《寬容》教學設計（精選13篇）

《寬容》教學設計 篇1

　　多一些寬容

　　郭安鳳

　　教學目的

　　1、 學習文章嚴謹的思路，緊湊的結構。

　　2、 理解文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡在黨性原則和社會主義道德規范的基礎上互相理解和支持。

　　教學重點、難點

　　1、 對寬容和批評統一關系的理解。

　　2、 理解文章以講道理為主的論證方法。

　　教學課時：一課時

　　教學過程

　　一、 導入

　　出示林則徐自題聯的上聯：海納百川，有容乃大。學生說下聯：壁立千仞，無

　　欲則剛。這幅對聯16個字，氣勢磅礴，表現了林則徐磊落的胸襟與剛正不阿、無私無畏的品格。

　　二、 朗讀課文，整體感知

　　學生討論、交流

　　明確：課文3段，按照為什么——怎么樣的思路展開

　　第一段：論述提倡寬容的意義。

　　第二段：論述怎么樣才能做到寬容。

　　第三段：對觀點作補充論述。

　　三、 學習第二段

　　思考：作者按照什么層次來論述怎么樣才能做到寬容？

　　學生討論、交流

　　明確：這一段有5個層次，先總說后分說，分說的內容由輕到重，安排十分講究。

　　第一層（開頭2句）是總述。

　　三個“一種”：對寬容的性質進行定位。

　　“要……就必須……”說明“互諒、互讓、互敬、互愛”，是寬容的基本要求。

　　這一層不僅概述了這一段的主要內容，而且在結構上也是全段的總領，以下

　　四層依照“互諒、互讓、互敬、互愛”的順序分別進行論述。

　　第二層談互諒。第一句話先說什么是互諒。第二句從人的心理需要的角度說明為什么要互諒。第三句說明具有寬容這樣的品德的意義。

　　第三層談互讓。在說明什么是互讓之后，著重闡述互讓的意義。運用了對比說理的方法。

　　第四層談互敬。先說什么是互敬，再運用對比說明為什么要互敬。

　　第五層談互愛。在說明什么是互愛之后，著重說互愛的意義。運用一個排比句從正面加以論述。

　　這一段四個并列的層次之間，寫法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴謹而不呆板。四個層次的順序，也安排得十分恰當。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛”則是進一步的高要求，尤其是互愛，則是最根本的一點。只有互愛才能真正做到“互諒、互讓、互敬”。

　　四、 探究活動

　　1、 讀了課文后，你認為寬容在人的社會生活中具有怎樣重要的意義？如果你覺得你周圍的有的人心胸狹窄，請引用課文中關鍵性語句，對這些人

　　進行勸說。勸說時要注意用語委婉，以理服人。

　　學生討論、交流

　　通過對生活中具體現象的分析和思考，認識文章的現實意義，加深對主旨的理解。要有獨特的見解，不求統一。

　　2、搜集有關寬容的名言、故事等

　　小組合作、交流

　　有關寬容的名言，如下：

　　①寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。        《孔子家語》

　　②意志堅如鐵，度量大似海。               毛澤東

　　③尊敬別人，才能讓人尊敬。              （法國）笛卡兒

　　④不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。      （俄羅斯）屠格涅夫

　　⑤一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。 （黎巴嫩）紀伯倫

　　⑥愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。           << 孟子•離婁下>>

　　⑦惟寬可以容人，惟厚可以載物。                    薛  渲

　　⑧人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容征服。      （俄羅斯）斯賓諾莎

　　五、 小結

　　本文通過有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說明了人們怎么樣才能寬容相處，提倡在黨性原則和社會主義道德規范的基礎上互相理解和支持。

　　六、 布置作業

《寬容》教學設計 篇2

　　《寬容》序言教案3

　　教學目標：

　　1.聯系人類的演進，理解、寬容新事物；

　　2.把握故事的哲理，學習思維的深刻性；

　　3.理解文體的特點，探求事物的象征意義。

　　教學重點

　　①試分析作者刻畫的類型形象；

　　②試概要故事反映的歷史規律；

　　③試評析先驅悲劇的社會根源。

　　教學過程：

　　一、作者介紹

　　亨德里克?房龍（1882～1946） 荷裔美國人，著名學者。多才藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無數青年讀者所喜愛。大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發明的故事》《圣經的故事》等。早有的中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

　　《寬容》一書主要敘述人類思想發展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩（哲理詩、寓言詩）形式為書序。

　　二、解題 導入新課

　　“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計較或追究。房龍以其為名，他所說的 寬容又是指什么呢？

　　陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）

　　寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。

　　往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。

　　（陶鑄）

　　人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。

　　嚴以律己，寬以待人。

　　海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。

　　三、提問 你是怎樣認識這篇文章的，可以針對以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發言。

　　1、故事發生在什么地方？有什么特點？（討論）然后展示課件

　　2、概括文章五個片段的內容。（討論）然后展示課件

　　3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件

　　4、無知山谷諸意象的特點及象征意義 （討論）然后展示課件

　　5、概要故事反映的歷史規律 （討論）然后展示課件

　　6、討論先驅悲劇的社會根源 （討論）然后展示課件

　　7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件

　　8、寬容對我們生活的影響 （討論）然后展示課件

　　9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件

　　10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件

　　11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件

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《寬容》教學設計 篇3

　　教案示例一

　　教學目標

　　1.了解作者及其作品；

　　2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

　　3.把握和評價故事中蘊含的哲理；

　　教學過程

　　一、作者簡介

　　威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。

　　二、誦讀課文，概述各部分的故事情節

　　結合學生的回答教師明確：

　　1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

　　2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

　　3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。

　　4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

　　5無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。

　　6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　7在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。

　　8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。

　　9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。

　　10希望這樣的事將來不要發生

　　三、細讀課文，思考問題

　　作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

　　結合學生的回答教師明確：

　　作者在文中主要塑造了三類形象：

　　一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。

　　另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。

　　四、理解文中含蓄，抽象的語句

　　結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）

　　五、自由品讀，發表見解 

　　1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發表自己的見解。

　　2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）

《寬容》教學設計 篇4

　　房龍  

　　在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

　　永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。

　　知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。

　　它發源于昔日的荒山。

　　它消失在未來的沼澤。

　　這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說、已經綽有余裕。

　　晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意是地坐下來，盡享天倫之樂。

　　守舊的老人們被攙扶出來，他們在陰涼角落里度過了整個白天，對著一本神秘莫測的古書苦思冥想。

　　他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠方捎來的漂亮石子。

　　這些字眼的含意往往模糊不清。

　　不過，它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。

　　在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。

　　誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。

　　所以，大家都和睦相處。

　　恐懼總是陪伴著人們。誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？

　　深夜，在小鎮的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節模糊的往事，講述那些敢于提出問題的男男女女。

　　這些男男女女后來走了，再也沒有回來。

　　另一些人曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻。

　　但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。

　　日月流逝，年復一年。

　　在寧靜的無知山谷里，人伯過著幸福的生活。

　　*    *    *

　　外面是一片漆黑，一個人正在爬行。

　　他手上的指甲已經磨破。

　　他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。

　　他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。

　　接著他昏了過去。借著顫動的燭光，他被抬上一張吊床。

　　到了早晨，全村都已知道；“他回來了。”

　　鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們明白，這樣的結局是注定的。

　　對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

　　在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。

　　他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。

　　他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。

　　他的傷一旦治愈，就必須接受審判。

　　守舊老人本想寬大為懷。

　　他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親 30年前在沙漠里失蹤的悲劇。

　　不過，律法畢竟是律法，必須遵守。

　　守舊老人是它的執行者。

　　*    *    *

　　守舊老人把漫游者抬到集市區，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。

　　漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。

　　他拒絕了。

　　他們命令他閉嘴。

　　但他偏要說話。

　　他把脊背轉向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。

　　“聽我說吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來。我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。”

　　“小時候，我的世界只是父親的花園。”

　　“早在創世的時候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了。”

　　“只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地搖頭，一片噓聲。可我偏要刨根問底，于是他們把我帶到這塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨。”

　　“‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過來，對我讀起他們的圣書。他們說，上帝的旨意已經決定了天上人間萬物的命運。山谷是我們的，由我們掌管，野獸和花朵，果實和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的。對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日.”

