵑聲才倍感悲涼。明白了這一點，我們就可以討論本文的情感基質是不是“愉悅的”這一問題了。在這里，我們很容易會有一問以及之后的一串問：周瘦鵑，你說“古人”聽了杜鵑聲覺得悲哀，那么你呢？你又為什么自稱“周瘦鵑”呢，而且這個筆名一用就是幾十年？時代都改變了，你這筆名為什么一直沒變呢？今人和古人有什么不同嗎？你周瘦鵑和別人有什么不同嗎？你不是就想說我們中國充滿“悲情”、“哀情”嗎？這些問題在今天當然不算什么。可是，在需要粉飾的時代，在愚妄者當權，而當權者殺人如嬉的時代幾乎會要了周瘦娟的命。
更要命的是，這并不是誣陷；這正是周瘦鵑想說卻不敢說，不說又不甘心，所以曲曲折折隱隱晦晦遮遮掩掩地表達的真意所在。所謂的杜鵑就是周瘦鵑自身的隱喻而已。
S：怪不得曹雪芹要在《紅樓夢》中感嘆：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味？”看來對一篇文章的理解不是一件簡單的事。
T：你也有此感？我覺得，把《杜鵑枝上杜鵑啼》的情感基質定為“愉悅”真是一種極端的膚淺，也是對周瘦鵑的極大的歪確。我想周瘦鵑當時若是聽到，可能只會苦笑，因為這種誤解有助于他茍全性命，但是和他的本意正好是背道而馳——他本要揭破某些反常，但是他的努力反倒變成了對這些反常的認證和粉飾，還有什么比這更讓作家感到痛苦和悲哀的呢？若他能活到可以自由表達的今天，就一定會哭死。這話聽起來有點刻薄，可是，把傷心欲絕的悲歌歪解為愉悅平和的小調，那對作者意味著什么？篡改？諷刺？挖苦？玩弄？？都不是，似乎又都是。在我看來，《杜鵑枝上杜鵑啼》是周瘦鵑為哀情小說和自己所寫的一篇聲淚俱下哀婉不已的辯訴狀。
杜鵑枝上杜鵑啼① 篇8
各位評委老師：
大家好!我今天要說的題目是高中語文新教材第一冊第一單元的最后一篇《杜鵑枝上杜鵑啼》。
一、說教材
1、教材簡析：
《杜鵑枝上杜鵑啼》是高中語文新教材第一冊第一單元的最后一篇，是自讀課文。語文教改春風的吹拂下，這一套新教材成功推出，它對原有教材的一些篇章、要求、流程體系等做一定的刪除、調整，特別重要的是注入了新的血液，新的活力，那隨之而來的是教與學的觀念、方法、要求等的轉變。語文教學大綱本著以學生為主體的原則，特別注重要讓學生學會整體把握課文內容，理清思路，概括要點，理解作者的思想、觀點和感情;根據(jù)語境揣摩語句的含義，體會語言表達效果;能對課文進行闡發(fā)、評價和質疑;感受文學形象，品位文學作品的語言和藝術技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學作品……本單元的學習重點即放在整體感知，揣摩語言上。根據(jù)語文教學大綱和本單元的教學要點，我們分析《杜鵑枝上杜鵑啼》這篇文章，挖掘它的可教性、可學性：
(1)、本課是一篇富有情趣的小品文，文短意長，要言不煩。整體感知是學生對一篇文章要掌握的最基本的能力，本篇的描摹側重點、悠久豐富的中國歷史文化中有關杜鵑及其文學象征意義、其與外國的不同、作者的觀點態(tài)度、思想感情等等都值得師生去細加感知、揣摩。
(2)、本文筆底含情，涉筆成趣，其語言值得細加揣摩。作為學生，深入文本尤其重要，揣摩語言必須在一定的語境中，如聯(lián)系中心意思，聯(lián)系上下文，對語言的深層含義、感情色彩等，進行辨析、品位。而且，對語言的揣摩，有助于更深刻地領會文章的思想內容。
(3)、教、學本文，有助于學生提高對文章思想內容的整體感知能力、理解能力，對語言內涵和表達作用的分析能力、理解能力，增強語感。
2、教學目標：
學生的學習是一個循序漸進的過程，他們剛從初中升上高中，具有一定的基礎，同時又必須在高中階段獲得知識的拓展、能力的提高，因此教師應以學生為本位，設計好教學目標，多引導，多放手，為此，我將本課的教學目標定為：
