《報任安書》（精選12篇）
《報任安書》 篇1
司馬遷
一、教學目的:
1.了解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2.感受司馬遷逆境中發憤的高尚人格和他的生死觀。
3.體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。
4.積累實詞、虛詞與句式。
二、教學重點、難點:
1.重點:了解司馬遷的思想，積累課文所涉及的實詞、虛詞和句式。
2.難點:文中體現的司馬遷的高貴人格和生死觀。
三、教學時數:
三課時
四、教學步驟:
第一課時
一、導語:
《報任安書》是司馬遷寫給友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍被處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。
司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信還委婉述說了自己受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現了他的夙愿，完成了他的大業。《報任安書》不僅是研究司馬遷生平、思想的重要資料，而且由于作者作者真誠坦率的自我剖白，對自己不幸遭遇的充滿感情的敘述，使之具有強烈的感染力，成為古代散文中不朽的名著。今天我們就來學習這封司馬遷留給后世的惟一書信──《報任安書》。
二、作者簡介:
司馬遷，字子長，西漢的史學家、文學家。父司馬談曾任太史令，是一位具有多方面修養的學者。司馬遷10歲時隨父到長安，開始了對古代文獻的研讀，并直接受學于當時著名儒學大師董仲舒、孔安國。20歲時南游江淮，之后任郎中、太史令以及中書令時，又游歷了更多的地方，這些經歷使他有機會親身領略漢疆壯闊的自然風貌，調查了解許多歷史故事，訂正和補充文獻上的疏漏，也使他接觸到廣大人民的實際生活，更增加了他對社會現實的了解。無封三年出任太史令后，正式著手寫作《史記》。天漢二年因為李陵說了幾句公道話，獲罪而受腐刑。司馬遷受此大辱后，憤不欲生，但為了完成已經著手的著述，他決心隱忍茍活。
出獄后，司馬遷任中書令，雖是比太史令品秩更高的官職，但由于這一職務當時通常由宦官充任，更使司馬遷時時想起自己受腐刑的恥辱，因而對朝廷的一切事物毫無興味，專心于自己的著述。他的朋友任安寫信給他，鼓勵他能有所作為，為此，司馬遷寫了有名的《報任安書》，信中沉痛地敘述了自己因李陵事件而得禍的經過以及忍辱含垢的心情，并告訴任安:“近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這說明他的《史記》于此時已基本完成。以后，司馬遷的事跡無可考，據王國維等人判斷，大約死于漢武帝末年。
三、任安簡介:
任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時比較貧困，后來做了大將軍衛青的舍人，由于衛青的推薦，當了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(公元前91年)朝中發生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子(劉據)，戾太子發兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰長安，當時任安擔任北軍使者護軍(監理京城禁衛軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵不動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任“坐觀成敗”“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安生前曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。
四、課文串講:
太史公牛馬走⑵司馬遷再拜言。少卿足下:曩者⑶辱賜書⑷，教以
供驅使的人 致意 從前 委曲你給寫信 教導
太史公:太史令的通稱 牛馬走:供驅使的人,如牛馬一般,這里是作者的謙稱 者:助詞,無義 辱:猶言降低了對方的身份,使對方蒙受了恥辱,屬于信中的客套話
慎于接物⑸，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇⑹，若望⑺仆不相師⑻,而
慎重 待人接物 務必 情意 誠摯懇切 埋怨 沒照你說的去做
推、進:同義,推薦 賢、士:同義 相:一方對另一方的指代,你 師:效法,做
用 流俗人之言。仆非敢如此也。請略 陳 固 陋⑼。 闕然久不 報⑽,
采用 看法 不 像這樣 略微陳述固塞鄙陋的意見 拖了很久沒有回信
幸勿為過⑾。
責備
第一部分(1自然段)提起任安來信中要自己“推賢進士”，對久未回信請求諒解。
“推賢進士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉說法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。
仆之先⑿，非有剖符丹書⒀ 之 功， 文 史
先人 沒 獲得丹書、鐵券那樣的功勞 我從事的是起草文書、編寫史料、
文:文書 史:史料
星 歷⒁， 近乎卜祝⒂之間，固主上所戲弄， 倡 優
記錄天文、編制歷法的工作 接近于占卜和祭祀的官 本來 被當做樂師優伶來
星:天文 歷:歷法 卜:占卜 祝:祭祀 倡:樂師 優:優伶
畜之⒃，流俗之所輕也。假令⒄仆伏 法 受誅， 若 九牛 一 毛,
畜養 是世俗 輕視的人 接受法律制裁被處死刑 好像 失去 根
流俗:世俗 假令:同義復詞假使
與蟻螻 何以異? 而世 又不與⒅ 能死節者比， 特以為智窮
(之死)有什么不同 人 認可我把我與能 同等看待 只 認為 力窮
死節:為節操而死 比:等同 特:只
罪 極，不能自免，卒 就死⑴耳。 何也? 素 所自 樹立⑵ 使然
盡罪過極大 解脫 終于去死 這是 平常 自己立身處世的東西
就死:接受死
也。人固有一死，或 重于太山⑶，或輕于鴻毛，用之所趨 異也
有人(死得) 因為 追求的不一樣
太山:即泰山 用:因為 趨:趨求
⑷。太上⑸不辱 先，其次不辱身⑹，其次不辱理色⑺, 其次不辱辭令,
最上 辱沒先人 自己 顏面
太:最 理色:肌理和臉面
其次詘體⑻受辱,其次易 服⑼受辱，其次關木索⑽、被 楚⑾受辱, 其
卑躬屈膝 換上囚服 戴上刑具 遭受刑杖
詘通屈 關:貫:戴上 木:枷 索:繩索
次剔毛發⑿、嬰金鐵⒀受辱，其次毀 肌膚、斷肢體⒁受辱，最下腐刑
剃光頭發 脖子套上鐵鏈 毀傷 斷殘
剔通剃 嬰:繞 腐刑:宮刑
⒂極矣!傳⒃曰:“刑不上(于)大夫。”此言士節不可不勉勵也。猛虎在
到極點了 這是說 節操 保持
刑不上:不上刑
深山， 百獸震 恐，及 在檻 阱⒄之中，搖尾而求食,積 威
(的時候) 非常害怕 等到被關在籠子或掉入陷阱 討吃 長時間的威力
檻:獸圈 阱:陷阱 威:威力
約 之漸⒅也。 故士有 畫地為牢，勢 不可入；削木
約束所逐漸形成的結果 對士人來說(即使是) 那情勢也叫人
約:約束 漸:漸進
為吏，議 不可對⒆，定 計 于鮮也⒇。今交手足， 受木索, 暴肌膚,
審訊 回答 拿定主意在受辱之前自殺 手腳被捆起來 脫掉衣服
議:法官的審訊和判決 對:回答審訊 鮮:不以壽終 暴:暴露
受榜 ，幽于圜墻(21)之中。當此之時，見獄吏則 頭槍(22)地, 視徒隸
接受杖責 關在監獄 在 以 碰 獄卒
幽:關閉 圜墻:指監獄 槍通搶,碰撞 徒隸:獄卒
則心惕息(23)。何者?積威約之勢也。 及以(24)至是， 言不辱者,
膽戰心驚 逐步發展的結果 已經 到這一步
惕:恐懼 息:喘息 以通已
所謂強顏(25)耳。曷 足 貴 乎!且西伯(26)，伯也， 拘 于 里
是 厚臉皮 哪里說得上尊貴呢 是一方諸侯之長 拘禁在
西伯:周文王姬昌 伯:方伯,一方諸侯之長
(27)；李斯，相也，具于五刑(28)；淮陰(29)，王也， 受械于陳(30)；
丞相 受到 處置 侯韓信 封為楚王 戴上刑具
彭越、張敖(31),南面 稱孤，系獄抵(32)罪；絳侯(33)誅諸呂, 權傾
在王位上 道寡 抵當 周勃 呂氏黨羽 超過
傾:超過
(34)五伯,囚于請室(35)；魏其(36)，大將也, 衣赭衣(37), 關三木(38),
春秋五位霸主 請罪之室 侯竇嬰 穿著罪衣 頸手足都戴上刑具
五伯:春秋五霸 衣:名作動,穿著 三木:枷、桎、梏
季布(39)為朱家鉗 奴(40)；灌夫受辱于居室(41)。此人皆身至王侯
用鐵束頸當奴隸 這些 居
奴:名作動
將相,聲聞鄰國，及罪至罔加⑴，不能引決自裁⑵。在塵埃之中⑶，古
名聲 受到法律制裁 自殺 一般輕賤的境地
聞:使動用法,知道 罔加:受到法律制裁 罔通網,法網 引決、自裁:都指自殺 決通訣
今一體，安在其不辱也?由此言之，勇 怯，勢也；強弱，形也。
一樣 怎么能 或 都是由形勢決定的
其:語氣副詞 之:音節助詞 勢、形:同義復詞 審:明白
審矣, 何足怪乎?夫人不能早自裁(于)繩墨⑷之外, 以稍陵遲⑸,
明白了這個道理 值得 法律 因而志氣漸漸衰微
足:值得 繩墨:指法律 以:因而 稍:漸 陵遲:衰微
至于鞭 之間，乃欲引節⑹，斯 不亦遠乎! 古人所以重⑺施刑于
受杖刑才 死節 那(離名節) 慎重
至于:到,同義復詞
大夫者，殆 為此也。
大概是這個原因吧
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者 不然,乃
性 怕 懷念 顧戀 為正義和公理激奮的人 那
有所不得已也。今仆不幸,早 失 父母,無 兄弟之親,孤身獨立,少卿視仆
是有 的原因 早年失去 沒有親兄弟 獨自一人
于妻子何如哉⑻?且勇者不必死節⑼,怯夫 慕 義，何處不勉焉⑽!
士 怯懦的人仰慕道義 隨時隨地都可以勉勵自己
仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識 去就⑾之分矣，何至(于)自沉溺縲紲
不受辱 很懂得舍生就死道理 甘心接受繩索捆
去就:舍生就死 縲:大繩 紲:長繩
⑿之辱哉!且夫臧獲⒀婢妾,猶能引決，況仆之不得已乎?所以隱忍茍活,
綁的侮辱呢 再說 奴婢這一類人
臧:罵奴曰臧 獲:罵婢曰獲
幽 于糞土之中⒁而不辭者， 恨⒂私心有所不盡， 鄙陋沒世, 而
被囚禁在 一樣的牢獄 辭別人世 遺撼是我的心愿還未完全實現 平平庸庸地死了
文采不表 于后世也⒃。
顯露 代
第二部分(2─3自然段)申述自己遭受極辱不自殺的原因。
分三層
第一層:(“仆之先”至“素所自樹立使然也”)
先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假如不選擇腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人的眼里，自己是罪有應得，并不能顯示出自己有什么氣節。
第二層(“人固有一死”至“殆為此也”)
“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上(死得沒有價值)啟下(辱與不辱的區別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱，接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節”不可以稍加折辱，自己若要死的話，在受刑之前就應該自殺。
第三層(3自然段)
說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。
司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之效命的事業。對生命和事業，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。
古者富貴而名摩⒄滅,不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉⒅。蓋文王
代 姓名埋沒的人 數 只有卓越超群的人才被人所知
摩通磨 倜儻:卓越超群 稱:稱道
拘而演《周易》⒆；仲尼厄⒇而作《春秋》；屈原放逐, 乃賦(21)《離
被拘 推演 困窮 編寫 被 才創作
騷》;左丘失明(22),厥有《國語》;孫子臏腳(23),《兵法》修列(24);不韋
瞎了 才寫出 接受臏刑 編著 呂
修列:編著
遷蜀(25)，世傳《呂覽》；韓非囚秦(26)，《說難》《孤憤》；《詩》
被貶 傳世 被囚 寫下
三百篇，大底(27)圣賢發 憤(28)之所為作也。此 人皆意 有所郁結(29),
抵 抒發郁憤 寫出來的 這些 心中 抑郁不舒暢的事
底通抵 郁結:抑郁不舒暢
不得通其道， 故述往事，思來者(30)。乃如左丘無目，
(他們的思想觀念)不被當時的人們接受 讓后世了解 例如
通:溝通 思:使動用法 乃如:例如
孫子斷足,終不可用， 退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見(31)。
能為世所用 回家著書 來 想留下文章來表現自己的思想
退:回家 書策:同義復詞 空文: 是與具體的功業相對而言
仆竊不遜⑴,近 自 托于 無能之辭，網羅天下放失舊聞⑵,
謙遜 近來將自己的心愿寄托在無用 案 搜集 散亂的文獻
能:用 放失舊聞:散亂的文獻 失通佚
略 考 其 行 事，綜 其 終始， 稽其成敗興壞之紀⑶，
粗略考證歷史人物的行身處事 統觀他們由始到終的過程 考查他們成功失敗振興衰落的規律
綜:統觀 稽:考查 紀:綱紀,規律
上計軒轅⑷,下至于茲⑸，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列
起 寫成
計:起 茲:現在
傳七十，凡百三十篇。亦欲以 究 天 人之際⑹，通⑺古今之變，成
用來探究 道和人道的規律 通曉 成就
際:規律 通:通曉
一家之言。草創⑻未就，會 遭此禍，惜 其不成，是以就極刑而無慍
學說 完成 恰巧 惋惜 寫成 因此 怨怒
草創:起草稿
色。仆誠 以著此書，藏之(于)名山，傳之其人⑼，通邑⑽大都, 則仆
的表情 確實 可傳的人 流行于大城市 這樣
通:指四通八達
償 前 辱之責⑾， 雖 萬 被 戮，豈 有 悔 哉!然 此 可 為
就補償了前番下獄所受的腐刑 即使一萬次遭到殺戮 哪里有 后悔呢 可是這番話只能說給
責通債
智者 道，難為俗人言也。
有見識的人聽
第三部分(4-5自然段)進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》
可分為兩層:
第一層(4自然段)列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。
第二層(5自然段)介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。
司馬遷對生命與事業的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經磨難而奮發有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經苦難，獻身著述的傳統的繼承和發揚。他發現，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”即對歷史和文化做出貢獻的人，才能不朽。他認為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩經》，都是古代“圣賢發憤之所為作”，都是作者“有所郁結，不得通其道”“述往事，思來者”，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗察。這些古代“圣賢”歷盡磨難，強志不屈，“退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類做出了貢獻，司馬遷正是從這歷史和發展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生前進的方向和矢志進取的道路。司馬遷為了完成《史記》，“受極刑而無慍色”，堅強地活下來，他的愿望是“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”!