　　“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就像欺騙了你們一樣。”

　　“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經過一千年能工巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”

　　“我已經找到一條通往更美好的家園的大道，我已經看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我帶領你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方。”

　　*    *    *

　　他停住了，人群里發出一聲恐怖的吼叫。

　　“褻瀆，這是對神圣的褻瀆。”守舊老人叫喊著，“給他的罪行以應有的懲罰吧！他已經喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”

　　人們舉起了沉重的石塊。

　　人們殺死了這個漫游者。

　　人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。

　　*    *    *

　　沒過多久，發生了一場特大干旱。潺潺的知識小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，莊稼在田野里枯萎，無知山谷里餓殍遍野。

　　不過，守舊老人們并沒有灰心。他們預言說，一切都會轉危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。

　　況且，他們已經很老了，只要一點食物就足夠了。

　　*    *    *

　　冬天降臨了。

　　村莊里空蕩蕩的，人煙稀少。

　　半數以上的人由于饑寒交迫已經離開人世。

　　活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。

　　但是律法卻說：“不行！”

　　律法必須遵守。

　　*    *    *

　　一天夜里，爆發了叛亂。

　　失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。

　　守舊老人們無力地抗爭著。

　　他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義。不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。

　　這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。

　　*    *    *

　　離那個漫游者回來的時間，已經過了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。

　　成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標。

　　此后，旅程中的磨難少了一些。

　　那個細心的先驅者已經在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。

　　它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。

　　大家相視無言。

　　“歸根到底他是對了，”人們說道，“他對了，守舊老人錯了……”

　　“他講的是實話，守舊老人撒了謊……”

　　他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車里，唱那些老掉牙的歌子。

　　“他救了我們，我們反倒殺死了他。”

　　“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……”

　　隨后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進牧場，建造起自己的房屋，規劃自己的土地。從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。

　　*    *    *

　　幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準備把勇敢先驅者的遺骨埋在里面。

　　一支肅穆的隊伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅者的尸首蕩然無存。

　　一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅者足跡的盡頭(現在那已是一條大道)，石頭上刻著先驅者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人的名字，他把人們引向了新的自由。

　　石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。

　　這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來 ( 我們希望 ) 這樣的事不再發生了。 

《寬容》教學設計 篇5

　　《寬容》序言教案2

　　導入：

　　歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時的情景說：“那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了。”他還說：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他書吸引我了。”（幻燈片顯示）

　　郁達夫也曾說過：“實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”

　　是誰的筆如此神奇，能寫出如此吸引人的文字來？（簡介房龍）他能說寫十種語言文字，拉得一手小提琴，他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，其作品主要有《人類的故事》《房龍地理》《圣經的故事》《發明的故事》。（幻燈片顯示）他還善于畫畫，他就常為他自己的作品自繪插圖，這邊就有他在《寬容》一書中的自畫插圖。（幻燈片顯示）

　　今天我們要學習的就是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。

　　說到序言同學們有誰了解？看來你們對一本書目錄前或后的幾頁不屑一顧，下面我們來了解一下序言，翻開課本66頁。序言一般有兩種，一種是他人所作的序，一般介紹或評論書本的內容。另一種是自己所作的敘也叫自序，一般說明寫書的目的或寫書的經過（幻燈片顯示）

　　那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言？（——）既是自序，它說明的是寫書的目的還是經過？（——）既是經過，那么這篇序言說明了寫《寬容》一書的哪種目的？（——）看課文注解1，即倡言思想的解放，主張對異見的寬容。

　　那么這篇序言采取了怎樣的方式來表達這個目的？（——），對，采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個寓言故事？（——）（根據故事發生的地點、故事中的人物，情節來概述）

　　寫了在無知山谷中，人們遵循著千古不變的權威過著貧乏卻自足的生活，不愿追求新生，一天有一個探索者敢于反抗權威，走出了山谷發現了新世界，并把這個希望帶回給村民，但村民卻在守舊老人的帶領下，按照律法處死了探索者，結果觀念在什么情況下發生了改變？人們認識到了守舊老人錯了而探索者對了？（一次大旱災）對在發生了一次大旱災之后，人們延著探索者開辟的道路走向新生，最后人們懺悔，紀念探索者。

　　那么這個故事發生的地點是哪里？（無知山谷）那么故事中的無知山谷又有什么特點？（——）封閉保守知識貧乏。書上哪些語句體現了這些特點？（——）（分析開頭三句 ）

　　這篇文章除了寓言故事的獨特寫法外，還采用了什么樣的寫作方式？（——）還采用散文詩的寫法。

　　那我們品味詩歌一般從意象入手，那我們來找找這篇文章中有哪些意象形象的說明了山谷的特點？

　　“知識的小溪 ”為什么不說成知識的大江、知識的大河？這說明了無知山谷的文明程度（智慧、創新意識）僅像一條小溪一樣淺陋貧乏。“深邃破敗”說明了什么？（——）引導：《我與地壇》中地壇為何會破敗？（沒人修葺）那溪谷為何破敗？——沒有知識的匯流，沒有知識的更新機制，古老陳舊。

　　知道了故事發生的特點，那么我們來看看生活在無知山谷中的人物的特點？

　　你們說說守舊老人有什么特點？點撥，可以聯系一下食古不化的老者，兩者有何聯系？（保守、頑固）課文中有哪些語句說明守舊老人的保守頑固？（——）“對一本神秘莫測的古書苦思冥想”只會照搬照抄書本的東西，一點也不敢違背，是不是保守頑固？到最后面臨生存威脅時“還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義”到最后還不知變通，認為他們違背古書所記載就是忘恩負義！

　　我們再來看看這么一句“守舊老人們并沒有灰心。他們預言說，一切都會轉危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。”他們說會轉危為安不是說他們有一些行動措施可以化解危機，而只是說書上是這樣說的，是不是很愚昧無知。（幻燈片顯示）

　　了解了守舊老人，我們來看看村民，生活在無知山谷中的村民有什么特點？從課文中哪些語句可以看出？“村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂”這么貧乏的生活條件，村民卻心滿意足，盡享天倫之樂？這說明了村民怎樣的性格特征？（麻木）。“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。”這句話說明了村民怎樣一個特點？只遵循古老的權威性的東西，不看他們的實際價值，這說明了村民的愚昧無知！

　　村民還有一個顯著的特點是盲從，也就是沒有自己的思想，盲目跟從守舊老人，盲目的遵從律法？課文中哪里可以看出來？看課文78頁。（——）“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。”（幻燈片顯示）

　　了解了村民，我們再來欣賞一下這個敢于走向新生的探索者。課文中具體描述了探索者的外形，有哪位同學可以找出來，請他為我們朗誦出來？

　　“外面一片漆黑，一個人正在爬行。他手上的指甲已經磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。”這一段外貌描寫體現了探索者怎樣一種精神？（——）不畏艱難，勇于犧牲的精神。探索者還有一個可貴的精神是堅持真理，課文中哪些語句可以具體體現？（——）“漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說話。”（幻燈片顯示）

　　那么這樣一個敢于懷疑，不畏艱險，勇于犧牲，堅持真理的探索者，他的結局怎樣呢？（死亡）那么他為什么會死亡我們來看文章中的最后一句！

　　這邊說“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。（幻燈片顯示）

　　作者說這樣的事發生在過去，也發生在現在，同學們能否舉例一下，古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的？（——）點撥：我們先來想想，誰被羅馬教皇燒死在鮮花廣場（布魯諾）那么布魯諾是因為什么而被燒死在羅馬鮮花廣場？（堅持日心說）那日心說是由誰提出的？（哥白尼）正由于這種思想的不自由，哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說供諸于眾，除了這個悲劇，同學們還知道其他的嗎？那好，我這邊再舉一個例子（幻燈片顯示阿富汗的巴米揚大佛）由于人類的不寬容，這座高達30米，號稱“女王”的巴米揚大佛在2001年阿富汗戰爭中被化為了永恒的灰燼。（幻燈片顯示）

