《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神（通用12篇）
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇1
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神
一、中華文化的兩大基本特征：源遠(yuǎn)流長和博大精深
1、源遠(yuǎn)流長是中華文化基本特征之一
（文化歷史的悠久與一脈相傳體現(xiàn)文化的源遠(yuǎn)流長）
（1）中華文化源遠(yuǎn)流長的原因
①漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。
②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，從而保證了中華文化的延綿不斷。
③中華文化之所以源遠(yuǎn)流長還得益于它所特有的包容性，它有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中交流，有利于增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對外域文化的理解。
◇包容性的含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
（2）中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字與史書典籍
注意：文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字的正式文字從甲骨文開始，按演變的順序，主要字體有甲骨文、金文、篆書、隸書和楷書。
注意：史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。（即規(guī)模大、存留豐）
2、博大精深的中華文化基本特征之二
（1）中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面？
①中華文化內(nèi)容的豐富多彩與獨(dú)特性體現(xiàn)其博大精深---獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文藝和科技術(shù)上。
◇中華文化中的文藝在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟。文藝對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，中華文化中的文藝，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。
◇中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。
②中華文化的區(qū)域性體現(xiàn)其博大精深 --- 一方水土，一方文化。
③中華文化的民族性體現(xiàn)其博大精深 --- 中華之瑰寶，民族之驕傲。
二、古代中華文化獨(dú)特的輝煌歷程
殷周時(shí)期：對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響
春秋戰(zhàn)國時(shí)期：逐漸形成了古代中華思想的雛形
秦國時(shí)期：促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義
漢朝時(shí)期：儒家學(xué)說確立了至尊地位，儒家思想成為正統(tǒng)思想
隋唐時(shí)期：中華文化以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢宏的全盛時(shí)期。
宋元明時(shí)期：推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后期封建社會(huì)影響較大
明清時(shí)期：近代西方文化傳入，中國傳統(tǒng)文化思想面臨沖擊
三、近代中華文化的衰微以及再創(chuàng)新輝煌
1.近代中華文化衰微的原因
在古代社會(huì)，中華文化曾長期走在世界前列，但在近代，中華文化出現(xiàn)了一個(gè)衰微的過程，其原因主要是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治的日漸沒落以及西方近代工業(yè)文明的沖擊。（內(nèi)外因）
2.再創(chuàng)中華文化新的輝煌
①再創(chuàng)中華文化新的輝煌的條件：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；馬列主義、毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義理論體系的指引；實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
②怎樣創(chuàng)造中華文化新的輝煌？
國家：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指引和中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
青年學(xué)生：應(yīng)積極投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的聰明才智；認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化，推陳出新、博采眾長；培養(yǎng)創(chuàng)新精神，推進(jìn)中華文化的傳承和創(chuàng)新等。
四、中華各民族文化與中華文化的關(guān)系
中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，各民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
五、我們的民族精神
1.中華文化與中華民族精神的關(guān)系
中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量，中華民族精神，深深植根于數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2.中華民族精神的作用是什么？（重要性）
中華民族精神是中華民族之魂，它深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
3.中華民族精神是如何形成的？
中華民族精神熔煉于輝煌的古代中華文化之中，玉成于近代中國人民救亡圖存、前仆后繼的奮勇抗?fàn)幹校蔑@于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的事業(yè)之中。
4.中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
◇愛國主義的地位：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿于民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。
◇愛國主義的作用：無論什么時(shí)期，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
◇愛國主義的特點(diǎn)：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
◇新時(shí)期愛國主義的主題：在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。
◇勤勞勇敢可以體現(xiàn)為吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)等，如：“克勤于邦，克儉于家”，“業(yè)廣唯勤”，“天道酬勤”，“不為強(qiáng)御”、“勇者不懼”，“勇于義而過于德，不以貧富貴賤死生動(dòng)其心”等。
◇能夠反映自強(qiáng)不息精神德典故與名言。如“夸父逐日”、“大禹治水”、 “愚公移山”、“精衛(wèi)填海”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
5.民族精神的時(shí)代特征
（1）民族精神是不斷豐富和發(fā)展的
民族精神不是一成不變的，在不同的歷史時(shí)期，民族精神的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式往往會(huì)打上鮮明的時(shí)代烙印。可見,民族精神會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展。
（2）中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展
近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。
①在新民主主義革命時(shí)期：形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等具體民族精神。
②在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放新時(shí)期：形成了雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、抗非典精神和載人航天精神等具體民族精神。
6.弘揚(yáng)和培育中華民族精神
（1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性（或意義）
①弘揚(yáng)和培育中華民族精神是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的互相激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。
②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。
③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。中華民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提升我國國際競爭力的重要保證。
④弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。面對西方敵對勢力以各種手段和方式對我國實(shí)施西化、分化的挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。
⑤在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
（2）如何培育和弘揚(yáng)中華民族精神？
①要立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，做中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
②弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是要發(fā)揮“主心骨”的作用。即充分發(fā)揮馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的作用。
③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要借鑒、汲取世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀，確保國家的文化安全。
⑤弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。只有不斷注入以改革開放為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長、日益豐富，具有生機(jī)和活力；只有堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。
（3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神對當(dāng)代青年的要求：
青年是國家的希望，民族的未來。當(dāng)代青年要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，結(jié)合新的實(shí)踐要求，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，做中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫中華民族精神的新篇章。
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇2
一、【主干知識(shí)梳理】
1.中華文化的基本特征是：
2.中華文化源遠(yuǎn)流長的見證是：
3.中華文化走向衰微的原因有哪些？如何創(chuàng)造中華文化的新輝煌？
4.中華文化博大精深的表現(xiàn)：
5.中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深的原因：
6.中華民族精神的內(nèi)涵是：
7.為什么要弘揚(yáng)中華民族精神？
8.如何弘揚(yáng)中華民族精神？
9.為什么要高揚(yáng)愛國主義旗幟？如何高揚(yáng)愛國主義旗幟？
二、【單元檢測】
（一）選擇題
1.與世界上其他古老文明的發(fā)展歷程相比，中華文化的基本特征是
a.具有相對穩(wěn)定性b.具有鮮明的民族性
c.源遠(yuǎn)流長，從未中斷d.具有包容性
2.下列選項(xiàng)中可以證明中華文化博大精深的是
①文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要地位②地方文化各具風(fēng)采③史學(xué)典籍一脈相承④漢字是中華文明的標(biāo)識(shí)
a.①②b.③④c.①③d.②④
3.中國古代科技長期處于世界前列，總的來說，具有______特點(diǎn)。
①實(shí)用性②理論性③整體性④尖端性
a.①④b.②③c.①③d.②④
XX年5月4日是“五四運(yùn)動(dòng)”91周年。五四運(yùn)動(dòng)孕育了“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大五四精神，其核心是愛國主義。
4.下列對愛國主義的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是
a.愛國主義是抽象的，是對自己的祖國的一種感覺
b.愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟
c.在當(dāng)代中國，愛國主義的主題是發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一
d.不同的時(shí)代，愛國主義的具體內(nèi)涵是不同的
5.國慶60周年天安門廣場安置了56根民族團(tuán)結(jié)柱，每根民族柱正面刻畫一對相應(yīng)民族的青年男女，五顏六色的節(jié)日盛裝歌舞相伴的情景，而背面是金色的各民族代表圖案，如代表漢族的龍圖案、代表回族的清真寺圖案。這表明
①各民族文化多姿多彩②民族文化顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)③民族文化是各民族特有的，其他民族無認(rèn)同感④都是中華之瑰寶，民族之驕傲，各民族共同創(chuàng)造了中華文化
a.①②④b.②③④c.①②③d.①③④
6.弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是
a.正確處理民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系b.用中國特色社會(huì)主義理論體系作指導(dǎo)
c.正確對待外來的思想文化d.發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
7.作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果的是
a.文字b.史書典籍c.音樂d.繪畫
8.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，得益于它特有的包容性。對包容性理解正確的是
①包容性使中華文化與其他民族文化和睦相處②包容性使中華文化在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分③包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)中外文化的趨同④包容性是指求同存異和兼收并蓄
a.①②③④b.①③④c.①②③d.①②④
9.近代中國再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗實(shí)踐證明，創(chuàng)造中華文化新的輝煌就要做到
①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)③堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ④實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④
10.古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有
①我國的園林藝術(shù)在世界上無與倫比②我國的文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)涵豐富絢麗、風(fēng)格鮮明獨(dú)特③中華文化源遠(yuǎn)流長、世所罕見④古代中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列
a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④
11.指出，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力弘揚(yáng)和培育民族精神。之所以要大力弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)槊褡寰?/p>
①是維系各民族人民共同生活的精神紐帶②是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神紐帶③是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力④滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
12.弘揚(yáng)和培育中華民族精神有利于增強(qiáng)綜合國力，表現(xiàn)在
①民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分
②中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，是綜合國力強(qiáng)弱的至關(guān)重要因素之一③弘揚(yáng)民族精神有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，從而推動(dòng)綜合國力提高④民族精神是綜合國力的基礎(chǔ)
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
13.在汶川抗震救災(zāi)中錘煉和升華的“萬眾一心、眾志成城、不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神
①是新時(shí)期中華民族精神的具體體現(xiàn)②是對中華民族精神的豐富和發(fā)展
③是戰(zhàn)勝各種災(zāi)害的強(qiáng)大物質(zhì)力量④為中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
14.我們偉大的民族精神的核心是______,我國新時(shí)期愛國主義的主題是______.