且 負下⑿ 未易 居，下流 多謗議⒀，仆以 口語遇遭此
況且在屈辱的地位不容易處世 處于卑賤的地位多受指責 因為說話
負:居處 下:低下的地位 下流:指負罪受辱的處境 謗議:譏評議論
禍，重為鄉黨所笑⒁，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎? 雖
更被鄰里、鄉親恥笑 以致 我 顏面 再為父母掃墓呢 即使
污辱:使動用法
累⒂百世，垢 彌甚耳⒃!是以腸一日而九 ⒄,居 則忽忽⒅若有所亡
再過 一百代 恥辱更甚 心思重重,痛苦不堪 在家時恍恍惚惚好像丟失了什么
累:積累,經歷 垢:污垢,恥辱 亡:失
⒆,出 則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也!身直為閨 之
出外時 去的地方 自己 是宮禁中的
閨、 :宮中小門,代宮禁
臣⒇，寧 得 自 引深藏于巖穴邪(21)?故且從俗沉浮，與時俯仰(22)，
臣仆 怎么能夠自身引退過山居穴處的生活呢 所以跟隨一般人 跟著時代形勢行事
巖穴:指隱居山林的隱士的居處
以通其狂惑(23)。今少卿乃(24)教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬(25)
來 抒發 悲憤 卻 推薦賢士 這難道不是跟我私下的愿望相違
通:達,抒發 乃:卻 剌謬:違背
乎?今雖欲自 雕琢，曼辭(26)以自飾， 無益于俗，不信, 適足 取
背嗎 自我打扮 用好聽的話來粉飾自己 不能取信于人 恰恰是只能招致
雕琢:打扮 曼:美
辱耳。要之(27)死日，然后是非乃定。書不能悉 意(28)， 略 陳
侮辱 到死的那一天 才有定論 完全表達自己的意思 簡略陳述
悉意:完全表達自己的意思
固 陋。 謹再 拜。
固塞而鄙陋的想法 謹 再次致意
第四部分(6自然段)書信的結尾。
司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲于自貶。最后與開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。
五、談談司馬遷的人生觀:
《報任安書》是發自一顆偉大心靈的沉痛自白。它所以能強烈地震動后世讀者的心弦，首先是因為它集中體現了司馬遷那不畏強暴的峻潔人格和獻身精神。課文節選部分集中體現了司馬遷雖遭奇恥大辱，猶砥礪志節、發憤著書的偉大精神。
1.“自古英雄多磨難”，這是生活的哲理。逆境是痛苦的，有時是令人難以忍受的，但逆境能鍛煉人的堅強性格，能培養百折不撓的強者。司馬遷正是這樣的強者。
2.在《報任安書》里，司馬遷強調:“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”如果現在死了沒有什么價值，則要避免無所謂的犧牲，以求日后作出更大貢獻，如韓信受胯下之辱，季布為人奴而不死，伍子胥乞食江上，都是忍辱發憤的著名例子。司馬遷在這方面有其極深刻的切身體會，故他絕不是倡導怯懦茍活，而是要考慮讓這僅有的一次生命發揮出它更大的能量，創造出更大的價值。
六、鋪排句:
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。
正是司馬遷強烈的感情，影響到了本文的章法、句式，鋪排的大量使用使得本文氣勢磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此手法噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。
七、用典句:
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。
且西伯，伯也，拘 里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣、關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。
這一連串的典故，有的用過去眾多的王侯將相受辱而不自殺來自寬自解；有的說明自己也要像古人一樣因遭遇不幸而發憤著書。都收到了援古證今，明理達情的效果。它們既起了用事實說話的例證作用，同時又能喚起讀者的聯想，用那些歷史上的事例在讀者頭腦中所形成的印象來幫助讀者理解作者的思想感情。
八、探討問題:
1.司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?
明確:司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。”直至受宮刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”
2.司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”?
⑴司馬遷強調“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。
⑵“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。
⑶“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。
九、敘事、說理、抒情融于一爐:
1.“理至”:敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是:
①受辱——引決(士人應持的態度)；
②受辱——隱忍——完成偉大的事業(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；
③“我”(司馬遷)受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
2.“情切”:情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
十、總結全文
《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望沒有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代。
十一、作業
《報任安書》 篇2
第二課時
預習學案
一.復習前兩段
1.翻譯下列句子
（1）漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯！”
。
（2）圣人不凝滯於物，而能與世推移。
。
（3）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！
2.解釋下列加點字。
顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之
何不淈其泥而揚其波
圣人不凝滯於物，而能與世推移。
何不餔其糟而歠其釃
二.預習3—4段
（1）吾聞之，新沐（ ）者必彈冠，新浴（ ）者必振衣； 安能以身之察察（ ），受物之汶汶（ ）者乎！ 寧赴湘流，葬于江魚之腹中。 安能以汶汶皓皓（ ）之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
翻譯：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
（2）漁父莞爾（ ）而笑，鼓枻（ ）而去，乃（ ）歌曰：滄浪（ ）之水清兮，可以濯（ ）吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
課堂學案
1.研習第3、段。
（1）齊讀第三段，同位之間相互合作，翻譯。
（2）識記重點字詞。
新沐（ ）者必彈冠，新浴（ ）者必振衣
安能以身之察察（ ），受物之汶汶（ ）者乎！
安能以汶汶皓皓（ ）之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
(3)翻譯下列句子
何故沉思高舉，自令放為？
。
（4）思考：作者說自己“隱忍茍活”的原因是什么？
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
3.研習第4段。
（1）齊讀第四段，同位之間相互合作，翻譯。
（2）識記重點字詞。
漁父莞爾（ ）而笑，鼓枻（ ）而去，
滄浪（ ）之水清兮，可以濯（ ）吾纓
(3)翻譯下列句子
寧赴湘流，葬于江魚之腹中。
。
探究提高
1.★★★閱讀課文，體會：本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？
答：
。
2.★★★本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？
答：
。
3.★★★文章采用了什么方法表現人物的性格？
答：
。
4.★★★作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。
答：
。
課下練案
比較閱讀
閱讀下面兩段文章，回答1～2題。
甲
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰“ 子非三閭大夫與?何故至于斯? ” 屈原曰“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨，何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“ 吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎? ”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”不復與言。（《漁父》）
乙
且負下未易居，下流多謗議，仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗俘沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹再拜。
（《報任安書》）
1.★★★屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們為什么會有如此不同的人生選擇？結合文中的相關語句談談你個人的認識。
答：
。
2. ★★★《漁父》和《報任安書》（節選）真實地展示了屈原和司馬遷內心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現人物復雜心情的？
答：
。
閱讀下面文字，完成3～6題。（XX年安徽卷）
行吟閣遐想
黃秋耘
前幾天，翻出一張舊照片，是我自己拍的武昌東湖旁邊的行吟閣。這張已經開始有點褪色的照片，引起了我一段深沉的回憶。
五年前的初春，我因事去廣州，路過武漢。在一個大雪后的晴天，我前去東湖，在行吟閣和屈原紀念館一帶盤桓了大半天。
不知道為什么，對于屈原，我有一種“曠百世而相感”的特別感情。從少年時代起，我就愛讀《離騷》，每讀到“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的時候，總是“唏噓而不可禁”。不過，我真正理解屈原的精神和《離騷》的真諦，還是在直接受到聞一多先生的教誨以后。
說起來，這是二十多年前的事了。那時我在北平清華大學讀書，聞一多先生主講的《楚辭》是我最喜歡的功課之一。聞先生上課是不拘形式的，別的教師都在日間上課，他偏偏把課程排到晚間。我還記得，每當華燈初上，或者皓月當頭，他總是帶著微醺的感情，步入教室，口里高吟著：“士無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，方可為真名士！”接著，他就邊朗誦，邊講解，邊發揮。時而悲歌慷慨，熱淚縱橫；時而酣暢淋漓，擊節贊賞。與其說聞先生是以淵博學識、翔實的考證、獨到的見解吸引著我們，毋寧說他是以強烈的愛國主義精神、深沉的悲憫情懷感動著我們。1935至1936年間，敵人的鐵蹄已經越過了長城。那時候，幾千里錦繡河山，幾十座繁榮城市，都已經遭受踐踏。舊時在那些暫時還沒有淪陷的國土上，南瞻北望，又何處不是哀鴻遍野，民不聊生？這艱難的歲月跟屈原的時代是多么相像啊！因此，聞先生的孤憤高吟、長歌當哭，就更容易引發我們的共鳴同感了。有時候，我甚至感覺到：在聞先生的靈魂里就活著一個屈原，他好像就是屈原的化身。
且說我那天來到了行吟閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫，四顧無人，萬籟俱寂，連幾里外水鳥振翅的聲音都聽得到。我參觀過屈原紀念館之后，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我仿佛看到這位項上掛著花環、腰間佩著長劍、足下穿著芒鞋的古代詩人，披發佇立，蹙額低吟：“瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿著破舊的長袍、飄拂著長髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天，血脈僨張，作獅子吼：“有一句話說出就是禍，有一句話能點著火，別看五千年沒有說破，你猜想透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個霹靂，爆一聲：‘咱們的中國！’”后來這兩個形象就合而為一，何者是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。
我無意以古人喻后人，以后人比古人，但一接觸到與屈原有關的事物，總是情不自禁地聯想起聞一多先生的風貌。的確，他們雖然相隔兩千多年，但無論是對人民的熱愛，對祖國的忠貞，還是斗志的堅強，死事的壯烈，都是頗有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生遐想：聞先生是湖北人，且曾幾度寓居武昌，假如在行吟閣上，屈原館中，另辟一室，陳列先生的衣冠遺物、著作手稿以及金石創作，使這古今兩位偉大的受國詩人相得益彰，也許不見得是毫無意義的事情吧。作為一個景仰聞一多先生的學生，我是殷切地期望著的。
3.★★★作者在行吟閣畔產生了哪些“遐想”？請簡要概括。
4.★★★結合原文內容，回答下面的問題。
（1）作者對屈原“曠百世而相感”，“相感”的是什么？
答：
（2）引發作者對屈原“相感”的因素有哪些？
答：①
②
③
5.★★★屈原與聞一多的形象在作者心目中“合而為一”，原因是什么？
答：
6.★★★★文中畫線部分所描寫的自然環境有什么特征？這樣描寫起什么作用？
（1）特征：
（2）作用：
《報任安書》第三課時
預習學案
一.復習 3、4、5段
1.翻譯下列句子
（1）仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!