　　有這么多悲劇，那么作者希望這樣的事不再發生的前提條件是什么？（幻燈片顯示）

　　（——）點撥：提倡寬容，呼吁寬容，那么作者呼吁寬容的對象是誰？（——）廣大人民群眾，而不是少數統治者。因為作者呼吁的是全世界的寬容，人與人之間的寬容。作者認為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法，封閉的環境，貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對寬容的注解為“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統觀點的見解應有耐心公正的容忍。（教參中倒數第二頁）

　　作者為何要加上“我們希望”，而不用肯定語氣，不說因為提倡了寬容，不寬容的事就不再發生了？（——）點撥：因為社會總是不斷發展，舊思想和新思想的矛盾是不可調和的，總會存在，所以守舊者總會壓迫創新者，阻撓創新者，而人們往往因為認識的局限而有意無意的傷害創新者。所以這里僅僅是希望，只是希望這樣的事少發生，“我們希望”這四個字僅是表達人們的希望。（幻燈片顯示）

　　我們知道在科學的角度上我們必須提倡寬容，寬容異見，我們再來討論一下，在現實生活中，我們提倡的寬容是不是無條件的？要不要原則？（幻燈片顯示）（學生自由討論）

　　汪國真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個問題？（幻燈片顯示）（學生配樂朗誦）

　　看來在生活中要有博大的胸襟去理解、包容、寬容別人，但寬容不等于放縱。 作者郵箱：

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《寬容》教學設計 篇6

　　我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。

　　一、新教材對高中語文閱讀教學的要求

　　人教社的高中語文新教材(試驗本)，打破了傳統的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編;各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養成自學語文的習慣”，“為繼續學習和終身發展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

　　二、課文特點及在教材中的地位

　　《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯想，虛構了一個“創新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應出于以下考慮：

　　1、本單元的學習重點是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經過組材。本文是在學習前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎上繼續學習序言這種文體，從而更進一步了解序言的特點。

　　2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養良好的分析問題、解決問題的能力。

　　3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進一步提高。

　　三、學生情況分析

　　我們所教班級的高中學生由于社會教育的大環境影響，習慣了傳統的填鴨式的教育，缺少對人生、對社會的獨立思考，因而課文的理解會停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學生處于自身人格趨于形成的時期，又會過于強調“創新”而否定傳統，產生認識上的誤區，因此，引導學生正確對待課文蘊含的哲理使該課應該注意的

　　四、教學目標與教學重點

　　根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創造人格的熏陶，培養對新事物理解、寬容的態度。

　　五、教學方法與教學手段的運用

　　“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合片斷范讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創新”和“守舊”，“創新”和“傳統”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用自讀、自由點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。

　　六、教學過程設計

　　一、教學目標：

　　1、學習“序言”文體知識，理解本篇序言的獨創特點;

　　2、理解文中的象征意義，并對文中的一些形象進行分析;

　　3、把握作者寓于故事中的哲理，理解文章主旨;

　　4、通過本文主旨，進行創造人格的熏陶，培養對新事物理解、寬容的態度。

　　二、突破重點、難點設想：

　　指導學生自讀，采用討論評價的方法理解文中幾個形象的象征意義及其本身蘊涵的哲理，結合學習，鞏固所學，達到借鑒、吸收的目的。

　　三、教學媒體：錄音機、教學磁帶、投影儀器或多媒體。

　　四、教學活動及主要語言：

　　(一)導入新課

　　林則徐曾說過一句話“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”這說的是寬容，人的胸懷之所以寬廣，也正因為有了寬容。所謂寬容就是寬大有氣量，不計較或追究，那么美國作家和歷史學家房龍又是怎樣看待這個問題呢?今天我們就一起來學習他的文章《〈寬容〉序言》。

　　(二)背景、作者

　　參看注釋①

　　(三)聽錄音選讀，整體感知

　　1、本篇序言與前面學過的序言有什么不同?

　　明確：本文不同與一般的序言，很像一個寓言故事，但敘述的筆法又像散文詩。所以本文在形式上有兩個顯著特點：一是以散文詩的形式講述寓言故事;二是各部分之間都用“*”隔開，而各部分之間又都有內在聯系。

　　2、簡單復述故事內容。

　　(四)形象分析

　　1、無知山谷是一個什么樣的地方?形象意義何在?

　　討論、明確：封閉、保守、陳舊、破敗、沒有生氣、沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統法則、定律。在這樣一個典型環境里，漫游者的命運可想而知。

　　2、守舊老人是怎樣的人?形象意義何在?

　　討論、明確：是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的鎮壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍首，是無知山谷里權威與權利的象征。

　　3、村民們是一個怎樣的群體

　　明確：是無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。后來天災到來之后，沿著漫游者的足跡找到了新生活，感謝“勇敢的先驅者”，尊奉他為“智慧老人”，無數的“后代”前來“感思朝禮”。

　　4、漫游者是一個怎樣的人?形象意義何在?

　　明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于探索，追求真理，敢于向死水般的舊世界發出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫----不朽。

　　(五)討論、挖掘故事所蘊涵的意義(主旨探討)

　　討論、明確：提倡思想解放，寬容異見，這正是《寬容》一書中所闡釋的精髓。

　　(六)延伸擴展、借鑒吸收

　　討論：你從故事中受到那些啟示，就身邊的事談一談。

　　五、教學心得

　　結語：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是胸懷”----法•雨果，愿同學們都有一個寬廣的胸懷，能正確的用寬容的態度來對待周圍的人或事。

　　《寬容》課堂教學競賽點評----易門縣第一中學/法志新

　　在本次課賽中，白文英老師講授課為美國作者和歷史學家《<寬容>序言》一文，是一堂反映教師素質和教學能力的成功之課。

　　1、對課文特點及在教材中的地位、課文的內涵等理解、把握準確(散文詩式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯想，虛構了一個“創新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓)，并在學情分析的基礎上，有針對性地確立教學目標與教學重點。

　　2、以“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”為實施教學的指導思想，通過朗讀錄音、多媒體等教學手段，先讓學生在聽片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補充資料，使學生展開聯想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。

　　3、在課堂中以引導學生分析、體會“無知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內容，以討論評價為主要方法，達到了通過理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對學生進行創造人格的熏陶和培養對新事物理解、寬容的態度方面，很見其心機，是新課程理念的突出體現。

　　教學是遺憾的藝術，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。

　　1、課堂中雖然教學主線清楚(即通過分析、體會形象意義以理解哲理意義、把握主旨)，但緊扣文章語言實際(關鍵詞句)不夠充分而多于教師分析，教師語言多了些而學生思考、探究、討論的自主學習活動較少，加之組織松散，指導(引導)作用小，以致教學重點未能充分顯示，教學容量小。

　　2、課文是一篇獨特的序文，其散文詩或寓言的特點很突出，宜在鑒賞評價上下功夫，若在這方面指導不力，或過多分析、說教，勢必散失了語文課的特點(即言語表達的特色和人文關懷的對接等)。

　　3、在教學環節的銜接上和多媒體等教學手段的適時與恰到好處的使用上，應還有不少的探索空間。

《寬容》教學設計 篇7

　　五二七年，弗雷維厄斯·阿尼西厄斯·查士丁尼成為東羅馬的統治者。

　　這個塞爾維亞的農夫對書本知識一竅不通。正是出于他的命令，古雅典的哲學學派才被最后壓抑下去。也正是他關閉了唯一的一座埃及寺廟，這座廟宇自從信仰新基督教的僧人侵入尼羅河谷之后己有數百年香火了。