(1)、了解中國傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關知識，感知悠久豐富的中國歷史文化。
(2)、揣摩作者在貌似純知識性的介紹中含蓄婉轉地表達出來的深情。
(3)、學習作者理解古人的認識而不茍同古人認識的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)細膩真摯地熱愛身邊事物的思想感情。
3、教學重點與難點：
(1)、通過揣摩語句，理解作者包含在文章中的思想感情。
(2)、理解作者是如何以所謂“東拉西扯”的語言形式含蓄地表達自己思想感情的。
二、說教法
這是一篇富有情趣的小品文、課內自讀課文，由此，教師應創(chuàng)設一定的情境，調動學生的積極性及各種感知器官，挖掘他們原有的知識能力，培養(yǎng)他們把握重點、分析歸納、對照對比、理解感悟的能力，因此采用以下的教學方法：
1、創(chuàng)設情境、激發(fā)聯(lián)想法。
利用多媒體放錄音(要求①：學生于聽錄音的過程中把作者在文中所引述的古今人寫杜鵑的文字找出來，略加分析、對照)——充分發(fā)揮學生主觀能動性，使之聯(lián)想開來，想些涉及杜鵑的知識，如成語典故、動植物學知識、典籍傳說、詩詞曲賦等(要求②：試著理解杜鵑在中國文化中的內涵)。這樣有利于調動學生的積極性，創(chuàng)設良好、活躍的課堂氛圍，有利于達到課堂教與學的良好效果。
2、設疑討論、點撥總結法。
自讀課文應以學生的自讀、自學為主，教師充當引導、點撥的角色，陶行知先生注重“教學做合一”，學生自讀、自做是鍛煉能力的重要途徑。因而，教師如是設疑，讓其自讀：①體會古今人(中國古人、外國人、)賦予杜鵑的文化內涵，做對比、理解;②感知作者對此持什么態(tài)度，有自己什么不同的理解;③找出表現(xiàn)作者思想的句子，聯(lián)系語境，揣摩作者的思想感情。——學生自讀后展開討論，教師適當引導、點撥、歸納、總結。如此設計，讓學生學得有目的，學得有方法，學得有成效。學生通過討論，展示自己的理解能力、口才水平;教師通過點撥，學生思路更清晰，理解更深透;師生共同總結，既總結思想內容，又總結學習技巧。(要點見教案)
3、文段閱讀、知識遷移法。
學生的整體感知、揣摩語言的能力要獲得提高，就必須多參與、多感受、多實踐，把能力用于具體的文段的閱讀理解分析上，因此我選擇名篇郭沫若的散文《杜鵑》，設置經(jīng)典問題，讓他們自讀完成，以充分發(fā)揮他們自主學習的精神，提高自學能力。(具體文段及問題見教案)
三、說學法
根據(jù)本單元的學習重點、本課的特色和教學目標及學生的實際，我以為學生學習此文，應進入情境，聯(lián)想開來，進入語境，細加揣摩，理解文章內涵及作者的情感。
1、 聽朗讀，畫關鍵句，整體感知、對比中外文化中有關杜鵑及其文化內涵、作者的觀點態(tài)度。
2、 聯(lián)想開來，更為深刻理解中國傳統(tǒng)文化賦予杜鵑的象征意。
3、 揣摩表現(xiàn)作者思想感情的富有情趣的語句，聯(lián)系語境揣摩作者的思想感情。展開討論，自圓其說。
4、 學以致用，對具體文段進行閱讀理解。
四、說教學程序
教學環(huán)節(jié) 教學設計 設計意圖新課導入 以望帝死后魂化為鳥的傳說導 創(chuàng)設情境入新課 活躍氣氛聽錄音 學生聽錄音，畫出作者在文中畫關鍵句 所引述的古今人寫杜鵑的文字，展開聯(lián)想 之后展開聯(lián)想，說杜鵑花、杜 活躍氣氛，初步理解鵑鳥及有關杜鵑的詩詞曲賦、 杜鵑的文化內涵典籍傳說等。
(插入作者、小品文簡介)