翻譯：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
（2）亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
翻譯：_________________________________________________________________________。
2.解釋下列加點字。
古者富貴而名摩滅，不可勝記:
蓋文王拘而演《周易》:
左丘失明，厥有《國語》:
退論書策以舒其憤:
思垂空文以自見:
網羅天下放失舊聞
稽其成敗興壞之理
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
草創未就，會遭此禍
是以就極刑而無慍色
二.預習6段
1.熟讀6段，結合譯文和課下注釋，把重點的字詞準確解釋寫在課本上。
2.概括第六段的主要內容？
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
課堂學案
1.導入
司馬遷從身處逆境卻依然著書立說的先賢的身上找到了前進的動力，他不怕嘲諷，不怕輕視，他堅持著，努力著，奮斗著，終于有了那本“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的千古絕唱，其實更多時候選擇堅守，往往比選擇放棄更難，也更令人欽佩。
2.研習第6段。
（1）齊讀第6段，同位之間相互合作，翻譯。
（2）識記重點字詞。
①且負下未易居，下流多謗議
②雖累百世，垢彌甚耳！
③重為鄉黨所戮笑
④身為閨閣之臣，寧得自引深藏巖穴邪？
翻譯：______________________________________________________________________________
⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。
翻譯：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
(3)思考：此段在結構上有何作用？又是怎樣表現作者當時的處境和心情？
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
3.從全文的角度思考以下問題：
（1）司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？
答：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________（2）司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？
答：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
課下練案
一.選擇題
1.下列加點字的注音全都正確的一組是（ ）
a.魏其（jī），大將也，衣（yī）赭（zhě）衣，關三木。
b.暴（bào）肌膚，受榜箠（chuí），幽于圜（yuán）墻之中。
c.何至自沉溺（nì）縲（léi）紲（xiè）之辱哉！
d.無乃與仆（pū）私心剌（là）謬（miù）乎？
2.下列文言句式與例句相同的一項是 （ ）
例句：且西伯，伯也，拘于羑里
a. 安在其不辱也？
b. 重為鄉黨所笑。
c. 藏之名山，傳之其人。
d. 審矣，何是怪乎？
3.古人在對話或交流中，常使用尊稱或謙稱，以表示禮貌或謙虛，下列句子中加點的詞與其他不同的一項是（ ）
a.太史公牛馬走司馬遷再拜言 b.少卿足下
c.仆非敢如此也 d.臣雖下愚，知其不可
4.翻譯
（1）勇怯,勢也；強弱,形也.審矣,何足怪乎 ？
翻譯：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
（2） 所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也。
翻譯：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
（3） 亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。
翻譯：______________________________________________________________________________
5.下列說法不符合文意的一項是（ ）
a.司馬遷認為：自己的先人地位低下，沒人看得起，自己要是犯罪被處死，就像牛身上掉下一根毫毛，他這個微不足道的小人物，在那個社會里，只會被認為是智力窮盡，罪大惡極，不能自脫，終于被殺而已。這表達了作者對那個不平等的社會所作的悲憤的控訴。
b.司馬遷說：自己受了極其殘酷的刑罰，身體精神都難以忍受，于是他見了獄吏，要“頭槍地”“心惕息”。這說明他認為自己不是士人，沒有必要去死節。可以委曲求全，茍且偷安。
c.司馬遷列舉了周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人受辱的事例，意在說明受辱者能夠在逆境中，知恥后勇，獲得成功。
d.司馬遷認為自己因為進諫遭受這樣的奇恥大辱，以致世世代代無法洗清。說他極其痛苦的心情常常在腸里轉來轉去，在家里恍恍忽忽，出門不知道去哪里。每想起這些受辱的事情，就常常汗流浹背，作者借自己受辱的感受間接抒情，發出了痛苦的呻吟，既表現了悲憤和不平，也表現了他忍辱負重、為史學獻身的崇高精神。
二.拓展閱讀
想起了英雄司馬遷
張末
眾所周知，司馬遷是一個極其特殊的人物。雖然太史令這個官職僅相當于今天的縣團級干部，但他卻掌握著帝國獨一無二的話語書寫特權，可以閱讀國家的絕密檔案，可以出沒于漢武帝左右，記錄皇帝的語錄和行為，直接為“偉大領袖”服務。公元前99年，在一次“擴大會議”上，由于李陵兵敗投降了匈奴，漢武帝氣得暴跳如雷，恍如一只掉進油鍋里的貓。被嚇壞了的文武大臣們翹著屁股匍匐在地上，像一群驚慌失措的耗子，你看看我，我看看你，突然心領神會，于是爭先恐后爬起來，對原來的同事李陵缺席審判，展開了痛不欲生的批判。沒有資格發言的司馬遷低著頭站在那里，他看見猩紅的地毯上濺滿了白花花的腥臭無比的唾沫星子，儼然映出了世情的無限淡薄。當他正在考慮如何記錄這次缺乏公平的會議時，皇帝突然伸出了高貴的手指，說：“你發言！”
英雄耿直的司馬遷于是實事求是替李陵辯解，禍遂從口出，皇帝再次伸出了高貴的手指，怒氣沖沖地說：“我整死你！”
司馬遷被定性為“誣罔”，依據帝國的律例，當處以腰斬。
事實上，不幸陷入囹圄的司馬遷并非絕對死路一條，同樣，依據帝國的律例，他可以免除死刑：要么交納50萬錢罰金，要么接受宮刑。可憐這家伙枉當了那么多年國家公務員，不但財商低下，個人財務狀況一塌糊涂，而且情商也極其低下，親戚朋友之中竟然沒有一個人資助他，更沒人去監獄看望他。二千一百年后的一個夜晚，后生如我想像著當年這個實話實說的書生，在裝有暖氣的房間里禁不住不寒而栗。我隨手翻了一下這一天的日歷：公元XX年11月22日，農歷十月初八，節氣正逢小雪。我已無從知道司馬遷是如何度過那年的小雪之夜的，但我相信這位堅定的浪漫主義者心里一定停泊了一場天寒地凍的大雪……
我甚至替這位痛苦的史學家設計了這樣一個場景：半輪冷月凄美地掛在天穹，遠處野狗在低沉地嗥叫，司馬遷孤獨地坐在一間屋子（也可能是囚室）里，沮喪地打量著自己的下身，墻角一粒如豆的燈火明明暗暗地映照著他雙眉緊鎖的額頭……
他在思考什么呢？
據后來他寫給朋友的書信可知，對他而言，生存還是死亡已經不成為一個問題，重要的是他還有遠比生死更為重要的事要做——他答應過死去的父親，要寫一部大書，上自黃帝，下至漢武帝，包羅了人生的全部光榮與夢想、苦難與悲愴。
所以司馬遷說服了自己茍且偷生。他不止一次地表白說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發憤之所作也。”
二千一百年后，無數的文人墨客可能津津樂道于《史記》的文法與技巧，心悅誠服于司馬遷學養的博大與精深，但有幾人會想到他作為一個生命個體，作為一個有生命尊嚴的知識分子，在命運轉折關頭所邁出的堪稱偉大悲壯的步伐呢？！想想看，在人類文明史上，這是何等的英雄氣概——一個人踩著自己的影子前進，提著自己的頭發飛翔！無怪乎20世紀另一個英雄魯迅大聲疾呼：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”
誠然，在中國歷史上，從來都有不憚于死的文化人，但為了理想而不憚于生而將肉身交給塵世摧殘的英雄卻沒有幾人。“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”郁達夫把這話說得多好！
感謝漢武帝這個蜘蛛，司馬遷終以肉身的殘缺修得了精神與功德的雙重圓滿，他憑藉著一個知識分子的良心寫下了一部偉大的書，并因此引領著中國文化走向文明。所以，他是中國歷史上第一個永垂不朽的英雄。
《報任安書》 篇3
教學目標 和要求
1、了解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、感受司馬遷逆境中發憤的高尚人格和他的生死觀。
3、體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。
4、積累實詞、虛詞與句式。
教學重點和難點
1、積累重要實詞、虛詞與句式。
2、感受司馬遷逆境中發憤的高尚人格和他的生死觀。
教學設想
本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師宜多指導并檢查學生對文意的理解。
課時安排：
三教時。
教學過程 和內容
第一課時
一、學生看單元后知識短文《司馬遷和〈史記〉》
由學生介紹所了解的司馬遷的生平經歷。
教師補充解說《史記》，強調：1、思想（四點）；2、文學價值（鮮明的人物個性，強烈的抒情性）3、影響。
二、解說文題，并指導學生了解原文大意。
1、本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。
司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現了他的夙愿，完成了他的大業。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅毅，怎能不對他的崇高精神無比敬佩呢！
本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機和完成過程有極其重要的價值，并且在文學史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏迭巖。作者是坦率的，但內心的矛盾與痛苦又是極其復雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實道來。時而慷慨激昂，時而如泣如訴；時而旁征博引，時而欲言又止。曲折反復，一波三折，充分表現出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術魅力。
2、學生朗讀課文，劃出有疑難之處。
3、教師讀課文。
三、集中學習1—3節
1、學生對照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中。
2、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。
3、落實具體文言語段翻譯。
第二課時
一、集中學習4—5節
1、學生對照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中。
2、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。
3、落實具體文言語段翻譯。
二、指導學生熟讀鋪排句和用典句
1、鋪排句：
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發憤之所為作也。
2、用典句：
蓋西伯拘而演《周易》……大氐圣賢發憤之所為作也。
且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭、關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。
第三課時
一、師生共同探討以下內容：
1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？
明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。”直至受宮刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”
2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？
A、司馬遷強調“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。
B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。
C、“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。
二、體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法
A、“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：
①受辱——引決（士人應持的態度）；
②受辱——隱忍——完成偉大的事業（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；
③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
三、教師總結全文
是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望沒有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代。
四、與《悲士不遇賦》（語文讀本）比較閱讀
具體內容見《教案》P140頁。
五、歸納本文中的語言現象，針對高考考點作一次系統的梳理。
1、通假字（10個）
2、古今異義（見《教案》P123頁）
3、詞類活用（同上）
4、文言句式
5、一詞多義（見《教案》P130頁）
六、布置作業
主要側重于詞語積累和文句翻譯。
《報任安書》 篇4
教學目標 和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
3、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。
4、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
教學重點和難點
1、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
2、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
教學設想
本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。
三教時。
教學過程 和內容
第一課時
一、 背景介紹
指名學生朗讀課文前學習提示1、2節，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握