　　廟宇座落在一個叫菲萊的小島上，離尼羅河的第一個大瀑布不遠，從人類的記憶所及之時起，這兒就是朝拜愛西斯的圣地，不知是什么原因，非洲、希臘和羅馬諸神早已悲慘地銷聲匿跡了，只有這個女神還靈光不滅。直到六世紀，這里一直是理解古老神圣的象形文字的唯一場所，為數不多的教士繼續從事著在其它地方早已被忘卻的工作。

　　而現在，隨著一個被稱為“皇帝陛下”的文盲農夫的命令，廟宇和毗鄰的學校變成了國家的財產，神像和塑像被送到君士坦丁堡的博物館里，教士和象形字書法家被投入監牢。等最后一個人由于饑寒交迫死去以后，具有悠久傳統的象形文字工藝便成為絕代失傳的藝術。

　　真可惜啊。

　　假如查士丁尼（該死的家伙）稍緩斬草除根，把幾名老象形文字專家搶救到類似“挪亞方舟”的安全地方，那會使歷史學家的工作容易得多。我們雖然能再次拼寫出古怪的埃及詞匯（這全靠商博良的天才），卻仍然理解不了他們傳給后代的內在含義。

　　在古代社會的各民族中，這類事情不勝枚舉。

　　蓄有奇特大胡子的巴比倫人給我們留下整座整座刻滿宗教文字的造磚場，他們曾經虔誠地疾呼：“將來有誰能夠理解天國中上帝的忠言”，那時他們是怎樣想的呢？它們不斷祈求圣靈的庇護，力圖解釋圣靈的律法，把圣靈的旨意刻在最神圣城市的大理石柱上，他是怎樣看待這些圣靈的呢？他們忽而虛懷若谷，鼓勵教士研究天國，探索陸地和海洋，忽而又變成慘無人道的劊子手，人們稍微疏忽了如今早已無人問津的宗教禮節，就或有駭人聽聞的懲罰降臨在頭上，這原因又是什么呢？

　　我們到現在還沒有搞明白。

　　我們派出了探險隊去尼尼韋，在西奈的沙漠上發掘的古跡，譯釋的楔形文字書版足有幾英里長。在美索不達尼亞和埃及各地，我們都竭盡全力尋找打開神秘的智慧寶庫前門的鑰匙。

　　突然，也完全是偶然的機會，我們發現了寶庫的后門，其實它一直對人們敞開著，隨時都可以進去。

　　然而，這扇小小的方便之門并不是座落在阿卡達或孟菲斯附近。

　　它隱藏在叢林的深處。

　　異教徒寺廟的木柱幾乎把它遮擋得風雨不透。

　　※ ※ ※

　　我們的祖先在尋找易于搶掠的對象時，接觸了他們樂于稱之的”野蠻人”。

　　他們的相遇并不愉快。

　　可憐的野蠻人誤解了白人的用心，還舉著長矛和弓箭歡迎他們。

　　來訪者卻用大口徑手槍作為回敬。

　　從那以后，平心靜氣不帶偏見的思想交流變得十分渺茫。

　　野蠻人總是被描寫成一群信奉鱷魚和枯樹的骯臟懶惰的廢物，任何災難對他們都是應得的報應。

　　以后便是十八世紀的轉機。讓·雅克·盧梭首先透過朦朧的傷感淚水觀察世界。同時代的人被他的思想打動了，也掏出手絹加入流淚的行列。

　　愚昧無知的野蠻人成為他們最喜歡談及的題目，在他們看來（盡管他們從未見過野蠻人），野蠻人是環境的不幸犧牲品，是人類各種美德的真正體現，三千年的腐敗文明制度已經使人類喪失了這些美德。

　　如今，至少在特定的調查領域里，我們了解得更清楚了。

　　我們研究原始人就象在研究較高級的家禽，其實二者并無大區別。

　　一般來說，我們的辛苦總能換來果實。野蠻人實際上正是我們自己在惡劣環境中的自我體現，他們只是沒有被上帝感化而已。通過對野蠻人的仔細研究，我們開始懂得了尼羅河谷和美索不達尼亞半島的早期社會；對野蠻人深入徹底的認識使我們得以管中窺豹，了解人類在最近五千年內形成的很多怪異的天性，如今這些天性卻深深地埋藏在一層薄薄的禮儀和習慣的外殼之下。

　　這些發現并不總能為我們的自豪感增光添色。但是另一方面，我們了解了自己已經擺脫了的環境，欣賞了我們已經完成的許多業績，這只能使我們以新的勇氣對待手中的工作，除此之外如果還有別的，那就是對落伍的異族兄弟們要采取寬容態度。

　　這本書不是人類學手冊。

　　這是一本奉獻給寬容的書。

　　但是寬容是個很大的命題。

　　偏離主題的吸引力會很大，我們一旦離開大道，天曉得將在哪兒歇腳。

　　既然如此，還是讓我用半頁的篇幅，恰如其份地解釋我所謂的寬容吧。

　　語言是人類最富有欺騙性的發明之一，所有的定義都是武斷的。因此無名小輩的學生就應該拜倒在一本書之下，圇為它的權威性已經被大多數能看懂該書的人接受了。

　　我說的就是《大英百科全書》。

　　該書第二十六卷一○五二頁這樣寫道“寬容（來源于拉丁字tolerare）：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統觀點的見解的耐心公正的容忍。”

　　也許還有其它定義，不過就這本書的目的，我不妨把《大英百科全書》的話作為引線。

　　既然我已經或多或少地把自己束縛在某個明確的宗旨上，我還是回到野蠻人身上，告訴你我從已有記載的最早期社會形態中發現了什么樣的寬容吧。

　　※ ※ ※

　　人們通常以為，原始社會非常簡單，原始語言不過是幾聲簡單的咕噥，原始人的自由只是在社會變得“復雜”以后才消失。

　　近五十年來，探險家，傳教士和醫生在中非、北極地區和玻里尼西亞進行調查，得出了截然相反的結論。原始社會非常復雜，原始語言的時態和變格比俄語和阿拉伯語還要多，原始人不僅是現實的奴隸，也是過去和未來的奴隸；一句話，他們是凄涼悲慘的生靈，在恐懼中求生，在戰栗中死去。

　　對野蠻人的通常想象是一群紅膚色人悠閑自得地在大草原上漫步，尋找野牛和戰利品，而我所講的卻似乎和這種想象相差很遠，不過這更接近于事實。

　　事情怎么會是別的樣子呢？

　　我讀過許多介紹奇跡的書。

　　但是它們缺少一個奇跡：人類能夠活下來的奇跡。

　　這些手無寸鐵的哺乳動物居然抵御細菌、柱牙象、冰雪和灼熱的侵襲，最后成為萬物的主宰，他們到底通過什么方式和方法做到這些的，在這里就不多談了。

　　不過可以肯定一點，這不是一個人所能單獨完成的。

　　當時的人為了獲取成功，不得不把自己的個性融化在復雜的部落生活中。

　　統治原始社會的只有一個信條，即至高無上的求生欲望。

　　這有許多困難。

　　因此所有其它欲望都得服從于最高的要求——活下來。

　　個人是無足輕重的，集體卻至關重大。部落是活動的堡壘，它自成體系，依靠群力，為己謀利只有排斥一切外來的東西，才能得到安全。

　　但是問題比剛才說的還要復雜，我的話只適于可以看到的世界，但是在人類發展初期，可見的世界與不可見的世界相比，簡直不足掛齒。

　　為了充分理解，我們必須記往，原始人與我們大不相同。他們根本不懂因果法則。

　　如果我坐在有毒的常青藤上，我會責怪自己的疏忽，派人去請醫生，并讓孩子趕快弄走那些東西。辨明原因效果的能力告訴我，有毒的常青藤會引起皮疹，醫生會給我藥止癢，清除毒藤可以避免痛苦的事情再發生。

　　真正的野蠻人的反應卻迥然不同。他不會把皮疹和毒藤聯系起來。在他生活的世界中，過去、現在和將來盤根錯節，糾纏不清。死去的首領變成了上帝，死去的鄰居變成了精靈，仍然是家族中看不見的成員，步步陪伴著活著的人。他們與死人仍然同吃同睡，一同看守大門。是避免與他們親近還是爭取得到他們的友情，這是活著的人應考慮的問題，否則就立即會遭到懲罰。由于活人不可能知道怎樣才能取悅于精靈，便總是害怕上帝把不幸作為報復降臨在自己頭上。