充分發(fā)揮學生的自主自讀思考 學生帶著問題自讀(上文①② 能動性，初步揣摩、③) 理解作者的態(tài)度、感情展開討論 主要討論的是作者對古人、外 有利于學生展示能力，教師點撥 國人對杜鵑的理解的理解及自 活躍思維，理清思路， 師生總結 己的看法，揣摩語句，把握作 深入理解文章的內涵、者的思想感情，教師點撥、引 構思及語言技巧導。師生共同總結思想內容、 學習技巧閱讀郭沫若的《杜鵑》，做比較 開拓思維，鞏固能力，以致用 閱讀，于實踐中檢驗自學的能 提高自學能力
五、板書設計
杜鵑枝上杜鵑啼① 篇9
課題《杜鵑枝上杜鵑啼》[板書],選自人教社版高中語文實驗修訂本第一冊第一單元第四課。整個說課內容共分三部分。
一. 教材分析與處理
本文是篇小品文。編在高中語文課本第一冊“閱讀”部分第一單元的最后一篇。第一單元學習重點是“整體感知，揣摩語言”。本單元的前三課的學習,重點研究了如何整體把握課文主題、作者情感和在一定語境中的語言的揣摩。本節(jié)課是在此基礎上，通過指導學生自讀，引導學生對中國歷史文化的感知，培養(yǎng)學生的個性創(chuàng)新思維和客觀全面的辯證視角，為提高學生的閱讀分析理解的能力奠定良好的思維基礎。
根據(jù)教學大綱的要求和單元的學習重點以及學生的素質培養(yǎng)的要求,確立本課的教學目標 是:
1, 了解傳統(tǒng)中國文化中杜鵑的有關知識,感知悠久豐富的中國歷史文化;
2, 認識和學習作者使用對比的技巧來組織材料的一般方法；
3，在整體感知課文內容同時，增強學生的創(chuàng)新思維意識，培養(yǎng)多角度看待事物的辯證思維能力和習慣，并在生活中聯(lián)想運用；
4，在自讀過程中培養(yǎng)良好的學習習慣和自學能力
本課的重點是在對比中感受作者的主觀看法，鍛煉從客觀的多角度看待問題的能力，這是本單元的教學要求整體感知所決定的。文章寫得輕巧俏麗，融知識和情感于一體，寫的自由揮灑。在體會作者觀點時對作者融會其中的情感的理解和認識成了客觀看待事物的關鍵，因此，本課的難點定為：對作者抒發(fā)的感情的認識。
按照教材對自讀課的要求，本課一課時完成，主要通過對比體會作者的看法，從而在教師的點撥下認識拋開感情色彩、多角度看待事物的辯證視角，在此過程中加深理解從而突破難點，解決重點。
二，教法與學法
根據(jù)創(chuàng)新教育理論，在教學過程 中，學生是發(fā)展的主體，主題的發(fā)展只有通過主體的能動的實踐活動才能實現(xiàn)。因此我采用的教學原則是：在課前廣泛找材料的基礎上，在教師點撥的下，發(fā)揮學生的主體作用，運用自讀、討論、啟發(fā)等方法調動學生的積極思維，辨析問題本質，同時讓學生學會應用創(chuàng)新思維和多角度看待問題的辯證視角來發(fā)現(xiàn)問題、辨析問題，并以多媒體為主要教學手段，擴大課堂容量，增強課堂效率。通過師生多向交流完成教學目標 。
三，教學程序
本課教學共分五個步驟：
第一步，導入 新課。（問題導入 法）
導語 設計：⑴請同學們展示一下課前查閱的古人有關杜鵑的詩文；
⑵縱觀古詩文，同學們對杜鵑有什么印象？（可以發(fā)現(xiàn)，但凡中國寫杜鵑的文學大多是寫它的悲苦的，而悲苦多由杜鵑啼名引起的。）
⑶那么周瘦鵑到底是怎么看杜鵑和它的啼叫呢？（引出課題同時為感知作者情感差異性和獨特視角打下伏筆）
第二步：點撥自讀。
（通過問題引導對課文內容的理解，從而發(fā)揮學生的主體性，逐步高自學能力并為創(chuàng)新思維和辯證視角的調動、開發(fā)創(chuàng)造條件）
⒈文中寫了對杜鵑的幾種看法？其中作者是什么看法？