未經節選的全文共分六段：
第一段：向任安說明未能及時回信的原因。
第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。
第三段：敘述因為李陵事件下獄的經過。
第四段：寫自己忍辱受刑。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。
第六段：表達自己痛定思痛的心情。
課文節選了后三段。
三、課文分析
學習第一段
1、教師范讀第一段
2、字音
頭搶地（qiāng） 伏法受誅（zhū） 暴肌膚（pù）鞭 （chuí） 圜墻（yuán） 占卜（bǔ） 囹圄（wǔ）
檻（jiàn） 縲紲（léi）
3、主要詞句
①不能自免，卒就死耳 ②不能與死節者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結 ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒世，而文采不表于后世也
4、思路分析：
這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。
（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優所畜”，本來就被人看不起。現在子承父業，更是微不足道。
（2）接著寫卑策的地位帶來的結果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？
（3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”注意，這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！
然后，擺出士人對待羞辱與生死的態度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續深入地論述下去。
（4）作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；為了崇高的事業，他可以去死，但是也可以忍辱負重。
最后表明自己的態度：“我”深知節義的含義，也敢于為節義去死，但是我現在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業，實現我最大的理想。這才是生命的真正價值。
第二課時
學習第二段
1、教師范讀第二段
2、學生齊讀第二段
3、字音：慍色（yùn） 倜儻（tìtǎng）
4、詞句
①稽其成敗興壞之紀（稽：考證：紀：法紀） ②網羅天下放失舊聞 ③是以就極刑而無慍色 ④ 惟倜儻非常之人 ⑤左丘失明，厥有《國語》
5、思路分析：完成《史記》，實現了我人生的最大價值。
（1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業績，說明他們體現了最大的人生價值。
（2）作者說他是學習先賢，當時《史記》草創未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。
5、熟讀并背誦本段
第三課時
一、學習第三段
1、學生齊讀本段
2、主要詞句
①且負下未易居，下流多謗議 ②雖累百世，垢彌甚耳！③重為鄉黨所戮笑 ④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？
⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。
2、再讀本段，體會作者的情感
3、思路分析
作者痛定思痛，抒發了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！
文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進士”的想法。
二、總結全文
總結上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢于正視現實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權的黑暗。
三、寫作技巧分析
提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結合，“理至情切”的表現方法？
[解析] 1、“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應持的態度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
從這里可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清·方苞）。
四、作業
1、背誦第二段
2、完成全文翻譯
《報任安書》 篇5
【教學目的】
了解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
學習本文的行文特點：借水行舟，排解胸中郁結，迂回曲折，但又脈絡清晰。
體會文中表現出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。
學習司馬遷忍辱負重、發憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。
積累實詞、虛詞與句式。
【教學重難點】
積累重要實詞、虛詞與句式。
把握課文內容安排上借水行舟的特點。
通過具體句段，揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。
【教學設想】
這篇課文篇幅較長，內容的難度也比較大。第一，文章內容涉及作者家世、古代刑法種類、古代王侯將相受辱事例、圣賢們在逆境中發憤著書事例等，學生對這些一般都不太熟悉，難免產生隔閡。第二，本文在寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復曲折，跌宕生姿，許多語句都有深刻的內涵，而學生由于人生閱歷尚淺，短時間內恐怕難以透徹理解。解決這些困難的關鍵，在啟發學生自行領悟，要把基點放在啟發學生自行領悟上。另外本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師宜多指導并檢查學生對文意的理解。
教學方法：誦讀點撥、討論指導。
媒體設計：課文錄音。投影展示課文結構和部分文句。
教學安排：三課時
【教學步驟】
布置預習：學生看單元后知識短文《司馬遷和〈史記〉》
第一課時
一、導語設計
“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動實現了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。
二、作者與寫作背景
1、請學生默讀由看單元后知識短文《司馬遷和〈史記〉》，然后介紹自己所了解的司馬遷。
強調：a、思想（四點）；b、文學價值（鮮明的人物個性，強烈的抒情性）c、影響。
2、教師補充介紹作者及《史記》
（投影片1）司馬遷簡介
司馬遷（約前145——約前90），西漢著名史學家、文學家和思想家。字子長，夏陽（今陜西韓城南）人。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職）。
司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風俗，采集傳說。《史記·太史公自序》有這樣的記載：“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧、彭城，過梁、楚以歸。”
初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。”并告誡他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻，為《史記》的寫作提供了豐富的資料。
天漢二年（前99），在《史記》草創未就之際，司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被捕下獄，受腐刑。出獄后任中書令（掌管皇家機要文件），繼續發憤著書，于征和二年（前91）寫成《史記》。
（投影片2）《史記》簡介
《史記》是我國第一部記傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達三千年間的歷史。全書共130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，年表10篇，書8篇，共52萬字。本紀、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的發展變化，表用于顯示史事的脈絡，奠定了后世寫史的體例。
《史記》有很高史學價值。班固稱贊這部書說：“善序事理，辯而不華，質而不俚，其文質，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”（《漢書·司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉起義的作用；《河渠書》《平準書》《貨殖列傳》反映了社會經濟生活；《匈奴列傳》《西南夷列傳》等記敘了少數民族的活動，這些都是本書的優點。
2、解題
“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。
三、解說文題，并指導學生了解原文大意。
寫作背景
《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。
內容與形式梳理
思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢？又是怎樣具體展開的？
明確：此文線索脈絡十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體梳理如下：
復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1段）
復信內容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）
②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第3、4段）
③再次表現自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。（第5段）
請同學在預習的基礎上，概述課文的大意
明確：司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現了他的夙愿，完成了他的大業。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅毅，怎能不對他的崇高精神無比敬佩呢！
3、播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學生有表情地誦讀。
四、布置作業
第二課時
一、具體研習，掌握重點字詞句
1、學生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。
（補充）除了課文注釋外，每段需要解決的重點詞句有：
第1段：再、務、流俗，表謙稱和敬稱的詞語（牛馬走、足下、辱等）
第2段：戲弄、特、勉勵
第3段：各個典故含義，通其道
第4段：近自托于無能之辭、考、綜
第5段：上父母之丘墓、無乃……乎、不信2、師生共同疏通，積累、掌握重點字詞。司馬遷再拜言 意氣勤勤懇懇 若望仆不相師 請略陳固陋
闋然久不報 幸勿為過 流俗所輕也 不與能死節者比
特以為智窮罪極 卒就死耳 用之所趨異也 積微約之漸也
具于五刑 審矣，何足怪也 殆為此乎？ 仆于妻子何如哉
亦頗識去就之分 恨私心有所不盡 鄙陋沒世 仲尼厄而作《春秋》
不韋遷蜀 發憤之所為作也 以舒其憤 仆竊不遜
網羅天下放失舊聞 稽其成敗興壞之紀 會遭此禍
雖萬被戮，豈有毀哉 雖累百世，垢彌甚耳 通其狂惑
今雖欲自雕琢 曼辭以自飾 書不能悉意
3、落實具體文言語段翻譯，特別注意一些重點語句。
a、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛
b、刑不上大夫
c、此言士節不可以不勉勵也。
d、夫人不能早自裁繩墨之外
e、且死者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉。
f、寧得自引深藏與巖穴邪？
二、布置作業
第三課時
一、分段研習，理解行文脈絡，理清內容邏輯。
①研習第1段：此段在文中的作用是什么？
明確：此段交待了全文的內容：復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。
②研習第2段：此段在內容上有幾個層次？與無法“推賢進士”有何關系？
明確：兩個層次。一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異；一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。
③研習第4、5段：兩段文字上的聯系是什么？內容上似與“推賢進士”無關，為什么要這樣寫？
明確：第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內容無關，實際上有著合理的邏輯關系：一者，上段已經敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對此作了回答，是因為《史記》“草創未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。
④研習第6段：此段在結構上有何作用？
明確：此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結構十分嚴密。
小結：全文呈現出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進士”數語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現了自己發憤著書、雪恥傳名的頑強意志。
二、體會閱讀
讓學生自選語段來閱讀，體會作者的憂憤情感，然后討論交流。
明確(以第2段為例)：
第2段：作者著力表現了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現其低下，進而使用一組假設關系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來突出其低賤。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產生的巨大的精神苦痛，感人至深。
三、進一步感受作者及其文章的特點1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。”直至受宮刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？a、司馬遷強調“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。b、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。c、“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。3體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法a、“理至”：敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應持的態度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。b、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
