政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案（精選15篇）
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇1
1、文化與經(jīng)濟(jì)，政治的關(guān)系
（1）經(jīng)濟(jì)是 基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映：
（2）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融：
2、優(yōu)秀文化對塑造人生的作用：
① 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；② 優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神世界；③ 優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。
3、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則（為什么？怎么樣？）
（1）意義：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
（2）態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類 文明繁榮進(jìn)步
（3）原則：遵循各民族文化一律平等
4、世界文化與民族文化的關(guān)系（文化是民族的,又是世界的?）
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）各民族間的經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的和 地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的 文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
5、推動文化交流的意義（中外文化交流有何重大意義?）
（1）對內(nèi)：中華文化①促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。②將中國先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力 。③促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國建設(shè)全面小康社會。
（2）對外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。②促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利 于加強(qiáng)交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。
6、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：（如何正確對待傳統(tǒng)文化？）
對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼 承，古為今用。
面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。
7、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：（文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系?怎樣把握好二者的關(guān)系?）
①繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。
②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
注意：理解是同一過程的兩個(gè)方面，不是先后關(guān)系；能解答辨析題。
8、文化創(chuàng)新的源泉和動力：社會實(shí)踐
9、文化創(chuàng)新的意義（為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?必要性重要性）
（1）［必要性］文化創(chuàng)新，是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。
（2）［重要性］創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的 靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。
①文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會 實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
10、文化創(chuàng)新的途徑和方向：
（1）途徑
①立足于社會實(shí)踐（根本途徑）
②著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”（重要途徑）
③面向世界，博采眾長，學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果（重要途徑）
④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，克服錯誤傾向：既要反對“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向。
（2）方向：
①要堅(jiān)持正確的方向，既要反對“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向
②我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取 世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新
附：如何正確對待外來文化?
（1）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。
（2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。
11、中華民族精神的基本內(nèi)涵（中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？）
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
12、中華民族精神的核心：愛國主義。
①地位：愛國主義是中華民族精神的核心。
②作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
③愛國主義是具體的:在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
在當(dāng)代中國，愛國主義和愛社會主義的本質(zhì)是一致的，發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛國主義的主題。
13、弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義：
（1）弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑：
①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用
②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化
④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合
（2）弘揚(yáng)和培育民族精神的意義（必要性）：要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)
①弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求
②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求
③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會主義道路的需要
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇2
第四單元 發(fā)展先進(jìn)文化
第八課 走進(jìn)文化生活
◆知識網(wǎng)絡(luò)
◆考點(diǎn)闡釋
考點(diǎn)28：發(fā)展大眾文化的要求
1.什么是大眾文化
只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
【溫馨提示】大眾文化
“大眾文化”這一概念不同學(xué)者在理解上存在很大差異。但無論怎樣理解，大眾文化通常都具有以下特點(diǎn)：以贏利為目的，采用現(xiàn)代科技和機(jī)器設(shè)備規(guī)模化地生產(chǎn)文化產(chǎn)品，通過市場運(yùn)作和大眾傳媒廣泛傳播，為社會大眾所廣泛接受和參與。而我們所講的大眾文化即社會主義大眾文化，它具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在內(nèi)容上要反映人民的利益與呼聲，是人民大眾真正需要的文化；二是在形式上為人民大眾所喜聞樂見。因此，不能將社會主義大眾文化與一般意義上的大眾文化混為一談。
辨析：時(shí)尚文化就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
時(shí)尚文化是指在短時(shí)期內(nèi)特定社會群體所崇尚的文化消費(fèi)或文化體驗(yàn)。時(shí)尚文化并不等于先進(jìn)文化，有些時(shí)尚的東西往往是披著時(shí)尚的外衣卻宣揚(yáng)落后甚至腐朽的文化。而我們倡導(dǎo)的大眾文化在內(nèi)容上必須是先進(jìn)的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級趣味的。因此，不能把兩者混淆。
2.怎樣發(fā)展大眾文化
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化，必須做到：
(1)遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。
(2)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。
(3)努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。
(4)大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實(shí)勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會的進(jìn)步。
考點(diǎn)29：如何看待落后文化和腐朽文化
1.什么是落后文化和腐朽文化
(1)落后文化：
①含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。
②表現(xiàn)：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形成表現(xiàn)出來。
辨析：“傳統(tǒng)習(xí)俗”就是“落后文化”。
所謂傳統(tǒng)習(xí)俗，是指世代相傳的社會風(fēng)俗習(xí)慣，是過去若干代人風(fēng)俗習(xí)慣的積累；而落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，而通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的也并非都是落后文化。我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)保留傳統(tǒng)習(xí)俗中的精華部分，改造其中的落后部分，在批判繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。
③危害：落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
④政策：需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
(2)腐朽文化：
①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。
②表現(xiàn)：一是政治思想上的腐朽文化，如封建主義和資本主義腐朽思想、殖民文化等，這種文化與社會主義文化在本質(zhì)上是不相容的；二是具有嚴(yán)重社會危害性，具有明顯的反人類、反社會、反科學(xué)的邪教文化，如等；三是日常生活中的對個(gè)人的身心健康和發(fā)展具有嚴(yán)重危害性的文化，如“黃賭毒”文化。
③危害：這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。
④政策：必須堅(jiān)決抵制，依法取締。
【溫馨提示】腐朽文化大體上可分為三類：一是政治思想上的腐朽文化，如封建主義和資本主義腐朽思想、殖民文化等，這種文化與社會主義文化在本質(zhì)上是不相容的；
二是具有嚴(yán)重社會危害性，具有明顯的反人類、反社會、反科學(xué)的邪教文化，如等；
三是日常生活中的對個(gè)人的身心健康和發(fā)展具有嚴(yán)重危害性的文化，如“黃賭毒”文化。
【溫馨提示】落后文化和腐朽文化
比較 落后文化 腐朽文化
區(qū)
別 含義 帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化 封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等
表現(xiàn) 常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如常見的看相、算命、測字、看風(fēng)水等 一是政治思想上的腐朽文化，如封建主義和資本主義腐朽思想、殖民文化等，這種文化與社會主義文化在本質(zhì)上是不相容的；二是具有嚴(yán)重社會危害性，具有明顯的反人類、反社會、反科學(xué)的邪教文化，如等；三是日常生活中的對個(gè)人的身心健康和發(fā)展具有嚴(yán)重危害性的文化，如“黃賭毒”文化。
危害 落后文化是文化糟粕，污染文化環(huán)境，危害社會 腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，危害社會主義事業(yè)
改造辦法 通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除 堅(jiān)決抵制，依法取締
聯(lián)系 都對社會有危害性，都不是我們所倡導(dǎo)的先進(jìn)的、健康有益的文化
【溫馨提示】落后文化通常存在于群眾中，以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來；腐朽文化則往往形成一定的理論體系，由此對人民、對社會的危害也更大。
辨析：落后文化就是腐朽文化。
落后文化和腐朽文化都是文化中的糟粕，對社會都有著嚴(yán)重的危害，但二者還是有區(qū)別的。落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，它常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形成表現(xiàn)出來；腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等。對待落后文化，要通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；對待腐朽文化則必須堅(jiān)決抵制，依法取締。
2.落后文化和腐朽文化存在的原因
(1)我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固。
(2)經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。
(3)社會主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。
3.克服落后文化和腐朽文化的影響
（1）個(gè)人：提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。
（2）國家：①加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，奏響主旋律。要大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。
②加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾媒體的發(fā)展依法進(jìn)行；同時(shí)加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。
③加強(qiáng)對文化市場的監(jiān)管，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競爭力，引導(dǎo)人們進(jìn)行科學(xué)的文化消費(fèi)。
◆熱點(diǎn)透析
1.材料一：建設(shè)和諧文化，需要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國網(wǎng)民已超1.6億，這意味著不到19個(gè)中國人中就有1個(gè)通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息、生活娛樂、互動交流。人們在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的快捷方便的同時(shí)，也被諸如色情、暴力、詐騙等有害信息的傳播所困擾。營造和諧健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境成為建設(shè)和諧文化的重要內(nèi)容和嶄新課題。
材料二：XX年6月3日至4日，全國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作會議在北京舉行，會議強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表” 重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照積極利用、大力發(fā)展、科學(xué)管理的要求，在建設(shè)中加強(qiáng)管理，以管理促進(jìn)健康發(fā)展，努力把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間、對外宣傳的新渠道，走出一條中國特色網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展之路。
運(yùn)用文化生活的知識回答：
(1)文化市場和大眾傳媒對人們的文化生活有說明影響？
（2）針對文化市場的大眾傳媒帶來的諸多問題，從國家和公民角度看，應(yīng)如何應(yīng)對？
【思路點(diǎn)撥】本題以互聯(lián)網(wǎng)為背景考查文化市場與傳媒商業(yè)化的影響以及如何看待落后文化和腐朽文化。第（1）問，文化市場和大眾傳媒既有利又有弊，我們應(yīng)辯證地分析。第（2）問，主要分別從國家和公民角度，結(jié)合教材知識回答即可。
【參考答案】
（1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展是一把“雙刃劍”，既有喜又有憂，既能傳播優(yōu)秀文化，滿足人們多樣化的文化傳播需求，也會擴(kuò)散落后、腐朽文化。