（從課文中找出不同看法可以加深對內容的理解，分析中很快可以看出兩方面的內容對比，就容易發(fā)現(xiàn)作者想論證什么問題，甚至可以體會出作者的主觀看法，從而整體把握文章的寫作內容）
學生回答后明確：兩種看法，即中國人寫悲，外國人寫樂。而作者對傳統(tǒng)并不是十分反對，但也不是十分贊同。
（分析作者的看法時必然要涉及個人的感情態(tài)度，難點就在課文語句的分析中解決了）
⒉請同學們一起聽聽杜鵑聲到底什么樣，談各自感受。
（學生暢所欲言既調動個性思維，養(yǎng)成創(chuàng)新意識，又可以引導主題）
⒊為什么一樣的聲音會有不同的感受？
心理作用。（此時文章的主題呼之欲出了）
第三步：知識能力拓展。
⑴可以看出，由于思維定式和主觀情感傾向的影響，對同一事物就會形成不同的看法，這就提醒我們，在生活中許多事物由于人們的思維定式而忽視了換角度看問題，從而錯過了看清問題，學習、感悟的機會。
比如，老鼠就一定是讓人厭惡的害蟲的化身嗎？從其身上能想象出什么？感悟出什么？（可以聯(lián)想看過的影視文學，此時學生的思維已經(jīng)可以跳出定式、創(chuàng)新思維了）
材料展示：《貓和老鼠》中老鼠就是智慧善良的化身
《星球大戰(zhàn)》中的智者就是老鼠的化身
蘇軾曾有《黠鼠賦》談由老鼠而來的感悟
白居易《卜居》有“長羨蝸牛猶有舍，不如碩鼠解藏身。”
⑵聯(lián)系生活，看還有哪些事物可以多角度理解、對待和感悟呢？
（聯(lián)系生活才會學有所用，才會真正把辯證的創(chuàng)新思維和視角變成能力指導學習和生活）
第四步：課堂總結。
通過本課學習，同學們分析理解了文章的內容，更主要的是我們看到了看問題的辯證思維方式，這將是我們在學習和生活中不可或缺的能力，希望同學們在以后的學習生活中也能不斷應用它來發(fā)現(xiàn)問題、看清本質。
（總結突出教學要點，加深印象，進一步達到教學實際目標）
第五步：布置課外作業(yè) 。
結合身邊事務，從多角度分析事物的本質或發(fā)現(xiàn)新問題，寫在周記本上。
（設計這個作業(yè) 一是要使學生“得法于課內，得益于課外”；二是將思維訓練和寫作結合起來，學以致用，提高實踐能力。）
杜鵑枝上杜鵑啼① 篇10
課題《杜鵑枝上杜鵑啼》[板書],選自人教社版高中語文實驗修訂本第一冊第一單元第四課。整個說課內容共分三部分。
一. 教材分析與處理
本文是篇小品文。編在高中語文課本第一冊“閱讀”部分第一單元的最后一篇。第一單元學習重點是“整體感知，揣摩語言”。本單元的前三課的學習,重點研究了如何整體把握課文主題、作者情感和在一定語境中的語言的揣摩。本節(jié)課是在此基礎上，通過指導學生自讀，引導學生對中國歷史文化的感知，培養(yǎng)學生的個性創(chuàng)新思維和客觀全面的辯證視角，為提高學生的閱讀分析理解的能力奠定良好的思維基礎。
根據(jù)教學大綱的要求和單元的學習重點以及學生的素質培養(yǎng)的要求,確立本課的教學目標是:
1, 了解傳統(tǒng)中國文化中杜鵑的有關知識,感知悠久豐富的中國歷史文化;
2, 認識和學習作者使用對比的技巧來組織材料的一般方法；
3，在整體感知課文內容同時，增強學生的創(chuàng)新思維意識，培養(yǎng)多角度看待事物的辯證思維能力和習慣，并在生活中聯(lián)想運用；
4，在自讀過程中培養(yǎng)良好的學習習慣和自學能力
本課的重點是在對比中感受作者的主觀看法，鍛煉從客觀的多角度看待問題的能力，這是本單元的教學要求整體感知所決定的。文章寫得輕巧俏麗，融知識和情感于一體，寫的自由揮灑。在體會作者觀點時對作者融會其中的情感的理解和認識成了客觀看待事物的關鍵，因此，本課的難點定為：對作者抒發(fā)的感情的認識。