　　所以，他不是把異常的事情歸結于最初的原因，而是歸結于看不見的精靈的涉足。他發現臂上的皮疹時，不是說：“該死的毒藤！”而是小聲嘟嚷：“我得罪了上帝，他來懲罰我了。”他跑去找醫生，不是去討抵消藤毒的膏藥，而是要一張符，還必須比憤怒的上帝（不是毒藤）甩給他的那張符靈驗百倍才行。

　　至于使他遭罪的毒藤他卻不予理睬，依然讓它象往常一樣生長。如果偶爾有個白人帶來一桶煤油把它燒掉了，他還會罵他招惹麻煩。

　　因此，在一個社會中，如果一切事情都被認為是由看不見的生靈操縱的，那么社會要維持下去，就必須絕對服從能平息上帝怒火的律法。

　　按照野蠻人的看法，律法確實存在。祖先創立了律法，把它傳授下來，這一代最神圣的職責就是把它原封不動完美無缺地傳給下一代。

　　這在我們看來當然荒誕無稽，我們相信的是進步、發展和持續不斷的改進。

　　不過，“進步”是近年來才形成的概念，而低級社會形態的特點是，人們認為現狀已經完美無暇了，沒有理由再做什么改進，因為他們從未見過別的世界。

　　如果上面所說的是真的，那么怎樣才能防止律法和已定的社會形式有所變更呢？

　　答案很簡單。

　　就是靠及時懲處拒不把公共條例看做是上天旨意具體體現的那些人，說得露骨一點，就是靠僵化的專橫制度。

　　※ ※ ※

　　如果我由此說野蠻人是最不寬容的，本意也不是侮辱他們，因為我馬上要加上一句，在他們借以棲身的環境里，專橫是理所當然的事。如果他們一意容忍，用來保護他們人身安全、頭腦純潔和部落生活的許多清規戒律遭人踐踏，便會陷入滅頂之災，這可是最大的罪過。

　　但是（這個問題值得探討），為數不多的幾個人又是怎樣保護了一整套靠口口相傳的條例呢？今天我們擁有成千上萬的警察，數以百萬計的軍隊，卻仍然覺得連推行一點普通法律都困難重重。

　　答案同樣很簡單。

　　野蠻人比我們聰明得多，他們精明地估算出用武力不能推行的東西。

　　他們發明了“忌諱”（塔布）這個概念。

　　也許“發明”這個詞有些文不達意，這類東西很少是一時靈感的產物。它們是長年累月的積累和實踐的結果。不管怎樣，非洲和玻里尼西亞的野蠻人想出了“忌諱”這個概念，從而省去了不少麻煩。

　　“忌諱”這個詞起源于澳大利亞。我們或多或少都知道它的含義。如今的世界里也充滿了忌諱，也就是不能做的事或不能說的話，譬如在吃飯時談及剛剛做完的一次手術或把小勺放在咖啡杯里不拿出來。不過我們的忌諱都沒有舉足輕重的意義，只是一些禮節，下會擾亂生活的幸福。

　　對于原始人，忌諱則甚為重要。

　　它意味著超然于這個世界的人或沒有生命的物體，（用希伯萊語說）是“神圣”的東西，人們絕不能冒著即刻死去的痛苦或永恒磨難的代價談論或涉及。對于膽敢違抗祖先意志的人可以大罵特罵，切不可表示冷惜。

　　※ ※ ※

　　究竟是教士發明了忌諱，還是為了維護忌諱才產生教士，這是尚待解決的問題，由于傳統比宗教更為源遠流長，因此很可能早在男巫師和女巫婆問世之前忌諱就存在了。但是巫師一在世上露面，就成為忌諱的頑固支持者，以巧妙的手法大肆盜用這個概念，使忌諱成為史前的“禁物”象征。

　　我們第一次耳聞巴比倫和埃及的名字時，它們還處于忌諱舉足輕重的發展時期。粗糙原始的忌諱并不象后來在新西蘭發現的那樣，而是帶有“汝不能……”這樣字眼的戒律。它們是約束人類行為的嚴肅的否定式準繩，就象我們熟悉的基督教“十誡”中的六條一樣。

　　不用說，在那些國度的早期歷史中，寬容的概念完全不為人知。

　　我們有時看到的寬容，其實是由于無知導致的漠不關心。

　　我們從沒有發現國王和教士能夠有一絲誠意（哪怕是微不足道的）同意別人履行“行動或判斷的自由”，成“對不同于自己或傳統觀點的見解的耐心公正的容忍”，而現在這已經成為我們社會的理想。

　　※ ※ ※

　　由此說來，這本書的興趣并不在研究史前的歷史，或者研究按一般所稱的“古代歷史”。

　　為寬容的斗爭直到個性發現以后才開始。

　　在現代最偉大的新發現中，個性發現的榮譽應當歸于希臘人。

《寬容》教學設計 篇8

　　[教學目標]

　　1、在整體感知全文內涵的基礎上，理清文章思路，明確全文主旨。

　　2、在教師點撥下，學生能對課文思想內容進行適當的闡發、評價、質疑，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

　　3、引導學生鑒賞和吸收本文的構思和表現手法上的特點，把蘊含于文中的哲理運用于學生熟悉的歷史上的或身邊的真實例子，培養他們大膽質疑的精神。

　　[教學重點與難點]

　　1、如何引導學生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。

　　2、培養學生對抽象內容的闡發能力和對含蓄內容的解釋能力。

　　3、把握并評價故事中蘊含的哲理，并把它用之于學習、生活。

　　[教學設想] 本文為課內自讀課文，本單元教學的重點是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點撥為主，采用cai(電腦輔助教學)的手段提高課堂密度，引發學生自主性。本課擬用一課時完成教學任務，輔助課件采用powerpoint 編寫。

　　[教學步驟]

　　一、導入課文

　　同學們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學生回答），那么大家說我們人與人之間需不需要寬容呢？的確，寬容可以使我們的生活更加寬松和諧，寬容可以使人們彼此之間更加理解信任，寬容是一種 胸懷，我認為它更是一種境界，為了讓我們彼此的心不足遙遠，讓我們永遠握住寬容的雙手吧！剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發展過程中，我們將如何對待新生事物呢？今天，就讓我們一起走進房龍，在他豐富的想象和聯想中去體驗寬容。

　　二、介紹作者房龍及其作品

　　房龍－－大象風格的歷史寫家。荷裔美國人，著名學者。他的人生經歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。作品有《寬容》、《房龍地理》、《人類的故事》、《發明的故事》、《圣經的故事》

　　《寬容》一書主要敘述人類思想發展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，并譴責反動分子鎮壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點有助于學生理解本文的中心。

　　三、初讀課文，整體感知

　　1、根據圖片，復述故事。

　　2、這個故事發生在什么地方，這個地方有什么特點？

　　提示：至于故事發生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發生的環境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。故事發生的時間，從序言的最后一小節不難看出“這樣的事情發生在過去，也發生在現在”，這更增強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。

　　四、再讀課文，加深理解

　　1、文中塑造了哪幾類人物？每類人物在故事發展部分各體現了什么特點？

　　提示：文中主要塑造了三類人物：一個是守舊老人，他尊崇律法，欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他的行為阻礙了人們接受新思想。另一位就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，沖破專制主義的禁錮，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。第三類人就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。

　　2、文中形成對立的兩個人物，“先驅者”和“守舊老人”是兩個具體的形象嗎？為什么？我們應如何對待這兩個形象？（討論）

　　提示：“序言”中“先驅者”與“守舊老人”，不是指具體的人，而是有一定的象征意義。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物；而“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。因此對這兩者我們究竟應該采取什么態度呢？當然對新的思想、真理我們就提倡思想自由，實行寬容政策，而對那些愚昧無知、頑固兇殘的扼殺真理的態度應堅決反對并徹底摒除。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，也正是《寬容》一書的精髓。

　　（以上各題逐步明確，合成一張電腦幻燈片。）

　　五、精讀課文，深入挖掘。

　　（分組討論后，請數名學生發言，允許不同見解的存在，能從不同角度闡發課文所含的哲理。）

　　1.知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。（“知識的小溪”指的是什么？“深邃破敗的溪谷”象征什么？“小溪”為什么是“緩緩地流著”？）

　　2.無知山谷里的村民們既然過著“幸福”的生活,“大家都和睦相處”,為什么“恐懼總是陪伴著人們”呢?