（2）從國家角度：
①對文化市場和大眾傳媒不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。
②加強(qiáng)法制建設(shè)和公民道德建設(shè)，提高經(jīng)營者素質(zhì)，依法制裁取締文化市場的混亂現(xiàn)象和違法行為，以保證文化市場和大眾傳媒的健康有序發(fā)展。
③要弘揚(yáng)主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化。從公民角度：作為公民，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，既要追求豐富多彩的文化生活，又要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，加強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力。
2.材料一：近幾年來，“惡搞”在網(wǎng)絡(luò)上正泛濫為一種流行的“文化時(shí)尚”，從視頻到文本，從網(wǎng)絡(luò)到電視，從流行歌曲、熱門節(jié)目到古典名著、標(biāo)志性圖像、主旋律影片等，都難逃被“惡搞”的命運(yùn)。
材料二：黨的xx大報(bào)告指出：在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一。創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。
試分析說明當(dāng)前我國應(yīng)如何加強(qiáng)中國特色社會主義文化的建設(shè)？
【思路點(diǎn)撥】本題以當(dāng)前文化文化市場發(fā)展中“惡搞”和黨的xx大報(bào)告關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)新為背景，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識描述和闡述事物、論證和探討問題的能力。回答本題應(yīng)從中國特色社會主義文化的作用、地位、發(fā)展、文化建設(shè)的重要內(nèi)容等方面回答。
【參考答案】
（1）充分發(fā)揮中國特色社會主義文化強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
（2）社會主義文化必須要以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)主導(dǎo)地位。
（3）隨著時(shí)代不斷前進(jìn)，社會主義文化必須要不斷創(chuàng)新，使內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，特征更加明顯，更加充滿生機(jī)與活力，為人民大眾所喜愛。
（4）要大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇3
一、弘揚(yáng)中華文化
（一）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深
1、源遠(yuǎn)流長的中華文化（從歷史來）
（1）古代輝煌的歷程
古代中華文化發(fā)展的歷程：殷周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期、秦、漢代、隋唐時(shí)期、宋元明時(shí)期、明清時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展都有自己的特色，春秋戰(zhàn)國形成了古代中華文化思想的雛形，隋唐古代中華文化進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代，明清中華文化走向衰微。
（2）中華文化“源遠(yuǎn)流長”的重要見證：漢字與史書典籍
①文字作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。
②史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。從歷史上看，我國歷來十分重視歷史資料的保存，我國歷史上編撰的史書數(shù)量之多、規(guī)模之大，為世界所僅有。
（3）中華文化“源遠(yuǎn)流長”的原因：
①漢字的傳載②史書典籍存?zhèn)鳍壑腥A文化的包容性。
（4）創(chuàng)造中華文化新的輝煌
①中華文化近代衰微的原因：就自身來講，是中國封建統(tǒng)治的日漸沒落，阻礙了中華文化的發(fā)展；就外部原因來說，則是由于西方近代工業(yè)文明對中華文化的巨大沖擊。
②再創(chuàng)中華文化的新輝煌：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文明的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
2、博大精深的中華文化（從內(nèi)容看）
中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。我們可以從中華文化中的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)、各具特色的地方文化、異彩紛呈的民族文化三個(gè)方面來感悟其博大精深這一特點(diǎn)。
（1）文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)
文學(xué)藝術(shù)，對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。
科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
（2）各具特色的地方文化
①中華文化帶有明顯的區(qū)域特征的原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
③吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會歷史條件影響較大。
（3）異彩紛呈的民族文化
①中華各民族文化與中華文化的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
②民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
③意義：各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
3、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因：中華文化所特有的包容性
（1）中華文化的包容性包括求同存異和兼收并蓄兩層含義。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
（2）中華文化的包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
（二）中華文化的作用：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造豐富生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。
二、中華民族精神
（一）中華文化與中華民族精神的關(guān)系。
1、文化是一種重要的社會精神力量，中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
2、民族精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，它滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。
（二）中華民族精神的基本內(nèi)涵：
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
1、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，無論在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
2、愛好和平：中華民族素來以熱情好客、睦鄰友好、崇尚交流著稱于世，以“禮儀之邦”享譽(yù)于史。在當(dāng)代國際社會中，中華民族愛好和平的精神主要體現(xiàn)在中國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
3、勤勞勇敢：主要把握三點(diǎn)即勤勞勇敢精神的表現(xiàn)、作用和發(fā)展。
①表現(xiàn)：吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)等精神。
②作用：奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世人矚目的業(yè)績。
4、自強(qiáng)不息：我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變化發(fā)展，提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想。在歷代中國人民的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。
5、愛國主義是中華民族精神的核心。
（1）愛國主義精神與其他民族精神的關(guān)系：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。
（2）愛國主義精神的作用：無論什么時(shí)期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
（3）愛國主義的內(nèi)涵：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
（4）新時(shí)期愛國主義的主題：在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。
（三）弘揚(yáng)中華民族精神
1、民族精神的豐富和發(fā)展
（1）民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。
（2）中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展。
近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性；新中國成立后，在社會主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平。
2、弘揚(yáng)和培育民族精神
（1）為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神?
①必要性：第一，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。
第二，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中，高昂奮進(jìn)的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。
第三，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。
中華民族精神具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，是衡量綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。
第四，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會主義道路的需要。
社會主義中國的發(fā)展壯大是西方敵對勢力所不愿看到的，因此加緊以各種手段和方式對我國實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。弘揚(yáng)和培育民族精神，以頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響。
②重要性：
第一，理論意義：中華民族精神的力量。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，是中華民族之魂。中華民族精神貫穿我們民族發(fā)展的全過程之中，熔煉于古代、玉成于近代、彰顯于當(dāng)前，這三個(gè)階段既相互區(qū)分又一脈相承，成為中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減、千錘百煉而斗志更堅(jiān)的重要原因。大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
第二，現(xiàn)實(shí)意義：弘揚(yáng)和培育民族精神，是全面建設(shè)小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要保證。民族精神能夠凝聚起全黨、全國各族人民的力量，形成強(qiáng)有力的向心力，把全國各族人民聚集在黨的周圍，以全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。
(2)如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神
①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這一文化“主心骨”的作用。
②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。
④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。
⑤人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇4
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
單元知識結(jié)構(gòu)
第三課文化的多樣性與文化傳播
一、知識結(jié)構(gòu)
二、考點(diǎn)闡釋
考點(diǎn)8：世界文化多樣性的表現(xiàn)
1.文化多樣性的含義和表現(xiàn)
（1）文化多樣性是指不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性是世界文化多樣性的具體體現(xiàn)。
世界上每個(gè)國家，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。
2.文化的多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。
【溫馨提示】文化多元化與文化多樣性
文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的。所謂文化的多樣性，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。
多元文化主要是從文化的來源和性質(zhì)來說的。由于產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)不同，不同地域文化之間其賴以存在和發(fā)展的根本原則也不同。因此，各種文化性質(zhì)上的差異，就是在“多元”的意義上理解的差異。
多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。
【典題例題】中國人過春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕少不了唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對此理解正確的是（ ）
①民族文化的多樣性 ②文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響
③民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié) ④各民族文化是根本不相容的
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
解析：各民族文化之間存在著差異，但同時(shí)又存在著共性和普遍規(guī)律，它們都是世界文化中不可缺少的色彩，故④說法錯誤。①②③都正確。
答案：a
3.從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
(1)民族節(jié)日：民族文化的集中展示。
①民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。
②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。
③透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。
(2)文化遺產(chǎn)：一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
①含義：文化遺產(chǎn)即指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。
②世界遺產(chǎn)分為三類：世界自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、世界文化和自然雙重遺產(chǎn)。
③地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
辨析：文化遺產(chǎn)就是世界文化遺產(chǎn)
文化遺產(chǎn) 世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)
區(qū)別 是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，并非所有的文化遺產(chǎn)都成為世界文化遺產(chǎn) 有著世界意義的文化遺產(chǎn)，一個(gè)國家和民族的文化遺產(chǎn)只有通過一定的程序確認(rèn)之后，才能成為世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)的范圍最廣，它包括世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)三個(gè)方面
聯(lián)系 都是人類的寶貴財(cái)富，除世界遺產(chǎn)中的自然遺產(chǎn)之外，都有著厚重的文化價(jià)值，對展示世界文化的多樣性和研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。
【溫馨提示】對那些面臨失傳的古老民族文化，是進(jìn)行搶救和保護(hù)，還是順其自然地讓它們被歷史淘汰？
（1）古民族文化是一個(gè)國家和民族歷史文化的積淀，是本民族人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)它們也是人類共同的文化財(cái)富，對其搶救和保護(hù)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性也具有重要作用。
（2）對那些面臨失傳的古老民族文化進(jìn)行搶救和保護(hù)是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個(gè)民族的歷史和現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基，有助于培養(yǎng)民族自豪感，增強(qiáng)民族的影響力、凝聚力。