四、欣賞品味
主要通過品讀課文來領會其文辭流暢優美，與思想感情的表達配合無間的特點。比如，作者特別善于運用排比和對偶手法來抒情，課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，酣暢淋漓。
學生誦讀體會。
五、課堂小結
在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的無限痛苦，表現了他為實現可貴的理想而甘受凌辱、堅韌不屈的戰斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術感染力。
總之，《報任安書》被稱為“天下奇文”是當之無愧的，它在思想內容上表現了一個奇人的奇偉情操，它在行文、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。
六、布置作業
課外練筆：中國有句俗話，“士可殺，不可辱。”請課后收集有關材料，通過分析，寫一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見》。
《報任安書》 篇6
(2003-01-02 10:51:18)
節選自《昭明文選》卷四十一。這是司馬遷寫給他朋友任安的一封回信。任安，字少卿，西漢滎陽(在現在河南滎陽市東北)人，漢武帝時任益州刺史、北軍使者護軍等職。征和二年(前91年)，戾太子發兵殺江充。當時任安收到戾太子發兵的命令，但按兵未動。戾太子事平之后，任安以“坐觀成敗”的罪名被漢武帝下獄，判處腰斬。任安入獄前曾寫信給司馬遷，希望司馬遷利用在武帝身邊任職的條件“盡推賢進士之義”。司馬遷沒有立即回信，直到任安獲罪臨刑之前，才寫了這封回信。
太史公牛馬走〔太史公牛馬走〕太史公，漢代史官太史令的通稱。牛馬走，供驅使的人，如牛馬一般。這里是作者的謙稱。司馬遷再拜言。少卿足下：曩者〔曩(nǎng)者〕從前。辱賜書〔辱賜書〕委屈你給我寫信。這是古代書信中的客套話。辱，猶言降低了對方的身份，使對方蒙受了恥辱。，教以慎于接物〔慎于接物〕待人接物要慎重。，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇〔意氣勤勤懇懇〕情意誠摯懇切。，若望〔望〕怨望，埋怨。仆不相師〔不相師〕不效法。相，這里指對對方。，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請略陳固陋〔固陋〕固塞鄙陋(的意見)。。闕然久不報〔闕然久不報〕意思是拖了很久沒有回信。闕然，(時間)隔了很久。，幸勿為過〔為過〕見責。過，責備。。
仆之先〔先〕先人。，非有剖符丹書〔剖符丹書〕皇帝發給功臣特殊待遇的契券。剖符，竹制契約，分剖為二，皇帝與功臣各執其一，上寫誓詞表示永保功臣封爵。丹書，誓詞用筆寫在鐵制券契上，功臣后代子孫可憑此免罪。之功，文史星歷〔文史星歷〕太史令掌管的職務。文，文獻；史，史籍；星，天文；歷，歷法。，近乎卜祝〔卜祝〕掌管占卜和祭祀的官。之間，固主上所戲弄，倡優〔倡優畜之〕被當做樂師優伶來畜養。倡，樂師。優，伶人。畜之，流俗之所輕也。假令〔假令〕假使。〔與〕稱許，認可。仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死〔卒就死〕終于去死。卒，終于。就死，走向死亡，接受死。耳。何也?素所自樹立〔所自樹立〕指自己立身處世的東西。使然也。人固有一死，或重于太山〔太山〕即泰山。，或輕于鴻毛，用之所趨異也〔用之所趨異也〕因為所追求的不一樣。用，因為。趨，趨求。異，不同。。太上〔太上〕最上。不辱先，其次不辱身〔身〕自己。，其次不辱理色〔理色〕肌理和臉面。色，顏面。，其次不辱辭令，其次詘體〔詘(qū)體〕卑躬屈膝。受辱，其次易服〔易服〕換上囚犯穿的衣服。古代囚服為赭色。受辱，其次關木索〔關木索〕戴上枷木囚繩之類的刑具。關，貫，指戴上。木，枷。索，繩。、被楚〔被(chuí)楚〕遭受杖刑。，同“棰”，杖。楚，荊條。受辱，其次剔毛發〔剔毛發〕剃光頭發。即髡(kūn)刑。剔，通“剃”。、嬰金鐵〔嬰金鐵〕脖子套上鐵鏈。即鉗刑。嬰，繞。受辱，其次毀肌膚、斷肢體〔毀肌膚、斷肢體〕指遭受殘酷肉刑。古代肉刑有：劓(yì，割鼻)、(ěr，割耳)、臏(bìn，削去膝蓋骨)等等。〔腐刑〕宮刑。受辱，最下腐刑極矣!傳〔傳(zhuàn)〕注釋或解釋經義的文字。這里指《禮記·曲禮》。曰：“刑不上大夫。”此言士節不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱〔檻阱(jǐng)〕檻，獸圈。阱，陷阱。之中，搖尾而求食，積威約之漸也〔積威約之漸〕長時間的威力約束所逐漸形成的結果。威，威力。約，約束。漸，浸漬，漸進。。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對〔削木為吏，議不可對〕即使是一個木制的獄吏來審訊，也決不去對答。議，吏議，法官的審訊和判決。對，指犯人回答審訊。，定計于鮮〔定計于鮮(xiān)也〕拿定主意在受辱之前自殺。鮮，不以壽終。也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜，幽于圜墻〔圜墻〕指監獄。之中。當此之時，見獄吏則頭槍〔槍(qiāng)〕通“搶”，碰撞。地，視徒隸則心惕息〔心惕息〕意思是心驚膽戰。惕，恐懼。息，喘息。。何者?積威約之勢也。及以〔以〕通“已”。至是，言不辱者，所謂強顏〔強(qiǎng)顏〕厚顏。耳，曷足貴乎!且西伯，伯也〔西伯〕周文王姬昌。伯，方伯，一方諸侯之長。，拘于羑里〔(Yǒu)里〕今河南省湯陰縣北牖城。；李斯，相也，具于五刑〔五刑〕一種酷刑，即先割鼻、斬左右趾、笞殺，后梟首、(zǔ，剁成肉醬)其骨肉于市。；淮陰〔淮陰〕指韓信。韓信被封為楚王，有人告他謀反，劉邦用陳平計，揚言游幸云夢，韓信到陳地迎謁，劉邦乘機逮捕了他，送至洛陽，降為淮陰侯。，王也，受械于陳〔受械于陳〕在陳被逮捕。械，刑具。；彭越、張敖〔彭越、張敖〕彭越，劉邦封他為梁王，后疑其謀反，逮捕下獄。后被呂后所殺。張敖，張耳之子，繼父位為趙王，后亦被捕下獄。，南面稱孤，系獄抵〔抵〕抵當。罪；絳侯〔絳(jiàng)侯〕劉邦功臣周勃。劉邦死，呂后家族擅權，周勃與陳平定計共誅諸呂，立劉恒為文帝。后被人誣告，曾一度下獄。誅諸呂，權傾〔傾〕超過。五伯，囚于請室〔請室〕請罪之室，即囚禁有罪官吏的特設牢房。；魏其〔魏其(jī)〕魏其侯竇嬰。漢景帝時平定吳楚七國之亂，后與丞相田不和，下獄被殺。，大將也，衣赭衣〔赭(zhě)衣〕赭色囚衣。，關三木〔關三木〕加以頸、手、足三處的刑具。即枷、桎(zhì，腳鐐)、梏(gù，手銬)。；季布〔季布〕項羽將領，項羽敗后，季布剃發帶鉗、變姓名，賣身給當時大俠朱家為奴。后為劉邦赦免。為朱家鉗奴〔鉗奴〕用鐵束頸當奴隸。鉗，以鐵束頸。；灌夫受辱于居室〔灌夫受辱于居室〕灌夫在居室受辱。灌夫，武帝時將軍，因得罪丞相田被拘禁。居室，官署名，漢代貴族犯罪后拘留待訊問的地方。。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加〔罔加〕受到法令制裁。罔，同“網”，法網。，不能引決自裁〔引決自裁〕引決、自裁都指自殺。“引決”也作“引訣”。。在塵埃之中〔塵埃之中〕指受屈辱的地方。，古今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨〔繩墨〕這里指法律。之外，以稍陵遲〔以稍陵遲〕因而漸漸志氣衰微。以，因，因此。稍，漸。陵遲，衰頹，指因遭受困辱而志氣衰微。，至于鞭之間，乃欲引節〔引節〕死節。，斯不亦遠乎!古人所以重〔重〕慎重。施刑于大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉〔仆于妻子何如哉〕我對于妻室子女又怎樣呢?意思是自己并不顧念妻子和兒女。?且勇者不必死節〔死節〕死于名節。，怯夫慕義，何處不勉焉〔何處不勉焉〕意思是隨時隨地都可以勉勵自己不受辱。!仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就〔去就〕舍生就死。之分矣，何至自沉溺縲紲〔縲紲(léixiè)〕指捆綁犯人的繩子，這里指代囚禁。縲，大繩。紲，長繩。之辱哉!且夫臧獲〔臧獲〕古人對奴婢的賤稱。罵奴曰臧，罵婢曰獲。婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎?所以隱忍茍活，幽于糞土〔糞土之中〕與上文“塵埃之中”義同。之中而不辭者，恨〔恨〕遺憾。私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也〔鄙陋沒世，而文采不表于后世也〕平平庸庸地死了，文采不能在后代顯露。沒世，終結一生。表，顯露。。
古者富貴而名摩〔摩〕通“磨”。〔唯倜儻非常之人稱焉〕只有卓越超群的人才被人所知。倜儻，卓越、灑脫不拘。稱，稱道。滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘〔文王拘而演《周易》〕文王被拘在里而推演了《周易》。相傳文王推演伏羲的八卦為六十四卦。而演《周易》；仲尼厄〔厄〕困窮。這里指孔子晚年感嘆自己主張不得實行。而作《春秋》；屈原放逐，乃賦〔賦〕鋪述，這里指創作。《離騷》；左丘失明〔左丘失明〕左丘明瞎了。此事史實未詳。，厥有《國語》；孫子臏腳〔孫子臏腳〕孫子指孫臏，戰國時大軍事家，因受陷害受臏刑，后世就稱為孫臏。，《兵法》修列〔修列〕編著。；不韋遷蜀，世傳《呂覽》〔不韋遷蜀〕不韋，呂不韋。曾為秦丞相，后被貶蜀地。做丞相時曾召集賓客編寫《呂覽》，即《呂氏春秋》。；韓非囚秦〔韓非囚秦〕韓非，戰國末韓國公子。后至秦受誣陷下獄而死。實際上其著作多非囚秦后所作。，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底〔大底〕大抵，大都。底，通“抵”。圣賢發憤〔發憤〕抒發憤懣。之所為作也。此人皆意有所郁結〔郁結〕抑郁不舒暢。，不得通其道，故述往事，思來者〔思來者〕想到未來。意思是讓后世了解自己的思想。。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見〔思垂空文以自見(xiàn)〕意思是想留下文章來表現自己的思想。空文，是與具體的功業相對而言。。
仆竊不遜〔不遜〕不謙虛。，近自托于無能之辭，網羅天下放失〔放失(yì)舊聞〕散亂的文獻。失，通“佚”。舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀〔稽其成敗興壞之紀〕考查它們的成功、失敗、振興、衰落的規律。稽，考訂。紀，綱紀，規律。，上計軒轅〔軒轅〕黃帝。傳說中我國遠古的君王，姓公孫，因居于軒轅，故稱“軒轅”。，下至于茲〔茲〕現在。指漢武帝時期。，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際〔亦欲以究天人之際〕想要研究自然現象與人類社會的關系。究，推斷、研究。天，自然界。人，人類。，通〔通〕通曉。古今之變，成一家之言。草創〔草創〕起草稿。未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人〔傳之其人〕傳給可傳的人。，通邑〔通邑〕大的城市。通，指四通八達。〔大都，則仆償前辱之責責(zhài)〕通“債”。指下獄受腐刑。，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。
且負下〔負下〕指處在屈辱的地位。負，居處。下，低下的地位。未易居，下流多謗議〔下流多謗議〕處于卑賤地位多受指責。下流，指負罪受辱的處境。謗議，譏評議論。，仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑〔重為鄉黨所笑〕更被鄰里、同鄉所恥笑。重，更加。鄉黨，鄰里、同鄉。，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎?雖累〔累〕積累，經歷。百世，垢彌甚耳〔垢彌甚耳〕恥辱更甚而已。垢，污垢，這里指恥辱。!是以腸一日而九〔腸一日而九〕一天中腸子要倒騰無數遍。比喻心思重重，痛苦不堪。，居則忽忽若有所亡〔忽忽〕恍恍惚惚，心思不定的樣子。〔亡〕失。，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也!身直為閨之臣〔閨(gé)之臣〕宮禁中的臣仆，指宦官。閨、，都是宮中小門，代指宮禁。，寧得自引深藏于巖穴邪〔寧得自引深藏于巖穴邪〕意思是怎么能夠自身引退過山居穴處的隱士生活呢?巖穴，指隱居山林的隱士的居處。?故且從俗浮沉，與時俯仰〔從俗浮沉，與時俯仰〕意思是隨著一般人，跟著時代形勢行事。，以通其狂惑〔通其狂惑〕抒發自己的悲憤。通，達，這里指抒發。狂惑，指內心悲憤。。今少卿乃教以推賢進士，無乃〔乃〕卻。與仆私心剌謬〔剌(là)謬〕違背。乎?今雖欲自雕琢，曼辭〔曼辭〕好聽的話。曼，美。以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之〔要之〕總之。死日，然后是非乃定。書不能悉意〔悉意〕完全表達自己的意思。，略陳固陋。謹再拜。
練 習
一 熟讀課文，說說作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的。
二 最后一段里，哪些句子照應前文，哪些句子寫作者當時的處境和心情?
三 有感情地反復朗讀課文。試以今天的觀念審視司馬遷，談談你對司馬遷的看法。
《報任安書》 篇7
太史公牛馬走司馬遷再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。雖罷駑，亦嘗側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。
書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報，幸勿為過。
仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關于宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，昂億萬之師，與單于連戰十余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，隤其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！
事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。”此言士節不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢可不入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及已至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南鄉稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也!