　　3.“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。”作者為什么要寫人們殺死了漫游者,而不寫守舊老人呢?

　　4.“對這件事我們的確很內疚,不過,假如當時我們知道的話,當然就......”。（人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來?）

　　5.對于敢于離開山谷的人，等待他的是屈服和失敗。（說說“敢于離開山腳的人”“屈服和失敗”的原因。）

　　六、品讀課文，領悟提高

　　1、.“在寧靜的無知山谷里,人們過著幸福的生活。”這句話出現在第一部分開頭和結尾,之后在笫八部分結尾作者又寫道“人們又過著幸福的生活”。請問：“寧靜”是一種什么狀態?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?

　　2、學習本文你得到了什么啟示？

　　（以上都通過課件展示）

　　七、回顧總結，加深學生印象。

　　上一篇：《愛的教育》譯者序言·教學設計1

　　下一篇：《寬容》序言教案5

《寬容》教學設計 篇9

　　教學目標：

　　1、在閱讀中復習鞏固已學過的字詞，積累描寫人物說話時神態、動作的詞語，在語言環境中理解“一針見血”、“輕盈”等詞語的意思。

　　2、在理解人物個性特點的基礎上有感情地朗讀課文。

　　3、讀課文，理解文中“待人寬容是做人第一要義”的含義。在理解課文內容的基礎上，說說對“寬容”的理解，從而懂得寬容是一種力量，它能給人帶來力量和勇氣，它是一種美德。

　　4、能以護士的口吻，創造性地復述課文的內容。

　　教學重點：

　　理解“待人寬容是做人第一要義”的含義，說說對“寬容”的理解。

　　教學難點：

　　能以護士的口吻，創造性地復述課文的內容。

　　教學準備：

　　老師

　　詞語若干，課件。

　　學生

　　1、 讀課文，自學生字、詞語。

　　2、 按課后要求預習課文。

　　3、查找資料，搜集有關“寬容”的格言警句。

　　教學過程：

　　一、聽記，理解詞義，引入課文

　　1、聽記：待人寬大有氣量，不計較或追究，這是做人的第一要義。

　　2、媒體校對。

　　（1）齊讀這句話

　　（2）說說對這句話的理解。

　　3、引出課題：這句話告訴我們：待人寬容是做人的第一要義。（板書：寬容）

　　今天我們就要學習一個感人的故事，齊讀課題。

　　說明

　　教學的一開始即抓住寬容的意思，通過聽記、朗讀，使學生感受到待人寬容的重要性，從而引入課文的學習。

　　二、初讀課文，整體感知

　　1、自由讀課文，要求讀準字音，讀通句子，想想課文中出現了哪些人物？

　　2、開火車讀課文，正音，交流（板書：“我”小護士 妻子）

　　3、運用板書上的詞語，用幾句話概括地說說課文的主要內容。

　　年輕的護士不能準確扎針，妻子惱怒而責怪她，而”我”卻寬容地鼓勵、指導小護士扎針，最后小護士扎針成功了。

　　說明

　　在初讀課文時，正確朗讀，校正讀音，做到正確朗讀文本。學生能根據板書，借助關鍵詞語，訓練學生概括課文主要內容的能力，初步感知課文的大意。

　　三、細讀課文，理解“我”的寬容。

　　1、雖然小護士總不能將針扎進“我”的血管里，但是“我”還是充滿寬容地對待她。讀讀課文，找出描寫“我”寬容的句子。

　　2、 默讀課文，劃找句子

　　3、交流

　　u “請留步！”我把她叫住。見她站住了，我語氣平和地問道：“你是新來的？”

　　u 我拿起針具，交到她手中，鼓勵她說：“我的血管是比較細了點，一回生二回熟嘛，來，再扎一次，我相信你會成功的！”

　　u 我輕聲指導說：“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針頭插入血管時要使勁，對，對！”

　　4、品讀理解句子

　　（1）讀讀句子，圈畫詞語：我對小護士的態度是怎樣的？（語氣平和、輕聲細語、和顏悅色的……）

　　（2）我對小護士的語氣是如此平和，究竟我看到了什么，才會對小護士如此和氣呢？讀課文的第一節到第八節，劃出描寫小護士的句子讀一讀。

　　（3）交流

　　也許是新手，也許是見妻在一旁壓陣，護士挺緊張，手有些顫抖，第一針沒有扎中。

　　護士不由一愣，眼神有些慌亂。她的手抖抖地扎第二針，又不見回血，只好把針頭推出。

　　Ø 護士瞟了妻一眼，不敢對視，低下頭輕輕解釋說：“他……他的血管，很細的……”

　　護士輕輕放下針具：“請稍等，我這就去叫護士長。”

　　圈圈描寫護士動作、神態的詞語，你有何感受？——交流

　　板書：緊張 顫抖

　　慌亂 抖抖

　　不敢對視 低下頭

　　（4）從這些描寫人物神態動作的詞語中，你能揣摩出小護士扎針時的想法嗎？

　　想象說話：當看見妻子在一旁壓陣時，小護士緊張地想： ，手有些顫抖，結果第一針 。

　　當看見我略顯痛苦的表情，看見妻狠狠瞪了護士一眼，小護士慌亂地想，手抖抖地扎第二針，結果 。

　　說明

　　此處設計的想象說話，一方面引導學生學會根據神態、動作的描寫合理揣測人物當時的心理，從而了解“我”語氣平和對待小護士的原因，另一方面，為以護士口吻創造性地復述課文打下基礎。

　　有感情地讀課文的第1節——第8節

　　（5）師生合作讀：當“我”看見小護士不敢對視，低下頭解釋的時候，我卻顯得語氣平和地問——（“你是新來的？”），并且拿起針具，交到她手中，鼓勵她說 ——（“我的血管是比較細了點，一回生二回熟嘛，來，再扎一次，我相信你會成功的！”）。此時，原本灰心的小護士接過針具，感激地——（看了我一眼），那目光仿佛在說——（想象說話）（指名交流），只見她——（頗有信心地彎下了腰）

　　讀到這里，你有什么想說的嗎？（交流：寬容可以成為鼓勵，給人帶來信心。）

　　（6）有了“我”的鼓勵，小護士重拾信心彎腰扎起針來，我又——（輕聲指導她）——（“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針頭插入血管時要使勁，對，對！”）（男生讀），結果——（一針見血）（女生讀）

　　此時此刻，小護士心里又會想什么呢？指名讀課文15——18小節（交流）（板書：微笑 ）

　　說明

　　人物的神態、動作、語言等描寫是人物性格特點和品質的寫照，因此，圍繞“我”對護士寬容的句子展開，抓住“我”、小護士的神態、動作的詞語，了解小護士當時內心的想法，有助于了解寬容給人帶來的力量，并為創造性地復述課文積累了語言素材。

　　四、感悟課文， 明白“待人寬容是做人第一要義”的含義

　　1、讀課文19——23節

　　2、出示“待人寬容是做人第一要義。”

　　（1）要義是什么意思？

　　（2）聯系上下文，說說對這句話的含義

　　說明

　　經過重點語句的研讀，學生已能了解“我”的寬容，并且知道了寬容的重要作用。此時再來讀“待人寬容是做人第一要義”這句話的含義時，就比較容易了。教師可以抓住關鍵詞語“要義”，聯系上下文幫助學生理解這句句子的意思了。