（3）同時(shí)，對那些面臨失傳的古老民族文化進(jìn)行搶救和保護(hù)也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。各國古民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。尊重和保護(hù)不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（4）因此，對面臨失傳的古民族文化我們不僅要依靠一國、一個(gè)民族的力量進(jìn)行搶救和保護(hù)，而且應(yīng)聯(lián)合世界其他國家來共同保護(hù)。
4.文化多樣性的意義
文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。
考點(diǎn)9：世界文化與民族文化的關(guān)系（文化的共性與個(gè)性）
【溫馨提示】相當(dāng)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
l.世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。
不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。
2.由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族
文化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。
【溫馨提示】民族文化的差異性是由多種因素決定的，不能理解為某一方面因素決定的。
3.文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化既是民族的，又是世界的。
4. 文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。
辨析：文化是一個(gè)民族發(fā)展的見證，一個(gè)民族的文化只能屬于這個(gè)民族。
（1）這種觀點(diǎn)是不科學(xué)的。
（2）文化是在社會實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，民族文化是一個(gè)民族在一定地域內(nèi)由其社會實(shí)踐產(chǎn)生并發(fā)展的。不同的社會實(shí)踐，使每個(gè)民族的文化具有鮮明的個(gè)性和特征，它是民族實(shí)踐過程的反映，也是這個(gè)民族發(fā)展的見證。
（3）一個(gè)民族的文化不僅屬于這個(gè)民族，同時(shí)也是世界的。由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個(gè)性和特征，還應(yīng)認(rèn)識到民族文化的共性和世界性。
考點(diǎn)10：尊重文化多樣性的意義
1.對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性。
2.尊重文化多樣性的原因
（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
（2）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
3. 尊重文化多樣性的原則
尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
4. 尊重文化多樣性的意義
只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。
【知識拓展】保護(hù)文化多樣性的原因
a.是尊重歷史發(fā)展的事實(shí)。
多元化的發(fā)展是歷史事實(shí)，只有貫徹文化多樣性原則，才能不斷繁榮世界文化，才是對歷史的尊重。
b.是推動世界文明進(jìn)步的需要。
只有在保持世界文化多樣性的條件下，才能使文化生態(tài)平衡得到維持，使人類寶貴的文化資源得以共享。
c.有益于極大發(fā)揮人類的創(chuàng)新能力。
文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉，沒有多樣性，就沒有創(chuàng)造性。
d.是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。
當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，一些國家試圖借經(jīng)濟(jì)全球化趨勢搞文化霸權(quán)主義，對其他國家和民族搞文化滲透，所以，保護(hù)和發(fā)展民族文化是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。
辨析：在文化全球化的趨勢下，尊重文化多樣性有利于世界文化繁榮，但不利于本民族文化發(fā)展，二者是矛盾的。
（1）上述觀點(diǎn)不科學(xué)，沒有看到世界文化的多樣性和發(fā)展民族文化的統(tǒng)一性。
（2）各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩以及鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。只有保持世界文化多樣性，世界才更加豐富多彩。所以說尊重文化多樣性有利于世界文化的繁榮。
（3）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先就是要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。所以不能說尊重文化多樣性不利于本民族文化的發(fā)展。
（4）尊重文化多樣性既有利于世界文化，也有利于本民族文化。所以，我們應(yīng)該在尊重文化多樣性基礎(chǔ)上加大中外文化的交流和傳播。特別是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，在全球范圍內(nèi)的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷的情況下，我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。
考點(diǎn)11：推動文化交流的意義
1.文化傳播的多種途徑
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交流活動，都可視為文化傳播。
文化傳播的方式和途徑：
（1）商貿(mào)活動是文化傳播的重要途徑。商人進(jìn)行貿(mào)易活動時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以 交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
【溫馨提示】商業(yè)活動是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，為什么會具有文化傳播功能？
①商業(yè)活動作為人類社會的一種社會交往活動，具有多種功能。通過事業(yè)往來，可以使不同產(chǎn)地的商品在世界范圍內(nèi)流通，促進(jìn)文化發(fā)展，提高人類生活水平。
②商人進(jìn)行貿(mào)易活動時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交流過程交流文化。從世界文化交流史來看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人；我國的絲綢之路更是將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。
③現(xiàn)在，商貿(mào)活動在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，具有外交、對外宣傳、傳播自己的意識形態(tài)和價(jià)值觀念的功能。
（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
（3）教育是文化傳播的又一重要途徑。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。
總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
2.大眾傳媒
文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒體、傳播技術(shù)是文化傳播的物質(zhì)保證和實(shí)現(xiàn)方式。
（1）傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
（2）傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。
（3）大眾傳媒：現(xiàn)代社會中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
（4）現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)
①報(bào)紙、雜志、書籍等，內(nèi)容準(zhǔn)確，可以收藏。
②電視提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更生動、形象和真實(shí)。電視已經(jīng)成為一種利用最廣泛、影響最大、覆蓋面最廣的傳播工具。
③互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動、雙向互動的特點(diǎn)。
④收集短信用精煉的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無窮。
⑤電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件，等等。
【溫馨提示】大眾傳媒的發(fā)展，并不意味著傳統(tǒng)的傳媒方式將被淘汰傳媒的發(fā)展并不是依次取代的關(guān)系，即新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，不同傳媒共同存在，在文化傳播中各自發(fā)揮作用。現(xiàn)代文化傳播手段被稱為大眾傳媒，是多種傳媒的總稱。
3.文化交流與傳播的作用：
歷史上中華文化向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
4.樹立的態(tài)度：
在今天，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密，既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。
辨析：文化傳播的途徑和文化傳播的手段是一致的。
解析：二者不是一回事。
第一，文化傳播的途徑包括商業(yè)活動、人口遷徙和教育等，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
第二，文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。如今，大眾傳媒稱為文化傳播的主要手段。
辨析：文化的交流會沖擊民族文化。
文化應(yīng)該是多元的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融合中發(fā)展并壯大的。中國文化也是在幾千年的發(fā)展過程中，融會各民族文化，同時(shí)與外來文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長補(bǔ)短而成長起來的。中國文化在向世界規(guī)范傳播的同時(shí)，也經(jīng)歷了幾次外來文化的沖擊，如佛教東來、基督教東漸，鴉片戰(zhàn)爭以后近代西方文明與古老文明的全面沖突等。
【典題例題】近年來，我國在世界許多國家成功舉辦了，“中國文化周”“中國文化月”“中國文化年”等活動。受到普遍歡迎。這說明（ ）
①中國文化要成為世界文化的主流 ②文化交流能促進(jìn) 中華文化的傳播
③文化既是民族的，又是世界的 ④文化交流就是為了文化創(chuàng)新
a.①② b.③④ c.①④ d.②③
解析：中國文化走向世界體現(xiàn)了中華文化已得到了世界 的認(rèn)可，同時(shí)又通過這些交流活動傳播了中華文化，②③正確；①④錯誤。
答案：d
【典題例題】在中國歷史上，鑒真的東渡、玄奘的兩游、鄭和下西洋，都對中華文化的傳播與交流起了重大的推動作用。下列關(guān)于文化傳播的說法中正確的是( )
①文化傳播是指人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動
②文化既是世界的又是民族的 ③現(xiàn)代信息技術(shù)日益成為文化傳播的唯一手段
④從古至今，每一次文化之旅都為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)
a.①② b.②③ c.③④ d.①④
解析：本題綜合考查關(guān)于文化傳播的知識。①④是對文化傳播的正確認(rèn)識，故應(yīng)選d項(xiàng)。②雖然正確，但不是有關(guān)文化傳播的內(nèi)容，故不選。③錯誤，現(xiàn)代信息技術(shù)不是當(dāng)今文化傳播的唯一手段，而依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒已成為當(dāng)今文化傳播的主要手段。
答案：d
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇5
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
一、知識結(jié)構(gòu)
二、考點(diǎn)闡釋
考點(diǎn)12：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響
1.特點(diǎn)
(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（3）具有歷史性、繼承性
傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會制度緊密聯(lián)系的。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。
◇思維拓展：一個(gè)民族的文化作為這個(gè)民族社會實(shí)踐的反映，必然深深地打上該民族的烙印，成為維系該民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)等共同作用下形成的。中國傳統(tǒng)文化主要有四大特點(diǎn)：
一是中國的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的延續(xù)力。縱觀世界上各個(gè)主要的古老文明，大都發(fā)生過中斷和衰落，唯獨(dú)中國文化即未中斷過，也未停止過，它一脈相承直到今天。
二是中國傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)型的文化。這種形態(tài)的文化，不僅在意識形態(tài)上使得農(nóng)民形成了重農(nóng)、尚農(nóng)的思想，而且在社會心理和行為上也產(chǎn)生了深刻影響。
三是中國傳統(tǒng)文化是一種開放型文化。它總是能夠積極地吸納和融合異己文化，而不是盲目地排斥或應(yīng)付。
四是中國傳統(tǒng)文化是一種“和”文化。這種“和”主要包括自我身心的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧三方面的內(nèi)容。
2.影響（作用）：具有雙重性
(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
(2)反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
【溫馨提示】
第一，傳統(tǒng)文化具有民族性。文化是一種重要的精神力量，傳統(tǒng)文化的力量體現(xiàn)在一個(gè)民族身上，就成為一個(gè)民族共同心理素質(zhì)的重要組成部分，從而成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
第二，傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性既保留著基本特征又能夠因時(shí)而變，民族性表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的作用及不同民族文化的差異。
第三，要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化的影響。不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。
【溫馨提示】文化、傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化
（1）內(nèi)涵不同。
“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言‘的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，文化是一種社會現(xiàn)象，文化也是個(gè)人的一種素質(zhì)。
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動人類社會前進(jìn)的精神動力，先進(jìn)文化代表著社會發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求。先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
（2）外延不同。文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化。
【溫馨提示】傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。
（1）中國傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化潛在的推動因素。任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提，只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，才能賦予現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化才是真正的、現(xiàn)實(shí)的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義，又是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的客觀要求。
（2）傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)國民的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對于增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，具有不可估量的作用。而蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族意識和民族感情。
（3）傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場經(jīng)濟(jì)的“負(fù)效應(yīng)”，弘揚(yáng)社會主義文化。市場經(jīng)濟(jì)是一種自由競爭的經(jīng)濟(jì)，或者是一種利益驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)。與其他事物一樣，它具有雙重性。市場經(jīng)濟(jì)雙重作用中的負(fù)效應(yīng)，將對思想意識、價(jià)值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如何消除這種影響？一條行之有效的途徑就是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