且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕瑑，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋。謹再拜。
知識點：
一、 通假字
1、 其次關木索、被箠楚受辱（箠，通“棰”，杖）
2、 其次剔毛發、嬰金鐵受辱（剔，通“剃”，剃發）
3、 見獄吏則頭槍地（槍，通“搶”，碰撞）
4、 及以至是（以，通“已”，已經）
5、 及罪至罔加（罔，通“網”，法網）
6、 古者富貴而名摩滅，不可勝記（摩，通“磨”，磨滅）
7、 大底圣賢發憤之所為作也（底，通“抵”，大抵，大都）
8、 網羅天下放失舊聞（失，通“佚”，散失）
9、 則仆償前辱之責（責，通“債”，債務）
10、 其次詘體受辱（詘，通“屈”，屈身而跪）
11、 思垂空文以自見（見，通“現”，表現）
12、 寧得自引深藏于巖穴邪（邪，通“耶”，加強反問語氣）
13、 所謂強顏耳，曷足貴乎（曷，通“何”，什么）
二、 古今異義
1、 意氣勤勤懇懇（古義：（1）情意（2）誠摯，懇切；今譯：（1）意志和氣概（2）勤勞而踏實）
2、 所謂強顏耳（古義：厚著臉皮；今譯：勉強裝出笑容）
3、 念父母，顧妻子（古義：妻子和兒子；今譯：男子的配偶）
4、 何至自沉溺縲紲之辱哉（古義：落入，埋沒；今譯：陷入不良的境地，不能自拔）
5、 恨私心有所不盡（古義：自己的內心；今譯：為自己打算的念頭）
6、 唯倜儻非常之人稱焉（古義：不一般；今譯：程度副詞，相當于“很”，“十分”）
7、 下流多謗議（古義：負罪受辱的處境；今譯：a下流b卑鄙齷齪）
8、 仆以口語遇遭此禍（古義：言論；今譯：談話時使用的語言，與“書面語”相對）
三、 一詞多義
窮：特以為智窮罪極（窮盡）
日暮窮途（阻塞交通）
窮則獨善其身（不得志）
人窮則反本（處境困難）
師：若望仆不相師（師從，遵從）
師者，所以傳道受業解惑也（老師）
或師焉，或否焉（從師學習）
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聸（以•••為師）
聞：聲聞鄰國（遠播）
以勇氣聞于諸侯（出名）
朝聞道，夕死可矣（聽到，懂得）
表：而文采不表于后世也（顯露）
使人先表雍水（設立標記）
傾：權傾五伯（超過）
對此欲倒東南傾（倒）
厥：左丘失明，厥有《國語》（才）
禹厥之三仞（挖掘）
重：古人所以重施刑于大夫者，殆為此也（看重）
重為鄉黨所笑（深深地）
重于泰山（重量大，與輕相對）
略：略考其行事（簡單）
請略陳固陋（大略，大致）
惡：夫人情莫不貪生惡死（憎惡）
而王弗知惡焉（恥辱，羞恥）
表惡其能而不能用也（嫉妒）
安：安在其不辱也（怎么）
不患貧而患不安（安定，安穩）
生于憂患，死于安樂（安適，安逸）
衣食所安，弗敢專也（奉養）
沛公安在（哪里）
顧：念父母，顧妻子（顧及，顧慮）
拔劍四顧心茫然（視，看）
三臣顧于草廬之中（探望，拜訪）
激昂大義，蹈死不顧（回頭看）
人之立志，顧不如蜀鄙之僧惡（難道）
相：若望仆不相師（指代對方）
未得與項羽相見（互相）
無物以相之（輔助，幫助）
務：推賢進士為務（緊要的事情，職責）
內立法度，務耕織（從事）
惟陳言之務去（一定，務必）
是故知不務多（要求）
幸：幸勿為過（希望）
今事有急，故幸來告良（幸虧）
辱：其次不辱身（使動用法，使•••受辱）
曩者辱賜書（謙辭，降低了對方的身份，是對方蒙受了恥辱）
忿恚(huì )尉，令辱之（玷辱）
四、 詞類活用
1、 衣赭衣，關三木（名詞用作動詞，穿）
2、 傳曰“刑不上大夫（名詞用作動詞，施加）
3、 倡優畜之（名詞作狀語，像倡優一樣）
4、 而世又不與能死節者比（謂動用法，為•••而死）
5、 太上不辱先（使動用法，使•••受辱）
五、 特殊句式
1、 固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也（判斷句）
2、 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛（狀語后置句）
3、 安在其不辱也（賓語前置句）
4、 文王拘而演《周易》（被動句）
《報任安書》 篇8
自主預習篇
【語文百花苑】
涉 江
屈原
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高弛而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。
……
哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
＜賞析＞
《涉江》著重記述了詩人被放逐的歷程和心情。從詩中，我們可以具體了解到詩人這次被放逐的地區和所行的路線。從具體的描寫中，可以看到詩人所到達的流放地區十分僻遠、荒涼。作者的處境十分悲慘。但作品所表現出的矢志不渝、堅持理想的精神感人肺腑，動人心魄。《涉江》真實地反映了詩人被放逐的經歷，處境和悲憤苦悶的情懷。詩人所抒發的感情，或為對高遠理想的向往與憧憬，或因對理想的無法實現而悲憤，或對郢都的眷戀，或因獨處深山而感嘆哀傷，或為引古代志士忠臣以自況，或為對奸佞小人的譴責，或為對堅持正道的嚴正申明，充滿了強烈的愛國感情，具有感人肺腑
【文本鏈接】
1.走近作者
司馬遷（約公元前145──前90年），字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人。他10歲開始讀古書，學習十分認真，遇到疑難問題，總是反復思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長安出發，到各地游歷。后來回到長安，做了郎中。郎中守衛宮殿門戶，管理車騎，隨從皇帝出行。他幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些少數民族的風土、人情。他父親司馬談死后，公元前1XX年（元封三年），司馬遷接替做了太史令。公元前1XX年（太初元年），與天文學家唐都等人共訂“太初歷”。同年，開始動手編《史記》。公元前99年（天漢二年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，觸怒了漢武帝，被捕下獄，做了中書令。他按照漢朝法令的規定出錢贖罪，受了“腐刑”。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。他發憤著書，全力寫作《史記》，大約在55歲那年最后完成了全書的撰寫和修改工作。除《史記》外，司馬遷還作賦8篇，均已散失，唯《藝文類聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段。又作《報任安書》，記述他下獄受刑的經過和發憤修史的抱負。
2.背景資料
《報任安書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書•司馬遷傳》及《文選》卷四十一。任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時比較貧困，后來做了大將軍衛青的舍人，由于衛青的薦舉，當了郎中，后遷為益州刺史。征和二年（前91）朝中發生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰于長安，當時任安擔任北軍使者護軍（監理京城禁衛軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。
【基礎知識積累】
1.字音
頭搶地（qiāng） 伏法受誅（zhū） 暴肌膚（pù）鞭 （chuí） 圜墻（yuán） 占卜（bǔ） 囹圄（wǔ）檻（jiàn） 縲紲（léi）慍色（yùn） 倜儻（tìtǎng）
2.通假字
古者富貴而名摩滅（摩=磨）
大底圣賢發憤之所為作也（底=抵）
思垂空文以自見（見=現）
網羅天下放矢舊聞（矢=佚）
則補償前辱之責（責=債）
3.古今異義
意氣勤勤懇懇（意氣：心意，情意//意志和氣概）
無兄弟之親，獨身孤立（孤立：孤單無助//不相互聯系）
少卿視仆于妻子何如哉？（妻子：妻子和兒女//丈夫的配偶）
唯倜儻非常之人稱焉（非常：不平常//副詞“很”）
大底圣賢發憤之所為作也（發憤：發泄憤懣//決心努力）
下流多謗議（下流：指處于卑賤的地位//卑鄙齷齪）
恨私心有所不盡（私心：自己的志愿//為自己打算的念頭）
4.詞類活用
①曩者辱賜書（辱：使動用法，使……受到恥辱）
②請略陳固陋（固陋：形容詞做名詞，固塞鄙陋的意見）
③鄙陋沒世而文采不表于后世也（表：名詞做動詞，顯露，留傳）
5.一詞多義
①雖 仆雖怯懦（雖然）
雖萬被戮，豈有悔哉（即使）
②而 古者富貴而名摩滅（表轉折）
蓋文王拘而演《周易》（表修飾）
退而論書策（表承接）
③以 思垂空文以自見（表目的連詞，來）
欲以究天人之際（介詞，用）
仆以口語遭此禍（介詞，因為）
④就 亦頗識去就之分矣（動詞就義）
草創未就（動詞，完成）
是以就極刑而無慍色（動詞，承受）
⑤道 不得通其道（名詞，主張，思想）
然此可為智者道（動詞，說）
伐無道，誅暴秦（名詞，道義，道理）
6.文言句式
①至激于義理者不然（于：表被動，被動句）
②蓋文王拘而演《周易》（拘：被拘禁）
③厄//放逐//臏腳//修列//遷蜀//囚秦（表被動，被動句）
④囚秦（囚于秦：省略句）
⑤仆以口語遭此禍，重為鄉黨所笑（被動句，為……所）
⑥教以慎于接物（于：在。介詞結構的狀語后置，于接物慎，在與人交往的方面要謹慎）
⑦藏之名山，傳之其人（省略句，省略介詞“于”，即“之于”）
【文言文對譯】
合作探究篇
【課文內容透析】
1.脈絡梳理
復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。
復信內容：①地位低下，身遭極辱，不能勝任。
②效古之賢人忍辱負重，退而著書。
③無可比擬的憂憤處境。
2.主旨感悟
本文是了解司馬遷生平和思想的重要文獻。作者借給任安回信的機會，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達了堅持完成《史記》的決心。感情復雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。
3.寫法點擊
中國古代散文是一個內容非常豐富的寶庫，其精神營養價值之大，令其他文體望塵莫及。在這些散文之中，以情感人，催人淚下，具有強大感染力的首推司馬遷的《報任安書》。這是一篇用血淚寫成的至情之文，一字一滴淚，一句一滴血，句句慷慨激越，段段唏噓欲絕，它是被侮辱被損害者的血淚控訴，是不屈不撓者對黑暗社會聲討的檄文，是偉大的民族精英在身殘處穢中關于人生觀、世界觀的宣言。
⑴本文為什么具有如此大的藝術感染力呢?當然與司馬遷出色的語言表達能力有關，但最根本的原因還是一個“情”字。
這個“情”不是癡男怨女的戀情，但比男女戀情更加凄婉；這個情不是侍父養母孝敬之情，但比孝敬之情還要純真；這個情也不是忠君效國之情，卻比忠君效國更加高尚。這個情超越了時間和空間限制，是人類最神圣最具有代表性的生命之情。
全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
這篇文章是司馬遷在自己生命遭受極端摧殘之后寫的。那是一個把人當作畜生的時代。司馬遷為李陵說了幾句話，便橫遭暴行，慘受宮刑。昨天還是國家大臣，今天便被閹割，毫無尊嚴可講。宮刑之后的司馬遷，精神上的打擊異常沉重，忍辱負重，茍且偷生，飽嘗了死亡一樣的人生況味。當一個有尊嚴的人不再在乎尊嚴的時候，當一個有著精神追求的人過著一種恥辱生活的時候，他還要為人類著書立說，還要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這是多么凄慘又多么悲壯的行為啊!什么叫知識分子?有人說，那些為了人類的進步，在黑暗中掙扎，不畏懼任何權勢，哪怕是死亡的威脅，哪怕是精神的摧殘，哪怕是人格的剝奪，都義無反顧的人，才叫知識分子。他是人間真理和正義的化身，他把獨立之意志、自由之精神看作生命的本體，他把傳播這種意志和精神作為責無旁貸的義務。這就是中國古代的“圣人”，也就是今天所謂的知識分子。中國杰出的文人，像屈原、蘇軾、李贄、譚嗣同、魯迅等等，都是這樣。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”兩千年前，司馬遷就認識到生與死的價值，并作出了毫不含糊的解釋。這種人生觀發揚了孟子“生”與“義”的精神之髓，并將其發展到了一個更高的境界。作者還從生命歷程與創作的關系上揭示了一個顛撲不破的真理，就是“憤怒出詩人”的文學創作規律。他在《史記•屈原列傳》中寫道：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。……其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”司馬遷用詩一般的語言，高度評價屈原的一生，是寫屈原，也是在寫自己。這正應了他在《報任安書》中的名言：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》…… 《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。”從這些話中，可以看出作者對統治者有清醒的認識，他看透了這個社會。
“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也!”這既是敘述又是抒情，如怨如慕，如泣如訴，讀者至此，能不唏噓?
本文是書信體。書信最適合任意揮灑，不受羈絆。在信中，司馬遷借任安要求其“推賢進士為務”，陳述了自己不能聽從的理由，由此引發了一大篇憤激之詞。他寫了自己所受到的冤枉，雖然沒有直接表明自己是受冤的，但處處暗含著怨懟之氣，表現了作者骨子里不認為有罪的倔強性格。
本文寫了自己對人生價值的探索，點明了中華仁人志士生死觀的內核。本文寫了作者身殘志堅的英雄氣概，在常人無法想像的恥辱中寫完了煌煌巨著——《史記》。本文寫了世態炎涼，人情冷暖。“家貧，貨賂不足以自贖；交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者?”既有對世態的感嘆，也有對任安的委婉責備。所有這些，都通過書信的形式，向朋友道來，激越雄壯，如江海波濤，洶涌澎湃。
本文所表現出來的超越時代局限的歷史穿透力令人感佩不已。作者對漢武帝的態度是很明確的，全文無一處盛贊之語，處處是怨尤憤懣。“仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也”。這些語言實際是對漢武帝的控訴。作者寫《史記》不是為帝王樹碑立傳，也不是為將相歌功頌德，而是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。作者希望“藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖被萬戮，豈有悔哉”!這是多么偉大的人格!