a.愛好和平建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制
b.自強(qiáng)不息堅(jiān)持深化改革和擴(kuò)大開放
c.愛國主義建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一
d.勤勞勇敢堅(jiān)持用“三個(gè)代表”的思想武裝頭腦
15.在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈。關(guān)于各民族文化與中華文化的關(guān)系，下列認(rèn)識(shí)正確的是
①各民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)②各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化③中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩④各民族文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特征
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④
（二）非選擇題
幾千年來，漢字這種獨(dú)具特色的文字，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。史書典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史經(jīng)驗(yàn)、資料史實(shí)記載流傳下來。
16.辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長完全得益于漢字和史書典籍的延續(xù)。
17.XX年6月26日，由四川省什邡市市委宣傳部主辦的“弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神加快在后重建步伐”知名專家及主流媒體座談會(huì)在什邡市舉行。與會(huì)專家指出，“抗?fàn)幘葹?zāi)精神”無時(shí)不刻不存在于中華民族的發(fā)展歷程中，中國人民總能克服困難，贏取一個(gè)又一個(gè)勝利。在當(dāng)前復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下，對抗震救災(zāi)精神的研討，將成為中國面對各種各樣困難的理論武器，對災(zāi)后重建、全面建設(shè)小康社會(huì)、譜寫美好生活新篇章具有深遠(yuǎn)意義。
（1）你認(rèn)為抗震救災(zāi)精神和中華民族精神是什么關(guān)系？如何理解抗震救災(zāi)精神的價(jià)值？
（2）在新的歷史條件下，我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)中華民族精神？
參考答案
（一）選擇題
1.c2.a3.c4.a5.a6。b7.a8.d9.d10.b11.a12.a13.d14.c15.d
（二）非選擇題
16.（1）漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。
（2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。
（3）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深還得益于它的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和其他民族文化的理解。
所以，題目中的觀點(diǎn)是片面的。
17.（1）抗震救災(zāi)精神是中華民族精神在新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。
①抗震救災(zāi)精神是戰(zhàn)勝各種抗災(zāi)難和困難的力量源泉。②抗震救災(zāi)精神是維系國家和民族共同生活的精神紐帶。③抗震救災(zāi)精神是建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。④抗震救災(zāi)精神是提升綜合國力的重要因素，是提升我國國際競爭力的重要保證。
（2）①最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即中國特色社會(huì)主義理論體系的作用。有了“主心骨”，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。
②要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀的文化窗體和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③要住呢個(gè)卻對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。
④要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。抗震救災(zāi)精神是時(shí)代精神和民族精神的交匯點(diǎn)。
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇3
科任任教班級(jí) 《文化生活》第四課教案 集體備課部分課題
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 二、文化在繼承中發(fā)展中心發(fā)言人備課時(shí)間第三周上課時(shí)間第四周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)： 1、識(shí)記影響文化發(fā)展的因素 2、理解教育在文化發(fā)展中作用 （二）能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) ： 幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感。 重點(diǎn)影響文化發(fā)展的因素難點(diǎn)影響文化發(fā)展的因素
教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議導(dǎo)入新課通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了傳統(tǒng)文化對社會(huì)和人的重大影響。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究影響文化傳承的因素，以及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。教學(xué)過程一、同一過程的兩個(gè)方面 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材44頁內(nèi)容，并思考：文化文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 （1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。 （2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 二、影響文化發(fā)展的重要因素 1、社會(huì)制度的更替對文化發(fā)展的影響 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材44頁“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化活動(dòng)的啟示？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對文化發(fā)展的影響 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材45頁“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化活動(dòng)的啟示？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 3、思想運(yùn)動(dòng)對文化發(fā)展的影響 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材45－46頁內(nèi)容，并思考其意義？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。例如，在中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，20世紀(jì)之初的“新文化運(yùn)動(dòng)”；在西歐中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩。催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。 三、教育在文化傳承中的作用 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材46頁內(nèi)容，并思考在文化傳承中，教育有什么作用？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 1、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 2、教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 教育能夠以濃縮的形式，重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 3、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了影響文化發(fā)展的主要因素，知道了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)等，對文化發(fā)展有重大的影響，教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇4
科任任教班級(jí) 《文化生活》第五課教案 集體備課部分課題
第五課 文化創(chuàng)新 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用中心發(fā)言人備課時(shí)間第四周上課時(shí)間第五周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)： 1、識(shí)記文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新的源泉與作用。 2、理解社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。 （二）能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生列舉實(shí)例說明社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感。 重點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用難點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用
教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議導(dǎo)入新課文化在交流的中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這是本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教學(xué)過程一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第48頁材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：這些材料說明，只有真正投身于社會(huì)實(shí)踐，深入人民群眾之中，才能創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀文化作品。 1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 實(shí)踐作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49頁材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：魯迅的作品主要揭示了中國封建制度的腐朽、黑暗；高爾基的作品反映了俄國工人階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概，展示了俄國工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過程。他們都是對人民群眾社會(huì)實(shí)踐的概括和總結(jié)。 3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ) 文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。 總之，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。 二、巨大的作用，深刻的意義 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49－50頁內(nèi)容，并思考文化創(chuàng)新的意義 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。 1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)的反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。 2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也就意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代 1、人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 今天，我們生活在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期，這是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代。誰想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺地技身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。 2、當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé) 人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第51頁材料，結(jié)合教材內(nèi)容，思考、討論社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義。學(xué)生活動(dòng)：積極閱讀并思考所提問題 課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義，明確了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。我們要從中體會(huì)社會(huì)實(shí)踐的重要性和意義。
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇5
一、弘揚(yáng)中華文化
（一）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深
1、源遠(yuǎn)流長的中華文化（從歷史來）
（1）古代輝煌的歷程
古代中華文化發(fā)展的歷程：殷周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期、秦、漢代、隋唐時(shí)期、宋元明時(shí)期、明清時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展都有自己的特色，春秋戰(zhàn)國形成了古代中華文化思想的雛形，隋唐古代中華文化進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代，明清中華文化走向衰微。
（2）中華文化“源遠(yuǎn)流長”的重要見證：漢字與史書典籍
①文字作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。
②史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。從歷史上看，我國歷來十分重視歷史資料的保存，我國歷史上編撰的史書數(shù)量之多、規(guī)模之大，為世界所僅有。
（3）中華文化“源遠(yuǎn)流長”的原因：
①漢字的傳載②史書典籍存?zhèn)鳍壑腥A文化的包容性。
（4）創(chuàng)造中華文化新的輝煌