【典題例題】
我國傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想，今天，中國共產(chǎn)黨提出要構(gòu)建“和諧社會”；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天，中國共產(chǎn)黨提出要創(chuàng)建“節(jié)約型社會”。以上事實(shí)說明 … ( )
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③傳統(tǒng)思想的全部繼承性 ④傳統(tǒng)文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化而變遷
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
解析：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡單地將傳統(tǒng)文化全部繼承和全部拋棄，要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化。因此說“全部繼承性”是錯誤的。本題用淘汰法排除③，即可選出正確答案。
答案：c
考點(diǎn)13：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
1.正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。
3.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔出。
4.對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
【溫馨提示】傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡單地將傳統(tǒng)文化全盤照搬或全部拋棄，應(yīng)“揚(yáng)棄”。
同一傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可能既有精華，又有糟粕。面對這種狀況，需要認(rèn)真具體分析，區(qū)別對待。“取其精華”是文化發(fā)展的根基，“去其糟粕”是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素即糟粕，才能使民族文化更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會的需要，成為寶貴的精神財(cái)富，而不至于成為拖累社會進(jìn)步的包袱。
辨析：“取其精華，去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”是一回事
第一，“取其精華，去其糟粕”是指要辨證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。“推陳出新、革故鼎新”則是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。
第二，“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，主要是對傳統(tǒng)文化的繼承而言。“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于文化的發(fā)展和創(chuàng)新，主要是對文化創(chuàng)新而言。二者都是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，可以說是前后相繼的過程。
考點(diǎn)14：影響文化發(fā)展的主要因素
1.社會制度的更替。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。
2.就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動，都對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承與發(fā)展。
【溫馨提示】第一，科學(xué)技術(shù)對文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是科技改變著人們的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。
第二，理解科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。
①科學(xué)技術(shù)本身就是文化的重要內(nèi)容。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開拓新的空間，而且在探尋規(guī)律和追求真理的過程中凝結(jié)成的科學(xué)與人文精神以及所匯集的智慧結(jié)晶，促進(jìn)了人類思想的一次又一次解放，不斷豐富和發(fā)展了人類文化，引導(dǎo)人類走向更為先進(jìn)的文化，對人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。
（2）思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。
3.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
【溫馨提示】理解教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。
第一， 教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能：
① 人類文化只能被學(xué)而知之，不能通過遺傳方式獲得。如果人類的繁殖過程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。
②教育對人類文化有活化作用，即將儲存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，活躍文化。一種文化只有通過教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。
第二， 教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能：
① 教育選擇文化的功能主要通過以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。
②在教育對文化選擇的同時(shí)，它同樣也整理著文化。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承。
第三， 教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能：
① 各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭、貿(mào)易往來、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。
②通過教育來吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過程，去其糟粕，取其精華。同時(shí)學(xué)校教育的對象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。
【溫馨提示】
第一，社會制度的更替對文化發(fā)展的影響是根本性的。
第二，不是任何思想運(yùn)動都能促進(jìn)文化發(fā)展。
第三，不能把教育排除在影響文化的因素之外，也不能把“教育”僅僅理解為學(xué)校教育，應(yīng)是廣義的教育。
第四，影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是不相同的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會制度的更替導(dǎo)致的是新的義化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是社會制度的更替。
考點(diǎn)15：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
1.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中具有多方面的作用，是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個(gè)民族的精神家園。無論是應(yīng)對世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，都應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來。
2.文化繼承的具體形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承。
【溫馨提示】文化繼承的具體形式之間的關(guān)系
形式 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想
含義 指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 建筑被成為凝固的藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬 包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念
影響 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵 對今天中國人的價(jià)值觀念，生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響
地位 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分
例子 元宵節(jié)看花燈、吃元宵，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等 北京菊兒胡同 京劇、武術(shù)、詩歌、散文、書法等 “大同”世界“天下為公”的社會理想
辨析：傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化。
解析：傳統(tǒng)習(xí)俗作為傳統(tǒng)文化的基本形式之一，既有民族文化的精華，也存在一些文化上的糟粕，因此，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化，必須辨證的分析。
傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化的關(guān)系：
第一，二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，而落后文化是指代有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。
第二，落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。
第三，我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。
思維拓展：中國古代思想的發(fā)展歷程
在古希臘產(chǎn)生柏拉圖、亞里士多德，古印度產(chǎn)生釋迦牟尼的時(shí)代，中國出現(xiàn)了孔子、老子和群星璀璨的諸子百家。中國之所以被譽(yù)為世界文明古國，與孔子等這些影響深遠(yuǎn)的思想巨人密不可分。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期競相改革的時(shí)代潮流，造就了一批作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，在中國古代矗立起一座高大的思想文化豐碑。在秦漢大一統(tǒng)國家建立和中央集權(quán)加強(qiáng)的背景下，儒家思想取得了獨(dú)尊的思想統(tǒng)治地位；漢唐時(shí)期佛教東來和本土道教相繼興盛，既與儒家思想相互碰撞，給儒學(xué)的統(tǒng)治地位帶來挑戰(zhàn)，又與儒學(xué)互補(bǔ)，注入新的文化成分，在回應(yīng)佛、道挑戰(zhàn)的過程中，到宋代逐漸確立了以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)即“理學(xué)”，對理學(xué)發(fā)展起了突出作用的是“二程”和南宋時(shí)期的朱熹。
明中后期開始，新經(jīng)濟(jì)因素萌發(fā)于封建專制制度的日趨沒落，引起一部分知識分子的不滿和思索，他們在無情揭露封建專政制度的同時(shí)，還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的君主批判思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的奇妙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。
3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
（1）繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。
（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。
【溫馨提示】對待傳統(tǒng)文化要“揚(yáng)棄”
傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展的動力，而保守的方面會成為社會發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。
4.樹立正確的文化發(fā)展過程觀
批判地繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
辨析：文化傳承就是要原封不動地繼承傳統(tǒng)文化
解析：（1）文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個(gè)方面。
（2）文化傳承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)、要取其精華，去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。
【典題例題】
《國家時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。這說明…( )
a.我們要加強(qiáng)文化的創(chuàng)新 b.國家重視對我國傳統(tǒng)文化的繼承
c.我們對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”
d.傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝及傳統(tǒng)思想的繼承
解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。國家發(fā)布《綱要》，提出開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)文藝等課程，體現(xiàn)了對繼承傳統(tǒng)文化的重視。a、c、d三項(xiàng)不符合題意。
答案：b
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇6
《文化生活》 第三課 第一框 世界文化的多樣性 學(xué)案
班級_________ 姓名_________
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解世界文化多樣性的表現(xiàn)
2、理解世界文化與民族文化的關(guān)系
3、理解尊重文化多樣性
【課前預(yù)習(xí)】
1、嘗試完成學(xué)案中的填空及相關(guān)思考題
2、把你的疑問寫下來
【學(xué)習(xí)過程】
情境導(dǎo)入：閱讀書本p28，思考，不同的體育運(yùn)動項(xiàng)目、建筑藝術(shù)、語言文字、承載著不同的文化內(nèi)涵。請舉一兩個(gè)例子加以說明。
1、 世界文化多樣性
(1)文化多樣性的表現(xiàn)有哪些？
______________________________________________________________________________
情境一：閱讀書本p29，從以上兩個(gè)節(jié)日中，你能感受到民族文化的哪些不同？
你還知道其他民族的節(jié)日嗎？
（2）民族節(jié)日：
民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的 、 和 等文化因素，是一個(gè)民族 。慶祝民族節(jié)日，是 ，也是 。
情境二：閱讀書本p30，思考這些世界文化遺產(chǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的文化特色？
你還能說出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)？
（3）文化遺產(chǎn)：
文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的 。文化遺產(chǎn)不僅對于研究 ______________________具有重要意義，而且對于展現(xiàn)____________________具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的____________。
情境三：閱讀書本p31，思考，表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎？你能否以服飾、飲食等為例，說明民族文化的多樣性？
2、世界文化與民族文化的關(guān)系
①文化是世界的， 都是世界文化中不可缺少的色彩,世界文化是由 、_______共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。
②文化是民族的，各民族都有自己的 ，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化的豐富多彩。
③文化是民族的，又是世界的。不同民族的文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一
情境四：閱讀書本p32，思考，比較上述奧運(yùn)會會徽的異同，你能解釋它們的文化印記嗎？
用文化的眼光，奧林匹克運(yùn)動為什么會從希臘走向世界？
從奧運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)上，你能否感悟到文化多樣性的價(jià)值
3、尊重文化的多樣性
（1）對待文化多樣性的正確態(tài)度是什么?：
既要_________________，又要__________________，相互借鑒，__________，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
（2）為什么要尊重文化的多樣性?(原因+作用)
①尊重文化多樣性的原因:a是__________________________________的內(nèi)在要求.
b是___________________________________的必然要求.