　　五、語言實踐，復述課文

　　1、出示課后練習中的開頭

　　2、學生借助板書、文本復述、交流。

　　說明

　　課文以“我”的視覺為切入點，敘述了這篇故事。但是課后的要求是以小護士的口吻轉換人稱創造性地復述課文，走近小護士的內心世界，理解寬容是一種美德。

　　六、拓展交流，課外延伸

　　1、出示有關的名言：“寬容是一時的忍讓，是性情豁達，是一種做人的起碼道德，是一種溝通、一種美德，是人際關系的潤滑劑，是衡量一個人氣質涵養、道德水準的尺度，但寬容更是一種力量。”（齊讀）

　　2、收集關于“寬容”的名言。

　　說明

　　積累“寬容”的名言，進一步深化對“寬容”的理解。通過搜集名言，培養學生的搜集處理信息的能力。

　　板書設計：

　　寬容

　　緊張 顫抖 （ 鼓勵 指導 ） 感激 頗有信心

　　慌亂 抖抖 舒了口氣

　　不敢對視 低下頭 微笑

《寬容》教學設計 篇10

　　教學目的

　　—、把握文章大意，聯系人類社會的發展史，充分理解寬容的內容。

　　二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

　　三、分析文體的特點，注重寫作文體的創新。

　　教學設想

　　本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現它自讀課文的特點，讓同學了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導思想自由，主張對異見的寬容，讓同學們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領悟其內在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內涵，來闡釋課文的主旨。

　　教學時數。

　　第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章

　　第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內在含義。

　　第一課時

　　教學要點

　　一、配樂朗誦課文。

　　二、理情文章思路，把握文章大意。

　　三、聯系歷史的發展，深入理解，把握寬容的內涵

　　教學步驟 

　　一、作者介紹

　　請同學們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談談你的理解。（導入  作者介紹）

　　“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責了反動分子鎮壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們人類在發展過程中是多么地需要寬容。

　　房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

　　下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

　　二、配樂朗誦課文。

　　三、理清思路，概括文章大意。

　　1. (第一小節)寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

　　2. (第二至第四小節)漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據法律殺死了他。

　　3.(第五至第九小節)在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。

　　4.希望這樣的事將來不要發生。

　　本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態度扼殺真理。

　　四、聯想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談談你的看法。注意結合課文中作者的思想，也可以談談對作者的理解、認識。

　　例子不拘多少，在于使學生認識到人類發展中確實需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態度扼殺真理的做法。如中世紀中葬身火海的布魯諾，二次大戰中屠殺猶太人的法西斯暴行……

　　五、找出體現人們所生活的環境特點的詞語，分析其內在含義并進行總結。

　　詞語：寧靜的無知山谷  知識的小溪緩緩地流著  需求淺薄的村民  綽有余裕  守舊老人  神秘莫測的古書  神圣而不可褻瀆  古老的東西總是受到尊敬  誰否認……冷落等。

　　這是—‘個無知、愚昧、閉塞的環境。統治者是“守舊老人”，村落是“無知I山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，  與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

　　可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經典、法律。他們把固執與偏見視為天經地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅者一棍子打死。

　　結論：封閉導致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發展。

　　六、作業 ：朗讀課文。

　　思考課后練習。    

　　第二課時

　　一、朗讀課文。

　　二、從文中找出敘述先驅者的詞句，先驅者給人們的啟示是什么?

　　先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人，他把人們引向了新的自由”。

　　他給人們的啟示是：真理是一定要發展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅者的可貴、可敬。

　　三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發生了”。討論分析，這樣的事不再發生的前提條件是什么。

　　教師總結：真理開初在少數人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發展道路上的曲折。學術自由是思想發展的絕對必要的條件。真理的發展是沒有止境的，傳統觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發展，社會才能迅速發展。而這樣的悲劇也才不可能發生。

　　四、揣摩語言，加深理解課文內容。

　　1. 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

　　 “深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。

　　“緩緩地流著”是說無知山谷發展非常緩慢。

　　2.對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

　　屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

　　3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們

　　人們為什么“恐懼”?由于人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”。

　　    為什么“失望”?由于特大干旱使得半數以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。    •

　　    為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產生了叛亂的勇氣。

　　    4.“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就…，

　　    在不知不懂的情況下，應當怎么辦才不至于事后內疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

　　    5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?

　　    這樣的事將不要發生，僅僅是希望，實際上還是要發生的，至多發生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮壓創新者；有些善良的人們為認識所局限，有意無意地難免傷害創新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

　　    五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。

　　生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數的事實典型化了。虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

　　六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。

　　布置下一課書的預習。

　　板書設計 

　　      環境：愚昧  落后  閉塞  無知

　　      守舊老人：頑固  迷信  專制  殘忍

　　      先驅者：勇敢  探求  不畏懼死亡

　　      啟示：提倡思想自由，對異見寬容

　　[1]

《寬容》教學設計 篇11

　　教學目標

　　1.體會本篇寓言的獨特寫法，把握作者寓于故事中的道理。

　　2.訓練學生對文中抽象內容的闡發能力和對含蓄內容的理解能力。

　　3.培養學生對關鍵句子的理解能力。

　　教學重點

　　1.把握內容，理清思路，理解作者的思想觀點，明確文章的中心。

　　2.學習敢于懷疑、勇于創新的先驅者精神。

　　教學難點

　　對文中隱喻色彩濃厚的句子的理解。

　　課時安排

　　1課時。

　　教學過程

　　一、導入新課。

　　我們知道，真理最終往往把握在少數人的手里。也正是這些“少數人”的執著與堅韌，才催生了真理。他們是推動歷史進程的先驅英雄，那我們該采取什么態度對待呢？

　　請看房龍的《〈寬容〉序》。

　　二、作者與作品。

　　1.房龍

　　房龍（1882—1944），荷裔美國人，多才多藝，能說和寫10種文字，一生中出版了三十余種作品，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全都復述一遍。他的著作有《寬容》（又譯為《人的解放》）《人類的故事》《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經》《發明的故事》《人類的家園》《倫勃朗的人生苦旅》等，作品的題材基本是圍繞人類生存發展最本質的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進步。他的目標是向人類的無知與偏執挑戰。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人類所皆知的常識。

　　2.關于《寬容》

　　《寬容》又譯為《人的解放》，最初出版于1925年，1940年重版。作者在這本書中，敘述人類思想發展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動分子鎮壓新思想的罪惡行徑。課文就是這本書的序言。

　　三、快速閱讀課文，理清情節，概括內容。

　　文章主要寫在一個寧靜而無知的山谷里，人們過著幸福的生活，直到有一天漫游者要把人們引向新的幸福世界，打破了山谷的平靜，然而守舊老人卻根據律法殺死了他。后來死亡威脅到山谷的生存，人們終于把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路進入新的世界，又過上幸福的生活，并紀念先驅者。

　　這是一個先驅者因發現了真理并因敢說出真相而被處死，但最終得到認可的故事。

　　故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓。

　　四、研讀課文。

　　1.故事發生在什么地方？有哪些人物？

　　地點——無知山谷。

　　人物——守舊老人、漫游者、村民。

　　2.探討“守舊老人、漫游者、村民們”分別代表什么樣的人物。

　　（提示：寓言中的人物大都有其象征意義，這些人物有各自的象征意義。）

　　守舊老人：無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的鎮壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍首，是無知山谷里權威與權力的象征。他們是守舊、頑固的勢力象征。

　　漫游者：與守舊老人殊死斗爭的勇敢的先驅者。他敢于懷疑祖先的智慧，敢于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的。他終究得到了人們的尊敬。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。他是革新、新生力量的象征。

　　村民們：在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于現狀、不思進取，他們甘于受制于守舊老人，對新事物不理解、不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害，雙手沾滿了漫游者的鮮血（如同魯鎮中的人們殺害祥林嫂；流言飛語導致阮玲玉自殺一樣）。他們是一群沉睡麻木的人，如同鐵屋子中沉睡的國民。