①中華文化近代衰微的原因：就自身來講，是中國封建統(tǒng)治的日漸沒落，阻礙了中華文化的發(fā)展；就外部原因來說，則是由于西方近代工業(yè)文明對中華文化的巨大沖擊。
②再創(chuàng)中華文化的新輝煌：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文明的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
2、博大精深的中華文化（從內(nèi)容看）
中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。我們可以從中華文化中的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)、各具特色的地方文化、異彩紛呈的民族文化三個(gè)方面來感悟其博大精深這一特點(diǎn)。
（1）文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)
文學(xué)藝術(shù)，對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。
科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
（2）各具特色的地方文化
①中華文化帶有明顯的區(qū)域特征的原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
③吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會(huì)歷史條件影響較大。
（3）異彩紛呈的民族文化
①中華各民族文化與中華文化的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
②民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
③意義：各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
3、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因：中華文化所特有的包容性
（1）中華文化的包容性包括求同存異和兼收并蓄兩層含義。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
（2）中華文化的包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
（二）中華文化的作用：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造豐富生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。
二、中華民族精神
（一）中華文化與中華民族精神的關(guān)系。
1、文化是一種重要的社會(huì)精神力量，中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
2、民族精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，它滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
（二）中華民族精神的基本內(nèi)涵：
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
1、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，無論在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
2、愛好和平：中華民族素來以熱情好客、睦鄰友好、崇尚交流著稱于世，以“禮儀之邦”享譽(yù)于史。在當(dāng)代國際社會(huì)中，中華民族愛好和平的精神主要體現(xiàn)在中國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
3、勤勞勇敢：主要把握三點(diǎn)即勤勞勇敢精神的表現(xiàn)、作用和發(fā)展。
①表現(xiàn)：吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)等精神。
②作用：奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世人矚目的業(yè)績。
4、自強(qiáng)不息：我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變化發(fā)展，提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想。在歷代中國人民的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。
5、愛國主義是中華民族精神的核心。
（1）愛國主義精神與其他民族精神的關(guān)系：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。
（2）愛國主義精神的作用：無論什么時(shí)期，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
（3）愛國主義的內(nèi)涵：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
（4）新時(shí)期愛國主義的主題：在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。
（三）弘揚(yáng)中華民族精神
1、民族精神的豐富和發(fā)展
（1）民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。
（2）中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展。
近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性；新中國成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平。
2、弘揚(yáng)和培育民族精神
（1）為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神?
①必要性：第一，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。
第二，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，高昂奮進(jìn)的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。
第三，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。
中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，是衡量綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。
第四，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
社會(huì)主義中國的發(fā)展壯大是西方敵對勢力所不愿看到的，因此加緊以各種手段和方式對我國實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。弘揚(yáng)和培育民族精神，以頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響。
②重要性：
第一，理論意義：中華民族精神的力量。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，是中華民族之魂。中華民族精神貫穿我們民族發(fā)展的全過程之中，熔煉于古代、玉成于近代、彰顯于當(dāng)前，這三個(gè)階段既相互區(qū)分又一脈相承，成為中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減、千錘百煉而斗志更堅(jiān)的重要原因。大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
第二，現(xiàn)實(shí)意義：弘揚(yáng)和培育民族精神，是全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要保證。民族精神能夠凝聚起全黨、全國各族人民的力量，形成強(qiáng)有力的向心力，把全國各族人民聚集在黨的周圍，以全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。
(2)如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神
①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這一文化“主心骨”的作用。
②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。
④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。
⑤人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇6
科任 任教班級(jí) 《文化生活》第六課教案 集體備課部分 課題
第六課 我們的中華文化 一、源遠(yuǎn)流長的中華文化 中心發(fā)言人 備課時(shí)間 第六周 上課時(shí)間 第七周 教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)目標(biāo)1識(shí)記中華文化源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志，中華文化的包容性2、理解中華文化的古代輝煌歷程 （二）能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生全面的、歷史的分析中華文化的基本特征的能力 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華文化的特征，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。 重點(diǎn) 源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)及原因 難點(diǎn) 源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)及原因
教學(xué)方法 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議 導(dǎo)入新課 中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。縱觀文化的傳承與創(chuàng)新過程，中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深之特點(diǎn)，在整個(gè)中華文明史中發(fā)揮了重大作用。我們本課來探究神奇的中華文化。 教學(xué)過程 一、中華文化的古代輝煌歷程 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第62－63頁材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：這些材料說明，中華文化有著源遠(yuǎn)流長的歷史。 上溯殷周時(shí)期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子蜂起、百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形。 秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代意義。漢代儒家學(xué)說確立了至尊地位。 隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。 宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，同時(shí)也產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)發(fā)展的宋明理學(xué)。明清時(shí)期，隨著西方近代文化思想的傳人，中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。 二、薪火相傳，一脈相承 1、源遠(yuǎn)流長的基本特征 探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。起源于黃河、長江流域的中華文明，雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64－65頁內(nèi)容，并思考中華文化源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志是什么？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題教師點(diǎn)評：漢字與史學(xué)典籍 2、源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志――漢字與史學(xué)典籍 （1）文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：數(shù)千年來，文字這種獨(dú)具特色的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。 （2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第65頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能夠?qū)⑹穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考中華文化源遠(yuǎn)流長的原因是什么？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：中華文化源遠(yuǎn)流長得益于它所特有的包容性。 3、源遠(yuǎn)流長在于它的包容性 中華文化源遠(yuǎn)流長得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。 所謂“求同存異”就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。 三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考：通過了解中華文化源遠(yuǎn)流長的歷史，今天的我們應(yīng)該做些什么？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：在古代社會(huì)，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。 在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。經(jīng)過曲折的探索，實(shí)踐已經(jīng)證明，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。 今天，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。 課堂總結(jié) 本節(jié)內(nèi)容主要講述了中華文化有著源遠(yuǎn)流長的歷史，明確了源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一，漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志。我們要從中體會(huì)中華文化的獨(dú)特魅力，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，續(xù)寫中華民族的文化更加壯麗的篇章。
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇7
《文化生活》第一單元 文化與生活
一：文化的含義、內(nèi)容、特點(diǎn)、形式和社會(huì)作用
1、文化的含義及內(nèi)容：
文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。它既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。（意識(shí)形態(tài)文化往往具有鮮明的階級(jí)性；而非意識(shí)形態(tài)的文化一般沒有階級(jí)性，但有民族性和和區(qū)域性）
理解文化這一概念應(yīng)注意三點(diǎn)：
（1）我們所講的“文化”，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。廣義的“文化”是指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。與“文明”概念相近，如考古學(xué)中所講的“文化”；狹義的“文化”是指即專指語言、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)和意識(shí)形態(tài)等精神性的東西，或指人們受教育的程度。