②文化多樣性的作用:____________________________________________________
（3）尊重文化的多樣性必須遵循的原則是什么:_________________________________
小結(jié)一下:
如何尊重世界文化的多樣性？
【課后反思】你的心得，你的困惑
【課堂練習(xí)】
1、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是 （ ）
①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性
②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng)
③文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文化創(chuàng)新
④各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
2、在處理與外來文化關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收井蓄，這樣做有利于 （ ）
①在和睦的關(guān)系中交流 ②增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同
③增強(qiáng)對外來文化的理解 ④吸收外來文化的所有成分
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
3、XX年中國舉辦的“俄羅斯年”，開展了俄羅斯文化節(jié)、教育展、文藝演出等200多項(xiàng)活動，規(guī)模前所未有；今年俄羅斯舉辦的“中國年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風(fēng)采。從文化的角度看，中俄互辦“國家年”，是兩國
①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國文化的趨同 ③文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)
a.①② b.①③ c.②③ d.③④
4、自XX年文化部提出“把春節(jié)建成宣傳中國和傳播中華文化的新載體”以來，春節(jié)逐漸得到世界各國的認(rèn)可和重視，春節(jié)文化在世界的傳播
①可以展現(xiàn)中華文化的魅力 ②是我國綜合國力提升的體現(xiàn) ③有利于消除世界文化的差異 ④能促進(jìn)中華文化與世界文化的交流和融合
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
5、我國城市建設(shè)中“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象c
a.體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢 b.是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果
c.不符合人們對城市建筑文化多樣化的需求 d.符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇7
文化生活【一般主要考查“影響”、“措施”】
1、文化的影響——為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)/精神文明建設(shè)？
（1）文化與社會：①文化作為精神力量，在人們認(rèn)識和改造世界中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。②文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，對經(jīng)濟(jì)、政治有反作用，先進(jìn)文化對社會發(fā)展起促進(jìn)作用，落后文化對社會發(fā)展起阻礙作用。③文化與經(jīng)濟(jì)相交融，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中科技、教育、人才越發(fā)重要，文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)不斷發(fā)展，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中越來越重要。文化與政治相交融，民主法制建設(shè)、公民的政治參與需要文化素養(yǎng)；西方國家借助文化滲透推行霸權(quán)主義，必須反對文化霸權(quán)主義。④文化是綜合國力競爭的重要因素，逐漸成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
（2）文化對個(gè)人：①文化對人的影響來自于特定文化環(huán)境和文化活動。②文化影響人的交往行為和方式；影響人的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。③文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。④優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展
2、文化傳承與創(chuàng)新
（1）文化多樣性與文化傳播：
①世界文化與民族文化的關(guān)系：世界文化是由不同民族文化共同構(gòu)成；文化既是世界的，各族文化是世界文化不可缺少的色彩；文化又是民族的，各族文化都有自己的個(gè)性和特征；文化的世界性與民族性的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系；文化越是民族的，文化越是世界的，優(yōu)秀的民族文化能得到世界的認(rèn)同
②尊重文化多樣性的意義、態(tài)度與原則——
意義：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一；文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要動力，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)；尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求，是繁榮世界文化的必然要求
態(tài)度與原則：a、既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明進(jìn)步。b、遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化繁榮。c、不同民族文化之間要相互交流、借鑒與融合，既要面向世界、博采眾長，又要以我為主，為我所用，保持民族特色
③文化傳播的途徑與特點(diǎn)——
途徑：商貿(mào)活動、教育、人口遷徙
特點(diǎn)：依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段
④推動文化交流的意義：a、有利于推動中華文化走向世界，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)中華文化的國際影響力；b、有利于外來文化傳入中國，利于面向世界、博采眾長，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。 c、既要熱情歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動推動中華文化走向世界，做中外文化交流的使者
（2）文化創(chuàng)新：
①原因：a、文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。b、文化創(chuàng)新有利于推動實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。c、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力、是民族永葆生命力和凝聚力的重要保證。
②途徑和方向：a、根本途徑——立足實(shí)踐，堅(jiān)持與人們?nèi)罕妼?shí)踐相結(jié)合
b、處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新
c、處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，不同民族文化之間要相互交流、 借鑒與融合，既要面向世界、博采眾長，又要以我為主，為我所用，保持民族特色
d、堅(jiān)持正確方向，克服守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義的錯誤傾向
3、中華文化與民族精神
（1）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深、具有包容性
（2）中國各民族對中華文化的貢獻(xiàn)——中華文化與各民族文化的關(guān)系：
①中華民族是多民族的共同體，中華文化是由各民族共同創(chuàng)造的，呈現(xiàn)民族文化的豐富色彩。②各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，是中華文化不可分割的組成部分，都為中華文化的形成和發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華之瑰寶，民族之驕傲。③體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、具有包容性，各族人民對中華文化有強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。④中華文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵人民克服困難、創(chuàng)造幸福、共創(chuàng)美好未來的強(qiáng)大精神力量
（3）中華民族精神
①內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息
②原因：a、中華民族精神是中華文化的精髓，是維系中華人民共同生活的精神紐帶， 支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮的精神動力，是中華民族之魂，體現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌、精神特征和共同價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)精神火炬。b、弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)，利于應(yīng)對相互激蕩的思想文化，保持人民昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；是堅(jiān)持社會主義道路的需要；是建設(shè)全面小康、和諧社會的需要。
③途徑：a、必須立足于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，做民族精神傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。b、最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系。c、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；正確對待外來文化，面向世界、博采眾長d、必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合
4、發(fā)展中國特色社會主義文化（推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮）
（1）措施：①關(guān)鍵——堅(jiān)持馬克思主義、中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價(jià)值體系，保持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。②根本途徑——立足中國特色社會主義偉大實(shí)踐，與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合，開展多種形式的群眾性精神文明創(chuàng)建活動。③奏響主旋律，提倡多樣化，發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化。④發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；汲取各民族長處，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用；加強(qiáng)文化創(chuàng)新。⑤弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。⑥主要內(nèi)容——發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，尤其是公益性文化事業(yè)；根本目標(biāo)與任務(wù)——培育四有公民，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要。⑦中心環(huán)節(jié)——加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹立社會主義榮辱觀，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。⑧建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，做先進(jìn)文化的傳播者。⑨必然要求——發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，提高眼力、拒絕污染。⑩發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從而提供物質(zhì)基礎(chǔ)
（2）文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)——思想道德建設(shè)
①原因：a、思想道德建設(shè)是是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，規(guī)定文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。b、中華傳統(tǒng)美德做為中華文化的精華源遠(yuǎn)流長、生生不息。c、有利于培育四有公民，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。d、有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高公民的文明素質(zhì)和修養(yǎng)。
②措施：a、弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)。b、樹立社會主義榮辱觀，是社會主義核心價(jià)值體系的的基礎(chǔ) ，是推進(jìn)社會主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)。c、在精神文明建設(shè)實(shí)踐中加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，是思想道德建設(shè)的重要途徑。d、學(xué)習(xí)科學(xué)理論，堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想，樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)辨別錯誤思潮的能力，腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動，從我做起，從小事做起
【“發(fā)展中特文化”還可關(guān)注】
文化市場與傳媒商業(yè)化的影響：
①文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來可喜變化，滿足人們多樣化文化需求，充實(shí)精神生活；傳播科學(xué)文化知識；采取群眾喜聞樂見方式，使人們潛移默化地接受正確價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；引導(dǎo)人們科學(xué)消費(fèi)，推動生產(chǎn)的發(fā)展
②文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)憂慮現(xiàn)象，有些部門在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下，不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品味低下的文化產(chǎn)品；有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂的名義，內(nèi)容荒誕庸俗，迎合低俗趣味；有些媒體單純追求轟動效應(yīng)，熱衷新聞炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播緋聞軼事等
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇8
《文化生活》中前三個(gè)單元的線索脈絡(luò)基本上可以按照是什么，為什么，怎么辦來整理，但是到第四單元的時(shí)候，學(xué)生普遍反映對于第四單元的脈絡(luò)很難把握。為了解決這個(gè)問題，針對第四單元的常考大題，我將第四單元的線索按照“怎么辦”來整理。
（一）為什么要按“怎么辦”來整理
《文化生活》第四單元《發(fā)展中國特色社會主義文化》下設(shè)三課，《走進(jìn)文化生活》《推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮》《文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)》，這三個(gè)框體實(shí)際上就是為了說明如何發(fā)展中國特色社會主義文化。所以這個(gè)單元按照“怎么辦”來梳理容易讓學(xué)生理解和接受。
而且這是這個(gè)單元的問答題常考題型。比如“如何發(fā)展先進(jìn)文化”，“如何建設(shè)社會主義精神文明”，“如何加強(qiáng)社會主義思想道德”等。
通過常考題型的分析，出題人往往不會專門針對“如何建設(shè)社會主義精神文明”或者“如何加強(qiáng)社會主義思想道德”這種具體的知識點(diǎn)考察，而是考察學(xué)生對整個(gè)第四單元知識的總結(jié)概括能力，所以出的題目材料也是綜合性總結(jié)性的，要求學(xué)生能夠通過綜合性的材料來回答“怎么辦”。
所以無論題型是問如何“如何建設(shè)社會主義精神文明”還是問“如何加強(qiáng)社會主義思想道德”其實(shí)都可以通過用“如何發(fā)展先進(jìn)文化”的線索來回答，當(dāng)然前提是結(jié)合材料，從整理的線索中篩選知識點(diǎn)。
（二）整理的線索如下
整理的線索順序來自“綜合探究”—第九課—第十課—第八課—第三單元—第二單元
如何發(fā)展先進(jìn)文化
1、 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從而提供物質(zhì)基礎(chǔ)
2、 牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系
3、 大力加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)
4、 立足中國特色社會主義偉大實(shí)踐
5、 存在于全體億萬人民的共同事業(yè)，發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性。
6、 加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，培育四有公民，發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，做先進(jìn)文化的傳播者，。
7、 加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹立社會主義榮辱觀，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。
8、 發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化。
9、 發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，提高眼力、拒絕污染。
10、奏響主旋律，發(fā)揮中國特色社會主義文化的導(dǎo)向和示范作用，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人， 以正確的輿論引導(dǎo)的人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人
11、弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神
12、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；汲取各民族長處，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用；加強(qiáng)文化創(chuàng)新。
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇9