從以上分析我們可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”。
⑵敘事議論條理清楚，環環緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應持的態度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環環緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
4.重難點解惑
⑴結構層次
全文共分4段。
第1段，先說明任安來信的內容，再就答復遲表示歉意。“推賢進士”是任安要求作者“說情”的婉轉說法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。
第2段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
從“夫人情莫不貪生惡死”至“而文采不表于后世也”。說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業。對生命和事業，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。
第3段，進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。可分為兩層。
第1層，從“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見”，列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。
第2層，介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。
司馬遷對生命與事業的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經磨難而奮發有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經苦難，獻身著述的傳統的繼承和發揚。他發現，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對歷史和文化做出貢獻的人，才能不朽。他認為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩經》，都是古代“圣賢發憤之所為作”；都是作者“有所郁結，不得通其道”，“述往事，思來者”，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗察。這些古代“賢圣”歷盡磨難，強志不屈，“退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類做出了貢獻。司馬遷正是從這歷史和文化發展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。司馬遷為了完成《史記》，“受極刑而無慍色”，堅強地活下來，他的愿望是“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”！
第4段是書信的結尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲憤于自貶。最后與開端相照應，再次婉辭解說無從“推賢進士”的苦衷。
《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。
【名師引領探索】
向司馬遷提出的那種“發憤著書”的精神學習。
在《報任少卿書》中，有這樣一段話集中表現了司馬遷的“發憤著書”思想：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。”在《史記•太史公自序》中，也將這一段話寫了進去，可見司馬遷對這一段話的重視。正是在這種“述往事，思來者”的思想指導下，司馬遷廣采歷史舊聞，考其成敗興廢之理，“通古今之變，成一家之言”，終于完成了《史記》這一偉大著作。兩千多年來，司馬遷所提出的這個“發憤著書”說，產生了廣泛的影響。錢鐘書先生在其所著《管錐編》第三冊中，曾引述了從漢至清的許多人在這方面的論述，然后指出：此間雖也曾偶然有人出來唱反調，“然猶一齊之傅，無以易眾楚之咻也。”在《詩可以怨》一文中，錢先生又指出：“中國文藝傳統里一個流行的意見：苦痛比快樂更能產生詩歌，好詩主要是不愉快、苦惱或‘窮愁’的表現和發泄。這個意見在中國古代不但是詩文理論的常談，而且成為寫作實踐里的套板。”聯系到《史記》的寫作，他還指出：“《報任少卿書》和《史記•自序》歷數古來的大著作，指出有的是坐了牢寫的，有的是貶了官寫的，有的是落了難寫的，有的是身體殘廢后寫的；一句話，都是遭貧困、疾病、甚至刑罰磨折的倒霉人的產物。他把《周易》打頭，《詩》三百篇收梢，總結說：‘大抵圣賢發憤之所為作也’，還補充一句：‘此人皆意有所郁結’，那就是撇開了‘樂’，只強調《詩》的‘怨’或‘哀’了；作《詩》者都是‘有所郁結’的傷心不得志之士，詩歌也‘大抵’是‘發憤’的悲鳴或怒喊了。”司馬遷之能寫出《史記》，自然也就是他之所謂“郁結”“發憤”的結果。杜甫詩云：“文章憎命達，魑魅喜人過。”（《天末懷李白》）“發憤著書”應該說是一條剝削階級統治的社會里許多生平坎坷的作家所無法逃避的殘酷的規律。
司馬遷由于在李陵事件中為李陵說了一些辯護的話，從而遭到了可恥的腐刑，他是被深深地激怒了，但并沒有停止在憤怒上，而是還在此基礎上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個時代為止的一部中國通史進行了認真的整理和思考，并得出了自己的一些結論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學家，而且成功為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長歌當哭是必須在痛定之后的。”（《華蓋集續編•記念劉和珍君》）司馬遷不正是在“痛定之后”，以《史記》這部大書“長歌當哭”嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會成為一位偉大的文學家兼歷史家。晚清的劉鶚在《老殘游記•自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣；李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。”劉鶚綜觀中國文學發展的歷史，將《離騷》以來的一些詩詞、散文、傳記、繪畫、戲曲和小說都說成是由“靈性”產生的“際遇之順逆不與焉”的“哭泣”之作，顯然是有片面性的，因為人的感情的變化，環境和遭遇起很大的作用；但他看到了感情的因素在文學創作中所起的重大作用，把《史記》看作是“太史公之哭泣”，還是有可取之處的，有一定的合理因素。除此之外，如再能估計到人的理智的因素在文學創作中起了更為重要的作用，其看法就會是全面的了。司馬遷在提出他的“發憤著書”的思想時，雖然沒有明確地提出他的這個主張包含著感情和理智兩種因素在內，但從他提到的那些“發憤著書”的例子來看，實際上是包含著這兩種因素的，特別是司馬遷在《史記》中有著大量的帶著激情和理智的對社會生活和歷史發展過程的描繪和分析，這說明他在自己的寫作實踐中，在將他所提出的“發憤著書”思想付諸實施時，是將感情和理智的因素并重的。我想，正是在這一點上，對于我們今天的一切文學家、詩人、劇作家和文化科學工作者還有一定的啟迪作用，值得我們向司馬遷學習。
【類文欣賞】
答司馬諫議書
〔宋〕王安石
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區向往之至。
＜導讀＞
《答司馬諫議書》作于熙寧三年（1070），為作者答復司馬光的復信。緣起于作者于熙寧二年（1069）任為宰相，推行新法，受到守舊派的強烈反對，當時右諫議大夫司馬光寫了一封長達3300余字的信給作者，抨擊新政，不遺余力。作者撰此文答復。在文中作者辯明侵害、生事、征利、拒諫、致怨五事，并對士大夫不恤國事，茍且偷安，墨守成規的思想表示不滿。全文簡明嚴整，措辭委婉而有骨力，不卑不亢，尤見骨氣。
《報任安書》 篇9
教學目標 和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
3、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。
4、掌握更多實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
教學重點和難點
1、理解本文的思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
2、掌握更多實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。
教學設想
本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。
教學時間
三課時。
教學過程 和內容
第一課時
一、 背景介紹
指名學生朗讀課文前學習提示1、2節，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握
全文共分6段。
第1段，先說明任安來信的內容，再就答復遲表示歉意。“推賢進士”是任安要求作者“說情”的婉轉說法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。
第2段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。可分為二層。
第1層，從“仆之先”至“素所自樹立使然也”。先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示出自己有什么氣節。
第2層，從“人固有一死”至“殆為此也”。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上(死得有沒有價值)啟下(辱與不辱的區別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱。接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節”不可以稍加折辱，自己若要死節的話，在受刑之前就應該自殺。
第3段，從“夫人情莫不貪生惡死”至“而文采不表于后世也”。說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業。對生命和事業，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。
第4段，進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。
第5段，介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。
司馬遷對生命與事業的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經磨難而奮發有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經苦難，獻身著述的傳統的繼承和發揚。他發現，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對歷史和文化做出貢獻的人，才能不朽。他認為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩經》，都是古代“圣賢發憤之所為作”；都是作者“有所郁結，不得通其道”，“述往事，思來者”，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗察。這些古代“賢圣”歷盡磨難，強志不屈，“退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類做出了貢獻。司馬遷正是從這歷史和文化發展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。司馬遷為了完成《史記》，“受極刑而無慍色”，堅強地活下來，他的愿望是“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”！
第6段是書信的結尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲憤于自貶。最后與開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。
見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。
三、課文分析
學習第一段
1、教師范讀第一段
2、字音
頭搶（qiāng）地 伏法受誅（zhū） 暴（pù）肌膚 榜箠chuí） 圜墻（yuán）
占卜（bǔ） 囹圄（wǔ） 檻（jiàn） 縲紲(léixiè)
3、主要詞句
①不能自免，卒就死耳 ②不能與死節者比
③其次不辱理色 ④及在檻阱之中
⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結
⑦恨私心有所不盡
⑧鄙陋沒世，而文采不表于后世也
4、思路分析：
這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。
（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優所畜”，本來就被人看不起。現在子承父業，更是微不足道。
（2）接著寫卑策的地位帶來的結果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？
（3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”注意，這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！
然后，擺出士人對待羞辱與生死的態度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續深入地論述下去。
（4）作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；為了崇高的事業，他可以去死，但是也可以忍辱負重。
最后表明自己的態度：“我”深知節義的含義，也敢于為節義去死，但是我現在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業，實現我最大的理想。這才是生命的真正價值。
《報任安書》 篇10
一、教學目的：
1、通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，了解司馬遷百折不撓、發憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
2、《報任安書》重在引導學生了解課文所涉及的有關文學常識，寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復曲折，跌宕生姿的特點，思想上深刻的內涵。多誦讀多領悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導學生通過三個故事，體會文章結構和人物刻畫的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導學生與所學過的屈原的作品進行對照閱讀，以領會屈原的精神及司馬遷對屈原的評價，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導學生列出結構提綱，舉出集中表現信陵君、侯嬴性格的言論和行動，進一步了解《史記》紀傳作品的主要特點。
二、教學重點：
通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，了解司馬遷百折不撓、發憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
三、教學難點：
《報任安書》的閱讀理解。
四、教學設想：
本單元的教學是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學習，并且通過本單元的學習將初中、高一、高二所學過的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報任安書》放到本單元的第一篇進行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調動學生學習的積極性，然后將初中、高一、高二學過的作品進行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點。然后引導學生學習課本中的一篇知識短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學性與文學性。其他三篇的傳記文學重在誦讀，并引導學生領悟司馬遷傳記文學的特點。
還可引導學生在網上查找一些資料，以拓寬學習的渠道，最后讓學生以司馬遷的文學及精神的某一點，舉行一次研究性學習報告會。
五、課時安排：12課時
六、教學步驟：
報任安書
第一課時
教學要點：了解司馬遷寫作本文的背景，學習他百折不撓、發憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
教學步驟：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導入新課，學生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅持寫完《史記》，他的這種精神在《報任安書》中充分進行了表述。作者借給朋友任安回信的機會，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達了堅持完成《史記》的決心。感情復雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應明確：朋友任安之托實際上是讓司馬遷在武帝面前說情，當時司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復的說明這個意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學生初步感悟其情感，并將難點做上記號。
三、學生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的。
第二課時
教學要點：翻譯1——3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學步驟：
一、第一自然段，引導學生翻譯，明確：說明任安來信的內容，再就答遲表意。
這一段還應明確：“推賢進士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉說法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳心志。
二、引導學生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點。可分為四層：
1、先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節”不可稍加折辱，自己若要死節的話，在受刑之前就應該自殺。
三、引導學生翻譯第三自然段：說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業。對生命和事業，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。
四、小結：總之，這三段逐步說明了受極辱而不自殺的原因。
五、學生熟讀1——3自然段，進一步體味復雜的思想感情。
第三課時
教學要點：翻譯4——6自然段，總結全文。
一、朗讀1——3自然段，讀出所表達的思想感情。
二、引導學生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應用了歸納說理的方法。
本段的分析，還要引導學生學習歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學習司馬遷“發憤著書”的思想，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學生背誦本段。
三、引導學生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學習司馬遷對事業的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經磨難而奮發有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經苦難，獻身著述的傳統的繼承和發揚。司馬遷正是從這歷史和文化發展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。
四、引導學生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的：第一層說自己和祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價值；第二層說應該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經遲了；第三層說不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。
五、引導學生翻譯第六段，讓學生找出照應前文的句子，是怎樣表現作者當時的處境和心情？
明確：本段是書信的結尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲憤于自貶。最后開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。
六、朗讀4——6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、總結全文：《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。
八、布置作業：有感情的反復朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談談你對司馬遷的看法。
一課時：學習知識短文《司馬遷與〈史記〉》
教學要點：明確《史記》的思想內容及藝術特色。
教學步驟：
一、學生看知識短文：歸納《史記》的思想內容及藝術特色。
明確：1、思想內容四點：其一是它所表現的進步的民族觀。其二進步的經濟思想。其三強烈的民主性與批判性。其四貫徹全書的那種豪邁的人生觀。《史記》的兩個“第一部”：以人物為中心的偉大的歷史著作，以人物為中心的偉大的文學著作。藝術特色兩點：其一鮮明的個性，其二抒情性。
2、《史記》的深遠影響：確定了我國古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強調表現人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語言的精美、抒情等等。作為一部傳記文學的確立，是具有世界意義的。明確“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
3、《史記》的體例。
二、學生從學過的〈史記〉作品中舉出事例來說明以上的幾個特點：如《陳涉世家》、《鴻門宴》、《垓下之圍》。
三、布置閱讀練習：閱讀本單元的幾篇文章，包括《讀本》：有列傳、世家、傳序。
《報任安書》 篇11
一、 教學目的：
1、通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，了解司馬遷百折不撓、發憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
2、《報任安書》重在引導學生了解課文所涉及的有關文學常識，寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復曲折，跌宕生姿的特點，思想上深刻的內涵。多誦讀多領悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導學生通過三個故事，體會文章結構和人物刻畫的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導學生與所學過的屈原的作品進行對照閱讀，以領會屈原的精神及司馬遷對屈原的評價，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導學生列出結構提綱，舉出集中表現信陵君、侯嬴性格的言論和行動，進一步了解《史記》紀傳作品的主要特點。
二、 教學重點：
通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，了解司馬遷百折不撓、發憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
三、 教學難點 ：
《報任安書》的閱讀理解。
四、 教學設想：
本單元的教學是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學習，并且通過本單元的學習將初中、高一、高二所學過的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報任安書》放到本單元的第一篇進行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調動學生學習的積極性，然后將初中、高一、高二學過的作品進行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點。然后引導學生學習課本中的一篇知識短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學性與文學性。其他三篇的傳記文學重在誦讀，并引導學生領悟司馬遷傳記文學的特點。
還可引導學生在網上查找一些資料，以拓寬學習的渠道，最后讓學生以司馬遷的文學及精神的某一點，舉行一次研究性學習報告會。
五、課時安排：12課時
六、教學步驟 ：
報任安書
第一課時
教學要點：了解司馬遷寫作本文的背景，學習他百折不撓、發憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
教學步驟 ：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導入 新課，學生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅持寫完《史記》，他的這種精神在《報任安書》中充分進行了表述。作者借給朋友任安回信的機會，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達了堅持完成《史記》的決心。感情復雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應明確：朋友任安之托實際上是讓司馬遷在武帝面前說情，當時司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復的說明這個意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學生初步感悟其情感，并將難點做上記號。
三、學生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的。
第二課時
教學要點：翻譯1——3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學步驟 ：
一、 第一自然段，引導學生翻譯，明確：說明任安來信的內容，再就答遲表意。
這一段還應明確：“推賢進士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉說法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳心志。
二、 引導學生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點。可分為四層：
1、先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節”不可稍加折辱，自己若要死節的話，在受刑之前就應該自殺。
三、引導學生翻譯第三自然段：說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業。對生命和事業，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。
四、小結：總之，這三段逐步說明了受極辱而不自殺的原因。
五、學生熟讀1——3自然段，進一步體味復雜的思想感情。
第三課時
教學要點：翻譯4——6自然段，總結全文。
一、 朗讀1——3自然段，讀出所表達的思想感情。
二、 引導學生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應用了歸納說理的方法。
本段的分析，還要引導學生學習歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學習司馬遷“發憤著書”的思想，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學生背誦本段。
三、 引導學生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學習司馬遷對事業的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經磨難而奮發有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經苦難，獻身著述的傳統的繼承和發揚。司馬遷正是從這歷史和文化發展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。
四、 引導學生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的：第一層說自己和祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價值；第二層說應該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經遲了；第三層說不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。
五、 引導學生翻譯第六段，讓學生找出照應前文的句子，是怎樣表現作者當時的處境和心情？
明確：本段是書信的結尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲憤于自貶。最后開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。
六、 朗讀4——6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、 總結全文：《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。
八、 布置作業 ：有感情的反復朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談談你對司馬遷的看法。
《報任安書》 篇12
學習目標
1學習本文的行文特點:借水行舟,排解胸中郁結,迂回曲折,但又脈絡清晰。
2體會文中表現出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。
3學習司馬遷忍辱負重、發憤著書的精神,樹立正確的榮辱觀和生死觀。
學習重難點
1把握課文內容安排上借水行舟的特點。
2通過具體句段,揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。
一、 預習提示:
1體裁解說:“書”是古代的一種文體,就是“書信”的意思。古人寫信,多有題目,說明是寫給誰的信,信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等,例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)等等。
2寫作背景:《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍(對此稍作解釋),被捕下獄,慘遭宮刑。出獄后,任中書令;表面上看,這是宮中的機要職務,實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候,為一般士大夫所鄙視。在這期間,任安寫信給他,希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識,司馬遷覺得實在難以按任安的話去做,所以一直沒有復信。后來,任安以重罪入獄,司馬遷擔心任安一旦被處死,就會永遠失去給他回信的機會,使他抱憾終生,同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫下了這篇《報任安書》。
二、整體把握,理清思路。
1.對照注釋,誦讀課文,掃除字詞障礙。
除了課文注釋外,每段需要解決的重點詞句有:
第1段:再、務、流俗,表謙稱和敬稱的詞語(牛馬走、足下、辱等)
第2段:戲弄、特、勉勵
第3段:各個典故含義,通其道
第4段:近自托于無能之詞、考、綜
第5段:上父母之丘墓、無乃……乎、不信
2.內容與形式梳理。思考:從課題和背景介紹看,這是一封復信,其回復的內容是什么呢?又是怎樣具體展開的呢?