　　3.漫游者為什么是悲劇的結局？

　　（1）生活在沉寂、保守、愚昧、閉塞中。

　　（2）面對的是律法的嚴懲、守舊老人的鎮壓。

　　（3）無知山民的愚昧麻木、助紂為虐。

　　（4）先驅者太少、孤軍作戰。

　　（提示：學生的回答有可能不夠全面，概括不夠到位，可以用一系列小問題進行鋪墊和追問。如：有哪些因素導致了這樣的結局？這些因素的特點是什么？分析具體的語言來得出結論。）

　　4.人類歷史上有哪些人物的結局如漫游者一樣被石頭砸死？

　　商鞅變法被車裂，王安石變法遭貶謫，譚嗣同變法被殺頭（我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖），布魯諾捍衛真理被燒死，達爾文提出進化論遭到嘲笑，愛因斯坦提出光量子論遭到一致反對。

　　（提示：教師此時可以布魯諾堅持日心說為例，來設想漫游者被寬容之后的結局，來達到深入思考的目的。布魯諾的日心說，在當時是革新思想，我們現在知道，日心說也是錯的，如果布魯諾到老還堅持日心說，他就會由革新派變為守舊派，由漫游者變成守舊老人。可見，守舊老人年輕時有可能也走過漫游者的路，漫游者老了也有可能變為守舊老人！）

　　五、重點語句分析。

　　（這篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的寫法，因此對課文中抽象內容的闡發及含蓄內容的解釋很重要。組織學生討論下列語句的意義。）

　　1.“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這句話出現在第一部分的開頭和結尾。試問“寧靜”是一種什么狀態？在文中是什么意思？

　　“寧靜”本是指環境、心情安靜，在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態。

　　2.如何理解“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”？

　　“知識的小溪”指山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，走向衰落。“小溪”“緩緩地流著”是說無知山谷的發展非常緩慢。

　　3.為什么說“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗”？

　　這里可能有三方面的原因，一是守舊老人用律法鎮壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰。這樣，悲劇就形成了。

　　4.“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。”人們為什么“恐懼”“失望”？為什么“失望”會帶來勇氣？

　　人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”，因此恐懼總是陪伴著人們。由于特大干旱使得半數以上的人死亡，活著的人把希望只能寄托在山腳那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產生了叛亂的勇氣。

　　5.“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……”要想事后不內疚，在不知不懂的情況下，我們應該怎么辦？

　　我們不應該盲從守舊老人，緊跟他充當打手。對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的態度。

　　6.“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”這句話為什么要加上“我們希望”四個字？

　　這是因為這樣的事將來不再發生，僅僅是希望，實際上還是要發生的，至多發生得少一些。因為頑固的守舊勢力總是要鎮壓創新者，有些善良的人們為認識所限，有意無意地難免傷害創新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

　　六、歸納文章。

　　1.通過對故事情節的把握以及對人物形象的分析，大家覺得《寬容》序言里的寓言故事蘊涵了怎樣深刻的道理？

　　以寓言故事的形式形象說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由、提倡寬容，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態度扼殺真理。

　　2.學習本文你會得到什么啟示？

　　（1）歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發展。

　　（2）真理的發展是曲折的，因此我們應提倡思想自由，實行寬容政策，保證真理的發展有一個寬松、和諧的環境。

　　（3）探索者、先驅者的精神是可敬的，因此在學習上要有懷疑精神、創新精神、獻身精神。

　　七、課堂練習。

　　請每個同學用一句話說說你眼中的“寬容”或者你對“寬容”的理解。

　　寬容是一種胸懷，一種精神，寬容不僅需要海量，更是一種修養促成的智慧，只有胸襟開闊的人才能自然而然地運用寬容。

　　寬容是一首優美動聽的歌，能給所有人帶來好心情。

　　寬容的效應也許不在眼下，卻在將來，不論怎樣都是美好的。

　　所有的民族都需要對一切保持寬容的心態。

　　八、總結。

　　讓我們共同以汪國真的一首詩共勉吧：

　　寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。

　　一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味寬容的人，將失去自己的尊嚴。

　　對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律。

　　寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。

　　如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。

　　如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快。

　　寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界。為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！

　　九、開拓思維。

　　郁達夫說過，房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。

　　生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數的事實典型化了，虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中村民何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

　　例如：在語言表達上，語言如詩，含義雋永，富有哲理。“無知山谷”“知識的小溪”“深邃破敗的溪谷”“緩緩地流著”都有著深刻的象征意義。山谷為什么“無知”？因為它封閉、古老，象征著保守不開放；小溪為什么是“知識的”？因為在無知山谷里只有它保持著與外界的聯系，它是流動的，象征著創新與開放；而溪谷又為什么是“深邃破敗的”？因為它有千年歷史，有古老的律法，但隨著新生事物的崛起，它被沖刷得一天天走向衰敗了。當然，新生事物在興起之時總是比較弱小的，尤其是面對強大的保守勢力，所以小溪只能“緩緩地流著”。

　　課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多，在教學時可以引導學生，啟發學生去分析、理解，以提高學生的語言感悟能力。

　　十、布置作業。

　　1.學習本文的語言，結合你的理解和感悟為漫游者寫一則墓志銘。

　　(提示：設計此題的目的是以漫游者的悲劇故事來喚醒學生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強化人文精神，加強文化底蘊。）

　　2.課下閱讀《寬容》。

《寬容》教學設計 篇12

　　－、教學目標 ：

　　1、指導學生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。

　　2、透過本文主旨，進行創造人格的熏陶，培養對新事物理解、寬容的態度。

　　3、培養學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

　　二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。

　　三、 資料：

　　作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關于房龍的書《房龍圖話》，學生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學家曹聚仁、作家郁達夫等）。

　　四、 教學程序：

　　（一） 課前利用早自習聽課文錄音，對全文進行整體把握。

　　（二） 閱讀此類文章的切入點：

　　1、 問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析：

　　無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

　　（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？

　　封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統、法則、定律。

　　（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

　　是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的鎮壓的代表，是無知山谷里權威與權力的象征。

　　（3）村民們是一個怎樣的群體？

　　在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。 

　　（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學生討論：漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？

　　是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！

　　2、 討論式挖掘故事所蘊含的意義：

　　結局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內疚。在一切舊的秩序、規律、律法、習慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。

　　意義：勇敢終于戰勝膽怯，進取終于戰勝封閉，智慧終于戰勝愚昧，一切新的進步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結束！生活就這樣繼續，歷史就這樣推進……

　　（三） 擴展理解：回顧歷史，發其所感。（自由發言）

　　（四） 結句：

　　文章結尾說：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”你有什么不同的想法？

　　事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談認識，談感想）

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《寬容》教學設計 篇13

　　－、教學目標 ：

　　1、指導學生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。

　　2、透過本文主旨，進行創造人格的熏陶，培養對新事物理解、寬容的態度。

　　3、培養學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

　　二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。

　　三、 資料：

　　作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關于房龍的書《房龍圖話》，學生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學家曹聚仁、作家郁達夫等）。

　　四、 教學程序：

　　（一） 課前利用早自習聽課文錄音，對全文進行整體把握。

　　（二） 閱讀此類文章的切入點：

　　1、 問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析：

　　無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

　　（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？

　　封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統、法則、定律。

　　（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

　　是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的鎮壓的代表，是無知山谷里權威與權力的象征。

　　（3）村民們是一個怎樣的群體？

　　在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。

　　（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學生討論：漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？

　　是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！

　　2、 討論式挖掘故事所蘊含的意義：

　　結局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內疚。在一切舊的秩序、規律、律法、習慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。

　　意義：勇敢終于戰勝膽怯，進取終于戰勝封閉，智慧終于戰勝愚昧，一切新的進步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結束！生活就這樣繼續，歷史就這樣推進……

　　（三） 擴展理解：回顧歷史，發其所感。（自由發言）

　　（四） 結句：

　　文章結尾說：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”你有什么不同的想法？

　　事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談認識，談感想）