科任任教班級 《文化生活》第二課教案 集體備課部分課題
第二課 文化對人的影響 二、文化塑造人生中心發(fā)言人備課時(shí)間第一周上課時(shí)間第二周教學(xué)目標(biāo)（一）知識目標(biāo) 理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量。 （二）能力目標(biāo) 教育學(xué)生接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神生活。重點(diǎn)豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量難點(diǎn)豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量
教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議導(dǎo)入新課通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了文化對人有重大而深遠(yuǎn)的影響，我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何塑造人的精神的。教學(xué)過程教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第17－18頁材料，并思考所提問題 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：這些材料表現(xiàn)了文化對人的深遠(yuǎn)影響。 一、豐富精神世界 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。 例如，文化賞析，包括文學(xué)欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等等，體現(xiàn)了人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材18頁材料，并思考：當(dāng)代中國應(yīng)該倡導(dǎo)什么樣的文化？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 2、我國當(dāng)前人民精神世界的主流 改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大增強(qiáng)，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。 二、增強(qiáng)精神力量 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材19－20頁內(nèi)容，并思考文化是如何塑造人的精神的？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。 優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。 充滿愛國激情的法國的國歌《馬賽曲》，鼓舞著法國人民奔赴抗擊國外封建聯(lián)軍的革命前線；《國際歌》鼓舞著世界無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義運(yùn)動；《義勇軍進(jìn)行曲》則激勵著中國人民取得反帝、反封建的民主革命的勝利。 中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程中，無論在爭取民族獨(dú)立、人民解放的年代，還是在建立社會主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的時(shí)期，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。 三、促進(jìn)人的全面發(fā)展 1社會發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系 （1）社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。 （2）人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。 （3）社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。 2、人的全面發(fā)展的表現(xiàn) 人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。 我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。 2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 人類社會發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。 2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化對人生的塑造，知道了文化不僅可以豐富人的精神世界，而且可以增強(qiáng)人的精神力量。人的發(fā)展應(yīng)該與社會發(fā)展相互促進(jìn)，應(yīng)該是物質(zhì)發(fā)展與文化素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇10
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神
一、中華文化的兩大基本特征：源遠(yuǎn)流長和博大精深
1、源遠(yuǎn)流長是中華文化基本特征之一
（文化歷史的悠久與一脈相傳體現(xiàn)文化的源遠(yuǎn)流長）
（1）中華文化源遠(yuǎn)流長的原因
①漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)識。
②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，從而保證了中華文化的延綿不斷。
③中華文化之所以源遠(yuǎn)流長還得益于它所特有的包容性，它有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中交流，有利于增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對外域文化的理解。
◇包容性的含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
（2）中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字與史書典籍
注意：文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字的正式文字從甲骨文開始，按演變的順序，主要字體有甲骨文、金文、篆書、隸書和楷書。
注意：史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。（即規(guī)模大、存留豐）
2、博大精深的中華文化基本特征之二
（1）中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面？
①中華文化內(nèi)容的豐富多彩與獨(dú)特性體現(xiàn)其博大精深---獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文藝和科技術(shù)上。
◇中華文化中的文藝在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟。文藝對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，中華文化中的文藝，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。
◇中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。
②中華文化的區(qū)域性體現(xiàn)其博大精深 --- 一方水土，一方文化。
③中華文化的民族性體現(xiàn)其博大精深 --- 中華之瑰寶，民族之驕傲。
二、古代中華文化獨(dú)特的輝煌歷程
殷周時(shí)期：對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響
春秋戰(zhàn)國時(shí)期：逐漸形成了古代中華思想的雛形
秦國時(shí)期：促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義
漢朝時(shí)期：儒家學(xué)說確立了至尊地位，儒家思想成為正統(tǒng)思想
隋唐時(shí)期：中華文化以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢宏的全盛時(shí)期。
宋元明時(shí)期：推動中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后期封建社會影響較大
明清時(shí)期：近代西方文化傳入，中國傳統(tǒng)文化思想面臨沖擊
三、近代中華文化的衰微以及再創(chuàng)新輝煌
1.近代中華文化衰微的原因
在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列，但在近代，中華文化出現(xiàn)了一個(gè)衰微的過程，其原因主要是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治的日漸沒落以及西方近代工業(yè)文明的沖擊。（內(nèi)外因）
2.再創(chuàng)中華文化新的輝煌
①再創(chuàng)中華文化新的輝煌的條件：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；馬列主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系的指引；實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
②怎樣創(chuàng)造中華文化新的輝煌？
國家：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指引和中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
青年學(xué)生：應(yīng)積極投身于中國特色社會主義事業(yè)偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的聰明才智；認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化，推陳出新、博采眾長；培養(yǎng)創(chuàng)新精神，推進(jìn)中華文化的傳承和創(chuàng)新等。
四、中華各民族文化與中華文化的關(guān)系
中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，各民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
五、我們的民族精神
1.中華文化與中華民族精神的關(guān)系
中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量，中華民族精神，深深植根于數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2.中華民族精神的作用是什么？（重要性）
中華民族精神是中華民族之魂，它深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力。
3.中華民族精神是如何形成的？
中華民族精神熔煉于輝煌的古代中華文化之中，玉成于近代中國人民救亡圖存、前仆后繼的奮勇抗?fàn)幹校蔑@于發(fā)展中國特色社會主義的事業(yè)之中。
4.中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
◇愛國主義的地位：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿于民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。
◇愛國主義的作用：無論什么時(shí)期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
◇愛國主義的特點(diǎn)：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
◇新時(shí)期愛國主義的主題：在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。
◇勤勞勇敢可以體現(xiàn)為吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)等，如：“克勤于邦，克儉于家”，“業(yè)廣唯勤”，“天道酬勤”，“不為強(qiáng)御”、“勇者不懼”，“勇于義而過于德，不以貧富貴賤死生動其心”等。
◇能夠反映自強(qiáng)不息精神德典故與名言。如“夸父逐日”、“大禹治水”、 “愚公移山”、“精衛(wèi)填海”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
5.民族精神的時(shí)代特征
（1）民族精神是不斷豐富和發(fā)展的
民族精神不是一成不變的，在不同的歷史時(shí)期，民族精神的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式往往會打上鮮明的時(shí)代烙印。可見,民族精神會隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展。
（2）中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展
近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。
①在新民主主義革命時(shí)期：形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等具體民族精神。
②在社會主義革命、建設(shè)和改革開放新時(shí)期：形成了雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、抗非典精神和載人航天精神等具體民族精神。
6.弘揚(yáng)和培育中華民族精神
（1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性（或意義）
①弘揚(yáng)和培育中華民族精神是社會主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的互相激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。
②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。
③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。中華民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提升我國國際競爭力的重要保證。
④弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會主義道路的需要。面對西方敵對勢力以各種手段和方式對我國實(shí)施西化、分化的挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。
⑤在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
（2）如何培育和弘揚(yáng)中華民族精神？
①要立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，做中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
②弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是要發(fā)揮“主心骨”的作用。即充分發(fā)揮馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的作用。
③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要借鑒、汲取世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀，確保國家的文化安全。
⑤弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。只有不斷注入以改革開放為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長、日益豐富，具有生機(jī)和活力；只有堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。
（3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神對當(dāng)代青年的要求：
青年是國家的希望，民族的未來。當(dāng)代青年要充分認(rèn)識到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，結(jié)合新的實(shí)踐要求，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，做中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫中華民族精神的新篇章。
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇11
科任任教班級 《文化生活》第五課教案 集體備課部分課題
第五課 文化創(chuàng)新 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用中心發(fā)言人備課時(shí)間第四周上課時(shí)間第五周教學(xué)目標(biāo)（一）知識目標(biāo)： 1、識記文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新的源泉與作用。 2、理解社會實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。 （二）能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生列舉實(shí)例說明社會實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感。 重點(diǎn)社會實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用難點(diǎn)社會實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用