（2）“文化”是一種精神現(xiàn)象。它是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象不屬于文化。
（3）“文化”是一種社會(huì)現(xiàn)象。“文化”是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造，純粹“自然”的東西不能稱為文化。
2、文化的特點(diǎn)
（1）“文化”是一種社會(huì)現(xiàn)象。“文化”是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造，純粹“自然”的東西不能稱為文化。
（2）“文化”是一種精神現(xiàn)象。它是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象不屬于文化。
（3） “文化”是一種素養(yǎng)。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天形成的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)起來的。
（4）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
3、文化的形式
文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。
4、文化的社會(huì)作用。即文化的力量
（1）文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。其中，與一定的經(jīng)濟(jì)、政治相適應(yīng)的文化會(huì)促進(jìn)其發(fā)展，反之，則會(huì)阻礙其發(fā)展。
（2）文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對個(gè)人、民族以及國家歷史都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。
①對個(gè)人而言，先進(jìn)的、積極健康的文化是個(gè)人成長的催化劑，能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；而反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則會(huì)將人的活動(dòng)引入歧途。
②對民族而言，物質(zhì)上和精神上都不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。
③對國家而言，先進(jìn)的、積極健康的文化對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；而反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。此外，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭競爭的重要因素。
二：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治三者在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上相互影響。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治三者在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中相互交融。
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。表現(xiàn)在：第一，人才、教育和科技在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要；第二，圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起；第三，文化消費(fèi)更加豐富；第四，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
②文化與政治相互交融。表現(xiàn)在：從國內(nèi)看，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。從國際看，文化關(guān)系到國家安全。即奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治，使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
☆注意1：文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)是不正確的。
☆注意2：不能認(rèn)為所有的文化對經(jīng)濟(jì)、政治的社會(huì)發(fā)展都起促進(jìn)作用。文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分。不同性質(zhì)的文化，對經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對社會(huì)發(fā)展的作用也不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
三：文化與綜合國力的關(guān)系
1、文化在綜合國力競爭中的地位
當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。
（補(bǔ)充：綜合國力包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力。當(dāng)今世界綜合國力的競爭中，經(jīng)濟(jì)和科技的競爭是核心，科技的創(chuàng)新是綜合國力競爭的制高點(diǎn)，所以，文化的競爭成為綜合國力競爭突出的一個(gè)方面。它對于一個(gè)國家核心價(jià)值觀的形成和維持，對于一個(gè)國家的精神狀態(tài)和凝聚力，對于一個(gè)國家國民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。）
2、提高文化競爭力，增強(qiáng)綜合國力（要求）
文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,處于弱勢地位的發(fā)展中國家,不僅在經(jīng)濟(jì)上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在文化上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地,必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實(shí)力,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
四：文化對人的影響
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。
2、文化對人影響的表現(xiàn)
①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中的各種社會(huì)交往方式，都會(huì)帶有各自的文化印記，都會(huì)受到如價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等文化因素的影響，呈現(xiàn)出人與人、地區(qū)之間的差異。人們交往方式的差異，見諸于交往時(shí)使用的語言、器物、符號(hào)等，也見諸交際過程中的行為舉止。
②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)和不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度，影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。
3、文化對人影響的兩大特點(diǎn)
①潛移默化
【解 釋】指人的思想、性格、習(xí)慣因受各種因素的影響，在不知不覺中起了變化。近義詞有如耳濡目染、近朱者赤、潛移暗化。
【教 材】文化對人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。
②深遠(yuǎn)持久
【解 釋】指一個(gè)事物或者一種東西對人和環(huán)境有很深的影響并且持續(xù)時(shí)間長。
【教 材】經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的。
知識(shí)擴(kuò)展：文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是什么？
（1）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
（2）一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。
（3）世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
（4）正確的思想觀念有助于思維方式的科學(xué)化，錯(cuò)誤的觀念一旦轉(zhuǎn)化為思維方式，就會(huì)成為人與社會(huì)發(fā)展的阻礙因素。所以人們要樹立正確的價(jià)值觀念，掌握科學(xué)的思維方法。
4、優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。
（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美化幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
知識(shí)擴(kuò)展1：社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系如何？
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人們的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平和人的全面發(fā)展都是逐步提高、永無休止的過程。
知識(shí)擴(kuò)展2：我國當(dāng)前人民精神世界的主流是什么？
愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，是目前我國人民精神世界的主流。
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇8
《文化生活》 第七課 第二框 弘揚(yáng)中華民族精神
班級(jí)_________ 姓名_________
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解中國共產(chǎn)黨對民族精神的繼承和弘揚(yáng)
2、說明弘揚(yáng)和培育民族精神的意義和途徑
【課前預(yù)習(xí)】
1、嘗試完成學(xué)案中的填空及相關(guān)思考題
2、把你的疑問寫下來
【學(xué)習(xí)過程】
情境導(dǎo)入：閱讀書本p76，思考，生活在新世紀(jì)新階段，你想怎樣祝福祖國的未來？
1、薪火相傳，越燃越旺
（1）民族精神是變化發(fā)展的
（2）中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展
中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在
的歷程之中，體現(xiàn)在 各個(gè)時(shí)期.
①新民主主義革命時(shí)期的革命精神
a.意義：在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有 、 和 。
b.表現(xiàn)： 、 、 、 、 等，都是這個(gè)時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)。
②社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期中華民族精神的新發(fā)展
a.意義：新中國成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在 ，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族增添_________ ，把中華民族精神提升到一個(gè)新水平。
b.表現(xiàn)： 精神、 精神、 精神、 精神、 精神、抗擊“非典”精神、抗擊南方冰雪精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神（“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”）等，都是這個(gè)時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)。
2、弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義
（1）為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？
①地位作用：
a.(“三精一魂”)：是 精神紐帶，支撐 _________ 的精神支柱，是 _____________ 的精神動(dòng)力，是______________。
b.是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。
②必要性：面對世界范圍的各種思想文化的互相激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。
③重要性（意義）：
a.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是 的必然要求。
b.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是 的要求。
c.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是 的需要。
（2）如何弘揚(yáng)和培育民族精神？
①立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展民族精神。
②弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是 。
③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須 。
既要珍惜和愛護(hù)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長期建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須 。
既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文化成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。
⑤弘揚(yáng)和培育民族精神，必須 。
以 為核心的民族精神和以 為核心的時(shí)代精神，相輔相成、相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，民族精神才能博采眾才、日益豐富，具有生機(jī)和活力。只有堅(jiān)持培育以愛國主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。
【課后反思】你的心得，你的困惑
【課堂練習(xí)】
1、“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”中國臺(tái)灣詩人的一首《鄉(xiāng)愁》，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感
①表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情
②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感
③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國的原則
④體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②④
2、瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對聯(lián)：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。”這副對聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中
①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操 ②公正廉明、崇尚平等的民主精神
③淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的超然胸襟 ④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的頑強(qiáng)斗志