提示: 此文線索脈絡十分清晰,大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”,唯有隱忍茍活,著書以償前辱之債。具體梳理如下:
復信目的:對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。(第1段)
復信內容:①地位低下(主上所戲弄,流俗之所輕),身遭極辱,不能勝任。(第2段)
②效古之賢人忍辱負重,退而著書,“思垂空文以自見”。(第3、4段)
③再次表現自己無可比擬的憂憤處境,點明自己有負囑托的原因。(第5段)
三、具體研讀,突破重難點。
1.研習第1段:此段在文中的作用是什么?
明確:此段交待了全文的內容:復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。
2.研習第2段:此段在內容上有幾個層次?與無法“推賢進士”有何關系?
明確:兩個層次。一是說自己史官地位低微,“為流俗之所輕”,與“螻蟻”無異;一是說自己身受極辱,如虎陷“檻阱”,“積威約之漸也”。下獄受刑,是作者一生中最慘痛的打擊,側面說明帝王的刻薄寡恩;加之原本就低賤的地位,這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。
3.研習第3、4段:兩段文字上的聯系是什么?內容上似與“推賢進士”無關,為什么要這樣寫?
明確:第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困,退而著書,“思垂空文以自見”。第4段寫仿效古之賢人,“就極刑而無慍色”,著《史記》以“償前辱之責”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量,兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內容無關,實際上有著合理的邏輯關系:一者,上段已經敘述了自己所受的極辱,自然會讓人想到他何以能“茍活”,在第4段對此作了回答,是因為《史記》“草創未就”,“惜其不成”,“是以就極刑而無慍色”;再者,任安是作者的好友,對好友(也只能對好友)傾吐個人情懷是極為正常的,所以作者說“然此可為智者道,難為俗人言也”。
4.研習第5段:此段在結構上有何作用?
明確:此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上,描寫自己“腸一日而九,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞,從而回應第1段,結構十分嚴密。
小結:全文呈現出總分總的結構模式,借回答任安“推賢進士”數語,圍繞一個“辱”字,訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛,表現了自己發憤著書、雪恥傳名的頑強意志。
四、欣賞品味。
1.自選語段來閱讀,體會作者的憂憤情感,然后討論交流。
明確(以第2段為例):
第2段:作者著力表現了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位,先以“固主上所戲弄”幾句來表現其低下,進而使用一組假設關系的句子(“假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?”)來突出其低賤。寫自己遭受的屈辱,列舉了“四不辱”和“六受辱”,先把“不辱”和“受辱”對比,更顯“受辱”之可悲;又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開,恥辱感逐次加強,最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來,渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產生的巨大的精神苦痛,感人至深。
2欣賞品味。
主要通過品讀課文來領會其文辭流暢優美,與思想感情的表達配合無間的特點。比如,作者特別善于運用排比和對偶手法來抒情,課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”,第3段寫古代賢人被辱著書的典故,就采用了排比和對偶手法,表達情感一氣貫下,酣暢淋漓。
《報任安書》課內演練
一.選擇題(每題4分)
1.下列詞語,加粗字讀音全都正確的一組是( )
a.曩(nǎng)者 闕(què)然 囹圄 (líng yú)
b.倜儻(tìtǎng) 憤懣 (mèn) 放失 (shì)
c.縲(léi)紲 閨合(hé) 剌(là)謬
d.強(qiǎng)顏 將相(xiàng) 慍色(yùn)
2.下列加粗解釋有誤的一組是( )
a.下至于茲(現在) 不遜(不謙虛)
b.若望仆不相思(怨恨) 幸勿為過(過錯)
c.彌甚(更加) 若有所亡(失)
d.累百世(積累,經歷) 曼辭(美好)
e.稽其成敗興壞之紀( 考訂)
f.亦以究天人之際(推斷,研究)
3.下列句子中的加粗詞意義不同的一項是( )
a.吾視其轍亂 b.窺鏡而自視
c.視五人之死,輕重固何如哉 d.瞋目視項王
4.下列加粗字意義和用法不同的一項是( )
a.仆誠以著此書 b.此誠危急存亡之秋也
c.戰敗而亡,誠不得已 d.臣誠知不如徐公美
5.下列沒有通假字的一項是( )
a.古者富貴而名摩滅 b.思垂空文以自現c.放矢舊聞 d.汗未嘗不發背沾衣也
e.則仆償前辱之責 f.稽其成敗興壞之紀
6.下列加粗詞古今意義相同的是( )
a.且負下未易居,下流多謗議 b.唯倜儻非常之人稱焉
c.恨私心有所不盡 d.鄙陋沒世而文采不表于后世
7.下列句子中的加粗詞意義不同的一項是( )
a.吾視其轍亂 b.窺鏡而自視
c.視五人之死,輕重固何如哉 d.瞋目視項王
8.下列句子譯成現代漢語不準確的一項是( )。
a.假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?
譯:假如我受到法律的制裁被殺,就像在九頭牛身上去掉一根牛毛,與殺死一只螻蟻有什么區別呢?
b.故士有畫地為牢,勢不可入;削木為吏,議不可對,定計于鮮也。
譯:所以,在地上劃圈為牢,氣節之士勢必不肯進去;用木頭削成獄吏,氣節之士也認為不可受它審訊,拿定主意在受辱之前自殺。
c.仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!
譯:我雖然怯弱,想茍活偷生,但也知道舍生就死,怎么會自甘沉溺于牢獄的侮辱之中呢?
d.今雖欲自雕琢,曼辭以自飾,無益于俗,不信,適足取辱耳。
譯:時至今日,我即使想要修飾打扮,用傲慢的言辭為自己解脫也無濟于事,一般人不會相信,只不過自取侮辱罷了。
二.閱讀下面的文言文,完成9~16題。
古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有國語;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有郁結,不得通其道,故述往事,思來者。乃如左丘無目,孫子斷足,終不可用,退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見。
仆竊不遜,近自托于無能之辭,網羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀,上計軒轅,下至于茲,為十表,本紀十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創未就,會遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責,雖萬被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也。
9.對下列各句中加粗的詞解釋有誤的一項是( )
a.古者富貴而名摩滅 摩:通“磨”
b.唯倜儻非常之人稱焉 稱:稱道
c.仲尼厄而作《春秋》 厄:困窮
d.網羅天下放失舊聞 失:失去
10.對下列兩組句子中加粗詞的意義用法,判斷正確的一項是( )
a.①與②相同,③與④相同 b.①與②相同,③與④不同
c.①與②不同,③與④不同 d.①與②不同,③與④相同
11.下列句子中,“會”的用法與“會遭此禍”的“會”相同的一組是( )
①遷客騷人,多會于此 ②會天大雨
③三老豪杰與皆來會計事 ④會征促織
⑤會不相從許 ⑥俱會大道口
⑦會其怒
a.①④⑥ b.②⑤⑥⑦ c.①③⑤ d.②④⑦
12.句式與“文王拘而演《周易》”相同的一項是( )
a.石之鏗然有聲者 b.洎牧以讒誅
c.此人一一為具言所聞 d.楚左尹項伯者,項羽季父也
13.下列敘述不符合文意的一項是( )
a.文中談到孔子等人郁郁不得志,而發憤著述的事例,意在自況。
b.作者身受“腐刑”卻不以為辱,反而把它作為著書立說的動力。
c.在作者看來富貴順達者難成大事,唯有歷經磨難.卓越非常之人才能發憤而有所成就。
d.司馬遷著史記的目的在于研究歷史,借鑒前人,而不拘泥于前人,力求有自己的見解。
14.聯系上下文,寫出下面句中“此”指代的內容。(5分)
然此可為智者道,難為俗人言也
________________________________________________________________________
15.把下面的句子譯成現代漢語。(每題5分,15分)
(1)《詩》三百篇,大底圣賢發憤之所為作也。
________________________________________________________________________
(2)亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。
____________________________________________________________________
(3)雖萬被戮,豈有悔哉!
三.名句默寫(每空1分,12分)
1.古者富貴而名摩滅,__________,_________________________。
2.此人皆意有所郁結,________________,______________,思來者。
3.亦欲____________________,_________________,成一家之言。
4.《詩》三百篇,____________________________。
5.網羅天下放矢舊聞,____________,綜其終始,___________________.
6.蓋_______________________,仲尼厄而作〈〈春秋〉〉;___________,___________;左丘失明,闕有《國語》。
四.句子仿寫。要求句式相同,意思表達完整.連貫。(字數不要求與原句相同)12分
教師好比蠟燭,雖然燃盡了自己,卻照亮了別人。
仿寫:_____________________________________________________
參考答案
四.百姓好比江河水,雖然它可以浮舟,但也可以覆舟