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后一問綜合性很強。要回答這一問，必須把握住全文的主要內容。如作者批判“不能創造”的錯誤觀點，就是鼓勵人們要敢于創造，其中批駁“年紀太小，不能創造”，就是鼓勵學生創造，最后一段對創造之神的呼喚，表達的是獻身創造的愿望。談到教育者要創造真善美的活人，說的是教育要明確創造的目標，要探索創造理論和技術，要注意師生合作創造，這兩點在文中有直接表述。要注意集體創造的特點，這可從第三段歸納出來。這一問題并不難，但是要答得全，又不大容易。而試題只要求答出4點，這是放寬了評分的要求。
第4題是綜合賞析題。不正確的兩項是b、e。b項是對文中材料作用的評述，錯在“關鍵”之說，原文說得很清楚，那“只是一半真理”，自然不能成為“關鍵”。e項是對文章主旨的概括，犯了以偏概全的錯誤。因為“探索教育理論的教育技術”只是文中的一個觀點，且不是主要觀點。其他四項對照文章可知正確。
五、練習及答案
（一）閱讀下文，完成1—4題。
高崧墓志與《蘭亭序》
沈國儀 陶冠群
日前，南京東郊東晉名臣高崧墓葬有重大發現，其中出土的兩方珍貴的楷書字體磚質墓志，重新引發了60年代就王羲之《蘭亭序》真偽之辯的話題。這兩方楷書實證資料，糾正了過去“晉代不可能出現楷書、草書”的說法，也為《蘭亭序》的真偽之爭畫上了一個句號。
東晉名臣高崧卒于公元366年，夫人謝氏卒于公元355年，而王羲之卒于公元361年，可以說，他們生活在同一時代。日前發掘的高崧墓中出土的兩方墓志，上書“晉侍人、建昌伯、廣陵人高崧”等字，雖仍有由隸入楷的痕跡，但已與現代意義上的楷書十分相近。墓中還出土了銅硯、墨等書寫用具，說明書法在當時已比較流行。高崧墓志作為迄今為止發現最早的楷書實證資料，在中國書法史上意義重大。
在與高崧同時代的王羲之的書法作品中，以被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》最為著名，因而，《蘭亭序》的真偽之爭也最令人關注。據史載，永和九年（公元353年），王羲之與42位朋友到山青水秀的山陰蘭亭（今浙江紹興市郊），飲酒賦詩26首，最后由王羲之乘著酒興，用鼠須筆在蠶繭紙上寫了膾炙人口的《蘭亭序》，全文28行，324字，字字精妙。王羲之對自己的這一作品十分珍惜，并作為傳家之寶，直傳到七世孫智永禪師的弟子辨才手里時，那已經是唐代了。唐太宗得到后，十分高興，讓人臨摹了多本，分別賜給太子、諸王、近臣，從此《蘭亭序》摹本散落人間，而真本則被唐太宗殉葬昭陵。這就是《蘭亭序》的傳說。
首次對王羲之《蘭亭序》提出質疑的是著名學者郭沫若。他根據當時60年代南京出土的東晉之興之夫婦、謝鯤等墓志均為隸書字體這一事實，推斷晉代根本沒有成熟的楷書、行草，特別是王興之是王羲之的族親，可見，《蘭亭序》應屬偽作，現存王羲之草書是否真跡摹本，也值得懷疑。但這一觀點引起了南京著名書法家高二適的反對，他認為現存《蘭亭序》應為王羲之真跡摹本，不僅因為當時就有楷書、行書的記載、傳說和故事，而且流傳至今的許多碑貼摹本也可證明楷書字體在六朝已經形成，并趨向成熟。由于高二適的聲望遠不及郭沫若，觀點不能發表，高老就把文章交給他的老師、國學大師章士釗，章士釗又呈給毛澤東主席。毛主席還專門作了批示：筆墨官司，有比無好。這場學術爭論影響很大，但雙方爭執不下，最后郭沫若說：“還是以后等考古發現吧！”