a.①② b.②③ c.①④ d.③④
3、“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”唐代詩人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是
a.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 b.愛好和平 c.勤勞勇敢 d.自強(qiáng)不息
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇9
科任任教班級(jí) 《文化生活》第三課教案 集體備課部分課題
第三課 文化的多樣性與文化傳播 二、文化在交流中傳播中心發(fā)言人備課時(shí)間第二周上課時(shí)間第三周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)：1、識(shí)記文化傳播的途徑，大眾傳媒的作用2、理解中外文化交流的意義 （二）能力目標(biāo)：教育學(xué)生說明文化交流、傳播的必要性，做文化傳播的使者 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：明確在保持自己傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，共同構(gòu)筑新世紀(jì)的多元文化。 重點(diǎn)文化交流、傳播的必要性難點(diǎn)文化交流、傳播的必要性
教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議導(dǎo)入新課通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了世界文化的多樣性，應(yīng)該尊重各民族的文化特點(diǎn)，互相交流、共同發(fā)展。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何交流、傳播的問題。教學(xué)過程教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第34頁材料，并思考所提問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：這些材料表現(xiàn)了文化在人的交流中，通過多種途徑傳播。 一、豐富精神世界 一、生活中的文化傳播 1、文化傳播的涵義 文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材34－35頁內(nèi)容，并思考：文化傳播的主要途徑有哪些？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 2、文化傳播的途徑 （1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。從世界文化交流史看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人，古希臘文化傳播到東方，古希臘商人功不可沒。 （2）人口遷徙。自有人類以來，人類的遷徙活動(dòng)就沒有停止過。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。 （3）教育。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。 總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。 二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材36－37頁內(nèi)容，并思考文化傳播手段是如何變化發(fā)展的？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語中我們看到，文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。 傳播媒介簡稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。 傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。 如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。 三、文化交流：做傳播中華文化的使者 中國是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張差事出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄類西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學(xué)者高僧、工役商賈不遠(yuǎn)萬里、不避艱險(xiǎn)的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材38頁“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化傳播活動(dòng)的啟示？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。 課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化傳播的主要途徑和手段，知道了文化在各種交往活動(dòng)中傳承、發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對文化的傳承有重大作用，要推進(jìn)全球文化合作與交流，推動(dòng)中華文化的繁榮昌盛。
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇10
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
單元知識(shí)結(jié)構(gòu)
第三課文化的多樣性與文化傳播
一、知識(shí)結(jié)構(gòu)
二、考點(diǎn)闡釋
考點(diǎn)8：世界文化多樣性的表現(xiàn)
1.文化多樣性的含義和表現(xiàn)
（1）文化多樣性是指不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性是世界文化多樣性的具體體現(xiàn)。
世界上每個(gè)國家，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。
2.文化的多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。
【溫馨提示】文化多元化與文化多樣性
文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的。所謂文化的多樣性，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。
多元文化主要是從文化的來源和性質(zhì)來說的。由于產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)不同，不同地域文化之間其賴以存在和發(fā)展的根本原則也不同。因此，各種文化性質(zhì)上的差異，就是在“多元”的意義上理解的差異。
多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。
【典題例題】中國人過春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕少不了唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對此理解正確的是（ ）
①民族文化的多樣性 ②文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響
③民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié) ④各民族文化是根本不相容的
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
解析：各民族文化之間存在著差異，但同時(shí)又存在著共性和普遍規(guī)律，它們都是世界文化中不可缺少的色彩，故④說法錯(cuò)誤。①②③都正確。
答案：a
3.從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
(1)民族節(jié)日：民族文化的集中展示。
①民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。
②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。
③透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。
(2)文化遺產(chǎn)：一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
①含義：文化遺產(chǎn)即指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。
②世界遺產(chǎn)分為三類：世界自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、世界文化和自然雙重遺產(chǎn)。
③地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
辨析：文化遺產(chǎn)就是世界文化遺產(chǎn)
文化遺產(chǎn) 世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)
區(qū)別 是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，并非所有的文化遺產(chǎn)都成為世界文化遺產(chǎn) 有著世界意義的文化遺產(chǎn)，一個(gè)國家和民族的文化遺產(chǎn)只有通過一定的程序確認(rèn)之后，才能成為世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)的范圍最廣，它包括世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)三個(gè)方面
聯(lián)系 都是人類的寶貴財(cái)富，除世界遺產(chǎn)中的自然遺產(chǎn)之外，都有著厚重的文化價(jià)值，對展示世界文化的多樣性和研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。
【溫馨提示】對那些面臨失傳的古老民族文化，是進(jìn)行搶救和保護(hù)，還是順其自然地讓它們被歷史淘汰？
（1）古民族文化是一個(gè)國家和民族歷史文化的積淀，是本民族人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)它們也是人類共同的文化財(cái)富，對其搶救和保護(hù)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性也具有重要作用。
（2）對那些面臨失傳的古老民族文化進(jìn)行搶救和保護(hù)是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個(gè)民族的歷史和現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基，有助于培養(yǎng)民族自豪感，增強(qiáng)民族的影響力、凝聚力。
（3）同時(shí)，對那些面臨失傳的古老民族文化進(jìn)行搶救和保護(hù)也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。各國古民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。尊重和保護(hù)不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（4）因此，對面臨失傳的古民族文化我們不僅要依靠一國、一個(gè)民族的力量進(jìn)行搶救和保護(hù)，而且應(yīng)聯(lián)合世界其他國家來共同保護(hù)。
4.文化多樣性的意義
文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>
考點(diǎn)9：世界文化與民族文化的關(guān)系（文化的共性與個(gè)性）
【溫馨提示】相當(dāng)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
l.世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。
不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>
2.由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族
文化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。
【溫馨提示】民族文化的差異性是由多種因素決定的，不能理解為某一方面因素決定的。
3.文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化既是民族的，又是世界的。
4. 文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。
辨析：文化是一個(gè)民族發(fā)展的見證，一個(gè)民族的文化只能屬于這個(gè)民族。
（1）這種觀點(diǎn)是不科學(xué)的。
（2）文化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，民族文化是一個(gè)民族在一定地域內(nèi)由其社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生并發(fā)展的。不同的社會(huì)實(shí)踐，使每個(gè)民族的文化具有鮮明的個(gè)性和特征，它是民族實(shí)踐過程的反映，也是這個(gè)民族發(fā)展的見證。
（3）一個(gè)民族的文化不僅屬于這個(gè)民族，同時(shí)也是世界的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個(gè)性和特征，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到民族文化的共性和世界性。
考點(diǎn)10：尊重文化多樣性的意義
1.對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性。
2.尊重文化多樣性的原因
（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
（2）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
3. 尊重文化多樣性的原則
尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
4. 尊重文化多樣性的意義
只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。
【知識(shí)拓展】保護(hù)文化多樣性的原因
a.是尊重歷史發(fā)展的事實(shí)。
多元化的發(fā)展是歷史事實(shí)，只有貫徹文化多樣性原則，才能不斷繁榮世界文化，才是對歷史的尊重。
b.是推動(dòng)世界文明進(jìn)步的需要。
只有在保持世界文化多樣性的條件下，才能使文化生態(tài)平衡得到維持，使人類寶貴的文化資源得以共享。
c.有益于極大發(fā)揮人類的創(chuàng)新能力。
文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉，沒有多樣性，就沒有創(chuàng)造性。
d.是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。
當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，一些國家試圖借經(jīng)濟(jì)全球化趨勢搞文化霸權(quán)主義，對其他國家和民族搞文化滲透，所以，保護(hù)和發(fā)展民族文化是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。
辨析：在文化全球化的趨勢下，尊重文化多樣性有利于世界文化繁榮，但不利于本民族文化發(fā)展，二者是矛盾的。
（1）上述觀點(diǎn)不科學(xué)，沒有看到世界文化的多樣性和發(fā)展民族文化的統(tǒng)一性。
（2）各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩以及鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有保持世界文化多樣性，世界才更加豐富多彩。所以說尊重文化多樣性有利于世界文化的繁榮。
（3）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先就是要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。所以不能說尊重文化多樣性不利于本民族文化的發(fā)展。