按照教材對自讀課的要求，本課一課時完成，主要通過對比體會作者的看法，從而在教師的點撥下認識拋開感情色彩、多角度看待事物的辯證視角，在此過程中加深理解從而突破難點，解決重點。
二，教法與學法
根據(jù)創(chuàng)新教育理論，在教學過程（www.letgol.com）中，學生是發(fā)展的主體，主題的發(fā)展只有通過主體的能動的實踐活動才能實現(xiàn)。因此我采用的教學原則是：在課前廣泛找材料的基礎上，在教師點撥的下，發(fā)揮學生的主體作用，運用自讀、討論、啟發(fā)等方法調動學生的積極思維，辨析問題本質，同時讓學生學會應用創(chuàng)新思維和多角度看待問題的辯證視角來發(fā)現(xiàn)問題、辨析問題，并以多媒體為主要教學手段，擴大課堂容量，增強課堂效率。通過師生多向交流完成教學目標。
三，教學程序
本課教學共分五個步驟：
第一步，導入新課。（問題導入法）
導語設計：⑴請同學們展示一下課前查閱的古人有關杜鵑的詩文；
⑵縱觀古詩文，同學們對杜鵑有什么印象？（可以發(fā)現(xiàn)，但凡中國寫杜鵑的文學大多是寫它的悲苦的，而悲苦多由杜鵑啼名引起的。）
⑶那么周瘦鵑到底是怎么看杜鵑和它的啼叫呢？（引出課題同時為感知作者情感差異性和獨特視角打下伏筆）
第二步：點撥自讀。
（通過問題引導對課文內容的理解，從而發(fā)揮學生的主體性，逐步高自學能力并為創(chuàng)新思維和辯證視角的調動、開發(fā)創(chuàng)造條件）
⒈文中寫了對杜鵑的幾種看法？其中作者是什么看法？
（從課文中找出不同看法可以加深對內容的理解，分析中很快可以看出兩方面的內容對比，就容易發(fā)現(xiàn)作者想論證什么問題，甚至可以體會出作者的主觀看法，從而整體把握文章的寫作內容）
學生回答后明確：兩種看法，即中國人寫悲，外國人寫樂。而作者對傳統(tǒng)并不是十分反對，但也不是十分贊同。
（分析作者的看法時必然要涉及個人的感情態(tài)度，難點就在課文語句的分析中解決了）
⒉請同學們一起聽聽杜鵑聲到底什么樣，談各自感受。
（學生暢所欲言既調動個性思維，養(yǎng)成創(chuàng)新意識，又可以引導主題）
⒊為什么一樣的聲音會有不同的感受？
心理作用。（此時文章的主題呼之欲出了）
第三步：知識能力拓展。
⑴可以看出，由于思維定式和主觀情感傾向的影響，對同一事物就會形成不同的看法，這就提醒我們，在生活中許多事物由于人們的思維定式而忽視了換角度看問題，從而錯過了看清問題，學習、感悟的機會。
比如，老鼠就一定是讓人厭惡的害蟲的化身嗎？從其身上能想象出什么？感悟出什么？（可以聯(lián)想看過的影視文學，此時學生的思維已經(jīng)可以跳出定式、創(chuàng)新思維了）
材料展示：《貓和老鼠》中老鼠就是智慧善良的化身
《星球大戰(zhàn)》中的智者就是老鼠的化身
蘇軾曾有《黠鼠賦》談由老鼠而來的感悟
白居易《卜居》有“長羨蝸牛猶有舍，不如碩鼠解藏身。”
⑵聯(lián)系生活，看還有哪些事物可以多角度理解、對待和感悟呢？
（聯(lián)系生活才會學有所用，才會真正把辯證的創(chuàng)新思維和視角變成能力指導學習和生活）
第四步：課堂總結。
通過本課學習，同學們分析理解了文章的內容，更主要的是我們看到了看問題的辯證思維方式，這將是我們在學習和生活中不可或缺的能力，希望同學們在以后的學習生活中也能不斷應用它來發(fā)現(xiàn)問題、看清本質。
（總結突出教學要點，加深印象，進一步達到教學實際目標）
第五步：布置課外作業(yè)。
結合身邊事務，從多角度分析事物的本質或發(fā)現(xiàn)新問題，寫在周記本上。
（設計這個作業(yè)一是要使學生“得法于課內，得益于課外”；二是將思維訓練和寫作結合起來，學以致用，提高實踐能力。）