寬容序言教案2
當特大自然災害來臨時，守舊老人企望用舊制度來挽救災難，當然結果只能是失敗。但作者是怎樣描寫他們的心態呢？“況且，他們已經很老了，只要一點食物就足夠了。”作者并沒有把他們放到村民的對立面上去，描寫一幅“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的慘烈畫面，看來守舊老人不是那種吸盡民脂民膏的統治者，他們“只要一點食物就足夠了”。
再看，村民叛亂之后，守舊老人再也無力抗爭，但當最后一輛馬車駛出村子時，他們又強迫車夫把他們帶走，而車夫真的把他們帶走了。
從以上描述，我們至少可以明白兩點：
第一，作者并沒有把專制者和村民對立起來，他不是以階級對立來看待守舊老人和村民的矛盾的，否則，村民的最后一輛馬車也不會把他們帶走。作者這樣來處理，實際上也可看做是他的寬容思想的一種表現。所以，作者寬容思想的體現，不僅僅表現在村民對先驅者的懺悔上，也表現在村民對守舊者的容忍上。
第二，最后引起村民叛亂的原因，并不是階級壓迫，而是自然災害。特大的自然災害使村民們不得不在生與死之間加以權衡：要生，就只能沖破舊的營壘，否則只有死路一條。作者認為村民要擺脫困境，求得生存，不是推翻專制統治，而是帶著專制者一起去尋找新的生路。從這一角度看，作者主張的是純人文主義的寬容，他主張人與人之間都應該寬容。人類本不該有你死我活的斗爭，有的應該是最大限度的寬容：村民對先驅者的寬容，村民對守舊者的寬容，甚至他也企望守舊者對先驅者的寬容。然而，在現實社會中，這只是房龍的一種幻想，這幻想雖然天真而可愛，但殘酷的現實終會打碎他的夢幻。
在中世紀教皇統治時期，只要布魯諾不低頭，教皇是不會對他寬容的；頑固地維護滿清統治的西太后，也決不會容忍六君子的改良。反過來，“革命的恐怖”也不會寬容殘酷的統治者。在階級斗爭激烈的社會，寬容總是以對立面屈服為前提的。我們對戰犯的政策也說明了這一點。
當村民們還生活在幾千年來一直封閉的貧窮落后、專制思想一統天下的環境中時，他們不可能理解先驅者的話，也決不可能對先驅者加以“寬容”。這正如魯迅筆下的阿q，在阿q的腦子里，革命就是造反，造反就要殺頭，這是他的正統觀念。也正如魯迅筆下《藥》中的茶客，在茶客們的腦子里，夏瑜勸牢頭造反是發了瘋了，因此死有余辜，這正合乎他們的思維邏輯。如果這個時候，勸阿q對革命者寬容，叫茶客去同情夏瑜，就未免有些滑稽。要真正避免先驅者悲劇的發生，要阿q及茶客們真正懂得夏瑜們斗爭的意義，那就要徹底喚醒民眾，而決不是倡導寬容，而這，正是魯迅傾畢生精力要砸爛“鐵屋子”的原因及其偉大意義之所在。
對立階級之間有沒有寬容可言？有。但必須以實力對比和各自利益為前提，譬如國與國之間的談判，就不可能有絕對的寬容。
倡導真正的寬容只能在人民內部，在親友之間，在愛人之間，在同事之間，在干群之間，在學術討論之間……在這個世界上，要實現房龍所謂的絕對的寬容，起碼在現在是決不可能的，也許這正是房龍思想中的局限x##b!
（選自《中學語文教學》XX年第3期）