（4）尊重文化多樣性既有利于世界文化，也有利于本民族文化。所以，我們應(yīng)該在尊重文化多樣性基礎(chǔ)上加大中外文化的交流和傳播。特別是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，在全球范圍內(nèi)的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷的情況下，我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。
考點(diǎn)11：推動(dòng)文化交流的意義
1.文化傳播的多種途徑
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交流活動(dòng)，都可視為文化傳播。
文化傳播的方式和途徑：
（1）商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以 交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
【溫馨提示】商業(yè)活動(dòng)是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，為什么會(huì)具有文化傳播功能？
①商業(yè)活動(dòng)作為人類社會(huì)的一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有多種功能。通過事業(yè)往來，可以使不同產(chǎn)地的商品在世界范圍內(nèi)流通，促進(jìn)文化發(fā)展，提高人類生活水平。
②商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交流過程交流文化。從世界文化交流史來看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人；我國的絲綢之路更是將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。
③現(xiàn)在，商貿(mào)活動(dòng)在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，具有外交、對外宣傳、傳播自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的功能。
（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
（3）教育是文化傳播的又一重要途徑。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。
總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。
2.大眾傳媒
文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒體、傳播技術(shù)是文化傳播的物質(zhì)保證和實(shí)現(xiàn)方式。
（1）傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
（2）傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。
（3）大眾傳媒：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
（4）現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)
①報(bào)紙、雜志、書籍等，內(nèi)容準(zhǔn)確，可以收藏。
②電視提供了動(dòng)態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)。電視已經(jīng)成為一種利用最廣泛、影響最大、覆蓋面最廣的傳播工具。
③互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。
④收集短信用精煉的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無窮。
⑤電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件，等等。
【溫馨提示】大眾傳媒的發(fā)展，并不意味著傳統(tǒng)的傳媒方式將被淘汰傳媒的發(fā)展并不是依次取代的關(guān)系，即新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，不同傳媒共同存在，在文化傳播中各自發(fā)揮作用。現(xiàn)代文化傳播手段被稱為大眾傳媒，是多種傳媒的總稱。
3.文化交流與傳播的作用：
歷史上中華文化向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
4.樹立的態(tài)度：
在今天，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密，既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。
辨析：文化傳播的途徑和文化傳播的手段是一致的。
解析：二者不是一回事。
第一，文化傳播的途徑包括商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙和教育等，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。
第二，文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。如今，大眾傳媒稱為文化傳播的主要手段。
辨析：文化的交流會(huì)沖擊民族文化。
文化應(yīng)該是多元的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融合中發(fā)展并壯大的。中國文化也是在幾千年的發(fā)展過程中，融會(huì)各民族文化，同時(shí)與外來文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長補(bǔ)短而成長起來的。中國文化在向世界規(guī)范傳播的同時(shí)，也經(jīng)歷了幾次外來文化的沖擊，如佛教?hào)|來、基督教?hào)|漸，鴉片戰(zhàn)爭以后近代西方文明與古老文明的全面沖突等。
【典題例題】近年來，我國在世界許多國家成功舉辦了，“中國文化周”“中國文化月”“中國文化年”等活動(dòng)。受到普遍歡迎。這說明（ ）
①中國文化要成為世界文化的主流 ②文化交流能促進(jìn) 中華文化的傳播
③文化既是民族的，又是世界的 ④文化交流就是為了文化創(chuàng)新
a.①② b.③④ c.①④ d.②③
解析：中國文化走向世界體現(xiàn)了中華文化已得到了世界 的認(rèn)可，同時(shí)又通過這些交流活動(dòng)傳播了中華文化，②③正確；①④錯(cuò)誤。
答案：d
【典題例題】在中國歷史上，鑒真的東渡、玄奘的兩游、鄭和下西洋，都對中華文化的傳播與交流起了重大的推動(dòng)作用。下列關(guān)于文化傳播的說法中正確的是( )
①文化傳播是指人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)
②文化既是世界的又是民族的 ③現(xiàn)代信息技術(shù)日益成為文化傳播的唯一手段
④從古至今，每一次文化之旅都為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)
a.①② b.②③ c.③④ d.①④
解析：本題綜合考查關(guān)于文化傳播的知識(shí)。①④是對文化傳播的正確認(rèn)識(shí)，故應(yīng)選d項(xiàng)。②雖然正確，但不是有關(guān)文化傳播的內(nèi)容，故不選。③錯(cuò)誤，現(xiàn)代信息技術(shù)不是當(dāng)今文化傳播的唯一手段，而依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒已成為當(dāng)今文化傳播的主要手段。
答案：d
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇11
《文化生活》第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
一、從民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)中感受世界文化的多樣性
（1）民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。
（2）文化遺產(chǎn)是指在歷史、藝術(shù)或者科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)等方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（含義、地位）。文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。（意義）
『擴(kuò)展』文化遺產(chǎn)的保護(hù)：由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動(dòng)的影響，許多文化遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險(xiǎn)，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無法再造，因而成為不容替代的珍品。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。（注：世界遺產(chǎn)分為三大類，即文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)）
『擴(kuò)展』文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括： 口頭傳統(tǒng)和表述； 傳統(tǒng)表演藝術(shù)； 社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；傳統(tǒng)手工藝技能等。
二、世界文化與民族文化的關(guān)系
1、文化是民族的
（1）原因：由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異。
（2）表現(xiàn)：各民族都有自己的文化個(gè)性和特征
2、文化是世界的
（1）原因：由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）表現(xiàn)：各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
3、世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的
不同國家和民族文化內(nèi)容和形式各具特色。世界文化與民族文化兩者是共性與個(gè)性，一般與特殊、整體與部分的關(guān)系。
三、尊重文化的多樣性
1、文化多樣性的表現(xiàn)以及原因
（1）表現(xiàn)：文化多樣性就一國而言，表現(xiàn)為同一國內(nèi)不同民族、不同區(qū)域的文化各具特色；就整個(gè)世界而言，表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)的不同民族、不同國家的文化各具特色。因此，不同的地域，有地域文化的差異,不同民族也有民族文化的差異。
（2）原因：由于不同地區(qū)、不同民族人們的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和地理等多種因素的不同，這就逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。
2、尊重文化多樣性的必要性
（1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>
（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
3、怎樣對待文化的多樣性？（正確態(tài)度、原則、要反對的錯(cuò)誤傾向）
（1）正確對待文化多樣性，必須堅(jiān)持正確態(tài)度：即既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
（2）正確對待文化多樣性，必須遵循一條原則。即各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
（3）正確對待文化多樣性，必須反對兩種錯(cuò)誤傾向：即盲目自大、貶低、排斥其他文化或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
四、文化傳播的途徑和媒介
1、文化傳播的含義：
文化傳播即文化交流。指人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
2、文化傳播的多種途徑
重要途徑：商貿(mào)活動(dòng)；人口遷徙；教育活動(dòng)；
（互派訪問學(xué)者和留學(xué)生是更為直接的文化傳播方式）
總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。
3、文化傳播的媒介（傳媒）
文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
4、大眾傳媒的標(biāo)志、形式和特點(diǎn)
（1）標(biāo)志：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是印刷媒體的推廣。
（2）形式：主要有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。
（3）特點(diǎn)：大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。
注：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失
五、推動(dòng)文化交流的意義和要求
（1）意義：文化交流，一方面，為中華文化的傳播和世界文化的繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，另一方面，外域文化的傳入，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
（2）要求：我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，這也是時(shí)代賦予我們的使命。
六、傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式、特點(diǎn)、雙重作用
1、傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
2、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑（建筑，被稱為凝固的藝術(shù)）、傳統(tǒng)文藝以及傳統(tǒng)思想等。
3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
如何理解？傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會(huì)保留其原有的基本特征，其核心內(nèi)容不容易改變。當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
如何理解？各民族傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，會(huì)受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)狀況、文化特點(diǎn)等因素的影響而表現(xiàn)出民族特色。
4、傳統(tǒng)文化的雙重作用
在社會(huì)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
七、正確對待傳統(tǒng)文化
1、繼承傳統(tǒng)文化：
正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。”，我們應(yīng)該辯證地分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
2、發(fā)展傳統(tǒng)文化
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。因此，對待傳統(tǒng)文化，還要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。即推陳出新，革故鼎新。
八、影響文化發(fā)展的重要因素
社會(huì)制度的更替；科技的進(jìn)步；思想運(yùn)動(dòng)；教育活動(dòng)
知識(shí)擴(kuò)展1：在影響文化發(fā)展的幾個(gè)因素中，社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變。所以，屬于影響最大的因素。
知識(shí)擴(kuò)展2：教育在文化傳承中的重要作用是什么?