教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議導(dǎo)入新課文化在交流的中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。這是本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教學(xué)過程一、不盡的源泉，不竭的動力 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第48頁材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：這些材料說明，只有真正投身于社會實(shí)踐，深入人民群眾之中，才能創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀文化作品。 1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。 2、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 實(shí)踐作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49頁材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：魯迅的作品主要揭示了中國封建制度的腐朽、黑暗；高爾基的作品反映了俄國工人階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概，展示了俄國工人運(yùn)動發(fā)生、發(fā)展的歷史過程。他們都是對人民群眾社會實(shí)踐的概括和總結(jié)。 3、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ) 文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 一方面，社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。 另一方面，社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 所以，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。 總之，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。 二、巨大的作用，深刻的意義 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49－50頁內(nèi)容，并思考文化創(chuàng)新的意義 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。 1、文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展 文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動的反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會實(shí)踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會實(shí)踐服務(wù)。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。 2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也就意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代 1、人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 今天，我們生活在建設(shè)中國特色社會主義的新時(shí)期，這是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代。誰想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺地技身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。 2、當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé) 人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。只有充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第51頁材料，結(jié)合教材內(nèi)容，思考、討論社會實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義。學(xué)生活動：積極閱讀并思考所提問題 課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了社會實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義，明確了社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力，文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。我們要從中體會社會實(shí)踐的重要性和意義。
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇12
一、唯物論(物質(zhì)觀)：
①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識。
②意識的能動作用。
③規(guī)律的客觀性與普遍性，發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。
二、認(rèn)識論(實(shí)踐觀)：
①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。
②真理的客觀性、具體性、條件性。
③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。
三、辯證法：
①聯(lián)系觀。聯(lián)系的普遍性、客觀性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；整體與部分的辯證關(guān)系。
②發(fā)展觀。發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。
③矛盾觀。矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系；主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。
④辯證否定觀。辯證否定的實(shí)質(zhì)；堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識。
四、歷史唯物主義：
①歷史觀。社會存在和社會意識的關(guān)系；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
②價(jià)值觀。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
③人生觀。人生價(jià)值的內(nèi)涵、評價(jià)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇13
科任任教班級 《文化生活》第四課教案 集體備課部分課題
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 二、文化在繼承中發(fā)展中心發(fā)言人備課時(shí)間第三周上課時(shí)間第四周教學(xué)目標(biāo)（一）知識目標(biāo)： 1、識記影響文化發(fā)展的因素 2、理解教育在文化發(fā)展中作用 （二）能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) ： 幫助學(xué)生充分認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感。 重點(diǎn)影響文化發(fā)展的因素難點(diǎn)影響文化發(fā)展的因素
教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議導(dǎo)入新課通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了傳統(tǒng)文化對社會和人的重大影響。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究影響文化傳承的因素，以及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。教學(xué)過程一、同一過程的兩個(gè)方面 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材44頁內(nèi)容，并思考：文化文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 （1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。 （2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 二、影響文化發(fā)展的重要因素 1、社會制度的更替對文化發(fā)展的影響 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材44頁“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化活動的啟示？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動的。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對文化發(fā)展的影響 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材45頁“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化活動的啟示？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 3、思想運(yùn)動對文化發(fā)展的影響 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材45－46頁內(nèi)容，并思考其意義？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)。例如，在中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，20世紀(jì)之初的“新文化運(yùn)動”；在西歐中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”，都是預(yù)示社會大變革的著名思想運(yùn)動。不同思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩。催生著社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。 三、教育在文化傳承中的作用 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材46頁內(nèi)容，并思考在文化傳承中，教育有什么作用？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 1、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 2、教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 教育能夠以濃縮的形式，重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 3、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了影響文化發(fā)展的主要因素，知道了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動等，對文化發(fā)展有重大的影響，教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇14
《文化生活》第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
一、從民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)中感受世界文化的多樣性
（1）民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。
（2）文化遺產(chǎn)是指在歷史、藝術(shù)或者科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)等方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（含義、地位）。文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。（意義）
『擴(kuò)展』文化遺產(chǎn)的保護(hù)：由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動的影響，許多文化遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險(xiǎn)，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無法再造，因而成為不容替代的珍品。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。（注：世界遺產(chǎn)分為三大類，即文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)）
『擴(kuò)展』文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括： 口頭傳統(tǒng)和表述； 傳統(tǒng)表演藝術(shù)； 社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；傳統(tǒng)手工藝技能等。
二、世界文化與民族文化的關(guān)系
1、文化是民族的
（1）原因：由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異。
（2）表現(xiàn)：各民族都有自己的文化個(gè)性和特征
2、文化是世界的
（1）原因：由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）表現(xiàn)：各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
3、世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的
不同國家和民族文化內(nèi)容和形式各具特色。世界文化與民族文化兩者是共性與個(gè)性，一般與特殊、整體與部分的關(guān)系。
三、尊重文化的多樣性
1、文化多樣性的表現(xiàn)以及原因
（1）表現(xiàn)：文化多樣性就一國而言，表現(xiàn)為同一國內(nèi)不同民族、不同區(qū)域的文化各具特色；就整個(gè)世界而言，表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)的不同民族、不同國家的文化各具特色。因此，不同的地域，有地域文化的差異,不同民族也有民族文化的差異。
（2）原因：由于不同地區(qū)、不同民族人們的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和地理等多種因素的不同，這就逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。
2、尊重文化多樣性的必要性
（1）文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。
（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
3、怎樣對待文化的多樣性？（正確態(tài)度、原則、要反對的錯誤傾向）
（1）正確對待文化多樣性，必須堅(jiān)持正確態(tài)度：即既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
（2）正確對待文化多樣性，必須遵循一條原則。即各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
（3）正確對待文化多樣性，必須反對兩種錯誤傾向：即盲目自大、貶低、排斥其他文化或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的錯誤觀點(diǎn)。
四、文化傳播的途徑和媒介
1、文化傳播的含義：
文化傳播即文化交流。指人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
2、文化傳播的多種途徑
重要途徑：商貿(mào)活動；人口遷徙；教育活動；
（互派訪問學(xué)者和留學(xué)生是更為直接的文化傳播方式）
總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
3、文化傳播的媒介（傳媒）
文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
4、大眾傳媒的標(biāo)志、形式和特點(diǎn)
（1）標(biāo)志：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是印刷媒體的推廣。
（2）形式：主要有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。
（3）特點(diǎn)：大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。
注：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失
五、推動文化交流的意義和要求
（1）意義：文化交流，一方面，為中華文化的傳播和世界文化的繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，另一方面，外域文化的傳入，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
（2）要求：我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，這也是時(shí)代賦予我們的使命。
六、傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式、特點(diǎn)、雙重作用
1、傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
2、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑（建筑，被稱為凝固的藝術(shù)）、傳統(tǒng)文藝以及傳統(tǒng)思想等。
3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
如何理解？傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會保留其原有的基本特征，其核心內(nèi)容不容易改變。當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
如何理解？各民族傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，會受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會狀況、文化特點(diǎn)等因素的影響而表現(xiàn)出民族特色。
4、傳統(tǒng)文化的雙重作用
在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
七、正確對待傳統(tǒng)文化
1、繼承傳統(tǒng)文化：
正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。”，我們應(yīng)該辯證地分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
2、發(fā)展傳統(tǒng)文化
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。因此，對待傳統(tǒng)文化，還要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。即推陳出新，革故鼎新。
八、影響文化發(fā)展的重要因素
社會制度的更替；科技的進(jìn)步；思想運(yùn)動；教育活動
知識擴(kuò)展1：在影響文化發(fā)展的幾個(gè)因素中，社會制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變。所以，屬于影響最大的因素。
知識擴(kuò)展2：教育在文化傳承中的重要作用是什么?
（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
九、文化的創(chuàng)新
1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?（必要性、重要性）
（1）文化創(chuàng)新，是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。
（2）創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，成為一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
2、文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的關(guān)系
（1）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)（體現(xiàn)在兩個(gè)方面）
①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實(shí)踐，文化就成為無源之水、無土之木，人們就不可能從事有價(jià)值的文化創(chuàng)造。
②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。一方面，社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
（2）文化創(chuàng)新反作用于社會實(shí)踐，推動社會實(shí)踐的發(fā)展
推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。
知識擴(kuò)展◇人民群眾既是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體
3、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?（文化創(chuàng)新的途徑）
（1）立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個(gè) “推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。
（3）面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
（4）在文化創(chuàng)新中，要克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。
知識擴(kuò)展◇中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?
