將進(jìn)酒備課
●備課資料一、李白與唐代詩歌的精神特質(zhì)
若要給李白來畫個像，非寫意筆法不能顯其神貌，白描則不可。鋪七尺長卷，筆落酣情，非一氣呵成不能現(xiàn)其風(fēng)采，氣韻頓挫則不可。惟其超拔飄逸與雄奇豪邁，方能稱之“謫仙人”，他用手中如椽巨筆奏響了唐代詩歌的最強(qiáng)音，若聞天籟，令人思之，慕之，拜之，神往之，傾倒之。他選擇了眾星璀璨的“詩唐”，非但沒有淹沒于群星交會的輝煌，反而成為眾星爭輝中的焦點(diǎn)。在他身上，濃縮了唐代詩歌的精神特質(zhì)。“李白”二字，真是叫人心潮澎湃，難以平復(fù)，只覺有一股熱流在身軀中滾動，直至頭腦昏眩仍無法抑止，于是只能聽任在激情中感受詩的王朝古老而又至今生機(jī)勃勃的生命律動，在亢奮中朝拜宛若天人的李太白，情之所動處難免言有偏頗，但情真意切方能盡我所言。
唐代詩歌有著獨(dú)具魅力的時代風(fēng)格與時代精神：博大，雄渾，深遠(yuǎn)，超逸，充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度——這一切合起來就成為唐代詩歌與其他朝代詩歌相區(qū)別的特色。唐代詩人們以王者的姿態(tài)開辟出異彩紛呈的塊塊疆土，這樣一個時代培育出來的人物，或者說，出現(xiàn)于這樣一個時代的天才，往往是極其富有魅力的。李白的魅力便是那么的動人，像具有不可思議的魔法。他以一種震撼的力量征服了當(dāng)時的以及后世許許多多代讀者的心。賀知章在長安初次遇到李白，誦《蜀道難》，呼之為“謫仙人”，解下腰佩金龜換酒與之暢飲同歡；杜甫在赴長安應(yīng)試途中與李白相遇，竟然放棄考試，跟隨李白漫游了許多地方，別后仍念念不忘，贊之曰“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。還有一個叫魏萬的人，為了一睹李白的風(fēng)采，從嵩宋出發(fā)追尋李白幾千里，終于廣陵相會，言李白詩曰“鬼出神入”。李白的魅力，既是屬于他個人的，又是屬于那個時代的，至于李白被汪倫“千里酒家，百里桃林”的文字游戲所騙應(yīng)邀，臨別卻仍以“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”贈與踏歌相送的汪倫，更可以看出唐人所普遍具有的浪漫氣質(zhì)。只有輝煌的時代，才能為輝煌的人物提供張揚(yáng)個性的條件。
李白的詩里洋溢著一股涵蓋天地的雄渾之氣。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，這種博大壯闊的情懷可以說是唐代詩歌的基調(diào)。莊子所言“天地有大美而不言”，以盛大為美似乎已成為唐代詩人創(chuàng)作精神中的支柱。或儒或道或俠或禪，種種表現(xiàn)之下，有一個基點(diǎn)，那就是詩人們內(nèi)心中無比崇高的對壯美的向往。無論是理性冷靜的儒學(xué)家，還是超脫凡俗的道學(xué)家，無論是豪邁勇武的仗劍俠士，還是玄而又玄的帶發(fā)禪師，一旦出現(xiàn)在唐代這個特殊的歷史舞臺上，就全都不可避免的固執(zhí)起來，他們可以在自己的詩歌中摒棄某一種風(fēng)格，如儒家沒有道家的“無為”思想，俠客沒有禪師的出世之心，可是卻不能違背這個時代如此統(tǒng)一的審美觀。這樣一種環(huán)境所造就的詩人，筆下自會大氣，千載之下仍能令懦者勇，弱者壯。他們并不是沒有愁，李白就經(jīng)常把愁字掛在嘴邊。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”“亂我心者，今日之日多煩憂”“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪”“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，但只要將李白的愁與柳永的“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”比一比，就會覺得李白愁得有力，愁得健康，愁得有氣派。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”這是一種豪情萬丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段唐人風(fēng)流。