（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
九、文化的創(chuàng)新
1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?（必要性、重要性）
（1）文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
（2）創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，成為一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
2、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系
（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)（體現(xiàn)在兩個(gè)方面）
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無土之木，人們就不可能從事有價(jià)值的文化創(chuàng)造。
②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
（2）文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。
知識(shí)擴(kuò)展◇人民群眾既是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體
3、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?（文化創(chuàng)新的途徑）
（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個(gè) “推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。
（3）面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
（4）在文化創(chuàng)新中，要克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。
知識(shí)擴(kuò)展◇中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?
（1）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，需要我們要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄和科學(xué)分析的態(tài)度，不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新的成果。
（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用，植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。
4、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
（1）對于文化創(chuàng)新而言，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅(jiān)持正確的方向，克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。
（2）立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。
（3）在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新
（4）在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇12
《文化生活》第一課 文化與社會(huì)復(fù)習(xí)學(xué)案
班級(jí)__________ 姓名 ____________
【知識(shí)整合】第一課 文化與社會(huì)
一、體味文化
（一）文化萬花筒⑴文化現(xiàn)象:無時(shí)不有、無處不在 （2）文化現(xiàn)象:豐富多彩,形式多種多樣
（3）文化生活:各具特色, 有不同的文化環(huán)境。
(二)文化是什么：1、文化是一種精神現(xiàn)象(文化的實(shí)質(zhì))含義：這里的“文化”是相對于 、 、而言的人類全部 及其產(chǎn)品。
意識(shí)形態(tài)部分 非意識(shí)形態(tài)部分 。
2、文化是一種社會(huì)現(xiàn)象：是人們 的產(chǎn)物, 是 特有的現(xiàn)象，純“ ”的東西不能稱為文化。
3、文化又是人們的一種素養(yǎng)(1)文化素養(yǎng)的形成：不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的,而是通過 ,特別是通過 、 逐步培養(yǎng)出來的。
(2) 文化活動(dòng)是一種離不開 的精神性活動(dòng)，人們的精神活動(dòng) ，精神產(chǎn)品離不開 [注意] 文化修養(yǎng)水平的高低與知識(shí)水平的高低并不是等同的。
4、正確理解文化的內(nèi)涵(1)廣義的“文化”： (2)狹義的“文化”： (3)我們所講的“文化” 是指
(三)文化的力量(作用)1、文化的表現(xiàn)形式是多樣的：(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學(xué)等。(動(dòng)態(tài))活動(dòng)：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。2、文化是一種社會(huì)精神力量(1)文化對個(gè)人成長的影響(文化的教化作用)，(2)文化對國家、民族發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響[注意]：①文化的轉(zhuǎn)化性:可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②文化的兩重性； 具有阻礙和推動(dòng)作用。
二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治
（一）相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上
1.經(jīng)濟(jì)、政治與文化的內(nèi)在聯(lián)系（1）經(jīng)濟(jì)是______，政治是經(jīng)濟(jì)的________，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的_____。一定的文化由一定的_____、_______所決定。（2）、文化___________于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
2.不同的文化，對 的影響不同，對 的作用也不同，不同民族的文化，影響 的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后、腐朽的文化則 。
（二）相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中
1.文化與經(jīng)濟(jì)、政治 的特點(diǎn)①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融a： b：
②文化與政治相互交融a： b：
(三)文化在綜合國力的競爭中
1、國際競爭的實(shí)質(zhì)： 歸根到底：
2.文化的力量 成為綜合國力的標(biāo)志。
我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在國際競爭中立于不敗之地，必須：
第二課 文化對人的影響
一、感受文化影響(一)、文化影響面面觀
1、文化對人影響的來源：來自于特定的 ,來自于
2、文化影響人們的 （1）影響因素：
（2）文化差異見諸于 （3）不同時(shí)代占統(tǒng)治地位的的價(jià)值觀念不同，
3、文化影響人們的 （1）影響因素：
（2）思維方式在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成，具有相對的穩(wěn)定性，又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。
（二）文化影響的特點(diǎn)
1、文化影響具有 的特點(diǎn)（1）參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅 而且
（2）人們接受健康向上的文化影響往往是 的過程。
2、文化影響具有 的特點(diǎn)
（1）人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是 。“三觀”是在長期的學(xué)習(xí)和生活中形成，是 的結(jié)果（2）“三觀” 一經(jīng)形成具有 。
二、文化塑造人生
（一）.豐富精神世界（1）、文化與人的關(guān)系：人 文化，文化 人（2）、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界①參加健康有益的文化活動(dòng)是 的途徑；②參加健康有益的文化活動(dòng)是對 的追求，也是塑造 的過程；③我國人民精神世界的主流：
（二）增強(qiáng)精神力量1、文化對人的塑造還表現(xiàn)在 ；2、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
（三）促進(jìn)人的全面發(fā)展1、社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。2、人的全面發(fā)展的表現(xiàn)在 、 和 等方面得到全面的提高3、人的全面發(fā)展需要優(yōu)秀文化
【單元訓(xùn)練】
一、選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的)
1.為了給中國和平發(fā)展創(chuàng)造更加寬松的國際環(huán)境，我們必須向世界說明中國，花大力氣向世界介紹中華文化。這表明 ( )
a.文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響 b.文化在綜合國力競爭中起基礎(chǔ)性作用
c.文化既是民族的，又是世界的 d.文化對政治、經(jīng)濟(jì)能產(chǎn)生重大影響
2.我國是發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。這樣做是由 決定的。（ ）
a 文化在綜合國力競爭中的地位和作用 b 社會(huì)主義的根本任務(wù)
c 文化是一種重要的社會(huì)精神力量 d 我國文化事業(yè)的落后狀況
中央有關(guān)部門聯(lián)合組織開展“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動(dòng)中國人物”評選活動(dòng)。該“雙百”評選活動(dòng)已經(jīng)塵埃落定。有人說：“優(yōu)秀的英雄形象，是一個(gè)民族精神的縮影。”據(jù)此回答3～4題。
3.在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，其中許多思想和精神至今仍然熠熠生輝，影響一代又一代的中華兒女。這說明 ( )
a.文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) b.文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)
c.文化影響人們的交往行為和交往方式 d.文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)
4.中國之所以在金融危機(jī)襲來之際逆勢前行，不僅在于擁有“中國道路”，也在于擁有“中國精神”。正是“中國精神”造就了這個(gè)國家遇難不懼的定力、化危為機(jī)的魄力。這說明 ( )
①文化決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的變遷，是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力 ②文化影響著國家和民族的前進(jìn)方向 ③文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融 ④文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
a.①② b.①④ c.②③ d.②④