（1）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，需要我們要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄和科學(xué)分析的態(tài)度，不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新的成果。
（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用，植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。
4、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
（1）對于文化創(chuàng)新而言，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅(jiān)持正確的方向，克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。
（2）立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。
（3）在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新
（4）在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌
政治：《文化生活》最后六天復(fù)習(xí)教學(xué)案 篇15
第三單元 中華文化與民族精神
◆ 知識網(wǎng)絡(luò)
第六課 我們的中華文化
◆知識網(wǎng)絡(luò)
◆考點(diǎn)闡釋
考點(diǎn)21：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
1. 從中華文化的發(fā)展歷程看，中華文化源遠(yuǎn)流長
（1） 中華文化有著自己獨(dú)具特色的發(fā)展歷程
① 古代的輝煌——在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列，對人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。
② 近代的衰微——隨著中國封建統(tǒng)治的日益沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，近代中華文化經(jīng)歷了衰微的過程。
③現(xiàn)代的復(fù)興——只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
④發(fā)展中華文化。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。
（2）源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征
中華文明薪火相傳，一脈相承，是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。
中華文化源遠(yuǎn)流長的見證——漢字與史書典籍
①漢字
文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。漢字，是中華文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各民族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。
②史書典籍
a.作用：
是中華文化一脈相傳的重要見證。
b.原因：
中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。
c.我國史書典籍的特點(diǎn)：
規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。
【溫馨提示】文字、文學(xué)、文物、文明與文化之間的關(guān)系
文字：是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡會豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。
文學(xué)：以文字語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。起源于人類的生產(chǎn)勞動。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》會古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時(shí)期將以文字寫成的作品統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。
文物：遺存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文化遺址、墓葬、建筑和碑刻；各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品以及生活用品；重要的文獻(xiàn)資料以及具有史料價(jià)值的手稿、古舊圖書；反映各時(shí)代社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實(shí)物。
文明：社會發(fā)展水平較高的有文化的狀態(tài)。
文化：是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長，意味其發(fā)展一帆風(fēng)順，始終輝煌。
這種觀點(diǎn)是錯誤的。中華文化走過來自己獨(dú)具特色的輝煌歷程，但在近代出現(xiàn)來衰微。古代中華文化發(fā)展的歷程可用下表來展示：
時(shí)期 主要文化思想 成就
殷周 天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想 對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響
春秋戰(zhàn)國 諸子蜂起、百家爭鳴 形成了古代中華文化思想的雛形
秦 統(tǒng)一的民族文化得到發(fā)展 在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義
漢代 儒家學(xué)說確立了至尊地位 中華文化得到較大發(fā)展
隋唐 中華文化高度發(fā)展并廣泛吸收外域文化 中華文化進(jìn)入氣度如虹的全盛時(shí)代
宋元明 延續(xù)隋唐文化的輝煌 中史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就
明清 西方近代文化思想傳入 中華文化走向衰微
辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長僅得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。
（1）中華文化源遠(yuǎn)流長，得益于漢字與史學(xué)典籍，有其合理性。文字，是文化的基本載體，記載來文化發(fā)展的歷史軌跡會豐富成果。數(shù)千年來，漢字這種具有獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮來巨大的作用。史學(xué)典籍的出現(xiàn)，能夠?qū)⒋罅康臍v史經(jīng)驗(yàn)、資料史實(shí)記載并流傳下來。
（2）但中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和諧相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
【典型例題】
（XX年江蘇卷第24題）“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（ ）
a.包容廣納 b，推陳出新 c.博大精深 d.源遠(yuǎn)流長
【解析】“青花瓷穿越千年的歷史”體現(xiàn)了中華文化的歷史之長久，故選d。ac都是中華文化的特征，但不是對材料的反映。材料也沒有反映出青花瓷技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，故排除b。
答案：d
2.中華文化博大精深
中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。
（1）內(nèi)容極為豐富，具有獨(dú)特性。
中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，是中華文明的重要標(biāo)志。
文學(xué)藝術(shù) 科學(xué)技術(shù)
作用 對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。 是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。
特點(diǎn) 輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格。 總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。
地位
影響
意義 展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。 在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。中華民族在認(rèn)識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
溫馨提示：文學(xué)藝術(shù)是反映社會生活的特殊的意識形態(tài)。作為上層建筑.它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會，反映社會，折射人類共同情感又承載獨(dú)特民族傳統(tǒng)。
（2）從不同地區(qū)看，具有地域性。
①成因
我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②關(guān)系
不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸融合，又保持著各自的特色。
【溫馨提示】區(qū)域文化與中華文化之間的關(guān)系
中華文化與從區(qū)域文化的研究視野來看，中國文明屬于東方文明的重要組成部分，東方文明與西方文明一起構(gòu)成了世界文明。基于現(xiàn)實(shí)的與區(qū)域文化的研究視野，中華文化包括具體的齊魯文化、楚文化、三秦文化、巴蜀文化、吳越文化等區(qū)域文化。自文化外部看是“一體”，以漢文化為主導(dǎo)；自文化內(nèi)部視之，則呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域性特征，齊魯、巴蜀、秦、楚文化，異彩紛呈，構(gòu)成了中華文化的“多元”。
辨析：中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。
第一，中華文化是中國各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的，但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
第二，不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
（3）從不同民族看，具有民族性。
①中華民族是多民族的共同體。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。中華民族的文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
②在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
③各民族人民對共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
【溫馨提示】中華文化與民族文化的關(guān)系
中國是多民族國家，中華各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，所以應(yīng)正確理解二者的關(guān)系。這是本課書的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。
第一，二者的關(guān)系是：各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化；中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩；中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特征。
第二，中華民族是多民族的共同體，除了漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族，這些民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史、地理等因素影響，形成了各具特色的各民族文化。“各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化”并不是說各民族文化的簡單相加形成了中華文化，而是說各民族文化在交流傳播的過程中相互交融、相互促進(jìn)、共同創(chuàng)造了中華文化。
第三，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。由于各民族的文化都有自己的民族特色，在它們共同創(chuàng)造了中華文化后，使中華文化博大精深，在世界文化史上占有重要地位。聞名中外的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動人民共同創(chuàng)造的。從中我們可以看出，中華各民族文化在共同創(chuàng)造了中華文化的同時(shí)，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。而各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)會強(qiáng)大的民族凝聚力。
辨析：中華文化就是中國各民族的文化。
第一，中華文化是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。
第二，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。
第三，因此，不能簡單地說中華文化就是中國各民族的文化，中華文化不是各民族文化的簡單相加。
辨析：中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，不同民族文化很難融合相處。
第一，中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩，但不等于不同民族文化之間無共性。
第二，中華各民族文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。
辨析：中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深是一回事。
該觀點(diǎn)是錯誤的。源遠(yuǎn)流長是從中華文化歷史悠久（動態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的發(fā)展歷程來說明中華文化的特點(diǎn)；博大精深則是從中華文化的內(nèi)涵厚重（靜態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的內(nèi)涵上來說明中華文化的特點(diǎn)。
【典型例題】
（XX年寧夏卷第題）維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號子》……各具特色的民族服飾、語言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在cctv舞臺上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范樱鼮橐魳肥⒌湄S厚廣博的文化內(nèi)涵而感動。這從一個(gè)側(cè)面表明（ ）
①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向
②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶 ③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩
④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動當(dāng)代中國發(fā)展的時(shí)代精神
a.①② b.②③ c.①④ d.③④
解析：材料強(qiáng)調(diào)文化的各具特色，體現(xiàn)了中華文化的多樣性、豐富多彩，人們?yōu)楦髅褡逦幕袆樱w現(xiàn)了各民族文化都是中華文化的瑰寶，故②③入選。①觀點(diǎn)錯誤，民族文化只有在馬列主義指導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷發(fā)展，才能代表中華文化的前進(jìn)方向。材料沒有包含時(shí)代精神的內(nèi)容，同時(shí)④的觀點(diǎn)本身也不準(zhǔn)確，中國革命和建設(shè)的實(shí)踐形成和推動了中華民族的時(shí)代精神。
答案：b
3. 創(chuàng)造中華文化新的輝煌
(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
(2)實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。今天，中華民族的文化史冊掀起了嶄新的一頁。弘揚(yáng)中華文化，就是在中華民族共有的精神家園耕耘。我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
考點(diǎn)22：中華文化的包容性
中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。
1. 包容性的含義
即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
2. 中華文化包容性的意義
這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。
考點(diǎn)23：中國各族人民對中華文化的貢獻(xiàn)（中華文化的作用）
中華民族是多民族的共同體。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩。中華各民族文化，既有中華文化的共性，又有自己的民族特性。它們都是都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族的文化相會交融、相互促進(jìn)共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
溫馨提示：中華文化的作用
中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭動力。
◆熱點(diǎn)透析
1.背景材料：XX年6月27日，俄羅斯“中國年——北京周”在莫斯科斯坦尼拉夫斯基丹欽科劇院舉行開幕式。名為“魅力北京”的文藝演出以弘揚(yáng)中華民族文化，謳歌俄中兩國人民友誼為主題，以多種藝術(shù)手段展示了中華文化藝術(shù)精髓。整臺演出文藝節(jié)目精彩紛呈，融器樂、聲樂、舞蹈、雜技、戲曲等多種藝術(shù)形式為一體。這是中華民族光輝燦爛是文化精髓與北京傳統(tǒng)地方特色的一次完美融合。被聯(lián)合國教科文組織選定為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國古琴曲《關(guān)山月》與昆曲《長生殿》，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和厚重的歷史淵源，以當(dāng)代時(shí)尚的藝術(shù)手段進(jìn)行包裝，讓群眾欣賞到中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，嘆為觀止。
請從文化生活的角度思考：“魅力北京”綜藝晚會創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖有哪些？
【思路點(diǎn)撥】本題以俄羅斯“中國年——北京周”活動為背景，考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力及解讀獲取信息的能力。解題時(shí)要注意緊密結(jié)合晚會創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，從材料中提煉出文化生活的知識點(diǎn)。
【參考答案】
（1）多種藝術(shù)形式登臺亮相體現(xiàn)了文化的多樣性，也展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。
（2）以現(xiàn)代時(shí)尚的手段包裝的昆曲和器樂表演，讓觀眾欣賞到中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
（3）通過文藝扮演傳播中華文化，推動中華文化走向世界，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。
（4）文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，“魅力北京”綜藝晚會能夠加深中俄雙方的了解和互信，促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展。
2. XX年10月24日，“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功。“嫦娥一號”衛(wèi)星在到達(dá)繞月軌道以后，在距離地球38萬公里以外的天空向地球播放由全國人民選出的30首民族歌曲，有《我愛中華》《歌唱祖國》《梁山伯與祝英臺》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《二泉映月》《我的祖國》《黃河頌》等。除這30首曲目外，“嫦娥一號”衛(wèi)星搭載的還有兩首“特別選用曲目”：《國歌》《東方紅》。
結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，談?wù)勀銓Α版隙鹨惶枴毙l(wèi)星發(fā)射成功并播放民族歌曲的認(rèn)識。
【思路點(diǎn)撥】本題以“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功為背景材料，考查學(xué)生的理解能力、綜合運(yùn)用知識的能力。解題時(shí)注意設(shè)問中的兩個(gè)層次，即對“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功的認(rèn)識，以及對其播放民族歌曲的認(rèn)識，結(jié)合材料中文化生活的有關(guān)知識，形成答案。
【參考答案】
（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化力成為綜合國力的重要標(biāo)志。“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固國家政權(quán)，增強(qiáng)我國的綜合國力，提高國際地位。
（2）文化在交流中傳播。通過“嫦娥一號”衛(wèi)星從天空向地球播放中華民族歌曲，有利于中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
（3）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。我國的科學(xué)技術(shù)在古代曾長期處于世界前列，今天我國又成為世界航空航天技術(shù)強(qiáng)國；選出的30首民族歌曲充分展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，有利于提升中華文化的影響力。
（4）中華民族精神的核心是愛國主義，弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)。“嫦娥一號”播放的民族歌曲，充分表達(dá)了中國人民熱愛祖國、熱愛和平的美好追求和高尚情操。