5.晚會(huì)開始，4028棵多彩“發(fā)光樹”組成9 000平方米的“光立方”交替組合出“國慶”“祖國萬歲”等字樣和金色的五星、枝繁葉茂的森林、巍峨壯觀的長城等圖案。壯美的畫面和豐富的內(nèi)涵通過現(xiàn)代通訊技術(shù)和各種媒體，傳播至世界各地，并深深打動(dòng)著海內(nèi)外炎黃子孫的心。這體現(xiàn)了( )
①文化精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②文化與經(jīng)濟(jì)的相互決定、相互交融 ③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ④現(xiàn)代大眾傳媒超越了時(shí)空局限，顯示了強(qiáng)大功能
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
6.孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該句詩可以體現(xiàn)( )
①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性 ④文化影響人的精神世界
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
7.看動(dòng)畫片《喜羊羊和灰太狼》，有人喜歡懶羊羊，說要學(xué)習(xí)懶羊羊聰明機(jī)智、臨危不亂的作風(fēng)；有人喜歡灰太狼，說要學(xué)習(xí)灰太狼屢敗屢戰(zhàn)、不言放棄的精神。這說明( )
a.文化構(gòu)造了人的本質(zhì) b.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的
c.人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人 d.文化對人的影響不是無形的、強(qiáng)制的
8.XX年9月1日 ，開學(xué)的第一天，中央電視臺(tái)播出大型公益課《開學(xué)第一課：知識(shí)守護(hù)生命》。教育部要求在全國中小學(xué)生準(zhǔn)時(shí)收看，通過互動(dòng)、講述等寓教于樂的形式，以切身體驗(yàn)來闡明淺顯又深刻的應(yīng)急避險(xiǎn)道理，讓生命教育深入人心。教育部與中央電視臺(tái)的這一舉措說明( )
①優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 ②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)與行為方式
③文化是綜合國力競爭的重要因素 ④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
a.①② b.③④ c.①③ d.②④
9.很多學(xué)校利用慶祝建國六十周年的大好機(jī)會(huì)，舉辦了形式多樣的校園文化藝術(shù)節(jié)，陶冶了學(xué)生的愛國情操。這表明( )
a.文化對人的影響來自于文化環(huán)境和文化活動(dòng) b.文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
c.文化影響人們的交往行為和交往方式 d.先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展
10.在新中國成立60周年之際，軍事題材、諜戰(zhàn)題材的影視作品陸續(xù)上映。《建國大業(yè)》《風(fēng)聲》等影視作品，頌揚(yáng)的革命精神使人們的精神境界得到了升華。這主要說明（ ）
a.文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 b.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
c.以優(yōu)秀作品鼓舞人，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證
d.我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
11.“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭斗……”這體現(xiàn)的文化生活道理有( )
①文化環(huán)境決定人的發(fā)展②人的成長受環(huán)境影響③文化影響是潛移默化的④文化可以塑造人生
a.①②③ b.①②④ c.②③④ d.①③④
12.博物館作為人類遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播機(jī)構(gòu)，是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳播和展示其文明成就和發(fā)展水平的重要窗口，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的重要陣地。材料表明：( )
①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②文化是一種精神力量
③文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反作用
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
13.抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說明( )
a.文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展 b.文化作為精神力量對社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響
c.文化作為精神力量對社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 d.文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映
14.在“八榮八恥”教育中，北京某中學(xué)在圓明園開展了“弘揚(yáng)民族精神”、“使命與責(zé)任”、“奧運(yùn)與中國責(zé)任”、“航天精神與中國夢”等專題討論，還為高三學(xué)生在這里舉行成人儀式。圓明園承載了國家和民族太多的屈辱，我們必須從廢墟與恥辱中站起來!讓學(xué)生從自己的親身體驗(yàn)中去感悟，才能更深入人心。材料表明( )
①參加健康向上的文化活動(dòng)有利于提高人的道德修養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì)
③文化對人的影響來自于各種形式的文化活動(dòng) ④青年學(xué)生需要主動(dòng)感悟文化的熏陶
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
15.穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來往的人與物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，都是一種潛在的文化。這說明( )
a.文化無時(shí)不在，無處不在 b.文化與世界相伴而行，是自然形成的
c.文化與文明是同一的 d.文化是一種潛在的精神生活
16.“重男輕女”本來是中國封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但時(shí)至今日，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說明( )
a.文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 b.文化是經(jīng)濟(jì)的附屬品
c.文化可以脫離經(jīng)濟(jì)而存在 d.文化有其自身的傳承性
17.在一次中美校長論壇上，一位美國校長說：“美國學(xué)生忙著參加各種課外活動(dòng)，美國父母努力地把孩子培養(yǎng)成為全能全才的人，而不僅僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)上。”一位中國校長說：“中國的孩子被學(xué)業(yè)壓壞了，中國父母要求孩子各科成績優(yōu)秀，希望把孩子培養(yǎng)成‘才’。”這種差異表明( )
a.文化環(huán)境決定人們的價(jià)值取向
b.在特定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式
c.美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越
d.不同的文化環(huán)境影響人們的目標(biāo)確定和行為選擇
18.和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。這是因?yàn)? )
①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長有著深刻的影響 ③文化是個(gè)人成長的催化劑 ④先進(jìn)的、健康的文化對個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
19.冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？雪萊這一名言，激勵(lì)無數(shù)身處逆境的人走出逆境，走出光明的前途。對此，我們?nèi)绾卫斫猓?/p>
a.優(yōu)秀文化能影響人的思維方式 b.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
c.優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 d.優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
20.下列屬于文化現(xiàn)象的有( )
①XX年12月，聯(lián)合國氣候變化大會(huì)在丹麥哥本哈根舉行 ②XX年12月，河南省舉辦“中原文化寶島行”活動(dòng) ③XX年9月9日，中央文明辦、教育部等部門主辦“迎國慶講文明樹新風(fēng)”禮儀知識(shí)電視大賽④XX年10月8日，歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)在比利時(shí)開幕
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
二、非選擇題
21.美國前總統(tǒng)布什在《美國復(fù)興日程》計(jì)劃中提出：“我們的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國文化對全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。這是一種我們可以利用的軟力量。”文化工作的特殊作用就在于采取對方喜聞樂見的方式進(jìn)行交流，用潛移默化、使人容易接受的方式征服對方。正如古代哲學(xué)家老子所言，這是“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，往往能夠起到政治、經(jīng)濟(jì)手段難以達(dá)到的作用。文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。正如《孫子兵法》所言，是可謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
(1)如何理解“文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服”？
(2)這對當(dāng)前提高我國綜合國力有何啟示？
答案：daadc ccaab cbbda dcccb
17、答案：(1)文化對人有重要影響，文化能塑造人生。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，對人的活動(dòng)起支配作用。不同文化的影響，可使人們形成不同的價(jià)值觀念，產(chǎn)生不同的行為活動(dòng)。所以，文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。(12分)
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。文化是綜合國力的重要因素，文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出。我們應(yīng)該大力發(fā)展面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的，科學(xué)的民族的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升我國文化的國際競爭力，加強(qiáng)國際文化交流，抵制腐朽文化的影響和西方價(jià)值觀念的侵蝕，防止國外文化侵略，維護(hù)我國文化安全。(14分)